منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > المنبر الحر > المنبر الحر
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 28-09-2016, 10:38 PM
ابو درع العكراوي ابو درع العكراوي غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 91562

تاريخ التّسجيل: Dec 2010

المشاركات: 764

آخر تواجد: 20-10-2017 12:07 PM

الجنس:

الإقامة:

حسناً سأجاريك :


إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: زائر القبور
ا
العلماء مختلفون ويشكون هل تفسير القمي هو للشيخ القمي أو لتلميذه المجهول عند الرجاليين
هو شك وليس يقين ناتجا عن ما اخذه العلماء
من قول ابن عباس فمن الطبيعي أن يروا ان
في هذا القول شناعة ويظنون انه ليس
للشيخ القمي.. وأنه مخالف للأصول
وبعيد عن العقل والعرف والعادة
ومع شكهم في التفسير إلا أن هذا التفسير له شأن عظيم عند العلماء ....!!!!!!
شك وظنون .. ومتى عرف الحق بالشك والظنون...!!
ماذا نستنتج من كل هذا الكلام ...
ان هناك قسم أخذوا من ابن عباس أراؤهم ومبانيهم في هذا الشأن ...
وقسم آخر أخذوا من الشيخ القمي أراؤهم في هذا الشأن .
الطرفين لم يأخذوا هذا الأمر من امام معصوم وهم أحد الثقلين الذين أمرنا رسول الله باتباعهم هذا إذا سلمنا جدلا بأن ما جاء في رواية زرارة عن الإمام الباقر ع حين قال إلا الفاحشة ردا على سؤال زرارة
أن نساء النبي ص مقرات بدينه وبحكمه .. لا اعتبار لها وان ما قاله الامام ع يقصد زوجتي النبي نوح ع ولوط ع فهي رواية صحيحة لا مرسلة كما قال العضو اليتيم لأنها كما تفضل العقيق وقال بشأن رواية أخرى انها ليست أحادية السند ..وهذه هي الرواية الثانية التي نقلها العضو اليتيم وقال انها مرسلة

في هذه الحالة ماذا نفعل .. نأتي بصناديق الاقتراع و نجمع الأصوات ونرى لمن الغلبة .. أم نتجه للثقل الأول وهو كتاب الله .
نحن عرضنا أدلتنا من كتاب الله ولا بأس بعرضها من جديد مع إضافة الآية التي تتحدث عن السيدة مريم ع
وهي ....


_وَمَرْيَمَ ابْنَةَ عِمْرَانَ الَتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ القَانِتِينَ
_ يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ
_ يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ

هذه أدلتنا فاعرضوا يا حزب عائشة أدلتكم .. بالانتظار


قلت ان العلماء في ريبة من تفسير علي بن ابراهيم القمي - وهذا حق فانه مملوء بالخلط والخزعبلات والتخبيص والهذيان اضافة الى انه لم يصل بسند صحيح - ثم عزوت شكهم هذا الى تسليمهم برواية ابن عباس فهل انت واع لما تقول ؟! ومن اين علمت ربط هذا هذا بهذا !! .. عندما تريد اثبات قضية حساسة مثل الطعن في رسول الله (ص) تعلم ان تبني ذلك اولاً على اسس مبرهن عليها لا بمثل هذه (الخرابيط) والخطابات التي لا تعجز أي مخربط في الكون .

هذا اولاً ِ

ثانياً نحن نعلم ان الاعتراف يؤخذ من لسان المعنيين وانت اتهمت العلماء بانهم اخذوا كلام ابن عباس ونبذوا كلام المعصوم فانت مطالب بالدليل القطعي المحكم على هذا الكلام والا فانت من اكذب المرجفين واكبر المتلاعبين ومطالب بتقديم اعتذار رسمي لكافة هؤلاء العلماء المقصودين ومقلديهم على هذه الاساءة الكبرى فتفضل يا باحوث ..

الرد مع إقتباس
قديم 28-09-2016, 11:01 PM
زائر القبور زائر القبور غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 46091

تاريخ التّسجيل: Jan 2008

المشاركات: 3,145

آخر تواجد: اليوم 07:26 AM

الجنس: ذكر

الإقامة:

اولا ....هذا بالنسبة إليك وهذا رأيك ...العلماء أخذوا من ابن عباس في تفسيرهم لهذا الأمر فارجع لما اثبتناه سابقاً .. وان أصبح كلام ابن عباس هي القاعدة الأساسية لديهم فأمر طبيعي أن يشكوا ويظنوا في ما قاله الشيخ القمي .
ثانيا ....فقط دعنا نتفق اولا هل كلام ابن عباس يوافق كلام الله ام يخالفه .. فهو يقول باستحالة وقوع هذا الأمر
في حين أن الله يخاطب نساء النبي ص بأن من تأتي منهن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين .
فهل تظن أن الله يقول بهذا الأمر وهو يعلم أن من الاستحالة أن يقعن فيه ... أي عبث هذا تنسبونه إلى الله سبحانه ...!!!!!
وقت النوم .

التوقيع :
آنِ کْآنِ جّـهّـريِ بًآلَبًرآء تٌـشُـيِعٌ هّـوٌ لَنِدٍنِيِ عٌنِدٍ بًتٌـريِ دٍنِيِ
فُـلَيِشُـهّـدٍ آلَثًـقُلَآنِ أنِ تٌـشُـيِعٌيِ بًغضًـآ لَأعٌدٍآء آلَبًتٌـوٌلَة لَنِدٍنِيِ
أسِـدٍ آلَشُـيِعٌة آلَشُـيِخِـ يِآسِـر آلَحًبًيِبً


اَلٍتّشّيَعّ ّاّل۟خّمِنَاٍئَيٓ (بترية هذا الزمان)
ّ
مِنّ ًبر فٍا۟طٓمٌةٓ ٍاّلّزّهّرًآءٓ ٓعٓ ٓإٓحٓتٓرًاّمٓ َأٓعَدُاًءٍهًاُ
۟ ِ م۟ن۟ ّبر ًعٓآئِشٍةَ ٌاٌل۟حٓمٌيٌرَاٍءُ ۟مّع۟ا۟دّآةّ ّأُعداءها

الرد مع إقتباس
قديم 28-09-2016, 11:02 PM
ابو درع العكراوي ابو درع العكراوي غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 91562

تاريخ التّسجيل: Dec 2010

المشاركات: 764

آخر تواجد: 20-10-2017 12:07 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: زائر القبور
ولا تزعل وبدون ألوان بعد ....
الله سبحانة يقول
_ يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ
هل ترى أن الله نزه نساء الرسول الأعظم ص من ارتكاب الفواحش أو استثني منها شئ ..
الله سبحانه يقول وهو يضرب الأمثال لنساء النبي ص
_وَمَرْيَمَ ابْنَةَ عِمْرَانَ الَتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ القَانِتِينَ
ان كان الله لا يحصن المؤمنات الصالحات هل سيحصن الكافرات و المنافقات.
دليلنا على زواج عائشة من طلحة في طريق البصرة هو قول الشيخ القمي
العلماء شككوا في كلامه بسبب انهم أخذوا بكلام ابن عباس حين قال ما زنت امرأة نبي قط .
نأخذ بكلام من هنا ... من يؤيد كلامه القرآن ام من يخالف كلامه القرآن .


القرآن لم يقل (فاحشة) بل قال : يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة .. والزنا كما نعلم يطلق عليه في اللغة العربية (فاحشة) وكفى .. فلماذا لم يقل (فاحشة) وينتهي الامر ؟! انا لا اعلم .انت فسر لي يابو بحث علمي ..

ثانياً هدف الاية ليس الحديث عن امكانية او عدم امكانية وقوع الفاحشة فعلياً من نساء النبي بقدر ما هو الاشارة الى ان وضع نساء النبي وضع خاص وان السيئة منهن بضعفي السيئة عند الانسان العادي , وعلماء الشيعة يقرون بان الله لم يسلب اياً من نساء النبي (ص) القدرة على فعل السيئة لكنه صانه من كل ما يخدش في شخصه , وهذا شيء وذاك شيء .

ثالثاً الحديث كل الحديث هو في ادلة وقوع الفاحشة المزعومة .. فننظر في هذه الادلة هل تثبت وقوع الفاحشة فعلياً ام هي عبارة عن خزعبلات والا فكل شخص يستطيع وان يقول لك لماذا عائشة بالذات فقد تكون ام سلمة او فلانه او فلانة والعياذ بالله .

رابعاً ادلة علي ابن ابراهيم القمي كلها خزعبلاتية ومليئة بالتخبيص ولا يستدل بها الا معتوه مثل ياسر الحبيب وانا مستعد ان افند هذه الرواية العفنة في المشاركة المقبلة . والان تفضل .

الرد مع إقتباس
قديم 28-09-2016, 11:05 PM
ابو درع العكراوي ابو درع العكراوي غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 91562

تاريخ التّسجيل: Dec 2010

المشاركات: 764

آخر تواجد: 20-10-2017 12:07 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: زائر القبور
اولا ....هذا بالنسبة إليك وهذا رأيك ...العلماء أخذوا من ابن عباس في تفسيرهم لهذا الأمر فارجع لما اثبتناه سابقاً .. وان أصبح كلام ابن عباس هي القاعدة الأساسية لديهم فأمر طبيعي أن يشكوا ويظنوا في ما قاله الشيخ القمي .
ثانيا ....فقط دعنا نتفق اولا هل كلام ابن عباس يوافق كلام الله ام يخالفه .. فهو يقول باستحالة وقوع هذا الأمر
في حين أن الله يخاطب نساء النبي ص بأن من تأتي منهن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين .
فهل تظن أن الله يقول بهذا الأمر وهو يعلم أن من الاستحالة أن يقعن فيه ... أي عبث هذا تنسبونه إلى الله سبحانه ...!!!!!
وقت النوم .


عدت ما قلته سابقاً وانا اعيد ما قلته في ردي عليه لانك لم تأتي بجديد سوى انك غيرت الالفاظ والان اجب على مشاركتي اعلاه وتقدم خطوة على هراءك هذا حتى يحكم الناس .

الرد مع إقتباس
قديم 28-09-2016, 11:18 PM
ابو درع العكراوي ابو درع العكراوي غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 91562

تاريخ التّسجيل: Dec 2010

المشاركات: 764

آخر تواجد: 20-10-2017 12:07 PM

الجنس:

الإقامة:

where

الرد مع إقتباس
قديم 29-09-2016, 12:00 AM
محب الغدير 2 محب الغدير 2 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 105910

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 11,117

آخر تواجد: 06-09-2017 09:49 AM

الجنس: ذكر

الإقامة:

إقتباس:
وعلماء الشيعة يقرون بان الله لم يسلب اياً من نساء النبي (ص) القدرة على فعل السيئة لكنه صانه من كل ما يخدش في شخصه
بيّن لنا كيفية الصيانة مع بقاء قدرتهم على فعل المحرمات كالزنا .

التوقيع :
تم ترك هذا المعرف لأجل غير مُسمىً ، وصاحبه ليس مسؤولاً عمى كُتِب باسمه لتغير الكثير من آرائه
وتم التواصل مع الأخ قنبر لحذف بعض المواضيع لكن لم يرد ،
من أهم المواضيع التي صاحب هذا المعرف لا علاقة له بها الآن :
1-الفتنة الشيرازية الخامنئية .
2-ما يخالف التقية .
3-الشيخ ياسر الحبيب .
وكل موضوع مكتوب تحت اسم هذا المعرف خصيصا هذه المواضيع فصاحبه ليس مسؤولاً عنه

الرد مع إقتباس
قديم 29-09-2016, 12:00 AM
زائر القبور زائر القبور غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 46091

تاريخ التّسجيل: Jan 2008

المشاركات: 3,145

آخر تواجد: اليوم 07:26 AM

الجنس: ذكر

الإقامة:

اولا وثانيا ...لا مشكلة وأين الآيات الدالة على ما تفضلت به.. هذا ما كنا نطلبه .. تفضل .. اعرض ادلتك
أين الله سبحانه قال أن هناك استحالة من أن يقعن في الزنا تشريفا لرسول الله ص ..!!!!
من يأت منكن بفاحشة مبينة بين لنا ما هي الفاحشة المبينة وهل الله سبحانه استثني منها شئ .. وأنا لم أأتي هنا بالآية لاثبات أنهن وقعن أو لم يقعن في الفاحشة المبينة فتأمل .. ولكن أن أثبت أن ليس هناك استحالة في أن يقعن في هذا الأمر .. كما تقولون .
واذن على حسب ما قلت تصبح الفاحشة في رواية زرارة عن الإمام الباقر .. حين قال إلا الفاحشة المقصود بها هي الزنا ام ستنقلب على عقبيك وتقول لا هنا الفاحشة هي الخيانة في الدين....!!!!!
ثالثاً. . لأن عائشة كان عندها استعداد أكبر للوقوع في هذا الأمر ... فهل ترى أم سلمة أو غيرها قامت بما قامت به عائشة لتقول لماذا عائشة وليس أم سلمة..!!!!
رابعاً ... ماذا يمنعك فند ما تريد ولكن لا تنسى أن تأتي بدليل على أن العلماء لم يبنوا أراؤهم على قول ابن عباس .. في هذا الشأن .

التوقيع :
آنِ کْآنِ جّـهّـريِ بًآلَبًرآء تٌـشُـيِعٌ هّـوٌ لَنِدٍنِيِ عٌنِدٍ بًتٌـريِ دٍنِيِ
فُـلَيِشُـهّـدٍ آلَثًـقُلَآنِ أنِ تٌـشُـيِعٌيِ بًغضًـآ لَأعٌدٍآء آلَبًتٌـوٌلَة لَنِدٍنِيِ
أسِـدٍ آلَشُـيِعٌة آلَشُـيِخِـ يِآسِـر آلَحًبًيِبً


اَلٍتّشّيَعّ ّاّل۟خّمِنَاٍئَيٓ (بترية هذا الزمان)
ّ
مِنّ ًبر فٍا۟طٓمٌةٓ ٍاّلّزّهّرًآءٓ ٓعٓ ٓإٓحٓتٓرًاّمٓ َأٓعَدُاًءٍهًاُ
۟ ِ م۟ن۟ ّبر ًعٓآئِشٍةَ ٌاٌل۟حٓمٌيٌرَاٍءُ ۟مّع۟ا۟دّآةّ ّأُعداءها

الرد مع إقتباس
قديم 29-09-2016, 01:47 AM
ابو درع العكراوي ابو درع العكراوي غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 91562

تاريخ التّسجيل: Dec 2010

المشاركات: 764

آخر تواجد: 20-10-2017 12:07 PM

الجنس:

الإقامة:

اولاً اين ادلتك القرآنية التي تثبت امكانية وقوع الزنا تحديداً من نساء الانبياء حتى تطالبني بالادلة القرآنية التي تنفي ذلك ! لا يوجد

وان استدللت بآية (يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة..) اجيب بآية (ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك ولتكون من الخاسرين) فهل هذه الاية بنظركم تريد ان تثبت ان النبي (ص) ممكن ان يشرك وهو الامر الذي ربما يتنزه عنه أي صعلوك مسلم !!

ضف الى هذا وذاك ان الآية المشار اليها قيدت الفاحشة بكلمة (مبينة) , والزنا في حال وقوعه فاحشة كاملة المواصفات بنفسها ولا حاجة الى التعقيب عليها بكلمة (مبينة) , فالى ماذا يريد ان يشير القرآن ؟!

ثانياً لكي تكسر القرآن برواية زرارة عليك ان تثبت اولا صدور الرواية عن زرارة فعلاً وان زرارة كان اميناً في نقله عن المعصوم ثانياً , وان ما جاء به عن المعصوم ثالثاً لا يصادم العقل ومحفوف بالقرائن القطعية من القرآن . وهذه الشروط كلها غير متوفرة . اما اولاً فلأن خبر زرارة خبر آحاد , واما ثانياً فلأن زرارة غير معصوم من السهو والنسيان والاشتباه والزيادة والرواية بالمعنى رغم وثاقته مع اضافة ان الرواية نفسها فيها من الابهام والتخليط ما فيها , واما ثالثاً فلأن العقل يعصم الانبياء عن هذا الشين القبيح في اعراضهم , واما رابعاً فلأن القرآن كما بينا ليس فيه دليل قطعي الى امكانية ان يحدث هذا الشين لاحد الانبياء .

الرد مع إقتباس
قديم 29-09-2016, 02:25 AM
ابو درع العكراوي ابو درع العكراوي غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 91562

تاريخ التّسجيل: Dec 2010

المشاركات: 764

آخر تواجد: 20-10-2017 12:07 PM

الجنس:

الإقامة:

نظرة في الرواية - الخزعبلة الواردة في تفسير علي بن ابراهيم القمي :


قَالَ عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ فِی قَوْلِهِ (ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا): ثُمَّ ضَرَبَ اللَّه فِیهِمَا مَثَلًا فَقَالَ: (ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِینَ کَفَرُوا امْرَأَتَ نُوحٍ وَ امْرَأَتَ لُوطٍ کانَتا تَحْتَ عَبْدَیْنِ مِنْ عِبادِنا صالِحَیْنِ فَخانَتاهُما) فَقَالَ: وَ اللَّهِ مَا عَنَى بِقَوْلِهِ فَخانَتاهُما إِلَّا الْفَاحِشَةَ- وَ لَیُقِیمَنَّ الْحَدَّ عَلَى فُلَانَةَ فِیمَا أَتَتْ فِی طَرِیقٍ- وَ کَانَ فُلَانٌ یُحِبُّهَا- فَلَمَّا أَرَادَتْ أَنْ تَخْرُجَ إِلَى ... قَالَ لَهَا فُلَانٌ: لَا یَحِلُّ لَکِ أَنْ تَخْرُجِی مِنْ غَیْرِ مَحْرَمٍ! فَزَوَّجَتْ نَفْسَهَا مِنْ فُلَانٍ قَوْلُهُ: وَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِینَ آمَنُوا امْرَأَتَ فِرْعَوْن‏ إِلَى قَوْلِهِ وَ مَرْیَمَ ابْنَتَ عِمْرانَ الَّتِی أَحْصَنَتْ فَرْجَها قَالَ: لَمْ یُنْظَرْ إِلَیْهَا فَنَفَخْنا فِیهِ مِنْ رُوحِنا أَیْ رُوحٍ مَخْلُوقَةٍ وَ کانَتْ مِنَ الْقانِتِینَ أَیْ مِنَ الدَّاعِین‏



فقال : من هو ؟ لا دليل على انه المعصوم نفسه !

وليقيمن : من هو ؟ وفي أي مناسبة ؟ وما الداعي الى اقحام هذه الكلمة ؟ وهل هذا كلام مستقيم ام فيه بربرة !

فلانة .. وطريق : أي فلانة واي طريق ؟ ولماذا لا يكون طريق (الجبايش) او شارع 75 مثلاً هههه اذا كان الكلام بهذه الطريقة الخزعبلاتية

فلما ارادت ان تخرج الى : لماذا توقفت الرواية عند (تخرج الى) وسكتت قبل ان تكمل كلمة (البصرة) ؟ هل كلمة (البصرة) مثلاً خادشة للحياء ؟ ام ان لفظ بصرة نبز في اللغة العربية .. ام ان الامام يستحي من كلمة البصرة ؟!

قال لها فلان لايحل لك ان تخرجي بدون محرم : خخخخخ اية مهزلة هذه ؟! وهل كانت حمقاء الى هذه الدرجة ولا تعرف حتى يخبرها فلان ؟! وبعدين التاريخ يثبت انها كان لديها محرم بل اكثر من محرم ابناء شقيقاتها وزوج اختها .فما هذا الهراء الذي يجل عنه فهم الامام !

فزوجت نفسها منه : هنا مربط الفرس . هذا يسمى ابتزاز جنسي او اغتصاب تحت طائلة الابتزاز . لقد صدعتم رؤسنا نعيقاً بهذه الرواية العفنة وان عائشة زانية ومنحطة وان الامام حاشاه يصرح بزنا عائشة ضمن ما اسميتموه بالبحث العلمي واذا بالامام بزعمكم يبريء عائشة ويثبت انها لم تكن منحطة -حاشا عرض رسول الله - بل ذهبت ضحية ابتزاز جنسي . الغريب بالامر ان كل عمليات الابتزاز الجنسي تتضمن معاشرة جنسية تنتهي عند حدودها كونها نوع من انواع الاستغلال تحت طائلة التهديد الا هذا الاغتصاب الكاركاتوري الفريد من نوعه فعائشة لم تعطي طلحة ما يريد بل قامت وزوجة نفسها منه ؟! هل كانت تريد ان تخلف بيبي منه مثلاً هههههه ؟! يبدو ان عائشة كانت تخاف الله .. لا يا طلحة خليه اغتصاب بس بالحلال انا سوف ازوجك نفسي على سنة الله ورسوله ؟! والسؤال المطروح : هل بقي سنة للرسول واحنرام لله بعد هذا ما تخليها اغتصاب وجنس حرام وانتهى الموضوع .. صاحب الرواية الخزعبلاتية كذاب اكثر من اللازم .

ثانياً . اذا درسنا شخصية عائشة القوية والجريئة اجتماعياً نجد انها اكبر من ان تخضع لعذر سخيف مثل هذا كي تمنح شرفها لطلحة , هل يعقل ان عائشة لا تطيع الله في قوله (يا نساء النبي اقررن في بيوتكن) وتشهر السلاح بوجه علي بن ابي طالب وهو امبراطور لتقدم نفسها لصعلوك نتن يأتي ويخدعها بانها بدون محرم ويجب ان يفعل معها الفاحشة حتى تصبح بمحرم ..ههههه سبحان الله وهل الخطأ يصلح الخطأ احمق الناس لا يفعلون هذا فكيف بهؤلاء الدهاة .. وثانياً عائشة اذا ارادت ان تخرج على علي لا تشتري الف محرم بنعال مقطوع فكيف بهذا السخف المستشري !

الرد مع إقتباس
قديم 29-09-2016, 02:25 AM
ابو درع العكراوي ابو درع العكراوي غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 91562

تاريخ التّسجيل: Dec 2010

المشاركات: 764

آخر تواجد: 20-10-2017 12:07 PM

الجنس:

الإقامة:

نظرة في الرواية - الخزعبلة الواردة في تفسير علي بن ابراهيم القمي :


قَالَ عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ فِی قَوْلِهِ (ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا): ثُمَّ ضَرَبَ اللَّه فِیهِمَا مَثَلًا فَقَالَ: (ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِینَ کَفَرُوا امْرَأَتَ نُوحٍ وَ امْرَأَتَ لُوطٍ کانَتا تَحْتَ عَبْدَیْنِ مِنْ عِبادِنا صالِحَیْنِ فَخانَتاهُما) فَقَالَ: وَ اللَّهِ مَا عَنَى بِقَوْلِهِ فَخانَتاهُما إِلَّا الْفَاحِشَةَ- وَ لَیُقِیمَنَّ الْحَدَّ عَلَى فُلَانَةَ فِیمَا أَتَتْ فِی طَرِیقٍ- وَ کَانَ فُلَانٌ یُحِبُّهَا- فَلَمَّا أَرَادَتْ أَنْ تَخْرُجَ إِلَى ... قَالَ لَهَا فُلَانٌ: لَا یَحِلُّ لَکِ أَنْ تَخْرُجِی مِنْ غَیْرِ مَحْرَمٍ! فَزَوَّجَتْ نَفْسَهَا مِنْ فُلَانٍ قَوْلُهُ: وَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِینَ آمَنُوا امْرَأَتَ فِرْعَوْن‏ إِلَى قَوْلِهِ وَ مَرْیَمَ ابْنَتَ عِمْرانَ الَّتِی أَحْصَنَتْ فَرْجَها قَالَ: لَمْ یُنْظَرْ إِلَیْهَا فَنَفَخْنا فِیهِ مِنْ رُوحِنا أَیْ رُوحٍ مَخْلُوقَةٍ وَ کانَتْ مِنَ الْقانِتِینَ أَیْ مِنَ الدَّاعِین‏



فقال : من هو ؟ لا دليل على انه المعصوم نفسه !

وليقيمن : من هو ؟ وفي أي مناسبة ؟ وما الداعي الى اقحام هذه الكلمة ؟ وهل هذا كلام مستقيم ام فيه بربرة !

فلانة .. وطريق : أي فلانة واي طريق ؟ ولماذا لا يكون طريق (الجبايش) او شارع 75 مثلاً هههه اذا كان الكلام بهذه الطريقة الخزعبلاتية

فلما ارادت ان تخرج الى : لماذا توقفت الرواية عند (تخرج الى) وسكتت قبل ان تكمل كلمة (البصرة) ؟ هل كلمة (البصرة) مثلاً خادشة للحياء ؟ ام ان لفظ بصرة نبز في اللغة العربية .. ام ان الامام يستحي من كلمة البصرة ؟!

قال لها فلان لايحل لك ان تخرجي بدون محرم : خخخخخ اية مهزلة هذه ؟! وهل كانت حمقاء الى هذه الدرجة ولا تعرف حتى يخبرها فلان ؟! وبعدين التاريخ يثبت انها كان لديها محرم بل اكثر من محرم ابناء شقيقاتها وزوج اختها .فما هذا الهراء الذي يجل عنه فهم الامام !

فزوجت نفسها منه : هنا مربط الفرس . هذا يسمى ابتزاز جنسي او اغتصاب تحت طائلة الابتزاز . لقد صدعتم رؤسنا نعيقاً بهذه الرواية العفنة وان عائشة زانية ومنحطة وان الامام حاشاه يصرح بزنا عائشة ضمن ما اسميتموه بالبحث العلمي واذا بالامام بزعمكم يبريء عائشة ويثبت انها لم تكن منحطة -حاشا عرض رسول الله - بل ذهبت ضحية ابتزاز جنسي . الغريب بالامر ان كل عمليات الابتزاز الجنسي تتضمن معاشرة جنسية تنتهي عند حدودها كونها نوع من انواع الاستغلال تحت طائلة التهديد الا هذا الاغتصاب الكاركاتوري الفريد من نوعه فعائشة لم تعطي طلحة ما يريد بل قامت وزوجة نفسها منه ؟! هل كانت تريد ان تخلف بيبي منه مثلاً هههههه ؟! يبدو ان عائشة كانت تخاف الله .. لا يا طلحة خليه اغتصاب بس بالحلال انا سوف ازوجك نفسي على سنة الله ورسوله ؟! والسؤال المطروح : هل بقي سنة للرسول واحنرام لله بعد هذا ما تخليها اغتصاب وجنس حرام وانتهى الموضوع .. صاحب الرواية الخزعبلاتية كذاب اكثر من اللازم .

ثانياً . اذا درسنا شخصية عائشة القوية والجريئة اجتماعياً نجد انها اكبر من ان تخضع لعذر سخيف مثل هذا كي تمنح شرفها لطلحة , هل يعقل ان عائشة لا تطيع الله في قوله (يا نساء النبي اقررن في بيوتكن) وتشهر السلاح بوجه علي بن ابي طالب وهو امبراطور لتقدم نفسها لصعلوك نتن يأتي ويخدعها بانها بدون محرم ويجب ان يفعل معها الفاحشة حتى تصبح بمحرم ..ههههه سبحان الله وهل الخطأ يصلح الخطأ احمق الناس لا يفعلون هذا فكيف بهؤلاء الدهاة .. وثانياً عائشة اذا ارادت ان تخرج على علي لا تشتري الف محرم بنعال مقطوع فكيف بهذا السخف المستشري !

الرد مع إقتباس
قديم 29-09-2016, 02:45 AM
ابو درع العكراوي ابو درع العكراوي غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 91562

تاريخ التّسجيل: Dec 2010

المشاركات: 764

آخر تواجد: 20-10-2017 12:07 PM

الجنس:

الإقامة:

التخليط في تفسير علي بن ابراهيم :

http://www.aqaed.com/faq/3149/

الرد مع إقتباس
قديم 29-09-2016, 04:31 AM
محب الغدير 2 محب الغدير 2 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 105910

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 11,117

آخر تواجد: 06-09-2017 09:49 AM

الجنس: ذكر

الإقامة:

ليش فررت من سؤالي يا مقصّر ؟

إقتباس:
اولاً اين ادلتك القرآنية التي تثبت امكانية وقوع الزنا تحديداً من نساء الانبياء حتى تطالبني بالادلة القرآنية التي تنفي ذلك ! لا يوجد
وهل القائل أنهن كباقي النساء يحتاج دليلاً أم النافي لامكان زناهن ؟

التوقيع :
تم ترك هذا المعرف لأجل غير مُسمىً ، وصاحبه ليس مسؤولاً عمى كُتِب باسمه لتغير الكثير من آرائه
وتم التواصل مع الأخ قنبر لحذف بعض المواضيع لكن لم يرد ،
من أهم المواضيع التي صاحب هذا المعرف لا علاقة له بها الآن :
1-الفتنة الشيرازية الخامنئية .
2-ما يخالف التقية .
3-الشيخ ياسر الحبيب .
وكل موضوع مكتوب تحت اسم هذا المعرف خصيصا هذه المواضيع فصاحبه ليس مسؤولاً عنه

الرد مع إقتباس
قديم 29-09-2016, 04:49 AM
محب الغدير 2 محب الغدير 2 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 105910

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 11,117

آخر تواجد: 06-09-2017 09:49 AM

الجنس: ذكر

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: ابو درع العكراوي
التخليط في تفسير علي بن ابراهيم :
http://www.aqaed.com/faq/3149/
نحن كلامنا عن هذه الرواية وهي مقطوع انها لعلي بن ابراهيم فقبلها "قال علي بن إبراهيم" .
مع العلم اصل كون التفسير مخلوط بين روايات ابو الجارود وبين كلام ابن ابراهيم قول مخالف للمشهور
للعلم هذا ابن ابراهيم يمكن ثلث فقهنا عن رواياته في الكافي لتعرف جلالته

التوقيع :
تم ترك هذا المعرف لأجل غير مُسمىً ، وصاحبه ليس مسؤولاً عمى كُتِب باسمه لتغير الكثير من آرائه
وتم التواصل مع الأخ قنبر لحذف بعض المواضيع لكن لم يرد ،
من أهم المواضيع التي صاحب هذا المعرف لا علاقة له بها الآن :
1-الفتنة الشيرازية الخامنئية .
2-ما يخالف التقية .
3-الشيخ ياسر الحبيب .
وكل موضوع مكتوب تحت اسم هذا المعرف خصيصا هذه المواضيع فصاحبه ليس مسؤولاً عنه

الرد مع إقتباس
قديم 29-09-2016, 04:50 AM
محب الغدير 2 محب الغدير 2 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 105910

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 11,117

آخر تواجد: 06-09-2017 09:49 AM

الجنس: ذكر

الإقامة:

إقتباس:

فقال : من هو ؟ لا دليل على انه المعصوم نفسه !

وليقيمن : من هو ؟ وفي أي مناسبة ؟ وما الداعي الى اقحام هذه الكلمة ؟ وهل هذا كلام مستقيم ام فيه بربرة !

فلانة .. وطريق : أي فلانة واي طريق ؟ ولماذا لا يكون طريق (الجبايش) او شارع 75 مثلاً هههه اذا كان الكلام بهذه الطريقة الخزعبلاتية

فلما ارادت ان تخرج الى : لماذا توقفت الرواية عند (تخرج الى) وسكتت قبل ان تكمل كلمة (البصرة) ؟ هل كلمة (البصرة) مثلاً خادشة للحياء ؟ ام ان لفظ بصرة نبز في اللغة العربية .. ام ان الامام يستحي من كلمة البصرة ؟!
يا "ذكي"
هذا ليس من الإمام بل من الناسخين لكلام علي بن إبراهيم تقيةً أو تحريفاً للحقائق , الكلام بالأسماء موجود في بحار الانوار من نفس الرواية .


إقتباس:
فزوجت نفسها منه : هنا مربط الفرس . هذا يسمى ابتزاز جنسي او اغتصاب تحت طائلة الابتزاز . لقد صدعتم رؤسنا نعيقاً بهذه الرواية العفنة وان عائشة زانية ومنحطة وان الامام حاشاه يصرح بزنا عائشة ضمن ما اسميتموه بالبحث العلمي واذا بالامام بزعمكم يبريء عائشة ويثبت انها لم تكن منحطة -حاشا عرض رسول الله - بل ذهبت ضحية ابتزاز جنسي . الغريب بالامر ان كل عمليات الابتزاز الجنسي تتضمن معاشرة جنسية تنتهي عند حدودها كونها نوع من انواع الاستغلال تحت طائلة التهديد الا هذا الاغتصاب الكاركاتوري الفريد من نوعه فعائشة لم تعطي طلحة ما يريد بل قامت وزوجة نفسها منه ؟! هل كانت تريد ان تخلف بيبي منه مثلاً هههههه ؟! يبدو ان عائشة كانت تخاف الله .. لا يا طلحة خليه اغتصاب بس بالحلال انا سوف ازوجك نفسي على سنة الله ورسوله ؟! والسؤال المطروح : هل بقي سنة للرسول واحنرام لله بعد هذا ما تخليها اغتصاب وجنس حرام وانتهى الموضوع .. صاحب الرواية الخزعبلاتية كذاب اكثر من اللازم .
ما هذا الجهل
الصحيفة السجادية : قال الإمام زين العابدين عليه السلام : لَوْ لَا أَنَّ الشَّيْطَانَ يَخْتَدِعُهُمْ عَنْ طَاعَتِكَ مَا عَصَاكَ عَاصٍ، ولَوْ لَا أَنَّهُ صَوَّرَ لَهُمُ الْبَاطِلَ فِي مِثَالِ الْحَقِّ مَا ضَلَّ عَنْ طَرِيقِكَ ضَالٌّ .
الشيطان لا يصوّر للناس الباطل وهم يعرفون انه باطل إنما يعطيهم ذريعة وهاهنا طلحة و عائشة مع معرفتهما ان عائشة لا يجوز ان تتزوج بعد الرسول اثناء الحدث لكن جعلته يطئها بذريعة الزوجية والمحرمية , وقد كان أكثر من مجرد عقد بقرينة "ليقيمن الحد" والحد حد الزنا .
وأين في كل الكلام كلمة جبر او اغتصاب او ما يوحي بها
إقتباس:
اذا درسنا شخصية عائشة القوية والجريئة اجتماعياً نجد انها اكبر من ان تخضع لعذر سخيف مثل هذا كي تمنح شرفها لطلحة , هل يعقل ان عائشة لا تطيع الله في قوله (يا نساء النبي اقررن في بيوتكن) وتشهر السلاح بوجه علي بن ابي طالب وهو امبراطور لتقدم نفسها لصعلوك نتن يأتي ويخدعها بانها بدون محرم ويجب ان يفعل معها الفاحشة حتى تصبح بمحرم ..ههههه سبحان الله وهل الخطأ يصلح الخطأ احمق الناس لا يفعلون هذا فكيف بهؤلاء الدهاة .. وثانياً عائشة اذا ارادت ان تخرج على علي لا تشتري الف محرم بنعال مقطوع فكيف بهذا السخف المستشري !
المشكلة انت مشغوف بعائشة وتعتقد بعدالتها وإلا لا معنى من كلامك هذا , حلوة هذه دليل بطلان و كذب الرواية قوة شخصية عائش
ولو تراجع تفاسير الآيات كقوله (مَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمًا) وباقي الآيات عن ازواج النبي لعرفت بحب عائش لابن عمّها طلحة وهذا الحب المتبادل لدرجة ان طلوحة اقسم ان يتزوجها بعد الرسول .


أما وصفك للرواية "بالخزعبلاتية" يوم القيامة عندما تُسأل عن كل ما فعلته جوارحك وقتها ستعرف عِظَمْ ما قلته انت

عن أبي عبيدة الحذّاء قال:سمعت أبا جعفرعليه السلام يقول في حديث له: إنّ أسوء اصحابي عندي حالاً الذي سمع الحديث من دان ينسب إلينا ويروى عنا فلم يحتمله قلبه إشمأز منه وجحده وكفّر من دان به ولا يدري لعلّ الحديث من عندنا خرج إلينا أُسند فيكون بذلك خارجاً من ديننا.
يعني كافر مخلد في جهنم

التوقيع :
تم ترك هذا المعرف لأجل غير مُسمىً ، وصاحبه ليس مسؤولاً عمى كُتِب باسمه لتغير الكثير من آرائه
وتم التواصل مع الأخ قنبر لحذف بعض المواضيع لكن لم يرد ،
من أهم المواضيع التي صاحب هذا المعرف لا علاقة له بها الآن :
1-الفتنة الشيرازية الخامنئية .
2-ما يخالف التقية .
3-الشيخ ياسر الحبيب .
وكل موضوع مكتوب تحت اسم هذا المعرف خصيصا هذه المواضيع فصاحبه ليس مسؤولاً عنه

الرد مع إقتباس
قديم 29-09-2016, 09:44 AM
زائر القبور زائر القبور غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 46091

تاريخ التّسجيل: Jan 2008

المشاركات: 3,145

آخر تواجد: اليوم 07:26 AM

الجنس: ذكر

الإقامة:

حتى لا تتداخل الأمور مع بعضها البعض كحال كل المواضيع النقاشية الأخرى. . دعنا نأخذ النقاط نقطة نقطة ...خصوصاً ان كل نقطة من هذه النقاط تحتاج لعرض نقاط أخرى لتببانها...وأظن ان ما اقوله هو من أساسيات النقاش .
نذهب للنقطة الأولى وتوابعها وحين الانتهاء نذهب لما قلته عن زرارة ... قلت ..

إقتباس:
اولاً اين ادلتك القرآنية التي تثبت امكانية وقوع الزنا تحديداً من نساء الانبياء حتى تطالبني بالادلة القرآنية التي تنفي ذلك ! لا يوجد
بل يوجد ولكن مشكلتك انك لا تتدبر في آيات الله سبحانه ..والله سبحانه لم يستثني شئ .
إمكانية الوقوع في أي ذنب تقع على كل النساء فالله سبحانه لم يشرفهن إلا إذا هن طهرن انفسهم وتمسكوا بتعاليمه وعدم مخالفة أحكامه لذلك فالسيدة مريم ع كانت امرأة عادية ولكنها كانت صالحة وقانتة فرفع الله سبحانه شأنها واعطاها هذا الشرف العظيم في أن تكون أما للنبي عيسى ع .. وكذلك الحال بالنسبة لأمهات الآئمة المعصومين ع .. بالنسبة لنساء الرسول الاعظم ص فالله سبحانه شرفهن بسبب ارتباطهن بخاتم الأنبياء والمرسلين ص وقال في
قرآنه الحكيم على لسان نبيه الكريم ص ...
يا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاءِ غڑ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ
هذا شرط لبقاء هذا الشرف العظيم وهو ان يتقين اما ان لم يتقين فحالهم من حال جميع النساء .

إقتباس:
وان استدللت بآية (يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة..) اجيب بآية (ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك ولتكون من الخاسرين) فهل هذه الاية بنظركم تريد ان تثبت ان النبي (ص) ممكن ان يشرك وهو الامر الذي ربما يتنزه عنه أي صعلوك مسلم !!
عظيم .. استدلال باطل لا يجرؤ أن يقوله أي صعلوك بسبب انك تريد أن تساوي كلام الله سبحانه لأنبياءه ع مع كلامه سبحانه لزوجاتهم...!!!!!!!
فالله سبحانه وان كان يخاطب الرسول ص فهو عن طريق إياك أعني واسمعي ياجارة ... فالانبياء ع قد عصمهم الله سبحانه ...ومن الاستحالة أن يشركوا
فهل نساء الأنبياء ع معصومات ومن الاستحالة أن يقعن في الفاحشة .. قلتم استحالة أن يقعن في هذا الأمر .. وها نحن نطالبكم بالدليل ..!!!!!
الا اذا اثبتم أنهن معصومات وانهن لسن كسائر
النساء حتى وإن لم يتقين .. وإلا فسائر النساء
يمكن أن يقعن في أي ذنب ان لم يتقن الله ..
فما بالك ان كانت هناك من تتعمد ان تخالف الله في كل أمر سواء كان صغيراً أو عظيما ًï
إقتباس:
ضف الى هذا وذاك ان الآية المشار اليها قيدت الفاحشة بكلمة (مبينة) , والزنا في حال وقوعه فاحشة كاملة المواصفات بنفسها ولا حاجة الى التعقيب عليها بكلمة (مبينة) , فالى ماذا يريد ان يشير القرآن ؟!
الفاحشة المبينة يمكن أن تكون الزنا كما قال السيد الطبطبائي في تفسيره الميزان لآية أخرى ذكرت فيها الفاحشة المبينة .....
يا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاء فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لا تُخْرِجُوهُنَّ مِن بُيُوتِهِنَّ وَلا يَخْرُجْنَ إِلاَّ أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا (1)

و قوله: «إلا أن يأتين بفاحشة مبينة» أي ظاهرة كالزنا و البذاء و إيذاء أهلها كما في الروايات المأثورة عن أئمة أهل البيت (عليهم السلام).
http://www.holyquran.net/cgi-bin/alm...vr=4&sp=0&sv=4

وعائشة أذت رسول الله ص بما قامت به وهناك روايات أن أمير المؤمنين ع طلقها امتثالا لكلام رسول الله ص وهذا يستلزم أن يقام عليها الحد الشرعي .
ولكن لأن حكمة الله وتدبيره تقتضي أمورا لسنا من حقنا أن نخوض فيها بقت عائشة أما للمؤمنين بالرغم من طلاقها من رسول الله ص وتم تأجيل الحد إلى حين ظهور الإمام المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف ..
فالله سبحانه ما زال يختبر المسلمين بعائشة وما نراه اليوم أكبر دليل على ما نقول .

التوقيع :
آنِ کْآنِ جّـهّـريِ بًآلَبًرآء تٌـشُـيِعٌ هّـوٌ لَنِدٍنِيِ عٌنِدٍ بًتٌـريِ دٍنِيِ
فُـلَيِشُـهّـدٍ آلَثًـقُلَآنِ أنِ تٌـشُـيِعٌيِ بًغضًـآ لَأعٌدٍآء آلَبًتٌـوٌلَة لَنِدٍنِيِ
أسِـدٍ آلَشُـيِعٌة آلَشُـيِخِـ يِآسِـر آلَحًبًيِبً


اَلٍتّشّيَعّ ّاّل۟خّمِنَاٍئَيٓ (بترية هذا الزمان)
ّ
مِنّ ًبر فٍا۟طٓمٌةٓ ٍاّلّزّهّرًآءٓ ٓعٓ ٓإٓحٓتٓرًاّمٓ َأٓعَدُاًءٍهًاُ
۟ ِ م۟ن۟ ّبر ًعٓآئِشٍةَ ٌاٌل۟حٓمٌيٌرَاٍءُ ۟مّع۟ا۟دّآةّ ّأُعداءها


آخر تعديل بواسطة زائر القبور ، 29-09-2016 الساعة 09:55 AM.
الرد مع إقتباس
قديم 29-09-2016, 11:08 AM
زائر القبور زائر القبور غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 46091

تاريخ التّسجيل: Jan 2008

المشاركات: 3,145

آخر تواجد: اليوم 07:26 AM

الجنس: ذكر

الإقامة:

أنسى ما قلته عن عائشة في تفسير الفاحشة المبينة
حتى فقط لا نتجاوز النقاط ...وأعني هذا. ..
إقتباس:
وعائشة أذت رسول الله ص بما قامت به وهناك روايات أن أمير المؤمنين ع طلقها امتثالا لكلام رسول الله ص وهذا يستلزم أن يقام عليها الحد الشرعي .
ولكن لأن حكمة الله وتدبيره تقتضي أمورا لسنا من حقنا أن نخوض فيها بقت عائشة أما للمؤمنين بالرغم من طلاقها من رسول الله ص وتم تأجيل الحد إلى حين ظهور الإمام المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف ..
فالله سبحانه ما زال يختبر المسلمين بعائشة وما نراه اليوم أكبر دليل على ما نقول .

يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ

بفاحشة مبينة ... آي ذنب وجرم ظاهر من بينه الزنا كما قال السيد الطبطبائي .. العلنية في إظهار الفاحشة بكل ما تعنيها هذه الكلمة من معاني ...
فإن كان الله سبحانه يقول ان لا استحالة في وقوعهن في هذه الفواحش العلنية الظاهرة فهل هناك استحالة ان وقعن في إحداها سرا ....!!!!!!
يعني انسى الآن هل وقعت إحداهن في هذا الأمر أو لا حتى يحين وقته ....
نحن الآن نتكلم هل هناك استحالة في أن يقعن في الفواحش المبينة والغير مبينة ... نعم ... لا
وكما قال الأخ محب الغدير نحن من نستشهد بكلام الله وهم من ينفونه ونحن المطالبون باحضار الدليل .دليل على ماذا .. على كلام الله..!!!!!

التوقيع :
آنِ کْآنِ جّـهّـريِ بًآلَبًرآء تٌـشُـيِعٌ هّـوٌ لَنِدٍنِيِ عٌنِدٍ بًتٌـريِ دٍنِيِ
فُـلَيِشُـهّـدٍ آلَثًـقُلَآنِ أنِ تٌـشُـيِعٌيِ بًغضًـآ لَأعٌدٍآء آلَبًتٌـوٌلَة لَنِدٍنِيِ
أسِـدٍ آلَشُـيِعٌة آلَشُـيِخِـ يِآسِـر آلَحًبًيِبً


اَلٍتّشّيَعّ ّاّل۟خّمِنَاٍئَيٓ (بترية هذا الزمان)
ّ
مِنّ ًبر فٍا۟طٓمٌةٓ ٍاّلّزّهّرًآءٓ ٓعٓ ٓإٓحٓتٓرًاّمٓ َأٓعَدُاًءٍهًاُ
۟ ِ م۟ن۟ ّبر ًعٓآئِشٍةَ ٌاٌل۟حٓمٌيٌرَاٍءُ ۟مّع۟ا۟دّآةّ ّأُعداءها

الرد مع إقتباس
قديم 29-09-2016, 11:10 AM
العقيق اليمنى العقيق اليمنى متصل الآن
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 10078

تاريخ التّسجيل: Apr 2004

المشاركات: 5,808

آخر تواجد: اليوم 08:15 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: القطيف

إقتباس:
لفاحشة المبينة يمكن أن تكون الزنا كما قال السيد الطبطبائي في تفسيره الميزان لآية أخرى ذكرت فيها الفاحشة المبينة .....
يا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاء فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لا تُخْرِجُوهُنَّ مِن بُيُوتِهِنَّ وَلا يَخْرُجْنَ إِلاَّ أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا (1)

و قوله: «إلا أن يأتين بفاحشة مبينة» أي ظاهرة كالزنا و البذاء و إيذاء أهلها كما في الروايات المأثورة عن أئمة أهل البيت (عليهم السلام).


ويستمر مسلسل التدليس والكذب والافتراء

هذا الصعلوك ان احسنا الظن به فهو مجرد غبى لا يعرف معنى الكلام الذى يقال
السيد الطبطبائى حدد ان الفاحشه المبينه هى الذنوب الظاهره
وضرب امثله للفاحشة المبينه و اكيد على هذا المعنى بحرف التشبيه (الكاف)

حتى يتقدم النقاش سوف نسلم جدلا انه العلماء نفوا امكانيه وقوع الزنا بلا دليل

الان بعد ان سلمنا لهذا جدلا
اين هو دليل الوقوع !!
او ان هذا الامر لا يحنتاج ادله وشهود !

اتمنى من يقية الاخوة الكرام ان يوافقونى على هذا الطلب حاليا
لكى لا يتملك هذا االمسكين فرصه للهرب بمناقشه هذه النقطه



التوقيع :

عدو عاقل خير من صديق جاهل

تعرف على ابن تيميه الشيعه

https://www.facebook.com/%D8%A7%D8%A...?ref=bookmarks


الرد مع إقتباس
قديم 29-09-2016, 11:15 AM
زائر القبور زائر القبور غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 46091

تاريخ التّسجيل: Jan 2008

المشاركات: 3,145

آخر تواجد: اليوم 07:26 AM

الجنس: ذكر

الإقامة:

وكأنني كنت أشعر ... سبحان الله
ليس هناك تسليم جدلي في هذا الأمر فهذا كلام الله وليس كلامنا فإنتبه.
عندك ما ينفيه تفضل ..


التوقيع :
آنِ کْآنِ جّـهّـريِ بًآلَبًرآء تٌـشُـيِعٌ هّـوٌ لَنِدٍنِيِ عٌنِدٍ بًتٌـريِ دٍنِيِ
فُـلَيِشُـهّـدٍ آلَثًـقُلَآنِ أنِ تٌـشُـيِعٌيِ بًغضًـآ لَأعٌدٍآء آلَبًتٌـوٌلَة لَنِدٍنِيِ
أسِـدٍ آلَشُـيِعٌة آلَشُـيِخِـ يِآسِـر آلَحًبًيِبً


اَلٍتّشّيَعّ ّاّل۟خّمِنَاٍئَيٓ (بترية هذا الزمان)
ّ
مِنّ ًبر فٍا۟طٓمٌةٓ ٍاّلّزّهّرًآءٓ ٓعٓ ٓإٓحٓتٓرًاّمٓ َأٓعَدُاًءٍهًاُ
۟ ِ م۟ن۟ ّبر ًعٓآئِشٍةَ ٌاٌل۟حٓمٌيٌرَاٍءُ ۟مّع۟ا۟دّآةّ ّأُعداءها

الرد مع إقتباس
قديم 29-09-2016, 11:18 AM
العقيق اليمنى العقيق اليمنى متصل الآن
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 10078

تاريخ التّسجيل: Apr 2004

المشاركات: 5,808

آخر تواجد: اليوم 08:15 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: القطيف

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: زائر القبور
وكأنني كنت أشعر ... سبحان الله
ليس هناك تسليم جدلي في هذا الأمر فهذا كلام الله وليس كلامنا فإنتبه.

اين كلام الله فى الوقوع والحدوث وليس الامكان

التوقيع :

عدو عاقل خير من صديق جاهل

تعرف على ابن تيميه الشيعه

https://www.facebook.com/%D8%A7%D8%A...?ref=bookmarks


الرد مع إقتباس
قديم 29-09-2016, 11:39 AM
زائر القبور زائر القبور غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 46091

تاريخ التّسجيل: Jan 2008

المشاركات: 3,145

آخر تواجد: اليوم 07:26 AM

الجنس: ذكر

الإقامة:

سننتقل إلى هذه النقطة بعد أن ننتهي من النقطة الأولى التي نناقشها الآن لأن أن استطعتم اثبات أن هناك استحالة في وقوعهن في أي ذنب فلا داعي للنقاش في بقية النقاط أصلا .. أما أن فشلتم فهذا سيترتب عليه أمور كثيرة .. منها إعادة شاملة في كلام العلماء المتعلقة بهذا الشأن والذي بنوا مبانيهم على كلام ابن عباس وتصحيحها .. وبعدها يتبين هل ما قاله الشيخ القمي فيه شناعة أو لا .. وهل هو من قاله أو تلميذه وهل الفاحشة في كلام الإمام الباقر ع تعني الفاحشة بمعناها المتداول او هي خيانة في الدين كما تقولون لأن ارتكاب الفاحشة بسبب قاعدتكم التي بنيتموها على ما قاله ابن عباس في استحالة وقوع زوجات النبي ص واقصد من لم يعرفن معنى الشرف طوال حياتهن .. لا زوجاته المؤمنات الصالحات .. وهو عائق امامنا في اثبات ما نتكلم عنه ..نزيل هذا الحاجز الذي أمامنا وبعدها نتطرق إلى ما تريد
اخوك في الحزب وأعني حزب المرأة التي مازالت حتى اليوم ترفع شعار يالثارات عرض رسول الله ص قام بعرض بعض الأمور من تفسير القمي حتى يهدمه وكأننا قلنا أن تفسير القمي أو بحار الأنوار أو أي كتاب آخر يعادل عندنا صحاح كما عند المخالفين كصحاح البخاري ومسلم ..!!!!
كل امر يعرض على كتاب الله وعلى أقوال الآئمة المعصومين ع .. وانتم ولله الحمد ليس عندكم لا من الثقل الأول ولا الثاني ... وتحتجون. . ماذا لو كان عندكم شئ غير كلام ابن عباس ..ماذا كنتم ستصنعون ...!!!!!!!

التوقيع :
آنِ کْآنِ جّـهّـريِ بًآلَبًرآء تٌـشُـيِعٌ هّـوٌ لَنِدٍنِيِ عٌنِدٍ بًتٌـريِ دٍنِيِ
فُـلَيِشُـهّـدٍ آلَثًـقُلَآنِ أنِ تٌـشُـيِعٌيِ بًغضًـآ لَأعٌدٍآء آلَبًتٌـوٌلَة لَنِدٍنِيِ
أسِـدٍ آلَشُـيِعٌة آلَشُـيِخِـ يِآسِـر آلَحًبًيِبً


اَلٍتّشّيَعّ ّاّل۟خّمِنَاٍئَيٓ (بترية هذا الزمان)
ّ
مِنّ ًبر فٍا۟طٓمٌةٓ ٍاّلّزّهّرًآءٓ ٓعٓ ٓإٓحٓتٓرًاّمٓ َأٓعَدُاًءٍهًاُ
۟ ِ م۟ن۟ ّبر ًعٓآئِشٍةَ ٌاٌل۟حٓمٌيٌرَاٍءُ ۟مّع۟ا۟دّآةّ ّأُعداءها


آخر تعديل بواسطة زائر القبور ، 29-09-2016 الساعة 11:48 AM.
الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 08:42 AM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin