منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > الحوار الإسلامي > عقائد، سيرة وتاريخ > بعض الصحابة شرب الخمر والبعض الأخر زاني بشهادة الشيخ ابن عثيمين
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

الموضوع: بعض الصحابة شرب الخمر والبعض الأخر زاني بشهادة الشيخ ابن عثيمين الرد على الموضوع
اسم المستخدم الخاص بك: إضغط هنا لتسجيل الدخول
عنوان الموضوع:
  
نص الموضوع - إذا لم تكن عضواً لن تظهر مشاركتك إلا بعد مراجعتها من قبل المشرفين:
أيقونة المشاركة
يمكنك إختيار أيقونة خاصة بموضوعك من هذه القائمة :
 

الخيارات الإضافية
خيارات متنوعة

إستعراض المشاركات (الأحدث أولاً)
09-10-2018 07:39 PM
عبد العباس الجياشي مشتاق لكم حبيبي ذو الفقار آل محمد
07-04-2010 09:31 PM
ذو الفقار آل محمد
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: البريكي
لا, الصحابة ليسوا من اصحاب ابو 13 امام
وليسوا من الزنادقة
ولم يقل احدهم ان القران الكريم الحقيقي غير المحرف مختفي وسيظهر من الامام.
فعقيدتهم صافية نقية.
مالك ومال الائمة المعصومين عليهم السلام
نحن نأخذ الدين عن طريق المعصومين من القرءان والاحاديث الصحيحة المروية عن طريق الثقات والعدول

اما انتم فرواة احاديثكم
اما لواطين كعمر بن صهاك الزانية
واما مخنثين كنعثل
واما من له شيطان يعتريه عتيق

واذا مذهبكم مبتني على لواطة وسكس ودعارة ومخانيث وش راح تتو قع يطلع منك


والحق على الادارة الي مخليها هيك وسخين في هذا المنتدى الطاهر الذاب الشبه
عن المذهب الحق
07-04-2010 09:23 PM
ذو الفقار آل محمد
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: البريكي
لا تفتري
ماقال هم كذا وكذا
قال حصل من بعضهم كذا وكذا
يعني لو وجد واحد, فهو فيهم وهو المقصود.

المعنى ان الصحابة حصل من بعضهم هذه الافعال, ففيهم المنافق وفيهم الصحابي بمعنى الصحبة اللغوية, وهو ينطبق على كل من صاحبه , قال تعالى ( وما صاحبكم بمجنون) وهو بقصد كفار قريش.
فلا اشكال في كون وقع في احدهم مثل هذه.


وبعدين كيف تقلد مرجع غير معصوم في دينك وتريد الهداية؟
لم تجب السؤال!!

- اذا كان المرجع معصوم
حق لك التكلم عن اشكالك
- اذا المرجع غير معصوم
اطعن في دينك اولا ثم تكلم


يا بريكي الغالي على قلبي
سيدك ابن الشريفة صهاك قال شعر وهو يترنح سكران خمران وعينو على ابن الجيران

انظرو الى الخليفة ابن صهاك وهوسكران

قوله تعالى ( يا أيها الذين
آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولوا ) فشربها من شربها من المسلمين وتركها من تركها حتى شربها عمر رضي الله تعالى عنه فأخذ بلحى بعير وشج بهرأس عبد الرحمن بن عوف ثم قعد ينوح على قتلى بدر بشعر الأسود بن يعفر يقول
( وكائن بالقليب قليب بدر ... من الفتيان والعرب الكرام
)
( أيوعدني ابن كبشة أن
سنحيا ... وكيف حياة أصداء وهام )
( أيعجز أن يرد الموت عني ... وينشرني إذا
بليت عظامي )
( إلا من مبلغ الرحمن عني ... بأني تارك شهر الصيام
)
( فقل لله
يمنعني شرابي ... وقل لله يمنعني طعامي ) فبلغ ذلك رسول الله فخرج مغضبا يجر رداءهفرفع شيئا كان
المستطرف:ج2 ص449
07-04-2010 03:57 PM
عبد العباس الجياشي
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: البريكي

قد اجبناهم عن كلام ابن عثيمين
ولم نسمع لهم اي تعليق منطقي عليه , فقط يرددون نفس الكلام.
والاجابة : ان كلمة الصحابة تشمل في معناها اللغوي على المنافقين وعلى الكفار وعلى المسلمين.

فعلى هذا لو قال ان احد الصحابة فعل كذا وكذا ... فعلى ماذا يحتجون؟

هل يحتجون على افعال اصحاب قريش المشركين ام ماذا؟

بريكي لا تنبح وعندما تذكر المعصومين عليهم السلام تذكرهم بأدب
لأنه التراب الذي يمشي عليه المعصوم أشرف من كل السلفية من أصحاب السقيفة
الأرجاس الى أخر الدنيا
فحترم نفسك ولا تتطاول على أهل البيت يا نجس يا غبيث هنا ليس
منتديات الدفاع الصحابة
عندك رد بأدب رد وإلا سوف تطرد ولا كرامة
07-04-2010 03:23 PM
البريكي
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: 1alshaker
الموضوع عن ابن عثيمين وكلامه عن أفعال الصحابه والبريكي يقول المرجع المرجع
يابريكي علمائكم يقولون وقعت معاصي ومنكرات من الصحابه ورغم كلام علمائكم وأنتم عندكم الصحابه جميعهم عدول
لكن الفرق إن علمائنا وفي أحاديثهم المعتبره ينزهون أصحاب النبي المنتجبين
أبو محمد الكويت

قد اجبناهم عن كلام ابن عثيمين
ولم نسمع لهم اي تعليق منطقي عليه , فقط يرددون نفس الكلام.
والاجابة : ان كلمة الصحابة تشمل في معناها اللغوي على المنافقين وعلى الكفار وعلى المسلمين.

فعلى هذا لو قال ان احد الصحابة فعل كذا وكذا ... فعلى ماذا يحتجون؟

هل يحتجون على افعال اصحاب قريش المشركين ام ماذا؟
07-04-2010 01:04 PM
1alshaker الموضوع عن ابن عثيمين وكلامه عن أفعال الصحابه والبريكي يقول المرجع المرجع
يابريكي علمائكم يقولون وقعت معاصي ومنكرات من الصحابه ورغم كلام علمائكم وأنتم عندكم الصحابه جميعهم عدول
لكن الفرق إن علمائنا وفي أحاديثهم المعتبره ينزهون أصحاب النبي المنتجبين
أبو محمد الكويت
07-04-2010 12:28 PM
البريكي
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: أمجد علي
إذن هل تعترف أن الصحابي يمكن أن يكون فاسد العقيدة؟
لا, الصحابة ليسوا من اصحاب ابو 13 امام
وليسوا من الزنادقة
ولم يقل احدهم ان القران الكريم الحقيقي غير المحرف مختفي وسيظهر من الامام.
فعقيدتهم صافية نقية.
07-04-2010 11:27 AM
أمجد علي
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: البريكي
انت بدات تغير المسار...

فهل شرب الخمر اكبر من انكار اصل من اصول الدين والزندقة

فانتم تقبلون رواية فاسدي العقيدة وحتى من تعتبرونهم مخلدين في النار.

بل وتاخذ دينك ممن يزيد عدد الاامة الى 13 امام, وتجلعونه من فقهاء المذهب عندكم.

وفوق ذلك تبجلون وتجلونه من كبار العلماء وهو يقول بتحريف القران الكريم صراحتة , بل وينسب هذا القول الى اكبر شيوخ الطائفة عندكم.


فهل تسقط عدالة كل هؤلاء؟
إذن هل تعترف أن الصحابي يمكن أن يكون فاسد العقيدة؟
07-04-2010 11:23 AM
البريكي
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: أمجد علي
أنا لا أدري كيف تفهم الأمور؟ قلنا لك نحن نتكلم عن شخص عابد زاهد لم يرتكب كبيرة في حياته قط, مقابل شخص زاني شارب للخمر. لا تقل لي ربما زلة لسان وربما لم يتب وربما فعل كذا وكذا.. فسؤالي أساساً ينفي عنه هذه الأشياء.
ثم لماذا ترى أن غير الصحابي يمكن أن يموت بلا توبة, بينما الصحابي لا يموت إلا وهو تائب؟ من أين لك هذا؟
والله نظرية عدالة الزناة وشاربي الخمر هذه أوقعتكم في تخطب وتناقض كبير.

انت بدات تغير المسار...

فهل شرب الخمر اكبر من انكار اصل من اصول الدين والزندقة

فانتم تقبلون رواية فاسدي العقيدة وحتى من تعتبرونهم مخلدين في النار.

بل وتاخذ دينك ممن يزيد عدد الاامة الى 13 امام, وتجلعونه من فقهاء المذهب عندكم.

وفوق ذلك تبجلون وتجلونه من كبار العلماء وهو يقول بتحريف القران الكريم صراحتة , بل وينسب هذا القول الى اكبر شيوخ الطائفة عندكم.


فهل تسقط عدالة كل هؤلاء؟
07-04-2010 11:09 AM
أمجد علي
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: البريكي
زلات اللسان مثل القول بتحريف القران .... فتجد الرجل يعبد الله طول عمره, وهو يؤمن بتحريف القران, او قال بالتحريف ولم يتب بعد ذلك ....
فهي اكبر من شرب الخمر.
لان السكران كلامه بلاعقل, وايضا ليس كل من شرب الخمر يكون سكران.

فماذا بعد؟
أنا لا أدري كيف تفهم الأمور؟ قلنا لك نحن نتكلم عن شخص عابد زاهد لم يرتكب كبيرة في حياته قط, مقابل شخص زاني شارب للخمر. لا تقل لي ربما زلة لسان وربما لم يتب وربما فعل كذا وكذا.. فسؤالي أساساً ينفي عنه هذه الأشياء.
ثم لماذا ترى أن غير الصحابي يمكن أن يموت بلا توبة, بينما الصحابي لا يموت إلا وهو تائب؟ من أين لك هذا؟
والله نظرية عدالة الزناة وشاربي الخمر هذه أوقعتكم في تخطب وتناقض كبير.
07-04-2010 10:44 AM
البريكي
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: أمجد علي
والله أنك مضحك يا بريكي. زلة لسان تسقط الشخص في أسفل سافلين؟
طيب السكير زلات لسانه أكثر من أي شخص آخر, فربما ينطق بالكفر وربما يشرك؟
ثم يا رجل إن كان "عابد الدهر" غير معصوم فالصحابي لا يختلف حاله عنه. قد يكون الصحابي عابداً وقد يكون فاسقاً وقد يكون في أسفل سافلين إلا أن تقول أن الصحابي معصوم من الزلل؟

زلات اللسان مثل القول بتحريف القران .... فتجد الرجل يعبد الله طول عمره, وهو يؤمن بتحريف القران, او قال بالتحريف ولم يتب بعد ذلك ....
فهي اكبر من شرب الخمر.
لان السكران كلامه بلاعقل, وايضا ليس كل من شرب الخمر يكون سكران.

فماذا بعد؟
06-04-2010 07:18 PM
أمجد علي
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: البريكي

نظرية العصمة عندكم وليست عندنا
لماذا تكذب؟ ألم تعصمهم من الكذب؟
06-04-2010 07:16 PM
أمجد علي البريكي:
ابن باز لنفترض أنه شيخ عابد زاهد الى آخره.. مقابله شخص زاني شارب للخمر ربما تاب في آخر عمره. من الأتقى والأفضل برأيك؟
06-04-2010 07:12 PM
أمجد علي
إقتباس:
لايلزم التفضيل ...كما اخبرناك
فقد يصيب شارب الخمر والذي تاب منه عبادات واجور عظيمة وايمان رفيع لايصل اليه عابد الدهر كله, لان عابد الدهر ليس بمعصوم, فربما زله بسيطة من لسانه تسقطه اسفل السافلين, لاتخرج من سكران زاني, لان الزنى والسكر ذنوب, وربما زلات اللسان كفر.

الا ان تقول عابد الدهر معصوم من الزلل .... عندها يكون كلام اخر.
لان الخمر والزنى ذنوب وهناك من الزلل والخطأ مايصل الى الكفر.
فلا يمكن ان تجعل ذلك على اطلاقه ابدا.


والله أنك مضحك يا بريكي. زلة لسان تسقط الشخص في أسفل سافلين؟
طيب السكير زلات لسانه أكثر من أي شخص آخر, فربما ينطق بالكفر وربما يشرك؟
ثم يا رجل إن كان "عابد الدهر" غير معصوم فالصحابي لا يختلف حاله عنه. قد يكون الصحابي عابداً وقد يكون فاسقاً وقد يكون في أسفل سافلين إلا أن تقول أن الصحابي معصوم من الزلل؟
04-04-2010 12:51 PM
البريكي
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: عبد العباس الجياشي
*******


طبق النظرية الجديدة... ام تحرجت من ذلك
04-04-2010 12:24 PM
عبد العباس الجياشي
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: البريكي

اذا طبق هذه النظرية على نفسك

واسقط من فر في غزوة حنين من الصحابة, لانك لن تستطيع اثبات ان عمار ولا سلمان ولا المقداد ولا حذيفة ولا غيرهم انه ثبت في تلك الغزوة

انت تستيطع اثبات ان كل المسلمين هربوا الا 8 اشخاص ... طبعا ليس فيهم من هؤلاء اي واحد.


وقائمة الصحابة القصيرة عندكم اساس سوف تسقط من الميزان ... ولن يبقى منهم ذو عدالة.

فطبقها ... وننتظر النتائج


المهم أن ابن صهاك عليه اللعنة فّر هذا أكيد
والأخر ذهب بها عريضه
04-04-2010 11:04 AM
البريكي
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: عبد العباس الجياشي
يقول البريكي الصحابي لا يتعمد الكذب على الرسول صلى الله عليه وآله وسلم
أقول لكن يتعمد الفرار حيث دارت الدوائر على المسلمين


اذا طبق هذه النظرية على نفسك

واسقط من فر في غزوة حنين من الصحابة, لانك لن تستطيع اثبات ان عمار ولا سلمان ولا المقداد ولا حذيفة ولا غيرهم انه ثبت في تلك الغزوة

انت تستيطع اثبات ان كل المسلمين هربوا الا 8 اشخاص ... طبعا ليس فيهم من هؤلاء اي واحد.


وقائمة الصحابة القصيرة عندكم اساس سوف تسقط من الميزان ... ولن يبقى منهم ذو عدالة.

فطبقها ... وننتظر النتائج

04-04-2010 10:39 AM
عبد العباس الجياشي
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: البريكي
يعني لايتعمد الكذب على رسول الله
يقول البريكي الصحابي لا يتعمد الكذب على الرسول صلى الله عليه وآله وسلم
أقول لكن يتعمد الفرار حيث دارت الدوائر على المسلمين يوم أُحد، لأنّهم عصوا أمر الرسول وتركوا مواقعهم على الجبل طمعاً في الغنائم فأصابهم ما أصابهم من الهزيمة التي ذكرتها كتب السيرة و التاريخ على وجه مبسوط. وبالتالي تركوا النبيّ ـ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ـ في ساحة الحرب وليس معه إلاّ عدد قليل من الصحابة، ولم تنفع معهم دعواته ـ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ـ بالعودة إلى ساحة القتال ونصرته، فقد خذلوه في تلك الساعات الرهيبة، وأخذوا يلتجئون إلى الجبال حذراً من العدو، ويتحدّث سبحانه تبارك وتعالى عن تلك الهزيمة النكراء بقوله: (إِذْ تُصْعِدونَ وَلا تَلوُونَ عَلى أَحَد وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ في أُخراكُمْ فَأَثابَكُمْ غَمّاً بِغَمّ لِكَيْلا تَحْزَنُوا عَلى ما فاتَكُمْ وَلا ما أَصابَكُمْ وَاللّه خَبيرٌ بِما تَعْمَلُون). آل عمران:153.

فالخطاب موجّه للذين انهزموا يوم أُحد، وهو يصف خوفهم من المشركين وفرارهم يوم الزحف، غير ملتفتين إلى أحد، ولا مستجيبين لدعوة الرسول، حين كان يناديهم من ورائهم ويقول: هلم إليَّ عباد اللّه أنا رسول اللّه... ومع ذلك لم يُجبه أحد من المولّين.

والآية تصف تفرقهم وتولّيهم على طوائف أُولاهم بعيدة عنه، وأُخراهم قريبة، والرسول يدعوهم ولا يجيبه أحد لا أوّلهم ولا آخرهم، فتركوا النبيّ بين جموع المشركين غير مكترثين بما يصيبه من القتل أو الأسر أو من الجراح.

نعم كان هذا وصف طوائف منهم و كانت هناك طائفة أُخرى، التفت حول النبي ودفعت عنه شرّ الأعداء، وهم الذين أُشير إليهم بقوله سبحانه: (وَسَيَجْزِي اللّهُ الشّاكرين). آل عمران:144.

ثمّ إنّه سبحانه يصرح بتولّيهم وفرارهم عن الجهاد وينسب زلّتهم إلى الشيطان ويقول: (إِنّ الّذين تَوَلَّوا مِنْكُمْ يَومَ التَّقى الجَمْعَانِ إِنّما استَزَلَّهُمُ الشَّيطانُ ببعْضِ ما كَسَبُوا وَلَقَدْ عَفا اللّهُ عَنْهُمْ إِنَّ اللّه غَفُورٌ رَحيم). آل عمران:155 . وليس هؤلاء من أصحاب النفاق (لأنّ المنافق لا يُغفر له ولا يعفى عنه) بل من الصحابة العدول!

04-04-2010 08:15 AM
البريكي
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: ابن البصره1984


اخي بريكي سؤال واضح

اجب على سؤال أمجد علي ؟؟؟؟

او هروووب كعادتك هههه

ولا تدخل نفسك في تفاصيل بعدية عن الموضوع لكي تحرفة ...


راجع
المشاركة رقم : 10

تجد الاجابة هناك.
04-04-2010 12:51 AM
صراط علي حق انت لا تتفلسف الصحابه زنو شربو الخمر لا قالتوا بعض وشتموا بعض اللهم ماندر وشذ يعني الحين ان قلت نك نعثلا فانا امدحك اذا سبيتك زين اسوي وانا بعد عندي حسنات وايد يعني اشرب ازني الله يسامحني اقتل كم الف مؤمن هم الله يقول ما يخالف عند رصيد او اجتهد فاخطاء
هذا الموضوع يحتوي على أكثر من 20 رد . إضغط هنا لعرض كامل الموضوع.

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح

جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 07:52 PM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin