منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > الحوار الإسلامي > عقائد، سيرة وتاريخ > مروا ابابكر يصلي بالناس !...
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

الموضوع: مروا ابابكر يصلي بالناس !... الرد على الموضوع
اسم المستخدم الخاص بك: إضغط هنا لتسجيل الدخول
عنوان الموضوع:
  
نص الموضوع - إذا لم تكن عضواً لن تظهر مشاركتك إلا بعد مراجعتها من قبل المشرفين:
أيقونة المشاركة
يمكنك إختيار أيقونة خاصة بموضوعك من هذه القائمة :
 

الخيارات الإضافية
خيارات متنوعة

إستعراض المشاركات (الأحدث أولاً)
29-10-2017 12:48 AM
الصحيفةالسجادية ههههههههههههههههههههههه

مثلك مثل هولاء القوم الذين قالوا

فَقَالُوا أَبَشَرٌ يَهْدُونَنَا

وهم في نفس الوقت يتبعون بشر

يا رجل قلنا لك ان الامام اجاز له القران الكريم ان يغيب ويعتزل الناس

اما كون تبليغ الدين للجن ليس من شروط الامامة فهذا قولك وهو كما تعلم لا يعتد به امام كتاب الله المجيد

والا فالقران يقول انهم مكلفون بالعبادة كما بني ادم

فهات دليل على ان ابو بكر يبلغ الاحكام للجن

والا فهو اما ان يكون بمعزل عن سنة النبي

واما ان يتبع سنة النبي

فالنبي كما تعبم كان يبلغ الدين للجن كما كان يبلغه للانس

ان كان بمعزل عن سنة النبي فصار طريقين مختلفين وسنة النبي اولى بالاتباع

وان لم يكن بمعزل عن سنة النبي فهات الدليل على انه يبلغ الجن دين الله

28-10-2017 11:54 PM
بيت الله
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: الصحيفةالسجادية
القران اجاز له اعتزال الناس لذا هو غائب بما اجاز له كتاب الله

كلامنا عن خليفتكم ابو بكر هل يبلغ الاحكام للجن

ام لا

هات الدليل
انت تريد ان تبتدع قاعدة لا اصل ولا وجود لها
ونحن نريد نقضفاقول وهل امامك الغائب في غيبته يبلغ الاحكام للجن والانس
ان قلت نعم قلنا هات الدليل الصريح
وان قلت لا قلنا اذا تبليغ الاحكام للجن والانس ليس من شروط امامة الامام او خلافة الخليفة
والا ان كانت شرطا فامامك الغائب لايعتبر اماما للانس والجن
28-10-2017 03:05 AM
وهج الإيمان وهذه إضافه :







22-10-2017 08:19 AM
الصحيفةالسجادية بالانتظار ان ياتي بدليل على ان ابو بكر يبلغ الاحكام للجن

ولماذا لم تكن الصلاة سنة لمن بعد ابو بكر
22-10-2017 06:53 AM
الصحيفةالسجادية القران اجاز له اعتزال الناس لذا هو غائب بما اجاز له كتاب الله

كلامنا عن خليفتكم ابو بكر هل يبلغ الاحكام للجن

ام لا

هات الدليل
22-10-2017 06:21 AM
بيت الله الانس اولى بالاحكام من الجن فان كان لايبلغ الاحكام للانس فمن باب اولى انه ليس اماما او خليفة بحسب منطقك ومفهومك
ثانيا من اين لك ان امامك الغائب يبلغ الاحكام للجن ماهو دليلك؟
22-10-2017 06:08 AM
الصحيفةالسجادية كلامنا كان عن الجن ما كان عن الانس هل خليفتكم يبلغ دين الله للجن ام لا ان كان نعم فهات دليل ان كان لا فاذاً هو ليس خليفة

اما كونه غائباً فالناس يا حبيبي رفضته ولم تقبل به

ثم الامام اجاز له الغيبة واعتزال الناس فلم يفعل شي بخلاف امر الله عز وجل

اما كون ابو بكر قدمه النبي للصلاة ولمح بخلافته

فنحن نقول لماذا لم تصبح هذه سنة فيقتدي بها الناس فكل من يقدمه الخليفة للصلاة يكون هو امام المسلمين

اما انها سنة فنتبعها واما انها ليست سنة فنتركها
22-10-2017 06:01 AM
بيت الله
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: الصحيفةالسجادية
القران اجاز له الغيبة
انت اخبرني عن قومك

هل سيدكم ابو بكر يبلغ الاحكام للجن ام لا

ان كان نعم فهات الدليل

ان كان لا فهذا لا يكون خليفة للنبي

فهل سيدكم بمعزل عن سنة النبي حتى لا يبلغ احكام الدين للجن
ام انه ليس خليفة للنبي
انا لا احرف الموضوع انا اقدم ادلة نقضية لنقض الموضوع من خلا ماالزمتم به انفسكم
انا لم اقل ان الغيبة غير جائزة او جائزة انا كنت فئ محل نقض دليلك الذي اقمت عليه موضوعك بادعائك ان من لم يبلغ الاحكام لايكون خليفة
فقلت لك وهل امامك الغائب يبلغ الاحكام اليوم لاحد و منذ عشرات القرون من السنين
الجواب لا
اذا بحسب دليلك وشرطك فان الامام الغائب ليس اماما ولاخليفة لان لايبلغ الاحكام
فاما يكون هذا صحيحا او يكون دليلك الذي اقمت عليه الموضوع باطلا

ثانيا اراكم متناقضين فلما قلنا ان النبي لمح الى خلافة ابي بكر من خلال جعله اماما للمسلمين في الصلاة قلتم ان النبي يصرح ولا يلمح
فقلنا لكم انتم تقولون ان القران لمح الى خلافة علي ولم يصرح به
فلماذا تمنعون التلميح على ابي بكر وتقرون به في علي
فكما قيل باءكم تجر وباءنا لاتجر
18-10-2017 05:20 AM
مروان1400 بيت الله كتب
إقتباس:
مروان 1400
تقول الرسول يصرح ولايلمح
فما بالنا نجد اعظم دليل في الامامة اية انما وليكم الله ورسوله اية ظ¥ظ¥ من المائدة وردت بالتلميح ولم ترد بالتصريح الصريح فقال انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يؤتون الزكاة وهم راكعون ولم يصرح تصريحا واضحا بمن هم الذين امنوا


الاية اعلاه ليست اعظم دليل من دليل الامامة كما تفضلت ولكنها منها ..
القرآن الكريم لايصرح بالتفصيل , التفصيل يأتي من صاحب الرسالة النبي ص..
ولايمكن تفسير القرآن بالرأي بل بما املى النبي ص على المسلمين..

القرآن أمر بالصلاة , ولم يصرح بعدد ركعاتها ولا بكيفيتها ..
فلاتجد عدد ركعات الصلاة ولاكيفيتها في القرآن الكريم
ولكن النبي ص بين ذلك للمسلمين ومنه تعلم المسلمون...

القرآن ينزل بآية والنبي ص يفسر..
آية تبليغ الولاية نزلت من اواخر مانزل من القرآن والنبي ص ينتظر رحيله ..
( يا ايها النبي بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس)...
الاية لم تقل ماهو التبليغ ولكن النبي ص بين ذلك وهو عائد من حجة الوداع فأوقف المسلمين جميعا ليفسر لهم مانزل , فكان حديث غدير خم..
وعلم المسلمون من هو الخليفة بعده..
اما المحرفون فنكروا ذلك بعد رحيله , والذنب ذنبهم وماعلى الرسول الا البلاغ..

أما اية (يؤتون الزكاة وهم راكعون) فقد ذهب كثير بل الاغلب من مفسري الجمهور بانها نزلت في امير المؤمنين ع ..وهو خارج هذا الموضوع

فصل القرآن عن الحديث الشريف هي مهمة المحرفين ,
وبدأها عمر قبيل رحيل النبي ص , فعندما قال النبي ص : اتوني بكتاب ودواة اكتب لكم كتابا لن تضلوا به من بعدي ابدا ..
قال عمر: ( دعو الرجل فانه يهجر (يخرف) حسبنا كتاب الله
ويمكن ان تراجع الحديث اعلاه في صحاحكم (مسلم والبخاري) المسمى بحديث رزية يوم الخميس...

المحرفون ارادوا ان يفصلوا القرآن عن الحديث , حتى يتسنى لهم تفسير القرآن كما يشتهون فقالوا ( حسبنا كتاب الله )!
واتباع المحرفين من امثالكم على نفس الخطى ,
يريدون كل شئ في كتاب الله العزيز الذي يقبل الاحتمالات ان فُسر لوحده دون الاستعانة بالحديث الشريف ..

ولذلك دأب المحرفون ( ابوبكر وعمر وعصابتهم) في عدم تقييد الحديث الشريف واضاعوه ولم تبدأ كتابة الاحاديث الا بعد 85 سنة بعد رحيل النبي ص ..ولمدة سنة واحدة في عهد عمر بن عبد العزيز , ثم اغلق باب تدوين الاحاديث مرة اخرى الى 200 سنة أخرى , فالغاية هي طمس الحديث النبوي واختيار ما يوافق احكامهم التحريفية ...

المحرفون حققوا مايريدون بفصل الكتاب عن الحديث وبحرب العترة الطاهرة,
فتسنى لهم تفسير القرآن وفق مايشتهون..

جمهورالسنة اليوم على خطى المحرفين (ابوبكر وعمر واتباعهم ) ,
يتمسكون بمقولة ( حسبنا كتاب الله) ويحسبون ان كل شئ في القرآن الكريم ..
نعم كل شئ في القرآن الكريم ولكن بتفسيره كما فسره النبي ص وكما فسرته العترة الطاهرة وليس كما في احاديث دونت بعد 300 سنة من رحيل النبي ..

الموضوع سيخرج عن اسمه ان مضينا فيه ...

الموضوع في صلاة ابي بكر وانها لاتدل ابدا على احقيته بالخلافة ,
ولكن جمهور السنة من اتباع المحرفين لايجدوا حجة ,
الا هذه الحجة التافهة وهي باطلة ,
فالصلاة عندهم تصح خلف المرأة وخلف الصبي وخلف اللوطي وخلف الفاسق وخلف الحاكم الجائر ..الخ
كما في المشاركات الاولى ..

فكيف تصبح امامة الصلاة دليلا على قيادة الامة وخلافة النبي ص ؟؟؟
الاستدلال بصحة خلافة ابوبكر بحجة امامته للصلاة استدال باطل وسخيف,
والدليل انه (ابوبكر) لم يتحجج بذلك يوم السقيفة ..
فالدليل مخترع اخترعه اتباعه ولكن هيهات لما يمكرون...

الحقيقة يُرثى لحال كل متعاند يخدع نفسه بهذه الحجة السخيفة ..


17-10-2017 10:32 PM
الصحيفةالسجادية ولا تحرف اصل الموضوع

فالموضوع يتكلم عن هل الصلاة دليل على خلافة ابو بكر ام لا

وقد كفى الموضوع و وفى

ان كنت تريد ان تعاند فشانك
17-10-2017 10:31 PM
الصحيفةالسجادية القران اجاز له الغيبة
انت اخبرني عن قومك

هل سيدكم ابو بكر يبلغ الاحكام للجن ام لا

ان كان نعم فهات الدليل

ان كان لا فهذا لا يكون خليفة للنبي

فهل سيدكم بمعزل عن سنة النبي حتى لا يبلغ احكام الدين للجن
ام انه ليس خليفة للنبي
17-10-2017 10:28 PM
الصحيفةالسجادية هههههههههههههههههه

كلامك هذا كلام من لم يطلع على القران الكريم

هَذَا بَيَانٌ لِّلنَّاسِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةٌ لِّلْمُتَّقِينَ

هل مواعظ السابقين مشمولة ام لا

ان قلت لا اذن ترد قول القران

وَمَثَلا مِّنَ الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلِكُمْ

وقال ايضاً

وَكُلاًّ نَّقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنبَاء الرُّسُلِ مَا نُثَبِّتُ بِهِ فُؤَادَكَ وَجَاءَكَ فِي هَذِهِ الْحَقُّ وَمَوْعِظَةٌ وَذِكْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ

ان قلت نعم فاين هي مواعظ الامم السابقة لقومك ؟
17-10-2017 07:53 PM
بيت الله
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: علي ذو الشوكة
لو كان النبي امره يصلي بالناس فلم خرج فأبطل صلاته واوقفه في مكانه فلم يأذن بالدخول بالصف خلفه بل اشار اليه ان يقف حيث مكانه لما اراد الدخول بالصف والتقهقر فصلى النبي في محرابه بينما بقي ابو بكر مصلوبا واقفا وهذا يدل على ان ابو بكر تقدم على رسول الله حيث تقدم الى محرابه بدون اذنه ويدل ان النبي ابطل امامة ابو بكر الصغرى وبالتالي الكبرى
رد فيه افتراء على رسول الله
انما خروج رسول الله كان لتثبيت ابو بكر في الامامة بدليل ان ابا بكر كان يصلي بصلاة رسول الله والناس والصحابة بما فيهم علي بن ابي طالب يصلون بصلاة ابي بكر
فكأن رسول الله اراد تنبيههم ان يا ايها الصحابة ابو بكر تابع لي وانتم تبع لابي بكر
ثانيا رسول الله لم يقدم علي لامامة الصلاة وعلي حاضر غير غائب
فلو كان كلامك صحيح لكان الرسول قال لابي بكر تنحى ولقدم علي وقال ياناس هذا امام صلاتكم صلوا خافه وانا انظر اليكم
لكن رسول الله لم يفعل لان رسول الله يعلم ان الله هو من اختار ابا بكر لامامة الصلاة لذلك قال عليه الصلاة والسلام يأبى الله والمؤمتون الا ابي بكر
17-10-2017 07:49 PM
بيت الله مروان 1400
تقول الرسول يصرح ولايلمح
فما بالنا نجد اعظم دليل في الامامة اية انما وليكم الله ورسوله اية ظ¥ظ¥ من المائدة وردت بالتلميح ولم ترد بالتصريح الصريح فقال انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يؤتون الزكاة وهم راكعون ولم يصرح تصريحا واضحا بمن هم الذين امنوا
الاخ الصحيفة السجادية
إقتباس:
فهل كان احد من الحكام يبلغ الجن الاحكام والدين ان قالوا نعم طالبوهم بدليل وهم غير متوفر في ايديهم
وان قالوا لا ورفضوا هذا الامر فقد ردوا كتاب الله وردوا سنة النبي صلى الله عليه واله
وغيرها كثير
مثلاً الموعظة اين مواعظ الخليفة
النبي كان يعظ الناس في زمنه
اين مواعظ الخليفة من الامم السابقة
او مواعظه للحياة الاخرة
او للحياة الدنيا
غير متوفرة في ايديهم ان طالبتموهم بدليل
احاججك بنفس حجتك
وهل انت اليوم تاخذ الاحكام من الامام الغائب وهو غائب
وهل الامام الغائب منذ عشرات القرون يقدم لكم مواعظ عن الامم السابقة
الاسلام والدين ختم برسول الله ولا نبي بعده فلانحتاج بعد مواعظ القران والكتاب والسنة الى مواعظ من احد. غيره فنبي الله بلغ وكفى ووفى
16-10-2017 04:47 AM
مروان1400 بيت الله كتب
إقتباس:
لان رسول الله اراد ان يختار المسلمون لانفسهم خليفة لكن لمح لهم ان يختاروا ابا بكر
لان الخلافة ليس بالنص والتنصيب بالوراثة لذلك لم يحتاج رسول الله ان يقولةلهم ان ابا بكر خليفتي من بعدي
حتى في خطبة لم يصرح رسول الله ولم يقل ان علي خليفتي من بعدي


النبي ص لا ( يلمح) للامة بل ( يصرح)
والناس ليسوا امام ( حزورة) بل (تصريحات) واحكام ثابتة ..
لايوجد ( تلميح) في رسالة السماء ..
بل (تصريح ) واوامر..

اما قولك
إقتباس:
حتى في خطبة لم يصرح رسول الله ولم يقل ان علي خليفتي من بعدي

فهذا كذب ..
حديث الغدير معروف واشهر من نكتبه..
ولكن المحرفين تناسوه تعمدا...
وانتم على خطى المحرفين ..

وقبل وفاة النبي (ص) قال لهم اكتب لكم كتابا لن تضلوا به من بعدي ابدا ..
كما في حديث رزية يوم الخميس في مسلم والبخاري..
لكن المحرفين لم يسمعوا له وقالوا انه (يخرف) يهجر..
وانتم على خطى المحرفين ...

النبي ص قبيل وفاته امر ( المحرفين) بالخروج الى غزوة أبنى في الشام بقيادة الشاب اسامة بن زيد , لابعادهم , وأمر بأبقاء امير المؤمنين ع معه في المدينة ...
لكن المحرفين لم يخرجوا وخالفوا امر النبي ص علانية ..
وبقوا في المدينة ينتظرون وفاته حتى يتأمرون على الخلافة ..
وانتم على خطى المحرفين..



ولو كانت امامة الصلاة دليلا على الخلافة لتحجج بها ابوبكر يوم السقيفة المشؤوم, ولتحجج بها انصاره المحرفون..
ولكنهم لم يتحججوا بها وهذا دليل على تفاهة هذا الامر , وسخافة هذه الحجة
اكتفى المحرفون بتقديم ابوبكر لانه اكبرهم سنا كما قالوا ..
وقال ابوبكر لعمر ابسط يدك ابايعك انت ياعمر ..و
ولم يقل له انا احق بها لاني امام الصلاة ..
حرفوا اوامر النبي ص كما يشتهون..
وانتم على خطى المحرفين ...


امامة الصلاة عند المحرفين تصح للفاسق والصبي والمرأة واللوطي ..
وانتم على خطى المحرفين ...


16-10-2017 02:53 AM
الصحيفةالسجادية والله احبتي

اقرب شي الى قلوب الناس وتقريباً متوفر في كل بيت مسلم لا يخلو منه هو كتاب الله

حاججوهم بالعقل وبكتاب الله

اولاً يصمت الخصم ويخرسه وثانياً اوقع في قلوب الناس و اقوى حجة

مثلاً

النبي مرسل الى الجن والانس والجن ايضاً مكلفون في العبادة كما نحن

فهل كان احد من الحكام يبلغ الجن الاحكام والدين ان قالوا نعم طالبوهم بدليل وهم غير متوفر في ايديهم

وان قالوا لا ورفضوا هذا الامر فقد ردوا كتاب الله وردوا سنة النبي صلى الله عليه واله

وغيرها كثير

مثلاً الموعظة اين مواعظ الخليفة

النبي كان يعظ الناس في زمنه

اين مواعظ الخليفة من الامم السابقة

او مواعظه للحياة الاخرة

او للحياة الدنيا

غير متوفرة في ايديهم ان طالبتموهم بدليل

فهم ايضاً بين امرين لا ثالث لهما

اما ان يردوا القران واما ان يقدموا دليل

وكذا قصص الانبياء

و الحديث عن مواقف الاخرة

وتشويق الناس الى الجنة و تخويفهم من عذاب الله

تطبيق الاحكام الشرعية

الحفاظ على حقوق الله

هذه كلها تجمع دليل بعد دليل فتصير كتاب كبير

والنتيجة كلها غير متوفرة في هولاء القوم

فيصبح الخليفة

لا يعرف كل احكام الحلال والحرام كما عمر لا يعرف حكم املاص المراة

لا يعرف الاحكام الفقهية مثل عمر لا يعرف حكم التيميم

لا يعرف تفسير القران مثل عمر يقول هذا لعمر الله التكلف

لا يعرف قصص الانبياء

لا يعرف المواعظ

لا يعرف عن الحياة الاخرة

لا يعرف عن القضاء كما عمر حكم ضد الاعمى وتابعه قوم على ذلك

والمسكين اخذ يصيح في الحج انه مظلوم

و لا ولا ولا ولا

والكلام طويل

وكلها ادلة قرانية و ثابتة للنبي صلى الله عليه واله وهي نفسها التي جاء بها الانبياء عليهم السلام

فهذا الخليفة لا يعرف كل هذه وليس له العلم فكيف يكون خليفة مسلمين

اما انه يخلف رسول الله في سنته

واما انه بمعزل عن سنة النبي

ان كان يخلفه في سنته فعليه ان يطبق هذه السنة

وان كان بمعزل عن سنة النبي فسنة النبي اولى بالاتباع فالطريق صار 2

فالنتيجة المتحصلة ان هناك امامة في كتاب الله وهذه كلها جمعها القران الكريم لشخص اسماه الشهيد

ولا يوجد في كل كتب المسلمين اي اثر لهولاء القوم الا في كتب الكافي ان الائمة قالوا نحن شهداء الله على خلقه

هذا وناهيك عن ان الخليفة مطالب ان يوفر لهم الدعاء ويعلمهم الدعاء وكيف يدعون الناس الله عز وجل وهو كذلك سنة النبي

ولا توجد عندهم اي ادعية

ونحن عندنا بحمد الله كتاب الصحيفة السجادية للامام زين العابدين عليه السلام وفيه ادعية فيها كل خير

اجمعوا هذه الادلة سترونها كثيرة جداً لكن ضمنوها بالقران الكريم فيصبح لكم بدل الدليل الواحد اثنين

دليل عقلي ودليل قراني والنتيجة ان القوم سوف ينقطعون وهذا هو اصل المناظرة

ان ينقطع الخصم كما فعل ابراهيم مع النمرود ( فبهت الذي كفر )

والسلام وعذراً على الاطالة والموضوع جميل جداً وياريت مولاي لم تنقل صورة النساء في الصلاة

وننتظر من القوم لن يجيبوا في منتدايتهم فهم يزورون هذا الموقع باستمرار ونحن بالنتيجة سوف نرى ما يقولون
15-10-2017 11:07 PM
م10 ألم أقل أنه مشكوك في أمرك!!!!!!
15-10-2017 04:03 PM
بيت الله
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: حميد الغانم
وهل يحتاج رسول الله لان يقول هذا خليفتي يحتاج الى قوله ليصلي اي بلاء بليت به الامة الاسلامية
مروا ابا بكر ليصلي
يعني صعبه يقول هذا خليفتي من بعدي
اي غباء وصل اليه العقل الوهابي
فاين قول رسول الله صلوات الله عليه من كنت مولاه فهذا علي مولاه
حميد الغانم
لان رسول الله اراد ان يختار المسلمون لانفسهم خليفة لكن لمح لهم ان يختاروا ابا بكر
لان الخلافة ليس بالنص والتنصيب بالوراثة لذلك لم يحتاج رسول الله ان يقولةلهم ان ابا بكر خليفتي من بعدي
حتى في خطبة لم يصرح رسول الله ولم يقل ان علي خليفتي من بعدي
فالامر شورى والشورى للمهاجرين والانصار اذا اجتمعوا على رجل وسموه اماما كان ذلك لله رضا فما للحاضر ان يختار ولا للغائب ان يرد فان
15-10-2017 09:15 AM
مروان1400
عند الجمهور يجوز الاقتداء بالامام ان كان:
طفلا,
أمرأة,
او حتى من يفعل فعل قوم لوط كما في المشاركات اعلاه !!!

فكيف تكون صلاة ابوبكر ( كما يزعمون ) دليلا على الخلافة ؟؟


يرفع للبكرية
10-02-2017 09:37 PM
علي ذو الشوكة لو كان النبي امره يصلي بالناس فلم خرج فأبطل صلاته واوقفه في مكانه فلم يأذن بالدخول بالصف خلفه بل اشار اليه ان يقف حيث مكانه لما اراد الدخول بالصف والتقهقر فصلى النبي في محرابه بينما بقي ابو بكر مصلوبا واقفا وهذا يدل على ان ابو بكر تقدم على رسول الله حيث تقدم الى محرابه بدون اذنه ويدل ان النبي ابطل امامة ابو بكر الصغرى وبالتالي الكبرى
هذا الموضوع يحتوي على أكثر من 20 رد . إضغط هنا لعرض كامل الموضوع.

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح

جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 11:32 PM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin