منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > الحوار الإسلامي > عقائد، سيرة وتاريخ
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 17-01-2010, 06:04 PM
المنيعي المنيعي غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 77068

تاريخ التّسجيل: Nov 2009

المشاركات: 2,228

آخر تواجد: 24-08-2010 09:50 AM

الجنس:

الإقامة:

الفرق واضح يا عزيزي فالحديث ضعيف كما بينا
وقول عائشه رضي الله عنها في الروايه الاخرى صحيح لاننا ناخذ العلم منها كما اخذ الصحابه عنها العلم والحكمه وبيان الحلال من الحرام
قال تعالى
(واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة)

الرد مع إقتباس
قديم 17-01-2010, 06:09 PM
صوت الهـداية صوت الهـداية غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 66381

تاريخ التّسجيل: Mar 2009

المشاركات: 5,353

آخر تواجد: 06-08-2014 11:08 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: النجف الاشرف

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المنيعي
الفرق واضح يا عزيزي فالحديث ضعيف كما بينا
وقول عائشه رضي الله عنها في الروايه الاخرى صحيح لاننا ناخذ العلم منها كما اخذ الصحابه عنها العلم والحكمه وبيان الحلال من الحرام
قال تعالى
(واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة)

اذا كان الحديث هو حديث في اخذ العلم وليس فيه نكارة

فلماذا انكرت على رسول الله ان يقول مثل هذا القول

اخواني الشيعة يعرفون الوهابية


انظرو يا اهل السنة

هذا الوهابي (منيعي)) يقول اذا حدث الزوج رسول الله فهذا حديث منكر واذا حدثت المراة الزوجة عائشة فالحديث صحيح ههههههه

يعني الاخ يعكس الاية

المفروض ان الزوج يستحي من هذه المواضيع والزوجة لاتستحي


والله مصيبة انتم يا بني وهب

التوقيع :
تحاورت مع احد المعاندين
قال المعاند :: 1+1= كم
قلت ::1+1=2
قال المعاند :: ما الدليل على ذلك
قلت :: اعذرني لايوجد دليل اثبات الواضحات اشكل المشكلات

الرد مع إقتباس
قديم 17-01-2010, 06:20 PM
المنيعي المنيعي غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 77068

تاريخ التّسجيل: Nov 2009

المشاركات: 2,228

آخر تواجد: 24-08-2010 09:50 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: صوت الهـداية
اذا كان الحديث هو حديث في اخذ العلم وليس فيه نكارة

فلماذا انكرت على رسول الله ان يقول مثل هذا القول

اخواني الشيعة يعرفون الوهابية


انظرو يا اهل السنة

هذا الوهابي (منيعي)) يقول اذا حدث الزوج رسول الله فهذا حديث منكر واذا حدثت المراة الزوجة عائشة فالحديث صحيح ههههههه

يعني الاخ يعكس الاية

المفروض ان الزوج يستحي من هذه المواضيع والزوجة لاتستحي


والله مصيبة انتم يا بني وهب

يا حبيبي افهم
نحن لم ننكر على الرسول عليه الصلاه والسلام قوله هذا الا لسبب واحد فقط
الحديث ضعيف
فهل تريدني بالقوه ان اصححه لك !!!!!!!!!!!!!
اما قولك اننا عكسنا الايه فهذا يخيل لك
لانه كما قلنا الروايه ضعيفه ولا باس ان ناخذ العلم
من امنا عائشه رضي الله عنها كما ناخذه من الرسول عليه الصلاه والسلام فهل هذا معيب في نظرك
ان قلت نعم فلم يجانبك الصواب في هذا
لان الله يقول
(واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة)

الرد مع إقتباس
قديم 17-01-2010, 06:28 PM
صوت الهـداية صوت الهـداية غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 66381

تاريخ التّسجيل: Mar 2009

المشاركات: 5,353

آخر تواجد: 06-08-2014 11:08 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: النجف الاشرف

إقتباس:
نحن لم ننكر على الرسول عليه الصلاه والسلام قوله هذا الا لسبب واحد فقط
الحديث ضعيف

فهل تريدني بالقوه ان اصححه لك !!!!!!!!!!!!!

يعني لو كان الحديث صحيح السند فهل تقبلون بمتن الحديث ؟؟؟؟

التوقيع :
تحاورت مع احد المعاندين
قال المعاند :: 1+1= كم
قلت ::1+1=2
قال المعاند :: ما الدليل على ذلك
قلت :: اعذرني لايوجد دليل اثبات الواضحات اشكل المشكلات

الرد مع إقتباس
قديم 17-01-2010, 06:33 PM
الصورة الرمزية لـ AL-Qrmzi
AL-Qrmzi AL-Qrmzi غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 50747

تاريخ التّسجيل: May 2008

المشاركات: 409

آخر تواجد: 18-08-2010 06:05 AM

الجنس:

الإقامة:


بارك الله فيك أخي الكريم " صوت الهداية " وحفظك الله ومنك نستفيد فما بينته من قول " النووي " في المشاركة رقم اضـ( 19 )ـغط حجة على القوم .

وأقول

العوام يقولون ان هذا الحديث منكر والامام ابي عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي يرى أن هذا الحديث يدل على رخصة في أن تحدث المرأة بما يكون بينها وبين زوجها .

كتب : السنن الكبرى - النسائي ج 5 ص 352

( 9126 ) أخبرنا أحمد بن عمرو بن السرح قال أنا بن وهب قال أخبرني عياض بن عبد الله القرشي وذكر آخر عن أبي الزبير عن جابر أخبرتني أم كلثوم عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل يجامع أهله ثم يكسل هل عليه من غسل وعائشة جالسة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إني لافعل ذلك أنا وهذه ثم نغتسل .

قال : الرخصة في أن تحدث المرأة بما يكون بينها وبين زوجها .

فلا أعلم من فيهم أعلم العلماء أم العوام

!!!

التوقيع :
{ وَلَوِ اتَّبَعَ الْحَقُّ أَهْوَاءهُمْ لَفَسَدَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ وَمَن فِيهِنَّ بَلْ أَتَيْنَاهُم بِذِكْرِهِمْ فَهُمْ عَن ذِكْرِهِم مُّعْرِضُونَ }

الباحث عن الحقيقة ، يجاهد في سبيل الوصول إليها جهاداُ مريراً حتى يهديه الله إلى سواء السبيل

{ وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا }

أضغط على رقم : ( 1 ) - ( 2 ) - ( 3 ) - ( 4 )

الرد مع إقتباس
قديم 17-01-2010, 06:40 PM
المنيعي المنيعي غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 77068

تاريخ التّسجيل: Nov 2009

المشاركات: 2,228

آخر تواجد: 24-08-2010 09:50 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: صوت الهـداية
يعني لو كان الحديث صحيح السند فهل تقبلون بمتن الحديث ؟؟؟؟

سؤالك خارج الموضوع
وحقيقه عدلت مشاركتي مع مطالبتي لك بتوضيح السؤال
فسؤالك لم افهمه


آخر تعديل بواسطة المنيعي ، 17-01-2010 الساعة 06:45 PM.
الرد مع إقتباس
قديم 17-01-2010, 06:49 PM
صوت الهـداية صوت الهـداية غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 66381

تاريخ التّسجيل: Mar 2009

المشاركات: 5,353

آخر تواجد: 06-08-2014 11:08 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: النجف الاشرف

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المنيعي
سؤالك خارج الموضوع
وحقيقه عدلت مشاركتي مع مطالبتي لك بتوضيح السؤال
فسؤالك لم افهمه



وهل في حديث مسلم الذي ضعفه الالباني نكارة في المتن ؟؟؟

التوقيع :
تحاورت مع احد المعاندين
قال المعاند :: 1+1= كم
قلت ::1+1=2
قال المعاند :: ما الدليل على ذلك
قلت :: اعذرني لايوجد دليل اثبات الواضحات اشكل المشكلات

الرد مع إقتباس
قديم 17-01-2010, 06:51 PM
صوت الهـداية صوت الهـداية غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 66381

تاريخ التّسجيل: Mar 2009

المشاركات: 5,353

آخر تواجد: 06-08-2014 11:08 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: النجف الاشرف

ههههههههه

مالحقت تحذف مشاركتك الاخير ههههههه

عموما

اوضح لك الصورة انت تقول ان الالباني ضعف الحديث لان سنده ضعيف

جميل جدا

لو كان سند الحديث صحيح فهل ستصحح الحديث

يعني مشكلتك في متن الحديث ام في سنده

التوقيع :
تحاورت مع احد المعاندين
قال المعاند :: 1+1= كم
قلت ::1+1=2
قال المعاند :: ما الدليل على ذلك
قلت :: اعذرني لايوجد دليل اثبات الواضحات اشكل المشكلات

الرد مع إقتباس
قديم 17-01-2010, 07:01 PM
المنيعي المنيعي غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 77068

تاريخ التّسجيل: Nov 2009

المشاركات: 2,228

آخر تواجد: 24-08-2010 09:50 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: صوت الهـداية
ههههههههه

مالحقت تحذف مشاركتك الاخير ههههههه

عموما

اوضح لك الصورة انت تقول ان الالباني ضعف الحديث لان سنده ضعيف

جميل جدا

لو كان سند الحديث صحيح فهل ستصحح الحديث

يعني مشكلتك في متن الحديث ام في سنده
هههههههههههه
اضحك الله سنك
والله يا زميل مسحتها لكي لا تضع شبهه والحمدالله اني لحقت على مسحها
عموما
اتكلم عن السند هنا فالمتن لست متاكدا منه ولم ابحث فيه
لاني قلت لك الروايه ضعيفه وهي حجتنا ويبدو انك لم تقرأ الموضوع من بدايته ساكرر واقتبس قول اخي حمود كشخه
إقتباس:
‏وفيه عياض بن عبد الله بن عبد الرحمن القرشي الفهري، وهو متروك. قال ابن حجر في التقريب: «فيه لين». وقال أبو حاتم: «ليس ‏بالقوي». و قال الساجي: «روى عنه ابن وهب أحاديث فيها نظر». ولعله يقصد هذا الحديث الباطل. وذكره العقيلي في ضعفائه ‏‏(#1382). و قال يحيى بن معين: «ضعيف الحديث». وهذا معناه متروك باصطلاح ابن معين. وقال أبو صالح: «ثبت (!) له بالمدينة شأن ‏كبير، في حديثه شيء». و قال البخاري: «منكر الحديث». وهذا معناه متروك باصطلاح البخاري. وهذا كله يوجب أن هذا أقل ما فيه أنه ‏ضعيف لا يحتج به.‏

الرد مع إقتباس
قديم 17-01-2010, 07:11 PM
صوت الهـداية صوت الهـداية غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 66381

تاريخ التّسجيل: Mar 2009

المشاركات: 5,353

آخر تواجد: 06-08-2014 11:08 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: النجف الاشرف

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المنيعي
هههههههههههه
اضحك الله سنك
والله يا زميل مسحتها لكي لا تضع شبهه والحمدالله اني لحقت على مسحها
عموما
اتكلم عن السند هنا فالمتن لست متاكدا منه ولم ابحث فيه
لاني قلت لك الروايه ضعيفه وهي حجتنا ويبدو انك لم تقرأ الموضوع من بدايته ساكرر واقتبس قول اخي حمود كشخه

انا اعلم انك مسحتها خوفا

عموما ههههههههه

كلامك ان المتن ليس متاكد منه يناقض كلامك السابق عندما قلت ::
إقتباس:
نحن لم ننكر على الرسول عليه الصلاه والسلام قوله هذا الا لسبب واحد فقط
الحديث ضعيف


في لغة العرب

عبارة ((فقط )) تفيد الحصر وهي اقوى ادوات الحصر فعندما اقول لايوجد وهابي الا منيعي فقط فهذا يعني انه لايوجد وهابي اخر في المنتدى

ولكن منيعي هنا يقول انه غير متأكد من المتن يعني ربما يكون المتن فيه مشكلة ايضا

وهنا نسئل العلامة منيعي :: ماذا تعني كلمة فقط بالنسبة لك ؟؟؟؟


وسؤال ثاني لكي نستزيد من الفائدة من علم منيعي انت تقول الحديث ضعيف السند

ممكن يا فضيلة الشيخ تفسر لنا كيف استدل به الشيخ النووي وهو ضعيف السند

وهل ان عند اهل السنة يجوز الاستدلال بالحديث الضعيف ؟؟؟؟؟

التوقيع :
تحاورت مع احد المعاندين
قال المعاند :: 1+1= كم
قلت ::1+1=2
قال المعاند :: ما الدليل على ذلك
قلت :: اعذرني لايوجد دليل اثبات الواضحات اشكل المشكلات

الرد مع إقتباس
قديم 18-01-2010, 01:46 AM
المنيعي المنيعي غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 77068

تاريخ التّسجيل: Nov 2009

المشاركات: 2,228

آخر تواجد: 24-08-2010 09:50 AM

الجنس:

الإقامة:

[quote=صوت الهـداية]

إقتباس:

انا اعلم انك مسحتها خوفا

عموما ههههههههه
عفا الله عما سلف



إقتباس:

كلامك ان المتن ليس متاكد منه يناقض كلامك السابق عندما قلت ::


في لغة العرب

عبارة ((فقط )) تفيد الحصر وهي اقوى ادوات الحصر فعندما اقول لايوجد وهابي الا منيعي فقط فهذا يعني انه لايوجد وهابي اخر في المنتدى

ولكن منيعي هنا يقول انه غير متأكد من المتن يعني ربما يكون المتن فيه مشكلة ايضا

وهنا نسئل العلامة منيعي :: ماذا تعني كلمة فقط بالنسبة لك ؟؟؟؟
يا اخي انت الصح وقد غلبتنا باللغه العربيه فما تريد بعد
عالعموم اتراجع عن قولي والمتن ليس به اي مشكله والعله في الاسناد وهو ما قلناه


إقتباس:

وسؤال ثاني لكي نستزيد من الفائدة من علم منيعي انت تقول الحديث ضعيف السند

ممكن يا فضيلة الشيخ تفسر لنا كيف استدل به الشيخ النووي وهو ضعيف السند

وهل ان عند اهل السنة يجوز الاستدلال بالحديث الضعيف ؟؟؟؟؟[/


وماذا في ذلك؟
فالحديث يصح الاستدلال فيه لانه ليس به ضعفا شديدا
شروط العمل بالحديث الضعيف :
جمع شيخ الإسلام الحافظ ابن حجر العسقلاني ـ رحمه الله تعالى ـ شروط العمل بالحديث الضعيف وهي ثلاثة شروط :
أحدها : أن يكون الضعف غير شديد ، فيخرج من انفرد من الكذابين والمتهمين بالكذب، ومن فحش غلطه ، نقل العلائي الاتفاق عليه .

الثاني : أن يندرج تحت أصل معمول به .

الثالث : أن لا يُعتقد عند العمل به ثبوته بل يعتقد الاحتياط .


الرد مع إقتباس
قديم 18-01-2010, 02:16 AM
عبد العباس الجياشي عبد العباس الجياشي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 77657

تاريخ التّسجيل: Nov 2009

المشاركات: 6,018

آخر تواجد: اليوم 10:23 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: كربلاء المقدسة

Talking

[quote=المنيعي]
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: صوت الهـداية


عفا الله عما سلف




يا اخي انت الصح وقد غلبتنا باللغه العربيه فما تريد بعد
عالعموم اتراجع عن قولي والمتن ليس به اي مشكله والعله في الاسناد وهو ما قلناه





وماذا في ذلك؟
فالحديث يصح الاستدلال فيه لانه ليس به ضعفا شديدا
شروط العمل بالحديث الضعيف :
جمع شيخ الإسلام الحافظ ابن حجر العسقلاني ـ رحمه الله تعالى ـ شروط العمل بالحديث الضعيف وهي ثلاثة شروط :
أحدها : أن يكون الضعف غير شديد ، فيخرج من انفرد من الكذابين والمتهمين بالكذب، ومن فحش غلطه ، نقل العلائي الاتفاق عليه .

الثاني : أن يندرج تحت أصل معمول به .

الثالث : أن لا يُعتقد عند العمل به ثبوته بل يعتقد الاحتياط .

هههههههههههههههههه

يا اخي انت الصح وقد غلبتنا باللغه العربيه فما تريد بعد
أقول هذه أول مرة اسمع سلفي يقول غلبتنا
أمر عجيب سلفي يعترف أنه مغلوب

التوقيع :







قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: " الجاهلُ يظلم مَن خالطه، ويعتدي على مَن هو دونه،

ويتَطاول على مَن هو فَوْقه، ويتَكلّم بغير تَمييز، وإن رَأَى كريمةً أعرض عنها، وإن عَرَضت فتْنة أرْدَتْه وتهوَّر فيها.
و قال الإمام علي عليه السّلام :
لاَ غِنَى كَالْعَقْلِ وَ لاَ فَقْرَ كَالْجَهْلِ وَ لاَ مِيرَاثَ كَالْأَدَبِ وَ لاَ ظَهِيرَ كَالْمُشَاوَرَةِ






فعمر كان جاهل ويعلم أنه جاهل ولهذا كان ينادي في المحافل وأمام الناس ومن فوق المنبر
حتى ربات الحجال أفقه منك يا عمــــــــــــــــــــــــــــــــــــر


الرد مع إقتباس
قديم 18-01-2010, 02:20 AM
المنيعي المنيعي غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 77068

تاريخ التّسجيل: Nov 2009

المشاركات: 2,228

آخر تواجد: 24-08-2010 09:50 AM

الجنس:

الإقامة:

[quote=عبد العباس الجياشي]
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المنيعي
هههههههههههههههههه

يا اخي انت الصح وقد غلبتنا باللغه العربيه فما تريد بعد
أقول هذه أول مرة اسمع سلفي يقول غلبتنا
أمر عجيب سلفي يعترف أنه مغلوب
وماذا في ذلك اخي عباسيان
صوت الهدايه غلبني في اللغه العربيه فهو عربي مثلي ومن قبيله عربيه عريقه وانا اعرفه جيدا
فان كنت اعجمي فلا تستغرب هذا
فاللغه العربيه لاهلها فقط

الرد مع إقتباس
قديم 18-01-2010, 02:44 AM
عبد العباس الجياشي عبد العباس الجياشي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 77657

تاريخ التّسجيل: Nov 2009

المشاركات: 6,018

آخر تواجد: اليوم 10:23 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: كربلاء المقدسة

إذا وضع ماء في وعاء الفخار نضح منه الماء
وإذا وضع الطيب نضح الطيب
و إذا وضع غير ذلك نضح ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ومنه جاء المثل

كل إناء بما فيه ينضح ويقال للرجل بماذا تعلم وماذا يعتلج في صدره ظهر على لسانه

فأنت يا منيعي لا تلام على قلت الأدب هذه
ميراثكم
من الفض الغليض
والسلف الطالح

التوقيع :







قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: " الجاهلُ يظلم مَن خالطه، ويعتدي على مَن هو دونه،

ويتَطاول على مَن هو فَوْقه، ويتَكلّم بغير تَمييز، وإن رَأَى كريمةً أعرض عنها، وإن عَرَضت فتْنة أرْدَتْه وتهوَّر فيها.
و قال الإمام علي عليه السّلام :
لاَ غِنَى كَالْعَقْلِ وَ لاَ فَقْرَ كَالْجَهْلِ وَ لاَ مِيرَاثَ كَالْأَدَبِ وَ لاَ ظَهِيرَ كَالْمُشَاوَرَةِ






فعمر كان جاهل ويعلم أنه جاهل ولهذا كان ينادي في المحافل وأمام الناس ومن فوق المنبر
حتى ربات الحجال أفقه منك يا عمــــــــــــــــــــــــــــــــــــر


الرد مع إقتباس
قديم 18-01-2010, 02:52 AM
المنيعي المنيعي غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 77068

تاريخ التّسجيل: Nov 2009

المشاركات: 2,228

آخر تواجد: 24-08-2010 09:50 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: عبد العباس الجياشي
إذا وضع ماء في وعاء الفخار نضح منه الماء
وإذا وضع الطيب نضح الطيب
و إذا وضع غير ذلك نضح ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ومنه جاء المثل

كل إناء بما فيه ينضح ويقال للرجل بماذا تعلم وماذا يعتلج في صدره ظهر على لسانه

فأنت يا منيعي لا تلام على قلت الأدب هذه
ميراثكم
من الفض الغليض
والسلف الطالح
سبحان الله
الذي يسمعك يظنك متادب وحسن الاخلاق
هيهات هيهات بل اخلاق مزيفه ومصطنعه
فانت الليل والنهار تستهزئ وتلعن و تقدح في امنا الصديقه عائشه روحي فداها هي ابي وامي
يا عبد رب العباس
ان كنت لا تدري ولا تشعر فالشيطان يملي لك فتكتب قدحا بها واستهزاءا منها وانت تعلم انها زوجه وحبيبه رسول اللهعليه الصلاه والسلام بالدنيا والاخره
فلا اقول الا
الى الله المشتكى وسبحان الله عما يصفون

الرد مع إقتباس
قديم 18-01-2010, 03:03 AM
الصورة الرمزية لـ AL-Qrmzi
AL-Qrmzi AL-Qrmzi غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 50747

تاريخ التّسجيل: May 2008

المشاركات: 409

آخر تواجد: 18-08-2010 06:05 AM

الجنس:

الإقامة:



أقول

هل النقاش في قول عائشة زوجة النبي صلى الله عليه وآله وسلم

!!!

أم في سيرة سلمان الفارسي رضي الله عنه

!!!

أم في أخلاق يزيد بن معاوية

!!!

التوقيع :
{ وَلَوِ اتَّبَعَ الْحَقُّ أَهْوَاءهُمْ لَفَسَدَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ وَمَن فِيهِنَّ بَلْ أَتَيْنَاهُم بِذِكْرِهِمْ فَهُمْ عَن ذِكْرِهِم مُّعْرِضُونَ }

الباحث عن الحقيقة ، يجاهد في سبيل الوصول إليها جهاداُ مريراً حتى يهديه الله إلى سواء السبيل

{ وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا }

أضغط على رقم : ( 1 ) - ( 2 ) - ( 3 ) - ( 4 )


آخر تعديل بواسطة AL-Qrmzi ، 18-01-2010 الساعة 03:06 AM.
الرد مع إقتباس
قديم 18-01-2010, 03:05 AM
عبد العباس الجياشي عبد العباس الجياشي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 77657

تاريخ التّسجيل: Nov 2009

المشاركات: 6,018

آخر تواجد: اليوم 10:23 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: كربلاء المقدسة

Talking

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المنيعي
سبحان الله
الذي يسمعك يظنك متادب وحسن الاخلاق
هيهات هيهات بل اخلاق مزيفه ومصطنعه
فانت الليل والنهار تستهزئ وتلعن و تقدح في امنا الصديقه عائشه روحي فداها هي ابي وامي
يا عبد رب العباس
ان كنت لا تدري ولا تشعر فالشيطان يملي لك فتكتب قدحا بها واستهزاءا منها وانت تعلم انها زوجه وحبيبه رسول اللهعليه الصلاه والسلام بالدنيا والاخره
فلا اقول الا
الى الله المشتكى وسبحان الله عما يصفون
ذكر الطبري في تاريخه : ج 3 / ص 530، باب خبر وقعة الجمل من رواية أخرى، ما نصّه :
"حدثني عمر قال حدثنا أبو الحسن قال حدثنا أبو ليلى عن أبي عكاشة الهمداني عن رفاعة البجلي عن أبي البختري الطائي قال : أطافت ضبة والأزد بعائشة يوم الجمل وإذا رجال من الأزد يأخذون بعر الجمل فيفتونه ويشمونه ويقولون بعر جمل أمنا ريحه ريح المسك. " ا.هـ

وأيضاً

هههههههههههههههههههههههه
وذكر ابن الأثير في تاريخه : ج 3 / ص 247، باب ذكر مسير علي إلى البصرة والوقعة، ما نصّه :
" فكان الأزد يأخذون بعر الجمل يشمونه ويقولون :

بعر جمل أمّنا ريحه ريح المسك . . . " ا.هـ
وهذه بعض ملامح المعركة تسلّط الضوء على جريمة عائشة في حربها مع إمام زمانها، وكيف تعامل أمير المؤمنين عليه السّلام معها ومع جيشها الملعون :

" . . . وأطافت بنو ضبة بالجمل، وكانت تحمل الراية ، فقتل منهم ألفان، وحفت به الأزد، فقتل منهم ألفان وسبعمائة.
وكان لا يأخذ خطام الجمل أحد إلا سالت نفسه، فقتل طلحة بن عبيد الله في المعركة، رماه مروان بن الحكم بسهم فصرعه، وقال : لا أطلب والله بعد اليوم بثأرعثمان، وأنا قتلته، فقال طلحة لما سقط : تالله ما رأيت كاليوم، قط، شيخا من قريش أضيع مني !


إني والله ما وقفت موقفا قط إلا عرفت موضع قدمي فيه، إلا هذا الموقف. وقال علي بن أبي طالب للزبير : يا أبا عبد الله، ادن إلي أذكرك كلاما سمعته أنا وأنت من رسول الله ! فقال الزبير لعلي : لي الأمان ؟ قال علي : عليك الأمان، فبرز إليه فذكره الكلام ، فقال : اللهم إني ما ذكرت هذا إلا هذه الساعة، وثنى عنان فرسه لينصرف، فقال له عبد الله : إلى أين ؟ قال : ذكرني علي كلاما قاله رسول الله . قال : كلا، ولكنك رأيت سيوف بني هاشم حدادا تحملها شداد.

قال : ويلك ! ومثلي يعير بالجبن ؟ هلم إلي الرمح. وأخذ الرمح وحمل على أصحاب علي، فقال علي : أفرجوا للشيخ، انه محرج، فشق الميمنة والمسيرة والقلب ثم رجع فقال لابنه : لا أم لك ! أيفعل هذا جبان ؟ وانصرف، فاجتاز بالأحنف بن قيس، فقال : ما رأيت مثل هذا، أتى بحرمة رسول الله يسوقها، فهتك عنها حجاب رسول الله، وستر حرمته في بيته، ثم أسلمها وانصرف. ألا رجل يأخذ لله منه ! فاتبعه عمرو بن جرموز التميمي، فقتله بموضع يقال له وادي السباع، وكانت الحرب أربع ساعات من النهار، فروى بعضهم أنه قتل في ذلك اليوم نيف وثلاثون ألفا.
ثم نادى منادي علي : ألا لا يجهز على جريح، ولا يتبع مول، ولا يطعن في وجه مدبر، ومن ألقى السلاح فهو آمن، ومن أغلق بابه فهو آمن. ثم آمن الأسود والأحمر، ووجه ابن عباس إلى عائشة يأمرها بالرجوع، فلما دخل عليها ابن عباس قالت : أخطأت السنة يا ابن عباس مرتين، دخلت بيتي بغير إذني، وجلست على متاعي بغير أمري.
قال : نحن علمنا إياك السنة ، إن هذا ليس ببيتك ، بيتك الذي خلفك رسول الله به ، وأمرك القرآن أن تقري فيه . وجرى بينهما كلام موضعه في غير هذا من الكتاب. وأتاها علي، وهي في دار عبد الله بن خلف الخزاعي وابنه المعروف بطلحة الطلحات، فقال : إيها يا حميراء ! ألم تنتهي عن هذا المسير ؟ فقالت :

يا ابن أبي طالب ! قدرت فأسجح ! فقال : اخرجي إلى المدينة، وارجعي إلى بيتك الذي أمرك رسول الله أن تقري فيه. قالت : أفعل. فوجه معها سبعين امرأة من عبد القيس في ثياب الرجال، حتى وافوا بها المدينة . . ."






التوقيع :







قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: " الجاهلُ يظلم مَن خالطه، ويعتدي على مَن هو دونه،

ويتَطاول على مَن هو فَوْقه، ويتَكلّم بغير تَمييز، وإن رَأَى كريمةً أعرض عنها، وإن عَرَضت فتْنة أرْدَتْه وتهوَّر فيها.
و قال الإمام علي عليه السّلام :
لاَ غِنَى كَالْعَقْلِ وَ لاَ فَقْرَ كَالْجَهْلِ وَ لاَ مِيرَاثَ كَالْأَدَبِ وَ لاَ ظَهِيرَ كَالْمُشَاوَرَةِ






فعمر كان جاهل ويعلم أنه جاهل ولهذا كان ينادي في المحافل وأمام الناس ومن فوق المنبر
حتى ربات الحجال أفقه منك يا عمــــــــــــــــــــــــــــــــــــر


الرد مع إقتباس
قديم 18-01-2010, 03:14 AM
المنيعي المنيعي غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 77068

تاريخ التّسجيل: Nov 2009

المشاركات: 2,228

آخر تواجد: 24-08-2010 09:50 AM

الجنس:

الإقامة:

الم تعلم يا اخي ان كل روايه عن الصحابه اوامهات المؤمنين يجب ان تكون مسنوده هذا اولا
ثانيا نحن لا ننكر انها خرجت وجرت حرب الجمل وفي هذا حصلت فتنه عظيمه
ثالثا ها انت رايت الامام علي رضي الله عنه يامر بتجهيز لمسيرعائشه رضي الله عنها الى بيتها معززه مكرمه
فهل عاقبها الامام او زجرها باي كلمه بحقها حاشاها روحي فداها
الجواب لا
لانك لم تورد الاسناد الصحيح في حجتك

الرد مع إقتباس
قديم 18-01-2010, 03:30 AM
الصورة الرمزية لـ AL-Qrmzi
AL-Qrmzi AL-Qrmzi غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 50747

تاريخ التّسجيل: May 2008

المشاركات: 409

آخر تواجد: 18-08-2010 06:05 AM

الجنس:

الإقامة:


أقول هذه مشكلة الحوارات في أخر الليل ، الموضوع بوادي واهم بوادي ، أقول صلاة الليل أبرك من الخروج من أصل الموضوع


التوقيع :
{ وَلَوِ اتَّبَعَ الْحَقُّ أَهْوَاءهُمْ لَفَسَدَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ وَمَن فِيهِنَّ بَلْ أَتَيْنَاهُم بِذِكْرِهِمْ فَهُمْ عَن ذِكْرِهِم مُّعْرِضُونَ }

الباحث عن الحقيقة ، يجاهد في سبيل الوصول إليها جهاداُ مريراً حتى يهديه الله إلى سواء السبيل

{ وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا }

أضغط على رقم : ( 1 ) - ( 2 ) - ( 3 ) - ( 4 )

الرد مع إقتباس
قديم 18-01-2010, 03:34 AM
الصورة الرمزية لـ خادم الرضيع
خادم الرضيع خادم الرضيع غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 75623

تاريخ التّسجيل: Sep 2009

المشاركات: 15

آخر تواجد: 12-07-2010 03:05 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المنيعي
الم تعلم يا اخي ان كل روايه عن الصحابه اوامهات المؤمنين يجب ان تكون مسنوده هذا اولا
ثانيا نحن لا ننكر انها خرجت وجرت حرب الجمل وفي هذا حصلت فتنه عظيمه
ثالثا ها انت رايت الامام علي رضي الله عنه يامر بتجهيز لمسيرعائشه رضي الله عنها الى بيتها معززه مكرمه
فهل عاقبها الامام او زجرها باي كلمه بحقها حاشاها روحي فداها
الجواب لا
لانك لم تورد الاسناد الصحيح في حجتك



اخي العزيز

اولا انت من قلت واستدل بقولك انت
نحن لا ننكر ان عائشة خرجت وجرت حرب الجمل وفي هذا حصل فتنة عظيمة
صح
اذن هي من اقامت الفتنة
اليس هذا بمذهبكم يعتبر ارتداد عن دين الله ورسوله
والتسبب بقتل وسفك دماء المسلمين
والخروج على امام زمانها



ثانيا
الامام علي عليه السلام
حاشاه ان يعاقب احدا فانه هومن أمر بالرفق بقاتله ابن ملجم

التوقيع :

الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 11:46 PM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin