يا أصحاب العقول: كيف يشك عمر بن الخطاب في كلام الرسول كما يقول ابن تيمية !

[أسامة أسامة]

السلام عليكم
اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد
أخي اسامة أمرك غريب
تظل على قولك
نحبهم حبا في رسولنا
أليس حبك لصحابة رسول الله ودفاعك عنهم يتوجب عليك أولا الدفاع عن رسول الله
عن حقه في الوصية التي رفضها عمر ؟
هل ترى من حق عمر رفض وصية الرسول ؟

نعم والله الغريب هو أمرك أنتى أختى الكريمه ..تهربين من أسئلتى التى لم تجدى جوابا لها سؤال وراء الأخر ..والأغرب أنكى تجيبين بإستفهامات ..أى تجيبين السؤال بأسئلة وإستفهامات الأساس التى بنيت عليه لم نتفق على صحته معا ..فكيف تقولين بواقعة وكأنها مسلمة من المسلمات بها ولاتحتمل أى نقاش رغم إننا لم نتفق عليها أولا بل وأكثر من ذلك إننا أنكرناها .والأغرب أنكى تبنين عليها بنيان من الإستفهامات فى حين أن الأساس هاوى وضعيف ...فرجاءا كونى أكثر تحديدا فى إجاباتك ولاأقول إستفهاماتك ..فأنا أجيب على كل سؤال طرحتيه ليس بصيغة إستفهام بل هى إجابة واضحه ..أما عن حبنا لرسولنا فلن يستطيع العالم كله أن ينكر علينا هذا مابالك بإخواننا فى الدين ..أعرف أنكى لاتشكى فى هذا ..ولكنكى تصرى عليه رغم رجائى مرات أن نبتعدى عن هذه النقطة لأنها لن تؤدى بى لقول مالايرضى الله ورسوله ...رجاء لاتقارنى بين حبنا لرسول الله وحبنا للصحابه ..فليس هناك أى وجه للمقارنه .. ومادمتى لم تجيبى على سؤالى الذى طرحته من أيام ..وهو .مالذى يدعونا لحب الصحابة أكثر من رسولنا ..؟؟ وأكررها لن تجدى ما تجيبين به لأن فى داخلك أعرف بصيرة نافذه وعقل راجح غير متعصب لايشك مطلقا فى حبنا لرسولنا وآل بيته .
لك الحرية في حب من تريد
ولكن هل تستطيع بحبك اخفاء عيوبه ؟
فكيف بها لو كانت جريمة ؟
كيف لك السكوت عنها لمجرد حبك لصاحب تلك الجريمة ؟

نعم أختى لكلينا الحق فى حب من نشاء ...أما عن العيوب فهو بشر يخطأ ككل البشر ..ولكن هذه الجريمه فألف لا ..فليس من أسماه رسولنا بالفاروق يفعل هذا ويعصى من ؟؟ رسول الله ؟؟ !!وإلا أجيبى على سؤالى السابق ..وهو مبايعة ورضا سيدنا على لأبو بكر رضى الله عنهما جميعا ..

وقد قلت لك
ليس كل الصحابة عمر وأبو بكر وعثمان
وليس كل زوجات الرسول عائشة[/QUOTE]

نعم يوجد غيرهم الكثير ولكن لايوجد من إستخلفهم الله ورسوله سوى أربعة خلفاء راشدين رضى الله عنهم جميعا ....وأما عن زوجاته ..ليست عائشه فقط لاترضون عنها ..أنسيتى أمنا حفصه رضى الله عنهم جميعا ...وهنا سؤال آخر ..إن كنتم تتهموهما بالنفاق وغير هذه الأمور ...هل يصح الزواج منهما .؟؟ وإن كانت الإجابة بنعم فليس عندى رد ..وإن كانت بلا يجب ...هنا سؤال ..لماذا لايصح أختى الكريمة ؟؟؟؟!!!!!!
وأخيرا وأتمنى أن يستمر حوارى مع أختى الكريمه إلى ماشاء الله ..أتمنى أن يكون ردك لو أردتى على هذا الرابط لموضوع أخونا فى الله صدر
http://www.yahosein.com/vb/showthrea...68#post1009268
فهذا من المواضيع التى تفتح معى بسهولة ..وأرجو أختى الفاضلة تردى على كل جملة أقولها مثلما أفعل مع كل كلمة تقوليها ولاتنتقى كلمات فقط ..فهذا يقنعنى بوجود ردود لكى لكل أسئلتى الحائرة ..ولاتجعلينى أفسر عدم ردك إلا على كلمات منتقاه وبجمل إستفهامية إلى هروبا و عدم وجود ردود مقنعه لديكى .. كامل إحترامى وتقديرى لأختى الغالية

[زهر الشوق]

اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد

(( فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء المهديين الراشدين ، تمسّكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ ، وايّاكم ومحدثات الأمور ، فإن كل محدثة بدعة ، وكل بدعة ضلالة )) .

فالواقعة تذكرنا برزية الخميس التي ذكرها البخاري ومسلم (1) وذكرا قول ابن عباس : " الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله وبين أن يكتب ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم " ، وهنا حدث لغط جعل السامعين لا يتبينون قول رسول الله (ص) وإليك الأدلة على حدوث اللغط .صحيح مسلم - ج2 ص1259

روى ابن حبان في صحيحه عن جابر بن سمرة قال : قال رسول الله (ص) : " لا يزال هذا الدين عزيزا منيعا ينصرون على من ناوأهم عليه إلى اثني عشر خليفة " قال : ثم تكلم بكلمة أصمتنيها الناس فقلت لأبي : ما قال ؟ قال : " كلهم من قريش " (2) ، ورواه أحمد في مسندهصحيح ابن حبان- ج6 ص178

وقال محققو الكتاب : " إسناده صحيح على شرط الشيخين " (3) .مسند أحمد - ج34 ص490 ح( 20966

وروى أحمد في مسنده عن جابر قال : خطبنا رسول الله (ص) فقال : " إن هذا الدين لا يزال عزيزا إلى اثني عشر خليفة " قال : ثم تكلم رسول الله (ص) بكلمة لم أفهمها وضج الناس ، فقلت لأبي : ما قال ؟ قال : " كلهم من قريش " ، قال محققوا الكتاب : " إسناده صحيح على شرط مسلم " (4) .
مسند أحمد- ج34 ص449 ح( 20879

هل الخلفاء المهديين هم أبو بكر وعمر وعثمان ؟
أين بقية الخلفاء الأثناعشر؟

[زهر الشوق]

اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد
ااقتباس
ولماذا لم يأتى بالدواة غيرعمر ؟؟ وهل يطيع كل الصحابه الموجودين سيدنا عمر ويعصوا الرسول ..؟؟ وهل سيسكت رسول الله على عصيان سيدنا عمر لأمره ؟؟ وهو الرسول المعصوم من أذى الكافرين والمنافقين والقوى بربه وبأخلاقه وقوة شخصيته ؟؟ لاأعتقد أنه كان سيسكت عن أمر هام كهذا لو كان يريده بالفعل !! أو كان نهر عمر وحده وأخرجه من البيت

أخرج البخاري وأبو عوانة وأبو إسماعيل الأنصاري بعدة أسانيد ومسلم وأحمد بن حنبل وعبد الرزاق وابن حبان والنسائي وابن سعد والبيهقي وغيرهم عن عبيد الله بن عبد الله بن عباس: قال: لما حضر رسول الله (صلى الله عليه وآله) -
وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب - قال النبي (صلى الله عليه وآله) : (هلم أكتب لكم كتاباً لا تضلوا بعده)، فقال عمر: إن النبي قد غلب عليه الوجع وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله، فاختلف أهل البيت واختصموا، منهم من يقول:

قربوا يكتب لكم النبي كتاباً لا تضلوا بعده، ومنهم من يقول ما قال عمر، فلما أكثروا اللغو والاختلاف عند النبي قال لهم رسول الله (صلى الله عليه وآله) : (قوموا عني).
فقال عبيد الله: فكان ابن عباس يقول: إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله (صلى الله عليه وآله) وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم

[زهر الشوق]

اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد.

.وتأكنا من أن سيدنا عمر عصى رسول الله .. ماكنا على خلاف ..وكنا حاربناه أكثر منكم ..وماكانت له عندنا تلك المكانه الكبيره ..ومكانته تلك عندنا طاعة لله ورسوله الذى قال

وأين هذه الطاعة ؟ يوم الخميس عندما اعتلى صوته على رسول الله صل الله عليه وآله وسلم

[زهر الشوق]

[quote=أسامة أسامة][quote=زهر الشوق]

السلام عليكم
والله أختى حيرتينى معاكى ..أكنتى تريدينه يخرج عن خليفة المسلمين وتكون فتنه كبيره بل هو رأى قاله ..يحتمل الصواب والخطأ ..مع تحفظنا على أنه حق أو لا فالله أعلم بما فى السرائر والقلوب ومادام رسول الله وأبو بك قبلا الديه ..فلسنا بأفضل من رسولنا الكريم عليه الصلاة والسلام ..والرجاء عدم فتح مواضيع أخرى هنا ..لأن هذه الصفحة أعانى فى فتحها جدا ..كما سبق وأشرت ..وأستأذنك لأختيار صفحة أخرى غير هذه لو أردتى المتابعة ويشرفنى ذلك جدا ....ولم تردى على هل الموضوع يفتح معكى بسهولة ..وإن كان يفتح معكى فلماذا لايفتح معى ..رغم أن الموقع أدخله بسهوله ..حتى لم تشيرى إلى أن الرابط أفادك أم لا ..؟ وأكمل أختى ..هل الأخذ بمبدأ الشورى نهايته الخروج عن الخليفه ومحاربته وحدوث الفتن ..ولماذا هنا لاتردى عدم معارضته لأبو بكر بحرصه عن الأمه ومصلحتها ..كما تقولى فى مبايعة سيدنا على لأبى بكر رضى الله عنهما جميعا ..هل رأيتى أختى التناقض الواضح ..وأرجو أن تجيبى على أسئلتى أولا ...دون الهروب بطرح إسفهامات أخرى .. رجاءا أريد إجابه عن كل سؤال فى مشاركاتى وعدم القفز إلى أشياء أخرى ..أنتى هنا تطلبين من عمر أن يصر على رأيه ويخرج عن الجماعة ..فى موضوع ليس بخطورة الخلافه ..فكيف لاتسألى نفسك هذا السؤال ..؟؟ وتجيبى لماذا بايع سيدنا على ولم يصر على رأيه وإنتصارا للحق الواضح والبين كما تقولون طبعا ؟؟ ... ..تناقض ...تناقض..بين واضح ..!! كامل تقديرى وإحترامى

اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد

لا يخرج عن الخليفة في الحق ويترك المجرم القاتل الزاني بلا عقاب
ويخرج عن طاعة الرسول في حق من الله سبحانه وتعالى لكتابة وصيته للمسلمين

[زهر الشوق]

بل تزيدون وتنسبون كل هذا الهرج والمرج إلى عمر وحده وتناسيتى باقى الموجودين ..ياأختى لاتقولى كلاما مبنيا على كلمة لم تحدث ولو حدثت وتأكد السنه من هذا ..وتأكنا من أن سيدنا عمر عصى رسول الله .

اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد
أخي أسامة
أو ليس عمر من رفض تلبية طلب الرسول صل الله عليه وآله ؟
أوليس هو من جعل اللغو والهرج بين الحضور ؟
وبذلك جعلها فتنة لكي يحول بين رسول الله صل الله عليه وآله وسلم وبين ذلك الكتاب

[زهر الشوق]

[quote=أسامة أسامة]السلام عليكم

..فكيف تقولين بواقعة وكأنها مسلمة من المسلمات بها ولاتحتمل أى نقاش رغم إننا لم نتفق عليها أولا بل وأكثر من ذلك إننا أنكرناه

ا لا ..فليس من أسماه رسولنا بالفاروق يفعل هذا ويعصى من ؟؟ رسول الله ؟؟ !!وإلا أجيبى على سؤالى السابق ..وهو مبايعة ورضا سيدنا على لأبو بكر رضى الله عنهما جميعا ..

نعم يوجد غيرهم الكثير ولكن لايوجد من إستخلفهم الله ورسوله سوى أربعة خلفاء راشدين رضى الله عنهم جميعا ....

وأما عن زوجاته ..ليست عائشه فقط لاترضون عنها ..أنسيتى أمنا حفصه رضى الله عنهم جميعا ...وهنا سؤال آخر ..إن كنتم تتهموهما بالنفاق وغير هذه الأمور ...هل يصح الزواج منهما .؟؟



اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد

أولا :
رزية الخميس كما أسماها التارييخ والمؤرخن لها
حقيقة مسلمة بها ومذكورة بالصحاح ولا يستطيع أحدا انكارها أو انكار دور عمر فيها

ثانيا
مادليلك على أن رسول الله أطلق اسم الفاروق على عمر ؟

ثالثا
مادليلك على أن رسول الله هو من استخلف أبو بكر وعمر للخلافة دون غيرهم ؟

رابعا
مايذكر عن عائشة وحفصة هو من تصريح القرآن وماجاء في سورة التحريم
ومن روايات عائشة نفسها والمذكورة في الصحاح وليس من عندنا لأننا لا نروي عنها
.

[زهر الشوق]

[quote=أسامة أسامة]

السلام عليكم
مالحل إذن أنتم تقولون أنه قال يهجر ونحن ننفى هذا ..

بل تزيدون وتنسبون كل هذا الهرج والمرج إلى عمر وحده وتناسيتى باقى الموجودين

..ياأختى لاتقولى كلاما مبنيا على كلمة لم تحدث ولو حدثت وتأكد السنه من هذا ..وتأكنا من أن سيدنا عمر عصى رسول الله .

. ماكنا على خلاف ..وكنا حاربناه أكثر منكم ..وماكانت له عندنا تلك المكانه الكبيره ..ومكانته تلك عندنا طاعة لله ورسوله

.فهل تملكون الدليل على أن رسول الله كان يريد تولية سيدنا على ..وإن كان كذلك فلماذا لم يعلنها طوال حياته ؟؟


..هل نحب سيدنا أبو بكر وعمر أكثر من رسول الله ؟؟ ومالسبب الذى يدعونا لذلك إن لم يكن طاعة لله ورسوله ؟؟


ولعل أن سيدنا عمر أراد أن يهون على رسول الله أثناء مرضه وأن لايرهقه بقوله فيما معناه .

.إن كتاب الله بيننا ولن نضل معه أبدا ...هذا ماهو أقرب للعقل والمنطق ...

اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد

نفيكم لكلمة يهجر ليس لأنه لم يقلها ؟
بل تحسين صورة عمر فقاموا في الصحاح واستبدلوها بكلمة (( غلب عليه الوجع )) وهي تؤدي الى نفس المعنى
يعني غلبه الوجع ولا يعي مايقول يعني (( يهجر ))

ولسنا نحن من ننسب الهرج والفتنة لعمر
بل هي فتنته التي أسسها في كلمة قالها وآذى الرسول فيها حتى أمرهم بالخروج

أما باقي الموجودين فهم بين موافق لفتنة عمر وبين معارض له ويريد أن يعرف بوصية الرسول
لذلك صاح عمر فيهم لكي يغلب صوته ورأيه عليهم وحدثت الفوضى

لهذا يثبت أن دور عمر في الفتنة مدروس ومحدد
زرع الفتنة بين المسلمين حتى لو كان بمعصية الله ورسوله ولقد وضعت لك في ردي السابقة عن الحادثة الا اذا كنت لا تقرأ ما أكتب

ومحاربتكم لنا ولمذهبنا هو ماورثتموه عن هذه المخالفة


الأحاديث في حق خلافة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام
1 - حديث الدار:
وذلك في بداية الدعوة عندما جمع (ص) عشيرته فقال لهم: "أيكم يؤازرني على هذا على أن يكون أخي ووصي وخليفتي فيكم من بعدي"؟ فأحجم القوم غير علي (ع)، فقال لهم (ص): "إن هذا أخي ووصيي وخليفتي فيكم فاسمعوا له وأطيعوا".
تفسير الطبري 19 / 74 - 75 ( ط بولاق ابن الأثير : الكامل في التاريخ 2 / 63تفسير ابن كثير 3 / 561

2 - حديث المنزلة:
وذلك حين قال له في غزوة تبوك: "يا علي أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي".
صحيح البخاري 6 / 3 .
( 2 ) صحيح مسلم 15 / 173 - 75 ( بيروت 1981 ) .
( 3 ) صحيح مسلم 15 / 175 . ( * )
الطبقات الكبرى 3 / 15 .
) حلية الأولياء 4 / 345 ، وانظر 7 / 194 - 197 .

مجمع الزوائد 9 / 109 . ) حلية الأولياء 7 / 196 .

كنز العمال 6 / 404 .
مجمع الزوائد 9 / 110 .
حلية الأولياء 7 / 195 .

3 - حديث الثقلين:
وهو قوله (ص): "إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي".
والحافظ الذهبي في تلخيص المستدرك كما ستعرف .
والحافظ أبو بكر الهيثمي في ( مجمع الزوائد ) .
والحافظ ابن كثير في تاريخه 5|209 ونقل تصحيح الذهبي ، وفي تفسيره 6|199 .
والحافظ جلال الدين السّيوطي في الجامع الصغير .
وتبعه شارحه العلاّمة المنّاوي .
وهو صحيح لدى كلّ من أورده عن صحيح مسلم ولا يحصى عددهم .


4 - حديث الغدير:
وذلك عندما جمع الناس في حجة الوداع عند غدير خم، وقال لهم: "ألست أولى بكم من أنفسكم"؟
قالوا: بلى.
قال: "فمن كنت مولاه فهذا علي مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله وأدر الحق معه كيفما دار".
حديث صحيح سلسلة الأحاديث الصحيحة للألباني ( مجلد 4 ص 330 ح 1750 )
ابن كثير في البداية والنهاية ج 5 ص 209 ( ذكر تصحيح الذهبي )
سنن الترمذي ج3 ص 521 ح 3712

[أسامة أسامة]

السلام عليكم
إطمئنى أختى الغالية أهتم جدا بما تكتبيه وأرد على كل كلمة تكتبيها إنمايبدو العكس هو الصحيح ..بدليل عدم وضع ردك فى الرابط الذى يسهل على فتحه ..وأعطيكى العذر فالمشاركات كثيرة .. والحديث المقصود تكرر كثيرا ..بل إنكى لم تجدى غيره لوضعه للإجابة على كل أسئلتى ...وكعادتك أختى لم تجيبى على ماطرحته من أسئلة ..لعلها تاهت ولم تجديها ....فرأيت حتى يكون النقاش أكثر تحديدا وإيجابيه أن أضعهم فى مشاركة مستقله دون غيرها حتى يسهل عليكى قرائتها جيدا ومن ثم إجابة كل مافيها من أسئلة وبوضوح ...وحتى لايتوهوا فى زخم المشاركات مرة أخرى وأكرر رجائى إجابتهم جزءا جزءا كما أفعل مع أسئلتك ..ولاتقتبس كل المشاركة وتجيبى عن كلمات بعينها ..تفضلى

..فهل تملكون الدليل على أن رسول الله كان يريد تولية سيدنا على .؟؟.وإن كان كذلك فلماذا لم يعلنها طوال حياته ؟؟ ولماذا لم يأتى بالدواة غيرعمر ؟؟ وهل يطيع كل الصحابه الموجودين سيدنا عمر ويعصوا الرسول ..؟؟ وهل سيسكت رسول الله على عصيان سيدنا عمر لأمره ؟؟ وهو الرسول المعصوم من أذى الكافرين والمنافقين والقوى بربه وبأخلاقه وقوة شخصيته ؟؟ لاأعتقد أنه كان سيسكت عن أمر هام كهذا لو كان يريده بالفعل !! أو كان نهر عمر وحده وأخرجه من البيت .. وكتب مايريد كتابته ..أو كان إستخلفه خلافة واضحه دون لبس فيها أو تأويل يوم الغدير ..وأكرر سؤلى ثانية ..لأنكى لم تجيبى عليه ..هل نحب سيدنا أبو بكر وعمر أكثر من رسول الله ؟؟ ومالسبب الذى يدعونا لذلك إن لم يكن طاعة لله ورسوله ؟؟
وماينسف هذا الكلام من أساسه ..مبايعة سيدنا على كرم الله وحهه لسيدنا أبو بكر رضى الله عنه ولاتقل تقيه فسيدنا على أكرم وأشجع من أن يبايع رغما عنه لخلافة المسلمين كافر ومنافق ...ومعاركه وغزواته ومناقبه التى لاتعد شاهده على ذلك ..كان سيفضل الموت على مباركة هذه الخلافه والمبايعة ..والله أختى أجد أن الأمر واضح وبين ..وإن أنصفتى فمبايعة سيدنا على تكفى فقط دون غيرها لنفى ماتقولينه نفيا تاما .. ..وإلا كان فعلها أيضا سيدنا الحسين رضى الله عنه وفضل الشهادة على المبايعة وهذه النقطة بالذات أرجو أن لاتنسى الرد عليها أيضا .أرق تحياتى
..ولماذا هنا لاتردى عدم معارضته لأبو بكر بحرصه عن الأمه ومصلحتها ..؟؟ كما تقولى فى مبايعة سيدنا على لأبى بكر رضى الله عنهما جميعا ..هل رأيتى أختى التناقض الواضح ..وأرجو أن تجيبى على أسئلتى أولا ...دون الهروب بطرح إسفهامات أخرى .. رجاءا أريد إجابه عن كل سؤال فى مشاركاتى وعدم القفز إلى أشياء أخرى ..أنتى هنا تطلبين من عمر أن يصر على رأيه ويخرج عن الجماعة ..فى موضوع ليس بخطورة الخلافه ..فكيف لاتسألى نفسك هذا السؤال ..؟؟ وتجيبى لماذا بايع سيدنا على ولم يصر على رأيه وإنتصارا للحق الواضح والبين كما تقولون طبعا ؟؟ ... ..تناقض ...تناقض..بين واضح ..!! كامل تقديرى وإحترامى
.. ومادمتى لم تجيبى على سؤالى الذى طرحته من أيام ..وهو .مالذى يدعونا لحب الصحابة أكثر من رسولنا ..؟؟ وأكررها لن تجدى ما تجيبين به لأن فى داخلك أعرف بصيرة نافذه وعقل راجح غير متعصب لايشك مطلقا فى حبنا لرسولنا وآل بيته
وأما عن زوجاته ..ليست عائشه فقط لاترضون عنها ..أنسيتى أمنا حفصه رضى الله عنهم جميعا ...وهنا سؤال آخر ..إن كنتم تتهموهما بالنفاق وغير هذه الأمور ...هل يصح الزواج منهما .؟؟ وإن كانت الإجابة بنعم فليس عندى رد ..وإن كانت بلا يجب ...هنا سؤال ..لماذا لايصح أختى الكريمة ؟؟؟؟!!

[زهر الشوق]

السلام عليكم
إطمئنى أختى الغالية أهتم جدا بما تكتبيه وأرد على كل كلمة تكتبيها إنمايبدو العكس هو الصحيح ..بدليل عدم وضع ردك فى الرابط الذى يسهل على فتحه ..وأعطيكى العذر فالمشاركات كثيرة .. والحديث المقصود تكرر كثيرا ..بل إنكى لم تجدى غيره لوضعه للإجابة على كل أسئلتى ...وكعادتك أختى لم تجيبى على ماطرحته من أسئلة ..لعلها تاهت ولم تجديها ....فرأيت حتى يكون النقاش أكثر تحديدا وإيجابيه أن أضعهم فى مشاركة مستقله دون غيرها حتى يسهل عليكى قرائتها جيدا ومن ثم إجابة كل مافيها من أسئلة وبوضوح ...وحتى لايتوهوا فى زخم المشاركات مرة أخرى وأكرر رجائى إجابتهم جزءا جزءا كما أفعل مع أسئلتك ..ولاتقتبس كل المشاركة وتجيبى عن كلمات بعينها ..تفضلى

..فهل تملكون الدليل على أن رسول الله كان يريد تولية سيدنا على .؟؟.وإن كان كذلك فلماذا لم يعلنها طوال حياته ؟؟ ولماذا لم يأتى بالدواة غيرعمر ؟؟ وهل يطيع كل الصحابه الموجودين سيدنا عمر ويعصوا الرسول ..؟؟ وهل سيسكت رسول الله على عصيان سيدنا عمر لأمره ؟؟ وهو الرسول المعصوم من أذى الكافرين والمنافقين والقوى بربه وبأخلاقه وقوة شخصيته ؟؟ لاأعتقد أنه كان سيسكت عن أمر هام كهذا لو كان يريده بالفعل !! أو كان نهر عمر وحده وأخرجه من البيت .. وكتب مايريد كتابته ..أو كان إستخلفه خلافة واضحه دون لبس فيها أو تأويل يوم الغدير ..وأكرر سؤلى ثانية ..لأنكى لم تجيبى عليه ..هل نحب سيدنا أبو بكر وعمر أكثر من رسول الله ؟؟ ومالسبب الذى يدعونا لذلك إن لم يكن طاعة لله ورسوله ؟؟
وماينسف هذا الكلام من أساسه ..مبايعة سيدنا على كرم الله وحهه لسيدنا أبو بكر رضى الله عنه ولاتقل تقيه فسيدنا على أكرم وأشجع من أن يبايع رغما عنه لخلافة المسلمين كافر ومنافق ...ومعاركه وغزواته ومناقبه التى لاتعد شاهده على ذلك ..كان سيفضل الموت على مباركة هذه الخلافه والمبايعة ..والله أختى أجد أن الأمر واضح وبين ..وإن أنصفتى فمبايعة سيدنا على تكفى فقط دون غيرها لنفى ماتقولينه نفيا تاما .. ..وإلا كان فعلها أيضا سيدنا الحسين رضى الله عنه وفضل الشهادة على المبايعة وهذه النقطة بالذات أرجو أن لاتنسى الرد عليها أيضا .أرق تحياتى
..ولماذا هنا لاتردى عدم معارضته لأبو بكر بحرصه عن الأمه ومصلحتها ..؟؟ كما تقولى فى مبايعة سيدنا على لأبى بكر رضى الله عنهما جميعا ..هل رأيتى أختى التناقض الواضح ..وأرجو أن تجيبى على أسئلتى أولا ...دون الهروب بطرح إسفهامات أخرى .. رجاءا أريد إجابه عن كل سؤال فى مشاركاتى وعدم القفز إلى أشياء أخرى ..أنتى هنا تطلبين من عمر أن يصر على رأيه ويخرج عن الجماعة ..فى موضوع ليس بخطورة الخلافه ..فكيف لاتسألى نفسك هذا السؤال ..؟؟ وتجيبى لماذا بايع سيدنا على ولم يصر على رأيه وإنتصارا للحق الواضح والبين كما تقولون طبعا ؟؟ ... ..تناقض ...تناقض..بين واضح ..!! كامل تقديرى وإحترامى
.. ومادمتى لم تجيبى على سؤالى الذى طرحته من أيام ..وهو .مالذى يدعونا لحب الصحابة أكثر من رسولنا ..؟؟ وأكررها لن تجدى ما تجيبين به لأن فى داخلك أعرف بصيرة نافذه وعقل راجح غير متعصب لايشك مطلقا فى حبنا لرسولنا وآل بيته
وأما عن زوجاته ..ليست عائشه فقط لاترضون عنها ..أنسيتى أمنا حفصه رضى الله عنهم جميعا ...وهنا سؤال آخر ..إن كنتم تتهموهما بالنفاق وغير هذه الأمور ...هل يصح الزواج منهما .؟؟ وإن كانت الإجابة بنعم فليس عندى رد ..وإن كانت بلا يجب ...هنا سؤال ..لماذا لايصح أختى الكريمة ؟؟؟؟!!

اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد
أخي أسامة
طرحك للموضوع بطريقة انشائية يصعب النقاش حول النقاط التي تريد الاستتفسار عنها
وطريقة وضعك للأسئلة بهذا الشكل لا يفيد في المناقشة
عليك تحديد نقطة محددة للنقاش
ولكنك تضع كل النقاط في مشاركة واحدة
هذا يصعب الحوار ويترك بعض النقاط لا تأخذ حقها في الرد والاجابة
أخي
حبذا لو اخترت نقطة محددة وناقشها وبعد الانتهاء منها حدد نقطة أخرى
دون كتابة الأسئلة وكأنه موضوع انشاء أو تعبير
فكل فكرة تحتاج للوقوف عندها والحوار فيها
وأسلوبك لا يصلح لذلك

ملاحظة
لقد أجبتك على أكثر اسئلتك ولا زلت تكررها

[اااحمد]

[QUOTE=زهر الشوق]

الأحاديث في حق خلافة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام
1 - حديث الدار:
وذلك في بداية الدعوة عندما جمع (ص) عشيرته فقال لهم: "أيكم يؤازرني على هذا على أن يكون أخي ووصي وخليفتي فيكم من بعدي"؟ فأحجم القوم غير علي (ع)، فقال لهم (ص): "إن هذا أخي ووصيي وخليفتي فيكم فاسمعوا له وأطيعوا".
تفسير الطبري 19 / 74 - 75 ( ط بولاق ابن الأثير : الكامل في التاريخ 2 / 63تفسير ابن كثير 3 / 561
[[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[/RIGHT]

هلحديث يالاخت موجود في كتب الشيعة والسنة
من كتبناء
احاديث كثيراء في كتبناء بنفس الحديث نذكر حديث واحد من الاحاديث الكثيرا
- علي بن أبي طالب
أ- الحسين بن علي عليه السلام
شواهد التنزيل للحافظ الحسكاني ج1 صفحة 58
"90- أخبرني أبو بكر محمد بن أحمد بن علي المعمري, [أخبرنا] أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين الفقيه [أخبرنا] إبي, [أخبرنا] سعد ابن عبد الله , عن أحمد بن محمد بن عيسى, عن العباس بن معروف, عن الحسين بن زيد, عن اليعقوبي, عن عيسى بن عبد الله العلوي عن أبي عن أبي جعفر الباقر, عن أبيه عن جده, قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من سره [من أراد "خ"] أن يجوز على الصراط كالريح العاصف ويلج الجنة بغير حساب فليتول وليي ووصيي وصاحبي وخليفتي على أهلي علي بن أبي طالب, ومن سره [ومن أراد "خ"] أن يلج النار فليترك ولايته فوعزة ربي وجلاله إنه لباب الله ا لذي لا يؤتي إلا منه, وإنه الصراط المستقيم وإنه الذي يسأل الله عن ولايته يوم القيامة."
والحديث في كتب السنة يوجد بهلطريقه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وانتبهو للخط المضلل بالأصفر جيدا

////////////////

/////////////////
بعــــــــــد

////////////////

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[زهر الشوق]

اقتباس
ولماذا هنا لاتردى عدم معارضته لأبو بكر بحرصه عن الأمه ومصلحتها ..؟؟ كما تقولى فى مبايعة سيدنا على لأبى بكر رضى الله عنهما جميعا ..هل رأيتى أختى التناقض الواضح


اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد

كانت هناك معارضة قوية كادت تقوم لها الحرب بين المسلمين
وهذه ملخص من كتب السنة:
فبعد موت النبي مباشرة كان الاجتماع في سقيفة بني ساعدة ،عمر و ابي بكر و بعض الصحابة ولم يكونوا يتوقعوا منهما أن يكون الاجتماع لتنصيب أبو بكر للخلافة بينما كان " علي" يشرف على تجهيز جثمان النبي للدفن ، ابو بكر مع عمر في السقيفةلحقهم ابو عبيدة بن الجراح . وفي السقيفة خطب ابو بكر متوددا للانصار وقال لهم : نحن الامراء وانتم الوزراء ، فاحتج عليه الحباب بن المنذر مطالبا بحق الانصار ، وقال : فان ابي هؤلاء فمنا امير ومنهم امير ، فرد عليه عمر بعنف فاشتعل الشجار وامتشق الحباب سيفه ، فالتقطه منه عمر واتجه به ليقتل سعد بن عبادة ، ولكن اسرع ابو بكر فأنقذ سعدا ، فقال له عمر : قتله الله انه منافق ، وانتهي الامر ببيعة ابي بكر البيعة الخاصة ، وكل هذا ووالامام علي مشغول بتجهيز الرسول صل الله عليه وآله وسلم بتغسيله وتكفينه وتشييعه
ورفض سعد بن عبادة ان يبايع ابا بكر ، وقيل له : ( لئن نزعت يدا من طاعة او فرقت جماعة لنضربن الذي فيه عيناك [ ورد سعد رافضا البيعة ( والله لا ابايع حتي اراميكم بما في كنانتي واقاتلكم بمن تبعني من قومي وعشيرتي ) ونصح بشير بن سعد ابا بكر بألا يرغم سعدا علي البيعة : " لأنه لن يبايع حتي يقتل ، ولن يقتل حتي يقتل معه ولده وعشيرته ولن يقتلوا حتي يقتل الخزرج ، ولن يقتل الخزرج حتي يقتل الاوس ، فلا تحركوه ، فأنه ليس يضركم ، انما هو رجل واحد طالما تركتموه ) فتركوه .
وكان سعد بن عبادة من اشد الناس غيرة ، وكان بعصبيته وماله وشخصيته عنصر قلق لأبي بكر و عمر بعد الاهانة التي لحقت به في السقيفة ، في الشام بعد موته ، هذه لمحة عن خطورة سعد السياسية والشخصية .
وهذا يفسر لنا من ناحية اخري موتته الغامضة في حوران بالشام ، اذ عثروا علي جثته هناك مقتولا ، وقد تغيرت ملامحه ، واشيع في المدينة ان الجن قتلته ، وان الجن قالت في ذلك شعرا :
قتلنا سيد الخزرج سعد بن عبادة رميناه بسهم فلم نخطئ فؤاده
وبهذا تم التخلص نهائيا من معارضة الانصار ، وبقيت معارضة بني عبد مناف .وال عبد مناف هم الهاشميون والامويون ، فهم معا ابناء رجل واحد هو عبد مناف .
ومن الطبيعي ان يحتج على هذا الوضع ـ تولية أبى بكر الخلافة ـ ابو سفيان ومن على شاكلته من اصحاب الثقافة القريشية الجاهلية ، بل ان ابا قحافة والد ابي بكر كان ينتمي الي هذه الثقافة ، اذ تعجب كيف يصبح ابنه حاكما في وجود بني امية وبني هاشم وهم كبار قريش ، لذلك لا نعجب اذ ردد ابو سفيان نفس المعني ثائرا حين قال ( ما بال هذا الامر في اقل حي من قريش ) وقال ( مالنا ولابي فصيل ) يتندر علي ابي بكر ، ( انما هي عبد مناف ) وصرح ( اين المستضعفان : علي وعباس )
ودعا الي بيعة علي ، فزجره " علي" قائلا ( طالما عاديت الاسلام واهله فلم تضر شيئا )
وأخيرا هدأ ابو سفيان حين استرضاه ابو بكر بتعيين ابنه يزيد قائدا ، فقال حين بلغه الامر ( وصلته رحم [ .
وكانت بيعة ابي بكر شيئا جديدا بالنسبة لعلي المشغول بدفن النبي وتجهيزه .
واجتمع بعض المهاجرين المحتجين في بيت علي ومعهم الزبير بن العوام ( وأمه صفية عمة النبي ) وتخلفوا عن بيعة ابي بكر .

وامتشق الزبير سيفه وقال : لا اغمده حتي يبايعوا عليا . أي طالما في الامر حاكم فعلي هو الاولي .
وجاءهم عمر فقال : والله لأحرقن عليكم البيت او لتخرجن الي البيعة ،
فخرج عليه الزبير بالسيف فتعثر فوقع فأخذوا منه السيف و .. وبايعوا ابا بكر ،
وتسكت المصادر السنية عندها ، وتترك فجوات تحتاج الي من

يملؤها ، خصوصا في العلاقة الحميمة بين ابي بكر وعمر وموقفهما معا من على وآل بيته(انتهى)
( طبقات ابن سعد 3/1/128- ، 3/2/144- تاريخ الطبري 3/218 : 223 ، تاريخ ابن كثير 7/ 33[.
ثالثا : الردة .. والفتوحات :



هل رايت أنها ليست شورى ولا بيعة وانما خدعة وانقلاب
وعمر راس تلك الفتنة

ولم يكن هناك اجماع على خلافة ابوبكر
والامام علي عليه السلام قاطع البيعة لستة اشهر

تاريخ الطبري : فقال رجل للزهري : أفلم يبايعه علي ستة أشهر ؟ قال : لا ولا أحد من بني هاشم

[اااحمد]

يقول
؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ولماذا هنا لاتردى عدم معارضته لأبو بكر

كثير عرضوا هلبيعة المشبوهة وانت تقول لاترى معارضة لابو بكر؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
نذكر

بيعة أبي بكر لم تكن بالإجماع :
تحرير الكلام في هذه المسألة من جهتين :
الجهة الأولى : أن الإجماع هل يصلح أن يكون دليلاً في مسألة الخلافة أم لا ؟
لا ريب في أن الإجماع لا يصلح أن يكون دليلاً في هذه المسألة ، فلا بد لمن يتولى الخلافة من مستند شرعي يصحِّح خلافته ، وأما اتفاق الناس عليه فليس بحُجّة ، لأن كل واحد من الناس يجوز عليه الخطأ ، واحتمال الخطأ لا ينتفي بضم غيره إليه ، ولا سيما إذا كان اجتماعهم حاصلاً بأسباب مختلفة : كخوف بعضهم من حصول الفتنة ، وكراهة بعض آخر من إبداء الخِلاف ، وخوف آخرين من الامتناع عن البيعة ، أو ما شاكل ذلك مما سيأتي بيانه ، فحينئذ لا يكون هذا مشمولاً لما رووه عن النبي صلى الله عليه وسلم : « لا تجتمع أمتي على ضلالة » ، لأن الأمة هنا لم تجتمع على ضلالة ، بل جُمِعَت وأُكرهتْ ، وهذا لا مانع من حصوله ، كما حصل في زمن الأمويين والعباسيين ، إذ أكرَهوا الناس على بيعتهم ، فحينئذ لا تكون تلك الخلافة شرعية.
الجهة الثانية : أن أهل السنة حكموا بأن بيعة أبي بكر في سقيفة بني ساعدة وقعت صحيحة من أول يوم مع أنها لم تكن عامّة ، ولم يتحقق إجماع عليها في أول يوم ، وقالوا : إن البيعة العامة حصلت في اليوم التالي. ولو سلّمنا بحصول الإجماع بعد ذلك ، فما هو المصحِّح لها قبل تحقق الإجماع ؟
ثم إن قوماً ـ سيأتي ذِكرهم ـ من صحابة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لم يبايعوا أبا بكر ، وامتنعوا عن البيعة ، ولم يبايعوا إلا بعد ستة أشهر إن صحَّت عنهم الرواية.
قال ابن الأثير في اُسد الغابة : وكانت بيعتهم ـ يعني مَن تخلَّفوا عن بيعة أبي بكر ـ بعد ستة أشهر على القول الصحيح (1) .
فإذا كانت بيعة أبي بكر صحيحة لأجل الإجماع فالإجماع لم يتحقق ، وإن كانت صحيحة لأمر آخر ، فلا بد من بيانه لننظر فيه هل هو صحيح أم لا.
الجهة الثالثة : أن الإجماع لم يتم لأحد من هذه الأمة ، حتى مَن اتفق أهل السنة والشيعة على صحّة خلافته ، كأمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام ، فإن أمير المؤمنين عليه السلام لم يبايعه أهل الشام قاطبة ، وامتنع جمع من الصحابة عن بيعته ، كعبد الله بن عمر وزيد بن أرقم ومحمد بن مسلمة وغيرهم.
وأما أبو بكر فقد اعترف الإيجي بعدم انعقاد الإجماع على خلافته كما مرّ ، وتخلّف عن بيعته أمير المؤمنين عليه السلام وبنو هاشم قاطبة وجمع آخر من الصحابة.
أسماء المتخلفين عن بيعة أبي بكر

1 ـ الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام : ذكر تخلّفه عن بيعة أبي بكر : البخاري ومسلم في صحيحيهما ، عن عائشة في حديث قالت : وكان لعلي من الناس وجه حياة فاطمة ، فلما توفيت استنكر علي وجوه الناس ، فالتمس مصالحة أبي بكر ومبايعته ، ولم يكن يبايع تلك الأشهر... (1) .
وذَكَر تخلّفه عليه السلام أيضاً ابن حجر في فتح الباري ، ونقله عن المازري (2). وكذا ذكره ابن الأثير في اُسد الغابة (3) ، وفي الكامل في التاريخ (4) ، والحلبي في السيرة الحلبية (5) ، وابن قتيبة في الإمامة والسياسة (6) ، والطبري في الرياض النضرة (7) ، واليعقوبي في تاريخه ، وأبو الفداء في المختصر في أخبار البشر (8) .
2 ـ عامة بني هاشم : ذَكَر تخلّفهم ابن الأثير في اُسد الغابة (9) ، وفي الكامل في التاريخ (10).
وقال المسعودي في مروج الذهب : ولم يبايعه أحد من بني هاشم حتى ماتت فاطمة رضي الله عنها (11). وكذا ذكره الحلبي في السيرة الحلبية (12) وذَكَر اليعقوبي في تاريخه من بني هاشم : العباس بن عبد المطلب عم النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، والفضل بن العباس (1). وذكر الطبري في الرياض النضرة العباس وبنيه (2).
3 ـ سعد بن عبادة الأنصاري زعيم الخزرج : ذَكَر تخلّفه ابن الأثير في أسد الغابة (3). وقال المسعودي : وخرج سعد بن عبادة ولم يبايع ، فصار إلى الشام ، فقُتل هناك في سنة خمس عشرة (4). وكذا ذكره ابن قتيبة في الإمامة والسياسة (5) ، والطبري في الرياض النضرة (6).
4 ـ الزبير بن العوام : ذَكَر تخلّفه ابن الأثير في أسد الغابة (7) ، وفي الكامل في التاريخ (8) ، والحلبي في السيرة الحلبية (9) ، والطبري في الرياض النضرة (10) ، واليعقوبي وأبو الفداء في تاريخيهما (11).
5 ـ خالد بن سعيد بن العاص الأموي : ذَكَر تخلّفه ابن الأثير في أسد الغابة (12) ، والمحب الطبري في الرياض النضرة (13) ، واليعقوبي وأبو الفداء في
6 ـ طلحة بن عبيد الله : ذَكَر تخلّفه ابن الأثير في الكامل في التاريخ (2) ، والحلبي في السيرة الحلبية (3) ، والطبري في الرياض النضرة (4) .
7 ـ المقداد بن الأسود : ذَكَر تخلّفه : الحلبي في السيرة الحلبية (5) ، واليعقوبي في تاريخه (6) ، والطبري في الرياض النضرة (7) ، واليعقوبي وأبو الفداء في تاريخيهما (8).
8 ـ سلمان الفارسي : ذَكَر تخلّفه اليعقوبي في تاريخه (9) ، والطبري في الرياض النضرة (10) ، واليعقوبي وأبو الفداء في تاريخيهما (11).
9 ـ أبو ذر الغفاري : ذَكَر تخلّفه اليعقوبي في تاريخه (12) ، والطبري في الرياض النضرة (13) ، واليعقوبي وأبو الفداء في تاريخيهما (14).
10 ـ عمار بن ياسر : ذَكَر تخلّفه اليعقوبي في تاريخه (1) ، والطبري في الرياض النضرة (2) ، واليعقوبي وأبو الفداء في تاريخيهما (3).
11 ـ البراء بن عازب : ذَكَر تخلّفه اليعقوبي في تاريخه (4) ، واليعقوبي وأبو الفداء في تاريخيهما (5).
12 ـ أُبَي بن كعب : ذَكَر تخلّفه اليعقوبي في تاريخه (6) ، واليعقوبي وأبو الفداء في تاريخيهما (7).
13 ـ عتبة بن أبي لهب : ذَكَر تخلّفه أبو الفداء في تاريخه
14 ـ أبو سفيان : ذكر تخلّفه اليعقوبي وأبو الفداء في تاريخيهما (9) .
وفي ذِكر هؤلاء القوم كفاية في الدلالة على عدم تحقق إجماع الصحابة على بيعة أبي بكر
--------------------------------------
المصادر
1) صحيح البخاري 3|1286 المغازي ، ب 38 ح 4240. صحيح مسلم 3|1380 الجهاد والسير ، ب 16 ح 1759.
(2) فتح الباري 7|398.
(3) اُسد الغابة 3|329.
(4) الكامل في التاريخ 2|325 ، 331.
(5) السيرة الحلبية 3|484.
(6) الإمامة والسياسة ، ص 12.
(7) الرياض النضرة 1|241.
(8) تاريخ اليعقوبي 2|9. تاريخ أبي الفداء 1|219.
(9) اُسد الغابة 3|329.
(10) الكامل في التاريخ 2|325 ، 331.
(11) مروج الذهب 2|301.
(12) السير الحلبية 3|484 ، إلا أنه ذكر العباس ، وقال : وجمع من بني هاشم

ماذا فعل عمر بالمعارضين للسقيفة من غير أهل البيت


مع صاحب السقيفة سعد بن عبادة رئيس الخزرج !



• عارض السقيفة صاحب السقيفة سعد فحقد عليه عمر


تاريخ الطبري / ج: 2 ص: 459 :

قال هشام عن أبي مخنف قال عبد الله بن عبد الرحمن فأقبل الناس من كل جانب يبايعون أبا بكر وكادوا يطؤون سعد بن عبادة فقال ناس من أصحاب سعد إتقوا سعداً لا تطؤوه ! فقال عمر : اقتلوه قتله الله ثم قام على رأسه فقال لقد هممت أن أطأك حتى تندر عضوك فأخذ سعد بلحية عمر فقال والله لو حصصت منه شعرة ما رجعت وفي فيك واضحة فقال أبو بكر مهلاً يا عمر الرفق ههنا أبلغ فأعرض عنه عمر !

وقال سعد أما والله لو أن بي قوة ما أقوى على النهوض لسمعت مني في أقطارها وسككها زئيراً يحجرك وأصحابك أما والله إذا لألحقنك بقوم كنت فيهم تابعاً غير متبوع إحملوني من هذا المكان فحملوه فأدخلوه في داره وترك أياماً ، ثم بعث إليه أن أقبل فبايع فقد بايع الناس وبايع قومك فقال أما والله حتى أرميكم بما في كنانتي من نبل وأخضب سنان رمحي وأضربكم بسيفي ما ملكته يدي وأقاتلكم بأهل بيتي ومن أطاعني من قومي فلا أفعل !! وأيم الله لو أن الجن اجتمعت لكم مع الإنس ما بايعتكم حتى أعرض على ربي وأعلم ما حسابي !!

فلما أتى أبو بكر بذلك قال له عمر لا تدعه حتى يبايع فقال له بشير بن سعد : إنه قد لج وأبى وليس بمبايعكم حتى يقتل وليس بمقتول حتى يقتل معه ولده وأهل بيته وطائفة من عشيرته فاتركوه فليس تركه بضاركم إنما هو رجل واحد فتركوه وقبلوا مشورة بشير بن سعد واستنصحوه لما بدا لهم منه فكان سعد لا يصلي بصلاتهم ولا يجمع معهم ويحج ولا يفيض معهم بإفاضتهم فلم يزل كذلك حتى هلك أبو بكر رحمه الله .

» كنز العمال / ج: 5 ص: 627 :

14107 ـ عن الزبير بن المنذر بن أبي أسيد الساعدي أن أبا بكر بعث إلى سعد بن عبادة أن أقبل فبايع ، فقد بايع الناس وبايع قومك ، فقال : لا والله لا أبايع حتى أراميكم بما في كنانتي وأقاتلكم بمن تبعني من قومي وعشيرتي ، فلما جاء الخبر إلى أبي بكر قال بشير بن سعد : يا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، إنه قد أبى ولجَّ وليس بمبايعكم أو يقتل ولن يقتل حتى يقتل معه ولده وعشيرته ولن يقتلوا حتى تقتل الخزرج ولن تقتل معه ولده وعشيرته ولن يقتلوا حتى تقتل الخزرج ولن تقتل الخزرج حتى تقتل الأوس فلا تحركوه ، فقد استقام لكم الأمر فإنه ليس بضاركم إنما هو رجل وحده ما ترك ، فقبل أبو بكر نصيحة بشير فترك سعداً ، فلما ولي عمر لقيه ذات يوم في طريق المدينة فقال : إيه يا سعد ! فقال سعد : إيه يا عمر ، فقال عمر : أنت صاحب ما أنت صاحبه ؟ فقال سعد : نعم أنا ذلك ، وقد أفضي إليك هذا الأمر كان والله صاحبك أحب إلينا منك وقد أصبحت والله كارهاً لجوارك ، فقال عمر : إنه من كره جوار جار تحول عنه فقال سعد : أما أني غير مستنسئ بذلك وأنا متحول إلى جوار من هو خير منك قال فلم يلبث إلا قليلاً حتى خرج مهاجراً إلى الشام في أول خلافة عمر فمات بحوران !!



خالد بن سعيد ... الأموي !!

» تاريخ اليعقوبي / ج: 2 ص: 124 :

وتخلف عن بيعة أبي بكر قوم من المهاجرين والأنصار ، ومالوا مع علي بن أبي طالب ، منهم : العباس بن عبد المطلب والفضل بن العباس والزبير بن العوام بن العاص ، وخالد بن سعيد والمقداد بن عمرو وسلمان الفارسي وأبوذر الغفاري ، وعمار بن ياسر والبراء بن عازب وأبي بن كعب ، فأرسل أبو بكر إلى عمر بن الخطاب وأبي عبيدة بن الجراح والمغيرة بن شعبة ، فقال : ما الرأي ؟ قالوا : الرأي أن تلقى العباس بن عبد المطلب ، فتجعل له في هذا الأمر نصيباً يكون له ولعقبه من بعده ، فتقطعون به ناحية علي بن أبي طالب حجة لكم على علي ، إذا مال معكم ، فانطلق أبو بكر وعمر وأبوعبيدة بن الجراح والمغيرة حتى دخلوا على العباس ليلاً ، فحمد أبو بكر الله وأثنى عليه ، ثم قال : إن الله بعث محمداً نبياً وللمؤمنين ولياً ، فمن عليهم بكونه بين أظهرهم ، حتى اختار له ما عنده ، فخلى على الناس أموراً ليختاروا لأنفسهم في مصلحتهم مشفقين ، فاختاروني عليهم والياً ولأمورهم راعياً ، فوليت ذلك ، وما أخاف بعون الله وتشديده وهناً ، ولا حيرةً ، ولا جبناً ، وما توفيقي إلا بالله ، عليه توكلت ، وإليه أنيب ، وما أنفك يبلغني عن طاعن يقول الخلاف على عامة المسلمين ، يتخذكم لجأ ، فتكون حصنه المنيع وخطبه البديع . فإما دخلتم مع الناس فيما اجتمعوا عليه ، وإما صرفتموهم عما مالوا إليه ، ولقد جئناك ونحن نريد أن لك في هذا الأمر نصيباً يكون لك ، ويكون لمن بعدك من عقبك إذ كنت عم رسول الله ، وإن كان الناس قد رأوا مكانك ومكان صاحبك . عنكم ، وعلى رسلكم بني هاشم ، فإن رسول الله منا ومنكم . فقال عمر بن الخطاب : إي والله وأخرى ، إنا لم نأتكم لحاجة إليكم ولكن كرهاً أن يكون الطعن فيما اجتمع عليه المسلمون منكم ، فيتفاقم الخطب بكم وبهم ، فانظروا لأنفسكم . فحمد العباس الله وأثنى عليه وقال : إن الله بعث محمداً كما وصفت نبياً وللمؤمنين ولياً ، فمنَّ على أمته به ، حتى قبضه الله إليه ، واختار له ما عنده ، فخلى على المسلمين أمورهم ليختاروا لأنفسهم مصيبين الحق ، لا مائلين بزيغ الهوى ، فإن كنت برسول الله فحقاً أخذت ، وإن كنت بالمؤمنين فنحن منهم ، فما تقدمنا في أمرك فرضاً ، ولاحللنا وسطاً ، ولا برحنا سخطاً ، وإن كان هذا الأمر إنما وجب لك بالمؤمنين ، فما وجب إذ كنا كارهين . ما أبعد قولك من أنهم طعنوا عليك من قولك أنهم اختاروك ومالوا إليك ، وما أبعد تسميتك بخليفة رسول الله من قولك خلِّ على الناس أمورهم ليختاروا فاختاروك ، فأما ما قلت إنك تجعله لي ، فإن كان حقاً للمؤمنين ، فليس لك أن تحكم فيه ، وإن كان لنا فلم نرض ببعضه دون بعض ، وعلى رسلك ، فإن رسول الله من شجرة نحن أغصانها وأنتم جيرانها . فخرجوا من عنده .

وكان فيمن تخلف عن بيعة أبي بكر أبوسفيان بن حرب ، وقال : أرضيتم يا بني عبد مناف أن يلي هذا الأمر عليكم غيركم ؟ وقال لعلي بن أبي طالب : أمدد يدك أبايعك وعلي معه قصي ، وقال :.

بني هاشـم لا تُطمِعُـوا الناسَ فيــكم

ولا ســيَّمــا تيم بن مـــرة أو عديُّ

فمــا الأمـــرُ إلا فيـــكِــم وإليــكم

وليـــسَ لهــا إلا أبــو حسـنٍ علــيُّ

أبا حسنٍ فاشــدُد بهــا كفَّ حـازمٍ

فــإنك بالأمــرِ الذي يرتـــجى مليُّ

وإن امــرأ يــرمــي قُــصَـــيَّ وراءَه

عزيزُ الحمى والناس من غالب قصي

وكان خالد بن سعيد غائباً ، فقدم فأتى علياً فقال هلم أبايعك ، فوالله ما في الناس أحد أولى بمقام محمد منك ، واجتمع جماعة إلى علي بن أبي طالب يدعونه إلى البيعة له ، فقال لهم : اغدوا عليَّ غداً محلقين الروؤس . فلم يغد عليه إلا ثلاثة نفر . وبلغ أبا بكر وعمر أن جماعة من المهاجرين والأنصار قد اجتمعوا مع علي بن أبي طالب في منزل فاطمة بنت رسول الله ، فأتوا في جماعة حتى هجموا الدار ، وخرج علي ومعه السيف ، فلقيه عمر ، فصارعه عمر فصرعه ، وكسر سيفه . ودخلوا الدار فخرجت فاطمة فقالت : والله لتخرجن أو لأكشفن شعري ولأعجن إلى الله ! فخرجوا وخرج من كان في الدار وأقام القوم أياماً . ثم جعل الواحد بعد الواحد يبايع ، ولم يبايع علي إلا بعد ستة أشهر وقيل أربعين يوماً .

• عداوته لخالد بن سعيد بن العاص !

» تاريخ الطبري / ج: 2 ص: 586 :

( قال أبوجعفر ) وكان سبب عزل أبي بكر خالد بن سعيد فيما ذكر ما حدثنا ابن حميد قال حدثنا سلمة عن ابن إسحاق عن عبد الله بن أبي بكر أن خالداً بن سعيد حين قدم من اليمن بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم تربص ببيعته شهرين يقول قد أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم لم يعزلني حتى قبضه الله وقد لقي علي بن أبي طالب وعثمان بن عفان فقال يا بني عبد مناف لقد طبتم نفساً عن أمركم يليه غيركم فأما أبو بكر فلما يحفلها عليه وأما عمر فاضطغنها عليه ثم بعث أبو بكر الجنود إلى الشام وكان أول من استعمل على ربع منها خالد بن سعيد فأخذ عمر يقول أتؤمره وقد صنع ما صنع وقال ما قال فلم يزل بأبي بكر حتى عزله وأمر يزيد بن أبي سفيان ...

• أبان بن سعيد .. الأموي !

» أسد الغابة / ج: 1 ص: 37 :

وكان أبان أحد من تخلف عن بيعة أبي بكر لينظر ما يصنع بنو هاشم فلما بايعوه بايع وقد اختلف في وقت وفاته فقال ابن إسحاق قتل أبان وعمرو ابنا سعيد يوم اليرموك ولم يتابع عليه وكانت اليرموك بالشام لخمس مضين من رجب سنة خمس عشرة في خلافة عمر وقال موسى بن عقبة قتل أبان يوم أجنادين وهو قول مصعب والزبير وأكثر أهل النسب وقيل أنه قتل يوم مرج الصفر عند دمشق .

• بلال مؤذن النبي وجماعته ... يرفض أن يؤذن لعمر .. ثم ينتقده في الشام !!

» كنز العمال / ج: 13 ص: 306 :

36876 ـ عن عبد الله بن محمد بن عامر بن سعد وعمار بن حفص ابن عمر بن سعد وعمر بن حفص بن عمر بن سعد عن آبائهم عن أجدادهم أنهم أخبروهم أن النجاشي الحبشي بعث إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بثلاث عنزات فأمسك النبي صلى الله عليه وسلم واحدة لنفسه وأعطى علي بن أبي طالب واحدة وأعطى عمر بن الخطاب واحدة ، فكان بلال يمشي بتلك العنزة التي أمسكها رسول الله صلى الله عليه وسلم بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم في العيدين يوم الفطر ويوم الأضحى حتى يأتي المصلى فيركزها بين يدي فيصلي إليها ، ثم كان يمشي بها بين يدي أبي بكر بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم كذلك ، ثم كان سعد القرظ يمشي بها بين يدي عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان في العيدين فيركزها بين أيديهما ويصليان إليها ، ولما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء بلال إلى أبي بكر الصديق فقال له : يا خليفة رسول الله ! إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول : أفضل عمل المؤمن الجهاد في سبيل الله ، فقال أبو بكر : فما تشاء يا بلال ؟ قال : أردت أن أرابط في سبيل الله حتى أموت ، فقال أبو بكر : أنشدك الله يا بلال وحرمتي وحقي فقد كبرت وضعفت واقترب أجلي ، فأقام بلال مع أبي بكر حتى توفي أبو بكر ، فلما توفي أبو بكر جاء بلال إلى عمر بن الخطاب فقال له كما قال لأبي بكر ، فرد عليه عمر كما رد عليه أبو بكر ، فأبى بلال عليه ، فقال عمر : فإلى من ترى أن أجعل النداء ؟ فقال : إلى سعد فإنه قد أذن لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، فدعا عمر سعداً فجعل الأذان إليه وإلى عقبه من بعده ( ابن سعد ) .

هامش : عنزات : العنزة عصا أقصر من الرمح ولها زج من أسفلها والجمع عنز وعنزات مثل قصبة وقصب وقصبات . المصباح المنير 2 / 592 .

• إنتقد بلال و سعد بن معاذ وجماعتهم عمر فقال طمعوا في غنائم الشام !!



علي بن أبي طالب يصف السقيفة !!

» نهج البلاغة شرح الإمام محمد عبده / ج: 1 ص: 30 :

ومن خطبة له وهي المعروفة بالشقشقية


خطبة أمير المؤمنين علي ابن أبي طالب (ع) و هي المعروفة بالشقشقية و تشتمل
على الشكوى من أمر الخلافة ثم ترجيح صبره عنها ثم مبايعة الناس له



أمَا وَ اللَّهِ لَقَدْ تَقَمَّصَهَا ابن أبي قحافه وَ إِنَّهُ لَيَعْلَمُ أَنَّ مَحَلِّي مِنْهَا مَحَلُّ الْقُطْبِ مِنَ الرَّحَى يَنْحَدِرُ عَنِّي السَّيْلُ وَ لَا يَرْقَى إِلَيَّ الطَّيْرُ فَسَدَلْتُ دُونَهَا ثَوْباً وَ طَوَيْتُ عَنْهَا كَشْحاً وَ طَفِقْتُ أَرْتَئِي بَيْنَ أَنْ أَصُولَ بِيَدٍ جَذَّاءَ أَوْ أَصْبِرَ عَلَى طَخْيَةٍ عَمْيَاءَ يَهْرَمُ فِيهَا الْكَبِيرُ وَ يَشِيبُ فِيهَا الصَّغِيرُ وَ يَكْدَحُ فِيهَا مُؤْمِنٌ حَتَّى يَلْقَى رَبَّهُ


ترجيح الصبر

فَرَأَيْتُ أَنَّ الصَّبْرَ عَلَى هَاتَا أَحْجَى فَصَبَرْتُ وَ فِي الْعَيْنِ قَذًى وَ فِي الْحَلْقِ شَجًا أَرَى تُرَاثِي نَهْباً حَتَّى مَضَى الْأَوَّلُ لِسَبِيلِهِ فَأَدْلَى بِهَا إِلَى ابن الخطاب بَعْدَهُ ثُمَّ تَمَثَّلَ بِقَوْلِ الْأَعْشَى شَتَّانَ مَا يَوْمِي عَلَى كُورِهَا وَ يَوْمُ حَيَّانَ أَخِي جَابِرِ
http://www.shiaweb.org/ahl-albayt/amir/khotba.html


وهنا البخاري

يصف الاول ابو بكر بالمستبد
والثاني كراهية لمحضر عمرhttp://yahosein.com/vb/showthread.php?t=35137

[زهر الشوق]

اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد

بارك الله بك أخي أحمد
أشكرك على مشاركاتك القيمة
الله يعطيك العافية

ان شاء الله تكون كافية للأخ أسامة في توضيح بعض الحقائق

[اااحمد]

واشلون تقولون شورى وابو بكر وصى الخلافة لعمر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

عمر عراب الخلافة والخليفة الحقيقي حتى في عهد أبي بكر !



● عمر في أحلى أيامه عند وفاة أبي بكر !!



• بيده جريدة ويقول : اسمعوا وأطيعوا وصية أبي بكر .. والنبي ممنوع أن يوصي !

» تاريخ الطبري / ج: 2 ص: 618 :

حدثني عثمان ابن يحيى عن عثمان القرقساني قال حدثنا سفيان بن عيينة عن إسماعيل عن قيس قال رأيت عمر بن الخطاب وهو يجلس والناس معه وبيده جريدة وهو يقول أيها الناس اسمعوا وأطيعوا قول خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم إنه يقول إني لم آلكم نصحاً قال ومعه مولى لأبي بكر يقال له شديد معه الصحيفة التي فيها استخلاف عمر ( قال أبوجعفر ) وقال الواقدي حدثني إبراهيم بن أبي النضر عن محمد بن إبراهيم بن الحارث قال دعا أبو بكر عثمان خالياً فقال له : اكتب بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما عهد أبو بكر بن أبي قحافة إلى المسلمين أما بعد ، قال ثم أغمي عليه فذهب عنه فكتب عثمان أما بعد فإني قد استخلفت عليكم عمر بن الخطاب ولم آلكم خيراً منه ، ثم أفاق أبو بكر فقال اقرأ علي فقرأ عليه فكبر أبو بكر وقال أراك خفت أن يختلف الناس ان افتلتت نفسي في غشيتي قال نعم قال جزاك الله خيراً عن الإسلام وأهله وأقرها أبو بكر رضي الله تعالى عنه من هذا الموضع .

• منع عمر النبي من كتابة وصيته !!

• بينما سكت الناس ليكتب لهم أبو بكر.. رجالهما رجال الصحيح !!

» مجمع الزوائد / ج: 5 ص: 184 :

وعن قيس يعني ابن حازم قال رأيت عمر وبيده عسيب نخل وهو يقول اسمعوا وأطيعوا لخليفة رسول الله صلى عليه وسلم فجاء مولى لأبي بكر يقال له سديد بصحيفة فقرأها على الناس قال يقول أبو بكر : اسمعوا وأطيعوا لمن في هذه الصحيفة فوالله ما ألوتكم قال قيس فرأيت عمر بعد ذلك على المنبر . رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح ...

• وكان بيد عمر سعفة نخل وهو يقول اسمعوا لخليفة رسول الله .. قد رضيني لكم !!

» تاريخ المدينة / ج: 2 ص: 669 :

عن قيس بن أبي حازم . قال : خرج علينا عمر ومعه شديد مولى أبي بكر ، ومعه جريدة يجلس بها الناس ، فقال : يا أيها الناس اسمعوا قول خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إني قد رضيت لكم عمر فبايعوه .

عن قيس قال : رأيت عمر وبيده عسيب نخل وهو يجلس الناس يقول : اسمعوا لقول خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فجاء مولى لأبي بكر يقال له شديد بصحيفة فقرأها على الناس . فقال : يقول أبو بكر : اسمعوا وأطيعوا لمن في هذه الصحيفة فوالله ما ألوتكم . قال قيس : فرأيت عمر بعد ذلك على المنبر .

• لو سكت عمر وحزبه عن النبي وقبلوا وصيته ... لتغير مسار التاريخ !!

» كنز العمال / ج: 5 ص: 658 :

14157 ـ عن قيس بن أبي حازم قال : رأيت عمر بن الخطاب وبيده عسيب نخل وهو يقول : اسمعوا لخليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم .

• كتبوا وصية أبي بكر إلى عمر وهو يغمى عليه .. ولم يقولوا يهجر !!

» تاريخ الطبري / ج: 2 ص: 621 :

حدثنا ابن حميد قال حدثنا سلمة عن ابن إسحاق عن الزهري عن القاسم بن محمد عن أسماء ابنة عميس قالت دخل طلحة بن عبيد الله على أبي بكر فقال استخلفت على الناس عمر وقد رأيت ما يلقى الناس منه وأنت معه فكيف به إذا خلا بهم وأنت لأقربك فسائلك عن رعيتك ؟ فقال أبو بكر وكان مضطجعاً أجلسوني فأجلسوه فقال لطلحة أبالله تفرقني أو أبالله تخوفني ؟ إذا لقيت الله ربي فسائلني قلت استخلفت على أهلك خير أهلك .

حدثنا ابن حميد قال حدثنا سلمة عن ابن إسحاق عن محمد بن عبد الرحمن بن الحصين بمثل ذلك!

• وكان يغمى عليه أكثر مما أغمي على النبي .. وكان يرى عثمان أهلاً للخلافة !!

» تاريخ المدينة / ج: 2 ص: 667 :

عن زيد بن أسلم عن أبيه ، قال : كتب عثمان عهد الخليفة بعد أبي بكر ، وأمره أن لا يسمي أحداً . وترك اسم الرجل ـ فأغمي على أبي بكر إغماءة . فأخذ عثمان العهد فكتب فيه اسم عمر . قال : فأفاق أبو بكر فقال : أرني العهد ، فإذا فيه اسم عمر . قال : من كتب هذا ؟ فقال عثمان أنا . فقال : رحمك الله وجزاك خيراً ، فوالله لو كتبت نفسك لكنت لذلك أهلاً .

عن عائشة رضي الله عنها قالت : كان عثمان يكتب وصية أبي بكر فأغمي على أبي بكر فجعل عثمان يكتب فكتب عمر ، فلما أفاق قال : ما كتبت ؟ قال : كتبت عمر . قال كتبت الذي أردت أن آمرك به ولو كتبت نفسك لكنت لها أهلاً .

• هذا عهد أبو بكر كم .. فأين عهد نبيكم المظلوم ؟!

» مسند أحمد / ج: 1 ص: 37 :

حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا وكيع عن ابن أبي خالد عن قيس قال رأيت عمر رضي الله عنه وبيده عسيب نخل وهو يجلس الناس يقول اسمعوا لقول خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم ! فجاء مولى لأبي بكر رضي الله عنه يقال له شديد بصحيفة فقرأها على الناس فقال يقول أبو بكر رضي الله عنه : اسمعوا وأطيعوا لما في هذه الصحيفة فوالله ما ألوتكم قال قيس فرأيت عمر رضي الله عنه بعد ذلك على المنبر .

وكنز العمال / ج: 5 ص: 674


وقالوا خطب أبو بكر وأكد عليهم الرضا باختياره عمر من بعده فسكتوا !!

» تاريخ المدينة / ج: 2 ص: 666 :

عن عاصم بن عدي ، قال : جمع أبو بكر الناس وهو مريض فأمر من يحمله إلى المنبر . فكانت آخر خطبة خطبها ، فحمد الله وأثنى عليه . ثم قال : أيها الناس احذروا الدنيا ولا تثقوا بها ، فإنها غدارة ، وآثروا الآخرة على الدنيا وأحبوها فبحب كل واحدة منهما تبغض الأخرى . وإن هذا الأمر الذي هو ملك بنا لا يصلح آخره إلا بما صلح أوله . ولا يتحمله إلا أفضلكم مقدرة ، وأملككم لنفسه أشدكم في حال الشدة ، وأسلسكم في حال اللين ، وأعملكم برأي ذوي الرأي ، لا يتشاغل بما لا يعنيه ، ولا يحزن لما ينزل به ، ولا يستحي من التعلم ، ولا يتحير عند البديهة . قوي على الأمور ، لا يخور لشيءٍ منها ضده بعدوان ولا تقصير يرصد لما هو آت عتادة من الحذر والظلم ، وهو عمر بن الخطاب ـ ثم نزل فدخل . فحمل الساخط أمارته الراضي بها على الدخول معهم توصلاً .

• وقالوا شاور الذين يحبون عمر فأشاروا عليه أن يستخلف عمر !!

» تاريخ المدينة / ج: 2 ص: 667 :

عن الواقدي ، عن أشياخه : أن أبا بكر لما استعز به دعا عبد الرحمن بن عوف فقال : أخبرني عن عمر بن الخطاب فقال : ما سألتني عن أمر إلا وأنت أعلم به مني فقال أبو بكر : وإن . فقال عبد الرحمن : هو والله أفضل من رأيك فيه . ثم دعا عثمان ابن عفان : فقال : أخبرني عن عمر بن الخطاب . فقال : أنت أخبرنا به . فقال : على ذلك يا أبا عبد الله . فقال عثمان : اللهم علمي به أن سريرته خير من علانيته ، وأنه ليس فينا مثله . فقال أبو بكر : يرحمك الله والله لو تركته ما عدتك . وشاور بعده سعيد بن زيد وأسيد بن الحضير وغيرهما من المهاجرين والأنصار


وحضر عمر مراسم دفن أبي بكر ... وغاب عن مراسم دفن النبي !!

» تاريخ الطبري / ج: 2 ص: 613 :

حدثني أبوزيد عن علي بن محمد بإسناده الذي قد مضى ذكريه أن أبا أبكر حمل على السرير الذي حمل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وصلى عليه عمر في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ودخل قبره عمر وعثمان وطلحة وعبدالرحمن بن أبي بكر وأراد عبد الله أن يدخل قبره فقال له عمر كفيت .

» كنز العمال / ج: 5 ص: 684 :

14187 ـ عن حميد بن هلال : حدثنا من شهد وفاة أبي بكر الصديق فلما فرغ عمر من دفنه نفض يديه من تراب قبره ، ثم قام خطيباً مكانه فقال : إن الله ابتلاكم بي وابتلاني بكم ، وأبقاني فيكم بعد صاحبي فوالله لا يحضرني شيء من أمركم فيليه أحد دوني ولا يتغيب عني فآلو فيه عن الجزاء والأمانة ، ولئن أحسنوا لأحسنن إليهم ، ولئن أساؤوا لأنكلن بهم ( ابن سعد هب ) .



سوال لاحد مشايخكم الذي الف كتاب اسئلة قادت شباب الشيعة كما يتوهم للحق يقول ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وهلكتاب اتضح شيخكم مدلس ربع الروايات في احتجاجاته بالروايات

كتاب
قادت شباب الشيعة إلى الحق وهو ليس الى للباطل وضلال للمؤلف الشيخ : المزور التاريخ وتدليس في الروايات الشيخ سليمان بن صالح الخراشي
وهو يقول في اسئلة الكتاب.................


وليُعلم ـ بعد هذا ـ أنني انتقيت معظم هذه الأسئلة والإلزامات من منتديات الشبكة العنكبوتية ـ لاسيما منتدى الدفاع عن السنة ـ، وأضفتُ عليها مجموعة كبيرة من الإلزامات التي اطلعتُ عليها في الكتب التي حاورت الشيعة، ثم قمت بتهذيب ذلك كله، وسبكه في قالب متحد

وهو يقول جمع الاسئلة بعضهاء من منتدياتهم
ومن نرى الكتاب نجد تدليسات شيخهم والوهابية يدلسون على الموالين في منتداهم لكي يخدعون بعض الذي تكون معلوماتهم بسيطه فالروايات التي احتج بهاء ونقلهاء في الكتاب اللذي الفه اكثر من ربع الكتاب روايات مدلسة
المهم هذا سوال من اسئلة شيخكم وهو يقول ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

غدير خم



الشبهة



- إذا كانت الشيعة تزعم أن الذين حضروا غدير خم آلاف الصحابة ، قد سمعوا جميعاً الوصية بالخلافة لعلي بن أبي طالب (ر) بعد رسول الله (ص) مباشرة ، فلماذا لم يأت واحد من آلاف الصحابة ، ويغضب لعلي إبن أبي طالب ، ولا حتى عمار بن ياسر ولا المقداد بن عمرو ولا سلمان الفارسي (ر) فيقول : يا أبا بكر لماذا تغصب الخلافة من علي ، وأنت تعرف ماذا قال الرسول (ص) في غدير خم؟!.


الجوابhttp://www.radod.org/Quds/13.htm

واما عن رزية الخميس

رزية يوم الخميس !!



الشبهة



- لماذا لم يتكلم علي (ر) عندما طلب الرسول (ص) قبل وفاته أن يكتب لهم كتاباً لن يضلوا بعده أبداً ، وهو الشجاع الذي لا يخشى إلا الله؟! وهو يعلم أن الساكت عن الحق شيطان أخرس!!.
الجوابhttp://www.radod.org/Quds/14.htm

شكراء اختي زهور الشوق ورزقش الله شفاعة الحسين واهل بيته
لاكن ياختي ماعتقد يتقبلون الحقائق فقط نقاشاتهم للعناد ولف ودوران واعادت السوال مراة عديده والاجوبة موجودت ؟؟؟؟؟؟؟
فاحنا اعتدناء عليهم بهلاسلوب مراوغه يا باسئلة اخرى او يرفضون ماناتيهم من الادلة
المهم اختي استفيدي من هلكتاب لرد شبهاتهم انا انزلت كم سوال من هلكتاب اسئلة قادت شباب الشيعة كما يتوهم شيخهم
الكتاب


المقدمة http://www.radod.org/Quds/Mqadma.htm

الكتابhttp://www.radod.org/Quds/Book.htm

وهذا موقع يالاخت ممتاز لمواجهة شبهاتهم ولرد عليهم في قسم الاجابات على الاسئلة العقائدية
مركز الابحاث العقادئية

وهناء موقع الابحاث العقائدية لرد الشبهات وتدليسات والاكاذيب قسم الاسئلة

تقريبن موجود اكثر الاسئلة بالردود بالاجوبة التي تنتشر في النت
موقع الابحاث العقائدية وملاحظه للاستفادة موجود فيالموقع اكثر من 120كتاب لاشهر المتشيعون
قسم الإجابة على الأسئلة العقائدية
http://www.aqaed.com/ejabe/index.html

وهنا تجدين تزويراتهم http://www.m-alhuda.com/showthread.php?t=12371