منتديات يا حسين

منتديات يا حسين (http://www.yahosein.com/vb/index.php)
-   عقائد، سيرة وتاريخ (http://www.yahosein.com/vb/forumdisplay.php?f=3)
-   -   ليتني كنت عذرة ؟ليتني كنت شجرة (http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=129313)

عبد العباس الجياشي 21-12-2009 03:45 AM

ليتني كنت عذرة ؟ليتني كنت شجرة
 
أقول لماذا يتمنى أعداء البتول عند الاحتضار ومعاينة المصير الأسود أحدهم يتمنى أن يكون شجرة وطائر وعذرة ووووو؟
هذا السؤال بانتظار الإجابة عليه الوهابية
قال البيهقي :
حدثنا يحيى بن يحيى أنا أبو معاوية عن جويبر عن الضحاك قال : مر أبو بكر رضي الله عنه على طير قد وقع على شجرة فقال : طوبى لك يا طير ! تطير فتقع على الشجر ثم تأكل من الثمر ثم تطير ليس عليك حساب و لا عذاب يا ليتني كنت مثلك ! و الله لوددت أني كنت شجرة إلى جانب الطريق فمر علي بعير فأخذني فأدخلني فاه فلاكني ثم إزدردني ثم أخرجني بعرا و لم أكن بشرا
وقال : عمر رضي الله عنه : يا ليتني كنت كبش أهلي سمنوني ما بدا لهم حتى إذا كنت كأسمن ما يكون زارهم بعض من يحبون فذبحوني لهم فجعلوا بعض شواء و بعضه قديدا ثم أكلوني و لم أكن بشرا
ج1 ص 485
وقال في حديث أخر !!
و في حديث شعبة عن عاصم بن عبيد الله عن عبد الله بن عامر بن ربيعة قال : رأيت عمر بن الخطاب أخذ تبنة من الأرض فقال : يا ليني هذه التبنة ليتني لم أكن شيئا ليت أمي لم تلدني ! ليتني كنت منسيا !
ج 1 ص 486
[ شعب الإيمان - البيهقي ]
الكتاب : شعب الإيمان
المؤلف : أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي
الناشر : دار الكتب العلمية - بيروت
الطبعة الأولى ، 1410
تحقيق : محمد السعيد بسيوني زغلول
عدد الأجزاء : 7
وهذا البخارييي كيف حدثنا عيشههه
حدثنا محمد بن المثنى حدثنا يحيى عن عمر بن سعيد بن أبي حسين قال حدثني ابن أبي مليكة قال
: استأذن ابن عباس قبل موتها على عائشة وهي مغلوبة قالت أخشى أن يثني علي فقيل ابن عم رسول الله صلى الله عليه و سلم ومن وجوه المسلمين ؟ قالت ائذنوا له فقال كيف تجدينك ؟ قالت بخير إن اتقيت قال فأنت بخير إن شاء الله زوجة رسول الله صلى الله عليه و سلم ولم ينكح بكرا غيرك ونزل عذرك من السماء . ودخل ابن الزبير خلافه فقالت دخل ابن عباس فأثنى علي ووددت أني كنت نسيا منسيا ج 4 ص 1779 .
الكتاب : الجامع الصحيح المختصر
المؤلف : محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي
الناشر : دار ابن كثير ، اليمامة - بيروت
الطبعة الثالثة ، 1407 - 1987
تحقيق : د. مصطفى ديب البغا أستاذ الحديث وعلومه في كلية الشريعة - جامعة دمشق
عدد الأجزاء : 6
مع الكتاب : تعليق د. مصطفى ديب البغا
شعب الإيمان
نعم سوف ياتي وهابي ويقول ذلك
من شدة خوفهم من الله


المنيعي 21-12-2009 06:30 AM

ها انت من جديد يا مبغض الصحابه رضوان الله عليهم
والغريب انك اتيت بمناقب ولست بذكر اني اضعف الروايات مع اني رايت اسم الراوي جويبر بالروايه الاولى وهو ضعيف
على كل حال كما قلت لك لن ابحث في الروايات ضعفها او صحتها
يقول الله تعالى
( وَالَّذِينَ يَصِلُونَ مَا أَمَرَ اللّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ وَيَخَافُونَ سُوءَ الحِسَابِ )
الرعد21

( أُولَـئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُوراً )
الإسراء57

( رِجَالٌ لَّا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْماً تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ

( يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَيَخَافُونَ يَوْماً كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيراً)
الإنسان7


وان لم تقتنع سالقمك الحجر واجعله يرتد الى راسك
فتفضل من كتبكم

من كتاب زهد النبي صلى الله عليه واله لابي جعفر أحمد القمي

أنه لما نزلت هذه الاية على النبي صلى الله عليه واله
"وإن جهنم لموعدهم أجمعين * لها سبعة أبواب لكل باب منهم جزء مقسوم "

بكى النبي صلى الله عليه واله بكاء شديدا وبكت صحابته لبكائه ولم يدروا ما نزل به جبرئيل ، ولم يستطع أحد من صحابته أن يكلمه .

وكان النبي (صلى الله عليه وآله) إذا رأى فاطمة (عليها السلام) فرح بها ، فانطلق بعض أصحابه إلى باب بيتها فوجد بين يديها شعيراً وهي تطحنه وتقول : ( وَمَا عِنْدَ اللهِ خَيْرٌ وَأَبْقَى ) (3) فسلّم عليها وأخبرها بخبر النبي (صلى الله عليه وآله) وبكائه ، فنهضت والتفّت بشملة لها خلقة قد خيطت إثنا عشر مكاناً بسعف النخل ، فلمّا خرجت نظر سلمان الفارسي إلى الشملة وبكى وقال : واحزناه ! إنّ قيصر وكسرى لفي السندس والحرير ، وإبنة محمّد (صلى الله عليه وآله) عليها شملة صوف خلقة في إثني عشر مكاناً ، فلمّا دخلت فاطمة (عليها السلام) على النبي (صلى الله عليه وآله) قالت :
« يا رسول الله ! إنّ سلمان تعجّب من لباسي .
فوالذي بعثك بالحقّ ما لي ولعليّ منذ خمس سنين إلاّ مسك (4) كبش نعلّف عليها بالنهار بعيرنا فإذا كان الليل افترشناه .
وإنّ مرفقتنا لمن اُدم حشوها ليف (5). فقال النبي (صلى الله عليه وآله) : ياسلمان ! إنّ إبنتي لفي الخيل السوابق .
ثمّ قالت : يا أبت ! فديتك ما الذي أبكاك ؟ فذكر لها ما نزل به جبرئيل من الآيتين المتقدّمتين .
قال : فسقطت فاطمة (عليها السلام) على وجهها وهي تقول : الويل ثمّ الويل لمن دخل النار .
فسمع سلمان فقال : يا ليتني كنت كبشاً لأهلي فأكلوا لحمي ومزّقوا جلدي ولم أسمع بذكر النار .
وقال أبو ذرّ : يا ليت اُمّي كانت عاقراً ولم تلدني ولم أسمع بذكر النار .
وقال عمّار : يا ليتني كنت طائراً في القفار ولم يكن عليَّ حساب ولا عقاب ولم أسمع بذكر النار .
وقال علي (عليه السلام) : يا ليت السباع مزّقت لحمي وليت اُمّي لم تلدني ولم أسمع بذكر النار .
http://www.rafed.net/books/aqaed/ala...haghah/53.html





وقال الصدوق : حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق ، قال : أخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد الكوفي ، قال : حدثنا علي بن الحسن بن علي بن فضال ، عن أبيه ، عن أبي الحسن علي بن موسى الرضا ، عن آبائه ، عن الحسين بن علي قال : لما حضرت الحسن ابن علي بن أبي طالب الوفاة بكى فقيل يا بن رسول الله أتبكي ومكانك من رسول الله الذي أنت به وقد قال فيك رسول الله ما قال وقد حججت عشرين حجة ماشيا وقد قاسمت ربك مالك ثلاث مرات حتى النعل والنعل ؟ فقال ( عليه السلام ) : إنما أبكي لخصلتين لهول المطلع وفراق الأحبة
http://www.mezan.net/mawsouat/hassan/ehtidar.html


ورحم الله الصحابه الصديق والفاروق وذو النورين وذوالفقار

الان قل لنا واجب دون لف ودوران
الذي اتيت به انت بالموضوع
هل هي مناقب ام مثالب ؟

المنيعي 21-12-2009 03:11 PM

يرفع رفع الله قدر اهل السنه

jamri 21-12-2009 03:34 PM

هههههههههههههههههههه


مواضيع ما تقدم ولاتؤخر



تناقشوا في عدالة الصحابة

أو في الإمامة ومعناها ومصداقها من الصحابة

عبد العباس الجياشي 21-12-2009 04:18 PM

إقتباس:

صاحب المشاركة الأصلية: المنيعي
ها انت من جديد يا مبغض الصحابه رضوان الله عليهم
والغريب انك اتيت بمناقب ولست بذكر اني اضعف الروايات مع اني رايت اسم الراوي جويبر بالروايه الاولى وهو ضعيف
على كل حال كما قلت لك لن ابحث في الروايات ضعفها او صحتها
يقول الله تعالى
( وَالَّذِينَ يَصِلُونَ مَا أَمَرَ اللّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ وَيَخَافُونَ سُوءَ الحِسَابِ )
الرعد21

( أُولَـئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُوراً )
الإسراء57

( رِجَالٌ لَّا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْماً تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ

( يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَيَخَافُونَ يَوْماً كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيراً)
الإنسان7


وان لم تقتنع سالقمك الحجر واجعله يرتد الى راسك
فتفضل من كتبكم

من كتاب زهد النبي صلى الله عليه واله لابي جعفر أحمد القمي

أنه لما نزلت هذه الاية على النبي صلى الله عليه واله
"وإن جهنم لموعدهم أجمعين * لها سبعة أبواب لكل باب منهم جزء مقسوم "

بكى النبي صلى الله عليه واله بكاء شديدا وبكت صحابته لبكائه ولم يدروا ما نزل به جبرئيل ، ولم يستطع أحد من صحابته أن يكلمه .

وكان النبي (صلى الله عليه وآله) إذا رأى فاطمة (عليها السلام) فرح بها ، فانطلق بعض أصحابه إلى باب بيتها فوجد بين يديها شعيراً وهي تطحنه وتقول : ( وَمَا عِنْدَ اللهِ خَيْرٌ وَأَبْقَى ) (3) فسلّم عليها وأخبرها بخبر النبي (صلى الله عليه وآله) وبكائه ، فنهضت والتفّت بشملة لها خلقة قد خيطت إثنا عشر مكاناً بسعف النخل ، فلمّا خرجت نظر سلمان الفارسي إلى الشملة وبكى وقال : واحزناه ! إنّ قيصر وكسرى لفي السندس والحرير ، وإبنة محمّد (صلى الله عليه وآله) عليها شملة صوف خلقة في إثني عشر مكاناً ، فلمّا دخلت فاطمة (عليها السلام) على النبي (صلى الله عليه وآله) قالت :
« يا رسول الله ! إنّ سلمان تعجّب من لباسي .
فوالذي بعثك بالحقّ ما لي ولعليّ منذ خمس سنين إلاّ مسك (4) كبش نعلّف عليها بالنهار بعيرنا فإذا كان الليل افترشناه .
وإنّ مرفقتنا لمن اُدم حشوها ليف (5). فقال النبي (صلى الله عليه وآله) : ياسلمان ! إنّ إبنتي لفي الخيل السوابق .
ثمّ قالت : يا أبت ! فديتك ما الذي أبكاك ؟ فذكر لها ما نزل به جبرئيل من الآيتين المتقدّمتين .
قال : فسقطت فاطمة (عليها السلام) على وجهها وهي تقول : الويل ثمّ الويل لمن دخل النار .
فسمع سلمان فقال : يا ليتني كنت كبشاً لأهلي فأكلوا لحمي ومزّقوا جلدي ولم أسمع بذكر النار .
وقال أبو ذرّ : يا ليت اُمّي كانت عاقراً ولم تلدني ولم أسمع بذكر النار .
وقال عمّار : يا ليتني كنت طائراً في القفار ولم يكن عليَّ حساب ولا عقاب ولم أسمع بذكر النار .
وقال علي (عليه السلام) : يا ليت السباع مزّقت لحمي وليت اُمّي لم تلدني ولم أسمع بذكر النار .
http://www.rafed.net/books/aqaed/ala...haghah/53.html





وقال الصدوق : حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق ، قال : أخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد الكوفي ، قال : حدثنا علي بن الحسن بن علي بن فضال ، عن أبيه ، عن أبي الحسن علي بن موسى الرضا ، عن آبائه ، عن الحسين بن علي قال : لما حضرت الحسن ابن علي بن أبي طالب الوفاة بكى فقيل يا بن رسول الله أتبكي ومكانك من رسول الله الذي أنت به وقد قال فيك رسول الله ما قال وقد حججت عشرين حجة ماشيا وقد قاسمت ربك مالك ثلاث مرات حتى النعل والنعل ؟ فقال ( عليه السلام ) : إنما أبكي لخصلتين لهول المطلع وفراق الأحبة
http://www.mezan.net/mawsouat/hassan/ehtidar.html


ورحم الله الصحابه الصديق والفاروق وذو النورين وذوالفقار

الان قل لنا واجب دون لف ودوران
الذي اتيت به انت بالموضوع
هل هي مناقب ام مثالب ؟


هههههههههههههههه
العذرة أصبحت عند الوهبية
مناقب ههههههه
يا قليل الأدب أتحداك وكل السلفية
أن تأتوا برواية تقول أن النبي
أو أحد من أهل البيت
عند حتضاره كان ينادي بالويل والثبور
مثل ابن صهاك وصاحبة الجمل
وابن ابي قحافة
ونعثل
نعم عاينوا المصير
الأسود
وكما هو معلوم
كل إنسان لا يخرج من الدنياء
حتى يرى مقعده في الجنة فيستبشر
أو في جهنم فيدعوا بالويل والثبور
كما هو حال الربع يعني الجماعة
هذا قسيم الجنة والنار ماذا قال قال عليه السلام
فزت ورب الكعبة

أقول البخاري أصدق منك هل تكذب شيخ البخاري
فقد أخرج البخاري في (صحيحه ج5 : ص16 كتاب فضائل أصحاب النبي صلوات اله عليه وآله باب مناقب عمر
بن الخطاب ) بإسناده عن المسور بن مخرمة قال : لما طعن عمر جعل يألم . فقال له ابن عباس وكأنه يجزعه :
يا أمير المؤمنين ولئن كان ذاك ، لقد صحبت رسول الله صلوات اله عليه وآله فأحسنت صحبته ، ثم فارقته وهو
عنك راض ، ثم صحبت أبا بكر فأحسنت صحبته ، ثم فارقته وهو عنك راض ، ثم صحبت صحبتهم فأحسنت
صحبتهم ، ولئن فارقتهم لتفارقنهم وهم عنك راضون . قال : أما ما ذكرت من صحبة رسول الله صلوات اله عليه
وآله ورضاه ، فإنما ذاك من من الله تعالى من به علي..إلى أن يقول:
وأما ما ترى من جزعي ، فهو من أجلك وأجل أصحابك ، والله لو أن لي طلاع الأرض ذهبا لافتديت به من
عذاب الله عز وجل قبل أن أراه!!!

أقول لماذا يتمنى أعداء البتول عند الاحتضار ومعاينة المصير الأسود أحدهم يتمنى أن يكون شجرة وطائر
وعذرة ووووو؟
هذا السؤال بانتظار الإجابة عليه الوهابية
قال البيهقي :
حدثنا يحيى بن يحيى أنا أبو معاوية عن جويبر عن الضحاك قال : مر أبو بكر رضي الله عنه على طير قد وقع
على شجرة فقال : طوبى لك يا طير ! تطير فتقع على الشجر ثم تأكل من الثمر ثم تطير ليس عليك حساب و لا
عذاب يا ليتني كنت مثلك ! و الله لوددت أني كنت شجرة إلى جانب الطريق فمر علي بعير فأخذني فأدخلني فاه
فلاكني ثم إزدردني ثم أخرجني بعرا و لم أكن بشرا
وقال : عمر رضي الله عنه : يا ليتني كنت كبش أهلي سمنوني ما بدا لهم حتى إذا كنت كأسمن ما يكون زارهم
بعض من يحبون فذبحوني لهم فجعلوا بعض شواء و بعضه قديدا ثم أكلوني و لم أكن بشرا
ج1 ص 485
وقال في حديث أخر !!
و في حديث شعبة عن عاصم بن عبيد الله عن عبد الله بن عامر بن ربيعة قال : رأيت عمر بن الخطاب أخذ تبنة
من الأرض فقال : يا ليني هذه التبنة ليتني لم أكن شيئا ليت أمي لم تلدني ! ليتني كنت منسيا !
ج 1 ص 486
[ شعب الإيمان - البيهقي ]
الكتاب : شعب الإيمان
المؤلف : أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي
الناشر : دار الكتب العلمية - بيروت
الطبعة الأولى ، 1410
تحقيق : محمد السعيد بسيوني زغلول
عدد الأجزاء : 7
وهذا البخارييي كيف حدثنا عيشههه
حدثنا محمد بن المثنى حدثنا يحيى عن عمر بن سعيد بن أبي حسين قال حدثني ابن أبي مليكة قال
: استأذن ابن عباس قبل موتها على عائشة وهي مغلوبة قالت أخشى أن يثني علي فقيل ابن عم رسول الله صلى
الله عليه و سلم ومن وجوه المسلمين ؟ قالت ائذنوا له فقال كيف تجدينك ؟ قالت بخير إن اتقيت قال فأنت بخير إن
شاء الله زوجة رسول الله صلى الله عليه و سلم ولم ينكح بكرا غيرك ونزل عذرك من السماء . ودخل ابن الزبير
خلافه فقالت دخل ابن عباس فأثنى علي ووددت أني كنت نسيا منسيا ج 4 ص 1779 .
الكتاب : الجامع الصحيح المختصر
المؤلف : محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي
الناشر : دار ابن كثير ، اليمامة - بيروت
الطبعة الثالثة ، 1407 - 1987
تحقيق : د. مصطفى ديب البغا أستاذ الحديث وعلومه في كلية الشريعة - جامعة دمشق
عدد الأجزاء : 6
مع الكتاب : تعليق د. مصطفى ديب البغا
شعب الإيمان

شيخ الطائفة 21-12-2009 04:24 PM


ونحن من باب التأمين على الدعاء نقول :
ياريته كان عذرة
ياريته كان بعير و طير و باقى الحيوانات المحببة لديهم

jamri 21-12-2009 04:28 PM

إِنَّ الإِنسَانَ خُلِقَ هَلُوعًا (19) إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعًا (20) وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعًا (21) إِلاَّ الْمُصَلِّينَ (22) الَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلاتِهِمْ دَائِمُونَ (23) وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَّعْلُومٌ (24) لِّلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ (25) وَالَّذِينَ يُصَدِّقُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ (26) وَالَّذِينَ هُم مِّنْ عَذَابِ رَبِّهِم مُّشْفِقُونَ (27)





هالايات تفيدكم من سورة المعارج

الانسان جزوع عند الشر

والاستثناء للمؤمنين حقاً

حب الرسول واهل البيت 21-12-2009 04:44 PM

يا أخي والله انت تناقض نفسك الامام الحسن عليه السلام ماتمنى كما تمنى ابو بكر او عمر واغيرهم

انتم مو تقولون ابو بكره مبشر بالجنه وعمر مبشر بالجنه

لماذا يتمنى يكون طير او شجره

الحاجة ليلى 21-12-2009 09:27 PM

إقتباس:

صاحب المشاركة الأصلية: شيخ الطائفة

ونحن من باب التأمين على الدعاء نقول :
ياريته كان عذرة
ياريته كان بعير و طير و باقى الحيوانات المحببة لديهم




ياااااااااااا ريت ......

المنيعي 21-12-2009 10:30 PM

يبدو انك يا صاحب الموضوع لا تقرأ جيدا
ان كنت تعيب على الشيخين هذا القول
فلماذا لا تعيب من قال ياليتني كنت كبشا
اومن قال ياليت السباع مزقت لحمي
واخر يقول ياليت امي لم تلدني
تعقل يا صاحب الموضوع فالكل سواء
وهوالمخافه من هول المطلع
اقرأ مره اخرى
فسمع سلمان فقال : يا ليتني كنت كبشاً لأهلي فأكلوا لحمي ومزّقوا جلدي ولم أسمع بذكر النار .
وقال أبو ذرّ : يا ليت اُمّي كانت عاقراً ولم تلدني ولم أسمع بذكر النار .
وقال عمّار : يا ليتني كنت طائراً في القفار ولم يكن عليَّ حساب ولا عقاب ولم أسمع بذكر النار .
وقال علي (عليه السلام) : يا ليت السباع مزّقت لحمي وليت اُمّي لم تلدني ولم أسمع بذكر النار

المطلوب الانصاف
ممكن ؟

عبد العباس الجياشي 21-12-2009 11:58 PM

إقتباس:

صاحب المشاركة الأصلية: المنيعي
يبدو انك يا صاحب الموضوع لا تقرأ جيدا
ان كنت تعيب على الشيخين هذا القول
فلماذا لا تعيب من قال ياليتني كنت كبشا
اومن قال ياليت السباع مزقت لحمي
واخر يقول ياليت امي لم تلدني
تعقل يا صاحب الموضوع فالكل سواء
وهوالمخافه من هول المطلع
اقرأ مره اخرى
فسمع سلمان فقال : يا ليتني كنت كبشاً لأهلي فأكلوا لحمي ومزّقوا جلدي ولم أسمع بذكر النار .
وقال أبو ذرّ : يا ليت اُمّي كانت عاقراً ولم تلدني ولم أسمع بذكر النار .
وقال عمّار : يا ليتني كنت طائراً في القفار ولم يكن عليَّ حساب ولا عقاب ولم أسمع بذكر النار .
وقال علي (عليه السلام) : يا ليت السباع مزّقت لحمي وليت اُمّي لم تلدني ولم أسمع بذكر النار

المطلوب الانصاف
ممكن ؟


كذاب مدلس
أحداك ان تأتي برواية صحيحه
تقول أحد من ذكرت قال ذلك
في حال الحتضار
هههه حبل الكذب قصير وحجي قوقل يفضح
من يكذب

المنيعي 22-12-2009 12:58 AM

إقتباس:

صاحب المشاركة الأصلية: عبد العباس الجياشي
كذاب مدلس
أحداك ان تأتي برواية صحيحه
تقول أحد من ذكرت قال ذلك
في حال الحتضار
هههه حبل الكذب قصير وحجي قوقل يفضح
من يكذب

متى كذبت انا ؟!!!!!!
عموما
في حاله الاحتضار ام غيره

ما القاروق بينهما ؟
فالكل يخشى هول المطلع


عبد العباس الجياشي 22-12-2009 03:35 AM

إقتباس:

صاحب المشاركة الأصلية: المنيعي
متى كذبت انا ؟!!!!!!
عموما
في حاله الاحتضار ام غيره

ما القاروق بينهما ؟
فالكل يخشى هول المطلع


يا صاحبي الفرق واضح وكبير
وذلك لأن كل إنسان لا تفارق روحه
جسده حتى يرى مقعده
فاذا كان من أهل النعيم يقول فزت ورب الكعبة
وإذا شاف جهنم الحمره يدعو بالويل والثبور
ويقول ياليتني كنت عذره خره
ليش لأنه عاين جهنم
عاين السعير
فيكون كل شي
هو عنده أقل جهنم الحمره
فهمت الفرق يا سلفي
وأقول أتحداك وكل بني سلف
أن يأتوا برواية تقول أن أحد من أهل البيت دعى بالويل
والثبور
كما فعل ابن صهاك وابن أبي قحافة ونعثل
وصاحبة الجمل
وكل أعداء الزهراء البتول

عبد العباس الجياشي 23-12-2009 06:14 AM

إقتباس:

صاحب المشاركة الأصلية: عبد العباس الجياشي
يا صاحبي الفرق واضح وكبير
وذلك لأن كل إنسان لا تفارق روحه
جسده حتى يرى مقعده
فاذا كان من أهل النعيم يقول فزت ورب الكعبة
وإذا شاف جهنم الحمره يدعو بالويل والثبور
ويقول ياليتني كنت عذره خره
ليش لأنه عاين جهنم
عاين السعير
فيكون كل شي
هو عنده أقل جهنم الحمره
فهمت الفرق يا سلفي
وأقول أتحداك وكل بني سلف
أن يأتوا برواية تقول أن أحد من أهل البيت دعى بالويل
والثبور
كما فعل ابن صهاك وابن أبي قحافة ونعثل
وصاحبة الجمل
وكل أعداء الزهراء البتول

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم

المنيعي 23-12-2009 08:53 AM

واضح اني اتكلم عربي فهل انت تقرأ بعين واحده ولو قارنت ففي النهايه
فلا فرق بينهم
سلمان يا ليتني كنت كبشاً لأهلي فأكلوا لحمي ومزّقوا جلدي ولم أسمع بذكر النار .
وقال أبو ذرّ : يا ليت اُمّي كانت عاقراً ولم تلدني ولم أسمع بذكر النار .

وقال عمّار : يا ليتني كنت طائراً في القفار .
وقال علي (عليه السلام) : يا ليت السباع مزّقت لحمي وليت اُمّي لم تلدني
والمعادله نفسها لم هم خائفين وقالوا كذا وكذا
وكما قلت لك مطلوب الانصاف فلا تقرأ بعين واحده

النفيس 24-12-2009 09:44 AM

زميلي المنيعي لا تتعب نفسك معهم فمعظم من تناقش يكتب مواضيع عن جهل حتى لا يعرف ماذا يقول ، فقط الهدف هو السب و الشتم ...


يكفينا تعجبا ما قالته سيدة نساء العالمين المطهرة من الله سبحانه و تعالى مريم بنت عمران عليها السلام التي قال الله عنها في محكم تنزيله (( و إذ قالت الملائكة يا مريم إن الله اصطفاك و طهرك و اصطفاك على نساء العالمين )) .... آل عمران : 42

فما لنا نجد السيدة العذراء عندما حملت بعيسى عليه السلام جزعت و تمنت أنها كانت ميتة قبل هذا الأمر ..!!!

(( قالت يا ليتني مت قبل هذا و كنت نسيا منسيا )) ... مريم : 24

فإذا كانت المطهرة تتمنى الموت لهول الاختبار فماذا عسانا نحن نقول ...

الخلاصة ، الجزع من المصير أمر طبيعي و هذا يدل على خشية الله ، لأن المؤمن دائما يكون بين رجاء و خوف ، أما الذي يأمر مكر الله فهو من الخاسرين . كما قال تعالى : (( أفأمنوا مكر الله فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون )) ... الأعراف : 99

فبغض النظر عن صحة أو ضعف الرويات التي أتى بها هذا الناسخ اللاصق لكن المبدأ ليس فيه شيء عندما يخاف الإنسان من عذاب ربه . لأن المنافق و الكافر هو من يضع رجله على رجل و لا يخشى لقاء ربه و لا يجزع من النار و ذكرها ...

عبد العباس الجياشي 24-12-2009 10:22 AM

إقتباس:

صاحب المشاركة الأصلية: النفيس
زميلي المنيعي لا تتعب نفسك معهم فمعظم من تناقش يكتب مواضيع عن جهل حتى لا يعرف ماذا يقول ، فقط الهدف هو السب و الشتم ...


يكفينا تعجبا ما قالته سيدة نساء العالمين المطهرة من الله سبحانه و تعالى مريم بنت عمران عليها السلام التي قال الله عنها في محكم تنزيله (( و إذ قالت الملائكة يا مريم إن الله اصطفاك و طهرك و اصطفاك على نساء العالمين )) .... آل عمران : 42

فما لنا نجد السيدة العذراء عندما حملت بعيسى عليه السلام جزعت و تمنت أنها كانت ميتة قبل هذا الأمر ..!!!

(( قالت يا ليتني مت قبل هذا و كنت نسيا منسيا )) ... مريم : 24

فإذا كانت المطهرة تتمنى الموت لهول الاختبار فماذا عسانا نحن نقول ...

الخلاصة ، الجزع من المصير أمر طبيعي و هذا يدل على خشية الله ، لأن المؤمن دائما يكون بين رجاء و خوف ، أما الذي يأمر مكر الله فهو من الخاسرين . كما قال تعالى : (( أفأمنوا مكر الله فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون )) ... الأعراف : 99

فبغض النظر عن صحة أو ضعف الرويات التي أتى بها هذا الناسخ اللاصق لكن المبدأ ليس فيه شيء عندما يخاف الإنسان من عذاب ربه . لأن المنافق و الكافر هو من يضع رجله على رجل و لا يخشى لقاء ربه و لا يجزع من النار و ذكرها ...

أكرر وأقول الفرق واضح وجلي
أقول أتحدى كل السلفية أن يأتوا برواية صحيحه تقول بان مريم قالت ياليتني مت قبل أن أرى عذاب الله
قالت ذلك من أجل الشرف بسبب الأتهام بشرفها من قومها
هل بفرق بني وهبون بين الناقة والجمل أو كما قال جدهم بن أكلت الأكباد في رسالته لعلي أمير المؤمنين عليه السلام
أكرر وأقول هل تأتيني برواية تقول بان سلمان أو ابي ذر قال ذلك حال الحتضار
يقولون التكرار يعلم ال ( الشطار ) هل تأتيني برواية صحيحة تقول : بان أحد من أهل البين
قال وهو يحتضر قال ياليتني كنت ( !!!!!!!!!!!! ) قال كنت نسياً منسيا من عذاب الله كما هو حال عمر
والرواية في صحيح البخاري الذي لا يأتيه الباطل من تحته ولا من جانبه
أقول السبب الذي جعل الجماعة ينادون بالويل والثبور
لأن كل إنسان لا تفارق روحه
جسده حتى يرى مقعده

فاذا كان من أهل النعيم يقول فزت ورب الكعبة
وإذا شاف جهنم الحمره يدعو بالويل والثبور
ويقول ياليتني كنت عذره خره
ليش لأنه عاين جهنم
عاين السعير
فيكون كل شي
هو عنده أقل جهنم الحمره
فهمت الفرق يا سلفي
وأقول أتحداك وكل بني سلف
أن يأتوا برواية تقول أن أحد من أهل البيت دعى بالويل
والثبور
كما فعل ابن صهاك وابن أبي قحافة ونعثل
وصاحبة الجمل

م9 24-12-2009 03:23 PM

إقتباس:

صاحب المشاركة الأصلية: المنيعي
وان لم تقتنع سالقمك الحجر واجعله يرتد الى راسك
فتفضل من كتبكم



المنيعي إسلوبك في الحوار غلط
وها أنت تبدأ بإسلوب الإستفزاز والإستخفاف

حسّن من خلقك
م9

عبد العباس الجياشي 24-12-2009 11:24 PM

إقتباس:

صاحب المشاركة الأصلية: م9
المنيعي إسلوبك في الحوار غلط
وها أنت تبدأ بإسلوب الإستفزاز والإستخفاف

حسّن من خلقك
م9

أخي هذه بضاعته لا يملك غيرها كما يقال فاقد الشي لا يعطيه
نعم كل إناء بالذي فيه ينضح ..

المنيعي 25-12-2009 12:06 AM

إقتباس:

صاحب المشاركة الأصلية: عبد العباس الجياشي
أخي هذه بضاعته لا يملك غيرها كما يقال فاقد الشي لا يعطيه
نعم كل إناء بالذي فيه ينضح ..


طيب ان كنت واثقا ان بضاعتي رخيصه
رد على ما ذكرته لك
فانا في منتدى شيعي ولا يحق لي اجبارك
والاجابه على ما ذكرته لك
يعني انت موقفك قوي لانك في منتداك
ولا استطيع ان اطلب من المشرف ان يلزمك
فان لم ترد فانا لا يهمني رايك
لانه الواضح انك لا تجيد سوى لغه الجدال

سلام



جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 06:17 AM ] .