عرض مشاركة مفردة
قديم 23-05-2007, 05:21 PM
مسلم حق مسلم حق غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 31880

تاريخ التّسجيل: Aug 2006

المشاركات: 3,400

آخر تواجد: 02-09-2012 09:49 PM

الجنس:

الإقامة:

الرد على الاخ شيعى :

((((( لم نقل انها خرجت لتحارب على بل مطالبة بدم عثمان رضى الله عنهم اجمعين
فصدقني لا اعرف ما هو الفرق ))))))))


الفرق انها لم تخرج للحرب بل خرجت لتجميع الناس للمطالبه والقصاص من قتلة عثمان اى انها لم تخرج من بيتها لحرب على اذ ان سيدنا على ليس طرفا فى الحرب !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !

(((((( ((( ان كان ما يقوله الشيعة صحيح عن ابو بكر وعمر بن الخطاب ))))
دينا ليس للاستنتاج او الاحتمالات ولكنه دين الصواب والحق))))))))))

اولا انا لم اقصد مذهبى بانه طريق الحق والصواب كما ظننت انت بل قصدت دين الاسلام الذى ندين به والذى لا يقوم على الاستنتاج او الاحتمال كما تقول انت

ردك على هذه النقطه هو قمة التعصب والانتصار لمذهبك على حساب دينك فانت الان تقول ان كلام سيدنا على لا يحرم السب واللعن ولكنه يكرهه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
سبحان الله !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
اذن فمن لا يلتزم بقول سيدنا على السابق ما حكمه من الشيعه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
يقول رسولنا الاكرم ((( ان المؤمن ليس بسباب ولا لعان ولا طعان )))))))))
فهل ايضا هنا رسولنا يكره ولا يحرم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
سبحان الله عليك لانك ترى اخوتك اصل اصيل عندهم السب واللعن لابو بكر وعمر وعثمان فاصبحت تحرم وتكره وتجيز وتبطل ولا تلتزم بقول سيدنا على ؟؟؟؟؟؟؟؟؟


تقول :

((((((( فقد كررت لك مرارا وتكرارا حديث الثقلين وكاني اتحدث مع انسان غيرك فلا تعقب عليه ولا اعرف لماذا هل لانه لا يتماشى مع معتقادكم ؟؟؟ )))))

ومن قال لك انى لا اعترف بصحة هذا الحديث ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

رسول الله يقول عليكم بكتاب الله وسنتى
وقد ورد باكثر من لفظ .
وقال ايضا عليكم بكتاب الله وعترتى

ونحن نتبع هذا وذاك يا اخى الفاضل ولكن الاساس عندنا هو سنة نبى الاسلام فمن بعث بالرساله هو نبى الاسلام وليس ال البيت والذين نتبعهم ايضا ولكن الاصل فى التشريع كتاب الله وسنة نبيه .

اراك تتمسك بسنة ال البيت وهم ياخذون عن رسول الله فلماذا تعيب علينا التمسك بسنة رسول الله ؟؟؟؟؟؟؟


تقول :

((((( فعندما اقول لك واروي حديث عن قرن الشيطان وعن عائشة وعن الفتنة وكيف اشاء الرسول صلى الله عليه واله الى بيت عائشة ))))))

هذا موضوع قد انتهينا منه بايات من القران الكريم فاذا نت انت تعتقد ان زوج رسول الله هى راس الكفر وان رسول الله لا يطيع اوامر ربه فى قوله تعالى :

(((( ولا تمسكوا بعصم الكوافر ))))))

ما دام عقلك هذا لا يقتنع الا ان زوج رسول الله كافره وان رسول الله قد عصى امر ربه والعياذ بالله ولكنك تتهرب مثل باقى اخوتك .

وقلت لك ان هذا الحديث ما دام يتعارض ظاهريا مع كتاب الله فلابد ان له تفسير اخر

ولكنك لا تريد الا ان تكون زوج رسولك صلى الله عليه وسلم كافره فهذا شانك .


تقول :

(((( فهل حقا انتشر الاسلام بتعليمات ابو بكر!!!!!! ))))))

عجبا والله انى لاعجب من طريقة تفكيرك !!!!!!!!!!!!!!!1
انظر معى وانظر الى طريقة تفكير الشيعه ومن هم على مذهبك فى هذا القول بالذات :

فانتم تقولون ان ابو بكر وعمر وباقى الحكومات سيطرت على المسلمين ومنعتهم من الاعتراض على توليتهم الخلافه اليس كذلك
اذن فلاخلافه مغتصبه بواسطة كفره ومنافقين ولكنه فى نفس الوقت فان بلاد الفرس والروم تفتح فى عصور هؤلاء الحكام فهل كانوا اصحاب دين ام اصحاب دنيا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
عموما اريد ان ارى وجهة نظر الكريمه فى السؤال التالى :

فهل حقا انتشر الاسلام بتعليمات ابو بكر!!!!!!

اذن اخبرنا انت كيف انتشر وعلى سواعد من من المسلمين المغلوبين على امرهم والذين سيطر عليهم ابو بكر الكافر المارق .


تقول :
(((( الحمد لله انك ذكرت الامام الخميني رحمه الله ))))


انما ذكرته هو ومن على مثل شاكلته من مقاومى الحكومات حتى اثبت لك انه لو كانت هناك حكومه ظالمه فى عهد ابو بكر وعمر وعثمان لثار الناس عليها ييا اخى

لا ادرى كيف تفهم انت كلامى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ذكرت لك العشرات ولو اردت المئات من مقاومى الحكومات حتى لا ادع لك فرصه لان تقول ان حومة ابو بكر وعمر كانتا مسيطرتين على الامور بالقوه دون ادنى مقاومه من المسلمين وسالتك :

هل ما ذكرتهم انا مثل ويليام والاس الكافر وعمر المختار الشيخ العجوز والخمينى الذى بلغ من العمر ارذله وهو خارج بلاده وحيدا اقوى واشجع من على ومن معه من المسلمين فى عهد عمر وابو بكر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ناتى الان الى ما قلته انت والذى يكشف انك حتى لا تبذل ادنى جهد للبحث عن الحقيقه فى تفسيرك للاية اولو الفضل

يا اخى يا شيعى يا منصف هداك الله حتى القران تفسره على كيفك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

يا اخى هذه الايه هى امتداد لاية الافك

حينما برا الله سبحانه وتعالى الشيده عائشه من تهمة الافك اراد ابو بكر ان يمنع ما كان ينفقه على اقاربه الذين خاضوا فى حادثه الافك فامره الله سبحانه وتعالى بان لا يمنع ما كان ينفقه من خير على اقربائه كى يغفر له الله وامتثل ابو بكر للامر

اعطيك من داخل كتبك التى تتكاسل انت فيها عن البحث عن الحق ما يلى من تفاسير الشيعه الزيديه والاماميه :

يقول الطبرسى فى تفسيره :

(((((( النزول: قيل إن قوله { ولا يأتل أولوا الفضل منكم } الآية نزلت في أبي بكر ومسطح بن أثاثة وكان ابن خالة أبي بكر وكان من المهاجرين ومن جملة البدريين وكان فقيراً وكان أبو بكر يجري عليه ويقوم بنفقته فلما خاض في الإفك قطعها وحلف أن لا ينفعه بنفع أبداً فلما نزلت الآية عاد أبو بكر إلى ما كان وقال والله إني لأحب أن يغفر الله لي والله لا أنزعها عنه أبداً عن ابن عباس وعائشة وابن زيد. وقيل: نزلت في يتيم كان في حجر أبي بكر حلف لا ينفق عليه عن الحسن ومجاهد. وقيل: نزلت في جماعة من الصحابة أقسموا على أن لا يتصدقوا على رجل تكلَّم بشيء من الإفك ولا يواسوهم عن ابن عباس وغيره ))))))

يقول الطوسى :

وقوله { ولا يأتل أولوا الفضل منكم والسعة } فالايتلاء القسم، يقال آلى يؤلي إيلاء إذا حلف على أمر من الأمور، ويأتل (يفتعل) من الالية على وزن (يقتضي) من القضية، ومن قرأ { يتألّ } فعلى وزن (يتفعل)، والمعنى لا يحلف أن لا يؤتي.

وقال ابن عباس وعائشة وابن زيد: إن الآية نزلت فى أبي بكر، ومسطح بن أثاثة، وكان يجري عليه، ويقوم بنفقته، فقطعها وحلف ان لا ينفعه أبداً، لما كان منه من الدخول مع أصحاب الافك فى عائشة، فلما نزلت هذه الآية عاد أبو بكر له الى ما كان، وقال: والله اني لأحب ان يغفر الله لي، والله لا أنزعها عنه ابداً.

يقول الجنابذى :


وَلاَ يَأْتَلِ } الا الواً كالضّرب والوّاً كالقعود واليّاً كالمضىّ وائتلى قصّر وأبطأ وتكبّر وآلى وائتلى حلف، وقيل فى نزول الآية: انّه آلى جماعة من الصّحابة على ان لا يتصدّقوا على رجلٍ تكلّم بشيءٍ من الافك ولا يواسوهم، وقيل: نزلت الآية فى ابى بكرٍ ومُسطِحَ بن اثاثة وكان ابن خالة ابى بكرٍ وكان من المهاجرين ومن البدريّين وكان فقيراً ويتحمّل نفقته ابو بكرٍ وكان من رؤساء اصحاب الافك فلمّا خاض فى الافك قطع عنه وحلف ان لا ينفعه بنفعٍ فلمّا نزل: ولا يأتل { أُوْلُواْ ٱلْفَضْلِ مِنكُمْ وَٱلسَّعَةِ } عاد الى مواصلته والمراد بالفضل هو السّعة الّتى تفضل عمّا يحتاج اليه الانسان فى انفاقه، والسّعة اعمّ منه وممّا كان بقدر حاجة الانفاق

انتظر تفسيرك الذى سيخالف تفاسير اهل العلم عندكم لمجرد مخالفته لهواكم






الرد مع إقتباس