منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > الحوار الإسلامي > عقائد، سيرة وتاريخ
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 24-07-2012, 06:16 AM
غدير الولاء غدير الولاء غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 43491

تاريخ التّسجيل: Nov 2007

المشاركات: 2,547

آخر تواجد: 04-09-2014 12:44 AM

الجنس: أنثى

الإقامة: غربة الوطن

إقتباس:
علي الظاهري
لست بأخي ياشيعي منصف ولا أقر لك بالإسلام أصلا!

أنت أتيت بقصة ركيكة وهذا قولي ... ولكونك مصر على صدقك فيها فأنا طالبتك بأن فقط تدعو الله أن ينتقم منك إن كنت كاذبا ..
وإن كنت صادقا فستحشر مع زوجتك إلى جهنم _هي وكل من خرج من الإسلام_

الجد الآن: هل ستباهل على دينك أو لا ؟
إذا نعم فتفضل لتحشر إلى جهنم
إذا لا فأستمتع بتبريكات اخوانك الرافضة على قصتك الركيكة

نعم الأدب والأخلاق
نحن لانتشرف أصلاً بأخوتكَ ياناصبي
وتذكر قول رسول الله صل الله عليه وعلى آله وسلم
"من كفر مسلماً فقد كفر "
من تكون لكي تكفر من تريد وتدخل للإسلام من تريد
وجهنم أنت الأولى بها
إلى سقر بإذن الله

/CENTER]

التوقيع :
اللهم نرغب إليكَ في دولة كريمة تعز الإسلام وأهله ,,وتذل النفاق وأهله
إلهي اقضي حاجتي بحق محمد وآله الأطهار ربي خلصنا من الطغاة والجبابرة


آخر تعديل بواسطة غدير الولاء ، 24-07-2012 الساعة 06:24 AM.
الرد مع إقتباس
قديم 24-07-2012, 07:10 PM
الصورة الرمزية لـ شيعي منصف
شيعي منصف شيعي منصف غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 36350

تاريخ التّسجيل: Feb 2007

المشاركات: 4,798

آخر تواجد: 10-09-2013 02:48 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: امريكا / قلبي في العراق

إقتباس:

ومع ذلك قد يقال انك لم تنقل الامور بشكل دقيق حيث انك نقلت جزء من الصورة والتي لايجوز الحكم عليها على ذلك الشخص

والله يا اخي الفاضل صدقت فانا لم انقل الامور بشكل دقيق وتام والسبب لانني اكتب لك الان واتحدث على الهاتف باللغة الانكليزي اطبع انكليزي ثم اقلب عربي واستخدم موقع لكتابة اللغة العربية لان من غير المسموح لي ان اقوم بتنصيب اللغة العربية على جهازي وهذه هي طبيعة عملي لذلك احاول انهاء كتابة الموضوع باسرع ما يمكن
لن تتملكني العزة بالاثم واقول انك مخطئ بل كنت مصيبا فانا لم اكن دقيقا وقلت عن نفسي استبصرت لانني كنت مثل المستبصرين في كل شيء الا انني لم اولد سنيا فقد كنت مثل اهل السنة في كل شيء تقريبا عدا التسبيل في الصلاة والترضي على الخلفاء وصدقني لم اعرف حتى من هم ائمة الشيعة الاثني عشرية او بالاحرى لم اعرف شيء اسمه اثني عشرية من الاساس كنت انتقد كل من يقول سنة وشيعة وصدقني لدي اصدقاء علاقتي كانت قوية بهم لمدة سنوات ولم يعرفوا ان كنت سني او شيعي لان اهلي ربوني على انني مسلم لا ولا يوجد سنة وشيعة ولم يعرفوا هم اصلا ما الفرق الشاسع بين الاثنين حتى بدا ابتلاء رب العالمين في العراق
على كل حال الحمد لله احس بالامان حاليا لانني اتبع من اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا واطعن بما فعله الصحابة بحسب ما وصلنا عنهم في كتب الطرفين وان لم تكن تلك حقيقة فلا حساب الا على من نقل كتب التاريخ تلك
اما بالنسبة لزوجتي فدعني اوضح قولي اكثر ولك خصوصا لانك تستحق ذلك بما تملكه من اخلاق الحوار ونعم التربية
فان زوجتي من اصل سني بحت من جهة الاب والام واذكر ذلك لان العراق فيه كثير من الناس ممن له اب شيعي وام سنية او العكس
لكن زوجتي كانت تعيش في بيت سني بحت
كانوا ينتقدون الشيعة والمشي للحسين عليه السلام وكان اهلها خائفون من تزويجها لي ومررت بامور عصيبة حتى سهل الله الامر لي بفضله تعالى
كانت تحب ابو بكر وعمر وعثمان وعائشة وتترضى عنهم وتتابع عمرو خالد وحلقاته بل انه من حثها على الحجاب منذ ان كانت صغيرة
صدقني لست اشعر باي ملل من شرح الموضوع بتفصيل اكثر بالنسبة لك ايها الفاضل وادعو لك بالخير ان شاء الله
صدقني ان اترضى على معاوية وعلى من يكره امامي علي عليه السلام محضره هو امر لمستحيل والعلم عند الله طبعا
من اغضب فاطمة عليها السلام فقد اغضب رسول الله والله تعالى فلماذا تناقضون انفسكم
اتمنى من الله ان يهديكم وايانا الى الصراط المستقيم
واكرر ان كنت لم تعرفني فانا اعتبركم اخوة مسلمون كرام وان كفرنا بعضكم فحسابه على الله عز وجل
وان سالتني لماذا تغضب ان كذبك احدهم اقول لك هذه طبيعتي فما ان اتهمني شخص بالكذب حتى غضبت وثارت حفيظتي فقد غضبت من عمي وجاء يعتذر مني بطريقة غير مباشرة عندما اتهمني بالكذب فكيف الحال بشخص غريب يتهمني بذلك بلؤم وخبث
شكرا لك على تفهم الامر
اللهم صل على محمد وال محمد

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ
قال :إنكم لن تسعوا الناس بأموالكم فسعوهم بأخلاقكم

من مواضيعنا :



الرد مع إقتباس
قديم 24-07-2012, 07:13 PM
الصورة الرمزية لـ شيعي منصف
شيعي منصف شيعي منصف غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 36350

تاريخ التّسجيل: Feb 2007

المشاركات: 4,798

آخر تواجد: 10-09-2013 02:48 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: امريكا / قلبي في العراق

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: غدير الولاء
سلام عليكم
أهلاً بالأخ شيعي منصف حياكم الله ومبارك لزوجتكَ الكريمة وصولها إلى مركب النجاة سفينة أهل البيت كما وصفها رسول الله صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله الكرام مثل أهل بيتي كسفينة نوح من ركبها نجى ومن تخلف عنها غرق وهوى اوصل لزوجتكَ الكريمة تحياتي ونرحب بها بانضمامها للركب العلوي الحسيني فا والله انها السعادة الأبدية ولاتقدر بثمن نشكر الله على هذه النعمة وحشرها الله مع من تولت مع محمد وآله الأطهار

شكرا لك اختي الكريمة الفاضلة حشرنا الله واياكم مع محمد وال بيته
اللهم صل على محمد وال محمد

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ
قال :إنكم لن تسعوا الناس بأموالكم فسعوهم بأخلاقكم

من مواضيعنا :



الرد مع إقتباس
قديم 24-07-2012, 08:27 PM
احمد55 احمد55 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 52131

تاريخ التّسجيل: Mar 2006

المشاركات: 6,512

آخر تواجد: 27-07-2017 04:52 PM

الجنس:

الإقامة: البحرين

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: علي الظاهري
لست بأخي ياشيعي منصف ولا أقر لك بالإسلام أصلا!

أنت أتيت بقصة ركيكة وهذا قولي ... ولكونك مصر على صدقك فيها فأنا طالبتك بأن فقط تدعو الله أن ينتقم منك إن كنت كاذبا ..
وإن كنت صادقا فستحشر مع زوجتك إلى جهنم _هي وكل من خرج من الإسلام_

الجد الآن: هل ستباهل على دينك أو لا ؟
إذا نعم فتفضل لتحشر إلى جهنم
إذا لا فأستمتع بتبريكات اخوانك الرافضة على قصتك الركيكة
اقول نحن نحترم من يكون محترم والذي ليس محترم لايستحق الاحترام كمثل هلوهابي البشع القر واضح من النواصب ناصبي في منتدياتنا ويهيننا يالك من بشع من ناصبي وهابي قذر فليس غريب تكون بهلبشاعة ان عرف السبب بطل العجب فسبب كافي انت وهابي فالوهابي دائما يكون بشع

حسن من اسلوبك ايها الوهابي الناصبي وهل تعتقد يالناصبي انتم مسلمون فانتم ابشع من اليهود وصهاينة كما واضح من بشاعة جرائمكم التي ترتكب في عديد من الدول من تفجيرات وارهاب ومجاز فهذا هو اسلامكم الحقيقي اسلام دموي اسلام متوحش
فالخارج عن الاسلام اشكالكم المتبعون الهالك شيخ النواصب بن تيمية
وهل تعتقد ايها الوهابي الناصبي نحن نحتاج لقصص تاليف فهلقصص تركانها لكم فانتم من تحتاجون لهلقصص كما واضح في تمثيلياتكم لتاليف القصص
فنحن يايها الوهابي مشاهيركم تعلن تشيعها وتالف كتب
فهذهي بعضهم وبعض كتبهم
مجرد بعضهم فيوجد غيرهم الكثير والكثير
فصياح على قدر الالم يالناصبي البشع واضح وهابي بشع يالناصبي لن تستطيع تخفي حتى بشاعتك من هلقذارة
فموت غيضا ياناصبي فانظر لموالفات من مشاهير مذهبكم كيف تشيعة

إبن تيمية في صورته الحقيقةصائب عبد الحميد[IMG]/ax/ok.gif[/IMG]9الإسلام في أندونيسيا المعاصرةحسين محمد الكاف 10الإسلام ورسوله في التوراة والإنجيلمحمد جان وهبي أبو جودة 11إفادات من ملفّات التاريخمحمد سليم عرفة[IMG]/ax/ok.gif[/IMG]12الإمامة في القرآن والسنّةإمتثال الحبش[IMG]/ax/ok.gif[/IMG]13الإمامة وأهل البيت (ع) ج - 1محمد بيومي مهران 14الإمامة وأهل البيت (ع) ج - 2محمد بيومي مهران 15الإمامة وأهل البيت (ع) ج - 3محمد بيومي مهران 16الإنحرافات الكبرىسعيد أيوب 17اختلاف الفقهاء في تركة سيد الأنبياء صلى الله عليه وآلهمحمد الصغير الطيب السندي 18الامامة والقيادةأحمد عز الدين 19بحث في الصلاة من خلال كتب الحديث التسعةمختار الجزائري 20بلون الغار... بلون الغديرمعروف عبد المجيد[IMG]/ax/ok.gif[/IMG]21بنور القرآن إهتديتيحيى طالب مشارى الشريف 22بنور فاطمة عليها السلام اهتديتعبد المنعم حسن[IMG]/ax/ok.gif[/IMG]23بينات من الهدىمحمد الرصافي المقداد[IMG]/ax/ok.gif[/IMG]24تاريخ السنة النبويةصائب عبد الحميد[IMG]/ax/ok.gif[/IMG]25التبرّك بالصالحين والأخيار والمشاهد المقدسةصباح البيّاتي 26التجديد الكلامي عند الشهيد الصدرالأسعد بن علي[IMG]/ax/ok.gif[/IMG]27التحول المذهبيعلاء الحسّون 28التعرف على زيدية اليمنيحيى طالب مشاري الشريف 29ثم اهتديت (تحقيق وتعليق مركز الأبحاث العقائدية)محمد التيجاني السماوي[IMG]/ax/ok.gif[/IMG]30ثمّ شيّعني الألبانيعبد الحميد الجاف[IMG]/ax/ok.gif[/IMG]31حقيقة الاعتقاد بالإمام المهدي المنتظرأحمد حسين يعقوب 32حقيقة التشيّع ونشأتهصباح البيّاتي 33حقيقة الشيعة الإثنى عشريةأسعد وحيد القاسم 34الحقيقة الضائعةمعتصم سيد أحمد 35حوار مع صديقي الشيعيالهاشمي بن علي[IMG]/ax/ok.gif[/IMG]36حواراتمعتصم سيد أحمد 37الخدعةصالح الورداني[IMG]/ax/ok.gif[/IMG]38الخطط السياسية لتوحيد الأمة الإسلاميةأحمد حسين يعقوب 39الخلافة المغتصبة أزمة تاريخ أم أزمة مؤرخ ؟إدريس الحسيني[IMG]/ax/ok.gif[/IMG]40دعوة إلى سبيل المؤمنينطارق زين العابدين 41دفاع عن الرسول ضد الفقهاء والمحدثينصالح الورداني 42دور القدوةحسينة حسن الدريب 43الزلزال (إنتصار الحق) ـ مناظرة بين الدكتور عصام العماد والشيخ عثمان الخميسعبد الله محمود الجبوري 44زوجات النبي (ص)سعيد أيوب[IMG]/ax/ok.gif[/IMG]45سبيل المستبصرين إلى الصراط المستقيمصلاح الدين الحسيني[IMG]/ax/ok.gif[/IMG]46السلفية بين أهل السنة والإماميةمحمد الكثيري 47السيف والسياسةصالح الورداني 48شاطئ الحقمحمد جان وهبي أبو جودة 49الشيعة الجذور والبذورمحمود جابر[IMG]/ax/ok.gif[/IMG]50الشيعة في مصرصالح الورداني 51الشيعة هم أهل السنة (تحقيق مركز الأبحاث العقائدية)محمد التيجاني السماوي[IMG]/ax/ok.gif[/IMG]52الصحابة في حجمهم الحقيقيالهاشمي بن علي[IMG]/ax/ok.gif[/IMG]53الصحوةصباح البيّاتي 54صلح الإمام الحسن (ع) من منظور آخرالأسعد بن علي[IMG]/ax/ok.gif[/IMG]55الطريق إلى المهدي المنتظر (ع)سعيد أيوب 56طريق الوصول الى الحقمحمد گوزل الآمدي 57الطريق الى مذهب اهل البيت (ع)احمد راسم النفيس 58العبادات بين المذاهب والحكامصالح الورداني 59عدالة الصحابة تقطع بصحة المتعةأبو عبادة الحسيني 60عقائد السنة وعقائد الشيعةصالح الورداني[IMG]/ax/ok.gif[/IMG]61على خطى الحسين (ع)احمد راسم النفيس 62فاسألوا أهل الذكر (تحقيق مركز الأبحاث العقائدية)محمد التيجاني السماوي[IMG]/ax/ok.gif[/IMG]63فرق أهل السنةصالح الورداني[IMG]/ax/ok.gif[/IMG]64فقهيات بين السنة والشيعةعاطف سلام 65في ظلال الغدير جمال محمد صالح [IMG]/ax/ok.gif[/IMG]66قراءة في المسار الأمويمروان خليفات 67القطوف الدانية (الكتاب الأول)عبد المحسن السراوي 68القطوف الدانية (الكتاب الثاني)عبد المحسن السراوي 69لأكون مع الصادقين (تحقيق مركز الأبحاث العقائدية)محمد التيجاني السماوي[IMG]/ax/ok.gif[/IMG]70لا تخونوا الله والرسولصباح البيّاتي[IMG]/ax/ok.gif[/IMG]71لاهوت المسيح في المسيحية والإسلام دراسة مقارنةعلي الشيخ[IMG]/ax/ok.gif[/IMG]72لقد شيعني الحسين (ع) الإنتقال الصعب في المذهب والمعتقدإدريس الحسيني 73لماذا أهل البيت وليس غيرهم؟!يحيى صباح 74لماذا اخترت مذهب الشيعة مذهب أهل البيت (ع)محمد مرعي الأمين الأنطاكي 75مؤتمر علماء بغدادمقاتل بن عطية البكري 76محاضرات عقائديةالدمرداش العقالي[IMG]/ax/ok.gif[/IMG]77محورية حديث الثقلين في العقيدة والأحكامصلاح الدين الحسيني 78مدافع الفقهاءصالح الورداني 79مدخل الى تاريخ التشيع في تونسعبد الحفيظ البناني[IMG]/ax/ok.gif[/IMG]80المرأة والحريةحسينة حسن الدريب 81المراجعاتعبد الحسين شرف الدين[IMG]/ax/ok.gif[/IMG]82مساحة للحوار من أجل الوفاق ومعرفة الحقيقةأحمد حسين يعقوب 83المسلمون قوة الوحدة في عالم القوىعبد القادر حسن احمد الادريسي[IMG]/ax/ok.gif[/IMG]84مصدر التشريع عند مذهب الجعفريةمحمد باب العلوم[IMG]/ax/ok.gif[/IMG]85معالم الفتن (ج 1)سعيد أيوب 86معالم الفتن (ج 2)سعيد أيوب 87معجم مؤرّخي الشيعة حتّى نهاية القرن السابع الهجري (1)صائب عبد الحميد 88معراج الهدايةسعيد يعقوب[IMG]/ax/ok.gif[/IMG]89المعرفة والمُعرّفحسام الدين أبو المجد[IMG]/ax/ok.gif[/IMG]90من حقي أن أكون شيعيةأم محمد علي المعتصم 91مناظرات المستبصرينعبد الله الحسن[IMG]/ax/ok.gif[/IMG]92المنهج الجديد والصحيح في الحوار مع الوهابيينعصام العماد 93منهج في الإنتماء المذهبيصائب عبد الحميد 94المواجهة مع رسول اللّه وآله (القصة الكاملة)أحمد حسين يعقوب 95موسوعة من حياة المستبصرين (ج 01)مركز الأبحاث العقائدية[IMG]/ax/ok.gif[/IMG]96موسوعة من حياة المستبصرين (ج 02)مركز الأبحاث العقائدية[IMG]/ax/ok.gif[/IMG]97موسوعة من حياة المستبصرين (ج 03)مركز الأبحاث العقائدية[IMG]/ax/ok.gif[/IMG]98موسوعة من حياة المستبصرين (ج 04)مركز الأبحاث العقائدية[IMG]/ax/ok.gif[/IMG]99موسوعة من حياة المستبصرين (ج 05)مركز الأبحاث العقائدية[IMG]/ax/ok.gif[/IMG]100موسوعة من حياة المستبصرين (ج 06)مركز الأبحاث العقائدية[IMG]/ax/ok.gif[/IMG]101موسوعة من حياة المستبصرين (ج 07)مركز الأبحاث العقائدية[IMG]/ax/ok.gif[/IMG]102موسوعة من حياة المستبصرين (ج 08)مركز الابحاث العقائدية[IMG]/ax/ok.gif[/IMG]103موسوعة من حياة المستبصرين (ج 09)مركز الابحاث العقائدية 104موسوعة من حياة المستبصرين (ج 10)مركز الابحاث العقائدية 105النبي ومستقبل الدعوةمروان خليفات[IMG]/ax/ok.gif[/IMG]106النظرية المهدوية في فلسفة التاريخالاسعد بن علي قيدارة[IMG]/ax/ok.gif[/IMG]107نظرية عدالة الصحابةأحمد حسين يعقوب 108نعم لقد تشيّعت وهذا هو السببمحمد الرصافي المقداد[IMG]/ax/ok.gif[/IMG]109نهج المستنير وعصمة المستجيرصلاح الدين الحسيني 110هبة السماءعلي الشيخ 111الهجرة إلى الثقلينمحمد گوزل الآمدي[IMG]/ax/ok.gif[/IMG]112هي الحقيقةقاسم عبد السلام كتمبو[IMG]/ax/ok.gif[/IMG]113واستقر بي النوىمحمد بن حمود العمدي[IMG]/ax/ok.gif[/IMG]114وانقضت أوهام العمرجمال محمد صالح 115وجاء الحقسعيد أيوب 116الوجيز في الامامة والولايةأحمد حسين يعقوب 117وركبت السفينةمروان خليفات 118الوصيّـة بحث في تحقيق ألفاظ حديث الثقلينبدر الدين بن الطيّب كسوبة[IMG]/ax/ok.gif[/IMG]119الوضّاعون وأحاديثهم الموضوعةرامي يوزبكي 120وعرفت من هم أهل البيت (عليهم السلام)حسينة حسن الدريب 121وقفة مع الدكتور البوطيهشام آل قطيط 122ولاية أهل البيت (عليهم السلام) في القرآن والسنّةحسينة حسن الدريب[IMG]/ax/ok.gif[/IMG]123ومن الحوار اكتشفت الحقيقةهشام آل قطيط 124ومن النهاية كانت البدايةباسل محمد بن خضراء[IMG]/ax/ok.gif[/IMG]125الوهابية ، جذورها التاريخيّة .. مواقفها من المسلمينحسين أبو علي[IMG]/ax/ok.gif[/IMG]126الوهابية في صورتها الحقيقيةصائب عبد الحميد 127يكاد زيتها يضيءمعروف عبد المجيد

رابط الكتب لموالفات المتشيعون من المذهب السني للمذهب الشيعي ومن مشاهير مثقفيهم من اساتذه صحفيون مهندسون دكاترة شيوخ

http://www.aqaed.com/book/qesm-3/order/moalef/

الرد مع إقتباس
قديم 25-07-2012, 08:26 PM
الصورة الرمزية لـ شيعي منصف
شيعي منصف شيعي منصف غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 36350

تاريخ التّسجيل: Feb 2007

المشاركات: 4,798

آخر تواجد: 10-09-2013 02:48 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: امريكا / قلبي في العراق

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: احمد55
اقول نحن نحترم من يكون محترم والذي ليس محترم لايستحق الاحترام كمثل هلوهابي البشع القر واضح من النواصب ناصبي في منتدياتنا ويهيننا يالك من بشع من ناصبي وهابي قذر فليس غريب تكون بهلبشاعة ان عرف السبب بطل العجب فسبب كافي انت وهابي فالوهابي دائما يكون بشع

حسن من اسلوبك ايها الوهابي الناصبي وهل تعتقد يالناصبي انتم مسلمون فانتم ابشع من اليهود وصهاينة كما واضح من بشاعة جرائمكم التي ترتكب في عديد من الدول من تفجيرات وارهاب ومجاز فهذا هو اسلامكم الحقيقي اسلام دموي اسلام متوحش
فالخارج عن الاسلام اشكالكم المتبعون الهالك شيخ النواصب بن تيمية
وهل تعتقد ايها الوهابي الناصبي نحن نحتاج لقصص تاليف فهلقصص تركانها لكم فانتم من تحتاجون لهلقصص كما واضح في تمثيلياتكم لتاليف القصص
فنحن يايها الوهابي مشاهيركم تعلن تشيعها وتالف كتب
فهذهي بعضهم وبعض كتبهم
مجرد بعضهم فيوجد غيرهم الكثير والكثير
فصياح على قدر الالم يالناصبي البشع واضح وهابي بشع يالناصبي لن تستطيع تخفي حتى بشاعتك من هلقذارة
فموت غيضا ياناصبي فانظر لموالفات من مشاهير مذهبكم كيف تشيعة

إبن تيمية في صورته الحقيقةصائب عبد الحميد[IMG]/ax/ok.gif[/IMG]9الإسلام في أندونيسيا المعاصرةحسين محمد الكاف 10الإسلام ورسوله في التوراة والإنجيلمحمد جان وهبي أبو جودة 11إفادات من ملفّات التاريخمحمد سليم عرفة[IMG]/ax/ok.gif[/IMG]12الإمامة في القرآن والسنّةإمتثال الحبش[IMG]/ax/ok.gif[/IMG]13الإمامة وأهل البيت (ع) ج - 1محمد بيومي مهران 14الإمامة وأهل البيت (ع) ج - 2محمد بيومي مهران 15الإمامة وأهل البيت (ع) ج - 3محمد بيومي مهران 16الإنحرافات الكبرىسعيد أيوب 17اختلاف الفقهاء في تركة سيد الأنبياء صلى الله عليه وآلهمحمد الصغير الطيب السندي 18الامامة والقيادةأحمد عز الدين 19بحث في الصلاة من خلال كتب الحديث التسعةمختار الجزائري 20بلون الغار... بلون الغديرمعروف عبد المجيد[IMG]/ax/ok.gif[/IMG]21بنور القرآن إهتديتيحيى طالب مشارى الشريف 22بنور فاطمة عليها السلام اهتديتعبد المنعم حسن[IMG]/ax/ok.gif[/IMG]23بينات من الهدىمحمد الرصافي المقداد[IMG]/ax/ok.gif[/IMG]24تاريخ السنة النبويةصائب عبد الحميد[IMG]/ax/ok.gif[/IMG]25التبرّك بالصالحين والأخيار والمشاهد المقدسةصباح البيّاتي 26التجديد الكلامي عند الشهيد الصدرالأسعد بن علي[IMG]/ax/ok.gif[/IMG]27التحول المذهبيعلاء الحسّون 28التعرف على زيدية اليمنيحيى طالب مشاري الشريف 29ثم اهتديت (تحقيق وتعليق مركز الأبحاث العقائدية)محمد التيجاني السماوي[IMG]/ax/ok.gif[/IMG]30ثمّ شيّعني الألبانيعبد الحميد الجاف[IMG]/ax/ok.gif[/IMG]31حقيقة الاعتقاد بالإمام المهدي المنتظرأحمد حسين يعقوب 32حقيقة التشيّع ونشأتهصباح البيّاتي 33حقيقة الشيعة الإثنى عشريةأسعد وحيد القاسم 34الحقيقة الضائعةمعتصم سيد أحمد 35حوار مع صديقي الشيعيالهاشمي بن علي[IMG]/ax/ok.gif[/IMG]36حواراتمعتصم سيد أحمد 37الخدعةصالح الورداني[IMG]/ax/ok.gif[/IMG]38الخطط السياسية لتوحيد الأمة الإسلاميةأحمد حسين يعقوب 39الخلافة المغتصبة أزمة تاريخ أم أزمة مؤرخ ؟إدريس الحسيني[IMG]/ax/ok.gif[/IMG]40دعوة إلى سبيل المؤمنينطارق زين العابدين 41دفاع عن الرسول ضد الفقهاء والمحدثينصالح الورداني 42دور القدوةحسينة حسن الدريب 43الزلزال (إنتصار الحق) ـ مناظرة بين الدكتور عصام العماد والشيخ عثمان الخميسعبد الله محمود الجبوري 44زوجات النبي (ص)سعيد أيوب[IMG]/ax/ok.gif[/IMG]45سبيل المستبصرين إلى الصراط المستقيمصلاح الدين الحسيني[IMG]/ax/ok.gif[/IMG]46السلفية بين أهل السنة والإماميةمحمد الكثيري 47السيف والسياسةصالح الورداني 48شاطئ الحقمحمد جان وهبي أبو جودة 49الشيعة الجذور والبذورمحمود جابر[IMG]/ax/ok.gif[/IMG]50الشيعة في مصرصالح الورداني 51الشيعة هم أهل السنة (تحقيق مركز الأبحاث العقائدية)محمد التيجاني السماوي[IMG]/ax/ok.gif[/IMG]52الصحابة في حجمهم الحقيقيالهاشمي بن علي[IMG]/ax/ok.gif[/IMG]53الصحوةصباح البيّاتي 54صلح الإمام الحسن (ع) من منظور آخرالأسعد بن علي[IMG]/ax/ok.gif[/IMG]55الطريق إلى المهدي المنتظر (ع)سعيد أيوب 56طريق الوصول الى الحقمحمد گوزل الآمدي 57الطريق الى مذهب اهل البيت (ع)احمد راسم النفيس 58العبادات بين المذاهب والحكامصالح الورداني 59عدالة الصحابة تقطع بصحة المتعةأبو عبادة الحسيني 60عقائد السنة وعقائد الشيعةصالح الورداني[IMG]/ax/ok.gif[/IMG]61على خطى الحسين (ع)احمد راسم النفيس 62فاسألوا أهل الذكر (تحقيق مركز الأبحاث العقائدية)محمد التيجاني السماوي[IMG]/ax/ok.gif[/IMG]63فرق أهل السنةصالح الورداني[IMG]/ax/ok.gif[/IMG]64فقهيات بين السنة والشيعةعاطف سلام 65في ظلال الغدير جمال محمد صالح [IMG]/ax/ok.gif[/IMG]66قراءة في المسار الأمويمروان خليفات 67القطوف الدانية (الكتاب الأول)عبد المحسن السراوي 68القطوف الدانية (الكتاب الثاني)عبد المحسن السراوي 69لأكون مع الصادقين (تحقيق مركز الأبحاث العقائدية)محمد التيجاني السماوي[IMG]/ax/ok.gif[/IMG]70لا تخونوا الله والرسولصباح البيّاتي[IMG]/ax/ok.gif[/IMG]71لاهوت المسيح في المسيحية والإسلام دراسة مقارنةعلي الشيخ[IMG]/ax/ok.gif[/IMG]72لقد شيعني الحسين (ع) الإنتقال الصعب في المذهب والمعتقدإدريس الحسيني 73لماذا أهل البيت وليس غيرهم؟!يحيى صباح 74لماذا اخترت مذهب الشيعة مذهب أهل البيت (ع)محمد مرعي الأمين الأنطاكي 75مؤتمر علماء بغدادمقاتل بن عطية البكري 76محاضرات عقائديةالدمرداش العقالي[IMG]/ax/ok.gif[/IMG]77محورية حديث الثقلين في العقيدة والأحكامصلاح الدين الحسيني 78مدافع الفقهاءصالح الورداني 79مدخل الى تاريخ التشيع في تونسعبد الحفيظ البناني[IMG]/ax/ok.gif[/IMG]80المرأة والحريةحسينة حسن الدريب 81المراجعاتعبد الحسين شرف الدين[IMG]/ax/ok.gif[/IMG]82مساحة للحوار من أجل الوفاق ومعرفة الحقيقةأحمد حسين يعقوب 83المسلمون قوة الوحدة في عالم القوىعبد القادر حسن احمد الادريسي[IMG]/ax/ok.gif[/IMG]84مصدر التشريع عند مذهب الجعفريةمحمد باب العلوم[IMG]/ax/ok.gif[/IMG]85معالم الفتن (ج 1)سعيد أيوب 86معالم الفتن (ج 2)سعيد أيوب 87معجم مؤرّخي الشيعة حتّى نهاية القرن السابع الهجري (1)صائب عبد الحميد 88معراج الهدايةسعيد يعقوب[IMG]/ax/ok.gif[/IMG]89المعرفة والمُعرّفحسام الدين أبو المجد[IMG]/ax/ok.gif[/IMG]90من حقي أن أكون شيعيةأم محمد علي المعتصم 91مناظرات المستبصرينعبد الله الحسن[IMG]/ax/ok.gif[/IMG]92المنهج الجديد والصحيح في الحوار مع الوهابيينعصام العماد 93منهج في الإنتماء المذهبيصائب عبد الحميد 94المواجهة مع رسول اللّه وآله (القصة الكاملة)أحمد حسين يعقوب 95موسوعة من حياة المستبصرين (ج 01)مركز الأبحاث العقائدية[IMG]/ax/ok.gif[/IMG]96موسوعة من حياة المستبصرين (ج 02)مركز الأبحاث العقائدية[IMG]/ax/ok.gif[/IMG]97موسوعة من حياة المستبصرين (ج 03)مركز الأبحاث العقائدية[IMG]/ax/ok.gif[/IMG]98موسوعة من حياة المستبصرين (ج 04)مركز الأبحاث العقائدية[IMG]/ax/ok.gif[/IMG]99موسوعة من حياة المستبصرين (ج 05)مركز الأبحاث العقائدية[IMG]/ax/ok.gif[/IMG]100موسوعة من حياة المستبصرين (ج 06)مركز الأبحاث العقائدية[IMG]/ax/ok.gif[/IMG]101موسوعة من حياة المستبصرين (ج 07)مركز الأبحاث العقائدية[IMG]/ax/ok.gif[/IMG]102موسوعة من حياة المستبصرين (ج 08)مركز الابحاث العقائدية[IMG]/ax/ok.gif[/IMG]103موسوعة من حياة المستبصرين (ج 09)مركز الابحاث العقائدية 104موسوعة من حياة المستبصرين (ج 10)مركز الابحاث العقائدية 105النبي ومستقبل الدعوةمروان خليفات[IMG]/ax/ok.gif[/IMG]106النظرية المهدوية في فلسفة التاريخالاسعد بن علي قيدارة[IMG]/ax/ok.gif[/IMG]107نظرية عدالة الصحابةأحمد حسين يعقوب 108نعم لقد تشيّعت وهذا هو السببمحمد الرصافي المقداد[IMG]/ax/ok.gif[/IMG]109نهج المستنير وعصمة المستجيرصلاح الدين الحسيني 110هبة السماءعلي الشيخ 111الهجرة إلى الثقلينمحمد گوزل الآمدي[IMG]/ax/ok.gif[/IMG]112هي الحقيقةقاسم عبد السلام كتمبو[IMG]/ax/ok.gif[/IMG]113واستقر بي النوىمحمد بن حمود العمدي[IMG]/ax/ok.gif[/IMG]114وانقضت أوهام العمرجمال محمد صالح 115وجاء الحقسعيد أيوب 116الوجيز في الامامة والولايةأحمد حسين يعقوب 117وركبت السفينةمروان خليفات 118الوصيّـة بحث في تحقيق ألفاظ حديث الثقلينبدر الدين بن الطيّب كسوبة[IMG]/ax/ok.gif[/IMG]119الوضّاعون وأحاديثهم الموضوعةرامي يوزبكي 120وعرفت من هم أهل البيت (عليهم السلام)حسينة حسن الدريب 121وقفة مع الدكتور البوطيهشام آل قطيط 122ولاية أهل البيت (عليهم السلام) في القرآن والسنّةحسينة حسن الدريب[IMG]/ax/ok.gif[/IMG]123ومن الحوار اكتشفت الحقيقةهشام آل قطيط 124ومن النهاية كانت البدايةباسل محمد بن خضراء[IMG]/ax/ok.gif[/IMG]125الوهابية ، جذورها التاريخيّة .. مواقفها من المسلمينحسين أبو علي[IMG]/ax/ok.gif[/IMG]126الوهابية في صورتها الحقيقيةصائب عبد الحميد 127يكاد زيتها يضيءمعروف عبد المجيد

رابط الكتب لموالفات المتشيعون من المذهب السني للمذهب الشيعي ومن مشاهير مثقفيهم من اساتذه صحفيون مهندسون دكاترة شيوخ

http://www.aqaed.com/book/qesm-3/order/moalef/

اشكر مرورك اخي الكريم احمد

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ
قال :إنكم لن تسعوا الناس بأموالكم فسعوهم بأخلاقكم

من مواضيعنا :



الرد مع إقتباس
قديم 26-07-2012, 08:13 AM
فتح الباري فتح الباري غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 93983

تاريخ التّسجيل: Apr 2011

المشاركات: 1,042

آخر تواجد: 13-02-2013 08:31 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: شيعي منصف


والله يا اخي الفاضل صدقت فانا لم انقل الامور بشكل دقيق وتام والسبب لانني اكتب لك الان واتحدث على الهاتف باللغة الانكليزي اطبع انكليزي ثم اقلب عربي واستخدم موقع لكتابة اللغة العربية لان من غير المسموح لي ان اقوم بتنصيب اللغة العربية على جهازي وهذه هي طبيعة عملي لذلك احاول انهاء كتابة الموضوع باسرع ما يمكن
لن تتملكني العزة بالاثم واقول انك مخطئ بل كنت مصيبا فانا لم اكن دقيقا وقلت عن نفسي استبصرت لانني كنت مثل المستبصرين في كل شيء الا انني لم اولد سنيا فقد كنت مثل اهل السنة في كل شيء تقريبا عدا التسبيل في الصلاة والترضي على الخلفاء وصدقني لم اعرف حتى من هم ائمة الشيعة الاثني عشرية او بالاحرى لم اعرف شيء اسمه اثني عشرية من الاساس كنت انتقد كل من يقول سنة وشيعة وصدقني لدي اصدقاء علاقتي كانت قوية بهم لمدة سنوات ولم يعرفوا ان كنت سني او شيعي لان اهلي ربوني على انني مسلم لا ولا يوجد سنة وشيعة ولم يعرفوا هم اصلا ما الفرق الشاسع بين الاثنين حتى بدا ابتلاء رب العالمين في العراق
على كل حال الحمد لله احس بالامان حاليا لانني اتبع من اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا واطعن بما فعله الصحابة بحسب ما وصلنا عنهم في كتب الطرفين وان لم تكن تلك حقيقة فلا حساب الا على من نقل كتب التاريخ تلك
اما بالنسبة لزوجتي فدعني اوضح قولي اكثر ولك خصوصا لانك تستحق ذلك بما تملكه من اخلاق الحوار ونعم التربية
فان زوجتي من اصل سني بحت من جهة الاب والام واذكر ذلك لان العراق فيه كثير من الناس ممن له اب شيعي وام سنية او العكس
لكن زوجتي كانت تعيش في بيت سني بحت
كانوا ينتقدون الشيعة والمشي للحسين عليه السلام وكان اهلها خائفون من تزويجها لي ومررت بامور عصيبة حتى سهل الله الامر لي بفضله تعالى
كانت تحب ابو بكر وعمر وعثمان وعائشة وتترضى عنهم وتتابع عمرو خالد وحلقاته بل انه من حثها على الحجاب منذ ان كانت صغيرة
صدقني لست اشعر باي ملل من شرح الموضوع بتفصيل اكثر بالنسبة لك ايها الفاضل وادعو لك بالخير ان شاء الله
صدقني ان اترضى على معاوية وعلى من يكره امامي علي عليه السلام محضره هو امر لمستحيل والعلم عند الله طبعا
من اغضب فاطمة عليها السلام فقد اغضب رسول الله والله تعالى فلماذا تناقضون انفسكم
اتمنى من الله ان يهديكم وايانا الى الصراط المستقيم
واكرر ان كنت لم تعرفني فانا اعتبركم اخوة مسلمون كرام وان كفرنا بعضكم فحسابه على الله عز وجل
وان سالتني لماذا تغضب ان كذبك احدهم اقول لك هذه طبيعتي فما ان اتهمني شخص بالكذب حتى غضبت وثارت حفيظتي فقد غضبت من عمي وجاء يعتذر مني بطريقة غير مباشرة عندما اتهمني بالكذب فكيف الحال بشخص غريب يتهمني بذلك بلؤم وخبث
شكرا لك على تفهم الامر
اللهم صل على محمد وال محمد

ليست المشكلة في كتب التاريخ
بل المشكلة في نفس القارئ
فقد تقرأ عن مسألة تتخيل امورا غير واقعية عنها وتبني حكما مسبقا مع غض الطرف عن الحقائق المنقولة بشكل صحيح وبشكل واضح


فمثلا : انت قلت ان زوجتك سنية
وهذا امر صريح لا لبس فيه في انها سنية المعتقد، ولوازم ذلك حب الخلفاء ولكن نقلت انها كانت لاتكره ولاتحب الخلفاء
وهذا قد يستنتج الانسان استنتاج بانها ربما تتبع دين آخر
وهذا الاستنتاج لايمكن تقيدمه على الخبر الاكيد الصريح بانها سنية
لاننا لو كذبناك في الخبر الاول الصريح بانها سنية المعتقد لكان الخبر الثاني ايضا محل تكذيب فيكون الناتج اننا نتوقف في الحكم عليها من باب عدم ظلمها وليس اننا نقدم الاستنتاج (المحتمل) بانها ليست سنية

لان الخبر الثاني ليس دقيق فيقدم الخبر الاكثر صراحة في انها سنية ويبنى عليه الحكم ويكون الخبر الثاني - على فرض حسن الظن - انه ربما خطأ منك في نقل الصورة الكلية لكل كلامها وقطعت جزء منه فجاء الخبر غير مكتمل الصورة.

فدائما حاول ان تبني استنتاجك على حسن الظن، لان سوء الظن يجعل الاستنتاجات المحتملة مقدمة على الاقوال الصريحة.
هذا بالاضافة الى الاعتماد على اخبار ليست صحيحة + سوء الظن = الطعن.
فلو كان سوء الظن فقط لوحده لكان كافيا للطعن في الاخيار فكيف بسوء الظن وضعف الخبر!!!!

فهذا تطبيق واقعي ولك ان تتعلم منه.



إقتباس:
من اغضب فاطمة عليها السلام فقد اغضب رسول الله والله تعالى فلماذا تناقضون انفسكم
دعني اعطيك درس في هذا الامر
هناك سوء ظن + سوء استدلال

فانت تبني دليلك على سوء الظن + سوء استدلال لانك سييء الظن في طرف و وتستدل بالعصمة المطلقة في طرف آخر (سوء استدلال)

لانك تستضطر الى القول انها مصيبة بلا استثناء ابدا
فلزم ان تتخلص من هاتين المشكلتين

وعندي لك حل مناسب في ضرب مثال على خصوص هذا القول

فلو رجعت مثلا الى الانبياء
فستجد مثلا في قصة موسى واخيه هارون عليهم السلام العبرة في رفع سوء الظن وسوء الاستدلال
فموسى قد غضب على اخيه هارون عليه السلام
وهنا مشكلة!!!!
كيف نبي يغضب على نبي؟
اليس غضب الله مرتبط بغضب النبي لانه معصوم؟
ولكن طريقة و اسلوب الانسان قد يغضب غيره وقد يظهر للانسان شيء يغضبه وليس فيه مخالفة لله تعالى في الحقيقة ولكنه قد يغضب

فهنا قد نأخذ الدرس في ان المعصوم قد يغضب على معصوم آخر وليس هناك غضب من الله تعالى تعالى لان الغضب ينظر الى سببه فقد لايكون الطرف الاخر مستحق لغصب الله.
فمن باب اولى ان لايكون غضبها مرتبط بغضب الله على اطلاقه بل هناك استثناءات مثل ان الطرف الاخر مضطر الى ذلك العمل مثلما اضطر هارون الى ماعمل ولكن وقع عليه الغضب من موسى رغم ذلك.

فلو جاء انسان مسيء الظن ،،، فقد يستنتج استنتاجات خاطئة.

التوقيع :

الرد مع إقتباس
قديم 26-07-2012, 08:34 AM
الصورة الرمزية لـ حبيب الاسدي
حبيب الاسدي حبيب الاسدي غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 79902

تاريخ التّسجيل: Dec 2009

المشاركات: 909

آخر تواجد: 02-07-2014 03:15 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: بغداد\شارع فلسطين

هنئيا لها في دخول دين الحق ودين سيد الاوصياء
اللهم صل على محمد وال محمد

التوقيع : http://www.iraq-4ever.com/up/uploads...3145932671.swf
مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُم مَّن قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلاً
http://yahosein.org/vb/showthread.php?t=142871
الوهابيه يحرمون التأويل ويرتكبونه وينفون المجاز ويستعملونه !!
قال رسول الله صلى الله عليه وآله :
(لا يُعذِّبُ الله الخلق إلا بذنوبِ العلماء الذين يكتمون الحقَّ من فضل عليٍّ عليه السلام وعترته.
ألا وإنّه لم يَمشِ فوق الأرض بعد النبيين والمرسلين أفضل من شيعةِ عليٍّ ومحبيه الذين يُظهرون أمره وينشرون فضله، أولئك تغشاهم الرحمة وتستغفر لهم الملائكة. والويلُ كلّ الويل لمن يكتم فضائله وينكر أمره، فما أصبرهم على النار).

لم اجد ولا رد على مواضيعي . ماذا اعتبره هروب ام انتصار
انا اعتبره انتصار . وانتم الوهابيه ماذا تعتبرونه ؟
صفحة يا حسين على الفيس بوك
http://www.facebook.com/yahossen
ياحسين

الرد مع إقتباس
قديم 26-07-2012, 04:52 PM
الصورة الرمزية لـ شيعي منصف
شيعي منصف شيعي منصف غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 36350

تاريخ التّسجيل: Feb 2007

المشاركات: 4,798

آخر تواجد: 10-09-2013 02:48 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: امريكا / قلبي في العراق

إقتباس:
وهنا مشكلة!!!!


كيف نبي يغضب على نبي؟ اليس غضب الله مرتبط بغضب النبي لانه معصوم؟
ولكن طريقة و اسلوب الانسان قد يغضب غيره وقد يظهر للانسان شيء يغضبه وليس فيه مخالفة لله تعالى في الحقيقة ولكنه قد يغضب











الاخ الكريم الفاضل فتح الباري
اولا دعني اشكر لك حسن خلقك وادعو لك ولابويك الذان ربياك على هذه الشاكلة, ودعني ادعو لك ولهما بالهداية الى الصراط المستقيم وبالجنة ان شاء الله ومع ان الموضوع يدور حول زوجتي حفظها الباري الا انني ساحاول ان ابين لك وجهة نظري في موضوع ابو بكر وغضب الزهراء عليها السلام بصورة مختصرة ثم نعود الى موضوعنا الرئيسي ان شاء الله

اما بعد
فان الغضب الذي تحدثت عنه يختلف كثيرا عن الغضب
الذي تحدثت عنه انا فغضب الزهراء عليها السلام على ابو بكر
كان له تبعات كثيرة وفظيعة بالنسبة لابو بكر
وان كنت انا اطبع على لوحة مفاتيح ليس فيها حروف عربية لاكتب
قصة زوجتي بسرعة وبدون تركيزواتحدث على الهاتف بلغة غير
العربية وانا اكتب

فان البخاري لم يكن يفعل ما افعل حين كتب صحيحه بل كان يتوضا ويتحرى وووو لياتينا باحاديثه كما تقولون

فتعال نتذكر ما اورده البخاري حول غضب الزهراء عليها السلام وكيف انه لا يجوز لنا المقارنة بين الغضبين



نقل البخاري في باب فرض الخمس الحديث التالي عن ام المؤمنين عائشة:
]2926[
حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا إبراهيم بن سعد عن صالح عن
بن شهاب قال أخبرني عروة بن الزبير أن عائشة أم المؤمنين
رضى الله تعالى عنها أخبرته أن فاطمة عليها السلام ابنة رسول الله
سألت أبا بكر الصديق بعد وفاة رسول الله
أن يقسم لها ميراثها ما ترك رسول الله مما أفاء الله عليه فقال أبو بكر
إن رسول الله قال لا نورث ما تركنا صدقة
فغضبت فاطمة بنت رسول الله فهجرت أبا بكر
فلم تزل مهاجرته حتى توفيت



وروى البخاري أيضاً : ((أن فاطمة وجدت على أبي بكرفهجرته فلم تكلمه حتى توفيت)) . (صحيح البخاري 2 / 186, صحيح مسلم 5 / 153) .


ورد في صحيح البخاري - باب مناقب فاطمة عليها السلام وقول
النبي فاطمة سيدة نساء أهل الجنة
3556 - حدثنا أبو الوليد حدثنا بن عيينة عن عمرو بن دينار عن
بن أبي مليكة عن المسور بن مخرمة رضى الله تعالى عنهما أن
رسول قال فاطمة بضعة مني فمن أغضبها
أغضبني



واختم كلامي بذكر حديث عن رسول الله حيث قال لفاطمة (عليها السلام) : (إن الله يغضب لغضبك ويرضى لرضاك ) أو: ( إن فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني) (صحيح البخاري : باب مناقب فاطمة, المستدرك على الصحيحين 3 / 154 وقال : هذا حديث صحيح الاسناد, صحيح مسلم 4 / 1902, سنن الترمذي 5 / 698, مسند احمد 4 / 323) .



روى الحاكم النيسابوري في كتابه المستدرك على الصحيحن 3/167 فقال :
( حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا الحسن بن علي بن عفان العامري وأخبرنا محمد بن علي بن دحيم بالكوفة ثنا أحمد بن حاتم بن أبي غرزة قالا ثنا عبد الله محمد بن سالم ثنا حسين بن زيد بن علي عن عمر بن علي عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي بن الحسين عن أبيه عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لفاطمة إن الله يغضب لغضبك ويرضى لرضاك )
ثم قال : ( هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ) .


فالموضوع ليس هين يا اخي الفاضل ورسول الله لم يتحدث
عن غضب الله سبحانه وتعالى من غضب فاطمة اعتباطا حاشاه
بل كان امرا الهيا لكي يفضح لنا حقيقة ابو بكر وعمر بعد موت
الرسول
وليفرق المرء بين الحق والباطل وبين امير المؤمنين وامير المنافقين

لذلك لا توجد اي وسيلة او طريقة للربط بين الغضبين
فالزهراء عليها لاسلام غضبت على ابو وماتت وهي غاضبة لا
تحدثه ولا تنظر اليه
بل وانظر الى اي درجة وصل غضبها عليها السلام

أخرج البخاري ومسلم عن عائشة : (( إن فاطمة بنت النبي أرسلت إلى أبي بكر ... فوجدت فاطمة على أبي بكر فهجرته ، فلم تكلّمه حتى توفيت ، وعاشت بعد النبي ستة أشهر ، فلما توفيت دفنها زوجها علي ليلاً ، ولم يؤذن بها أبا بكر ... ))(صحيح البخاري : باب غزوة خيبر ، صحيح مسلم : كتاب الجهاد والسير)

حتى لم يستطيعا ان يصليا عليها او يزورا قبرها بعد وفاتها فاي غضب الهي سيحل بابو بكر وقد ماتت الزهراء عليها السلام وهي واجدة غاضبة عليه الى يوم الدين


وشكرا لوقتكم
اللهم صل على محمد وال محمد


التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ
قال :إنكم لن تسعوا الناس بأموالكم فسعوهم بأخلاقكم

من مواضيعنا :



الرد مع إقتباس
قديم 26-07-2012, 05:56 PM
فتح الباري فتح الباري غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 93983

تاريخ التّسجيل: Apr 2011

المشاركات: 1,042

آخر تواجد: 13-02-2013 08:31 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: شيعي منصف




فتعال نتذكر ما اورده البخاري حول غضب الزهراء عليها السلام وكيف انه لا يجوز لنا المقارنة بين الغضبين



بل تجوز المقارنة بين الغضبين ولايجوز الاستدلال بهما على طرف
لان الغضب هناك صادر عن نبي معصوم (موسى عليه السلام) ولم يجز لنا الاستدلال على الطرف الاخر بانه انسان حصل له الغضب من الله تعالى
بينما هنا صادر عن شخص غير معصوم (فاطمة) فمن باب اولى ان لا يتم الاستدلال على الطرف الاخر

فلايجوز ان نبني الحكم على (ابوبكر) من ردة فعل انسان غير معصوم (فاطمة)
بل ننظر الى الواقعة بشكل مجرد
وننظر الى قول هذا وقول هذا وايضا ماذا قال الحاضرين في الموضوع لما حصلت لك هذه الاشكالية


فانت تعلم ان ابوبكر يحتج عليهم بقول النبي عليه الصلاة والسلام وهذا امر ثابت في الصحيح
وحتى انك لو نظرت الى فعل علي بن ابي طالب في خلافته لوجدته نفس فعل ابوبكر لانه لم يعطي الورثه ما كان لهم بل استمر في العمل على ماكان ولو كان ظلما ماتركه

بل حتى ان عمر اعطى بعض اموال الصدقه لعلي والعباس بحكم القرابة (هذا دليل على حسن نية)
طبعا ذلك لاجل التصرف فيه وليس استملاك

وفي النهاية اختلف العباس وعلي على تلك الاموال واخذها علي ولم يعطي العباس
لانها اموال صدقه وليست وراثة
فلو كانت اموال وراثة ... لما جاز لعلي ان ياخذها ولايعطي للعباس لان العباس عم النبي وله حق الارث


واما مسألة هجران فاطمة له ... فهذا هجران ليس على اطلاقه بل الظاهر انه هجران في انها لم تكلمه في تلك الاموال وليس هجران غير شرعي
لان فاطمة اساسا ليس لها ان تذهب الى الرجال وتخرج اليهم

فهي هجرته اي تركت ان تكلمه في ذلك الموضوع
وهذا امر طبيعي لان ابوبكر حجته قويه ... وليس هناك داعي لذهاب الزهراء اليه!!!
فهذا هجران لوصف حالها من هذا الموضوع


يعني تريد ان تبني حكم على مسألة لاتجوز الاستدلال عليها
لان فضل ابوبكر ثابت بالادلة الصحيحة
وحتى ان علي ثبت عنه بالدليل الصحيح في صحيح البخاري ايضا انه قال ان خير الناس بعد النبي ابوبكر


فحاول ان تبني الحكم على الصحيح وليس الامور الاختلاف بين الناس
والا فيستطيع انسان ان ياخذ غضب موسى عليه السلام ويبنى عليه حكم على هارون عليه السلام

ويستدل ويستنتج ويقول هذه منزلة هارون الحقيقية!!!
وهذا ظاهر البطلان

التوقيع :

الرد مع إقتباس
قديم 26-07-2012, 07:40 PM
الصورة الرمزية لـ شيعي منصف
شيعي منصف شيعي منصف غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 36350

تاريخ التّسجيل: Feb 2007

المشاركات: 4,798

آخر تواجد: 10-09-2013 02:48 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: امريكا / قلبي في العراق

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: حبيب الاسدي
هنئيا لها في دخول دين الحق ودين سيد الاوصياء
اللهم صل على محمد وال محمد

شكرا لك اخي الفاضل الكريم حفظك الله من كل شر وحشركم وايانا مع محمد وال بيته الطاهرين
اللهم صل على محمد وال محمد

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ
قال :إنكم لن تسعوا الناس بأموالكم فسعوهم بأخلاقكم

من مواضيعنا :



الرد مع إقتباس
قديم 26-07-2012, 08:39 PM
الصورة الرمزية لـ reda_2008
reda_2008 reda_2008 غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 43595

تاريخ التّسجيل: Nov 2007

المشاركات: 652

آخر تواجد: 01-04-2014 04:23 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: الجزائر

هنيئا لها ولنا
وان شاء الله يهتدي الجميع

التوقيع :
***

الرد مع إقتباس
قديم 26-07-2012, 08:57 PM
الصورة الرمزية لـ شيعي منصف
شيعي منصف شيعي منصف غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 36350

تاريخ التّسجيل: Feb 2007

المشاركات: 4,798

آخر تواجد: 10-09-2013 02:48 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: امريكا / قلبي في العراق

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: reda_2008
هنيئا لها ولنا
وان شاء الله يهتدي الجميع

امين يا رب العالمين
امنية شبه مستحيل ولكن الله قادر على كل شيء
رفع الله من قدركم وحشرنا واياكم في الجنة ان شاء الله
اللهم صل على محمد وال محمد

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ
قال :إنكم لن تسعوا الناس بأموالكم فسعوهم بأخلاقكم

من مواضيعنا :



الرد مع إقتباس
قديم 26-07-2012, 09:16 PM
الصورة الرمزية لـ reda_2008
reda_2008 reda_2008 غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 43595

تاريخ التّسجيل: Nov 2007

المشاركات: 652

آخر تواجد: 01-04-2014 04:23 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: الجزائر

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: فتح الباري

بل تجوز المقارنة بين الغضبين ولايجوز الاستدلال بهما على طرف
لان الغضب هناك صادر عن نبي معصوم (موسى عليه السلام) ولم يجز لنا الاستدلال على الطرف الاخر بانه انسان حصل له الغضب من الله تعالى
بينما هنا صادر عن شخص غير معصوم (فاطمة) فمن باب اولى ان لا يتم الاستدلال على الطرف الاخر

فلايجوز ان نبني الحكم على (ابوبكر) من ردة فعل انسان غير معصوم (فاطمة)
بل ننظر الى الواقعة بشكل مجرد
وننظر الى قول هذا وقول هذا وايضا ماذا قال الحاضرين في الموضوع لما حصلت لك هذه الاشكالية


فانت تعلم ان ابوبكر يحتج عليهم بقول النبي عليه الصلاة والسلام وهذا امر ثابت في الصحيح
وحتى انك لو نظرت الى فعل علي بن ابي طالب في خلافته لوجدته نفس فعل ابوبكر لانه لم يعطي الورثه ما كان لهم بل استمر في العمل على ماكان ولو كان ظلما ماتركه

بل حتى ان عمر اعطى بعض اموال الصدقه لعلي والعباس بحكم القرابة (هذا دليل على حسن نية)
طبعا ذلك لاجل التصرف فيه وليس استملاك

وفي النهاية اختلف العباس وعلي على تلك الاموال واخذها علي ولم يعطي العباس
لانها اموال صدقه وليست وراثة
فلو كانت اموال وراثة ... لما جاز لعلي ان ياخذها ولايعطي للعباس لان العباس عم النبي وله حق الارث


واما مسألة هجران فاطمة له ... فهذا هجران ليس على اطلاقه بل الظاهر انه هجران في انها لم تكلمه في تلك الاموال وليس هجران غير شرعي
لان فاطمة اساسا ليس لها ان تذهب الى الرجال وتخرج اليهم

فهي هجرته اي تركت ان تكلمه في ذلك الموضوع
وهذا امر طبيعي لان ابوبكر حجته قويه ... وليس هناك داعي لذهاب الزهراء اليه!!!
فهذا هجران لوصف حالها من هذا الموضوع


يعني تريد ان تبني حكم على مسألة لاتجوز الاستدلال عليها
لان فضل ابوبكر ثابت بالادلة الصحيحة
وحتى ان علي ثبت عنه بالدليل الصحيح في صحيح البخاري ايضا انه قال ان خير الناس بعد النبي ابوبكر


فحاول ان تبني الحكم على الصحيح وليس الامور الاختلاف بين الناس
والا فيستطيع انسان ان ياخذ غضب موسى عليه السلام ويبنى عليه حكم على هارون عليه السلام

ويستدل ويستنتج ويقول هذه منزلة هارون الحقيقية!!!
وهذا ظاهر البطلان


كلامك يخالف كتبكم
ان شاء الله ساحاول الرد عليه لانه مليء بالمغالطات

التوقيع :
***

الرد مع إقتباس
قديم 26-07-2012, 09:38 PM
الصورة الرمزية لـ شيعي منصف
شيعي منصف شيعي منصف غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 36350

تاريخ التّسجيل: Feb 2007

المشاركات: 4,798

آخر تواجد: 10-09-2013 02:48 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: امريكا / قلبي في العراق

إقتباس:
فهي هجرته اي تركت ان تكلمه في ذلك الموضوع
وهذا امر طبيعي لان ابوبكر حجته قويه ... وليس هناك داعي لذهاب الزهراء اليه!!!
فهذا هجران لوصف حالها من هذا الموضوع



لو كانت حجته قوية كما قلت يا اخي الفاضل فلماذا :

1- فلم تكلّمه حتى توفيت ، فلما توفيت دفنها زوجها علي ليلاً ، ولم يؤذن بها أبا بكر ... ))
(صحيح البخاري : باب غزوة خيبر ، صحيح مسلم : كتاب الجهاد والسير)


2- قال لا نورث ما تركنا صدقةفغضبت فاطمة بنت رسول الله
, فهجرت أبا بكر فلم تزل مهاجرته حتى توفيت


اعتقد ان كلامك خاطئ مئة بالمئة ولم يسمع بحديث ابو بكر الا ابو بكر نفسه ومن نفسه حسب اعتقادي
وان الزهراء عليها السلام ما كانت لتغضب لو علمت ان ابو كان على حق

واعذرني لعدم تعليقي على كلامك الباقي لاننا سنبدا نتحاور في فدك والموضوع يدور حول هداية زوجتي والحمد لله وان شئت نخوض
في موضوع فدك الذي تجده في مواضيع شيعي منصف
والذي فتحته قبل وقت طويل

اللهم صل على محمد وال محمد

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ
قال :إنكم لن تسعوا الناس بأموالكم فسعوهم بأخلاقكم

من مواضيعنا :



الرد مع إقتباس
قديم 26-07-2012, 10:06 PM
الصورة الرمزية لـ reda_2008
reda_2008 reda_2008 غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 43595

تاريخ التّسجيل: Nov 2007

المشاركات: 652

آخر تواجد: 01-04-2014 04:23 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: الجزائر

بارك الله فيك اخي منصف

التوقيع :
***

الرد مع إقتباس
قديم 27-07-2012, 06:04 AM
فتح الباري فتح الباري غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 93983

تاريخ التّسجيل: Apr 2011

المشاركات: 1,042

آخر تواجد: 13-02-2013 08:31 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: شيعي منصف


لو كانت حجته قوية كما قلت يا اخي الفاضل فلماذا :

1- فلم تكلّمه حتى توفيت ، فلما توفيت دفنها زوجها علي ليلاً ، ولم يؤذن بها أبا بكر ... ))
(صحيح البخاري : باب غزوة خيبر ، صحيح مسلم : كتاب الجهاد والسير)


2- قال لا نورث ما تركنا صدقةفغضبت فاطمة بنت رسول الله
, فهجرت أبا بكر فلم تزل مهاجرته حتى توفيت



اي لم تكلمه في شأن فدك بعد ذلك
واما الكلام العادي الذي بين الناس فهي امرأة لاتخرج اساسا الى الرجال لكي تكلمهم
وهي اساسا عاشت فترة بسيطة


إقتباس:
اعتقد ان كلامك خاطئ مئة بالمئة ولم يسمع بحديث ابو بكر الا ابو بكر نفسه ومن نفسه حسب اعتقادي
وان الزهراء عليها السلام ما كانت لتغضب لو علمت ان ابو كان على حق
يعتبر سمع ابوبكر من اقوى من التواتر بالنسبه لنا
لانه سمع من الرسول عليه الصلاة والسلام نفسه ولايحتاج الامر منه الى البحث عن رواة مثلنا
وهناك اكثر من شخص سمع ذلك
وراجع صحيح البخاري

واما بالنسبة الى الغضب .... فقد يقال لو كان هارون عليه السلام مصيبا في فعله لما غضب عليه موسى عليه السلام
مع العلم ان موسى عليه السلام معصوم
وفاطمة غير معصومة

الظاهر انك لم تتعلم من الاية ... في عدم سوء الاستدلال


التوقيع :

الرد مع إقتباس
قديم 27-07-2012, 07:55 AM
الصورة الرمزية لـ على خطى الأسلام
على خطى الأسلام على خطى الأسلام غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 99386

تاريخ التّسجيل: Mar 2012

المشاركات: 304

آخر تواجد: 07-11-2013 04:43 AM

الجنس:

الإقامة:

السلام عليكم
صحيح ن سردكم للقصة لم يأخذ صفحات ولكن التبريكات لهداية زوجتك اخذت حصتها فهنيئاً لها نور الحق الذي استنار به عقلها وقلبها..
اخي ان طريق لحق شائك فعند سردك للموضوع كان لابد من ان تتوقع الكثير من السهام التي تحاول قتل الحقيقة وصراحة تعجبت لردك باسلوب غير لائق لشخصك وثقافتك لكن سرعان ماتراجعت عنه واستغفرت الله فهنيئاً لك.
ثبتنا الله واياكم على طريق الحق.

الرد مع إقتباس
قديم 27-07-2012, 02:15 PM
الصورة الرمزية لـ reda_2008
reda_2008 reda_2008 غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 43595

تاريخ التّسجيل: Nov 2007

المشاركات: 652

آخر تواجد: 01-04-2014 04:23 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: الجزائر

في مسالة ميرات فاطمة عليها السلام اهل السنة في ورطة كبيرة لان كتبهم ورواياتهم المعتبرة تفضحهم

ولان عامة اهل السنة لا يقرؤون كتب التاريخ و يكتفون ببعض البرامج الدينية التي يضحك بها عليهم مقدموها باسلوبهم المعروف

فها نحن الان نجد البعض يحاول طي عنق الروايات و تحريف معناها

هده بعض الروايات الصحيحة عند اهل السنة التي تؤكد ان فاطمة عليها السلام غضبت ووجدت على ابن ابي قحافة و لم تكلمه حتى استشهدت عليها السلام

1-صحيح البخارى - فرض الخمس - باب - رقم الحديث : ( 2862 )

حدثنا : ‏ ‏عبد العزيز بن عبد الله ‏ ، حدثنا : ‏ ‏إبراهيم بن سعد ‏ ‏، عن ‏ ‏صالح ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏قال : أخبرني : ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏أن ‏ ‏عائشة أم المؤمنين ‏ ‏(ر) ‏ ‏أخبرته :‏ ‏أن ‏ ‏فاطمة ‏ ‏ ‏ ‏إبنة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏سألت ‏ ‏أبابكر الصديق ‏ ‏بعد وفاة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أن يقسم لها ميراثها مما ترك رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏مما ‏ ‏أفاء ‏ ‏الله عليه ، فقال لها ‏ ‏أبوبكر ‏: ‏أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال : ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة فغضبت ‏ ‏فاطمة بنت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فهجرت ‏ ‏أبابكر ‏ ‏فلم تزل مهاجرته حتى توفيت ، وعاشت بعد رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ستة أشهر قالت : وكانت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏تسأل ‏ ‏أبابكر ‏ ‏نصيبها مما ترك رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏من ‏ ‏خيبر ‏ ‏وفدك ‏ ‏وصدقته ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏فأبى ‏ ‏أبوبكر ‏ ‏عليها ذلك وقال : لست تاركاً شيئاًً كان رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يعمل به إلاّّ عملت به فإني أخشى إن تركت شيئاًً من أمره أن أزيغ فأما صدقته ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏فدفعها ‏ ‏عمر ‏ ‏إلى ‏ ‏علي ‏ ‏وعباس ‏، ‏وأما ‏ ‏خيبر ‏ ‏وفدك ‏ ‏فأمسكها ‏ ‏عمر ‏، ‏وقال : هما صدقة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏كانتا لحقوقه التي ‏ ‏تعروه ‏ ‏ونوائبه وأمرهما إلى من ولي الأمر قال : فهماً على ذلك إلى اليوم ‏ ‏قال أبو عبد الله ‏ ‏اعتراك افتعلت من عروته فأصبته ومنه يعروه وإعتراني.


2-صحيح البخارى - المغازي - غزوة خيبر - رقم الحديث : ( 3913 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

‏ حدثنا : ‏ ‏يحيى بن بكير ‏ ، حدثنا : ‏ ‏الليث ‏ ‏، عن ‏ ‏عقيل ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏، عن ‏ ‏عروة ‏ ‏، عن ‏ ‏عائشة ‏: أن ‏ ‏فاطمة ‏ ‏(ع) ‏ ‏بنت النبي ‏ (ص) ‏ ‏أرسلت إلى ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏تسأله ميراثها من رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏مما ‏ ‏أفاء ‏ ‏الله عليه ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏وفدك ‏ ‏وما بقي من خمس ‏ ‏خيبر ‏، ‏فقال ‏أبوبكر ‏: ‏أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال : ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل ‏ ‏محمد ‏ (ص) ‏ ‏في هذا المال ، وإني والله لا أغير شيئاًً من صدقة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏، عن حالها التي كان عليها في عهد رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله ‏ (ص) ‏، ‏فأبى ‏ ‏أبوبكر ‏: ‏أن يدفع إلى ‏‏فاطمة ‏ ‏منها شيئاًً فوجدت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏على ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت ....


-مسند أحمد - مسند العشرة ... - مسند أبي بكر ... - رقم الحديث : ( 25 )

‏- حدثنا : ‏ ‏يعقوب ‏ ‏قال : ، حدثنا : ‏ ‏أبي ‏ ‏، عن ‏ ‏صالح ‏ ‏قال إبن شهاب ‏ ‏أخبرني : ‏ ‏عروة بن الزبير :‏ ‏أن ‏ ‏عائشة ‏ ‏(ر) ‏ ‏زوج النبي ‏ (ص) ‏ ‏أخبرته : أن ‏ ‏فاطمة بنت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏سألت ‏ ‏أبابكر ‏ ‏(ر) ‏ ‏بعد وفاة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أن يقسم لها ميراثها مما ترك رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏مما ‏ ‏أفاء ‏ ‏الله عليه ، فقال لها ‏ ‏أبوبكر ‏ ‏(ر) ‏: ‏أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال : ‏ ‏لا نورث ما تركنا ‏ ‏صدقة ‏ ‏فغضبت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏(ع) ‏ ‏فهجرت ‏ ‏أبابكر ‏ ‏(ر) ‏ ‏فلم تزل مهاجرته حتى توفيت ، قال : وعاشت بعد وفاة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ستة أشهر قال : وكانت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏(ر) ‏ ‏تسأل ‏ ‏أبابكر ‏ ‏نصيبها مما ترك رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏من ‏ ‏خيبر ‏ ‏وفدك ‏ ‏وصدقته ‏ ‏بالمدينة ‏ ، ‏فأبى ‏ ‏أبوبكر ‏ ‏عليها ذلك وقال : لست تاركاً شيئاًً كان رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يعمل به إلاّّ عملت به وإني أخشى إن تركت شيئاًً من أمره أن أزيغ ، فأما صدقته ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏فدفعها ‏ ‏عمر ‏ ‏إلى ‏ ‏علي ‏ ‏وعباس ‏ ‏فغلبه عليها ‏ ‏علي ‏، ‏وأما ‏ ‏خيبر ‏ ‏وفدك ‏ ‏فأمسكهما ‏ ‏عمر ‏ ‏(ر) ‏ ‏وقال : هما ‏ ‏صدقة ‏ ‏رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏كانتا لحقوقه التي تعروه ‏ ‏ونوائبه ‏ ‏وأمرهما إلى من ‏ ‏ولي ‏ ‏الأمر قال : فهماً على ذلك اليوم.

الروايات السابقة كلها صحيحة بمقاييس اهل السنة و كلها واضحة ان فاطمة غاضبت ابا بكر ووجدت عليه و لم تكلمه حتى ماتت بسبب حرمانها من ميراتها

التوقيع :
***

الرد مع إقتباس
قديم 27-07-2012, 02:23 PM
الصورة الرمزية لـ reda_2008
reda_2008 reda_2008 غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 43595

تاريخ التّسجيل: Nov 2007

المشاركات: 652

آخر تواجد: 01-04-2014 04:23 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: الجزائر

وكان غضب فاطمة على أبي بكر عظيما " لدرجة أنها أوصت عليا " زوجها أن لا يصلي عليها أبو بكر ولا حتى أن يحضر دفنها كما يظهر ذلك من رواية عائشة : ( . . . فأبى

أبو بكر أن يدفع إلى فاطمة منها شيئا " ، فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك ، فهجرته ولم تكلمه حتى توفيت ، وعاشت بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم ستة أشهر ، فلما توفيت دفنها زوجها علي ليلا " ، ولم يؤذن بها أبا بكر وصلى عليها ) صحيح البخاري كتاب المغازي ، ج 5 ص 382 حديث رقم 4240 / 4241


فالزهراء في هذه المسألة كانت - على رأي أبي بكر - تطالب بما ليس لها فيه حق ، وهي بذلك تكون على أحد أمرين لا ثالث لهما .

أولهما : إنها كانت كاذبة - والعياذ بالله - تطمع بأخذ ما تعلم أنه ليس لها فيه حق ،

وثانيهما : إنها كانت جاهلة بالعلم الذي يعلمه أبو بكر وقد التبست عليها أحكام الميراث .

ولا أحسب أننا بحاجة إلى تفنيد الاحتمال الأول .

وأما الثاني فقد تكفلت الزهراء نفسها بتفنيده حين واجهت أبا بكر وهو في حشد من المهاجرين والأنصار بالقول : ( . . . وأنتم الآن تزعمون أن لا إرث لنا ولا حظ ( أفحكم

الجاهلية تبغون ومن أحسن من الله حكما " لقوم يوقنون ) [ المائدة / 50 ] ، ويها " معشر المسلمة ، أفي كتاب الله ترث أباك ولا أرث أبي ؟ لقد جئت شيئا فريا . . . أعلى عمد تركتم

كتاب الله ونبذتموه وراء ظهوركم إذ يقول : ( وورث سليمان داوود ) [ النمل 16 ] ، وقال فيما اقتص من خبر زكريا : ( فهب لي من لدنك وليا " * يرثني ويرث من آل يعقوب واجعله رب رضيا ) [ مريم / 5 - 6 ] ،

وقال : ( يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين ) [ مريم / 5 - 6 ] ، وقال : ( كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت إن ترك خيرا " الوصية للوالدين والأقربين بالمعروف حقا "

على المتقين ) [ البقرة / 180 ] . . . إلى قولها : أخصكم الله بآية أخرج أبي منها ؟ أم أنتم أعلم بخصوص القرآن من أبي وابن عمي ؟ أم تقولون أهل ملتين لا يتوارثان ؟ . . . )ابن الأثير ، منال الطالب ، ص 501 ، ابن أبي الحديد ، شرح نهج البلاغة ج 16 ص 211 - 213

فالزهراء احتجت بدليل قراني و اسست لنا جميعا ان القران الكريم هو المصدر الرئيسي للتشريع ولا نعتد باي رواية تخالف القران الكريم حتى و لو رواها التقاة

اما الدليل العقلي
فبالله عليكم هل رسول الله صلى الله عليهوعلى اله و سلم يخبر ابا بكر بامر ميراته و هو ليس بوريت و ينسى ان يعلم و يخبر فاطمة الزهراء و بني هاشم و على راسهم عمه العباس رضي الله عنه و هم عشيرته و عصبته وورتته

- يكفي لإثبات صحة موقف الزهراء عليها السلام وينفي عنها أي احتمال لجهل ، لا سيما أن أباها رسول الله صلى الله عليه و اله وسلم أو زوجها علي عليه السلام

جديرين بأن يعلماها الحكم الصحيح في حالة افتراضنا جدلا " أنها كانت لا تعلم أحكام المواريث .


وعلى فرض صحة رواية أبي بكر عن الرسول صلى الله عليه واله وسلم بأنه قال : ( نحن معشر الأنبياء لا نورث ) ، فإنها لا تعني عدم انطابق قوانين الميراث على الأنبياء كما اجتهد

في ذلك أبو بكر، وإنما أراد النبي صلى الله عليه و اله وسلم بذلك القول بأن الأنبياء لا يجمعون الأموال أو يكدسون الذهب والفضة ليكون ميراثا " بعدهم ، كما يفعل الملوك وطلاب الدنيا .


والميراث الذي جاء في الآيتين بشأن داود وزكريا لا يراد به الحكم والنبوة لأنهما ليسا مما يعطى عن طريق التوريث ، وإنما قصد به عموم المعنى من توريث الأموال والعقار .


ومن أغرب وأطرف ما قيل في هذه الحادثة ، قول ابن حجر في تأييده لموقف أبي بكر : ( ودعواها ( الزهراء ) أن الرسول صلى الله عليه وسلم نحلها فدكا " ، لم تأت ليها ( بشهود ) إلا بعلي وأم أيمن ، فلم يكمل نصاب البينة ، على أن في قبول شهادة الزوج لزوجته خلافا " بين العلماء ( ! ! ) )ابن حجر ، الصواعق المحرقة ، ص 37

التوقيع :
***

الرد مع إقتباس
قديم 27-07-2012, 02:29 PM
الصورة الرمزية لـ reda_2008
reda_2008 reda_2008 غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 43595

تاريخ التّسجيل: Nov 2007

المشاركات: 652

آخر تواجد: 01-04-2014 04:23 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: الجزائر


وسجل التاريخ رغم ما ناله من تزوير وتحريف بعض الحقيقة وهي أنها ماتت وهي مهاجرة لابي بكر، فدفنها علي ( كرم الله وجهه) ليلا ، ولم يؤذنهم بها وهو ما لهجت به الكتب المعتبرة والموثوقة لدى فريق كبير من المسلمين

من رواية عائشة : ( . . . فأبى

أبو بكر أن يدفع إلى فاطمة منها شيئا " ، فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك ، فهجرته ولم تكلمه حتى توفيت ، وعاشت بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم ستة أشهر ، فلما توفيت دفنها زوجها علي ليلا " ، ولم يؤذن بها أبا بكر وصلى عليها ) صحيح البخاري كتاب المغازي ، ج 5 ص 382 حديث رقم 4240 / 4241

الرواية في صحيح البخاري واضحة جدا و يمكنكم التحقق منها ففاطمة دفنت ليلا و لم يؤدن بها ابا بكر اي انه اصلا لم يعلموه بموتها و لم يخبروه و الدي صلى عليها علي ولا يزال قبرها مجهولا مفقودا


واليكم المصادر الاخرى التي تتبت دلك

البداية والنهاية ج 5 ص 285 و 286 و 287 و 250 ، عن البخاري ، وأحمد ، وعبد الرزاق ، وراجع البخاري كتاب المغازي ، باب غزوة خيبر ، وباب قول رسول الله لا نورث ما تركناه صدقة ، وشرح نهج البلاغة للمعتزلي : ج 6 ص 49 / 50 ، و ج 16 ص 232 و 218 ، وراجع صحيح مسلم ، كتاب الجهاد والسير . والشافي لابن حمزة : ج 4 ص 211 وراجع ص 205 ، والثقاة ج 2 ص 164 و 165 ، وتاريخ الأمم والملوك : ط دار المعارف ج 3 ص 208 ، وأهل البيت لتوفيق أبي علم ص 172 ، ومشكل الآثار : ج 1 ص 48 ، والعمدة لابن البطريق : ص 390 و 391 ، والسنن الكبرى : ج 6 ص 300 و 301 ، والتنبيه ، والأشراف : ص : 250 ، وتاريخ الإسلام للذهبي : نشر دار الكتاب العربي ( قسم السيرة النبوية ) ص 591 ، وفي الهامش أشار إلى مصادر كثيرة . وطبقات ابن سعد : ج 8 ص 28 و 29 . وروضة المتقين : ج 5 ص 349 ، والطرائف : ص 262 / 269 / 258 / 257 ، وتحرير الأفكار : ص 228 ، وألقاب الرسول =>

التوقيع :
***

الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 11:23 AM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin