منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > الحوار الإسلامي > عقائد، سيرة وتاريخ
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 19-05-2017, 08:41 AM
الصورة الرمزية لـ هدى شوشو
هدى شوشو هدى شوشو غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 103516

تاريخ التّسجيل: Jan 2013

المشاركات: 5,510

آخر تواجد: اليوم 08:54 PM

الجنس: أنثى

الإقامة:

Lightbulb من مكائد الصوفية لعنهم الله

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم

انقل عدة مقالات من قناة الأثنا عشرية في الرد الصوفية :
https://telegram.me/alithnaashariyyah

اعلم - وفَّقك الله - أنّ من مكائد الصوفيّة لترويج متاعهم الباطل أن ينسبوا أكابر أعلام الطائفة المحقّة الشيعيّة الاثني عشريّة - رضوان الله عليهم - إلى مسلكهم الباطل، فإنّ بعض العلماء، وقد تصدَّى أكثر من عَلَمٍ للدفاع عنهم وتنزيههم عن ذلك، وسنتطرَّق في ما يلي من المنشورات للحديث عن بعض الأعلام المتّهمين بالتصوّف وندفع عنهم هذه التهمة الباطلة والوصمة العاطلة، ولا حول ولا قوّة إلّا بالله العليّ العظيم.

من الأعلام الذين نالتهم تهمة التصوّف تارة وتهمة التفلسف تارة أخرى، آية الله في العالمين الشيخ الحسن بن يوسف العلّامة الحلّي، أحلّه الله في جنانه.

أمّا اتّهام العلّامة - زيد إكرامه - بالتصوّف، فيَبْطُل بالرجوع إلى مثل كتابه المستطاب المسمّى بنهج الحق وكشف الصدق، والأسماء تنزل من السماء، حيث تضمّن في مظانّ كثيرة منه الإنكار على أقوال الصوفيّة.

يُذكر منها من باب المثال قوله - أعلى الله مقامه -:

«المبحث الخامس: في أنّه تعالى لا يتّحد بغيره. الضرورة قاضيةّ ببطلان الاتّحاد، فإنّه لا يُعقل صيرورة الشيئين شيئاً واحداً. وخالف في ذلك جماعة من الصوفيّة من الجمهور، فحكموا بأنّه تعالى يتّحد مع أبدان العارفين، حتّى أنّ بعضهم قال إنّه تعالى نفس الوجود، وكلّ موجود هو الله تعالى! وهذا عين الكفر والإلحاد. والحمد لله الذي فضّلنا باتّباع أهل البيت دون أهل الأهواء الباطلة».


رحم الله شيخنا العلّامة أحلّه الله دار الكرامة ولعن الله أهل التضليل وأسكنهم دار الندامة.

التوقيع : قال رسول الله لعلي صلوات الله عليهما وآلهما: "ارفق بهن ما كان الرفق أمثل بهن، فمن عصاك منهن فطلقها طلاقا يبرأ الله ورسوله منها، قال: وكل نساء النبي قد صمتن فلم يقلن شيئا. فتكلمت عايشة فقالت: يا رسول الله ما كنا لتأمرنا بشيء فنخالفه بما سواه! فقال لها: بلى يا حميراء! قد خالفت أمري أشد خلاف! وأيم الله لتخالفين قولي هذا ولتعصينه بعدي ولتخرجن من البيت الذي أخلفك فيه متبرجة قد حف بك فئام من الناس، فتخالفينه ظالمة له عاصية لربك ولتنبحنك في طريقك كلاب الحوأب ألا إن ذلك كائن" (بحار الأنوار ج28 ص107).
قال رسول الله لأمير المؤمنين عليهما وآلهما السلام: "يا أبا الحسن.. إن هذا شرف باقٍ ما دمن لله على طاعة، فأيّتهن عصت الله بعدي في الأزواج بالخروج عليك فطلّقها وأسقطها من شرف أمهات المؤمنين"
(بحار الأنوار ج32 ص267).

ما معنى ام المؤمنين ؟

قال الامام الصادق ع : انهما _عائشة وحفصه _ سمتاه او سقتاه

السيد الميلاني : كيف تبقى ملقّبةً بهذا اللّقب خاصّةً بعد واقعة الجمل فما بعد؟

الرد مع إقتباس
قديم 19-05-2017, 07:40 PM
المعتمد في التاريخ المعتمد في التاريخ غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 4075

تاريخ التّسجيل: Jan 2003

المشاركات: 7,579

آخر تواجد: اليوم 08:52 PM

الجنس:

الإقامة: America

السلام عليكم
الأخت الفاضلة اعتقد ان الشيخ خانه التعبير
إقتباس:
في أنّه تعالى لا يتّحد بغيره
ظاهر كلامه ان الله عز ويتحد مع نفسه.
فالله شيئ والنفس شيئ.
وهذا يقتضي التجزئة.
اعتقد ان التعبير خانه فقط.
والكثير مما ينكر على الصوفية سهل الجواب عليه
خصوصا مسألة الحلول.
وليس في الدار غيره ديار
هذه كلها تعني أنهم كل وجودهم لله عز وجل فلا يحق لشخص ان يقول أنا لأنه قائم بالله عز وجل. وهذا من باب وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى.
ومن باب قل كل من عند الله...
وهذه مسألة معقدة شائكة
فالتصرف من العبد ولكن القدرة من الله عز وجل.
قال جل اسمه وعلا أأنتم تزرعونه أم نحن الزارعون...
مع ان الإنسان هو الذي يزرع ويحصد ويقتل ويدمر ويصوم ويصلي ويحيي الليل وووو

التوقيع : بسم الله الرحمن الرحيم
قال عز وجل:
- ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون
(86) الزخرف

- يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يئسوا من الاخرة كما يئس الكفار من اصحاب القبور (14) الممتحنة

الرد مع إقتباس
قديم 19-05-2017, 08:34 PM
الصورة الرمزية لـ هدى شوشو
هدى شوشو هدى شوشو غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 103516

تاريخ التّسجيل: Jan 2013

المشاركات: 5,510

آخر تواجد: اليوم 08:54 PM

الجنس: أنثى

الإقامة:

وعليكم السلام ورحمة الله
اخي الفاضل اعتقد القصد من كلامه هو كأعتبارهم قول فرعون انا ربكم الاعلى بانه حق والعياذ بالله.

التوقيع : قال رسول الله لعلي صلوات الله عليهما وآلهما: "ارفق بهن ما كان الرفق أمثل بهن، فمن عصاك منهن فطلقها طلاقا يبرأ الله ورسوله منها، قال: وكل نساء النبي قد صمتن فلم يقلن شيئا. فتكلمت عايشة فقالت: يا رسول الله ما كنا لتأمرنا بشيء فنخالفه بما سواه! فقال لها: بلى يا حميراء! قد خالفت أمري أشد خلاف! وأيم الله لتخالفين قولي هذا ولتعصينه بعدي ولتخرجن من البيت الذي أخلفك فيه متبرجة قد حف بك فئام من الناس، فتخالفينه ظالمة له عاصية لربك ولتنبحنك في طريقك كلاب الحوأب ألا إن ذلك كائن" (بحار الأنوار ج28 ص107).
قال رسول الله لأمير المؤمنين عليهما وآلهما السلام: "يا أبا الحسن.. إن هذا شرف باقٍ ما دمن لله على طاعة، فأيّتهن عصت الله بعدي في الأزواج بالخروج عليك فطلّقها وأسقطها من شرف أمهات المؤمنين"
(بحار الأنوار ج32 ص267).

ما معنى ام المؤمنين ؟

قال الامام الصادق ع : انهما _عائشة وحفصه _ سمتاه او سقتاه

السيد الميلاني : كيف تبقى ملقّبةً بهذا اللّقب خاصّةً بعد واقعة الجمل فما بعد؟

الرد مع إقتباس
قديم 20-05-2017, 04:59 PM
الصورة الرمزية لـ هدى شوشو
هدى شوشو هدى شوشو غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 103516

تاريخ التّسجيل: Jan 2013

المشاركات: 5,510

آخر تواجد: اليوم 08:54 PM

الجنس: أنثى

الإقامة:

براءة المجلسي الأوّل من التصوّف

يتكرَّر اتّهام المجلسي الأوّل، أي الشيخ محمّد تقي المجلسي الذي هو والد العلّامة محمّد باقر المجلسي رحمة الله عليهما؛ يتكرَّر اتّهامه بالتصوَّف في كتب المتصوّفة كما لا يخفى على الناظر لكتاب (طرائق الحقائق) لمعصوم علي شاه، وكتاب (مرآة الحق) لمحمّد جعفر كبودرآهنگي، وغيرهما.

ويكفي في ردَّ هذا الاتّهام عنه ما ذكره ابنه العلّامة في رسالة اعتقاداته (رسالته العربيّة الموجزة المختلفة عن كتاب حقّ اليقين الفارسي)، فإنّه قال في آخرها ما نصّه:

«وإيَّاك أن تَظُنَّ بالوالد العلّامة - نوَّر الله ضريحه - أنّه كان من الصوفيّة ويعتقد مسالكهم ومذاهبهم! حاشاه عن ذلك، وكيف يكون كذلك وهو كان أأنس أهل زمانه بأخبار أهل البيت - عليهم السلام - وأعلمهم وأعملهم بها؟! بل كان سالك الزهد والورع، وكان في بدو أمره يتسمّى باسم التصوّف ليرغّب إليه هذه الطائفة، ولا يستوحشوا فيردعهم عن تلك الأقاويل الفاسدة والأعمال المبتدعة، وقد هدى كثيراً منهم إلى الحق بهذه المجادلة الحسنة، ولمّا رأى في آخر عمره أنّ تلك المصلحة قد ضاعت، ورُفعت أعلام الضلال والطغيان، وغلبت أحزاب الشيطان، وعلم أنَّهم أعداء الله صريحاً؛ تبرَّأ منهم وكان يكفّرهم في عقائدهم الباطلة، وأنا أعرفُ بطريقته وعندي خطوطه في ذلك..».

التوقيع : قال رسول الله لعلي صلوات الله عليهما وآلهما: "ارفق بهن ما كان الرفق أمثل بهن، فمن عصاك منهن فطلقها طلاقا يبرأ الله ورسوله منها، قال: وكل نساء النبي قد صمتن فلم يقلن شيئا. فتكلمت عايشة فقالت: يا رسول الله ما كنا لتأمرنا بشيء فنخالفه بما سواه! فقال لها: بلى يا حميراء! قد خالفت أمري أشد خلاف! وأيم الله لتخالفين قولي هذا ولتعصينه بعدي ولتخرجن من البيت الذي أخلفك فيه متبرجة قد حف بك فئام من الناس، فتخالفينه ظالمة له عاصية لربك ولتنبحنك في طريقك كلاب الحوأب ألا إن ذلك كائن" (بحار الأنوار ج28 ص107).
قال رسول الله لأمير المؤمنين عليهما وآلهما السلام: "يا أبا الحسن.. إن هذا شرف باقٍ ما دمن لله على طاعة، فأيّتهن عصت الله بعدي في الأزواج بالخروج عليك فطلّقها وأسقطها من شرف أمهات المؤمنين"
(بحار الأنوار ج32 ص267).

ما معنى ام المؤمنين ؟

قال الامام الصادق ع : انهما _عائشة وحفصه _ سمتاه او سقتاه

السيد الميلاني : كيف تبقى ملقّبةً بهذا اللّقب خاصّةً بعد واقعة الجمل فما بعد؟

الرد مع إقتباس
قديم بالأمس, 10:59 AM
محب الغدير 2 محب الغدير 2 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 105910

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 11,096

آخر تواجد: اليوم 04:09 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: أرض الله الواسعة

الأخ معتمد
إقتباس:
ظاهر كلامه ان الله عز ويتحد مع نفسه.
كلامه في البداية يتكلم عن الاتحاد الاصطلاحي وهو صيرورة واجب و ممكن شيئاً واحداً ، ثم تكلَّم لاحقاً عن عقيدة بعض هؤلاء الكفرية في أن الله تعالى كل شيء ولا شيء غيره فلا موضوع للاتحاد الاصطلاحي

حتّى أنّ بعضهم قال إنّه تعالى نفس الوجود، وكلّ موجود هو الله تعالى! وهذا عين الكفر والإلحاد.
لكن هذا لا يعني انهم لا يقولون باتحاد غير هذا ، بل القائلين بالعينية يعتقدون باتحاد على سبيل كون كل شيء هو الله لكن هذه الماهيات أمامهم تنعدم لاحقاً عندما يصلوا "لليقين" على لحظات مختلفة ثم لاحقاً يصلون لمرحلة "الوصول" عندما يرون انهم -بجهلهم المركب- انكشف لهم انهم الله تعالى عملياً دائماً ، فالاتحاد عندهم ليس بمعنى الاتحاد لشيئان بل الانكشاف للحقيقة .
وكلها كفريات وصاحبها مدعي للألوهية بلا فرق بين غيرها والفقهاء كالسيد كاظم اليزدي و السيد تقي القمي والشهيد الصدر يكفُّرون القائل بنفي الإثنينية بين الخالق والمخلوق .

إقتباس:
هذه كلها تعني أنهم كل وجودهم لله عز وجل فلا يحق لشخص ان يقول أنا لأنه قائم بالله عز وجل. وهذا من باب وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى.
ومن باب قل كل من عند الله...
هذه الآيات فسرها اهل البيت عليهم السلام لنا انها من باب نسبة الحسنات لله تعالى كما في الكافي الشريف ، وهذا دليله نقلي محض وليس عقلي فنحن قلنا بهذا لأن الله قاله وليس بدليل عقلي فنحن الفاعلون حقيقةً وليس الله تعالى .

الكافي الشريف : قال علي بن الحسين: قال الله عزوجل: " يا ابن آدم بمشيئتي كنت أنت الذي تشاء وبقوتي أديت إلى فرائضي وبنعمتي قويت على معصيتي، جعلتك سميعا، بصيرا، ما أصابك من حسنة فمن الله وما أصابك من سيئة فمن نفسك وذلك أني أولى بحسناتك منك وأنت أولى بسيئاتك مني وذلك أني لا اسأل عما أفعل وهم يسألون"

الكافي الشريف : قال الله: "يا ابن آدم أنا أولى بحسناتك منك وأنت أولى بسيئاتك مني، عملت المعاصي بقوتي التي جعلتها فيك".

هكذا فسر اهل البيت هذه الآيات ، وما دخل به الاحتمال بطل به الاستدلال على أن الآيات الدالة على الإثنينية كثيرة جداً وهذه الآيات في اقساها وهمية الاحتمال للعينية .

إقتباس:
قال جل اسمه وعلا أأنتم تزرعونه أم نحن الزارعون...
الزرع هاهنا بمعنى انبات النبات ونموِّه وليس بمعنى وضع البذور في الأرض أي الحرث ، كما ذكر الطبرسي في تفسيره وكما هو مذكور في لسان العرب والسياق يؤيد هذا .

لسان العرب : والزرع : الإنبات ، يقال : زرعه الله أي أنبته . وفي التنزيل : أفرأيتم ما تحرثون أأنتم تزرعونه أم نحن الزارعون ؛ أي أنتم تنمونه أم نحن المنمون له . وتقول للصبي : زرعه الله أي جبره الله وأنبته .

التوقيع :
كفر المعتقد بعقيدة وحدة الوجود عند الشهيد السيد محمد باقر الصدر رضوان الله عليه
http://www.yahosein.net/vb/showpost....8&postcount=50

الرد مع إقتباس
قديم بالأمس, 09:49 PM
المعتمد في التاريخ المعتمد في التاريخ غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 4075

تاريخ التّسجيل: Jan 2003

المشاركات: 7,579

آخر تواجد: اليوم 08:52 PM

الجنس:

الإقامة: America

السلام عليكم
انا حملتهم على محمل حسن
.
وذكرت ايات قد تفسر قولهم
وانا لا اتبنى اراءهم

التوقيع : بسم الله الرحمن الرحيم
قال عز وجل:
- ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون
(86) الزخرف

- يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يئسوا من الاخرة كما يئس الكفار من اصحاب القبور (14) الممتحنة

الرد مع إقتباس
قديم اليوم, 04:07 PM
محب الغدير 2 محب الغدير 2 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 105910

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 11,096

آخر تواجد: اليوم 04:09 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: أرض الله الواسعة

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المعتمد في التاريخ
السلام عليكم
انا حملتهم على محمل حسن
.
وذكرت ايات قد تفسر قولهم
وانا لا اتبنى اراءهم
وعليكم السلام ، لم ادعي انك تقول بقولهم اخي حفظكم الباري انا فقط رددت على ما نقلتموه من مصاديق "احسان الظن" بهم
لا يجوز احسان الظن بهم عزيزي احسان الظن يكون بأهل الايمان ، وليس اهل الانحراف والارتداد الفطري عن الإسلام كما يقول فقهاؤنا (العروة الوثقى باب الطهارة والشروح عليها).
وراجع الاثنا عشرية للحر العاملي حيث قال لا يجوز احسان الظن بهم

التوقيع :
كفر المعتقد بعقيدة وحدة الوجود عند الشهيد السيد محمد باقر الصدر رضوان الله عليه
http://www.yahosein.net/vb/showpost....8&postcount=50

الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 10:16 PM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin