منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > المنبر الحر > المنبر الحر
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 29-09-2016, 10:49 PM
ابو درع العكراوي ابو درع العكراوي غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 91562

تاريخ التّسجيل: Dec 2010

المشاركات: 764

آخر تواجد: 06-09-2017 07:47 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
كلام ابن ابراهيم محمول على انه رواية , فهو أجل من أن يقسم و ينسب شيء لمعصوم دون ثقة من قوله .

انت احمق عن سبق اصرار وترصد , ومعتوه , ومغفل , وتشرب حليب بالخضاضة , وليس لديك أي فهم ولا عقل , ولغتك ركيكة كفاكارك , وعقلك لا يستنتج الامور بصورة صحيحة , هناك منهج مبسط لصياغة الافكار وقراءة الكلام اسمه علم المنطق للشيخ محمد رضا المظفر يدرس للمبتدئين انصحك ان تجد من يشرحه لك حتى تستوعب جيداً لأني اشك بقدراتك الذهنية .

كلام علي بن ابراهيم هو كلام علي بن ابراهيم نفسه علمياً ولا شيء آخر , حتى تاتي بدليل .. هل تفهم معنى دليل ؟! ان تنسب كلام شخص غير معصوم وقابل للانحراف والخطأ الى كلام المعصوم بزعم ان حضرة جنابك يعتقد انه اجل من يتحدث بسيء لم يقله المعصوم , هذا كلام احكه على الدببة المغفلين من اتباع شيخك ولا تنفثه هنا بهذه الدعارة الفكرية .

تفسير ظهر على السطح فجأة , وكلام منسوب (واشدد على كلمة منسوب) لشخص غير معصوم , وقول ٌ لا تعرف اوله من ذنبه كله طلاسم والغاز (قال فلان , وليقيمن الحد على فلانة , وكان فلان يهوى فلانة , وما اتت في طريق ) بنقض اوله آخره , ويكذب آخره اوله .. وينادي باعلى صوت بانه من كلام شخص معتوه وذو قدرات ذهنية محدودة مثلك حاشا ان يتفوه به انسان عظيم وبليغ وذكي مثل الامام الصادق .

ماذا تنظر وينتظر ياسر المعتوه اكثر من هذه الادلة العظيمة التي هي بمثابة فتوحات تشبع جهلكم وتعطشكم الى الخزعبلات لانكم من نفس الصنف فانتم خزعبلة كبيرة في هذا العالم .

إقتباس:
عندما تتكلم الرويبضة


وهل قدمت شيئاً حتى تقول هذا يا تافه ! .. عندما تنعت بالرويبضة يفترض بك على الاقل ان تكون شيئاً ذا قيمة علمية او ان تناقش ثم تنعت . اعذرني فمستواك العقلي لا يساعد على ان تتحدث بهذه الالفاظ . بالمناسبة هل شربت حليبك اليوم ام لا ياكتكوت ؟!

إقتباس:
كتلة جهل

لا تحاول ان تكرر هذه السفالات معي يا احمق .



إقتباس:
أنت كفّرت فعلاً وقلت أنكم "انجاس" و"منافق" إلخ وكل هذا لأننا اتبعنا ما حسب تحقيقنا كلام اهل البيت , فأنت ناصبي في واقعك

اين ؟ اقصد التكفير . عدت لاكاذيبك . عليك ان ترعوي يا احمق فقد فضحت نفسك كثيراً .

قلت انجاس نعم .. من يطعن في عرض نبي الله وخاتم الانبياء - بغض النظر عن الاختلاف معه - بقول مليء بالتناقض والهراء وعدم الوضوح كقول علي بن ابراهيم المزعوم ذاك في تفسيره الذي عليه مئة علامة استفهام واستفهام , ثم يتهم من لا يؤمن بهذا السخف بانه بتري وناصبي , هو نجس وانجس من الكلب اذا كان واع ٍ لما يقول , اما اذا كان يعاني من جهل وجهل مركب ولا يستوعب حتى اذا قمت بتفهيمه وشرح الامور اليه فهذا بحاجة الى علاج في مستشفى للامراض العقلية .

انظر الى التناقض عندك .. عندما تحليلك الغبي وايمانك بالحشو قادك الى ان تحكم بالطعن في عرض النبي (ص) هذا لا يعد نصباً , اما عندما قادني الدليل الى انك شخص متعجرف وغبي وتؤمن بالخزعبلات ولا تدرك الامور بصورة صحيحة , اصبح الطعن في هذه الخزعبلات نصب وتبتر ههههه ! تباً لهذا العقل .


إقتباس:

الصدوق : عن الامام الصادق عليه السلام قال
ليس الناصب من نصب لنا اهل البيت لأنك لا تجد رجلا يقول انا ابغض
محمد وال محمد
ولكن الناصب من نصب لكم وهو يعلم انكم تتولونا وانكم من شيعتنا .


هذا الكلام ينطبق على باقر الصدر واالوائلي وفضل الله والسيد الخميني وغيرهم فقد نصبتم العداوة لهم وهم شيعة على قضية فرعية.. يمكننا ان نحور كلام الامام اذن : ولكن الناصب من نصب العداوة لباقر الصدر والوائلي وفضل الله والخميني لانهم لم يؤمنوا بكل ما اختلقه ياسر الحبيب ..وهو بعلم انهم يتولونا وانهم من شيعتنا !

سيم سيم . ما تقيسون به لاعدائكم تقاسون به .





إقتباس:
فأنتم ما دمت تعرف اننا اعتمدنا شيئاً نرى اعتباره وفاقاً للمشهور وكفّرتنا عليه أنت في واقعك تفعل هذا مع أهل البيت ولو من بعيد بل أن تسلّم لما يرد منهم أو تتوقف .


انت تعاني من خلل عقلي يجعلك تستعمل المصطلحات غير الدقيقة , فتتوصل الى نتائج خزعبلاتية . المشكلة ان ترتيب الافكار لديك في الحضيض فكل نتائجك هي هراء ومشوشة وغير مترابطة .

لا اعلم لماذا تكرر كلمة تكفير وانا لم اقلها اساساً .


وثانياً ان التقليد عند الشيعة لا يجوز في غير الامور الفقهية والمستعصية , من اين جئت بان تنزع عقلك وتتبع ما يقوله الاخرون . المشكلة انك تدعي التحقيق هنا . انا لا ادري كيف تجتمع كلمة تقليد مع كلمة تحقيق ؟ لاحظ !

مع ان الامر لايحتاج تقليد ولا معمعة , طالع فقط مقدمة التفسير المطبوع على موقع يعسوب بتحقيق السيد طيب الموسوي الجزائري , ستجد انه لا يوجد جزم بان هذا التفسير المتداول هو نفسه التفسير الموجود في زمن علي بن ابراهيم بحذافيره , ربما جزء او معظم لكن لا احد يستطيع الجزم .

ثم هل قال لك العلماء انبذ عقلك و قلدنا في التسليم بهذا التفسير رواية ً رواية حتى لو عثر في طياته على بعض الروايات التي تفوح منها رائحة التناقض وعدم الوضوح والدس على بعد عدة اميال .

من شرط الدليل ان يكون قطعي الصدور , احادي الدلالة وواضحها , لا يمكنك ان تحكم على قضية خطيرة بمثل هذا الهراء ثم تزعم انه بحث علمي . انتبه لهذا انت تتحدث عن عرض رسول الله لا عائشة .

الرد مع إقتباس
قديم 29-09-2016, 11:02 PM
ابو درع العكراوي ابو درع العكراوي غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 91562

تاريخ التّسجيل: Dec 2010

المشاركات: 764

آخر تواجد: 06-09-2017 07:47 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: محب الغدير 2
لا حاجة للنقاش في غير الموضوع , فالرواية معتبرة على المشهور وعلى الأقل على تحقيقنا .


ومن قال لك اننا خرجنا عن صلب الموضوع فكلامي في قلب الموضوع لكنك لا تفهم .

ثانياً هي ليست رواية وعليك الدليل بان تثبت انها رواية فانّا لا نسلم بذلك .

ثالثاً المشهور ماذا نصنع به ؟! هل ساناقشك بافكار غيرك لتخبرني بهذا . عندما تتعكز بالمشهور اين صارت ابحاثكم يابو تحقيق ؟!

كما ان عليك ان تثبت ان مشهور العلماء قالوا ان ما سميته برواية علي بن ابراهيم القمي بخصوص زنا عائشة بالذات . هل تستطيع هذا يا بحّاثة ؟ لان هناك فرق بين ان يقول شخص بصحة انتساب الكتاب بالمجمل الى مؤلف ما وبين ان يقول بصحة رواية من ذلك الكتاب بالخصوص حتى اذا كانت مخالفة للعقل ومحاطة بالتناقض والبربرة بشكل خزعبلاتي .

الرد مع إقتباس
قديم 29-09-2016, 11:18 PM
ابو درع العكراوي ابو درع العكراوي غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 91562

تاريخ التّسجيل: Dec 2010

المشاركات: 764

آخر تواجد: 06-09-2017 07:47 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: زائر القبور
الله يقول إن بامكانهن أن يقعن في الفواحش العلنية
ان لم يتقين .. وهؤلاء يقولون ... لا استحالة ..ويريدوننا أن نكذب الله ونصدقهم .. .. !!!!!
جاء الأول وطلب كما يطلب المخالفين بشأن الامامة ...أن نبين له أين قال الله سبحانه في القرآن أن منهن من وقعن في الزنا
والثاني كمن يريد أن يثبت أن لا عصمة لأحد وعلينا أن ننظر لأدلته التي سيأتي بها ... اولا أثبت أن الله لا يعصم أحد من القرآن ومن كلام الانبياء والآئمة ع بعدها تكلم وقدم ادلتك.. أما تريد أن تقدم الأدلة قبل أن تثبت شئ فادلتك بلها واشرب ماءها فلن نخالف كلام الله لأجل ادلتك وان لم نستطع الرد عليها .. أثبت اولا أن هناك استحالة في أن يقعن في هذا الأمر من القرآن بعدها أثبت ما تريد إثباته.
بالنسبة لما قلت فلسنا ملزمين أن نجيب على من يقرأ كلامنا بالمقلوب ... كحال أخيك ي نفس الحزب .


هراء كالعادة . هربت ولم تجب على السؤال . هذه ليست اجابتي . اين الاجابة ؟!

ثانياً لا حاجة الى ان اثبت استحالة وقوع الزنا على نساء النبي من القرآن ما دمتم انتم لم تستطيعوا تقديم نفس الدليل على امكانية وقوع الزنا منهن من القرآن .. ما الداعي الى ان اتكلف ذلك ؟ . انا فقط اناقش ادلتكم الروائية التي هي بمثابة الخزعبلات واقضي عليها .

الرد مع إقتباس
قديم 29-09-2016, 11:24 PM
محب الغدير 2 محب الغدير 2 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 105910

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 11,117

آخر تواجد: 06-09-2017 09:49 AM

الجنس: ذكر

الإقامة:

المشكلة الجاهل يظن نفسه عالماً قاتل الله الجهل المركّب والحماقة والسفالة

إقتباس:
كلام علي بن ابراهيم هو كلام علي بن ابراهيم نفسه علمياً ولا شيء آخر , حتى تاتي بدليل
اسأل بنفسك عن التفسير هذا ولماذا يسمى تفسير الصادِقَيْن .
حلوة هاي ممكن ينحرف وثلث فقهنا عن هذا الرجل في رواياته بالكافي يا ناصبي


إقتباس:
قلت انجاس نعم .. من يطعن في عرض نبي الله وخاتم الانبياء - بغض النظر عن الاختلاف معه - بقول مليء بالتناقض والهراء وعدم الوضوح كقول علي بن ابراهيم المزعوم ذاك في تفسيره الذي عليه مئة علامة استفهام واستفهام , ثم يتهم من لا يؤمن بهذا السخف بانه بتري وناصبي , هو نجس وانجس من الكلب اذا كان واع ٍ لما يقول , اما اذا كان يعاني من جهل وجهل مركب ولا يستوعب حتى اذا قمت بتفهيمه وشرح الامور اليه فهذا بحاجة الى علاج في مستشفى للامراض العقلية .

انظر الى التناقض عندك .. عندما تحليلك الغبي وايمانك بالحشو قادك الى ان تحكم بالطعن في عرض النبي (ص) هذا لا يعد نصباً , اما عندما قادني الدليل الى انك شخص متعجرف وغبي وتؤمن بالخزعبلات ولا تدرك الامور بصورة صحيحة , اصبح الطعن في هذه الخزعبلات نصب وتبتر ههههه ! تباً لهذا العقل .
اخرج نصبك اكثر يا نجس
ومادامك عالم احب اخبرك تروح تسأل الشيخ بشير النجفي فهو حي يرزق عن رأيه بكتاب الفاحشة للشيخ ياسر لتعرف من الناصبي النجس يا خنزير عائش



إقتباس:
هذا الكلام ينطبق على باقر الصدر واالوائلي وفضل الله والسيد الخميني وغيرهم فقد نصبتم العداوة لهم وهم شيعة على قضية فرعية.. يمكننا ان نحور كلام الامام اذن : ولكن الناصب من نصب العداوة لباقر الصدر والوائلي وفضل الله والخميني لانهم لم يؤمنوا بكل ما اختلقه ياسر الحبيب ..وهو بعلم انهم يتولونا وانهم من شيعتنا !
لا علاقة لي بالأول أما الباقين فهم كفار ملعونون خليط بين بترية و صوفية .
والكلام ليس عن الاختلاف لا بأس بنفي وقوع زوجات الأنبياء في الزنا الاشكال في جعلك هذا من ضرروريات ملّتك العفنة يا بتري
الطريف نفس الجويهل يدافع عن خميني وفي موضوع آخر يكفّر الصوفية !

إقتباس:
لا اعلم لماذا تكرر كلمة تكفير وانا لم اقلها اساساً .
تكفير موضوعاً مضموناً .


إقتباس:
وثانياً ان التقليد عند الشيعة لا يجوز في غير الامور الفقهية والمستعصية , من اين جئت بان تنزع عقلك وتتبع ما يقوله الاخرون . المشكلة انك تدعي التحقيق هنا . انا لا ادري كيف تجتمع كلمة تقليد مع كلمة تحقيق ؟ لاحظ !
نحن على قول المشهور شهرة عظيمة في حال هذا التفسير بل الإجماع .
إنما وقع خلاف في صحة كل ما فيه للقمي لا أكثر .
لو أنت على رأي شاذ تنفيه إذاً أنت ورأيك لا قيمة له لتحاجج به أحد .


إقتباس:
مع ان الامر لايحتاج تقليد ولا معمعة , طالع فقط مقدمة التفسير المطبوع على موقع يعسوب بتحقيق السيد طيب الموسوي الجزائري , ستجد انه لا يوجد جزم بان هذا التفسير المتداول هو نفسه التفسير الموجود في زمن علي بن ابراهيم بحذافيره , ربما جزء او معظم لكن لا احد يستطيع الجزم .
أقوال متأخري المتأخرين لا قيمة لها .

إقتباس:
انتبه لهذا انت تتحدث عن عرض رسول الله لا عائشة
انا اتكلم عن امرأة حسب كلام السيد علي الميلاني مؤسس مركز العقائد للسيستاني طالق من رسول الله .


إقتباس:
ثانياً هي ليست رواية وعليك الدليل بان تثبت انها رواية فانّا لا نسلم بذلك .
العلماء يذكرون ان كلام ابن ابراهيم محمول على انه رواية لجلالته , لكن المشكلة "رويبضة" وتتكلم في ما لا تفقه .


إقتباس:
ثالثاً المشهور ماذا نصنع به ؟! هل ساناقشك بافكار غيرك لتخبرني بهذا . عندما تتعكز بالمشهور اين صارت ابحاثكم يابو تحقيق ؟!
حتى تعرف قيمتك ذكرت أنه مشهور بل إجماع أصلاً .


إقتباس:
كما ان عليك ان تثبت ان مشهور العلماء قالوا ان ما سميته برواية علي بن ابراهيم القمي بخصوص زنا عائشة بالذات . هل تستطيع هذا يا بحّاثة ؟ لان هناك فرق بين ان يقول شخص بصحة انتساب الكتاب بالمجمل الى مؤلف ما وبين ان يقول بصحة رواية من ذلك الكتاب بالخصوص حتى اذا كانت مخالفة للعقل ومحاطة بالتناقض والبربرة بشكل خزعبلاتي .
لم ادعي هذا وإن كان بعض العلماء كالسيد نعمة الله الجزائري (بالمناسبة جد السيد طيب الذي ذكرته) في تفسيره لسورة التحريم قائل بزناها .
وهذا سيد جليل عالي النسب مؤمن فقيه

التوقيع :
تم ترك هذا المعرف لأجل غير مُسمىً ، وصاحبه ليس مسؤولاً عمى كُتِب باسمه لتغير الكثير من آرائه
وتم التواصل مع الأخ قنبر لحذف بعض المواضيع لكن لم يرد ،
من أهم المواضيع التي صاحب هذا المعرف لا علاقة له بها الآن :
1-الفتنة الشيرازية الخامنئية .
2-ما يخالف التقية .
3-الشيخ ياسر الحبيب .
وكل موضوع مكتوب تحت اسم هذا المعرف خصيصا هذه المواضيع فصاحبه ليس مسؤولاً عنه

الرد مع إقتباس
قديم 29-09-2016, 11:33 PM
ابو درع العكراوي ابو درع العكراوي غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 91562

تاريخ التّسجيل: Dec 2010

المشاركات: 764

آخر تواجد: 06-09-2017 07:47 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: زائر القبور
مازال كلامنا كما هو ... بالرغم من محاولات اتباع المرأة الدفاع عنها بالهروب مما قلناه سابقا...
فجاؤوا و ضربوا آيات الله بعرض الحائط فسقطت على رؤوسهم ليصبح الأمر الآن أن الله سبحانه ليس فقط قال أنهن لسن كسائر النساء ان لم يتقين بل أنهن بالامكان أن يقعن حتى في الفواحش العلنية الظاهرة المبينة وليس فقط بالفواحش السرية ..
فمن أين أتت الاستحالة وما هو دليلكم على استحالتها .. ولماذا نسبتم امر إلى الله سبحانه لم يقل به لا في كتابه ولا على لسان انبياءه ورسله ولا على لسان الآئمة المعصومين عليهم جميعا الصلاة والسلام .
فليس لو قال الشيخ القمي لو قال جاهل أن عائشة قد ارتكبت الفاحشة سنصدقه فما بالك لو قال أمير المؤمنين ع ان تبرجها أعظم من خروجها ولو قال الإمام الباقر ع إلا الفاحشة تأكيدا على خيانتها فسيرتها تشهد انها دائما على استعداد لضرب كلام الله بعرض الحائط وهذا ما يصنعه اتباعها اليوم هنا في هذا الموضوع من أجل الدفاع عن أمهم تحت شعار الدفاع عن رسول الله .
فأي دفاع هذا عن الرسول الأعظم ص يكون بضرب آيات الله .. وأي دفاع عن رسول الله يكون بقتال أمير المؤمنين ع .
نعيد الموضوع الى سيرته الأولى وننتظر أبناء جدد يدافعون عنها ولن يكون حالهم بأفضل من السابقين
فقد كتب الله عليها وعلى أبناءها الشقاء إلى يوم يبعثون ..
فيما قاله الشيخ القمي في تفسيره ...
العلماء مختلفون ويشكون هل تفسير القمي هو للشيخ القمي أو لتلميذه المجهول عند الرجاليين
هو شك وليس يقين ناتجا عن ما اخذه العلماء
من قول ابن عباس فمن الطبيعي أن يروا ان
في هذا القول شناعة ويظنون انه ليس
للشيخ القمي.. وأنه مخالف للأصول
وبعيد عن العقل والعرف والعادة
ومع شكهم في التفسير إلا أن هذا التفسير له شأن عظيم عند العلماء ....!!!!!!
شك وظنون .. ومتى عرف الحق بالشك والظنون...!!
وسنسلم جدلا أن ليس هناك اي إشارة لأي امام معصوم يتعلق بهذا الأمر ...
يصبح الطرفان متعادلان ..
الطرف الأول الذي يقول بوقوع الزنا من عائشة
والطرف الثاني الذي يقول باستحالة وقوع هذا الأمر
في هذه الحالة ماذا نفعل .. نأتي بصناديق الاقتراع
و نجمع الأصوات ونرى لمن الغلبة .. أم نتجه للثقل الأول وهو كتاب الله .. لنرى أي الطرفين على الحق فيما يدعونه .. فهل ذكر الله سبحانه أنه نزه نساء الأنبياء ع ممن لا يعرفن لا التقوى ولا العفة ولا الحياء
عن الوقوع في هذا الأمر أم أن العكس هو الصحيح .
بالنسبة لنا نحن عرضنا أدلتنا من كتاب الله ولا بأس بعرضها من جديد مع إضافة آية أخرى وما أكثرها في كتاب الله وهم ....
_وَمَرْيَمَ ابْنَةَ عِمْرَانَ الَتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ القَانِتِينَ
_ يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ
_ يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ
_ وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ ۖ

أيضا سيقول بعض المتفلسفين ممن حفظوا لهم كلمتين وجاؤوا ظنا منهم انهم سيستطيعوا الصمود مع كل هذه الادلة أن الله لا يقصد نساء النبي ص أيضا هنا ..!!!!
استمروا في ضرب الروايات الدالة على قبح أمكم ولكن هل ستستطيعوا أن تضربوا آيات الله وان قمتم مرارا وتكرارا ماذا استفدتم يرتد عليكم الأمر ويكبر أكثر حتى يحطم رؤوسكم الخالية من العقل...!!!!
هذه أدلتنا فاعرضوا يا حزب عائشة أدلتكم من كتاب الله .. وسنستريح قليلا فقد انهينا ردنا على ما كنا نريد الرد عليه والزمنا اتباع المرأة بعدة أمور فلم نرى غير الهروب والاشكال علينا باشكاليات ساقطة .



ادلة ؟! .. وهل تسمي هذه ادلة !!!

إقتباس:
وَمَرْيَمَ ابْنَةَ عِمْرَانَ الَتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ القَانِتِينَ

ثم ماذا ؟!

إقتباس:
_ يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ

وبعد !؟ .. هل هذا دليل على الزنا عندك !!

إقتباس:
_ يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ

لا دليل في هذه الاية على ان المقصود بالفاحشة المبينة هي الزنا بالذات , والاية ليست في صدد اثبات امكانية وقوع الزنا من نساء النبي . اجبناه وقد تقدم فلماذا تعيد من دون فائدة !


إقتباس:
_ وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ

وبعد ؟! هل تريد ان تقول ان عائشة تبرجت ! اين الزنا في الاية ؟ وما هو دليلك على انها تبرجت ؟ قبل ذاك ما معنى التبرج وهل تعرف معناه .

الرد مع إقتباس
قديم 29-09-2016, 11:35 PM
محب الغدير 2 محب الغدير 2 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 105910

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 11,117

آخر تواجد: 06-09-2017 09:49 AM

الجنس: ذكر

الإقامة:

أنا لن أبقى أشارك على الموضوع واكرّر كلامي ; وأرد على السباب بالسباب ووو
إن وجدت نقطة مهمة وقتها سأساعد فيها الأخ حفظه الله
والسلام عليكم

التوقيع :
تم ترك هذا المعرف لأجل غير مُسمىً ، وصاحبه ليس مسؤولاً عمى كُتِب باسمه لتغير الكثير من آرائه
وتم التواصل مع الأخ قنبر لحذف بعض المواضيع لكن لم يرد ،
من أهم المواضيع التي صاحب هذا المعرف لا علاقة له بها الآن :
1-الفتنة الشيرازية الخامنئية .
2-ما يخالف التقية .
3-الشيخ ياسر الحبيب .
وكل موضوع مكتوب تحت اسم هذا المعرف خصيصا هذه المواضيع فصاحبه ليس مسؤولاً عنه

الرد مع إقتباس
قديم 29-09-2016, 11:41 PM
ابو درع العكراوي ابو درع العكراوي غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 91562

تاريخ التّسجيل: Dec 2010

المشاركات: 764

آخر تواجد: 06-09-2017 07:47 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: محب الغدير 2
المشكلة الجاهل يظن نفسه عالماً قاتل الله الجهل المركّب والحماقة والسفالة
اسأل بنفسك عن التفسير هذا ولماذا يسمى تفسير الصادِقَيْن .
حلوة هاي ممكن ينحرف وثلث فقهنا عن هذا الرجل في رواياته بالكافي يا ناصبي
اخرج نصبك اكثر يا نجس
ومادامك عالم احب اخبرك تروح تسأل الشيخ بشير النجفي فهو حي يرزق عن رأيه بكتاب الفاحشة للشيخ ياسر لتعرف من الناصبي النجس يا خنزير عائش
لا علاقة لي بالأول أما الباقين فهم كفار ملعونون خليط بين بترية و صوفية .
والكلام ليس عن الاختلاف لا بأس بنفي وقوع زوجات الأنبياء في الزنا الاشكال في جعلك هذا من ضرروريات ملّتك العفنة يا بتري
الطريف نفس الجويهل يدافع عن خميني وفي موضوع آخر يكفّر الصوفية !
تكفير موضوعاً مضموناً .
نحن على قول المشهور شهرة عظيمة في حال هذا التفسير بل الإجماع .
إنما وقع خلاف في صحة كل ما فيه للقمي لا أكثر .
لو أنت على رأي شاذ تنفيه إذاً أنت ورأيك لا قيمة له لتحاجج به أحد .
أقوال متأخري المتأخرين لا قيمة لها .
انا اتكلم عن امرأة حسب كلام السيد علي الميلاني مؤسس مركز العقائد للسيستاني طالق من رسول الله .
العلماء يذكرون ان كلام ابن ابراهيم محمول على انه رواية لجلالته , لكن المشكلة "رويبضة" وتتكلم في ما لا تفقه .
حتى تعرف قيمتك ذكرت أنه مشهور بل إجماع أصلاً .
لم ادعي هذا وإن كان بعض العلماء كالسيد نعمة الله الجزائري (بالمناسبة جد السيد طيب الذي ذكرته) في تفسيره لسورة التحريم قائل بزناها .
وهذا سيد جليل عالي النسب مؤمن فقيه



بالمجمل المفيد يا حشوي يابو عقل الدجاجة وكيس الخزعبلات هل تؤمن بـ (رواية!!) علي بن ابراهيم ولماذا ؟! فهمني وضع ادلتك وبدون تجفيص يا جحش ..

الرد مع إقتباس
قديم 29-09-2016, 11:44 PM
محب الغدير 2 محب الغدير 2 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 105910

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 11,117

آخر تواجد: 06-09-2017 09:49 AM

الجنس: ذكر

الإقامة:

نعم
لأنه ثقة ثقة ثقة إمامي
ويقسم على أن الإمام سيفعل بسبب كذا
وشخص بجلالته أَجَل من أن يقسم كذباً هذا يطعن في عدالته فضلاً عن كونه يقول الإمام سيفعل يعني ينسب للإمام .
وهذه الفقرة قطعية عن إبراهيم لصحة التفسير له فناقل التفسير يقول "قال علي بن إبراهيم" قبل قول الكلام فلا مجال للاشتباه والقول هذه من زيادات غيره

ثلث فقهنا والعبادات التي نقوم بها عن هذا الرجل معقول ديننا أخذناه عن "ناصبي" و "نجس" استغفر الله
والسلام

التوقيع :
تم ترك هذا المعرف لأجل غير مُسمىً ، وصاحبه ليس مسؤولاً عمى كُتِب باسمه لتغير الكثير من آرائه
وتم التواصل مع الأخ قنبر لحذف بعض المواضيع لكن لم يرد ،
من أهم المواضيع التي صاحب هذا المعرف لا علاقة له بها الآن :
1-الفتنة الشيرازية الخامنئية .
2-ما يخالف التقية .
3-الشيخ ياسر الحبيب .
وكل موضوع مكتوب تحت اسم هذا المعرف خصيصا هذه المواضيع فصاحبه ليس مسؤولاً عنه

الرد مع إقتباس
قديم 29-09-2016, 11:46 PM
ابو درع العكراوي ابو درع العكراوي غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 91562

تاريخ التّسجيل: Dec 2010

المشاركات: 764

آخر تواجد: 06-09-2017 07:47 PM

الجنس:

الإقامة:

ولك نعال الوائلي يشرف الخشم البين عيونك وعيون شيخك يا بوق اللعن والمسبة يا كلب لندن ..مرجعك مجتبى حتى العاهرة ما تحكي مثل حكيه بالعام وتستحي , وصاير توزع تهم على اعراض الانبياء والعلما الافاضل يا قواد بريطانيا

الرد مع إقتباس
قديم 29-09-2016, 11:47 PM
محب الغدير 2 محب الغدير 2 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 105910

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 11,117

آخر تواجد: 06-09-2017 09:49 AM

الجنس: ذكر

الإقامة:

للفائدة كلام السيد صباح شبر لتعرف جلالة هذا التفسير و صاحبه
https://www.youtube.com/watch?v=TxiDW1XaRg8

التوقيع :
تم ترك هذا المعرف لأجل غير مُسمىً ، وصاحبه ليس مسؤولاً عمى كُتِب باسمه لتغير الكثير من آرائه
وتم التواصل مع الأخ قنبر لحذف بعض المواضيع لكن لم يرد ،
من أهم المواضيع التي صاحب هذا المعرف لا علاقة له بها الآن :
1-الفتنة الشيرازية الخامنئية .
2-ما يخالف التقية .
3-الشيخ ياسر الحبيب .
وكل موضوع مكتوب تحت اسم هذا المعرف خصيصا هذه المواضيع فصاحبه ليس مسؤولاً عنه

الرد مع إقتباس
قديم 29-09-2016, 11:50 PM
ابو درع العكراوي ابو درع العكراوي غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 91562

تاريخ التّسجيل: Dec 2010

المشاركات: 764

آخر تواجد: 06-09-2017 07:47 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: محب الغدير 2
نعم
لأنه ثقة ثقة ثقة إمامي
ويقسم على أن الإمام سيفعل بسبب كذا
وشخص بجلالته أَجَل من أن يقسم كذباً هذا يطعن في عدالته فضلاً عن كونه يقول الإمام سيفعل يعني ينسب للإمام .
وهذه الفقرة قطعية عن إبراهيم لصحة التفسير له فناقل التفسير يقول "قال علي بن إبراهيم" قبل قول الكلام فلا مجال للاشتباه والقول هذه من زيادات غيره
ثلث فقهنا والعبادات التي نقوم بها عن هذا الرجل معقول ديننا أخذناه عن "ناصبي" و "نجس" استغفر الله
والسلام


طيب هل تؤمن ان هذا التفسيرالمنسوب لعلي بن ابراهيم والمتداول اليوم هو كله بكل حرف منه (دعك من روايات ابي الجارود) من كلام علي ابن ابراهيم ؟!

الرد مع إقتباس
قديم 29-09-2016, 11:57 PM
ابو درع العكراوي ابو درع العكراوي غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 91562

تاريخ التّسجيل: Dec 2010

المشاركات: 764

آخر تواجد: 06-09-2017 07:47 PM

الجنس:

الإقامة:

هل علي بن ابراهيم معصوم ؟! واذا كان معصوم فهل النقلة عنه معصومين ؟! واذا كان النقلة عنه معصومين هل تفسيره المتداول وصلنا عبر نقل هؤلاء المعصومين ؟! وما حكم هذا التفسير اذا وجدنا رواية تتناقض مع نفسها وتكذب نفسها ؟! ما تفسيركم لوجود تلاعب واضح في بعض روايات هذا التفسير ؟! وعلى ماذا يدل ذلك ..

الرد مع إقتباس
قديم 30-09-2016, 12:17 AM
محب الغدير 2 محب الغدير 2 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 105910

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 11,117

آخر تواجد: 06-09-2017 09:49 AM

الجنس: ذكر

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: ابو درع العكراوي
طيب هل تؤمن ان هذا التفسيرالمنسوب لعلي بن ابراهيم والمتداول اليوم هو كله بكل حرف منه (دعك من روايات ابي الجارود) من كلام علي ابن ابراهيم ؟!
المقطوع منه هو ما ليس عن أبو الجارود وما قبله "قال علي بن إبراهيم" هذا اقطع على نسبته له عموماً .
أما غير هذا مو قطع .

والتفسير قبل متأخري المتأخرين ارسلوه ارسال المسلمات ; بدأ التشكيك به من متأخري المتأخري المتأخرين مو اكثر والمتقدمين اعلم بأحوال الكتب من المعاصرين لمعرفتهم أكثر بالرجال .
غاية ما يوجد للتشكيك به أن هناك شخص هاشمي في سنده مجهول على المشهور
مو اكثر واعتماد المتقدمين يغنينا

إقتباس:
هل علي بن ابراهيم معصوم ؟!
لا لكن ثقة ثقة ثقة عدل إمامي

إقتباس:
واذا كان معصوم فهل النقلة عنه معصومين ؟!
لا , كحال الناقلين لمثلاً الكافي الشريف و القرآن مو معصومين .

إقتباس:
وما حكم هذا التفسير اذا وجدنا رواية تتناقض مع نفسها وتكذب نفسها ؟!
وقتها نحقّق

إقتباس:
ما تفسيركم لوجود تلاعب واضح في بعض روايات هذا التفسير ؟!
ماكو تلاعب هذا من النساخ كانوا يخافون على حياتهم فيحولون الأسماء ل"فلان و فلان" والعلماء كالمجلسي في بحاره بيّنوا المقصود حتى لا يحصل خبط
وابن شهر آشوب عنده كتاب كامل اسمه المثالب يبيّن المقصود بهذه الكنايات فهذا التراث وصلنا عبر تقية شديدة و تضحيات

التوقيع :
تم ترك هذا المعرف لأجل غير مُسمىً ، وصاحبه ليس مسؤولاً عمى كُتِب باسمه لتغير الكثير من آرائه
وتم التواصل مع الأخ قنبر لحذف بعض المواضيع لكن لم يرد ،
من أهم المواضيع التي صاحب هذا المعرف لا علاقة له بها الآن :
1-الفتنة الشيرازية الخامنئية .
2-ما يخالف التقية .
3-الشيخ ياسر الحبيب .
وكل موضوع مكتوب تحت اسم هذا المعرف خصيصا هذه المواضيع فصاحبه ليس مسؤولاً عنه

الرد مع إقتباس
قديم 30-09-2016, 12:22 AM
ابو درع العكراوي ابو درع العكراوي غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 91562

تاريخ التّسجيل: Dec 2010

المشاركات: 764

آخر تواجد: 06-09-2017 07:47 PM

الجنس:

الإقامة:

طيب اذا وجدنا فقرة في هذا التفسير مسبوقة بعبارة (قال علي بن ابراهيم) .. هذا معناها كلام المعصوم ام كلام علي بن ابراهيم ؟! بتعبير آخر هل هو كلام علي بن ابراهيم ام رواية عن الامام الصادق ؟! واذا كانت رواية ما دليلك ؟! ولا تحيلني على مشهور العلماء

ثانياً لست اسألك عن قبول التفسير , انا اسألك عن قبول روايات التفسير .. فلا داعي بان تخبرني بان التشكيك بدأ به من متأخري المتأخرين ...فهل عندك دليل قطعي الوضوح على ان العلماء ارسلوا رواياته ارسال المسلمات .. حتى لو قال علي بن ابراهيم ان الفيل يطير على جناح بعوضة لقبلوه ؟!

الرد مع إقتباس
قديم 30-09-2016, 12:30 AM
محب الغدير 2 محب الغدير 2 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 105910

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 11,117

آخر تواجد: 06-09-2017 09:49 AM

الجنس: ذكر

الإقامة:

إقتباس:
طيب اذا وجدنا فقرة في هذا التفسير مسبوقة بعبارة (قال علي بن ابراهيم) .. هذا معناها كلام المعصوم ام كلام علي بن ابراهيم ؟! بتعبير آخر هل هو كلام علي بن ابراهيم ام رواية عن الامام الصادق ؟! واذا كانت رواية ما دليلك ؟! ولا تحيلني على مشهور العلماء
كلام علي بن إبراهيم روايةً بالمضمون عن المعصوم .
والعلماء كالبروجردي -حسب ما نقل لي احد المؤمنين- يعتبرون اقواله روايات يحتجون بها .
وعموماً نحن كلامنا عن هذه النقطة التي أقسم و نسب فيها فعلاً لمعصوم ولا علاقة لنا بغيرها وقسمه النسبة للمعصوم كافٍ لنعرف هذه النقطة بالذات.

إقتباس:
فهل عندك دليل قطعي الوضوح على ان العلماء ارسلوا رواياته ارسال المسلمات
الأصل أنهم أقرّوه إلى أن يثبت العكس فما الدليل ؟ هذا جداً تفسير مشهور لو كان هناك اشكال فيه لبان لنا واشتهر

إقتباس:
حتى لو قال
بس اخي كلامنا مو فرضيات هل اطلعت على التفسير ؟؟؟

ومو واجب تعتقد عائشة زنت المهم يكون لسان حالك هذا
الكافي و البصائر : مَنْ سَرّهُ أَنْ يَسْتَكْمِلَ الإيمانَ كُلَّهُ فَلْيَقُلْ:القَوْلُ منِّيْ فيْ جَمِيْعِ الأَشْيَاءِ قَوْلُ آلِ مُحَمَّدٍ ، فيما أسَرُّوْا ومَا أعْلَنُوْا ، فِيْمَا بَلَغَنِيْ عَنْهُمْ وَفِيْمَا لَمْ يَبْلُغْنِيْ .

للفائدة محاضرة الشيخ الحبيب في علي بن إبراهيم هذا
https://www.youtube.com/watch?v=4cEJumh4JhQ

التوقيع :
تم ترك هذا المعرف لأجل غير مُسمىً ، وصاحبه ليس مسؤولاً عمى كُتِب باسمه لتغير الكثير من آرائه
وتم التواصل مع الأخ قنبر لحذف بعض المواضيع لكن لم يرد ،
من أهم المواضيع التي صاحب هذا المعرف لا علاقة له بها الآن :
1-الفتنة الشيرازية الخامنئية .
2-ما يخالف التقية .
3-الشيخ ياسر الحبيب .
وكل موضوع مكتوب تحت اسم هذا المعرف خصيصا هذه المواضيع فصاحبه ليس مسؤولاً عنه

الرد مع إقتباس
قديم 30-09-2016, 12:49 AM
ابو درع العكراوي ابو درع العكراوي غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 91562

تاريخ التّسجيل: Dec 2010

المشاركات: 764

آخر تواجد: 06-09-2017 07:47 PM

الجنس:

الإقامة:

لا تحدثني الا بالادلة رجاءاً . هناك في الرياضيات شيء يسمى البرهان (بما انّ .. اذن) مقدمة ونتيجة , لا اريد رأيك ولا اريد رأي البروجردي لا شأن لي برأيك , اريد برهانك لكي ارد عليه . هذه قضية حساسة جداً , لتكن عائشة من تكن . عندما تتهمها انت تطعن في عرض رسول الله (ص) , النصراني عندما يأتي لن يشفق على النبي (ص) بسبب اعتقادك بزوجته (ص) لانك شيعي وترى عليك لزاماً الاعتقاد بصحة ما يقوله علي بن ابراهيم بل سيسميه (النبي زوج المومس) , عليك ان تقنعني بان هذا النصراني على حق بالدليل حتى اقتنع بكلامك لاني لا آبه لرأيك ولا لرأي علي ابن ابراهيم في هذه القضية التي اتخذها عدو ديني ذريعة للطعن في نبيي والشماتة به ..

ثانياً .. هل فعلاً اقسم علي ابن ابرهيم علي ان المعصوم نسب الزنا الى عائشة واين ؟! علّم ذلك بشكل واضح ؟!

ثالثاً لم اسألك انهم اقروه سألتك هل اقروا كل مافيه ؟

رابعاً يا اخي عنوان الموضوع زنا عائشة بين الوهم والحقيقة .. نحن هنا ما دخلنا وتحملنا شتم بعضنا بغضاً للمجاملات , لقد دخلنا هنا لنحسم النقاش بالتوصل الى نتيجة حاسمة مبرهن عليها . اعذرني . اريد جوابات مقنعة . هذا ملف حساس . انت لا تدرك هذه مشكلتك . انا اعتبر هذا عرض نبيي وافرق بين مسألة العرض ومسألة الخروج على الامام علي عليه السلام . المرء العادي يموت دون عرضه , فما ظنك برسول الله صلى الله عليه وسلم هل سيقتنع بكلام علي بن ابراهيم عندما تأتيه غدا وانت ترى ان زوجته فاجرة كأي بغي ؟!

الرد مع إقتباس
قديم 30-09-2016, 01:08 AM
محب الغدير 2 محب الغدير 2 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 105910

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 11,117

آخر تواجد: 06-09-2017 09:49 AM

الجنس: ذكر

الإقامة:

إقتباس:
هناك في الرياضيات شيء يسمى البرهان (بما انّ .. اذن) مقدمة ونتيجة
لا بأس
إقتباس:
عندما تتهمها انت تطعن في عرض رسول الله (ص)
لا نسلّم أساساً بل نقول هي طالق منه .
ومستفيض في الأخبار ما يدل على هذا .

فنقول -بعد التسليم بمقدمة عصمة الأمير عليه السلام- :
1-أمير المؤمنين عليه السلام أعطاه الرسول الوكالة لتطليق زوجات الرسول حتى لا يبقى لهن احترام لو خرجن عليه (كبرى)
2-وبما أنّ عائشة خرجت عليه (صغرى)
=إذاً أمير المؤمنين طلّق عائشة (نتيجة)

المقدمة الثانية الثانية متواترة قطعية أما الأولى فمستفيض اعطائه الحق ومن الروايات رواية عيسى بن المستفاد المعتبرة على الأصح

ومن كلام العلماء ننبّه على المجلسي -المتخصّص بالأخبار- والسيد علي الميلاني مؤسس مركز العقائد للسيد السيستاني كما نقلنا سابقاً قوله بطلاق المرأة وغيرهم فهذا شهير كما نقل اكثر من شخص .
طبعاً مع العلم اننا لا نتشدد بأخبار المثالب لأعداء أهل البيت فالروايات هذه بصعوبة وصلتنا فيمكن الاطمئنان لها اجمالاً .

فواقعاً لا اشكال لأن الرسول ليس زوجها بل هي طالق منه والقرآن مؤيّد للأمر
سورة التحريم : عَسَىٰ رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا

فلا أدري كيف أنسب امرأة شيطانة لرسول الله هو بنفسه لعنها وادَّعي حِرمانه من الزوجات المسلمات المؤمنات القانتات التائبات العابدات السائحات الثيبات والابكار ؟!
يا أخي ليس هذا احتراماً له
إقتباس:
هل فعلاً اقسم علي ابن ابرهيم علي ان المعصوم نسب الزنا الى عائشة واين ؟! علّم ذلك بشكل واضح ؟!
المعنى العرفي اخي من الكلام جدا واضح لا يحتاج تفسيراً فليس نصّاً مُبهماً مثلاً .
وللعلم علي بن إبراهيم هو نفسه راو خبر " ما عنى بذلك إلا الفاحشة" في الكافي ينقله الكليني عنه مباشرةً يعني عندنا اطمئنان ان هذا ما فهمه من الأخبار حتى اقسم .

التوقيع :
تم ترك هذا المعرف لأجل غير مُسمىً ، وصاحبه ليس مسؤولاً عمى كُتِب باسمه لتغير الكثير من آرائه
وتم التواصل مع الأخ قنبر لحذف بعض المواضيع لكن لم يرد ،
من أهم المواضيع التي صاحب هذا المعرف لا علاقة له بها الآن :
1-الفتنة الشيرازية الخامنئية .
2-ما يخالف التقية .
3-الشيخ ياسر الحبيب .
وكل موضوع مكتوب تحت اسم هذا المعرف خصيصا هذه المواضيع فصاحبه ليس مسؤولاً عنه

الرد مع إقتباس
قديم 30-09-2016, 09:47 AM
العقيق اليمنى العقيق اليمنى غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 10078

تاريخ التّسجيل: Apr 2004

المشاركات: 5,644

آخر تواجد: اليوم 11:55 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: القطيف

إقتباس:
أن وجدت امرأة مهما تكن ...سيرتها كسبرة عائشة مشهورة في مخالفة الله سبحانه ورجل كطلحة بسعى لعمل هذا الامر وجاء من تثق به وقال إنهما ارتكبا الزنا ... نحن سنصدق بناءاً على استعداد الاثنين في الوقوع بهذا الأمر ... انتم لا تصدقون وتصطفون مع النواصب لمحاربة من صدق هذا الأمر هذا يرجع اليكم .
وهو آخر رد لي عليك يا عقيقلونة.. فأنت لا تملك شئ غير الهروب من أقصر الطرق .

هههه ،،،،، مثل من ؟
كالعلامه المجسى ؟

ممتاز هنيا لنا

إقتباس:
جاء الأول وطلب كما يطلب المخالفين بشأن الامامة ...أن نبين له أين قال الله سبحانه في القرآن أن منهن من وقعن في الزنا


لا يا لكع
لا يا مفلس
لا يا فارغ ،،،،،،،
لم اشترط عليك ان تاتى لنا بـ اية حتى نقبل دليلك

بل انا الزمتك بما الزمت به نفسك يا تافه
انت ادعيت اننا خالفنا كتاب الله فى هذه المسالة واتبعنا كلام ابن عباس

فانا بالمقابل طالبتك بان تثبت من القران بانهم قد زنوا
والحمد لله ظهر للجميع بانك انسان كاذب

إقتباس:
بالرغم من محاولات اتباع المرأة الدفاع عنها بالهروب مما قلناه سابقا...
فجاؤوا و ضربوا آيات الله بعرض الحائط فسقطت على رؤوسهم ليصبح الأمر الآن أن الله سبحانه ليس فقط قال أنهن لسن كسائر النساء ان لم يتقين بل أنهن بالامكان أن يقعن حتى في الفواحش العلنية الظاهرة المبينة وليس فقط بالفواحش السرية


الحمد لله الذى جعلنا فى حزبه ولم يجعلنا فى حزب الكذب والمدليسن الفجره

اذا كانت الاية تثبت حسب ادعاءك ان فاحشة الزنا ممكنه لازواج النبى

فلماذا غطب الله من من افترى الافك على احدى ازواج الرسول وتوعدهم بعذاب شديد ؟
لو كانت حجتك صحيحه ولها قيمه (ان الله ذكر امكانية الحدوث)
اقصى ما هناك انهم رتكبوا خطأ فى التقدير لا اكثر

واذا كان كلامك صحيح وان الاية تثبت امكانية الزنى
فلماذا نهى الله المسلمين ان يعودوا لمثل هذا الامر ؟

.................................................. ..................................................

إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ ۚ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَّكُم ۖ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ ۚ لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُم مَّا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ ۚ وَالَّذِي تَوَلَّىٰ كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ (11) لَّوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنفُسِهِمْ خَيْرًا وَقَالُوا هَٰذَا إِفْكٌ مُّبِينٌ (12) لَّوْلَا جَاءُوا عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ ۚ فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَأُولَٰئِكَ عِندَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ (13) وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ لَمَسَّكُمْ فِي مَا أَفَضْتُمْ فِيهِ عَذَابٌ عَظِيمٌ (14) إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُم مَّا لَيْسَ لَكُم بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمٌ (15) وَلَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُم مَّا يَكُونُ لَنَا أَن نَّتَكَلَّمَ بِهَٰذَا سُبْحَانَكَ هَٰذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ (16) يَعِظُكُمُ اللَّهُ أَن تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَدًا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ (17) وَيُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ ۚ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (18) إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ۚ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (19)
.................................................. ..................................................

واين هو الشرط المتحقق فى اثبات الزنا على اعائشه !
هل تحقق !
هل وجد ؟

النتيجه ،،،، الحمد لله الذى جلعنا فى حزبه ومع قرانه
لا مع السفهاء والحمقى والتافين والمنحطين والسفله

إقتباس:
فمن أين أتت الاستحالة وما هو دليلكم على استحالتها .. ولماذا نسبتم امر إلى الله سبحانه لم يقل به لا في كتابه ولا على لسان انبياءه ورسله ولا على لسان الآئمة المعصومين عليهم جميعا الصلاة والسلام .


اكثر من مره سلمنا لك جدلا انه لا توجد استحاله
فاين اثباتك يا غبى !!
لم نره

إقتباس:
فليس لو قال الشيخ القمي لو قال جاهل أن عائشة قد ارتكبت الفاحشة


هل هذا هو ما امرك به الله يا منافق ؟
(
وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ )

إقتباس:
ولو قال الإمام الباقر ع إلا الفاحشة تأكيدا على خيانتها


الم تصفع على وجهك القبيح هذا ولعدة مرات بسبب هذا الادعاء ؟
اولا اثبتنا ان هذا كان سؤال من الامام لزراره وهو سؤال اقرارى
((
ما ترى من الخيانة في قول الله عزوجل " فخانتاهما))

ثانيا الكلام عن زوجتا نوح ولوط يا غبى وليس عن عائشه

ثالثا ما ذكره الامام من تزويج الرسول لفلان (عثمان) وزواجه من فلانه (عائشه)
ينسف هذه الترهات التى اتيت بها فلو كان الكلام عن الزواج من اهل الزنى

لصار معنى الروايه ان الرسول والعياذ بالله
يزوج
ويتزوج من اهل الفجور والزنا

تبا لكم والى عقولكم التافهه ،،،،،، هله هذا هو مقام الرسول عندكم !!
لا بارك الله فيكم

إقتباس:
نعيد الموضوع الى سيرته الأولى وننتظر أبناء جدد يدافعون عنها ولن يكون حالهم بأفضل من السابقين
فقد كتب الله عليها وعلى أبناءها الشقاء إلى يوم يبعثون

تقصد العلامه المجلسى
(
لكن وقوع أمثال ذلك بعيد عقلا ونقلا وعرفا وعادة وترك التعرض لأمثاله أولى)

جيد جيد
هنيا لنا

إقتباس:
بالنسبة لنا نحن عرضنا أدلتنا من كتاب الله ولا بأس بعرضها من جديد مع إضافة آية أخرى وما أكثرها في كتاب الله وهم


((
فَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنْكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ))
اين هم شهودك الاربعه يا منافق ؟

((
وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِنْ نِسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِنْكُمْ))

((
وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ))

((
لَوْلَا جَاءُوا عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَأُولَئِكَ عِنْدَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ ))






التوقيع :

عدو عاقل خير من صديق جاهل

تعرف على ابن تيميه الشيعه

https://www.facebook.com/%D8%A7%D8%A...?ref=bookmarks


الرد مع إقتباس
قديم 30-09-2016, 10:43 AM
زائر القبور زائر القبور غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 46091

تاريخ التّسجيل: Jan 2008

المشاركات: 2,990

آخر تواجد: بالأمس 06:30 PM

الجنس: ذكر

الإقامة:

بعد أن هدمنا اول ركن واثبتنا أن ليس هناك استحالة في أن يقعن زوجات الانبياء ع الفاسقات منهن في الفاحشة ...

نأتي للركن الثاني ونسلم بما يقولون وبتسليم مطلق وليس جدلا أو فرضا أن نساء الرسول الأعظم ص لا يقعن في فاحشة الزنا على حياة رسول الله ص ولا يقعن اصلا في كل الفواحش التي تمس الشرف.. لأن هذا ينفر الناس فعلا من الرسول الأعظم ص ويؤثر على دعوته ويشغله عنها لأن الله بعثه لهداية العالمين وليس لهداية قومه ..ونضع قوس ونقول ( ولكن لا يستطيع أحد أن يجزم أن هذا الأمر خاص بكل الانبياء ع الذين ارسلهم الله سبحانه لهداية قومهم وهذا لا يستطيع أحد تأكيده لأن الله سبحانه يبتلي عباده الصالحين بإبتلاءات عديدة فهنا نصمت عن هذا الأمر فلا نقول أنه بينه لأحد من انبياءه ورسله أو لم يبينه فنحن ليس علينا أن نبحث في هذا الأمر ونناقشه لأن الانبياء ع صمتوا عنه فصمتنا .. فكيف يؤكد هذا الأمر ابن عباس .. فإبن عباس لم يقل انه سمع رسول الله ص يقول .. بل هذا قوله هو وكأن الله ينزل عليه الوحي الأمين .. فكيف اخذ العلماء بكلام ابن عباس وسلموا بصحته وعلى أي أساس. ..!!! .. هذا السؤال الذي لا نرى عليه إجابة .. !!!!)
فكل ما تقولونه نحن معكم فيه فزوجاته كن على دينه مقرات بحكمه في حياته وهذا ما كان يقصده زرارة في الرواية التي رواها عن الإمام الباقر ع وهذا قول صحيح الجميع يقر به فنساء النبي ص لم يقمن بأي فعل يخل بشرفهن لا فاحشة الزنا ولا أي فاحشة أخرى متعلقة بالشرف .. بالرغم ان رسول الله ص ليس كل زوجاته صالحات مؤمنات حين تزوج منهن
فهو قد تزوج من المنافقات ولكن الله صان زوجاته من أن يقعن في أي أمر يؤثر ويشغل رسول الله ص عن دعوته وهذا ما لا يخالفه أحد .. وهذا شرف عظيم منحه الله لهن كان من المفروض أن يشكروا الله عليه ويحمدن الله ليلا ونهار على ما منحه الله لهن من شرف .. ولكن السؤال هل صيانة الله لهن ولشرفهن في حياة رسول الله ص من اجل ان لا يؤثر هذا على دعوته وبشغله عنها استمر لما بعد استشهاد رسول الله ص ..!!!!!!!!!!!!!!!!

نواصل لاحقاً ولن نهتم بالمداخلات التي جاءت قبل كلامنا هذا أو ما ستأتي بعده .




التوقيع :
آنِ کْآنِ جّـهّـريِ بًآلَبًرآء تٌـشُـيِعٌ هّـوٌ لَنِدٍنِيِ عٌنِدٍ بًتٌـريِ دٍنِيِ
فُـلَيِشُـهّـدٍ آلَثًـقُلَآنِ أنِ تٌـشُـيِعٌيِ بًغضًـآ لَأعٌدٍآء آلَبًتٌـوٌلَة لَنِدٍنِيِ
أسِـدٍ آلَشُـيِعٌة آلَشُـيِخِـ يِآسِـر آلَحًبًيِبً


اَلٍتّشّيَعّ ّاّل۟خّمِنَاٍئَيٓ (بترية هذا الزمان)
ّ
مِنّ ًبر فٍا۟طٓمٌةٓ ٍاّلّزّهّرًآءٓ ٓعٓ ٓإٓحٓتٓرًاّمٓ َأٓعَدُاًءٍهًاُ
۟ ِ م۟ن۟ ّبر ًعٓآئِشٍةَ ٌاٌل۟حٓمٌيٌرَاٍءُ ۟مّع۟ا۟دّآةّ ّأُعداءها

الرد مع إقتباس
قديم 30-09-2016, 01:47 PM
الصورة الرمزية لـ قاسم كرم
قاسم كرم قاسم كرم غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 107511

تاريخ التّسجيل: Aug 2014

المشاركات: 4,358

آخر تواجد: اليوم 11:45 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: زائر القبور
ولكن السؤال هل صيانة الله لهن ولشرفهن في حياة رسول الله ص من اجل ان لا يؤثر هذا على دعوته وبشغله عنها استمر لما بعد استشهاد رسول الله ص ..!!!!!!!!!!!!!!!!
نواصل لاحقاً ولن نهتم بالمداخلات التي جاءت قبل كلامنا هذا أو ما ستأتي بعده .
انظروا لفلتات اللسان لهذا اللقيط الرذل
يريد بقوله ان الله صان عرض الرسول في حياته لانه كان في مأمورية لابلاغ رسالته ولئلا ينشغل بموضوع شرفه
وانتهت اهمية الرسول عليه الصلوات بعد مماته ( وهذا مايقول به الوهابية ) بعدم اهمية الرسول بعد وفاته
وان الله لايهتم لشرف اشرف مخلوقاته وسيد الكائنات بعد وفاته
هذا الخنزير النجس اخذ يشرق ويغرب
وفي نهاية مداخلته يقول الاحول الخنيث سوف لن يهتم لمداخلات الذين ( ابو درع والعقيق ) الَذين القماه حجراً .
بس لو اعرف متى سيخرجون من مستنقع النجاسة الذي اغرقوا فيه ؟

التوقيع :



الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 02:47 PM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin