منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > المنبر الحر > المنبر الحر
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 19-07-2017, 09:45 AM
شعيب العاملي شعيب العاملي غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 81310

تاريخ التّسجيل: Jan 2010

المشاركات: 742

آخر تواجد: 19-11-2017 03:47 PM

الجنس:

الإقامة:

عليّ عالم بـ (كل شيء) ! الوحيد الخراساني

عليّ عالم بـ (كل شيء) ! الوحيد الخراساني


فيما يلي أبحاث عقائدية تنشر للمرة الأولى لسماحة المرجع الديني الشيخ حسين الوحيد الخراساني حفظه الله.. وهي جزء من سلسلة أبحاث مترابطة يمكن مراجعتها في سياقها عبر الرابط التالي:
https://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=223965

بسم الله الرحمن الرحيم

كان البحث في الحديث المتفق عليه: عليّ مني وأنا من عليّ.
أما كونه (ص) منه (ع)، فهو بحرٌ عميق، نبحثه بالقدر الميسور وبالحد المقدور، ليتضح فقه الحديث.

ينبغي النظر أولاً في مقام وحدّ (إنيّة) أمير المؤمنين ع ونفسه النفيسه عليه السلام، ويتوقف بيان المطلب على معرفة رأي أعيان أصحاب النبي ص، وهذه هي المرحلة الأولى.
أما المرحلة الثانية: فهي رأي النبي ص نفسه في أمير المؤمنين ع.

ابن مسعود
عبد الله بن مسعود مورد اتفاق كل العامة علماً وعملاً وكتاباً وسنةً، والبحث حوله مفصل، ونكتفي بما قاله بحقه إمام أهل النقد، فقد قال الذهبي في حقه: فلقد كان من سادة الصحابة (تذكرة الحفاظ ج1 ص16)

وصحابة النبي عند العامة كلهم عدول ببيعة الرضوان، لذا فإن كل من صار صحابياً عند العامة لا يحتاج لتعديل، لأن اعتقادهم:﴿لقد رضي الله عن المؤمنين..﴾ فهؤلاء مورد رضى خاص من الله تعالى﴿إذ يبايعونك تحت الشجرة﴾ وهذا مقام مطلق الصحابي عندهم، والتعبير عن ابن مسعود أنه: من سادة الصحابة.
وأوعية العلم: فإن وعاءه من العلم مملوء.
وأئمة الهدى(انتهى كلام الذهبي): وهذا مقامه الثالث عندهم.
فمقامه أنه من سادة الأصحاب وأبواب العلم وإمام هدىً عند مختلف المذاهب وأئمتهم.

ثانياً، ورد بحقه أيضاً: وقد نظر عمر إلى ابن مسعود قد قام فقال: .... مُلِئ علماً..: وهذا مما قيل بحقه أيضاً..

ثالثاً: وأحد السابقين الأولين ومن كبار البدريين ومن نبلاء الفقهاء والمقرئين(تذكرة الحفاظ ج1 ص13)، والجملة الأولى ناظرة إلى الآية ﴿والسابقون السابقون أولئك المقربون﴾
وغزوات النبي ص مختلفة، ومقام البدريين وصل إلى حدٍّ أن الملائكة المسومين جاءت لحمايتهم بنص القرآن.

هذه تعابير أئمة رجال العامة بالنسبة لابن مسعود، والمهم هو هذه الرواية التي ينقلها الذهبي، أن النبي الخاتم ص قال: من أحبّ أن يقرأ القرآن غضاً كما أنزل فليقرأه على قراءة ابن ام عبد. (تذكرة الحفاظ ج1 ص14)
وهذا الحديث في شأنه.

على أن ابن مسعود نفسه يقول عن القرآن: اذا اردتم العلم فانثروا القرآن فان فيه علم الأولين والآخرين.(المصدر ص16)
ففي القرآن علم 124 الف نبي، بضميمة علم الخاتم ص، كله في القرآن الكريم.

بعد كل هذا فإن الذي يثبت عجز الجميع، ويبطل المذاهب الأربعة، ويجعل الشيعة عَلَمَاً في الدنيا، هو شهادة هذا الرجل، فإن ابن مسعود مع كل مقاماته ودرجاته هذه من كلمات الأعلام إلى إمام الأنبياء والرسل يقول:

إن القرآن : ذلك القرآن الذي جمع فيه علم الأولين والآخرين.
أنزل القرآن على سبعة أحرف: ماذا يعني ذلك ؟ يعني أن كل حرف من القرآن له سبع أحرف أو بطون.. البطون السبعة للقرآن.
فلكل حرف من هذه الأحرف سبع بطون.. يعني لحرف (ألف) سبع أحرف في القرآن، واللام سبع أحرف، والميم سبع أحرف، وكل حرف من هذه الأحرف السبعة له ظهر وبطن، ظاهر وباطن. أما الظاهر فهو تنزيل القرآن، أما الباطن فهو تأويل القرآن.
هذا ما قلته، أن الذي يثبت بطلان المذاهب الأربعة ويشطب عليها هو هذا القول:
ما منها حرف إلا وله بطن وظهر ، وأما عليّ فعنده منه علم الظاهر والباطن (فيض القدير ج3 ص60)

كلام من هذا ؟ كلام من نقلت المذاهب الأربعة عن النبي ص كلامه فيه بأن من أراد أن يقرأ القرآن كما نزل فليأخذ عن ابن مسعود، هو بنفسه يقول أن هذا القرآن نزل على أحرف سبعة، ولكل حرف ظاهر وباطن، وعلم الظاهر والباطن لكل حروف القرآن في صدر علي بن أبي طالب ع.

فماذا يقول الذهبي ؟ والفخر الرازي ؟ والبخاري ؟ وأبو حنيفة ؟ وأحمد بن حنبل ؟! بماذا يجيبون ؟!

هذا عليّ بشهادة ابن مسعود.
أما عمر، فإنه جاهل بأحكام الصلاة بشهادة البخاري ومسلم !!
فأين هو مذهب الحق ؟!

هذه جهة من إنيّة عليّ بن أبي طالب.
إفهموا القرآن: ﴿وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَاناً لِّكُلِّ شَيْءٍالعقل يحتار ههنا..
نحن أنزلنا القرآن عليك، ليس لموسى ظرفية هذا النزول، ولا لعيسى ولا إبراهيم.. ﴿ونزلنا عليك القرآن تبياناً لكل شيء﴾ لم نترك شيئاً.. ﴿كل شيء﴾
فالله تعالى شيء لا كالأشياء.
كل الكائنات في كل العوالم، كله في القرآن، وكل ذلك في روح علي بن أبي طالب !

هذا ليس كلامي وكلامكم ! هذا ليس كلام الكليني والصدوق والمجلسي ! هذا كلام عبد الله بن مسعود إمام الكل عند الكل !

هذه عظمة هذا المذهب ! فهل الحق مع من يعتقد بإمامته ع ؟ أم مع من اعتقد بخلافة الأول والثاني ؟!
الحَكَمُ ابن مسعود وهو بهذه المقامات.

يقف العقل متحيّراً مهما كرّر العبارة: ما من حرف إلا له ظهر وبطن، وإنَّ عليَّ بن أبي طالب عنده علم الظاهر والباطن!

والحمد لله رب العالمين
الرابع والعشرون من شهر شوال 1438 هـ

شعيب العاملي

الرد مع إقتباس
قديم 20-07-2017, 09:04 AM
مروان1400 مروان1400 غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 105026

تاريخ التّسجيل: Jul 2013

المشاركات: 1,588

آخر تواجد: بالأمس 07:16 PM

الجنس:

الإقامة:

ماشاء الله ,اللهم صل على محمد وآل محمد

إقتباس:
﴿وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَاناً لِّكُلِّ شَيْءٍ


الكتاب تبيانا لكل شئ,
ولم يقل القرآن تبيانا لكل شئ ,
امير المؤمنين ع والائمة ع هو تراجمة القرآن الكريم وبوجودهم يصبح القرآن تبيانا لكل شئ..

وبدون امير المؤمنين ع والائمة الطاهرين يبقى القرآن الكريم قرآنا نقرأه ولن يستطيع اي انسان مهما بلغ من الفهم والعقل ان يستخرج من القرآن الكريم بيان كل شئ والواقع شاهد على ذلك ...

واذن تبيان كل شئ في القرآن يكون فقط وفقط على يد تراجمته ..
نقول في زيارة آل ياسين وهي بقلم المعصوم ع
(السلام عليك ياتالي كتاب الله وترجمانه)

انت وحدك ياسيدي واجدادك الطاهرين الى امير المؤمنين ع ,
وحدكم تستطيعون ان تثبتوا ان القرآن تبيان لكل شئ..
والدليل ان المسلمين جميعا بعلمائهم في الماضي والحاضر عجزوا ان يثبتوا او يبينوا ان القرآن تبيان لكل شئ ..
فكم وكم وكم من مسألة وآية لم يتبينوا معناها ولازالت تُفسر بالاحتمالات ..
وكم وكم وكم من مسائل لم تحل ولم تبين وهذا القرآن بين ايدينا نقرأه ونحفظه ونردده ونحن عاجزون عن تبيان اشياء كثيرة في الكون حولنا وفي حياتنا ...
وعاجزون عن استنباط احكام منه..
ولكننا مع ذلك نؤمن حتما انه ( تبيان لكل شئ)!

أذن يا مسلمين , بينوا لنا كثير من الغوامض في الفقه وفي الحياة وفي الكون عن طريق القرآن , اتراكم تستطيعون ؟؟؟؟
لن يستطيعوا..
أذن مامعنى ( تبيانا لكل شئ)
كل شئ, وليس شئ او اشياء , بل كل شئ.. سبحان الله

القرآن الكريم تبيان لكل شئ فقط اذا ترجمه المعصوم عليه السلام وامير المؤمنين ع سيد العترة ..
واذن القرآن وحده ليس تبيان لكل شئ ..
انما تبيان كل شئ يتحقق بوجود الترجمان وهو الامام ع
واذن يكون
( وانزلنا اليك الكتاب تبيانا لكل شئ)
هو القرآن الكريم + الترجمان وهو الامام ع = ليكون كتابا تبيانا لكل شئ..


السلام على امير المؤمنين ع ,
السلام عليك يا تالي كتاب الله وترجمانه,
اللهم عجل لوليك الفرج ..


التوقيع : إن المصرين على ذنبيهما ... والمخفيا الفتنة في قلبيهما
والخالعا العقدة من عنقيهما... والحاملا الوزر على ظهريهما
كالجبت والطاغوت في مثليهما... فلعنة الله على روحيهما


الرد مع إقتباس
قديم 20-07-2017, 01:30 PM
وهج الإيمان وهج الإيمان غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 85283

تاريخ التّسجيل: Apr 2010

المشاركات: 24,584

آخر تواجد: اليوم 12:06 AM

الجنس: أنثى

الإقامة:

لهذا ورد في الروايات من طريق السنه والشيعه وصف الامام علي عليه السلام أنه الامام المبين

التوقيع :


حرق المصاحف وهدم المساجد في البحرين بواسطة درع الجزيره بالتعاون مع النظام الخليفي :

كتبي
:
- كتابي تنبيه الأنام لرد إعتبار أعلام هل السنه الكبار منهم لوط بن يحيى ومحمد بن السائب وإبنه هشام
http://www.mediafire.com/download/3p...x4z/tanbeh.exe
روض الزهر الندي في إثبات أن الخليفة الأول هو الإمام علي
http://www.4shared.com/file/FO7NPQcEba/rawd.html
رد الإعتبار لأعلام أهل السنة الكبار


إتحاف اللهفان في أنواع النسخ في القرآن
http://www.4shared.com/file/zZX-DDUo/ethaf.html
كتاب منى الروح في حديث إنما مثل أهل بيتي فيكم كسفينة نوح
http://www.4shared.com/file/-b2-TJfZ/moa22.html

الرد مع إقتباس
قديم 20-07-2017, 02:09 PM
الصورة الرمزية لـ ~ super SHI3A ~
~ super SHI3A ~ ~ super SHI3A ~ غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 37641

تاريخ التّسجيل: Feb 2007

المشاركات: 5,795

آخر تواجد: بالأمس 01:38 AM

الجنس: أنثى

الإقامة: لكل إجتماع من خليلين فرقة

اجركم الله مولانا شعيب

وحفظ الله شيخ الولاء الوحيد الخراساني 🙏🏻

التوقيع :



.. و يبقى الشــعار

يـَا لِـثَـارَاتِ الحُـسَــيْن


الرد مع إقتباس
قديم 28-07-2017, 09:34 PM
البركان العلوي البركان العلوي غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 98228

تاريخ التّسجيل: Jan 2012

المشاركات: 607

آخر تواجد: 28-07-2017 09:36 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: داخل البركان - أرض عاملة

اسمحلي أخي بمخالفتك قليلاً فنحن لا نشك بأن أمير المؤمنين عليه السلام هو وصي رسول الله صلى الله عليه وآله وعيبة علمه وباب مدينة علمه ولكن ان يكون امير المؤمنين يعلم كل شيء فهذه لا احد يقولها حتى امير المؤمنين نفسه إلا إذا اردنا ان نقيد ذلك العلم بأنه كل شيء عن الفقه أو الامور التي يحتاجها البشر لأن الله سبحانه وتعالى قد وصف رسوله الاكرم صلى الله عليه وآله بأنه لا يعلم بعض الأمور ونعطي مثلاً :
قُلْ لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ
أو قوله تعالى :
وممن حولكم من الأعراب منافقون ومن أهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم
إذاً كتاب الله يؤكد بأن هناك اشياء لا يعلمها النبي الذي هو افضل من امير المؤمنين .
وأما اية : وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَاناً لِّكُلِّ شَيْءٍ
فالله سبحانه وتعالى قال ونزلنا عليك ولم يقل نزلنا معك وقال تبياناً لكل شيء ولم يقل اعلاماً لكل شيء فهناك فرق بين التبيان والعلم فالتبيُّن يكون لمن يحتاج هذا التبيان ليتبين له الحق من الباطل ولا أحد يطلب التبيان إلا من ليس لديه معرفة في مسائل غير مبينة عنده كما يقول تعالى في كتابه :
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا
فيكون التبيان هنا توضيحاً للمبهم ولفئةٍ تحتاج تلك المبينات وهم الانس والجن لأن الحيوانات والجماد والسماوات لا تحتاج تبيان لأنها لا تعقل ذلك فكان الكتاب هو تبيان لكل شيء يخص المستبينين الذين هم الانس والجن فإذاً كل شيء يحيط بهذه المخلوقات التي عندها القابلية للاستبيان .
بالنسبة للتبيان فما هو الفرق بين التبيان والعلم ؟
تِبيان: (اسم)
تِبيان : فاعل من بانَ
بَيَّنَ: (فعل)
بيَّنَ يبيِّن ، تَبْيينًا وتِبيانًا ، فهو مُبيِّن ، والمفعول مُبَيَّن - للمتعدِّي
بَيَّنَ آراءهُ : أَوْضَحَها ، فَسَّرَها بِوُضوحٍ
وأما العلم هو
عَلِمَ: (فعل)
علِمَ / علِمَ بـ يَعلَم ، عِلْمًا ، فهو عالمٌ والجمع : علماء ، والمفعول معلوم
عَلِم الشَّخصُ الخبرَ / علِمَ الشَّخصُ بالخبر : حصلتْ له حقيقة العِلْم ، عرفه وأدركه ، درى به وشعر : لا تعرفونهم ،
عَلِمَ الأَمْرَ : أَيْقَنَهُ ، صَدَّقَهُ عَلِمَ بِهِ
عَلِمَ الشيءَ حاصَلا : أيقَن به وصدَّقه
إذاً لا يمكننا بكل صراحة بأن ننسب العلم نفسه للتبيان فكلمة تبيان لكل شيء اي توضيح وتبيين لكل شيء وليست إعطاء معلومات كل شيء...

التوقيع :
البركان العلوي تفجر


شيعتنا كونوا زيناً لنا ولا تكونوا شيناً علينا حتى يُقال رحم الله جعفر الصادق أدب شيعته فأحسن تأديبهم

الرد مع إقتباس
قديم 28-07-2017, 10:52 PM
خائف من غضب الله خائف من غضب الله غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 106935

تاريخ التّسجيل: Jun 2014

المشاركات: 3,097

آخر تواجد: 19-11-2017 03:46 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: البحرين

(13) باب في الأئمة عليهم السلام انهم أعطوا اسم الله الأعظم وكم حرف هو (1) حدثنا أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن محمد بن الفضل قال اخبرني ضريس الوابشي عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال إن اسم الله الأعظم على ثلاثة وسبعين حرفا وإنما كان عند آصف منها حرف واحد فتكلم به فخسف بالأرض ما بينه وبين سرير بلقيس ثم تناول السرير يده ثم عادت الأرض كما كانت أسرع من طرفة عين وعندنا نحن من الاسم اثنان وسبعون حرفا وحرف عند الله استأثر به في علم الغيب عنده ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم.
(2) حدثنا أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن محمد بن خالد عن زكريا بن عمران القمي عن هارون ابن الجهم عن رجل من أصحاب أبي عبد الله عليه السلام لم يحفظ اسمه قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول إن عيسى بن مريم أعطى حرفين وكان يعمل بهما وأعطى موسى بن عمران أربعة أحرف وأعطى إبراهيم ثمانية أحرف وأعطى نوح خمسة عشر حرفا وأعطى آدم خمسة وعشرون حرفا وانه جمع الله ذلك لمحمد صلى الله عليه وآله وأهل بيته وان اسم الله الأعظم ثلاثة وسبعون حرفا أعطى الله محمدا صلى الله عليه وآله اثنين وسبعين حرفا وحجب عنه حرفا واحدا. (بصائر الدرجات للصفار)

التوقيع : حكومة ولاية الفقيه و اغتصاب السجناء في السجون الإيرانية نساءا و رجالا ، تابعوا المقطع كاملا أدناه و سترون فيه التوثيقات من المغتصبين و المشتكى إلى الله:
https://www.youtube.com/watch?v=j4KR...H4F_Y&index=22

الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 12:07 AM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin