منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > الحوار الإسلامي > عقائد، سيرة وتاريخ > رؤية الخالق سبحانه في الجنة ..!
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

الموضوع: رؤية الخالق سبحانه في الجنة ..! الرد على الموضوع
اسم المستخدم الخاص بك: إضغط هنا لتسجيل الدخول
عنوان الموضوع:
  
نص الموضوع - إذا لم تكن عضواً لن تظهر مشاركتك إلا بعد مراجعتها من قبل المشرفين:
أيقونة المشاركة
يمكنك إختيار أيقونة خاصة بموضوعك من هذه القائمة :
 

الخيارات الإضافية
خيارات متنوعة

إستعراض المشاركات (الأحدث أولاً)
08-08-2017 05:28 AM
غلام علي ط¸ظ‡ط± ط§ظ„ط***ظ‚ ظˆط²ظ‡ظ‚ ط§ظ„ط¨ط§ط·ظ„
ط§ظ„ط***ظ…ط¯ ظ„ظ„ظ‡ ط±ط¨ ط§ظ„ط¹ط§ظ„ظ…ظٹظ†
05-09-2012 09:02 PM
محمد امين السلامي
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: النفيس
بعد أن جعلنا بداية هذا الموضوع هو محاورة المنكرين لرؤية المؤمنين لربهم في الجنة و مناقشة تبريراتهم لهذا الإنكار ، سنأتي الآن إلى سرد أدلة القرآن و السنة على رؤية المؤمنين لربهم في الجنة ، و لكن قبل ذلك سأقوم بتلخيص المشاركات السابقة بعرض تبريرات المنكرين و الرد المختصر عليها ..

يبرّر المنكرون للرؤية بالتبريرات الآتية :-
1- يعتقدون أن رؤية الله من المستحيلات ، فكما أن جبل الطور لم يتحمّل فالإنسان أيضا لن يتحمل !
2- يعتقدون أنه لا ترى غير الأجسام ، فرؤية الله يلزم الجسمية و الجهة و المكان له وهو ليس كذلك !
3- يتعقدون أن معنى قول الله تعالى : " لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار " هو " لا تراه العيون وهو يرى العيون " و يعتقدون أنها عامة حتى في الجنة !
4- يعتقدون أن عدم تحقيق طلب موسى في رؤية الله يدل على عدم تحقيقه في الجنة !!
5- يعتقدون صحة روايات الصدوق و غيره المنسوبة إلى الأئمة و التي تنفي الرؤية على الإطلاق !!

و خلاصة ردي على هذه التبريرات كالآتي :-
1- لايوجد مستحيل عند الله ، فالذي جعل الإنسان لا يتحمّل رؤيته في الدنيا قادر على أن يجعل المؤمنين به يتحمّلون في الآخرة ، حيث أننا نرى أن الإنسان يحترق إذا وضع في النار و لكن إبراهيم عليه السلام لم يحترق لما أمر الله النار أن لا تحرق ، فالقضية ليست قدرات بشرية فالله هو مقدّر تلك القدرات و المتصرف فيها .r
قولك لايوجد مستحيل على الله صحيح ولكن الله لايفعل الباطل كان يخلق اله مثله او يظهر بهيئة معينة فهذه هي صفات مصباح علاء الدين وليست صفات الاله الحق واذا كنت تعتقد برؤية الله فما الذي ستراه منه كله او بعضه (تعالى الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا )
2- القول بأن الرؤية تلزم الجسمية للمرئي كلام باطل لا دليل على صحته . فالملائكة ليست أجسام و رأى الرسول جبريل في هيئته الحقيقية و سيرى البشر مؤمنهم و كافرهم الملائكة يوم القيامة برغم عدم قدرتهم على ذلك في الدنيا . كما أن روح الإنسان ليست جسم و لا يعني رؤيتها من قبل الناظرين إليها أنها جسم ، فلا علاقة بين الرؤية و الجسمانية ، و هذه التخمينات التي جعلوها إلزامات لا تنطبق على مخلوقات الله فضلا عن خالقها ..!ماذا تعني ان النبي(ص) راى جبريل على هيئته الحقيقة فقد كان يراه تارة على هيئة دحية الكلبي او على هيئة نور فهذا تجلي لجبريل وان روح الانسان ليست جسم ولكنها محددة بادوات لاتتجاوزها فلاترى الا بالعين فهناك علاقة بين الرؤية والجسمانية
3- معنى قوله تعالى : " لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار " هو " لا تحيط به الأفهام وهو يحيط الأفهام " و ليس مجرد النظر . وحتى بفرض أن الآية تعني مجرد النظر فهي لا تكفي للاستدال على نفي الرؤية في الجنة لأن الآية عامة و هناك آيات خاصة توضحها . كما أن الله قال : " إن الله يغفر الذنوب جميعا " فعمّم المغفرة لجميع الذنوب ، وجاء في آية أخرى و قال : " إن الله لا يغفر أن يشرك به " فلكي نفهم بشكل سليم لابد من الجمع بين الآية العامة التي تتحدث عن الدنيا بالآية الخاصة التي تتحدث عن الآخرة ، و الحال كذلك مع أي دليل عام يقابله دليل خاص .ان الآية تدل بصراحة على نفي الرؤية وقوله ان الله لايغفر ان يشرك به تعني الموت على الشرك والا فان الله غفر للمشركين الذين امنوا بالنبي(ص)
4- عدم تحقق طلب موسى في الدنيا كان لأن الله لم يخلق موسى بالشكل الذي يجعله يتحمّل ذلك فالدنيا دار اختبار و ليس دار جزاء ، و رؤيته من الجزاء الذي سيمنّه على عباده في الآخرة ، وحينها سوف يعيد الله خلق الإنسان ليكون في هيئة تتحمل ذلك ، حيث سيتصف المؤمن في الجنة بالخلود و الأزلية و بصفات لم يكن يتصف بها في دنياه أبدا .الم تقل انه ليس مستحيلا على الله ان يري نفسه فلماذا لم يتحقق طلب موسى
5- روايات الصدوق و غيره المنسوبة إلى الأئمة نجدها تحتوي على نفس التبريرات السابقة و ليست فيها أي شيء يدل على أنه كلام ممن كلامه وحي يوحى ، فضلا عن عدم اتفاقنا على عصمة أحد بعد الرسول فضلا عن عدم صحة تلك الروايات .

و الآن سأعرض أدلة القرآن و السنة على رؤية المؤمنين لربهم في الجنة : -
أ - الأدلة من القرآن الكريم :-
1- قول الله تعالى : " وجوه يومئذ ناضرة . إلى ربها ناظرة " .. القيامة : 22-23
و هذه الآية واضحة جدا و صريحة بأن وجوه المؤمنين ناضرة ناظرة إلى ربها يوم القيامة ..النظر شيء والرؤيا شيء فتقول نظرت الى القمر ولم اره
2- قول الله تعالى : " كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون " .. المطففين :15
و هذه الآية تدل على أنه من العذاب الأليم على الكافرين يوم القيامة أنهم سيحجبون عن ربهم . مما يدل على أنه من النعيم العظيم على المؤمنين أنهم لن يحجبوا عن ربهم و أن الله سيزيل الحجب عنهم .(الكفار يحجبهم الله عن رحمتة ودعائه وبعكسهم المؤمنين )
3- قول الله تعالى : " إن الأبرار لفي نعيم . على الأرائك ينظرون . تعرف في وجوههم نضرة النعيم " .. المطففين : 22-24
و هذه الآية تفسر الآية التي في سورة القيامة ، حيث أن المؤمنين الأبرار سيكونون في نعيم ، وهم على أرائكهم سينظرون إلى ربهم سبحانه ، و تعرف أنهم قد رؤوه من النضرة التي تحل على وجوهم حيث تصبح وجوههم نضرة كما قال تعالى : " وجوه يومئذ ناضرة " .. فهذه النضرة هي نضرة النعيم التي كانت بسبب النظر إليه سبحانه .
من قال لك انها رؤية الله
4- قوله تعالى : " للذين أحسنوا الحسنى و زيادة " .. يونس : 26
و قد فسر النبي صلى الله عليه و آله و سلم هذه الآية بأن " الحسنى " هي الجنة ، و أما الزيادة فهو النظر إلى وجهه الكريم سبحانه . فهذا النعيم عبارة عن زيادة و تفضل يمنها الله على المؤمنين ، فللذين أحسنوا الجنة و زيادة .
5- قوله تعالى لموسى عليه السلام : " و لكن انظر إلى الجبل فإن استقر مكانه فسوف تراني " .. الأعراف : 143
و هذه الآية تدل على أنه إن استطاع الإنسان أن يكون أقوى من الجبل بحيث يستقر و يتحمل رؤيته فسوف تتحقق له الرؤية ، لأن التحقق كان مرهون على " الاستقرار " و القدرة على التحمل ، و الإنسان في الجنة لن يموت ، فحتى لو كانت الرؤية تصعق و صعبة و لكن الإنسان بحكم أنه لن يموت فلن يصعق كما صعق موسى ، فموسى في الدنيا محكوم عليه بالموت ، فرؤية الله في الدنيا كان سيؤدي إلى موته ، أما في الآخرة فهو محكوم عليه بالخلود فهو بالتالي يستطيع تحمل ذلك لأنه لن يصعق و سيتقر مكانه و بالتالي يتحقق شرط الرؤية و هو الاستقرار في المكان .
هذه الآية على شاكلة قوله تعالى (لايدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط) ولو دخل الجمل في سم الخياط وهو مستحيل لايدخون الجنة

ب- الأدلة من السنة النبوية :-
1- حديث أبي هريرة رضي الله عنه، أن ناساً قالوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( هل تضارون في رؤية القمر ليلة البدر ؟ قالوا : لا، يا رسول الله، قال: هل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب ؟ قالوا: لا، يا رسول الله، قال: فإنكم ترونه كذلك ) رواه مسلم
ان ذات الله لاترى في الدنيا والآخرة الا تلك الرؤيا القلبية فنحن نرى الله في الدنيا كالشمس عندما ننظر اليها ولكننا لانرى الا نورها فيحجبنا نورها عن النظر الى حقيقتها
2- حديث جرير بن عبد الله رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( إنكم سترون ربكم عيانا ) رواه البخاري .
عيانا اي على نحو اليقين
3- حديث صهيب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( إذا دخل أهل الجنة الجنة، قال: يقول الله تبارك وتعالى: تريدون شيئا أزيدكم، فيقولون: ألم تبيض وجوهنا، ألم تدخلنا الجنة، وتنجينا من النار، قال: فيكشف الحجاب، فما أعطوا شيئا أحب إليهم من النظر إلى ربهم عز وجل، ثم تلا هذه الآية { للذين أحسنوا الحسنى وزيادة } رواه مسلم .
لا يرون من الله الا جماله
4- حديث أبي موسى الأشعري رضي الله عنه عن النبي - صلى الله عليه وسلم- أنه قال: ( جنتان من فضة آنيتهما وما فيهما، وجنتان من ذهب آنيتهما وما فيهما، وما بين القوم وبين أن ينظروا إلى ربهم إلا رداء الكبرياء على وجهه في جنة عدن ) متفق عليه .
رداء الكبرياء هو المانع من رؤية الله
5- حديث عدي بن حاتم رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( ما منكم من أحد إلا سيكلمه ربه، ليس بينه وبينه ترجمان، ولا حجاب يحجبه ) رواه البخاري
مثلما يرزقنا فسوف يكلمنا

نكتفي بهذا القدر من الأدلة ، ففيها كفاية لمن ألقى السمع و هو شهيد ..

اللهم ارزقني النظر إلى كمال جمال وجهك الكريم في جنات النعيم و توفّني مسلما و ألحقني بالصالحين ..
11-08-2011 02:56 AM
صحابي شيعي
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: النفيس


فالجبل يشعر و يحس و يدرك و يسبح و يسمع و يرى و يتكلم .

تقولون ان رسول الله صل الله عليه واله في قبره لا يسمع و لا يشعر و لا يدرك و لا يرى والارض والجبال ترى وتسمع و تتكلم فعلا انكم غريبي الاطوار
11-08-2011 02:25 AM
نصرالشاذلى
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: النفيس


بمعنى أن التجلي هو سبب الإندكاك .. أليس كذلك ؟؟!!


بالتأكيد يا نفيس هذا العصر والأوان !!!

التجلي حدث بسببه إندكاك الجبل .. أهذا غير واضِح ؟!

ثُم ماذا ؟؟

إياك أن تُعيد وتقول لي .. وهل الجبل يرى !!!

هههههـ .....
10-08-2011 11:45 PM
النفيس يــــرفـــــع
08-08-2011 04:34 PM
النفيس
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: نصرالشاذلى
هههههـ .... !!!

لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم وإنا لله وإنا إليه راجعون .

يا نفيس ،

عِندما تجلّى نور الله إندك الجبل .

هذا ما أخبرنا الله به .. ودون ذلك خرط القتاد .

بمعنى أن التجلي هو سبب الإندكاك .. أليس كذلك ؟؟!!
08-08-2011 04:15 PM
نصرالشاذلى
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: النفيس



أهااااا .... هل تقصد أن سبب اندكاك الجبل ليس هو تجلي نور الله بل ربما قد يكون هناك زلزال أرضي أدى إلى إندكاك الجبل كحال الزلازل التي تدل الجبال ؟؟؟!!!

عجيييب ...



هههههـ .... !!!

لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم وإنا لله وإنا إليه راجعون .

يا نفيس ،

عِندما تجلّى نور الله إندك الجبل .

هذا ما أخبرنا الله به .. ودون ذلك خرط القتاد .
08-08-2011 04:07 PM
النفيس
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: نصرالشاذلى
هههههـ ...... !!!

لا يا نفيس ،

الأمر كُله هو أنه عِندما تجلّى نور الله إندك الجبل .. ولم يذكُر الله لنا سبب إندكاك الجبل .

ولهذا وككُل العُقلاء المتّقون .. لا نسأل عمّا عِلمه لا ينفع وجهله لا يضُر .


أهااااا .... هل تقصد أن سبب اندكاك الجبل ليس هو تجلي نور الله بل ربما قد يكون هناك زلزال أرضي أدى إلى إندكاك الجبل كحال الزلازل التي تدل الجبال ؟؟؟!!!

عجيييب ...

08-08-2011 03:39 PM
نصرالشاذلى
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: النفيس
هل تقصد أن النور له قوة ميكانيكية تهز الجبال ؟؟ أم أن الجبل عندما رأى النور لم يتحمل فاندك ؟؟!!


هههههـ ...... !!!

لا يا نفيس ،

الأمر كُله هو أنه عِندما تجلّى نور الله إندك الجبل .. ولم يذكُر الله لنا سبب إندكاك الجبل .

ولهذا وككُل العُقلاء المتّقون .. لا نسأل عمّا عِلمه لا ينفع وجهله لا يضُر .
08-08-2011 01:32 AM
النفيس
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: نصرالشاذلى
لا .. لا يرى النور .
فقد يندك مِن قوّة وشدّة النور عِندما تجلّى .

ما هذا السؤال يا عبقري عصرك ؟!

هل تقصد أن النور له قوة ميكانيكية تهز الجبال ؟؟ أم أن الجبل عندما رأى النور لم يتحمل فاندك ؟؟!!
08-08-2011 12:51 AM
نصرالشاذلى
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: النفيس


و لماذا اندك الجبل عندما تجلى نور الله ؟؟ هل الجبل يرى النور ؟؟!!


لا .. لا يرى النور .
فقد يندك مِن قوّة وشدّة النور عِندما تجلّى .

ما هذا السؤال يا عبقري عصرك ؟!
06-08-2011 10:20 AM
المسلم الشيعي الوهبي النفيس لما فهم انه فشل بكلامه السابق - ان التجلى دليل على انه مرئي- يريد يخفي التفشيل

المهم

الله علق رؤية موسى عليه السلام على استقرار الجبل و المفروض ان الجبل جعله دكا فالتعليق كان على محال فالرؤية صارت مستحيلة


يا ريت الوهابية يفقهون هذه الامور
06-08-2011 03:29 AM
النفيس
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: نصرالشاذلى
يقول سُبحانه :

( ربِّ ـ أرني ـ أنظُر إليك ) .

أي إجعلني أرى وأنا أنظُر إليك .

فكيف يكون النظر هو الرؤية !!!

وكيف يقول هؤلاء أن في الآية : إلى ربِّها ( ناظِرة ) أنها ستراه ؟!

ربِّ ( أرني ) أنظُر إليك .. فقال جل وعلا ( لن ) تراني وقرّب سُبحانه إلى الفِهم بأنه جل وعلا إذا تجلّى بنوره ( فقط ) لجبل فلن يكون إلا دكّا .. بمُجرّد فقط التجلّى بنوره .. يندكّ الجبل.

و لماذا اندك الجبل عندما تجلى نور الله ؟؟ هل الجبل يرى النور ؟؟!!
06-08-2011 03:02 AM
الغريب 2 بسم الله الرحمن الرحيم
الى الاخوان الشيعة
إقتباس:


اللهم صل على محمد وال محمد
ياصاحب العصر والزمان روحي لتراب مقدمك الفداء
اللهم صل على فاطمه وابيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها


قال تعالى: ( فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا وخر موسى صعقا
)
سورة الأعراف آية 143
.

اختصارا نذكر مجمل القصة
:
إن نبي الله موسى على نبينا وآله وعليه الصلاة والسلام سأل من ربه تعالى أن يراه ـ


بناء على طلب قومه ـ
.
فأتاه الجواب: ( لن تراني ولكن انظر إلى الجبل فإن استقر مكانه فسوف تراني
).

ثم ماذا حصل؟؟

(
فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا وخر موسى صعقا ).

سؤال
:
ما هو معنى (تجلى)؟


وهل ربنا تبارك وتعالى يتجلى بذاته؟؟


جواب السؤال الأول
:
كلمة ( تجلى) تعني: ظهر
.
كقولك: تجلت عظمة الله في القرآن الكريم
.
أي: ظهرت عظمة الله وتجسدت في القرآن الكريم
.

جواب السؤال الثاني
:
قطعا أنه سبحانه لا يتجلى بذاته بل بفعله عز وجل
.
جاء في الحديث عن مولانا الصادق عليه السلام
:
(
إن الكروبيين قوم من شيعتنا من الخلق الأول . جعلهم الله خلف العرش ، لو قسم نور واحد منهم على أهل الأرض لكفاهم.
ثم قال : إن موسى لما أن سأل ربه ما سأل ؛ أمر واحدا من الكروبيين فتجلى للجبل فجعله دكا
).
انظر (مستدرك سفينة البحار) ج9 ص85
.

عن الصادق عليه السلام

(إن الكروبيين قوم من شيعتنا من الخلق الأول جعلهم الله خلف العرش لو قسّم نور واحد منهم على أهل الأرض لكفاهم ، ثم قال : ان موسى عليه السلام لما سأل ربه ما سأل أمر واحدا من الكروبيين فتجلى للجبل وجعله دكا . قال في الجوامع : وقيل في الآية وجه آخر وهو أن يكون المراد بقوله أرني أنظر إليك عرفني نفسك تعريفا واضحا جليا بإظهار بعض آيات الآخرة التي تضطر الخلق إلى معرفتك ، أنظر إليك أعرفك معرفة ضرورية كأني أنظر إليك كما جاء في الحديث ( سترون ربكم كما ترون القمر ليلة البدر ) بمعنى ستعرفونه معرفة جلية هو في الجلاء مثل أبصاركم القمر إذا امتلى واستوى بدرا ، قال : ( لن تراني ) لن تطيق معرفتي على هذه الطريقة ، ولن تحتمل قوتك تلك الآية ، ولكن انظر إلى الجبل فإني أورد عليه آية من تلك الآيات فإن ثبت لتجليها واستقر مكانه فسوف تثبت بها وتطيقها ( فلما تجلى ربه ) فلما ظهرت للجبل آية من آيات ربه ( جعله دكا وخر موسى صعقا ) لعظم ما رآى ( فلما أفاق قال سبحانك تبت إليك ) مما اقترحت ( وأنا أول المؤمنين ) بعظمتك وجلالك
)

كتاب تفسير الصافي ج 2 ص 235



لقد ذكرنا أكثر من مرة أن جميع أفعال الله سبحانه كلها بواسطة ملائكته ومخلوقاته
.

فهو الفاعل الحقيقي ولكن بواسطة خلقه
.
والسبب الحقيقي لذلك هو اننا خلق فاني تجري علينا قوانين وسنن الله الخالق
{سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلُ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلاً }الأحزاب62
وبما ان السنن الالهية لا تبديل فيها فلا يمكن ان يتجلى الله بذاته لان الخلق سيفنى( كيف يظهر اللامحدود في المحدود ) وهذا تبديل لسنة الله في الخلق فالله اراد لهذا الخلق العيش وليس الفناء والوصول الى جنة او نار الخلد
فالخالق هو الله تعالى ولكن بواسطة جبرئيل ، والمميت هو الله تعالى ولكن بواسطة عزرائيل ، وهكذا جميع الأفعال الإلهية
.
ومن هنا أوضح صلوات الله عليه ـ في الحديث السابق ـ أن الذي تجلي الله تعالى بواسطته هو أحد الملائكة الكروبيين
.

ولكن مع ذلك لم يحتمل موسى تجلي ذلك الملك العظيم
.
منقول
مع تحياتي
05-08-2011 11:36 PM
نصرالشاذلى يقول سُبحانه :

( ربِّ ـ أرني ـ أنظُر إليك ) .

أي إجعلني أرى وأنا أنظُر إليك .

فكيف يكون النظر هو الرؤية !!!

وكيف يقول هؤلاء أن في الآية : إلى ربِّها ( ناظِرة ) أنها ستراه ؟!

ربِّ ( أرني ) أنظُر إليك .. فقال جل وعلا ( لن ) تراني وقرّب سُبحانه إلى الفِهم بأنه جل وعلا إذا تجلّى بنوره ( فقط ) لجبل فلن يكون إلا دكّا .. بمُجرّد فقط التجلّى بنوره .. يندكّ الجبل.
05-08-2011 05:54 PM
المسلم الشيعي
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: النفيس


و عليه ،، فتجلي الله دليل على أنه مرئي .. و انظر إلى معاني التجلي في اللغة ..



ضمير- انه--- يرجع الى الله

فالله صار مرئى

يرجع سوال السيد الاميني

فكيف هو الله مرئي في القيامة و مستحيل في الدنيا



هههه
05-08-2011 05:39 PM
النفيس
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: نصرالشاذلى
واضِح هو المعنى ولا يحتاج لأي نوع مِن أنواع الدهاء أو التذاكي لأنه سيكون دهاء ساذِج جدا وتغابي !!

فالتجلي لا يكون للذات أبداً .. فأي لُغة عربية هيَ تِلك التي تُريدون أن تلووا أصولها ليّا لتُرضي نفوسكم وقلوبكم المريضة ؟؟

فهل عِندما يظهر شخصا بذاته فهل يُقال : تجلّى فُلان ؟!؟!

ألا إنا لله وإنا إليه راجعون .....

ماذا تهذي ...؟؟!!
الآية القرآنية تقول : " فلما تجلى ربه للجبل "

فقلت بأن التجلي لا علاقة له بكون المتجلي مرئي ، بل التجلي يعني تجلي النور ..
فسألناك : و ما معنى تجلي النور لجبل ؟؟ هل الجبل يرى النور لكي يتجلى نور الله لجبل ؟؟!!
فإن كنت لا تملك ذرة علم ، فلا تتعبنا بجهلك و تكثر الصفحات بهذيانك .. و إن كان لك قول مفيد تقوله ، فإلينا به ...!!

05-08-2011 05:22 PM
نصرالشاذلى
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: النفيس
ما معنى قولك : بأن الله تجلى نوره لجبل ؟؟!!


واضِح هو المعنى ولا يحتاج لأي نوع مِن أنواع الدهاء أو التذاكي لأنه سيكون دهاء ساذِج جدا وتغابي !!

فالتجلي لا يكون للذات أبداً .. فأي لُغة عربية هيَ تِلك التي تُريدون أن تلووا أصولها ليّا لتُرضي نفوسكم وقلوبكم المريضة ؟؟

فهل عِندما يظهر شخصا بذاته فهل يُقال : تجلّى فُلان ؟!؟!

ألا إنا لله وإنا إليه راجعون .....
05-08-2011 05:20 PM
المسلم الشيعي
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: السيد الاميني
السلام عليكم

مع اني اكره اتلاف الوقت مع من لايسمع الحق و لايريد ان يفقه

--

يقول السلفي الجاهل ان التجلى دليل انه تعالى مرئي

ينتقضه صغير من العقلاء بانه تعالى اذا صار مرئي فكيف مستحيل في الدنيا الرؤية و ممكن في الاخرة؟

اللهم نشكرك على الهداية و التمسك بالثقلين

احسنت

ضربة حيدرة

اذا التجلى دليل علىالروية فكيف مستحيل في الدنيا و ممكن في القيامة

هههههه

المسكين النفيس اراك خوفك عن السيد الاميني

ههه
05-08-2011 05:04 PM
النفيس
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: نصرالشاذلى
نُنكِر ونستنكِر بالأدلّة القاطعة والحمد لله .. ولكِن على القلوب أقفالُها فماذا نفعل ؟!

وأمّا عن التجلّي .....

فإن التجلّي لله بمعنى تجلّي نوره .. فربكم نور السماوات والأرض ولكنكم قوم لا تفقهون .

ألا إن لعنة الله على الكاذبين ؟؟

ما معنى قولك : بأن الله تجلى نوره لجبل ؟؟!!
هذا الموضوع يحتوي على أكثر من 20 رد . إضغط هنا لعرض كامل الموضوع.

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح

جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 10:18 AM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin