عرض مشاركة مفردة
قديم 24-09-2018, 08:30 AM
ابوامحمد ابوامحمد غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 105753

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 1,950

آخر تواجد: بالأمس 09:24 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: سيدونس
اخي الفاضل اذا لم تكن لك القدرة على فهم كلام الائمة فلاتخض فيه رجاءا
وقد نصحتك انت والاخت وهج بمحاولة الابتعاد على اتباع متشابه الحروف لاثبات عقيدتكم

انت تخلط بين لفظ التنزيل وبين لفظ اسباب النزول بظنك انهما لفظ واحد مع ان كلام الامام الصادق واضح
المحكم ماكان تاويله في تنزيله وليس في اسباب نزوله

التنزيل معناه الاية تفهم بالللفظ كما نزلت لاتحتاج الى دليل تاريخي خارجي لتوضيحها

وهذا من المحكم الذي تأويله في تنزيله ، لا يحتاج تأويله إلى أكثر مـن التنزيل.




لايحتاج تاويله الى اكثر من اللفظ الذي نزل به

يعني بمجرد ماتقرأ اللفظ تفهمه دون الحاجة الى دليل تاريخي


هذه لعبيات الوهابية في قلب الكلام لايهام القارئ اتركها
هذا كلام الامام علي وتعريفه للمحكم وليس كلام الامام الصادق
انت طلبت تعريف للمحكم وتحديت الشيعة ان ياتوك بنعريفه
وبن عثمين او اهل السنة اخذوا التعريف من الشيعة والا بن عثمين ما عند تعريف للمحكم الا هذا لان اهل السنة فسروا المحكمة بعبث

وجئناك بتعريف الامام علي عليه السلام وطوخناه لك بالخط الاحمر ما ذكرنا لك تحتاج الى اسباب نزول
وهذا من المحكم الذي تأويله في تنزيله ، لا يحتاج تأويله إلى أكثر مـن التنزيل.
وين ذكرنا اسباب نزول
وقلنا لك ضرب الامام علي مثل باية الوضوء التي هي محكمة بعل الوجه واليدين ومسح الرأس والرجلين
وقلنا لكن لا نستعني عن الروايات (لتبين لنا الغسل كم مرة ، مسح الراس من اين يبدئ ، هل يجزي وضوء الظهر لصلاة العصر ... )
واية الولاية كونها اية فرائض
فالاية محكمة بولاية ثلاث الله ورسوله وولاية الذين امنوا الذين يقيمون الصلاة وياتون الزكاة على حال الركوع ( وليس ولاية المؤمنين بعضهم بعض وهي ليس اية متشابهه حتى تردها الى اية محكمة)
وقال بن عثمين محكمة
وذكرت لك الاخت وهج الايمان قوله (هو قال لله أولياء يتولون أمره ويقيمون دينه لاحظ يشير الى تولي الأمر وإقامة الدين) وطوخته بالخط الاحمر

وكبر رسول الله وقال الله اكبر علي وليكم بعدي ففهم عبدالله بن سلام والرهط الذين معه من وليهم بعد رسول الله ومن تزكى عل حال الركوع




الرد مع إقتباس