منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > الحوار الإسلامي > عقائد، سيرة وتاريخ
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 28-04-2017, 02:29 PM
ابوامحمد ابوامحمد غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 105753

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 1,561

آخر تواجد: 24-09-2017 07:21 PM

الجنس:

الإقامة:

يا مضحك يا بنت المضحك انشاء بالليل اريك كيف يضحكون عليك اعراب الوهابية انا مشغول الان
انتي لحد الان ما استطاعتي ان تقولي من وضع الحديث لا الرابط الذي اتيت به فيه تدليسات كثيرة

الرد مع إقتباس
قديم 28-04-2017, 02:32 PM
وهج الإيمان وهج الإيمان غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 85283

تاريخ التّسجيل: Apr 2010

المشاركات: 24,358

آخر تواجد: اليوم 09:16 AM

الجنس: أنثى

الإقامة:

تصحيح سند الحديث ولاعبره بمن يجهل وينسخ ويلصق ولم يفلح رابطه في تضعيف السند والطريف يستشهد بالالباني والالباني ضعف أحاديث في الصحيحين

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: وهج الإيمان
أحسنتم بإنتظار الإجابه
أضيف التالي :
لقد أمرنا المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم أن نعرف حق الامام علي عليه السلام والأئمه من بعده فهم عترته :
- مَن سرَّهُ أن يحيا حياتي ، ويموتَ مَماتي ، ويسكنَ جنَّةَ عدنٍ غرسَها ربِّي ، فليوالِ عليًّا مِن بعدي ، وليوالِ وليَّهُ ، وليقتدِ بالأئمَّةِ مِن بعدي ، فإنَّهم عترَتي خُلِقوا مِن طينَتي ، رُزِقوا فَهْمًا وعِلمًا . وويلٌ للمُكَذِّبينَ بفضلِهِم مِن أمَّتي ، للقاطعينَ فيهِم صِلَتي ، لا أَنالَهُمُ اللَّهُ شفاعَتي
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: أبو نعيم - المصدر: حلية الأولياء - الصفحة أو الرقم: 1/128
خلاصة حكم المحدث: غريب
قال أبو نعيم : فالمحققون بموالاة العترة الطيبة هم الذبل الشفاه المفترشو الجباه الأذلاء في نفوسهم الفناة المفارقون لمؤثري الدنيا من الطغاة هم الذين خلعوا الراحات وزهدوا في لذيذ الشهوات وأنواع الأطعمة وألوان الأشربة فدرجوا على منهاج المرسلين والأولياء من الصديقين ورفضوا الزائل الفاني ورغبوا في الزائد الباقي في جوار المنعم المفضال ومولى الأيادي والنوال .

كتاب الأمالي الخميسيه للشجري
رقم الحديث: 486

(حديث مرفوع) أخبرنا محمد بن علي بن محمد أبو أحمد المكفوف ، بقراءتي عليه بأصفهان ، قال : أبو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان ، قال : حدثنا الحسن بن محمد بن أبي هريرة ، قال : حدثنا الله بن عبد الوهاب ، قال : حدثنا محمد بن الحارث القرشي ، قال : حدثنا محمد بن جابر ، قال : حدثنا حبيب بن الشهيد ، عن عطاء بن أبي رباح ، عن ابن عباس رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : " من سره أن يحيا حياتي ويموت ميتتي ويدخل جنة عدن التي غرسها ربي عز وجل بيده ، فليتول علي بن أبي طالب وأوصياءه ، فهم الأولياء والأئمة من بعدي ، أعطاهم الله علمي وفهمي ، وهم عترتي من لحمي ودمي ، إلى الله عز وجل أشكو من ظالمهم من أمتي ، والله لتقتلهم أمتي لا أنالهم الله عز وجل شفاعتي "
http://library.islamweb.net/hadith/d...372955&hid=486
السحيمي : قال أبو الوليد الطيالسي : نحن نظلم محمد بن جابر بامتناعنا عن التحديث عنه . وقال أبو زرعة وأبو حاتم : من كتب عنه باليمامة وبمكة فهو صدوق ، إلا أن في أحاديثه تخاليط وأما أصوله فهي صحاح .
وقال أبو حاتم أيضا : هو أحب إلي من ابن لهيعة .
وقد صححت أحاديث وجد في سندها ، فهو وان ضعف إلا إنه قد وثق
- أصاب النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يومَ حنينٍ غنائمَ فقسم للناسِ فقالت الأنصارُ نلِي القتالَ والغنائمُ لغيرِنا فبلغ ذلك النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فبعث إليهم أن اجتمِعوا فأتاهم فقال يا معشرَ الأنصارِ هل فيكم أحدٌ من غيرِكم قالوا لا إلا ابنُ أختٍ لنا ومولانا فقال ابنُ أختِ القومِ منهم ومولى القومِ منهم فقال يا معشرَ الأنصارِ أما ترضونَ أن يذهبَ الناسُ بالشاةِ والبعيرِ وتذهبون أنتم بمحمدٍ إلى أبياتِكم قالوا رضينا
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 10/34
خلاصة حكم المحدث: فيه محمد بن جابر السحيمي وهو ضعيف وقد وثق‏‏
أقول : وقد تعددت طرق حديث من سره أن يعيش حياتي .. مما يعني وجود الأصل له
في ذيل المذيل للطبري ص 83 : حدثني زكريا بن يحيى بن أبان المصري قال حدثنا أحمد بن اشكاب قال حدثنا يحيى بن يعلى المحاربي عن عمار بن رزيق الضبي عن أبي اسحاق الهمداني عن زياد بن مطرف قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من احب ان يحيى حياتي ويموت ميتتي ويدخل الجنة التي وعدني ربي قضبانا من قضبانها غرسها في جنة الخلد فليتول علي بن أبي طالب عليه السلام وذريته من بعده فانهم لن يخرجوهم من باب هدى ولن يدخلوهم في باب ضلالة .
يحيى بن يعلى الأسلمي روى عن عمار بن رزيق وروى عنه أحمد بن إشكاب الصفار يعني الراوي شيخ يحيى الاسلمي والتلميذ تلميذه بينما يحيى المحاربي لم يروي عن عمار بن رزيق ولم يرو عنه أحمد بن إشكاب الصفار كما في ترجمته ويعضد هذا أيضآ وجود الأسلمي في بقية طرق الحديث وليس المحاربي ، مما يرجح أن هذا وهم من النساخ هذا ماأشكل على هذا السند واليك جوابه من هذا النقل :
الحديث لم يتفرّد به يحي بن يعلى الأسلمي عن عمار رزيق ، بل شاركه أيضاً أبو المحياة يحي بن يعلى الثقة ، كما في « تالي تلخيص المتشابه » للخطيب البغدادي ، ولا يبعد مشاركة المحاربي لهما عن عمار كما عند الطبري في « ذيل المذيل ».
تالي تلخيص المتشابه للخطيب البغدادي (2/ 417 - 419)
[262] زِيَاد بن مطرف الْكُوفِي
حدث عَن زيد بن أَرقم ، روى عَنهُ أَبُو إِسْحَاق السبيعِي
250-أخبرنَا الْحسن بن أبي بكر ، قَالَ : حَدثنَا أَبُو سهل أَحْمد بن مُحَمَّد ابْن عبد الله بن زِيَاد الْقطَّان إملاء ، حَدثنَا إِبْرَاهِيم بن إِسْحَاق السراج ، حَدثنَا يحيى بن عبد الحميد الْحمانِي ، حَدثنَا أَبُو المحياة يحيى بن يعلى.
وَأخْبرنَا الْحسن بن أبي بكر ، أخبرنَا مُحَمَّد بن عبد الله بن إِبْرَاهِيم الشَّافِعِي ، حَدثنِي إِسْحَاق بن الْحسن ، حَدثنَا قَاسم بن أبي شيبَة ، حَدثنَا يحيى ابْن يعلى الْأَسْلَمِيّ ، كِلَاهُمَا ، عَن عمار بن رُزَيْق ، عَن أبي إِسْحَاق ، عَن زِيَاد بن مطرف ، عَن زيد بن أَرقم ، قَالَ : قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم :
(من أحب أَن يحيا حَياتِي وَيَمُوت ميتتي ويسكن جنَّة الْخلد الَّتِي وَعَدَني رَبِّي فَإِن رَبِّي تَعَالَى غرس قضبانها بِيَدِهِ فليتول عَليّ بن أبي طَالب فَإِنَّهُ لن يخرجكم من هدى وَلنْ يدخلكم فِي ضَلالَة )
وَاللَّفْظ لحَدِيث أبي سهل بن زِيَاد.
قَالَ الشَّيْخ - أيَّده الله - : أَبُو المحياة كُوفِي ، وَهُوَ غير الْأَسْلَمِيّ. انتهى بحروفه.
1-هنا ينص الخطيب البغدادي على أن الرواية عن عمار بن رزيق رواها الأسلمي وأبو المحياة الثقة.
2-وجود المحاربي في سند الطبري ، لا يعني بالضرورة أنه وهم من النساخ ، فلربما هو كذلك رواه المحاربي ، وهذا غير بعيد للمعاصرة بينهما.
3-حتى لو قلنا بوهم النساخ في المحاربي ، فقد اثبتنا الرواية بمشاركة أبي المحياة الثقة للأسلمي عن عمار ، فلا يضر وهم النساخ _ إن ثبت - بالسند.

التوقيع :


حرق المصاحف وهدم المساجد في البحرين بواسطة درع الجزيره بالتعاون مع النظام الخليفي :

كتبي
:
- كتابي تنبيه الأنام لرد إعتبار أعلام هل السنه الكبار منهم لوط بن يحيى ومحمد بن السائب وإبنه هشام
http://www.mediafire.com/download/3p...x4z/tanbeh.exe
روض الزهر الندي في إثبات أن الخليفة الأول هو الإمام علي
http://www.4shared.com/file/FO7NPQcEba/rawd.html
رد الإعتبار لأعلام أهل السنة الكبار


إتحاف اللهفان في أنواع النسخ في القرآن
http://www.4shared.com/file/zZX-DDUo/ethaf.html
كتاب منى الروح في حديث إنما مثل أهل بيتي فيكم كسفينة نوح
http://www.4shared.com/file/-b2-TJfZ/moa22.html

الرد مع إقتباس
قديم 28-04-2017, 02:49 PM
المعتمد في التاريخ المعتمد في التاريخ غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 4075

تاريخ التّسجيل: Jan 2003

المشاركات: 7,770

آخر تواجد: 30-08-2017 04:56 PM

الجنس:

الإقامة: America

رواة الحديث
زيد بن أرقم
براء بن عازب
حذيفة بن حسيل
عبد الله بن عباس
حسين بن علي
جندب بن عبد الله
عبد الرحمن بن صخر

التوقيع : بسم الله الرحمن الرحيم
قال عز وجل:
- ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون
(86) الزخرف

- يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يئسوا من الاخرة كما يئس الكفار من اصحاب القبور (14) الممتحنة

الرد مع إقتباس
قديم 28-04-2017, 02:49 PM
المعتمد في التاريخ المعتمد في التاريخ غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 4075

تاريخ التّسجيل: Jan 2003

المشاركات: 7,770

آخر تواجد: 30-08-2017 04:56 PM

الجنس:

الإقامة: America

رقم الحديث: 4588
حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّيْرَفِيُّ بِمَرْوَ ، ثنا إِسْحَاقُ ، ثنا الْقَاسِمُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، ثنا يَحْيَى بْنُ يَعْلَى الأَسْلَمِيُّ ، ثنا عَمَّارُ بْنُ رُزَيْقٍ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ زِيَادِ بْنِ مُطَرِّفٍ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ يُرِيدُ أَنْ يَحْيَى حَيَاتِي ، وَيَمُوتَ مَوْتِي ، وَيَسْكُنَ جَنَّةَ الْخُلْدِ الَّتِي وَعَدَنِي رَبِّي ، فَلْيَتَوَلَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ ، فَإِنَّهُ لَنْ يُخْرِجَكُمْ مِنْ هُدًى ، وَلَنْ يُدْخِلَكُمْ فِي ضَلالَةٍ " . هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الإِسْنَادِ ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ .

التوقيع : بسم الله الرحمن الرحيم
قال عز وجل:
- ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون
(86) الزخرف

- يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يئسوا من الاخرة كما يئس الكفار من اصحاب القبور (14) الممتحنة

الرد مع إقتباس
قديم 28-04-2017, 02:50 PM
قناص الخير قناص الخير غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 106283

تاريخ التّسجيل: Jan 2014

المشاركات: 554

آخر تواجد: 19-08-2017 01:58 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: ابوامحمد
يا مضحك يا بنت المضحك انشاء بالليل اريك كيف يضحكون عليك اعراب الوهابية انا مشغول الان
انتي لحد الان ما استطاعتي ان تقولي من وضع الحديث لا الرابط الذي اتيت به فيه تدليسات كثيرة

ههههه أن شالله . لما اصير مثل الألباني وبن حجر اقولك من وضعه

ليش تسألني . شنو قالولك إية الله قدس سري ههههه

ابحث في النت شوف من وضعه . المسألة سهلة جدا

بعدين أنا حواري مع صاحب الموضوع أساسا مو معاك .

وأنا قلت أن الحديث حتى لو صحيح فأهل السنة يوالون علي وأهل البيت ولله الحمد

الرد مع إقتباس
قديم 28-04-2017, 02:51 PM
المعتمد في التاريخ المعتمد في التاريخ غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 4075

تاريخ التّسجيل: Jan 2003

المشاركات: 7,770

آخر تواجد: 30-08-2017 04:56 PM

الجنس:

الإقامة: America

رجعنا ل ههههههههههههههههههههههههه
ههههههههههههههههههههه
ههههههههههههههههه

التوقيع : بسم الله الرحمن الرحيم
قال عز وجل:
- ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون
(86) الزخرف

- يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يئسوا من الاخرة كما يئس الكفار من اصحاب القبور (14) الممتحنة

الرد مع إقتباس
قديم 28-04-2017, 02:52 PM
قناص الخير قناص الخير غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 106283

تاريخ التّسجيل: Jan 2014

المشاركات: 554

آخر تواجد: 19-08-2017 01:58 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المعتمد في التاريخ
رقم الحديث: 4588
حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّيْرَفِيُّ بِمَرْوَ ، ثنا إِسْحَاقُ ، ثنا الْقَاسِمُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، ثنا يَحْيَى بْنُ يَعْلَى الأَسْلَمِيُّ ، ثنا عَمَّارُ بْنُ رُزَيْقٍ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ زِيَادِ بْنِ مُطَرِّفٍ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ يُرِيدُ أَنْ يَحْيَى حَيَاتِي ، وَيَمُوتَ مَوْتِي ، وَيَسْكُنَ جَنَّةَ الْخُلْدِ الَّتِي وَعَدَنِي رَبِّي ، فَلْيَتَوَلَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ ، فَإِنَّهُ لَنْ يُخْرِجَكُمْ مِنْ هُدًى ، وَلَنْ يُدْخِلَكُمْ فِي ضَلالَةٍ " . هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الإِسْنَادِ ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ .

الحديث بهذا اللفظ . يختلف عن الحديث لدى صاحب الموضوع الذي هو موضوع . فيه زيادات مكذوبة

أما بهذا اللفظ فهو صحيح الإسناد .


وللعلم صحيح الإسناد لا يعني صحة الحديث

الرد مع إقتباس
قديم 28-04-2017, 03:51 PM
المعتمد في التاريخ المعتمد في التاريخ غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 4075

تاريخ التّسجيل: Jan 2003

المشاركات: 7,770

آخر تواجد: 30-08-2017 04:56 PM

الجنس:

الإقامة: America

سبحان الذي خلق العقل وحرمكم إياه
ليس الحديث فيه زيادات بل الحديث الذي ليس فيه تلك الزيادات هو ناقص.
يعني عدة أشخاص يرون طائرة تسقط
فواحد يقول
الطائرة سقطت الساعة التاسعة مساءا فوق المنقطة الفلانية واحترقت بكاملها وتم نقل الأشلاء الساعة الحادية عشره وهرعت سيارات الإطفاء إلى المكان وكان هناك 6 سيارات ومئة شرطي وتهدمت 10 ابنية. وخطب مختار المدينة فقال كذا وكذا
وواحد يقول
الطائرة سقطت ومات عشرات الناس
وواحد يقول
الطائرة سقطت وجاءت سيارات الإسعاف ونقل المصابين
وواحد يقول سقطت طائر ة في اليوم الفلاني وكن هناك مئات الأشخاص
و
و
و
فالإنسان العاقل يجمع تلك الروايات ويخلص بالنتيجة.
فالرجل الأول لم يكذب بل نقل لك ا لتفاصيل بدقة أكثر
والرجل الثاني لم يكذب ولكنه اختصر لك ولم يذكر كل شيئ
وكذا الثالث والرابع والخامس

التوقيع : بسم الله الرحمن الرحيم
قال عز وجل:
- ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون
(86) الزخرف

- يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يئسوا من الاخرة كما يئس الكفار من اصحاب القبور (14) الممتحنة

الرد مع إقتباس
قديم 29-04-2017, 12:49 AM
ابوامحمد ابوامحمد غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 105753

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 1,561

آخر تواجد: 24-09-2017 07:21 PM

الجنس:

الإقامة:

اذا كنت لا تعرفين في الحديث ولا تعرفين من وضعه لماذا تشاركين في الموضوع
أبو نعيم في الحلية ، وكذلك بن عساكر في تاريخ دمشق
حدثنا محمد بن المظفر ثنا محمد بن جعفر بن عبدالرحيم ثنا أحمد بن محمد بن يزيد بن سليم ثنا عبدالرحمن بن عمران بن أبي ليلى أخو محمد بن عمران ثنا يعقوب بن موسى الهاشمي عن ابن أبي رواد عن اسماعيل بن أمية عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من سره أن يحيا حياتي ويموت مماتي ويسكن جنة عدن غرسها ربي فليوال عليا من بعدي وليوال وليه وليقتد بالأئمة من بعدي فانهم عترتي خلقوا من طينتي رزقوا فهما وعلما وويل للمكذبين بفضلهم من أمتي للقاطعين فيهم صلتي لا أنالهم الله شفاعتي قال أبو نعيم فالمحققون بموالاة العترة الطيبة هم الذبل الشفاه المفترشو الجباه الأذلاء في نفوسهم الفناة المفارقون لمؤثري الدنيا من الطغاة هم الذين خلعوا الراحات وزهدوا في لذيذ الشهوات وأنواع الأطعمة وألوان الأشربة فدرجوا على منهاج المرسلين والأولياء من الصديقين ورفضوا الزائل الفاني ورغبوا في الزائد الباقي في جوار المنعم المفضال ومولى الأيادي والنوال

.يقول إبرهيم بن عامر الرحيلي في كتابه الانتصار للصحب
ان ما ورد في الإصابة بانه يحيى بن يعلي المحاربي فلفظة: ( المحاربي ) وهم من ابن حجر، أوتصحيف من النساخ، والمقصود قطعاً هو ( الأسلمي )

أقول الله اعلم هل قوله صحيح ام غيرو ذلك هم
لان هذا من تدليسهم
ففي حديث الطاعة (قال رسول الله (ص) : من أطاعني فقد أطاع الله و من عصاني فقد عصي الله ومن أطاع عليا فقد أطاعني و من عصي عليا فقد عصاني ، هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه . وجاء الذهبي في تصحيحه لروايات المستدرك وقال عن هذا الحديث (صحيح ) في مستدرك الحاكم بصحيح الذهبي
لكن الذهبي قال منكر لماذا لا شيء عنده لأن فيه وجوب طاعة علي
وفيه يحيى بن يعلي المحاربي
الالباني يحاول ان يضعف الحديث فترجم ليحيى بن يعلي الأسلمي
هذا تدليسهم
على اية حال يحيى بن يعلي الاسلمي روى عنه الترمذي وضعفه ابن حبان في ما يروي عنه ابي ضرار بن صرد لا كل الطرق التي رويت عنه
لذلك رواه الحاكم بهذا الاسناد وقال صحيح الأسناد ولم يخرجاه
كون الحاكم يعرف ان رواية الحديث بهذا الاسناد وفيه يحيى بن يعلي الاسلمي لا يؤثر في ضعف الاسناد فلا يكون بهذا الطريق ضعيف
وللراوي طريقته ومعرفته في رواية الحديث الصحيح عن الراوي ولا يروي عنه الضعيف
كما ضعفه بن عدي كونه كوفي شيعي
وطرقهم هذه في تضعيف الحديث غير صحيحة كونه شيعي او يحب علي او لم يسب علي
وللحديث شواهد كثيرة وطرق أخرى


كما رواه يحيى بن الحسين الشجيري بعدة طرق في كتابه الامالي الخميسية للشجيري
666 - أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ الْوَاعِظُ ابْنُ الْعَلَّافِ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ حَمَّادٍ الْمَعْرُوفُ بِابْنِ مُيَتَّمٍ، قِرَاءَةً عَلَيْهِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْقَاسِمُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ مُحَمَّدٍ بْنِ عَلِيٍّ الْبَاقِرِ، عَنْ أَبِيهِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ سَيِّدِ الْعَابِدِينَ، عَنْ أَبِيهِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ الشَّهِيدِ، قَالَ: سَمِعْتُ جَدِّي رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: «مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَحْيَا حَيَاتِي وَيَمُوتَ مَيْتَتِي وَيَدْخُلَ الْجَنَّةَ الَّتِي وَعَدَنِي رَبِّي فَلْيَتَوَلَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ وَوَرَثَتَهُ الطَّاهِرِينَ، أَئِمَّةَ الْهُدَى وَمَصَابِيحَ الدُّجَى مِنْ بَعْدِي، فَإِنَّهُمْ لَنْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ بَابِ الْهُدَى إِلَى بَابِ الضَلَالَةِ»
667 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ أَبُو أَحْمَدَ الْمَكْفُوفُ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ بِأَصْفَهَانَ، قَالَ: أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ حَيَّانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَارِثِ الْقُرَشِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَابِرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَبِيبُ بْنُ الشَّهِيدِ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَحْيَا حَيَاتِي وَيَمُوتَ مَيْتَتِي وَيَدْخُلَ جَنَّةَ عَدْنٍ الَّتِي غَرَسَهَا رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ بِيَدِهِ، فَلْيَتَوَلَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ وَأَوْصِيَاءَهُ، فَهُمُ الْأَوْلِيَاءُ وَالْأَئِمَّةُ مِنْ بَعْدِي، أَعْطَاهُمُ اللَّهُ عِلْمِي وَفَهْمِي، وَهُمْ عِتْرَتِي مِنْ لَحْمِي وَدَمِي، إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ أَشْكُو مَنْ ظَالَمَهُمْ مَنْ أُمَّتِي، وَاللَّهِ لَتَقْتُلُهُمْ أُمَّتِي لَا أَنَالَهُمُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ شَفَاعَتِي»
708 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ رَيْذَةَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَيُّوبَ الطَّبَرَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الزَّرَّارُ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عِيسَى التَّنُوخِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَعْلَى، عَنْ عَمَّارِ بْنِ رُزَيْقٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ زِيَادِ بْنِ عَوْفٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَحْيَا حَيَاتِي وَيَمُوتَ مَوْتِي، وَيَسْكُنَ جَنَّةَ الْخُلْدِ الَّتِي وَعَدَنِي رَبِّي، فَإِنَّ رَبِّي غَرَسَ قَضِيبَهَا بِيَدِهِ، فَلْيَتَوَلَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ، فَإِنَّهُ لَنْ يُخْرِجَكُمْ مِنْ هُدًى، وَلَنْ يُدْخِلَكُمْ فِي ضَلَالٍ

الرد مع إقتباس
قديم 29-04-2017, 12:56 AM
ابوامحمد ابوامحمد غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 105753

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 1,561

آخر تواجد: 24-09-2017 07:21 PM

الجنس:

الإقامة:

كما ذكر الاخ المعتمد للحديث عدة طرق
روي عن ثمانية من الصحابة
وللحديث شواهد كثيرة فخرجوا له 22 مصدر
http://library.islamweb.net/hadith/h...=3941&sid=1336

الرد مع إقتباس
قديم 29-04-2017, 11:27 AM
ابو درع العكراوي ابو درع العكراوي غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 91562

تاريخ التّسجيل: Dec 2010

المشاركات: 764

آخر تواجد: 06-09-2017 07:47 PM

الجنس:

الإقامة:

Uot E=قناص الخير] أظن رلأن علي محور ا ل أحد اث رضي الله عنه .
أبو بكر وعمر رضي الله عنهما ليسا محور لكل الأحداث .
علي عاصر جميع الأحداث المهمة في التاريخ الإسلامي .[/quote]


علي في النهاية صحابي عندكم حاله حال ابي هريرة وسعد بن ابي وقاص ومحمد بن مسلمة والمئات غيرهم ممن عاصر الأحداث .. على راسه ريشه مثلا كي يجري تخصيصه من دون خلق الله ؟!

المناط هو ان النبي اراد ان يقول ان علي وذريته من بعده مع الحق والتولي شيء ملازم للطاعة والاتباع كما يقول الامامية والحديث فيه هدم لمذهب السنة وتأكيد لنظرية الشيعة ولذلك يجري توهينه وتضعيغه بخزعبلات الجرح والتعديل

الرد مع إقتباس
قديم 29-04-2017, 12:46 PM
قناص الخير قناص الخير غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 106283

تاريخ التّسجيل: Jan 2014

المشاركات: 554

آخر تواجد: 19-08-2017 01:58 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: ابو درع العكراوي
Uot E=قناص الخير] أظن رلأن علي محور ا ل أحد اث رضي الله عنه .
أبو بكر وعمر رضي الله عنهما ليسا محور لكل الأحداث .
علي عاصر جميع الأحداث المهمة في التاريخ الإسلامي .
علي في النهاية صحابي عندكم حاله حال ابي هريرة وسعد بن ابي وقاص ومحمد بن مسلمة والمئات غيرهم ممن عاصر الأحداث .. على راسه ريشه مثلا كي يجري تخصيصه من دون خلق الله ؟!
المناط هو ان النبي اراد ان يقول ان علي وذريته من بعده مع الحق والتولي شيء ملازم للطاعة والاتباع كما يقول الامامية والحديث فيه هدم لمذهب السنة وتأكيد لنظرية الشيعة ولذلك يجري توهينه وتضعيغه بخزعبلات الجرح والتعديل[/quote]


أنا قلت لك . الإمام علي مدار الأحداث في التاريخ الإسلامي . ننظر إلى مواقفه وكيف يتصرف .فيكون ما يفعله هو القدوة .

وكونه أحد الخلفاء الراشدين أيضا . وكل الأحداث تدور حول اسم الإمام علي رضي الله عنه.

الرد مع إقتباس
قديم 29-04-2017, 12:49 PM
قناص الخير قناص الخير غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 106283

تاريخ التّسجيل: Jan 2014

المشاركات: 554

آخر تواجد: 19-08-2017 01:58 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: ابوامحمد
كما ذكر الاخ المعتمد للحديث عدة طرق
روي عن ثمانية من الصحابة
وللحديث شواهد كثيرة فخرجوا له 22 مصدر
http://library.islamweb.net/hadith/h...=3941&sid=1336


الحديث بالفظ الذي جاء به صاحب الموضوع هو مكذوب وموضوع .

أما اللفظ الذي جاء به المسمى المعتمد . فاسناده صحيح . . وأنا قلت أيضا صحة الإسناد لا يدل على صحة الحديث . لكن هو على الأقل كحديث أفضل من الحديث الموضوع

الرد مع إقتباس
قديم 29-04-2017, 01:40 PM
المعتمد في التاريخ المعتمد في التاريخ غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 4075

تاريخ التّسجيل: Jan 2003

المشاركات: 7,770

آخر تواجد: 30-08-2017 04:56 PM

الجنس:

الإقامة: America

قلنا لك وبسطنا وشرحنا فلم تفهم...
التي تقولون عنها زيادات هي في الواقع من اصل الحديث
ولكن كل راو يروي ما تذكر..
فالعيب في من اخذ الحديث ولم يروه بتمامه أو لم يستفسر من الراوي هل هذا هو الحديث بتمامه او هذا ما تتذكره..
فالأحاديث غالبيتها لها مناسبات قد اعرض الكتاب عن ذكرها او الإستفسار عنها.
.
.
والحديث صحيح السند صحيح المتن
فحاله كحال
من كنت مولاه فهذا علي مولاه.
من يتولى عليا فكأنما تولى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
وقالت الزهراء سلام الله عليها
وإمامتنا أمانا من الفرقة
يعني إمامة اهل البيت سلام الله عليهم هي لتوحيد المسلمين تحت قيادة دينيه ودنيويه واحده.
فمن تولى عليا سلام الله عليه فاز بالجنان
الذي يسكن جنة الخلد فله فيها ما يشتهي.
نقطة على السطر
يا سطل

التوقيع : بسم الله الرحمن الرحيم
قال عز وجل:
- ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون
(86) الزخرف

- يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يئسوا من الاخرة كما يئس الكفار من اصحاب القبور (14) الممتحنة

الرد مع إقتباس
قديم 29-04-2017, 02:49 PM
ابوامحمد ابوامحمد غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 105753

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 1,561

آخر تواجد: 24-09-2017 07:21 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: قناص الخير
الحديث بالفظ الذي جاء به صاحب الموضوع هو مكذوب وموضوع .
أما اللفظ الذي جاء به المسمى المعتمد . فاسناده صحيح . . وأنا قلت أيضا صحة الإسناد لا يدل على صحة الحديث . لكن هو على الأقل كحديث أفضل من الحديث الموضوع
الحديث صحيح بكل الفاظه فالبعض رواه مختصر والبعض رواه كامل
وهو موافق لحديث الثقلين
وهو نعم هادم لمذهب اهل السنة موافق لمذهب اهل البيت عليهم السلام
فما عليكم الا الخضوع الى مذهب اهل البيت عليهم السلام واتباع الاسلام الصحيح

الرد مع إقتباس
قديم 29-04-2017, 02:50 PM
وهج الإيمان وهج الإيمان غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 85283

تاريخ التّسجيل: Apr 2010

المشاركات: 24,358

آخر تواجد: اليوم 09:16 AM

الجنس: أنثى

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: قناص الخير
الحديث بالفظ الذي جاء به صاحب الموضوع هو مكذوب وموضوع .
أما اللفظ الذي جاء به المسمى المعتمد . فاسناده صحيح . . وأنا قلت أيضا صحة الإسناد لا يدل على صحة الحديث . لكن هو على الأقل كحديث أفضل من الحديث الموضوع

بل صحيح باللفظ الذي جاء به صاحب الموضوع وأثبت صحة سنده في ردي فلاتكرر ماتم الرد عليه

التوقيع :


حرق المصاحف وهدم المساجد في البحرين بواسطة درع الجزيره بالتعاون مع النظام الخليفي :

كتبي
:
- كتابي تنبيه الأنام لرد إعتبار أعلام هل السنه الكبار منهم لوط بن يحيى ومحمد بن السائب وإبنه هشام
http://www.mediafire.com/download/3p...x4z/tanbeh.exe
روض الزهر الندي في إثبات أن الخليفة الأول هو الإمام علي
http://www.4shared.com/file/FO7NPQcEba/rawd.html
رد الإعتبار لأعلام أهل السنة الكبار


إتحاف اللهفان في أنواع النسخ في القرآن
http://www.4shared.com/file/zZX-DDUo/ethaf.html
كتاب منى الروح في حديث إنما مثل أهل بيتي فيكم كسفينة نوح
http://www.4shared.com/file/-b2-TJfZ/moa22.html

الرد مع إقتباس
قديم 29-04-2017, 05:34 PM
قناص الخير قناص الخير غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 106283

تاريخ التّسجيل: Jan 2014

المشاركات: 554

آخر تواجد: 19-08-2017 01:58 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: وهج الإيمان
بل صحيح باللفظ الذي جاء به صاحب الموضوع وأثبت صحة سنده في ردي فلاتكرر ماتم الرد عليه


من العالم إلي صححه ؟

الرد مع إقتباس
قديم 29-04-2017, 05:36 PM
قناص الخير قناص الخير غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 106283

تاريخ التّسجيل: Jan 2014

المشاركات: 554

آخر تواجد: 19-08-2017 01:58 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: ابوامحمد
الحديث صحيح بكل الفاظه فالبعض رواه مختصر والبعض رواه كامل
وهو موافق لحديث الثقلين
وهو نعم هادم لمذهب اهل السنة موافق لمذهب اهل البيت عليهم السلام
فما عليكم الا الخضوع الى مذهب اهل البيت عليهم السلام واتباع الاسلام الصحيح

يمكن صحيح عندكم .

صاحب الموضوع بسأل عنا نحن . مو عن علمائكم

يسأل رأي أهل السنة في الحديث ما يسأل رأي الشيعة في الحديث

الرد مع إقتباس
قديم 29-04-2017, 08:43 PM
وهج الإيمان وهج الإيمان غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 85283

تاريخ التّسجيل: Apr 2010

المشاركات: 24,358

آخر تواجد: اليوم 09:16 AM

الجنس: أنثى

الإقامة:

أثبتنا تصحيح السند على مبانيكم الحديث فيه ذكر المصطفى صلى الله عليه واله وسلم للأئمه من بعده وهذا الحديث
عن أئمتنا علهيم السلام وهذا جواب للرد عليكم في طلبكم حديث عن الأئمه عليهم السلام ولم ينكره صاحب الحليه

التوقيع :


حرق المصاحف وهدم المساجد في البحرين بواسطة درع الجزيره بالتعاون مع النظام الخليفي :

كتبي
:
- كتابي تنبيه الأنام لرد إعتبار أعلام هل السنه الكبار منهم لوط بن يحيى ومحمد بن السائب وإبنه هشام
http://www.mediafire.com/download/3p...x4z/tanbeh.exe
روض الزهر الندي في إثبات أن الخليفة الأول هو الإمام علي
http://www.4shared.com/file/FO7NPQcEba/rawd.html
رد الإعتبار لأعلام أهل السنة الكبار


إتحاف اللهفان في أنواع النسخ في القرآن
http://www.4shared.com/file/zZX-DDUo/ethaf.html
كتاب منى الروح في حديث إنما مثل أهل بيتي فيكم كسفينة نوح
http://www.4shared.com/file/-b2-TJfZ/moa22.html

الرد مع إقتباس
قديم 29-04-2017, 09:07 PM
قناص الخير قناص الخير غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 106283

تاريخ التّسجيل: Jan 2014

المشاركات: 554

آخر تواجد: 19-08-2017 01:58 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: وهج الإيمان
أثبتنا تصحيح السند على مبانيكم الحديث فيه ذكر المصطفى صلى الله عليه واله وسلم للأئمه من بعده وهذا الحديث
عن أئمتنا علهيم السلام وهذا جواب للرد عليكم في طلبكم حديث عن الأئمه عليهم السلام ولم ينكره صاحب الحليه


سؤالي من من علمائنا من صحح الحديث ..

سؤالي الثاني أين هذه المشاركة التي تقولين عنها أنكي أثبتي تصحيح الحديث ؟؟

أنتي تحلمين أم ماذا ؟؟

الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 12:14 PM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin