منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > المنبر الحر > المنبر الحر
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 15-05-2017, 12:46 PM
الصورة الرمزية لـ قاسم كرم
قاسم كرم قاسم كرم غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 107511

تاريخ التّسجيل: Aug 2014

المشاركات: 4,368

آخر تواجد: 08-10-2017 04:13 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: خائف من غضب الله
كلامك لا وزن له.
حتى خامنئي الذي باع دينه لم يقل أن علي ابن إبراهيم القمي قصد شيئا آخر دون الزنا
إجلب لنا عالما واحدا فهم من الشيخ القمي أنه كان يقصد فاحشة غير فاحشة الزنا.
باع دينه لانه والخميني
وضعوا شيطانكم الكبير الشيرازي في سلة القمامة
لايوجد عالم فاضل محترم على مر تاريخ التشيع قال بما تسوقون له
بل الكثيرون قالوا ابناء الزنا من يرمون عرض نبينا بالزنا


التوقيع :



الرد مع إقتباس
قديم 16-05-2017, 03:34 PM
خائف من غضب الله خائف من غضب الله غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 106935

تاريخ التّسجيل: Jun 2014

المشاركات: 2,887

آخر تواجد: بالأمس 01:31 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: البحرين

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: ايتام علي
قولك المهزلة يا مهزلة يرمى تحت النعال لأنه كلام يصدر من خبول لا يعرفون ما يقولونه
المجلسي ماذا أستبعد يا الخبل؟
استبعد وقوع الزنا من عائشة في رأيه و لم يستبعد صدور التهمة من علي ابن إبراهيم القمي لعائشة بالزنا كما ادعيت أنت يا مفلس.

التوقيع : حكومة ولاية الفقيه و اغتصاب السجناء في السجون الإيرانية نساءا و رجالا ، تابعوا المقطع كاملا أدناه و سترون فيه التوثيقات من المغتصبين و المشتكى إلى الله:
https://www.youtube.com/watch?v=j4KR...H4F_Y&index=22

الرد مع إقتباس
قديم 16-05-2017, 07:11 PM
ايتام علي ايتام علي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 90274

تاريخ التّسجيل: Oct 2010

المشاركات: 6,872

آخر تواجد: 16-10-2017 05:55 PM

الجنس:

الإقامة:

فهمك لا قيمة له لأنك حقير تتعمد الكذب
أقتبس كلام المجلسي لنريك بعض حقارتك

التوقيع : ان نسيَ انه اسد
لم ينسوا انهم كلاب

الرد مع إقتباس
قديم 16-05-2017, 07:16 PM
خائف من غضب الله خائف من غضب الله غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 106935

تاريخ التّسجيل: Jun 2014

المشاركات: 2,887

آخر تواجد: بالأمس 01:31 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: البحرين

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: ايتام علي
فهمك لا قيمة له لأنك حقير تتعمد الكذب
أقتبس كلام المجلسي لنريك بعض حقارتك
أنت المدلس يا كذاب، أنت المطالب بإحضار تكذيب العلامة المجلسي للكلام المنسوب للشيخ القمي

التوقيع : حكومة ولاية الفقيه و اغتصاب السجناء في السجون الإيرانية نساءا و رجالا ، تابعوا المقطع كاملا أدناه و سترون فيه التوثيقات من المغتصبين و المشتكى إلى الله:
https://www.youtube.com/watch?v=j4KR...H4F_Y&index=22

الرد مع إقتباس
قديم 16-05-2017, 07:22 PM
ايتام علي ايتام علي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 90274

تاريخ التّسجيل: Oct 2010

المشاركات: 6,872

آخر تواجد: 16-10-2017 05:55 PM

الجنس:

الإقامة:

هههه
لا تضيع وقتنا يا جرذ
أحضر كلام المجلسي كاملا كي نريك حقارتك وتدليسك

التوقيع : ان نسيَ انه اسد
لم ينسوا انهم كلاب

الرد مع إقتباس
قديم 16-05-2017, 07:30 PM
خائف من غضب الله خائف من غضب الله غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 106935

تاريخ التّسجيل: Jun 2014

المشاركات: 2,887

آخر تواجد: بالأمس 01:31 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: البحرين

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: ايتام علي
هههه
لا تضيع وقتنا يا جرذ
أحضر كلام المجلسي كاملا كي نريك حقارتك وتدليسك
يا مسكين سمعت من كمال الحيدري ما نسبه من كلام المعلق في الهامش على العلامة المجلسي فصدقت تدليسه صحيح؟

التوقيع : حكومة ولاية الفقيه و اغتصاب السجناء في السجون الإيرانية نساءا و رجالا ، تابعوا المقطع كاملا أدناه و سترون فيه التوثيقات من المغتصبين و المشتكى إلى الله:
https://www.youtube.com/watch?v=j4KR...H4F_Y&index=22

الرد مع إقتباس
قديم 16-05-2017, 08:56 PM
ايتام علي ايتام علي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 90274

تاريخ التّسجيل: Oct 2010

المشاركات: 6,872

آخر تواجد: 16-10-2017 05:55 PM

الجنس:

الإقامة:

من هنا ما سمعته ونقلته يا عبد الخنيث دخيل حرمة لندن
إقتباس:
(٣) فيه شناعة شديدة ، وغرابة عجيبة ، نستبعد صدور مثله عن شيخنا على بن ابراهيم بل نظن قريبا انه من زيادات غيره ، لان التفسير الموجود ليس بتمامه منه قدس‌سره ، بل فيه زيادات كثيرة من غيره ، فعلى اى هذه مقالة يخالفها المسلمون باجمعهم من الخاصة والعامة وكلهم يقرون بقداسة اذيال أزواج النبى صلى‌الله‌عليه‌وآله مما ذكر ، نعم بعضهم يعتقدون عصيان بعضهن لمخالفتها امير المؤمنين على عليه‌السلام.
https://books.rafed.net/view.php?typ...d=891&page=227
الأن هل يستطيع الجرذ أن يرد علينا ويعطينا الجواب؟ أم أن مسيرة بن هند والنابغة مستمرة؟

التوقيع : ان نسيَ انه اسد
لم ينسوا انهم كلاب

الرد مع إقتباس
قديم 16-05-2017, 09:01 PM
ايتام علي ايتام علي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 90274

تاريخ التّسجيل: Oct 2010

المشاركات: 6,872

آخر تواجد: 16-10-2017 05:55 PM

الجنس:

الإقامة:

بالمناسبة نفس الكلام المقتبس يفضح السقوط الخلقي لدى عبد الشيطان خنيث لندن
إذ أدعى عبد الخنيث هنا
إقتباس:
استبعد وقوع الزنا من عائشة في رأيه و لم يستبعد صدور التهمة من علي ابن إبراهيم القمي لعائشة بالزنا كما ادعيت أنت يا مفلس.

بينما كلام المجلسي واضح لا يقبل التأويل وهو أستبعاد هذه المقالة منه وأنها من زيادات غيره

التوقيع : ان نسيَ انه اسد
لم ينسوا انهم كلاب

الرد مع إقتباس
قديم 16-05-2017, 10:17 PM
خائف من غضب الله خائف من غضب الله غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 106935

تاريخ التّسجيل: Jun 2014

المشاركات: 2,887

آخر تواجد: بالأمس 01:31 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: البحرين

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: ايتام علي
بالمناسبة نفس الكلام المقتبس يفضح السقوط الخلقي لدى عبد الشيطان خنيث لندن
إذ أدعى عبد الخنيث هنا
بينما كلام المجلسي واضح لا يقبل التأويل وهو أستبعاد هذه المقالة منه وأنها من زيادات غيره
يا رجل هل تعرف الفرق بين الهامش و المتن؟
كلام العلامة المجلسي رحمة الله عليه هو المسبوق بكلمة بيان وهو في المتن و ليس في الهامش، و الذي في الهامش هو كلام عبد الرحيم رباني الشيرازي
تفضل و انظر
((


البث المباشر
البث المباشر

الإتصال الهاتفي
الإتصال الهاتفي

أرسل سؤالا
أرسل سؤالا

إجابات
أوصلوا رسالتي للشيخ الحبيب بسرعة ففيها ردي على المدلس كمال الحيدري
شارك الإجابة على Google Twitter Facebook Whatsapp Whatsapp
أوصلوا رسالتي للشيخ الحبيب بسرعة

سماحة الشيخ ياسر الحبيب حفظه الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ}

لقد هاجم المدعو كمال الحيدري في مقابلة له مع قناة الكوثر الإيرانية سماحتكم لقولكم بأن عائشة ارتكبت الفاحشة!!
وأخرجكم من التشيع وقال بأن التشيع منكم براء!!!!
بينما التشيع بريء من أمثاله المعتقدين بديانة وحدة الموجود!

وقد رددنا عليه وكشفنا عن تدليسه حينما نسب قول محقق البحار للمجلسي!!

وهذا هو ردنا عليه:

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد

قال تعالى {مِنَ الَّذِينَ هَادُوا يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ}

وقال تعالى {فَبِمَا نَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ}

وقال تعالى {إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ}

وقال تعالى {إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ الْكِتَابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَئِكَ مَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلَّا النَّارَ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ}

وقال تعالى {يَوْمَئِذٍ يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَعَصَوُا الرَّسُولَ لَوْ تُسَوَّى بِهِمُ الْأَرْضُ وَلَا يَكْتُمُونَ اللَّهَ حَدِيثًا}

هذه الآيات الكريمات تبين بأن التحريف من صفات اليهود وكذلك تصف المحرّفين بأن قلوبهم قاسية!!
والآيات الثلاث الأخيرة تحذر الذين يكتمون العلم وتوعدهم بالنار والوعيد فكيف بمن يحرّف هذا العلم ويدلس على الناس؟؟

والتدليس هو الغش والخداع قال رسول الله (ص) { من غشنا فليس منا}..

وعادة ما ينخدع الناس بمن يتظاهرون بالزهد والورع وهم من أخبث الناس!!

إن من أغوى الناس بعد رسول الله(ص) وجعلهم يصدقون بمسيلمة الكذاب هو رجل من الصحابة اسمه (الرجَّال بن عنفوة) وكان معروفاً بالورع والتقوى عندهم فلما قال انه سمع من رسول الله (ص) بأن مسيلمة نبي بعده فصدقه الناس لأنهم لم يكونوا يحتملون من هذا الرجل الكذب!!
قال محمد بن عبد الوهاب مؤسس الوهابية عن مسيلمة وأصحابه: ”شهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، لكن صدقوا لمسيلمة أن النبي أشركه في النبوة، وذلك أنه أقام شهودا شهدوا معه بذلك، وفيهم رجل من الصحابة معروف بالعلم والعبادة يُقال له الرجَّال! فصدّقوه لما عرفوا فيه من العلم والعبادة“! (الدرر السنية ج9 ص387).

والموضوع الذي بين أيديكم إخواني وأخواتي حساس جداً لأنه يمس بل يقدح بعدالة الرجل ونزاهته!!

ولولا التدليس الواضح والخداع الفاضح للمؤمنين والمؤمنات لما تقدمنا خطوه واحدة في بيان تدليسه وخداعه.. ولأنه أيضاً قدح بغيره من العلماء وشنع عليهم أشد التشنيع!!

وقبل الدخول في صلب الموضوع نبين أولاً معنى التدليس؟

قال ابن منظور دلس ) الدَّلَسُ بالتحريك الظُّلْمَة وفلان لا يُدالِسُ ولا يُوالِسُ أَي لا يُخادِعُ ولا يَغْدُِرُ والمُدالَسَة المُخادَعَة وفلان لا يُدالِسُك ولا يخادِعُك ولا يُخْفِي عليك الشيء فكأَنه يأْتيك به في الظلام وقد دَالَسَ مُدالَسَةٍ ودِلاساً ودَلَّسَ في البيع وفي كل شيء إِذا لم يبين عيبه وهو من الظُّلمة والتَّدْلِيسُ في البيع كِتْمانُ عيب السِّلْعَة عن المشتري...)
المصدر : لسان العرب, ابن منظور.

ذم المدلسين:

قال الخطيب البغدادي في الكفاية ، في معرض التفرقة بين المدلس والمرسل أن الراوي لو بين انه لم يسمع الحديث من الراوي الذي دلسه منه وكشف ذلك يصبح الحديث مرسلا غير مدلس فيه ، لان الإرسال لا يرافقه الإبهام من طرف المرسل بأنه قد سمع الحديث ممن لم يسمع منه ، وانه قد التقى به ، والتدليس الذي نقلناه عن هؤلاء يتضمن الإرسال لا محالة ، من حيث ان المدلسين قد امسكوا عن ذكر من دلسوا عنه ، ويفترق هذا النوع عن المرسل من ناحية أنهم أبهموا السماع ممن لم يسمعوا منه لا غير ، ولم يظهر منهم إيهام السامع بأنهم قد التقوا بالراوي وسمعوا منه ، والذي يوهن الحديث المدلس فيه ، ملازمة التدليس لإيهام السامع انه قد سمع ممن لم يسمع منه ، ولأجل ذلك ذم العلماء من دلس في الحديث ، ولم يذموا من أرسله.
المصدر : دراسات في الكافي للكلني والصحيح للبخاري, السيد هاشم معروف الحسيني.

الحيدري مدلّساً!!

انتشر في الآونة الأخير مقطع فيديو لكمال الحيدري في برنامج مطارحات في العقيدة شنع فيه على العلماء الذي ذموا عائشة ولم يلقبوها بأم المؤمنين!!

وكذلك مقطع آخر حمل فيه حملة شديدة جداً على الذين قالوا بزنا عائشة!!

ثم نقل بعض أقول علماء الطائفة الذين نفوا إمكانية وقوع الفاحشة من عائشة واعتمادهم على قول ابن عباس : ما زنت امرأة نبي قط!!

ومع أن هذا قولٌ لأبن عباس وليس حديثاً لأحد المعصومين (ع) إلا أن الحيدري تعامل معه وكأنه نص شرعي قطعي الصدور لا يمكن الحياد عنه!!! ومخالفته مروق من الدين!!
إن قضية عائشة قد أثبتت إن اغلب من يترنمون بقول(نحن أتباع الدليل أينما مال نميل) هم في حقيقة الأمر أتباع التهليل والتطبيل!!
عندنا نحن الشيعة الامامية إجماع العلماء ليس حجة ما لم يكن كاشفاً عن كلام المعصوم!
نحن لسنا كالمخالفين نتعامل مع تراث الأسلاف على انه مسلمات لا مجال لمراجعتها والتمحيص والتحقيق فيها.
بل إن فخر مدرسة أهل البيت في حركة البحث والتحقيق والتمحيص المستمرة والدؤوبة فإن جاء اليوم من يضرب بالحجة والدليل والبرهان أقوال من سلف فإننا نذعن للحجة والدليل.

_ كمال الحيدري يتحدث عن نفي أسلافنا نسبة الزنا لزوجات الأنبياء وهذا المطلب أجنبي عما نقول!
فنحن نقول بوقوعه بعد استشهاد رسول الله صلى الله عليه وآله حيث بانت عائشة من رسول الله(ص) بخروجها على وصيه الشرعي وقامت بتزويج نفسها من طلحة كما فعلت قتيلة بنت قيس الكندية كما تذكر مصادر المخالفين.

ولنسأل كمال الحيدري عن قوادة امرأة لوط أليست طعنا في عرض لوط عليه السلام؟ أيوجد اليوم من يرضى بالزواج من امرأة بهذا المستوى من التدني الأخلاقي؟

إن سألته يجيبك كلا فزوجتي عرضي ومن يطعن فيها يطعن في! وذلك كان يقع على حياة لوط عليه السلام والمرأة تحت عصمته! فأيهما أعظم خطباً, أن تقول إن امرأة نبي كانت تمارس القوادة على حياة نبي وهي على عصمته أم إن تقول إن زوجة نبي بعد وفاته وخروجها عن سلطته وبينونتها منه زوجت نفسها لرجل مخالفة حكم الله تعالى عليها بتحريم زواجها بعد رسول الله باي رجل كما فعلت اثنتان غيرها من النساء وهما أسماء بنت النعمان وقتيلة بنت قيس كما ورد عن المعصوم عليه السلام وتوجد قرينة من مصادر القوم على تزويج قتيلة وهي كافية في إثبات المطلب. (هنا الرابط)

كمال الحيدري كان همه فقط الاستعراض أمام الجماهير ولم يتناول تلك الرواية الواردة في تفسير القمي باسلوب علمي وهو يدعي العلمية فقد دلس إذ انه لم يبين للعوام البسطاء أن روايات التفسير هي مما لا يتم التشدد في سندها وهذا حتى عند المخالفين!
والمنهج المعروف هو عدم التشدد في فحص الأسانيد لما لا يترتّب عليه حكم تكليفي خاص أو عام، وهو مبنى جمع من الأعاظم كما يظهر من مسلك الفقيه الهمداني (قدس سره) صاحب المصباح وغيره من الأعلام، بل هو يعتبر أن مثل هذا التشدد لن يبقي على شيء من التراث إذا ما جرى إعماله، وستكون حيثيات قضية مظلومية الزهراء (صلوات الله عليها) مثلا غير ثابتة، وهكذا سائر قضايا التاريخ، وإنما الحاصل الآن أن مثل هذه القضايا تثبت بالقرائن والنظائر وما أشبه مما يورّث الاطمئنان، وهو مسلك أهل التحقيق اليوم.
لذا فإن محاولة خدش رواية علي بن إبراهيم (رحمه الله) من جهة السند أو التشكيك في نسبة التفسير إليه لا يغيّر من الأمر شيئاً. على أن هذا التفسير عند الرجاليين أيضا محل توثيق، وليراجع في هذا رأي السيد الخوئي، وجمع من العلماء يوثّقون جميع مشايخ علي بن إبراهيم باعتبار أنه لا ينقل إلا عن ثقة.


وبغض النظر عن أي الفريقين أصاب وأيهم أخطأ ولكن ما الداعي للتدليس والخداع ياكمال الحيدري؟؟؟

أليس التدليس سلاح العاجز الذي لا يمتلك الدليل؟؟؟

لقد نسب الحيدري قولاً للمجلسي بينما كان التصريح لمحقق الكتاب عبد الرحيم رباني الشيرازي!!


قال الحيدري في الدقيقة 8:48 : عن المجلسي: بحار الأنوار ,ج22 ص240 بعد أن ينقل قولاً لما ورد في بعض تفاسير الشيعة أنظروا ماذا يقول (أي المجلسي) : فيه شناعة شديدة ، وغرابة عجيبة ، نستبعد صدور مثله عن شيخنا علي بن إبراهيم بل نظن قريبا انه من زيادات غيره ، لان التفسير الموجود ليس بتمامه منه (قدس سره) ، بل فيه زيادات كثيرة من غيره ، فعلى أي هذه مقالة يخالفها المسلمون بأجمعهم من الخاصة والعامة وكلهم يقرون بقداسة أذيال أزواج النبي ( صلى الله عليه وآله ) مما ذكر ، نعم بعضهم يعتقدون عصيان بعضهن لمخالفتها أمير المؤمنين على ( عليه السلام ) . انتهى


لقد لفت انتباهي قراءة كمال الحيدري في هامش كتاب بحار الأنوار وليس في المتن فأسرعت لمكتبة والدي (حفظه الله) وأخرجت الجزء المذكور وفتحت الصفحة المذكورة من بحار الأنوار وهنا وقعة الصدمة حينما اكتشفت بأن الحيدري مدلس نسب كلام المحقق للمجلسي !!

وهنا أنقل لكم نص كلام المجلسي لكي تعرفوا الاختلاف بين نفس المحقق ونفس المجلسي .

قال المجلسي : قال علي بن إبراهيم في قوله : \" وضرب الله مثلا \" : ثم ضرب الله فيهما مثلا فقال : ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما \" قال والله ما عنى بقوله : \" فخانتاهما \" إلا الفاحشة ، وليقيمن الحد على فلانه فيما أتت في طريق البصرة ، وكان فلان يحبها ، فلما أرادت أن تخرج إلى البصرة قال لها فلان : لا يحل لك أن تخرجين من غير محرم ، فزوجت نفسها من فلان ثم ضرب الله مثلا للذين آمنوا امرأة فرعون إلى قوله : \" التي أحصنت فرجها \"
قال : لم ينظر إليها \" فنفخنا فيه من روحنا \" أي روح الله مخلوقة \" وكانت من القانتين \" أي من الداعين.

بيان (بيان المجلسي) : قوله : أربعة ، أي أبو بكر وعمر وبنتاهما ، قوله : إلا الفاحشة ، لعلها مؤولة بمحض التزويج قوله : وليقيمن الحد ، أي القائم ( عليه السلام ) في الرجعة ، كما سيأتي ، والمراد بفلان طلحة كما مر ما يومي إليه من إظهاره ذلك في حياة الرسول ( صلى الله عليه وآله ) ، وفي هذا الخبر غرائب لا نعلم حقيقتها ، فطوينا على غرها والله يعلم وحججه صلوات الله عليهم جهة صدورها. انتهى

فالمجلسي (رحمه الله) وضع احتمال وقوع الفاحشة بالتزويج حينما قال : قوله : إلا الفاحشة ، لعلها مؤولة بمحض التزويج...)

وكذلك أضاف قرينة أخرى حينما قال: قوله : وليقيمن الحد ، أي القائم ( عليه السلام ) في الرجعة...)

أما نفس صاحب التعليق في الهامش مختلف تماماً!!

وبعدها علمت بأن محقق هذا الجزء من الكتاب هو : عبد الرحيم رباني الشيرازي وهو صاحب النص الذي ذكره الحيدري!!

فهل تبقى ثقة لهذا المدلس المخادع كمال الحيدري بعد هذا التدليس الواضح؟؟؟

وهذا هو (رابط المقطع) الذي دلس فيه الحيدري ونسب كلاماً للمجلسي الدقيقة 8:48


وسأرفق لكم صور الوثائق المصورة من بحار الأنوار


ملاحظة: هذه الطبعة من بحار الأنوار قديمة من زمن بداية الثورة وكانت الكتب في تلك الحقبة من التاريخ تطبع بأسماء مستعارة لدخولها السعودية ولكن من الجزء والصفحة تعرف بأن الكتاب بحار الأنوار وكذلك سوف أرفق أسم الكتاب من الداخل.

ولكم تحياتي ونسألكم الدعاء

أبو مهدي

القسم:رسائل

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

وصلت رسالتكم للشيخ شاكرا ومقدرا وداعيا لكم بكل خير، وقد أكبر فيكم الوعي ودعا لكم بالتأييد والتسديد وأن يجعل الله ما تقومون به في ميزان حسناتكم.

شكرا لتواصلكم.

مكتب الشيخ الحبيب في لندن
ليلة 13 ذي الحجة 1431))
المصدر:

http://al-qatrah.net/answer_text.php?id=1642

متى ستستحون؟!

لاحظ أن الإستبعاد بمعنى القول بالزيادة على كلام العلامة المجلسي أو التشكيك في نسبة قول الشيخ القمي بزنا عائشة أتى في الهامش وهو من كلام المعلق عبد الرحيم رباني الشيرازي و ليس من كلام العلامة المجلسي.

((ما أحل الله لك » إلى قوله : « تحلة أيمانكم » يعني قد أباح الله لك أن تكفر عن يمينك « والله موليكم وهو العليم الحكيم * وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثا فلما نبأت به » أي أخبرت به « وأظهره الله عليه » يعني أظهر الله نبيه على ما أخبرت به وما هموا به من قتله « عرف بعضه » أي خبرها وقال : لم أخبرت بما أخبرتك[١]؟ وقوله : « وأعرض عن بعض » قال : لم يخبرها بما يعلم مما هموا به من قتله « قالت من أنبأك هذا قال نبأني العليم الخبير * إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما وإن تظاهرا عليه فإن الله هو موليه وجبرئيل وصالح المؤمنين » يعني أمير المؤمنين 7 « والملائكة بعد ذلك ظهير » يعني لامير المؤمنين 7 ثم خاطبها فقال : عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات ثيبات وأبكارا « عايشة[٢] لانه لم يتزوج ببكر غير عايشة قال علي بن إبراهيم في قوله : « وضرب الله مثلا » : ثم ضرب الله فيهما مثلا فقال : ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما « قال والله ما عنى بقوله : « فخانتاهما » إلا الفاحشة ، وليقيمن الحد على فلانه فيما أتت في طريق البصرة ، وكان فلان يحبها ، فلما أرادت أن تخرج إلى البصرة قال لها فلان : لا يحل لك أن تخرجين[٤] من غير محرم ، فزوجت نفسها من فلان ثم ضرب الله مثلا للذين آمنوا امرأة فرعون إلى قوله : « التي أحصنت فرجها »

[١]في المصدر : بما اخبرتك به.
[٢]اعرض عائشة خ ل. أقول : في المصدر المطبوع : عرض ولعل المراد أن قوله : [ و ابكارا ] عرض بعائشة ، أى يبدله زوجا خيرا من عائشة.
[٣]فيه شناعة شديدة ، وغرابة عجيبة ، نستبعد صدور مثله عن شيخنا على بن ابراهيم بل نظن قريبا انه من زيادات غيره ، لان التفسير الموجود ليس بتمامه منه 1 ، بل فيه زيادات كثيرة من غيره ، فعلى اى هذه مقالة يخالفها المسلمون باجمعهم من الخاصة والعامة وكلهم يقرون بقداسة اذيال أزواج النبى 9 مما ذكر ، نعم بعضهم يعتقدون عصيان بعضهن لمخالفتها امير المؤمنين على 7.
[٤]هكذا في الكتاب ومصدره ، واستظهر المصنف في الهامش ان الصحيح : ان تخرجى.))
http://ar.lib.eshia.ir/11008/22/240

إذا كما لاحظتم يا إخوان تدليس أيتام علي أو انخداع أيتام علي بتدليس كمال الحيدري الذي أوهم بعض المغررين به أن العلامة المجلسي هو القائل لتلك الكلمات و الحال أن القائل لها هو المعلق المحقق عبد المهدي رباني الشيرازي.

التوقيع : حكومة ولاية الفقيه و اغتصاب السجناء في السجون الإيرانية نساءا و رجالا ، تابعوا المقطع كاملا أدناه و سترون فيه التوثيقات من المغتصبين و المشتكى إلى الله:
https://www.youtube.com/watch?v=j4KR...H4F_Y&index=22

الرد مع إقتباس
قديم 16-05-2017, 10:17 PM
خائف من غضب الله خائف من غضب الله غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 106935

تاريخ التّسجيل: Jun 2014

المشاركات: 2,887

آخر تواجد: بالأمس 01:31 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: البحرين

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: ايتام علي
بالمناسبة نفس الكلام المقتبس يفضح السقوط الخلقي لدى عبد الشيطان خنيث لندن
إذ أدعى عبد الخنيث هنا
بينما كلام المجلسي واضح لا يقبل التأويل وهو أستبعاد هذه المقالة منه وأنها من زيادات غيره
يا رجل هل تعرف الفرق بين الهامش و المتن؟
كلام العلامة المجلسي رحمة الله عليه هو المسبوق بكلمة بيان وهو في المتن و ليس في الهامش، و الذي في الهامش هو كلام عبد الرحيم رباني الشيرازي
تفضل و انظر
((


البث المباشر
البث المباشر

الإتصال الهاتفي
الإتصال الهاتفي

أرسل سؤالا
أرسل سؤالا

إجابات
أوصلوا رسالتي للشيخ الحبيب بسرعة ففيها ردي على المدلس كمال الحيدري
شارك الإجابة على Google Twitter Facebook Whatsapp Whatsapp
أوصلوا رسالتي للشيخ الحبيب بسرعة

سماحة الشيخ ياسر الحبيب حفظه الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ}

لقد هاجم المدعو كمال الحيدري في مقابلة له مع قناة الكوثر الإيرانية سماحتكم لقولكم بأن عائشة ارتكبت الفاحشة!!
وأخرجكم من التشيع وقال بأن التشيع منكم براء!!!!
بينما التشيع بريء من أمثاله المعتقدين بديانة وحدة الموجود!

وقد رددنا عليه وكشفنا عن تدليسه حينما نسب قول محقق البحار للمجلسي!!

وهذا هو ردنا عليه:

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد

قال تعالى {مِنَ الَّذِينَ هَادُوا يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ}

وقال تعالى {فَبِمَا نَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ}

وقال تعالى {إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ}

وقال تعالى {إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ الْكِتَابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَئِكَ مَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلَّا النَّارَ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ}

وقال تعالى {يَوْمَئِذٍ يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَعَصَوُا الرَّسُولَ لَوْ تُسَوَّى بِهِمُ الْأَرْضُ وَلَا يَكْتُمُونَ اللَّهَ حَدِيثًا}

هذه الآيات الكريمات تبين بأن التحريف من صفات اليهود وكذلك تصف المحرّفين بأن قلوبهم قاسية!!
والآيات الثلاث الأخيرة تحذر الذين يكتمون العلم وتوعدهم بالنار والوعيد فكيف بمن يحرّف هذا العلم ويدلس على الناس؟؟

والتدليس هو الغش والخداع قال رسول الله (ص) { من غشنا فليس منا}..

وعادة ما ينخدع الناس بمن يتظاهرون بالزهد والورع وهم من أخبث الناس!!

إن من أغوى الناس بعد رسول الله(ص) وجعلهم يصدقون بمسيلمة الكذاب هو رجل من الصحابة اسمه (الرجَّال بن عنفوة) وكان معروفاً بالورع والتقوى عندهم فلما قال انه سمع من رسول الله (ص) بأن مسيلمة نبي بعده فصدقه الناس لأنهم لم يكونوا يحتملون من هذا الرجل الكذب!!
قال محمد بن عبد الوهاب مؤسس الوهابية عن مسيلمة وأصحابه: ”شهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، لكن صدقوا لمسيلمة أن النبي أشركه في النبوة، وذلك أنه أقام شهودا شهدوا معه بذلك، وفيهم رجل من الصحابة معروف بالعلم والعبادة يُقال له الرجَّال! فصدّقوه لما عرفوا فيه من العلم والعبادة“! (الدرر السنية ج9 ص387).

والموضوع الذي بين أيديكم إخواني وأخواتي حساس جداً لأنه يمس بل يقدح بعدالة الرجل ونزاهته!!

ولولا التدليس الواضح والخداع الفاضح للمؤمنين والمؤمنات لما تقدمنا خطوه واحدة في بيان تدليسه وخداعه.. ولأنه أيضاً قدح بغيره من العلماء وشنع عليهم أشد التشنيع!!

وقبل الدخول في صلب الموضوع نبين أولاً معنى التدليس؟

قال ابن منظور دلس ) الدَّلَسُ بالتحريك الظُّلْمَة وفلان لا يُدالِسُ ولا يُوالِسُ أَي لا يُخادِعُ ولا يَغْدُِرُ والمُدالَسَة المُخادَعَة وفلان لا يُدالِسُك ولا يخادِعُك ولا يُخْفِي عليك الشيء فكأَنه يأْتيك به في الظلام وقد دَالَسَ مُدالَسَةٍ ودِلاساً ودَلَّسَ في البيع وفي كل شيء إِذا لم يبين عيبه وهو من الظُّلمة والتَّدْلِيسُ في البيع كِتْمانُ عيب السِّلْعَة عن المشتري...)
المصدر : لسان العرب, ابن منظور.

ذم المدلسين:

قال الخطيب البغدادي في الكفاية ، في معرض التفرقة بين المدلس والمرسل أن الراوي لو بين انه لم يسمع الحديث من الراوي الذي دلسه منه وكشف ذلك يصبح الحديث مرسلا غير مدلس فيه ، لان الإرسال لا يرافقه الإبهام من طرف المرسل بأنه قد سمع الحديث ممن لم يسمع منه ، وانه قد التقى به ، والتدليس الذي نقلناه عن هؤلاء يتضمن الإرسال لا محالة ، من حيث ان المدلسين قد امسكوا عن ذكر من دلسوا عنه ، ويفترق هذا النوع عن المرسل من ناحية أنهم أبهموا السماع ممن لم يسمعوا منه لا غير ، ولم يظهر منهم إيهام السامع بأنهم قد التقوا بالراوي وسمعوا منه ، والذي يوهن الحديث المدلس فيه ، ملازمة التدليس لإيهام السامع انه قد سمع ممن لم يسمع منه ، ولأجل ذلك ذم العلماء من دلس في الحديث ، ولم يذموا من أرسله.
المصدر : دراسات في الكافي للكلني والصحيح للبخاري, السيد هاشم معروف الحسيني.

الحيدري مدلّساً!!

انتشر في الآونة الأخير مقطع فيديو لكمال الحيدري في برنامج مطارحات في العقيدة شنع فيه على العلماء الذي ذموا عائشة ولم يلقبوها بأم المؤمنين!!

وكذلك مقطع آخر حمل فيه حملة شديدة جداً على الذين قالوا بزنا عائشة!!

ثم نقل بعض أقول علماء الطائفة الذين نفوا إمكانية وقوع الفاحشة من عائشة واعتمادهم على قول ابن عباس : ما زنت امرأة نبي قط!!

ومع أن هذا قولٌ لأبن عباس وليس حديثاً لأحد المعصومين (ع) إلا أن الحيدري تعامل معه وكأنه نص شرعي قطعي الصدور لا يمكن الحياد عنه!!! ومخالفته مروق من الدين!!
إن قضية عائشة قد أثبتت إن اغلب من يترنمون بقول(نحن أتباع الدليل أينما مال نميل) هم في حقيقة الأمر أتباع التهليل والتطبيل!!
عندنا نحن الشيعة الامامية إجماع العلماء ليس حجة ما لم يكن كاشفاً عن كلام المعصوم!
نحن لسنا كالمخالفين نتعامل مع تراث الأسلاف على انه مسلمات لا مجال لمراجعتها والتمحيص والتحقيق فيها.
بل إن فخر مدرسة أهل البيت في حركة البحث والتحقيق والتمحيص المستمرة والدؤوبة فإن جاء اليوم من يضرب بالحجة والدليل والبرهان أقوال من سلف فإننا نذعن للحجة والدليل.

_ كمال الحيدري يتحدث عن نفي أسلافنا نسبة الزنا لزوجات الأنبياء وهذا المطلب أجنبي عما نقول!
فنحن نقول بوقوعه بعد استشهاد رسول الله صلى الله عليه وآله حيث بانت عائشة من رسول الله(ص) بخروجها على وصيه الشرعي وقامت بتزويج نفسها من طلحة كما فعلت قتيلة بنت قيس الكندية كما تذكر مصادر المخالفين.

ولنسأل كمال الحيدري عن قوادة امرأة لوط أليست طعنا في عرض لوط عليه السلام؟ أيوجد اليوم من يرضى بالزواج من امرأة بهذا المستوى من التدني الأخلاقي؟

إن سألته يجيبك كلا فزوجتي عرضي ومن يطعن فيها يطعن في! وذلك كان يقع على حياة لوط عليه السلام والمرأة تحت عصمته! فأيهما أعظم خطباً, أن تقول إن امرأة نبي كانت تمارس القوادة على حياة نبي وهي على عصمته أم إن تقول إن زوجة نبي بعد وفاته وخروجها عن سلطته وبينونتها منه زوجت نفسها لرجل مخالفة حكم الله تعالى عليها بتحريم زواجها بعد رسول الله باي رجل كما فعلت اثنتان غيرها من النساء وهما أسماء بنت النعمان وقتيلة بنت قيس كما ورد عن المعصوم عليه السلام وتوجد قرينة من مصادر القوم على تزويج قتيلة وهي كافية في إثبات المطلب. (هنا الرابط)

كمال الحيدري كان همه فقط الاستعراض أمام الجماهير ولم يتناول تلك الرواية الواردة في تفسير القمي باسلوب علمي وهو يدعي العلمية فقد دلس إذ انه لم يبين للعوام البسطاء أن روايات التفسير هي مما لا يتم التشدد في سندها وهذا حتى عند المخالفين!
والمنهج المعروف هو عدم التشدد في فحص الأسانيد لما لا يترتّب عليه حكم تكليفي خاص أو عام، وهو مبنى جمع من الأعاظم كما يظهر من مسلك الفقيه الهمداني (قدس سره) صاحب المصباح وغيره من الأعلام، بل هو يعتبر أن مثل هذا التشدد لن يبقي على شيء من التراث إذا ما جرى إعماله، وستكون حيثيات قضية مظلومية الزهراء (صلوات الله عليها) مثلا غير ثابتة، وهكذا سائر قضايا التاريخ، وإنما الحاصل الآن أن مثل هذه القضايا تثبت بالقرائن والنظائر وما أشبه مما يورّث الاطمئنان، وهو مسلك أهل التحقيق اليوم.
لذا فإن محاولة خدش رواية علي بن إبراهيم (رحمه الله) من جهة السند أو التشكيك في نسبة التفسير إليه لا يغيّر من الأمر شيئاً. على أن هذا التفسير عند الرجاليين أيضا محل توثيق، وليراجع في هذا رأي السيد الخوئي، وجمع من العلماء يوثّقون جميع مشايخ علي بن إبراهيم باعتبار أنه لا ينقل إلا عن ثقة.


وبغض النظر عن أي الفريقين أصاب وأيهم أخطأ ولكن ما الداعي للتدليس والخداع ياكمال الحيدري؟؟؟

أليس التدليس سلاح العاجز الذي لا يمتلك الدليل؟؟؟

لقد نسب الحيدري قولاً للمجلسي بينما كان التصريح لمحقق الكتاب عبد الرحيم رباني الشيرازي!!


قال الحيدري في الدقيقة 8:48 : عن المجلسي: بحار الأنوار ,ج22 ص240 بعد أن ينقل قولاً لما ورد في بعض تفاسير الشيعة أنظروا ماذا يقول (أي المجلسي) : فيه شناعة شديدة ، وغرابة عجيبة ، نستبعد صدور مثله عن شيخنا علي بن إبراهيم بل نظن قريبا انه من زيادات غيره ، لان التفسير الموجود ليس بتمامه منه (قدس سره) ، بل فيه زيادات كثيرة من غيره ، فعلى أي هذه مقالة يخالفها المسلمون بأجمعهم من الخاصة والعامة وكلهم يقرون بقداسة أذيال أزواج النبي ( صلى الله عليه وآله ) مما ذكر ، نعم بعضهم يعتقدون عصيان بعضهن لمخالفتها أمير المؤمنين على ( عليه السلام ) . انتهى


لقد لفت انتباهي قراءة كمال الحيدري في هامش كتاب بحار الأنوار وليس في المتن فأسرعت لمكتبة والدي (حفظه الله) وأخرجت الجزء المذكور وفتحت الصفحة المذكورة من بحار الأنوار وهنا وقعة الصدمة حينما اكتشفت بأن الحيدري مدلس نسب كلام المحقق للمجلسي !!

وهنا أنقل لكم نص كلام المجلسي لكي تعرفوا الاختلاف بين نفس المحقق ونفس المجلسي .

قال المجلسي : قال علي بن إبراهيم في قوله : \" وضرب الله مثلا \" : ثم ضرب الله فيهما مثلا فقال : ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما \" قال والله ما عنى بقوله : \" فخانتاهما \" إلا الفاحشة ، وليقيمن الحد على فلانه فيما أتت في طريق البصرة ، وكان فلان يحبها ، فلما أرادت أن تخرج إلى البصرة قال لها فلان : لا يحل لك أن تخرجين من غير محرم ، فزوجت نفسها من فلان ثم ضرب الله مثلا للذين آمنوا امرأة فرعون إلى قوله : \" التي أحصنت فرجها \"
قال : لم ينظر إليها \" فنفخنا فيه من روحنا \" أي روح الله مخلوقة \" وكانت من القانتين \" أي من الداعين.

بيان (بيان المجلسي) : قوله : أربعة ، أي أبو بكر وعمر وبنتاهما ، قوله : إلا الفاحشة ، لعلها مؤولة بمحض التزويج قوله : وليقيمن الحد ، أي القائم ( عليه السلام ) في الرجعة ، كما سيأتي ، والمراد بفلان طلحة كما مر ما يومي إليه من إظهاره ذلك في حياة الرسول ( صلى الله عليه وآله ) ، وفي هذا الخبر غرائب لا نعلم حقيقتها ، فطوينا على غرها والله يعلم وحججه صلوات الله عليهم جهة صدورها. انتهى

فالمجلسي (رحمه الله) وضع احتمال وقوع الفاحشة بالتزويج حينما قال : قوله : إلا الفاحشة ، لعلها مؤولة بمحض التزويج...)

وكذلك أضاف قرينة أخرى حينما قال: قوله : وليقيمن الحد ، أي القائم ( عليه السلام ) في الرجعة...)

أما نفس صاحب التعليق في الهامش مختلف تماماً!!

وبعدها علمت بأن محقق هذا الجزء من الكتاب هو : عبد الرحيم رباني الشيرازي وهو صاحب النص الذي ذكره الحيدري!!

فهل تبقى ثقة لهذا المدلس المخادع كمال الحيدري بعد هذا التدليس الواضح؟؟؟

وهذا هو (رابط المقطع) الذي دلس فيه الحيدري ونسب كلاماً للمجلسي الدقيقة 8:48


وسأرفق لكم صور الوثائق المصورة من بحار الأنوار


ملاحظة: هذه الطبعة من بحار الأنوار قديمة من زمن بداية الثورة وكانت الكتب في تلك الحقبة من التاريخ تطبع بأسماء مستعارة لدخولها السعودية ولكن من الجزء والصفحة تعرف بأن الكتاب بحار الأنوار وكذلك سوف أرفق أسم الكتاب من الداخل.

ولكم تحياتي ونسألكم الدعاء

أبو مهدي

القسم:رسائل

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

وصلت رسالتكم للشيخ شاكرا ومقدرا وداعيا لكم بكل خير، وقد أكبر فيكم الوعي ودعا لكم بالتأييد والتسديد وأن يجعل الله ما تقومون به في ميزان حسناتكم.

شكرا لتواصلكم.

مكتب الشيخ الحبيب في لندن
ليلة 13 ذي الحجة 1431))
المصدر:

http://al-qatrah.net/answer_text.php?id=1642

متى ستستحون؟!

لاحظ أن الإستبعاد بمعنى القول بالزيادة على كلام العلامة المجلسي أو التشكيك في نسبة قول الشيخ القمي بزنا عائشة أتى في الهامش وهو من كلام المعلق عبد الرحيم رباني الشيرازي و ليس من كلام العلامة المجلسي.

((ما أحل الله لك » إلى قوله : « تحلة أيمانكم » يعني قد أباح الله لك أن تكفر عن يمينك « والله موليكم وهو العليم الحكيم * وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثا فلما نبأت به » أي أخبرت به « وأظهره الله عليه » يعني أظهر الله نبيه على ما أخبرت به وما هموا به من قتله « عرف بعضه » أي خبرها وقال : لم أخبرت بما أخبرتك[١]؟ وقوله : « وأعرض عن بعض » قال : لم يخبرها بما يعلم مما هموا به من قتله « قالت من أنبأك هذا قال نبأني العليم الخبير * إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما وإن تظاهرا عليه فإن الله هو موليه وجبرئيل وصالح المؤمنين » يعني أمير المؤمنين 7 « والملائكة بعد ذلك ظهير » يعني لامير المؤمنين 7 ثم خاطبها فقال : عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات ثيبات وأبكارا « عايشة[٢] لانه لم يتزوج ببكر غير عايشة قال علي بن إبراهيم في قوله : « وضرب الله مثلا » : ثم ضرب الله فيهما مثلا فقال : ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما « قال والله ما عنى بقوله : « فخانتاهما » إلا الفاحشة ، وليقيمن الحد على فلانه فيما أتت في طريق البصرة ، وكان فلان يحبها ، فلما أرادت أن تخرج إلى البصرة قال لها فلان : لا يحل لك أن تخرجين[٤] من غير محرم ، فزوجت نفسها من فلان ثم ضرب الله مثلا للذين آمنوا امرأة فرعون إلى قوله : « التي أحصنت فرجها »

[١]في المصدر : بما اخبرتك به.
[٢]اعرض عائشة خ ل. أقول : في المصدر المطبوع : عرض ولعل المراد أن قوله : [ و ابكارا ] عرض بعائشة ، أى يبدله زوجا خيرا من عائشة.
[٣]فيه شناعة شديدة ، وغرابة عجيبة ، نستبعد صدور مثله عن شيخنا على بن ابراهيم بل نظن قريبا انه من زيادات غيره ، لان التفسير الموجود ليس بتمامه منه 1 ، بل فيه زيادات كثيرة من غيره ، فعلى اى هذه مقالة يخالفها المسلمون باجمعهم من الخاصة والعامة وكلهم يقرون بقداسة اذيال أزواج النبى 9 مما ذكر ، نعم بعضهم يعتقدون عصيان بعضهن لمخالفتها امير المؤمنين على 7.
[٤]هكذا في الكتاب ومصدره ، واستظهر المصنف في الهامش ان الصحيح : ان تخرجى.))
http://ar.lib.eshia.ir/11008/22/240

إذا كما لاحظتم يا إخوان تدليس أيتام علي أو انخداع أيتام علي بتدليس كمال الحيدري الذي أوهم بعض المغررين به أن العلامة المجلسي هو القائل لتلك الكلمات و الحال أن القائل لها هو المعلق المحقق عبد المهدي رباني الشيرازي.

التوقيع : حكومة ولاية الفقيه و اغتصاب السجناء في السجون الإيرانية نساءا و رجالا ، تابعوا المقطع كاملا أدناه و سترون فيه التوثيقات من المغتصبين و المشتكى إلى الله:
https://www.youtube.com/watch?v=j4KR...H4F_Y&index=22

الرد مع إقتباس
قديم 17-05-2017, 03:11 AM
خائف من غضب الله خائف من غضب الله غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 106935

تاريخ التّسجيل: Jun 2014

المشاركات: 2,887

آخر تواجد: بالأمس 01:31 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: البحرين

هناك خطأ قد سهوت فأخطأت به. و هنا أصححه فأستبدل لفظ العلامة المجلسي بلفظ الشيخ القمي.

لاحظ أن الإستبعاد بمعنى القول بالزيادة على كلام الشيخ القمي أو التشكيك في نسبة قول الشيخ القمي بزنا عائشة أتى في الهامش وهو من كلام المعلق عبد الرحيم رباني الشيرازي و ليس من كلام العلامة المجلسي.

التوقيع : حكومة ولاية الفقيه و اغتصاب السجناء في السجون الإيرانية نساءا و رجالا ، تابعوا المقطع كاملا أدناه و سترون فيه التوثيقات من المغتصبين و المشتكى إلى الله:
https://www.youtube.com/watch?v=j4KR...H4F_Y&index=22

الرد مع إقتباس
قديم 17-05-2017, 01:16 PM
ايتام علي ايتام علي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 90274

تاريخ التّسجيل: Oct 2010

المشاركات: 6,872

آخر تواجد: 16-10-2017 05:55 PM

الجنس:

الإقامة:

يهمل لأنه من جديد للكذب المتعمد من الذليل عبد الشيطان

التوقيع : ان نسيَ انه اسد
لم ينسوا انهم كلاب

الرد مع إقتباس
قديم 10-10-2017, 03:40 AM
خائف من غضب الله خائف من غضب الله غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 106935

تاريخ التّسجيل: Jun 2014

المشاركات: 2,887

آخر تواجد: بالأمس 01:31 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: البحرين

اللهم صل على محمد و آل محمد

التوقيع : حكومة ولاية الفقيه و اغتصاب السجناء في السجون الإيرانية نساءا و رجالا ، تابعوا المقطع كاملا أدناه و سترون فيه التوثيقات من المغتصبين و المشتكى إلى الله:
https://www.youtube.com/watch?v=j4KR...H4F_Y&index=22

الرد مع إقتباس
قديم 10-10-2017, 08:19 PM
ايتام علي ايتام علي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 90274

تاريخ التّسجيل: Oct 2010

المشاركات: 6,872

آخر تواجد: 16-10-2017 05:55 PM

الجنس:

الإقامة:

وضع لنا مقالة طويلة وعريضة عن التدليس وحرمته
ترى ماذا يقال عن تدليسه هو؟ هل هو مستثنى من حرمة التدليس ؟ أم أن لهم دين يحرم ويحلل وفق أهوائهم القذرة؟
نرفع للعاري المدلس كلامه
إقتباس:
فمن يرمي عرض عائشة الذي لا يمثل رسول الله هو الشيخ علي ابن إبراهيم القمي
فهل هو داعر خنزير ابن زنا من نطفة نجسة عندكم؟!

التوقيع : ان نسيَ انه اسد
لم ينسوا انهم كلاب

الرد مع إقتباس
قديم 10-10-2017, 09:30 PM
خائف من غضب الله خائف من غضب الله غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 106935

تاريخ التّسجيل: Jun 2014

المشاركات: 2,887

آخر تواجد: بالأمس 01:31 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: البحرين

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: ايتام علي
وضع لنا مقالة طويلة وعريضة عن التدليس وحرمته
ترى ماذا يقال عن تدليسه هو؟ هل هو مستثنى من حرمة التدليس ؟ أم أن لهم دين يحرم ويحلل وفق أهوائهم القذرة؟
نرفع للعاري المدلس كلامه
أنت لا تفهم و لكن هل الوائلي حجة عليك؟!

التوقيع : حكومة ولاية الفقيه و اغتصاب السجناء في السجون الإيرانية نساءا و رجالا ، تابعوا المقطع كاملا أدناه و سترون فيه التوثيقات من المغتصبين و المشتكى إلى الله:
https://www.youtube.com/watch?v=j4KR...H4F_Y&index=22

الرد مع إقتباس
قديم 10-10-2017, 10:27 PM
ايتام علي ايتام علي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 90274

تاريخ التّسجيل: Oct 2010

المشاركات: 6,872

آخر تواجد: 16-10-2017 05:55 PM

الجنس:

الإقامة:

نكلمك عن تدليسك يالخنثى فلما لا تزال تسود وجهك؟

التوقيع : ان نسيَ انه اسد
لم ينسوا انهم كلاب

الرد مع إقتباس
قديم 12-10-2017, 08:50 PM
ايتام علي ايتام علي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 90274

تاريخ التّسجيل: Oct 2010

المشاركات: 6,872

آخر تواجد: 16-10-2017 05:55 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
فمن يرمي عرض عائشة الذي لا يمثل رسول الله هو الشيخ علي ابن إبراهيم القمي
فهل هو داعر خنزير ابن زنا من نطفة نجسة عندكم؟!
نرفع للمدلس من جديد تدليسه على القمي

التوقيع : ان نسيَ انه اسد
لم ينسوا انهم كلاب

الرد مع إقتباس
قديم 13-10-2017, 02:47 AM
خائف من غضب الله خائف من غضب الله غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 106935

تاريخ التّسجيل: Jun 2014

المشاركات: 2,887

آخر تواجد: بالأمس 01:31 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: البحرين

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: ايتام علي
نرفع للمدلس من جديد تدليسه على القمي
لعلك تعتقد أن القسم الذي يروي الشيخ القمي عنه في التفسير المعروف بتفسير القمي منسوب للقمي بتمامه و هذا بسبب أخذك عن جهالات شيخك الوائلي البتري. و لهذا تدعي أنا دلسنا على القمي.
و لكن لنصفعك بقول السيد صباح شبر و المرجعين السيد الخوئي و السيد السيستاني في تشكيك الوائلي.

https://youtu.be/TxiDW1XaRg8

التوقيع : حكومة ولاية الفقيه و اغتصاب السجناء في السجون الإيرانية نساءا و رجالا ، تابعوا المقطع كاملا أدناه و سترون فيه التوثيقات من المغتصبين و المشتكى إلى الله:
https://www.youtube.com/watch?v=j4KR...H4F_Y&index=22

الرد مع إقتباس
قديم 13-10-2017, 10:01 AM
العقيق اليمنى العقيق اليمنى غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 10078

تاريخ التّسجيل: Apr 2004

المشاركات: 5,749

آخر تواجد: اليوم 11:31 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: القطيف

إقتباس:
يا رجل هل تعرف الفرق بين الهامش و المتن؟
كلام العلامة المجلسي رحمة الله عليه هو المسبوق بكلمة بيان وهو في المتن و ليس في الهامش، و الذي في الهامش هو كلام عبد الرحيم رباني الشيرازي
تفضل و انظر
((


طبعا بما انك جاهل واحمق
فانت لا تهتم ان تم كشف حماقتك
او تم كشف تلاعب الحمير بعقلك

نراجع كلامهم الذى نقتلهم لنرى مدى حموريتك

من القائل لهذا الكلام ؟
((
بيان: المراد بفلان طلحة وهذا إن كان رواية فهي شاذة مخالفة لبعض الأصول، وإن كان قد يبدو من طلحة ما يدل على أنه كان في ضميره الخبيث مثل ذلك لكن وقوع أمثال ذلك بعيد عقلا ونقلا وعرفا وعادة وترك التعرض لأمثاله أولى))

هل هو عبد الرحيم الشيرازي يا امعه ؟

إقتباس:
قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ}

لقد هاجم المدعو كمال الحيدري في مقابلة له مع قناة الكوثر الإيرانية سماحتكم لقولكم بأن عائشة ارتكبت الفاحشة!!
وأخرجكم من التشيع وقال بأن التشيع منكم براء!!!!

............
ثم نقل بعض أقول علماء الطائفة الذين نفوا إمكانية وقوع الفاحشة من عائشة واعتمادهم على قول ابن عباس : ما زنت امرأة نبي قط!!

ومع أن هذا قولٌ لأبن عباس وليس حديثاً لأحد المعصومين (ع) إلا أن الحيدري تعامل معه وكأنه نص شرعي قطعي الصدور لا يمكن الحياد عنه!!! ومخالفته مروق من الدين!!
إن قضية عائشة قد أثبتت إن اغلب من يترنمون بقول(نحن أتباع الدليل أينما مال نميل) هم في حقيقة الأمر أتباع التهليل والتطبيل!!


حتى نثبت لك ان من تتبع هم عباره عن اجهل واخس خلق الله
حتى نثبت لك والى امثالك انكم مجرد دواب لهؤلاء السفله

اولا ماذا قال الحيدرى عندما نقل الكلام الموجود فى البحار ؟
هل قال انه للمجلسى ؟
ضع نص عبارته

ثانيا يقول بومهدى طالب السفاله فى هذه الرساله الموجه الى شيخكم شيخ الحمير الكذاب بعترافك
يقول ان هذا القول هو لابن عباس
طيب يا جاهل يا فاجر يا بو مهدى

متى واين قال ابن عباس هذا القول ؟
فى بريطانيا او فرنسا مثلا
او فى المدينه المنوره
كم عدد الائمه الذين سمعوا منه هذا القول ؟
كم امام اتى بعده وسمع هذه القول ؟

كم امام رده وشنع عليه ؟ وقال له من اين علمت انه لم تزنى امرةا نبى قط ؟

إقتباس:
_ كمال الحيدري يتحدث عن نفي أسلافنا نسبة الزنا لزوجات الأنبياء وهذا المطلب أجنبي عما نقول!
فنحن نقول بوقوعه بعد استشهاد رسول الله صلى الله عليه وآله حيث بانت عائشة من رسول الله(ص) بخروجها على وصيه الشرعي وقامت بتزويج نفسها من طلحة كما فعلت قتيلة بنت قيس الكندية كما تذكر مصادر المخالفين


وايضا هنا حتى تعلم كيف ان هؤلاء السفله يركبون على ظهور امثالك من الدواب

متى حدث الزنى كما يقول شيخ الحمير ؟
ومتى طلقها الامام علي ؟

نكتفى بهذا القدر لكى لا تهرب يا تافه





التوقيع :

عدو عاقل خير من صديق جاهل

تعرف على ابن تيميه الشيعه

https://www.facebook.com/%D8%A7%D8%A...?ref=bookmarks



آخر تعديل بواسطة العقيق اليمنى ، 13-10-2017 الساعة 10:04 AM.
الرد مع إقتباس
قديم 13-10-2017, 07:46 PM
ايتام علي ايتام علي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 90274

تاريخ التّسجيل: Oct 2010

المشاركات: 6,872

آخر تواجد: 16-10-2017 05:55 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
لعلك تعتقد أن القسم الذي يروي الشيخ القمي عنه في التفسير المعروف بتفسير القمي منسوب للقمي بتمامه و هذا بسبب أخذك عن جهالات شيخك الوائلي البتري. و لهذا تدعي أنا دلسنا على القمي.
و لكن لنصفعك بقول السيد صباح شبر و المرجعين السيد الخوئي و السيد السيستاني في تشكيك الوائلي.

https://youtu.be/TxiDW1XaRg8

راحت الخنثى تتلوى كالأفعى لتواري عارها
نكلمك يالخنثى عن تدليسك أنت على القمي
أنظر ماذا كتبت يالفاجر المدلس الكذاب http://www.yahosain.net/vb/showpost....&postcount=196

إقتباس:
أجبناك يا أعمى البصر و البصيرة
قلنا لك أن علي ابن إبراهيم القمي قال بزناها أي عهرها و رأي العلامة المجلسي هو مجرد استبعاد فقط يا عزيزي الفاسق

ما هو حكم علي ابن إبراهيم القمي لدى سماحتكم؟!
هل هو فاحش و بذيئ؟!

http://www.yahosain.net/vb/showpost....&postcount=212

إقتباس:
فمن يرمي عرض عائشة الذي لا يمثل رسول الله هو الشيخ علي ابن إبراهيم القمي
فهل هو داعر خنزير ابن زنا من نطفة نجسة عندكم؟!

التوقيع : ان نسيَ انه اسد
لم ينسوا انهم كلاب

الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 03:53 PM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin