منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > الحوار الإسلامي > عقائد، سيرة وتاريخ
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 12-08-2018, 02:18 AM
ابوامحمد ابوامحمد غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 105753

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 1,835

آخر تواجد: بالأمس 08:57 PM

الجنس:

الإقامة:

هل ابو بكر يتولى الشيطان ويشرك به


ابن سعد في الطبقات: أخبرنا وهب بن جرير قال أخبرنا أبي سمعت الحسن قال لما بويع أبو بكر قام خطيبا فلا والله ما خطب خطبته أحد بعد فحمد الله وأثنى عليه ثم قال أما بعد فإني وليت هذا الأمر وأنا له كاره ووالله لوددت أن بعضكم كفانيه ألا وإنكم إن كلفتموني أن أعمل فيكم بمثل عمل رسول الله صلى الله عليه وسلم لم أقم به كان رسول الله صلى الله عليه وسلم عبدا أكرمه الله بالوحي وعصمه به ألا وإنما أنا بشر ولست بخير من أحد منكم فراعوني فإذا رأيتموني استقمت فاتبعوني وإن رأيتموني زغت فقوموني واعلموا
أن لي شيطانا يعتريني فإذا رأيتموني غضبت فاجتنبوني لا أؤثر في أشعاركم وأبشاركم

يعترف ابو بكر انه لا يعمل بسنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله
ويبرر ابوبكر ذلك بان الرسول له ملك يؤيده وهو له شيطان يعتريه

اذن لماذا يقوم مقامه

ثم يقول أن لي شيطانا يعتريني فإذا رأيتموني غضبت فاجتنبوني
لا أؤثر في أشعاركم وأبشاركم

والله سبحانه وتعالى يقول (( إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِّنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا فَإِذَا هُم مُّبْصِرُونَ ))
لكن ابو بكر اذا مسه الشيطان يؤثر في اشعارهم وابشارهم

ويقول الله سبحانه وتعالى ((إِنَّمَا سُلْطَانُهُ عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ وَالَّذِينَ هُم بِهِ مُشْرِكُونَ))

ويقول الله سبحانه وتعالى ((وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الْأَمْرُ إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدتُّكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُم مِّن سُلْطَانٍ إِلَّا أَن دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي فَلَا تَلُومُونِي وَلُومُوا أَنفُسَكُم ۖ مَّا أَنَا بِمُصْرِخِكُمْ وَمَا أَنتُم بِمُصْرِخِيَّ ۖ إِنِّي كَفَرْتُ بِمَا أَشْرَكْتُمُونِ مِن قَبْلُ ۗ إِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ))


الرد مع إقتباس
قديم 12-08-2018, 09:44 PM
مختصر مفيد مختصر مفيد غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 8777

تاريخ التّسجيل: Jan 2004

المشاركات: 6,319

آخر تواجد: 31-08-2018 11:23 PM

الجنس:

الإقامة: مدينة العلم

اليس هو يا عزيزي من قال الله سبحانه وتعالى فيه
(إن أنكر الأصوات لصوت الحمير )
ــــــــــــــــــــــ
مهما حاول المنافق أن يخفي نفاقه وحقيقته فلن ينجح وهذه سنة الله جل جلاله ,
وإلا لماذا أخبرنا رسول الله صلى الله عليه وآله بعلامات وآيات المنافق ؟!
فالرجل فضحه الله تبارك وتعالى وبلسانه أضهر حقيقته وأقر بأن الشيطان هو وهو الشيطان ...
ولكن يا عزيزي لماذا أنت مستغرب ؟!
فالمستمعين لهذا الخطاب هم أيضاً شياطين ,,,, شيطان يخطب في شياطين .
(وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا ولو شاء ربك ما فعلوه فذرهم وما يفترون)
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
موضوع قيم وما أوردته من شواهد القرآن جعلته كالطود الشامخ
ولست أدري كيف تتجراء نملة على نسفه ! ... وهل ستستطيع ؟!

التوقيع :
سيدة نساء العالمين عليها السلام تصف التاريخ إنطلاقاً من السقيفه
لتاريخنا الحالي
أما لعمري ، لقد لقحت ، فَنِظرة رَيثَ ما تُنتج ، ثم احتلبوا ملأ القعب دماً عبيطاً وذُعافاً ممقراً هنالك يخسر المبطلون ، ويعرف التالون غبّ ما أسس الأوّلون ، ثم طيبوا عن دنياكم أنفساً ، واطمئنُّوا للفتنة جأشا وأبشروا بسيف صارم ، وسطوة معتدٍ غاشم وهرج شامل واستبدادٍ من الظّالمين يدع فيأكم زهيداً ، وجمعكم حصيداً ، فيا حسرةً لكم ، وأنىّ لكم ، وقد عُمّيت عليكم أنلزمكموها وأنتم لها كارهون.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
من لم يعرفك يا علي والله ثم والله لم يعرف رسول الله
" أصدق الصدق أن تكون صادقاً مع نفسك "
وآمَنْتُ إيمانَ مَنْ لا يَـرَى
سِوَى العَقْل في الشَّكِّ مِنْ مَرْجَعِ



الرد مع إقتباس
قديم 13-08-2018, 12:06 AM
مختصر مفيد مختصر مفيد غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 8777

تاريخ التّسجيل: Jan 2004

المشاركات: 6,319

آخر تواجد: 31-08-2018 11:23 PM

الجنس:

الإقامة: مدينة العلم

أخي العزيز
أسمح لي بهذه المشاركة التي ستصب حتماً في أحد روافد الموضوع وهي قول إمامنا الباقر عليه السلام في حديثه مع أبي بصير وأمامهم خلق كثير ,فقال له يا أبا بصير إن أكثر من تراهم هم قردة وخنازير فقال له ابا بصير أهو كذلك فقال نعم ثم مسح على عينيه وتمتم ثم قال له افتح عينيك فصدم من هول ما رأى لقد رأى المسوخ على حقيقتهم فكان أكثرهم بين مسوخ قردة أو خنازير .
وهذا السنخ هو من سنخ القائل والمستمع في موضوعك الجميل أعلاه .

التوقيع :
سيدة نساء العالمين عليها السلام تصف التاريخ إنطلاقاً من السقيفه
لتاريخنا الحالي
أما لعمري ، لقد لقحت ، فَنِظرة رَيثَ ما تُنتج ، ثم احتلبوا ملأ القعب دماً عبيطاً وذُعافاً ممقراً هنالك يخسر المبطلون ، ويعرف التالون غبّ ما أسس الأوّلون ، ثم طيبوا عن دنياكم أنفساً ، واطمئنُّوا للفتنة جأشا وأبشروا بسيف صارم ، وسطوة معتدٍ غاشم وهرج شامل واستبدادٍ من الظّالمين يدع فيأكم زهيداً ، وجمعكم حصيداً ، فيا حسرةً لكم ، وأنىّ لكم ، وقد عُمّيت عليكم أنلزمكموها وأنتم لها كارهون.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
من لم يعرفك يا علي والله ثم والله لم يعرف رسول الله
" أصدق الصدق أن تكون صادقاً مع نفسك "
وآمَنْتُ إيمانَ مَنْ لا يَـرَى
سِوَى العَقْل في الشَّكِّ مِنْ مَرْجَعِ



الرد مع إقتباس
قديم 13-08-2018, 02:11 PM
ابوامحمد ابوامحمد غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 105753

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 1,835

آخر تواجد: بالأمس 08:57 PM

الجنس:

الإقامة:

فواضح قول ابوبكر
أن لي شيطانا يعتريني فإذا رأيتموني غضبت فاجتنبوني
لا أؤثر في أشعاركم وأبشاركم

لكن الله سبحانه وتعالى يقول (( إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِّنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا فَإِذَا هُم مُّبْصِرُونَ ))
لكن ابو بكر اذا مسه الشيطان يؤثر في اشعارهم وابشارهم

ويقول الله سبحانه وتعالى ((إِنَّمَا سُلْطَانُهُ عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ وَالَّذِينَ هُم بِهِ مُشْرِكُونَ))

ويقول الله سبحانه وتعالى ((وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الْأَمْرُ إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدتُّكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُم مِّن سُلْطَانٍ إِلَّا أَن دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي فَلَا تَلُومُونِي وَلُومُوا أَنفُسَكُم ۖ مَّا أَنَا بِمُصْرِخِكُمْ وَمَا أَنتُم بِمُصْرِخِيَّ ۖ إِنِّي كَفَرْتُ بِمَا أَشْرَكْتُمُونِ مِن قَبْلُ ۗ إِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ))

الرد مع إقتباس
قديم 18-08-2018, 02:16 AM
وهج الإيمان وهج الإيمان غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 85283

تاريخ التّسجيل: Apr 2010

المشاركات: 25,663

آخر تواجد: اليوم 04:08 AM

الجنس: أنثى

الإقامة:

موضوع قيم أخي بومحمد أحسنتم

كيف لمن يعتريه الشيطان أن يوفق في قراراته او يصيب بها أو يكون عدلا لماذا لايكون ماقاله للزهراء عليها السلام ورده عليها من ضمن مااعتراه الشيطان فيه وكذلك قبوله الخلافه وتوليته لعمر بعده

التوقيع :


حرق المصاحف وهدم المساجد في البحرين بواسطة درع الجزيره بالتعاون مع النظام الخليفي :
[center]
كتبي الإلكترونية على الميديا فاير :
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=226146

الرد مع إقتباس
قديم 18-08-2018, 10:52 AM
بيت الله بيت الله غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 110141

تاريخ التّسجيل: Sep 2016

المشاركات: 178

آخر تواجد: 07-09-2018 10:16 PM

الجنس:

الإقامة:

معلوم ان الخطأ يكون اما من الشيطان او من النفس الامارة بالسوء
يقول الامام علي رض (( فَلاَ تَكُفُّوا عَنْ مَقَالٍ بِحَقّ، أَوْ مَشُورَةٍ بِعَدْل، فَإِنِّي لَسْتُ فِي نَفْسِي بِفَوْقِ أَنْ أُخْطِىءَ، وَلاَ آمَنُ ذلِكَ مِنْ فِعْلِي، إِلاَّ أَنْ يَكْفِيَ اللهُ مِنْ نَفْسِي مَا هُوَ أَمْلَكُ بِهِ مِنِّي، فَإنَّمَا أَنَا وَأَنْتُمْ عَبِيدٌ مَمْلُوكُونَ لِرَبٍّ لاَ رَبَّ غَيْرُهُ،))


ففي هذا الكلام الامام علي على المنبر ويطلب من الناس ان يشيروا عليه بالحق فهو يعلم انه من الممكن ان يخطا ولايأمن على نفسه من الخطأ
فهذا الخطأ في القول وعدم الامن من الوقوع في الخطا ماهو مصدره
وهذا اثبات ان الامام علي ينفي عن نفسه العصمة المطلقة في حين ان الناس يدعون انه معصوم عصمة مطلقة

الرد مع إقتباس
قديم 18-08-2018, 02:02 PM
ابوامحمد ابوامحمد غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 105753

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 1,835

آخر تواجد: بالأمس 08:57 PM

الجنس:

الإقامة:

الاخت وهج الايمان احسن الله اليك
نعم هو قال وليتكم ولست بخيركم فإن زغت فقوموني
نعم رايناه زاغ ، ووعضته الزهراء عليها السلام فلم يتعض


الاخ بيت حياك الله
الموضوع ليس عن العصمة
كما ان المشورة ليس لها علاقه بالعصمة
فرسول الله صلى الله عليه وعلى آله معصوم وكان يستشير اصحابه
ونزلت وشاورهم في الامر

الموضوع :هو ابوبكر يقول اذا غضبت فاجتنبوني لان لي شيطان يعتريني يجعلني انتف شعوركم واجرح ابشاركم
لكن الله سبحانه وتعالى يقول (( إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِّنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا فَإِذَا هُم مُّبْصِرُونَ ))
لكن ابو بكر اذا مسه الشيطان يؤثر في اشعارهم وابشارهم

ويقول الله سبحانه وتعالى ((إِنَّمَا سُلْطَانُهُ عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ وَالَّذِينَ هُم بِهِ مُشْرِكُونَ))

ويقول الله سبحانه وتعالى ((وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الْأَمْرُ إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدتُّكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُم مِّن سُلْطَانٍ إِلَّا أَن دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي فَلَا تَلُومُونِي وَلُومُوا أَنفُسَكُم ۖ مَّا أَنَا بِمُصْرِخِكُمْ وَمَا أَنتُم بِمُصْرِخِيَّ ۖ إِنِّي كَفَرْتُ بِمَا أَشْرَكْتُمُونِ مِن قَبْلُ ۗ إِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ))

فالشيطان يقول مَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُم مِّن سُلْطَانٍ إِلَّا أَن دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي
لذلك قال الله ((إِنَّمَا سُلْطَانُهُ عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ وَالَّذِينَ هُم بِهِ مُشْرِكُونَ))

فالشيطان ليس له سلطان على الذين امنوا
لكن هو يدعوهم فيستجيبون له فيسلطه الله عليهم

لذلك قال ابوبكر اذا اعتراني اؤثر في ابشاركم واشعاركم
فكان ابوبكر يستجيب له حتى سلطه الله عليه
فهو عكس الذين اتقوا فقال الله فيهم (( إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِّنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا فَإِذَا هُم مُّبْصِرُونَ ))

الرد مع إقتباس
قديم 18-08-2018, 04:00 PM
بيت الله بيت الله غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 110141

تاريخ التّسجيل: Sep 2016

المشاركات: 178

آخر تواجد: 07-09-2018 10:16 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: ابوامحمد
الاخت وهج الايمان احسن الله اليك
نعم هو قال وليتكم ولست بخيركم فإن زغت فقوموني
نعم رايناه زاغ ، ووعضته الزهراء عليها السلام فلم يتعض


الاخ بيت حياك الله
الموضوع ليس عن العصمة
كما ان المشورة ليس لها علاقه بالعصمة
فرسول الله صلى الله عليه وعلى آله معصوم وكان يستشير اصحابه
ونزلت وشاورهم في الامر

الموضوع :هو ابوبكر يقول اذا غضبت فاجتنبوني لان لي شيطان يعتريني يجعلني انتف شعوركم واجرح ابشاركم
لكن الله سبحانه وتعالى يقول (( إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِّنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا فَإِذَا هُم مُّبْصِرُونَ ))
لكن ابو بكر اذا مسه الشيطان يؤثر في اشعارهم وابشارهم

ويقول الله سبحانه وتعالى ((إِنَّمَا سُلْطَانُهُ عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ وَالَّذِينَ هُم بِهِ مُشْرِكُونَ))

ويقول الله سبحانه وتعالى ((وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الْأَمْرُ إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدتُّكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُم مِّن سُلْطَانٍ إِلَّا أَن دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي فَلَا تَلُومُونِي وَلُومُوا أَنفُسَكُم ۖ مَّا أَنَا بِمُصْرِخِكُمْ وَمَا أَنتُم بِمُصْرِخِيَّ ۖ إِنِّي كَفَرْتُ بِمَا أَشْرَكْتُمُونِ مِن قَبْلُ ۗ إِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ))

فالشيطان يقول مَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُم مِّن سُلْطَانٍ إِلَّا أَن دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي
لذلك قال الله ((إِنَّمَا سُلْطَانُهُ عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ وَالَّذِينَ هُم بِهِ مُشْرِكُونَ))

فالشيطان ليس له سلطان على الذين امنوا
لكن هو يدعوهم فيستجيبون له فيسلطه الله عليهم

لذلك قال ابوبكر اذا اعتراني اؤثر في ابشاركم واشعاركم
فكان ابوبكر يستجيب له حتى سلطه الله عليه
فهو عكس الذين اتقوا فقال الله فيهم (( إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِّنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا فَإِذَا هُم مُّبْصِرُونَ ))




لا نتكلم عن العصمة الموهومة

نحن تكلمنا عن الخطأ في افعال واقوال الامام علي من ان ياتي له

هل من تاثير الشيطان ام من تاثير النفس ام انت ترى ان عناك مؤثر اخر للخطا لانعلمه


ثانيا فهمك عن تأثير الشيطان في الصالحين لايلزمنا
فانت تنطلق بفهمك من مفهوم طائفي يسيطر عليك حقدك وكرهك للصديق في تفسير قوله

لكنن نستند في فهمنا الى القران
{ قَالَ أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَآ إِلَى ٱلصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ ٱلْحُوتَ وَمَآ أَنْسَانِيهُ إِلاَّ ٱلشَّيْطَٰنُ أَنْ أَذْكُرَهُ وَٱتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي ٱلْبَحْرِ عَجَباً }
هذا القران يخبرنا ان الشيطان اثر في نبي الله يوشع فانساه شيء مهم وانساه وصية نبي الله موسى


فالفهم القراني خير من الفهم الطائفي

الرد مع إقتباس
قديم 19-08-2018, 12:01 AM
وهج الإيمان وهج الإيمان غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 85283

تاريخ التّسجيل: Apr 2010

المشاركات: 25,663

آخر تواجد: اليوم 04:08 AM

الجنس: أنثى

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: بيت الله
لا نتكلم عن العصمة الموهومة

نحن تكلمنا عن الخطأ في افعال واقوال الامام علي من ان ياتي له

هل من تاثير الشيطان ام من تاثير النفس ام انت ترى ان عناك مؤثر اخر للخطا لانعلمه


ثانيا فهمك عن تأثير الشيطان في الصالحين لايلزمنا
فانت تنطلق بفهمك من مفهوم طائفي يسيطر عليك حقدك وكرهك للصديق في تفسير قوله

لكنن نستند في فهمنا الى القران
{ قَالَ أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَآ إِلَى ٱلصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ ٱلْحُوتَ وَمَآ أَنْسَانِيهُ إِلاَّ ٱلشَّيْطَٰنُ أَنْ أَذْكُرَهُ وَٱتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي ٱلْبَحْرِ عَجَباً }
هذا القران يخبرنا ان الشيطان اثر في نبي الله يوشع فانساه شيء مهم وانساه وصية نبي الله موسى


فالفهم القراني خير من الفهم الطائفي

هذا تفسير خاطئ منك للقران الكريم وحاشا لنبي الله يوشع عليه السلام أن يتأثر بالشيطان

النسيان في الآية الكريمه بمعنى الترك فقد ترك الحوت وترك ذكره حتى لايسترق الشيطان السمع لاكما فرحت قال تعالى : ( نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ) التوبة/67.
هل الله ينسى !!

قال الشيخ ابن عثيمين في شرحه للأربعين النووية : فإن قال قائل: ما الجواب عن قول الله تعالى: (نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ)(التوبة: الآية67) فأثبت لنفسه النسيان؟

فالجواب: أن المراد: النسيان هنا نسيان الترك، يعني تركوا الله فتركهم "

التوقيع :


حرق المصاحف وهدم المساجد في البحرين بواسطة درع الجزيره بالتعاون مع النظام الخليفي :
[center]
كتبي الإلكترونية على الميديا فاير :
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=226146

الرد مع إقتباس
قديم 19-08-2018, 12:28 AM
ابوامحمد ابوامحمد غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 105753

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 1,835

آخر تواجد: بالأمس 08:57 PM

الجنس:

الإقامة:

العضو بيت لا تلف وتدور
الامام علي معصوم وليس للشيطان عليه سلطان او سبيل
وين دليلك الامام كان يستشير اصحابه (هل هذا معناه للشيطان سلطان عليه)
كما ما علينا بيوشع نسى الحوت ام ذكره
ليس في هذا مخرج
لكن ابوبكر يقول اذا غضبت فاجتنبوني لان لي شيطان يعتريني يجعلني انتف شعوركم واجرح ابشاركم
لكن الله سبحانه وتعالى يقول (( إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِّنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا فَإِذَا هُم مُّبْصِرُونَ ))
يعني بدون ان تستعمل عواطفك
واضح ان ابوبكر ليس من الذي اتقوا


ويقول الله سبحانه وتعالى ((إِنَّمَا سُلْطَانُهُ عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ وَالَّذِينَ هُم بِهِ مُشْرِكُونَ))

ويقول الله سبحانه وتعالى ((وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الْأَمْرُ إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدتُّكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُم مِّن سُلْطَانٍ إِلَّا أَن دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي فَلَا تَلُومُونِي وَلُومُوا أَنفُسَكُم ۖ مَّا أَنَا بِمُصْرِخِكُمْ وَمَا أَنتُم بِمُصْرِخِيَّ ۖ إِنِّي كَفَرْتُ بِمَا أَشْرَكْتُمُونِ مِن قَبْلُ ۗ إِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ))

وقال الله سبحانه ((إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلَّا مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ))
فواضح ابوبكر كان من الغاوين
مع احترامي للاخ والعضو بيت هذه حقيقة يجب ان تعترف بها لا ان تستعمل عواطفك الطائفية
الحمد لله لم يجعل للشيطان عليّ سبيل ولا سلطان

الرد مع إقتباس
قديم 19-08-2018, 12:59 AM
وهج الإيمان وهج الإيمان غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 85283

تاريخ التّسجيل: Apr 2010

المشاركات: 25,663

آخر تواجد: اليوم 04:08 AM

الجنس: أنثى

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: بيت الله
معلوم ان الخطأ يكون اما من الشيطان او من النفس الامارة بالسوء
يقول الامام علي رض (( فَلاَ تَكُفُّوا عَنْ مَقَالٍ بِحَقّ، أَوْ مَشُورَةٍ بِعَدْل، فَإِنِّي لَسْتُ فِي نَفْسِي بِفَوْقِ أَنْ أُخْطِىءَ، وَلاَ آمَنُ ذلِكَ مِنْ فِعْلِي، إِلاَّ أَنْ يَكْفِيَ اللهُ مِنْ نَفْسِي مَا هُوَ أَمْلَكُ بِهِ مِنِّي، فَإنَّمَا أَنَا وَأَنْتُمْ عَبِيدٌ مَمْلُوكُونَ لِرَبٍّ لاَ رَبَّ غَيْرُهُ،))


ففي هذا الكلام الامام علي على المنبر ويطلب من الناس ان يشيروا عليه بالحق فهو يعلم انه من الممكن ان يخطا ولايأمن على نفسه من الخطأ
فهذا الخطأ في القول وعدم الامن من الوقوع في الخطا ماهو مصدره
وهذا اثبات ان الامام علي ينفي عن نفسه العصمة المطلقة في حين ان الناس يدعون انه معصوم عصمة مطلقة
اين الاسناد كما تطالب دائما

ولماذا لاتلون بقية العبارة الداله على العصمه :إلاَّ أَنْ يَكْفِيَ اللهُ مِنْ نَفْسِي مَا هُوَ أَمْلَكُ بِهِ مِنِّي


قال الدكتور ظافر القاسمي أستاذ العربية والعلوم الاسلامية في الجامعة اللبنانية عند بحثه لموضوع السلطة القضائية في الشريعة والتاريخ الاسلامي وهي : أما علي بن ابي طالب فقد كان اقضى الصحابة والظاهر انه كان يستشار ولايستشير ومن يدري ؟ فإن ورع الإمام ربما دعاه لأن يسأل وأن يستشير ولكن لم ترو لنا الكتب حادثه استشار فيها علي أحد من الصحابة (1)







ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1)ظافر القاسمي . نظام الحكم في الشريعة والتاريخ الاسلامي ج2 ط1 - 1978 م بيروت دار النفائس ص329

التوقيع :


حرق المصاحف وهدم المساجد في البحرين بواسطة درع الجزيره بالتعاون مع النظام الخليفي :
[center]
كتبي الإلكترونية على الميديا فاير :
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=226146

الرد مع إقتباس
قديم 19-08-2018, 06:16 AM
ابوامحمد ابوامحمد غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 105753

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 1,835

آخر تواجد: بالأمس 08:57 PM

الجنس:

الإقامة:

الاخت وهج الايمان احسنت
نسي الحوت ليوشع ليس ذنب
لكن نسيهم الله اي تركهم عمدا كما تركوا ذكره
لكن يوشع نسى الحوت يقول انسانياه الشيطان

ولما عجز العضو بيت ان ياتي في علي بما في ابوبكر
جاء بهذا (( فَلاَ تَكُفُّوا عَنْ مَقَالٍ بِحَقّ، أَوْ مَشُورَةٍ بِعَدْل، فَإِنِّي لَسْتُ فِي نَفْسِي بِفَوْقِ أَنْ أُخْطِىءَ، وَلاَ آمَنُ ذلِكَ مِنْ فِعْلِي، إِلاَّ أَنْ يَكْفِيَ اللهُ مِنْ نَفْسِي مَا هُوَ أَمْلَكُ بِهِ مِنِّي، فَإنَّمَا أَنَا وَأَنْتُمْ عَبِيدٌ مَمْلُوكُونَ لِرَبٍّ لاَ رَبَّ غَيْرُهُ،))
وهل قول الامام علي اشيروني بالحق حتى الله يوفقني من الخطء
ويقول الله يؤمنني من الخطء فهو املك لنفسي
ففيه دليل على العصمة كما اشرت

لكن لا نطالب ابو بكر بالعصمة وعدم الوقوع بالخطء
فهو يقول لي شيطان يعتريني ويمسني ويتخبطني الشيطان فاجتنبوني حتى لا انتف شعوركم واجرح ابشاركم
فواضح هنا الشيطان يتسلط عليه
والله سبحانه يقول ((إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلَّا مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ))
فواضح ابوبكر كان من الغاوين
ويقول الله سبحانه (( إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِّنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا فَإِذَا هُم مُّبْصِرُونَ ))
لكن ابو بكر اذا مسه الشيطان يؤثر في اشعارهم وابشارهم

ويقول الله سبحانه وتعالى ((إِنَّمَا سُلْطَانُهُ عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ وَالَّذِينَ هُم بِهِ مُشْرِكُونَ))

ويقول الله سبحانه وتعالى ((وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الْأَمْرُ إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدتُّكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُم مِّن سُلْطَانٍ إِلَّا أَن دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي فَلَا تَلُومُونِي وَلُومُوا أَنفُسَكُم ۖ مَّا أَنَا بِمُصْرِخِكُمْ وَمَا أَنتُم بِمُصْرِخِيَّ ۖ إِنِّي كَفَرْتُ بِمَا أَشْرَكْتُمُونِ مِن قَبْلُ ۗ إِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ))

فالشيطان يقول مَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُم مِّن سُلْطَانٍ إِلَّا أَن دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي
لذلك قال الله ((إِنَّمَا سُلْطَانُهُ عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ وَالَّذِينَ هُم بِهِ مُشْرِكُونَ))

الرد مع إقتباس
قديم 19-08-2018, 06:22 AM
وهج الإيمان وهج الإيمان غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 85283

تاريخ التّسجيل: Apr 2010

المشاركات: 25,663

آخر تواجد: اليوم 04:08 AM

الجنس: أنثى

الإقامة:

أحسن الله اليكم أخي بومحمد نسي يوشع الحوت بمعنى ترك الحوت النسيان بمعنى الترك ولم يذكر لموسى عليه السلام ماشاهده من أعجوبة حياته حتى لايسترق الشيطان السمع ويعلم بماجرى
وليس كما توهم أن الشيطان أنساه الحوت !

التوقيع :


حرق المصاحف وهدم المساجد في البحرين بواسطة درع الجزيره بالتعاون مع النظام الخليفي :
[center]
كتبي الإلكترونية على الميديا فاير :
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=226146

الرد مع إقتباس
قديم 23-08-2018, 01:40 PM
بيت الله بيت الله غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 110141

تاريخ التّسجيل: Sep 2016

المشاركات: 178

آخر تواجد: 07-09-2018 10:16 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: وهج الإيمان
أحسن الله اليكم أخي بومحمد نسي يوشع الحوت بمعنى ترك الحوت النسيان بمعنى الترك ولم يذكر لموسى عليه السلام ماشاهده من أعجوبة حياته حتى لايسترق الشيطان السمع ويعلم بماجرى
وليس كما توهم أن الشيطان أنساه الحوت !






نسوا الله فنساهم =تركوا الله فتركهم
النسيان بمعنى الترك نعوض بدل كلمة نسيان وسنرى كيف سيكون المعنى مضحكا مخجلا
وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره = ( تفضلي ضعي الجملة ودعي القراء يبتسمون )


سلمنا جدلا ان نسيان يوشع معناه الترك مع ان القرينة التي في الاية تثبت ان النسيان هو المضاد للتذكر بقوله وماانسانيه الا الشيطان ان اذكره
فقرينة عدم التذكر تنفي التفسيرالمضحك المفلس بمعنى الترك
ومع ذلك سلمنا جدلا وقلنا ان النسيان بمعنى الترك

فالترك ايضا كان من تاثير الشيطان على النبي يوشع


تقول وهج حتى لايسترق الشيطان السمع
ياسيدتي الشيطان يرى ويسمع وقد شاهد جريان الحوت في البحر فلاحاجة الى ان يسترق السمع

الم اقل لكم ان التفسيرات الترقيعية دائما تكون مضحكة

الرد مع إقتباس
قديم 23-08-2018, 01:50 PM
بيت الله بيت الله غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 110141

تاريخ التّسجيل: Sep 2016

المشاركات: 178

آخر تواجد: 07-09-2018 10:16 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: وهج الإيمان
اين الاسناد كما تطالب دائما

ولماذا لاتلون بقية العبارة الداله على العصمه :إلاَّ أَنْ يَكْفِيَ اللهُ مِنْ نَفْسِي مَا هُوَ أَمْلَكُ بِهِ مِنِّي


قال الدكتور ظافر القاسمي أستاذ العربية والعلوم الاسلامية في الجامعة اللبنانية عند بحثه لموضوع السلطة القضائية في الشريعة والتاريخ الاسلامي وهي : أما علي بن ابي طالب فقد كان اقضى الصحابة والظاهر انه كان يستشار ولايستشير ومن يدري ؟ فإن ورع الإمام ربما دعاه لأن يسأل وأن يستشير ولكن لم ترو لنا الكتب حادثه استشار فيها علي أحد من الصحابة (1)







ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1)ظافر القاسمي . نظام الحكم في الشريعة والتاريخ الاسلامي ج2 ط1 - 1978 م بيروت دار النفائس ص329


ليس في العبارة اي دلالة على العصمة بل هي نقيض العصمة

وهي تنطبق علي وعليك وعلى ابي بكر وعلى عمر وعلى جميع ابن ادم
فانا اخطيء وانت تخطأين الا ان يكفي الله من انفسنا ماهو املك به منا
فكل ابن ادم يمكن ان يخطأ لكن ان اراد الله له ان لايخطأ في مسالة او مكان ما فانه لايخطا


فالامام علي في كلامه يطلب المشورة ممن هم دونه لانه يعتقد انه يمكن عليه الخطأ فيطلب من الناس ان ينبهوه ان هو اخطأفي امر ما وان لايتابعوه على مايرونه منه خطأ
بمعنى انه يقول للناس يناس لاتعتقدوا اني معصوم فانا اخطا فان رايتموني اخطأت اشيروا علي بالحق ولاتتبعوني في الخطأ ظنا منك اني معصوم

الرد مع إقتباس
قديم 23-08-2018, 02:21 PM
ابوامحمد ابوامحمد غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 105753

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 1,835

آخر تواجد: بالأمس 08:57 PM

الجنس:

الإقامة:


إقتباس:
بواسطة العضو بيت
في الاية تثبت ان النسيان هو المضاد للتذكر بقوله وماانسانيه الا الشيطان ان اذكره
فقرينة عدم التذكر تنفي التفسيرالمضحك المفلس بمعنى الترك
نعم القرينة في الاية عدم التذكر
لكن لو تكمل الاية
لكن لو تكمل الاية (وَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ عَجَبًا )
فكان يعجب منه موسى عليه السلام
هل فيه دليل على النسيان

وهل هذا النسيان ينفي العصمة


إقتباس:
بواسطة وهج الايمان
أما علي بن ابي طالب فقد كان اقضى الصحابة والظاهر انه كان يستشار ولايستشير ومن يدري ؟ فإن ورع الإمام ربما دعاه لأن يسأل وأن يستشير ولكن لم ترو لنا الكتب حادثه استشار فيها علي أحد من الصحابة

إقتباس:
بواسطة العضو بيت

ليس في العبارة اي دلالة على العصمة بل هي نقيض العصمة

لا يوجد اي دليل في ما نقلته الاخت وهج الايمان عن الدكتور ظافر القاسمي
نقيض للعصمة

كما ان المشورة في الحروب او في ما حرى بين الاصحاب ليقضي بيمهم لا تناقض العصمة

نرجع الى موضعنا لا تخرجنا منه موضوعنا ليس عن المشورة او عن العصمة


ابو بكر يقول لي شيطان يعتريني ويمسني ويتخبطني الشيطان فاجتنبوني حتى لا انتف شعوركم واجرح ابشاركم
فواضح هنا الشيطان يتسلط عليه
والله سبحانه يقول ((إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلَّا مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ))
فواضح ابوبكر كان من الغاوين
ويقول الله سبحانه (( إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِّنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا فَإِذَا هُم مُّبْصِرُونَ ))
لكن ابو بكر اذا مسه الشيطان يؤثر في اشعارهم وابشارهم

ويقول الله سبحانه وتعالى ((إِنَّمَا سُلْطَانُهُ عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ وَالَّذِينَ هُم بِهِ مُشْرِكُونَ))

ويقول الله سبحانه وتعالى ((وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الْأَمْرُ إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدتُّكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُم مِّن سُلْطَانٍ إِلَّا أَن دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي فَلَا تَلُومُونِي وَلُومُوا أَنفُسَكُم ۖ مَّا أَنَا بِمُصْرِخِكُمْ وَمَا أَنتُم بِمُصْرِخِيَّ ۖ إِنِّي كَفَرْتُ بِمَا أَشْرَكْتُمُونِ مِن قَبْلُ ۗ إِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ))

فالشيطان يقول مَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُم مِّن سُلْطَانٍ إِلَّا أَن دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي
لذلك قال الله ((إِنَّمَا سُلْطَانُهُ عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ وَالَّذِينَ هُم بِهِ مُشْرِكُونَ))

الرد مع إقتباس
قديم 23-08-2018, 09:27 PM
وهج الإيمان وهج الإيمان غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 85283

تاريخ التّسجيل: Apr 2010

المشاركات: 25,663

آخر تواجد: اليوم 04:08 AM

الجنس: أنثى

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: بيت الله


ليس في العبارة اي دلالة على العصمة بل هي نقيض العصمة

وهي تنطبق علي وعليك وعلى ابي بكر وعلى عمر وعلى جميع ابن ادم
فانا اخطيء وانت تخطأين الا ان يكفي الله من انفسنا ماهو املك به منا
فكل ابن ادم يمكن ان يخطأ لكن ان اراد الله له ان لايخطأ في مسالة او مكان ما فانه لايخطا


فالامام علي في كلامه يطلب المشورة ممن هم دونه لانه يعتقد انه يمكن عليه الخطأ فيطلب من الناس ان ينبهوه ان هو اخطأفي امر ما وان لايتابعوه على مايرونه منه خطأ
بمعنى انه يقول للناس يناس لاتعتقدوا اني معصوم فانا اخطا فان رايتموني اخطأت اشيروا علي بالحق ولاتتبعوني في الخطأ ظنا منك اني معصوم
نكرر
1- اين الإسناد
2- لماذا لاتلون باقي العباره والتي فيها اثبات العصمه
3- دكتوركم القاسمي قال لاتوجد ولاحادثه استشار فيها علي أحد من الصحابه

التوقيع :


حرق المصاحف وهدم المساجد في البحرين بواسطة درع الجزيره بالتعاون مع النظام الخليفي :
[center]
كتبي الإلكترونية على الميديا فاير :
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=226146

الرد مع إقتباس
قديم 23-08-2018, 09:34 PM
وهج الإيمان وهج الإيمان غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 85283

تاريخ التّسجيل: Apr 2010

المشاركات: 25,663

آخر تواجد: اليوم 04:08 AM

الجنس: أنثى

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: بيت الله
نسوا الله فنساهم =تركوا الله فتركهم
النسيان بمعنى الترك نعوض بدل كلمة نسيان وسنرى كيف سيكون المعنى مضحكا مخجلا
وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره = ( تفضلي ضعي الجملة ودعي القراء يبتسمون )


سلمنا جدلا ان نسيان يوشع معناه الترك مع ان القرينة التي في الاية تثبت ان النسيان هو المضاد للتذكر بقوله وماانسانيه الا الشيطان ان اذكره
فقرينة عدم التذكر تنفي التفسيرالمضحك المفلس بمعنى الترك
ومع ذلك سلمنا جدلا وقلنا ان النسيان بمعنى الترك

فالترك ايضا كان من تاثير الشيطان على النبي يوشع


تقول وهج حتى لايسترق الشيطان السمع
ياسيدتي الشيطان يرى ويسمع وقد شاهد جريان الحوت في البحر فلاحاجة الى ان يسترق السمع

الم اقل لكم ان التفسيرات الترقيعية دائما تكون مضحكة

نعم النسيان بمعنى الترك قبل ان تبتسم قبل بالبكاء على ذنبك في رمي انبياء الله بما ليس فيهم
وتقول الشيطان يرى وسمع يعني الشيطان له سلطه حتى على الأنبياء فلايحجبه الله عنهم !!
الطريف تثبت هذا للشياطين ولاتثبته لأولياء الله !
ترك ذكر معجزة الحوت حتى لايسترق الشيطان السمع وآيات الله واضحه في لن النسيان بمعنى الترك
القارئ المنصف السني حفظه الله ورعاه لاياخذ بكلامك بل بكلامنا

التوقيع :


حرق المصاحف وهدم المساجد في البحرين بواسطة درع الجزيره بالتعاون مع النظام الخليفي :
[center]
كتبي الإلكترونية على الميديا فاير :
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=226146

الرد مع إقتباس
قديم 23-08-2018, 09:35 PM
وهج الإيمان وهج الإيمان غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 85283

تاريخ التّسجيل: Apr 2010

المشاركات: 25,663

آخر تواجد: اليوم 04:08 AM

الجنس: أنثى

الإقامة:

نعم النسيان بمعنى الترك قبل ان تبتسم قم بالبكاء على ذنبك في رمي انبياء الله بما ليس فيهم
وتقول الشيطان يرى ويسمع يعني الشيطان له سلطه حتى على الأنبياء فلايحجبه الله عنهم !!
الطريف تثبت هذا للشياطين ولاتثبته لأولياء الله !
ترك ذكر معجزة الحوت حتى لايسترق الشيطان السمع وآيات الله واضحه في ان النسيان بمعنى الترك
القارئ المنصف السني حفظه الله ورعاه لاياخذ بكلامك بل بكلامنا

التوقيع :


حرق المصاحف وهدم المساجد في البحرين بواسطة درع الجزيره بالتعاون مع النظام الخليفي :
[center]
كتبي الإلكترونية على الميديا فاير :
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=226146

الرد مع إقتباس
قديم 23-08-2018, 09:38 PM
بيت الله بيت الله غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 110141

تاريخ التّسجيل: Sep 2016

المشاركات: 178

آخر تواجد: 07-09-2018 10:16 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: وهج الإيمان
نكرر
1- اين الإسناد
2- لماذا لاتلون باقي العباره والتي فيها اثبات العصمه
3- دكتوركم القاسمي قال لاتوجد ولاحادثه استشار فيها علي أحد من الصحابه




1- من المضحك المبكي ان يطلب الشيعي اسنادا على خطبة من خطب نهج البلاغة فاذا فعل ذلك فاعلمي انه من الافلاس الفكري

2- لونتها ورددت عليها في المشاركة رقم 15

3-القاسمي دكتورك فنحن لسنا شيعة نقدس الالقاب او الجلباب فاهل السنة لامقدس عندهم الا الله ورسوله

والقاسمي ماعاش حياة علي يوم بيوم ولحظة بلحظة ولا وصلت اليه اخبار علي كلها بحذافيرها فكلامه رجم منه في الغيب
اضيفي الى ان علي نفسه في الخطبة يطلب المشورة وهذا يعني انه كان يستشير وان لم يصل الى علم القاسمي حادثة بعينها

الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 05:19 AM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin