منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > الحوار الإسلامي > عقائد، سيرة وتاريخ
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 20-01-2010, 02:27 AM
عبد العباس الجياشي عبد العباس الجياشي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 77657

تاريخ التّسجيل: Nov 2009

المشاركات: 6,065

آخر تواجد: اليوم 12:10 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: كربلاء المقدسة

Exclamation صحابة يزفون الى جهنم والشاهد البخاري

صحيح البخاري - تفسير القرآن - وكنت عليهم شهيداًًً ... - رقم الحديث : ( 4259 )

‏- حدثنا : ‏ ‏أبو الوليد ‏ ، حدثنا : ‏ ‏شعبة ‏ ، أخبرنا : ‏ ‏المغيرة بن النعمان ‏ ‏قال : سمعت ‏ ‏سعيد بن جبير ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏(ر) ‏ ‏قال : ‏ خطب رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقال : يا أيها الناس ‏ ‏إنكم محشورون إلى الله حفاة عراة ‏ ‏غرلا ‏ ‏ثم قال : ‏كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا فاعلين ، ‏إلى آخر الآية ، ثم قال : ألا وإن أول الخلائق يكسى يوم القيامة ‏ ‏إبراهيم ‏، ‏ألا وإنه يجاء برجال من أمتي فيؤخذ بهم ذات الشمال فأقول : يا رب أصيحابي فيقال : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك فأقول كما قال العبد الصالح ‏: وكنت عليهم شهيداًًً ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شيء شهيد ‏ ، فيقال : إن هؤلاء لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم.



الرابط :





صحيح البخاري - الرقاق - في الحوض - رقم الحديث : ( 6098 )


‏- حدثنا : ‏ ‏أحمد بن صالح ‏ ، حدثنا : ‏ ‏إبن وهب ‏ ‏قال : أخبرني : ‏ ‏يونس ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن المسيب ‏ ‏أنه كان يحدث عن ‏ ‏أصحاب النبي ‏ (ص) ‏ أن النبي ‏ (ص) ‏ ‏قال : ‏ ‏يرد على الحوض رجال من أصحابي فيحلئون عنه فأقول : يا رب أصحابي فيقول : إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك إنهم إرتدوا على أدبارهم ‏ ‏القهقرى‏.

‏وقال : ‏ ‏شعيب ‏ ‏، عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏كان ‏ ‏أبو هريرة ‏ ‏يحدث عن ‏ ‏النبي ‏ (ص) ‏ ‏فيجلون ‏ ‏وقال عقيل ‏: ‏فيحلئون ‏، ‏وقال ‏‏الزبيدي ‏ ‏، عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏، عن ‏ ‏محمد بن علي ‏ ‏، عن ‏ ‏عبيد الله بن أبي رافع ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏، عن النبي ‏ (ص).











التوقيع :







قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: " الجاهلُ يظلم مَن خالطه، ويعتدي على مَن هو دونه،

ويتَطاول على مَن هو فَوْقه، ويتَكلّم بغير تَمييز، وإن رَأَى كريمةً أعرض عنها، وإن عَرَضت فتْنة أرْدَتْه وتهوَّر فيها.
و قال الإمام علي عليه السّلام :
لاَ غِنَى كَالْعَقْلِ وَ لاَ فَقْرَ كَالْجَهْلِ وَ لاَ مِيرَاثَ كَالْأَدَبِ وَ لاَ ظَهِيرَ كَالْمُشَاوَرَةِ






فعمر كان جاهل ويعلم أنه جاهل ولهذا كان ينادي في المحافل وأمام الناس ومن فوق المنبر
حتى ربات الحجال أفقه منك يا عمــــــــــــــــــــــــــــــــــــر


الرد مع إقتباس
قديم 20-01-2010, 03:11 AM
المنيعي المنيعي غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 77068

تاريخ التّسجيل: Nov 2009

المشاركات: 2,228

آخر تواجد: 24-08-2010 09:50 AM

الجنس:

الإقامة:

اجبني وحسب معلوماتك من هم المرتدين ؟
وهل تستثني الصحابه المنتجبين من الرده ؟

الرد مع إقتباس
قديم 20-01-2010, 04:14 AM
عبد العباس الجياشي عبد العباس الجياشي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 77657

تاريخ التّسجيل: Nov 2009

المشاركات: 6,065

آخر تواجد: اليوم 12:10 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: كربلاء المقدسة

Talking

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المنيعي
اجبني وحسب معلوماتك من هم المرتدين ؟
وهل تستثني الصحابه المنتجبين من الرده ؟

نعم ... قد جاء في القرآن الكريم آيات تمدح الصحابة المؤمنين المنتجبين رضي الله عنهم و أرضاهم ...



لكن هل تنكر وجود آيات تذمّ بعضهم ؟؟؟


قال تعالى : " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لَا "



فمن هم هؤلاء الذين تجاوزوا على رسول الله صلى الله عليه و آله و رفعوا أصواتهم على صوته ؟؟؟


راجع الرابط :








قال تعالى : " إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِنْ وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ "


فمن هم هؤلاء الذين لا يعقلون ؟؟؟


راجع الرابط :






قال تعالى : " وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ "



في من نزلت هذه الآيات ؟؟؟ هل نزلت في غير الصحابة ؟؟؟






قال تعالى : " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمُ انْفِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الْأَرْضِ أَرَضِيتُمْ بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنَ الْآخِرَةِ فَمَا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فِي الْآخِرَةِ إِلَّا "




لاحظ الخطاب للذين آمنوا و ليس للمنافقين !!!!





و قال تعالى : " وَإِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلَّا غُرُورًا "



لاحظ الخطاب للمنافقين و للذين في قلوبهم مرض !!! فمن هؤلاء الذين في قلوبهم مرض ؟؟؟ مؤكّد هم ليسوا من المنافقين بدليل الفصل بين الصفتين ... فمن هم ؟؟؟

راجع الرابط :

http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...arb&tashkeel=1










ربّما قلت أنّ بعض الآيات تخاطبهم بالمؤمنين ... فهذا دليل على ايمانهم ... فهل ان ثبت ايمان بعضهم لفترة ... ثبت هذا الإيمان لبقية عمرهم ؟؟؟

قال تعالى : " اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ . ذلك بأنّهم آمنوا ثمّ كفروا فطُبِعَ على قلوبهم فهم لا يفقهون "

لاحظ ... آمنوا ثمّ كفروا !!!!!

المنافقين لم يؤمنوا ... فهم أظهروا الاسلام و أبطنوا الكفر ... لكن هؤلاء آمنوا ثمّ كفروا ... فمن هم ؟؟؟؟



التوقيع :







قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: " الجاهلُ يظلم مَن خالطه، ويعتدي على مَن هو دونه،

ويتَطاول على مَن هو فَوْقه، ويتَكلّم بغير تَمييز، وإن رَأَى كريمةً أعرض عنها، وإن عَرَضت فتْنة أرْدَتْه وتهوَّر فيها.
و قال الإمام علي عليه السّلام :
لاَ غِنَى كَالْعَقْلِ وَ لاَ فَقْرَ كَالْجَهْلِ وَ لاَ مِيرَاثَ كَالْأَدَبِ وَ لاَ ظَهِيرَ كَالْمُشَاوَرَةِ






فعمر كان جاهل ويعلم أنه جاهل ولهذا كان ينادي في المحافل وأمام الناس ومن فوق المنبر
حتى ربات الحجال أفقه منك يا عمــــــــــــــــــــــــــــــــــــر


الرد مع إقتباس
قديم 20-01-2010, 04:25 AM
المنيعي المنيعي غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 77068

تاريخ التّسجيل: Nov 2009

المشاركات: 2,228

آخر تواجد: 24-08-2010 09:50 AM

الجنس:

الإقامة:

سالتك سؤالا فلا تتهرب
اعيده لك
اجبني وحسب معلوماتك من هم المرتدين ؟
وهل تستثني الصحابه المنتجبين من الرده ؟


يعني السؤال مو صعب



الصحابه المنتجبون مرتدون
الصحابه المنتجبون ليسوا مرتدين

الرد مع إقتباس
قديم 20-01-2010, 04:32 AM
عبد العباس الجياشي عبد العباس الجياشي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 77657

تاريخ التّسجيل: Nov 2009

المشاركات: 6,065

آخر تواجد: اليوم 12:10 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: كربلاء المقدسة

Exclamation

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المنيعي
سالتك سؤالا فلا تتهرب
اعيده لك
اجبني وحسب معلوماتك من هم المرتدين ؟
وهل تستثني الصحابه المنتجبين من الرده ؟


يعني السؤال مو صعب



الصحابه المنتجبون مرتدون
الصحابه المنتجبون ليسوا مرتدين

أنت المطالب بالجواب على الأسئلة في الآيات الشريفة
هل تفهم
من هو المخاطب في الآيات الشريفة

التوقيع :







قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: " الجاهلُ يظلم مَن خالطه، ويعتدي على مَن هو دونه،

ويتَطاول على مَن هو فَوْقه، ويتَكلّم بغير تَمييز، وإن رَأَى كريمةً أعرض عنها، وإن عَرَضت فتْنة أرْدَتْه وتهوَّر فيها.
و قال الإمام علي عليه السّلام :
لاَ غِنَى كَالْعَقْلِ وَ لاَ فَقْرَ كَالْجَهْلِ وَ لاَ مِيرَاثَ كَالْأَدَبِ وَ لاَ ظَهِيرَ كَالْمُشَاوَرَةِ






فعمر كان جاهل ويعلم أنه جاهل ولهذا كان ينادي في المحافل وأمام الناس ومن فوق المنبر
حتى ربات الحجال أفقه منك يا عمــــــــــــــــــــــــــــــــــــر


الرد مع إقتباس
قديم 20-01-2010, 04:35 AM
الصورة الرمزية لـ حياة لعلاب
حياة لعلاب حياة لعلاب غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 61873

تاريخ التّسجيل: Dec 2008

المشاركات: 1,532

آخر تواجد: 15-10-2017 10:48 PM

الجنس: أنثى

الإقامة: الغربة في الوطن

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرج قائم ال محمد

مشكور اخي الفاضل عبد العباس الجياشي على الموضوع المفيد

التوقيع :

الرد مع إقتباس
قديم 20-01-2010, 04:56 AM
المنيعي المنيعي غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 77068

تاريخ التّسجيل: Nov 2009

المشاركات: 2,228

آخر تواجد: 24-08-2010 09:50 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: عبد العباس الجياشي
أنت المطالب بالجواب على الأسئلة في الآيات الشريفة
هل تفهم
من هو المخاطب في الآيات الشريفة

عجيب امرك تاتيني بشبهه في موضوعك الرئيسي وتقول ان الصحابه ارتدوا
وعندما اناقشك تتهرب
لماذا تفتح موضوعا انت لست كفؤ له ؟
ان كنت تريد ان اجيبك عن الايات التى ذكرتها
فافتح موضوع خاص لها
ولنبقى في موضوع الارتداد وشبهتك
فهيا اجب ولا تتهرب مما سالتك اياه

الرد مع إقتباس
قديم 20-01-2010, 11:14 AM
عبد العباس الجياشي عبد العباس الجياشي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 77657

تاريخ التّسجيل: Nov 2009

المشاركات: 6,065

آخر تواجد: اليوم 12:10 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: كربلاء المقدسة

Exclamation

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المنيعي
عجيب امرك تاتيني بشبهه في موضوعك الرئيسي وتقول ان الصحابه ارتدوا
وعندما اناقشك تتهرب
لماذا تفتح موضوعا انت لست كفؤ له ؟
ان كنت تريد ان اجيبك عن الايات التى ذكرتها
فافتح موضوع خاص لها
ولنبقى في موضوع الارتداد وشبهتك

فهيا اجب ولا تتهرب مما سالتك اياه


يا منيعي هذه حقيقة وليس شبهة كما تزعم
هذا الحديث صحيح والنبي يقول أصحابي
لم يقول مسلمين
بل قال أصحابي
والآيات القرآنية التي ذكرتها لك صريحة وواضحة
واما هل أرتد الصحابة أقول نعم أرتد البعض وهم الذي غضبت عليهم الصديقة
بضعة المصطفى الزهراء عليها السلام
أكيد الفريق الذي منع النبي من كتابه وعمل مظاهرة
وأخذ ينادي يهجر غلبه الوجع
الذين نادوا حسبنا كتاب الله حسبنا كتاب الله
هل تفهم يا منيعي

التوقيع :







قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: " الجاهلُ يظلم مَن خالطه، ويعتدي على مَن هو دونه،

ويتَطاول على مَن هو فَوْقه، ويتَكلّم بغير تَمييز، وإن رَأَى كريمةً أعرض عنها، وإن عَرَضت فتْنة أرْدَتْه وتهوَّر فيها.
و قال الإمام علي عليه السّلام :
لاَ غِنَى كَالْعَقْلِ وَ لاَ فَقْرَ كَالْجَهْلِ وَ لاَ مِيرَاثَ كَالْأَدَبِ وَ لاَ ظَهِيرَ كَالْمُشَاوَرَةِ






فعمر كان جاهل ويعلم أنه جاهل ولهذا كان ينادي في المحافل وأمام الناس ومن فوق المنبر
حتى ربات الحجال أفقه منك يا عمــــــــــــــــــــــــــــــــــــر


الرد مع إقتباس
قديم 21-01-2010, 03:05 AM
المنيعي المنيعي غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 77068

تاريخ التّسجيل: Nov 2009

المشاركات: 2,228

آخر تواجد: 24-08-2010 09:50 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: عبد العباس الجياشي
يا منيعي هذه حقيقة وليس شبهة كما تزعم
هذا الحديث صحيح والنبي يقول أصحابي
لم يقول مسلمين
بل قال أصحابي
والآيات القرآنية التي ذكرتها لك صريحة وواضحة
واما هل أرتد الصحابة أقول نعم أرتد البعض وهم الذي غضبت عليهم الصديقة
بضعة المصطفى الزهراء عليها السلام
أكيد الفريق الذي منع النبي من كتابه وعمل مظاهرة
وأخذ ينادي يهجر غلبه الوجع
الذين نادوا حسبنا كتاب الله حسبنا كتاب الله
هل تفهم يا منيعي
والله فهمنا لكنك لم تحسن التفسير المنطقي ولم تجب كما اردنا منك
ولو اردنا ان نفسر لك من هم المرتدون لن تقتنع
وسابسطها المساله بشكل بسيط جدا
فقولك الذين ارتدوا هم الذين اغضبوا فاطمه الزهراء رضي الله عنها فهذا غير صحيح
ولو فرضنا جدلا بحدوثه فكيف يرتدوا بسبب غضب الزهراء ؟!!!!!!!!!!!!
ان كنت مصرا على قولك
اسالك يا فهيم هل الامام علي رضي الله عنه حاشاه مرتدا وهو من اغضب الزهراء رضي الله عنها
واللا ما مناسبه حديث من اغضب فاطمه اغضبني
اما من قال غلبه الهجر فانت لم تكم مصيبا
فهو لم يقل هذا حاشاه بل قال غلبه الوجع رافه به
وعطفا عليه والرسول وافقه على قوله وهذه منقبه للفاروق ان كنت لا تفهم
اما ان كان الصديق مرتدا فمن حارب المرتدين ؟!!!!!!!!!
قبل كتابتك لهذا الموضوع كان الاولى ان تذهب الى اقوال علمائك وقولهم ارتد الناس الا ثلاثه او
وهي روايه صحيحه فانظر الى مدى التناقض هنا
فاين ذهبوا بقيه الصحابه المنتجبين واين بقيه ال البيت ؟
سبحان الله ارتد الناس الا ثلاثه !!!!!!!!!!!!

الرد مع إقتباس
قديم 21-01-2010, 03:20 AM
عبد العباس الجياشي عبد العباس الجياشي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 77657

تاريخ التّسجيل: Nov 2009

المشاركات: 6,065

آخر تواجد: اليوم 12:10 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: كربلاء المقدسة

يا سلفي الكذب لا ينفعك والف والدوران
لا تكذب وتقول الزهراء غضبت على علي عليه السلام
هذا كذب وأفترى
وما قولك عن ابن صهاك رافه به
وعطفا عليه وهذه كذبة أخرى


إذا لماذا يقول حسبنا كتاب الله
لماذا يقول حسبنا كتاب الله
الدفاع عن الشيطان لا ينفعه بشي
لو هل الناس قالوا إبليس مؤمن
هل يصبح مؤمن أو يبقى الشيطان الرجيم

التوقيع :







قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: " الجاهلُ يظلم مَن خالطه، ويعتدي على مَن هو دونه،

ويتَطاول على مَن هو فَوْقه، ويتَكلّم بغير تَمييز، وإن رَأَى كريمةً أعرض عنها، وإن عَرَضت فتْنة أرْدَتْه وتهوَّر فيها.
و قال الإمام علي عليه السّلام :
لاَ غِنَى كَالْعَقْلِ وَ لاَ فَقْرَ كَالْجَهْلِ وَ لاَ مِيرَاثَ كَالْأَدَبِ وَ لاَ ظَهِيرَ كَالْمُشَاوَرَةِ






فعمر كان جاهل ويعلم أنه جاهل ولهذا كان ينادي في المحافل وأمام الناس ومن فوق المنبر
حتى ربات الحجال أفقه منك يا عمــــــــــــــــــــــــــــــــــــر


الرد مع إقتباس
قديم 21-01-2010, 03:50 AM
المنيعي المنيعي غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 77068

تاريخ التّسجيل: Nov 2009

المشاركات: 2,228

آخر تواجد: 24-08-2010 09:50 AM

الجنس:

الإقامة:

[quote=عبد العباس الجياشي]
إقتباس:

يا سلفي الكذب لا ينفعك والف والدوران
لا تكذب وتقول الزهراء غضبت على علي عليه السلام
هذا كذب وأفترى

احترم نفسك ولا تصفني بالكذاب وكان الاجدر بك ان تناقش وتدحض اقوالي لا ان تصرخ وتولول هاربا
فالصراخ على قدر الالم
فافهم ان حديث غضب فاطمه الزهراء رضي الله عنها اتى اثناء حياه الرسول عليه الصلاه والسلام
وبما انك تحتج بكتبنا اذهب واعثر على الحديث وانظر من الذي اغضب الزهراء رضي الله عنها وارضاها ثم تعال ناقشني

إقتباس:

وما قولك عن ابن صهاك رافه به
وعطفا عليه وهذه كذبة أخرى


إذا لماذا يقول حسبنا كتاب الله
لماذا يقول حسبنا كتاب الله
الدفاع عن الشيطان لا ينفعه بشي
لو هل الناس قالوا إبليس مؤمن
هل يصبح مؤمن أو يبقى الشيطان الرجيم
وهل رايت الرسول عليه الصلاه والسلام عارض الفاروق رضي الله عنه ؟
وقول الفاروق رضي الله عنه حسبنا كتاب الله استنادا الى قوله تعالى فهو يعرف
{ مافرطنا في الكتاب من شيء }
وقوله تعالى
{ اليوم أكملت لكم دينكم }
فعلم أن الله تعالى أكمل دينه فأمن الضلالة على الأمة وأراد الترفيه على رسول الله عليه الصلاه والسلام وراحته
وهنا اورد اقوال علمائك وسترى انها مطابقه لقول الفاروق رضي الله عنه
قال الامام الباقر محمّد بن علي (عليه السلام)
«إِن الله لم يدع شيئاً تحتاج إِليه الاُمة إِلى يوم القيامة إِلاّ أَنزله في كتابه وبيَّنه لرسوله وجعل لكُلِّ شيء حدّاً وجعل عليه دليلا يدل عليه » .

قال الامام الصادق جعفر بن محمّد (عليه السلام)
«فيه ] أَى في القرآن [ خبر السماءِ ، وخبر الارض ، وخبرَ ما يكون ، وخبر ما هو كائن قال الله : فيه تبيان كل شيء».

قال الامام الصادق جعفر بن محمّد (عليه السلام)
«فيه خبركم ، وخبر ما قبلكم ، وخبر ما بعدكم ، وخبر السماءِ ، وخبر الاَرض ، فلو أَتاكم من يخبركم عن ذلك لتعجبتم».

قال الامام الصادق جعفر بن محمّد (عليه السلام)
«إِن في القرآن مَا مضى ، وما يحدث وما هو كائن».

قال الامام الصادق جعفر بن محمّد (عليه السلام) «إن الله أَنزل في القرآن تبيان كل شيء حتى والله ما ترك الله شيئا يحتاج العباد إليه إِلاَّ بيّنه للناس حتى لا يستطيع عبد يقول : لو كان هذا نزل في القرآن ، إلاَّ وقد أَنزل الله فيه».

قال الامام الصادق جعفر بن محمّد (عليه السلام)
«ما من شيء يختلف فيه اثنان إلاَّ وله أَصلٌ في كتاب الله».



الرد مع إقتباس
قديم 21-01-2010, 04:05 AM
فراس 40 فراس 40 غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 68566

تاريخ التّسجيل: Apr 2009

المشاركات: 1,865

آخر تواجد: 05-08-2013 01:41 AM

الجنس:

الإقامة:

أنت شايف الفاسوق التبن مره يفهم القرآن عشان يقول مقولته الوقحه حسبنا كتاب الله
بابا ترى هذا الفاسوق حمار مايفهم بالقرآن ولا يعرف يفسره
يعني القرآن تبيانا لكل شيء مع قول من أوصى به رسول الله في حديث الثقلين
ولو يفهم هذا الفاسوق البهيم كان على الأقل عرف يفسر هذي


مستدرك الحاكم
- كتاب التفسير - رقم الحديث : ( 3897 )
3858 - حدثنا أبو عبد الله بن يعقوب ، ثنا إبراهيم بن عبد التميمي ، أنبأ يزيد بن هارون ، أنبأ حميد عن أنس ، وحدثنا أبو عبد الله حدثني أبي ثنا إسحاق أنبأ يعقوب بن إبراهيم بن سعد ثنا أبي عن صالح عن إبن شهاب أن أنس بن مالك ( ر ) أخبره أنه سمع عمر بن الخطاب ( ر ) يقول فأنبتنا فيها حبا وعنبا وقضبا وزيتونا ونخلا وحدائق غلبا وفاكهة وأَبـا قال فكل هذا قد عرفناه فما الأب ؟! ثم نقض عصا كنت في يده فقال هذا لعمر الله التكلف اتبعوا ما تبين لكم من هذا الكتاب ، هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .

الرد مع إقتباس
قديم 21-01-2010, 01:48 PM
عبد العباس الجياشي عبد العباس الجياشي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 77657

تاريخ التّسجيل: Nov 2009

المشاركات: 6,065

آخر تواجد: اليوم 12:10 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: كربلاء المقدسة

Talking

جهل ابن صهاك في فاقد الماء
أخرج الإمام مسلم في صحيحه في باب التيمم بأربعة طرق عن عبد الرحمن بن أبزي: إن رجلا أتى عمر فقال: إني أجنبت فلم أجد ماء؟ فقال عمر: لا تصل. فقال عمار: أما تذكر يا أمير المؤمنين! إذ أنا وأنت في سرية فأجنبنا فلم نجد ماء فأما أنت فلم تصل، وأما أنا فتمعكت في التراب وصليت، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إنما كان يكفيك أن تضرب بيديك الأرض ثم تنفخ ثم تمسح بهما وجهك وكفيك؟ فقال عمر: إتق الله يا عمار! قال: إن شئت لم أحدث به؟.

وفي لفظ: قال عمار: يا أمير المؤمنين! إن شئت لما جعل الله علي من حقك أن لا أحدث به أحدا؟ ولم يذكر.
سنن أبي داود 1 ص 53. سنن ابن ماجة 1 ص 200. مسند أحمد 4 ص 265. سنن النسائي 1 ص 59، 61. سنن البيهقي 1 ص 209.

صورة أخرى:
كنا عند عمر فأتاه رجل فقال: يا أمير المؤمنين! إنما نمكث الشهر والشهرين و لا نجد الماء؟ فقال عمر: أما أنا فلم أكن لأصلي حتى أجد الماء. فقال عمار: يا أمير المؤمنين تذكر حيث كنا بمكان كذا ونحن نرعى الإبل فتعلم إنا أجنبنا؟ قال: نعم، قال: فإني تمرغت في التراب فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فحدثته فضحك وقال: كان الطيب كافيك وضرب بكفيه الأرض ثم نفخ فيهما ثم مسح بهما وجهه وبعض ذراعه؟ قال: اتق الله يا عمار، قال يا أمير المؤمنين! إن شئت لم أذكره ما عشت أو ما حييت؟ قال: كلا والله ولكن نوليك من ذلك ما توليت.
مسند أحمد 4 ص 319. سنن أبي داود 1 ص 53. سنن النسائي 1 ص 60.


التوقيع :







قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: " الجاهلُ يظلم مَن خالطه، ويعتدي على مَن هو دونه،

ويتَطاول على مَن هو فَوْقه، ويتَكلّم بغير تَمييز، وإن رَأَى كريمةً أعرض عنها، وإن عَرَضت فتْنة أرْدَتْه وتهوَّر فيها.
و قال الإمام علي عليه السّلام :
لاَ غِنَى كَالْعَقْلِ وَ لاَ فَقْرَ كَالْجَهْلِ وَ لاَ مِيرَاثَ كَالْأَدَبِ وَ لاَ ظَهِيرَ كَالْمُشَاوَرَةِ






فعمر كان جاهل ويعلم أنه جاهل ولهذا كان ينادي في المحافل وأمام الناس ومن فوق المنبر
حتى ربات الحجال أفقه منك يا عمــــــــــــــــــــــــــــــــــــر


الرد مع إقتباس
قديم 21-01-2010, 04:57 PM
المنيعي المنيعي غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 77068

تاريخ التّسجيل: Nov 2009

المشاركات: 2,228

آخر تواجد: 24-08-2010 09:50 AM

الجنس:

الإقامة:

الزميل عبدالعباس وفراس 40
لماذا في كل مره تفتح موضوعا تلجأ الى التشتيت
انتبه الى اسلوبك هذا وكانه يدل على اسلوب العاجز
ان ماذكرتهموه عن الفاروق رضي الله عنه لا ينتقص من مقداره ولو شعره واحده
فلا يوجد معصوم الا الله تعالى جل من لا يسهو
فخذ مثلا الامام علي رضي الله عنه يجهل حكم المذئ وهذا لا ينتقص منه كذلك
بل كما بينت لك انهم بشرا لا يعلمون كل الامور ويخطئون وينسون كما البشر

منتهى المطلب (ط.ق) - العلامة الحلي - ج 1 - ص 32
وأيضا روى الشيخ في الصحيح عن ابن أبي عمير عن غير واحد من أصحابنا عن أبي عبد الله ( ع ) قال : ليس في المذي من الشهوة ولا من الانعاظ ولا من القبلة ولا من مس الفرج ولا من المضاجعة وضوء ولا يغسل منه الثوب ولا الجسد وروي في الصحيح
عن إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله ( ع ) قال : سألته عن المذي فقال : إن عليا كان رجلا مذاء استحيا أن يسأل رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) لمكان فاطمة فأمر المقداد ان يسأله وهو جالس فسأله فقال له النبي : ليس بشئ

الرد مع إقتباس
قديم 21-01-2010, 05:18 PM
الصورة الرمزية لـ كرار أحمد
كرار أحمد كرار أحمد غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 69223

تاريخ التّسجيل: Apr 2009

المشاركات: 21,615

آخر تواجد: 24-10-2016 08:51 PM

الجنس:

الإقامة:

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
الأخ عبد العباس ..
قلتم:
" أكيد الفريق الذي منع النبي من كتابه وعمل مظاهرة
أنت تطعن في القرآن بقولك هذا ...

لأن الله عصم نبيه في التبليغ ...فلو كانت هذه الكتابة شرعاً لكانت أمراً من الله ....والأمر واجب التبليغ ..والنبي معصوم في التبليغ ...وما دام معصوم من الناس إذاً لا يمكن منعه ...
لكنكم تطعنون في القرآن ...

التوقيع :
"وإذا كنا نقول ذلك اعتزازاً وبعض الاعتزاز إيمان فان الواجب يقتضيناأن نسجل من هنا وبإسم هذا الشعب وبإسم هذه الأمة ثقتنا المطلقة في قواتنا المسلحة أقول باختصار أن هذا الوطن يستطيع أن يطمئن ويأمن بعد خوف إنه قدأصبح درع وسيف"
الرئيس البطل الشهيد / محمد أنور السادات

الرد مع إقتباس
قديم 21-01-2010, 06:06 PM
الصورة الرمزية لـ علي ابوفاطمة
علي ابوفاطمة علي ابوفاطمة غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 69246

تاريخ التّسجيل: Apr 2009

المشاركات: 626

آخر تواجد: 01-03-2012 01:02 PM

الجنس:

الإقامة:

يقول المنيعي (وهل رايت الرسول عليه الصلاه والسلام عارض الفاروق رضي الله عنه ؟)
وكيف رضي الرسول (ص) بقول عمر، وهل يقبل الرسول (ص) بان كلامه هذيان والعياذ بالله وليس وحيا ، ثم لماذا قال قوموا عني ، ولماذا اعتبرها ابن عباس رزية واي رزية . ولماذا خالفه صحابة آخرون وانتم تقولون بعدالتهم؟
الحديث:
لما حضر رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي البيت رجال ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( هلموا أكتب لكم كتابا لا تضلون بعده ) . فقال بعضهم : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد غلبه الوجع ، وعندكم القرآن ، حسبنا كتاب الله . فاختلف أهل البيت واختصموا ، فمنهم من يقول : قربوا يكتب لكم كتابا لا تضلون بعده ، ومنهم من يقول غير ذلك ، فلما أكثروا اللغو والاختلاف ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( قوموا ) . قال عبيد الله : فكان ابن عباس : إن الرزية كل الرزية ، ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب ، لاختلافهم ولغطهم .
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 4432
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

لما حضر النبي صلى الله عليه وسلم قال ، وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب ، قال : ( هلم أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ) . قال عمر : إن النبي صلى الله عليه وسلم غلبه الوجع ، وعندكم القرآن . فحسبنا كتاب الله . واختلف أهل البيت ، اختصموا : فمنهم من يقول : قربوا يكتب لكم رسول الله صلى الله عليه وسلم كتابا لن تضلوا بعده ، ومنهم من يقول ما قال عمر ، فلما أكثروا اللغط والاختلاف عند النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( قوموا عني ) . الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 7366
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

لما حضر رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي البيت رجال ، فيهم عمر بن الخطاب ، قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( هلم أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ) . فقال عمر : إن النبي صلى الله عليه وسلم قد غلب عليه الوجع ، وعندكم القرآن ، حسبنا كتاب الله . فاختلف أهل البيت فاختصموا ، منهم من يقول : قربوا يكتب لكم النبي صلى الله عليه وسلم كتابا لن تضلوا بعده ، ومنهم من يقول ما قال عمر ، فلما أكثروا اللغو والاختلاف عند النبي صلى الله عليه وسلم ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( قوموا ) . قال عبيد الله : فكان ابن عباس يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب ، من اختلافهم ولغطهم . الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 5669
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

التوقيع :

الرد مع إقتباس
قديم 24-01-2010, 02:24 AM
المنيعي المنيعي غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 77068

تاريخ التّسجيل: Nov 2009

المشاركات: 2,228

آخر تواجد: 24-08-2010 09:50 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: علي ابوفاطمة
يقول المنيعي (وهل رايت الرسول عليه الصلاه والسلام عارض الفاروق رضي الله عنه ؟)
وكيف رضي الرسول (ص) بقول عمر، وهل يقبل الرسول (ص) بان كلامه هذيان والعياذ بالله وليس وحيا ، ثم لماذا قال قوموا عني ، ولماذا اعتبرها ابن عباس رزية واي رزية . ولماذا خالفه صحابة آخرون وانتم تقولون بعدالتهم؟
الحديث:
لما حضر رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي البيت رجال ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( هلموا أكتب لكم كتابا لا تضلون بعده ) . فقال بعضهم : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد غلبه الوجع ، وعندكم القرآن ، حسبنا كتاب الله . فاختلف أهل البيت واختصموا ، فمنهم من يقول : قربوا يكتب لكم كتابا لا تضلون بعده ، ومنهم من يقول غير ذلك ، فلما أكثروا اللغو والاختلاف ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( قوموا ) . قال عبيد الله : فكان ابن عباس : إن الرزية كل الرزية ، ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب ، لاختلافهم ولغطهم .
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 4432
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

لما حضر النبي صلى الله عليه وسلم قال ، وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب ، قال : ( هلم أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ) . قال عمر : إن النبي صلى الله عليه وسلم غلبه الوجع ، وعندكم القرآن . فحسبنا كتاب الله . واختلف أهل البيت ، اختصموا : فمنهم من يقول : قربوا يكتب لكم رسول الله صلى الله عليه وسلم كتابا لن تضلوا بعده ، ومنهم من يقول ما قال عمر ، فلما أكثروا اللغط والاختلاف عند النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( قوموا عني ) . الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 7366
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

لما حضر رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي البيت رجال ، فيهم عمر بن الخطاب ، قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( هلم أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ) . فقال عمر : إن النبي صلى الله عليه وسلم قد غلب عليه الوجع ، وعندكم القرآن ، حسبنا كتاب الله . فاختلف أهل البيت فاختصموا ، منهم من يقول : قربوا يكتب لكم النبي صلى الله عليه وسلم كتابا لن تضلوا بعده ، ومنهم من يقول ما قال عمر ، فلما أكثروا اللغو والاختلاف عند النبي صلى الله عليه وسلم ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( قوموا ) . قال عبيد الله : فكان ابن عباس يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب ، من اختلافهم ولغطهم . الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 5669
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

نعم الرسول وافق الفاروق على كلامه كما بينا لكم
ثم من قال لك ان كلام الرسول وحاشاه فيه الهذيان
بين لي من القائل بهذا مع الدليل واللا اعتبرتك كاذبا


الرد مع إقتباس
قديم 24-01-2010, 03:13 AM
عبد العباس الجياشي عبد العباس الجياشي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 77657

تاريخ التّسجيل: Nov 2009

المشاركات: 6,065

آخر تواجد: اليوم 12:10 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: كربلاء المقدسة

يا سلفي أعلم لو أنك في منتدى
من منتديات السلفية وخاطبهتم بهذا الخطاب
كان يقذفون بك في المزابل
تقيد بأدب الضيافة
ولا تتعدى الحدود المسموح بها للمحاور المخالف
لا تشرق وتغرب وكأنك في منتدى سلفي والذي يحاورك
شيعي هل تفهم
وأنت تقول لم يقول عمر عن النبي يهجر بل قال غلبه الوجع
أقول إذا أثبتت لك أن عمر قال يهجر بشهادة أكبر
شيخ ناصبي ماذا تقول !!!!!!!

التوقيع :







قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: " الجاهلُ يظلم مَن خالطه، ويعتدي على مَن هو دونه،

ويتَطاول على مَن هو فَوْقه، ويتَكلّم بغير تَمييز، وإن رَأَى كريمةً أعرض عنها، وإن عَرَضت فتْنة أرْدَتْه وتهوَّر فيها.
و قال الإمام علي عليه السّلام :
لاَ غِنَى كَالْعَقْلِ وَ لاَ فَقْرَ كَالْجَهْلِ وَ لاَ مِيرَاثَ كَالْأَدَبِ وَ لاَ ظَهِيرَ كَالْمُشَاوَرَةِ






فعمر كان جاهل ويعلم أنه جاهل ولهذا كان ينادي في المحافل وأمام الناس ومن فوق المنبر
حتى ربات الحجال أفقه منك يا عمــــــــــــــــــــــــــــــــــــر


الرد مع إقتباس
قديم 24-01-2010, 11:28 PM
عبد العباس الجياشي عبد العباس الجياشي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 77657

تاريخ التّسجيل: Nov 2009

المشاركات: 6,065

آخر تواجد: اليوم 12:10 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: كربلاء المقدسة

ليردن علي ناس من أصحابي الحوض ، حتى عرفتهم اختلجوا دوني ، فأقول : أصيحابي ؟ فيقول : لا تدري ما أحدثوا بعدك الراوي: أنس بن مالك المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6582
خلاصة الدرجة: [صحيح]

أقول ما هو المقصود الصحابي
وما هو المقصود بالتابعي
من أصحابي
من أصحابي

التوقيع :







قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: " الجاهلُ يظلم مَن خالطه، ويعتدي على مَن هو دونه،

ويتَطاول على مَن هو فَوْقه، ويتَكلّم بغير تَمييز، وإن رَأَى كريمةً أعرض عنها، وإن عَرَضت فتْنة أرْدَتْه وتهوَّر فيها.
و قال الإمام علي عليه السّلام :
لاَ غِنَى كَالْعَقْلِ وَ لاَ فَقْرَ كَالْجَهْلِ وَ لاَ مِيرَاثَ كَالْأَدَبِ وَ لاَ ظَهِيرَ كَالْمُشَاوَرَةِ






فعمر كان جاهل ويعلم أنه جاهل ولهذا كان ينادي في المحافل وأمام الناس ومن فوق المنبر
حتى ربات الحجال أفقه منك يا عمــــــــــــــــــــــــــــــــــــر


الرد مع إقتباس
قديم 25-01-2010, 09:38 PM
المنيعي المنيعي غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 77068

تاريخ التّسجيل: Nov 2009

المشاركات: 2,228

آخر تواجد: 24-08-2010 09:50 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: عبد العباس الجياشي
يا سلفي أعلم لو أنك في منتدى
من منتديات السلفية وخاطبهتم بهذا الخطاب
كان يقذفون بك في المزابل
تقيد بأدب الضيافة
ولا تتعدى الحدود المسموح بها للمحاور المخالف
لا تشرق وتغرب وكأنك في منتدى سلفي والذي يحاورك
شيعي هل تفهم
وأنت تقول لم يقول عمر عن النبي يهجر بل قال غلبه الوجع
أقول إذا أثبتت لك أن عمر قال يهجر بشهادة أكبر
شيخ ناصبي ماذا تقول !!!!!!!
قلنا لك ان الفاروق رضي الله عنه قال له غلبه الوجع رافه به والرسول وافقه في هذا وهنيئل لك بابي انت وامي يا فاروق الله ورسوله يوافقانك على قولك هذا ونحن نعلم ان الله تعالى قد عصم نبيه من البشر
بقوله تعالى
والله يعصمك من الناس
فهيا هات برهانك بسند صحيح ان الفاروق حاشاه ان يقول للرسول عليه الصلاه والسلام اهجر
واللا ساضمك مع القائمه المفضله عندي وما اكثرهم

الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 04:58 PM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin