منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > الحوار الإسلامي > عقائد، سيرة وتاريخ
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 09-06-2007, 09:06 AM
خادم شيعة علي خادم شيعة علي غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 17537

تاريخ التّسجيل: Apr 2005

المشاركات: 76

آخر تواجد: 01-09-2012 12:33 PM

الجنس:

الإقامة:

جعل الله هذا العمل في ميزان حسناتك اخي العزيز
بعد قراءة الموضوع وجدت نفسي اقول

الحمدلله على نعمة الولاية

الرد مع إقتباس
قديم 09-06-2007, 09:28 AM
الصورة الرمزية لـ شيعي منصف
شيعي منصف شيعي منصف غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 36350

تاريخ التّسجيل: Feb 2007

المشاركات: 4,798

آخر تواجد: 10-09-2013 02:48 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: امريكا / قلبي في العراق

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: خادم شيعة علي
جعل الله هذا العمل في ميزان حسناتك اخي العزيز
بعد قراءة الموضوع وجدت نفسي اقول

الحمدلله على نعمة الولاية


الحمد لله على والشكر لله ولا اله الا الله , محمد رسول الله , علي ولي الله

من المشاركات التي افرحتني وجعلتني احس بقيمة ما افعله لايصال الحق لاهل العقول وان شاء الله يرزقنا واياكم نعمة الحشر مع الرسول واهل بيته الطاهرين صلى الله وسلم عليهم اجمعين
بارك الله فيك اخي خادم شيعة علي ووفقك الى ما تحب وترضى

اللهم صلي على محمد وال محمد

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ
قال :إنكم لن تسعوا الناس بأموالكم فسعوهم بأخلاقكم

من مواضيعنا :



الرد مع إقتباس
قديم 09-06-2007, 01:38 PM
سني. سني. غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 39148

تاريخ التّسجيل: Mar 2007

المشاركات: 267

آخر تواجد: 11-06-2007 11:37 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: شيعي منصف

اخي العزيز
كيف تقول انه ليس سني ؟؟؟؟ طيب هل من الممكن ان تخبرني عن مذهبه السابق قبل الاهتداء؟
وساكون شاكرا لك اخي العزيز
لانني ايضا قرات الكتاب فقد اكون اخطات في معلومة فارجو منك تصحيحها لي

وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين

صوفي اخي الفاضل، صوفي محترق بنار جهنم!
كلامه قبل الأهتداء اغلبه كذب وبعضه زندقة!

ان اردت التفصيل فنفصل على ان لا نشتم!

الرد مع إقتباس
قديم 09-06-2007, 01:51 PM
الصورة الرمزية لـ شيعي منصف
شيعي منصف شيعي منصف غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 36350

تاريخ التّسجيل: Feb 2007

المشاركات: 4,798

آخر تواجد: 10-09-2013 02:48 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: امريكا / قلبي في العراق

إقتباس:
صوفي اخي الفاضل، صوفي محترق بنار جهنم!
كلامه قبل الأهتداء اغلبه كذب وبعضه زندقة!

ان اردت التفصيل فنفصل على ان لا نشتم!


سامحك الله اخي الفاضل الكريم
والله اضحكتني , لا استهزاءا ولكن من الفكرة التي لديك عن الشيعة وعن الشتيمة والسب
سؤال اخي الكريم هل قرات مواضيعي ومشاركاتي
رجاء اخوي منك اخي الكريم ان تبحث لي عن مشاركة قمت بها وفيها شتيمة او سب وبعدها نبدا بالحوار لكي لا تردد بالحوار معي بوجود الشتيمة التي قلت عنها

اخي الكريم التيجاني صوفي
انظر الى ما كتب التيجاني اخي العزيز
نشأت و ترعرعت على هذا الاعتقاد كغيري من شبان البلد فكلنا مسلمون بحمد الله من أهل السنة و الجماعة و كلنا على مذهب الإمام مالك بن أنس إمام دار الهجرة غير أننا منقسمون في الطرق الصوفية التي كثرت في شمال أفريقيا ففي مدينة قفصة وحدها هناك التيجانية ، و القادرية ، و الرحمانية ، و السلامية ، و العيساوية و لكل من هذه الطرق أنصار و أتباع يحفظون قصائدها و أذكارها و أورادها التي تقام في الحفلات و السهرات بمناسبة عقد القران أو الختان أو النجاح أو النذور و رغم بعض السلبيات فقد لعبت هذه الطرق دورا كبيرا في الحفاظ على الشعائر الدينية و احترام الأولياء و الصالحين

اخي الكريم
جملة كلنا على مذهب الامام مالك امام دار الهجرة ... ماذا تعني لك
هل الامام مالك يعني لك شيئا ولكل اخواننا من اهل السنة والجماعة ولشيخ الازهر ولعمرو خالد ولاي انسان من مذهب اهل السنة والجماعة

انتظر الجواب اخي الفاضل

اللهم صلي على محمد وال محمد

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ
قال :إنكم لن تسعوا الناس بأموالكم فسعوهم بأخلاقكم

من مواضيعنا :



الرد مع إقتباس
قديم 09-06-2007, 02:56 PM
سني. سني. غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 39148

تاريخ التّسجيل: Mar 2007

المشاركات: 267

آخر تواجد: 11-06-2007 11:37 AM

الجنس:

الإقامة:

لا تضحك اخي ففي اول مشاركة لي في هذا المنتدى دعوت لكم فأجابني احد اشهر اعلام المنتدى اكل تبن يا بغل!

سنكمل وسترى كم السباب الذي سأناله!

الجملة هو كذاب فيها!

آتني بكلمة واحدة من الأمام مالك يقول بطرق الصوفية!

يا اخي هذا الرجل كان صوفيا وهو يعترف بذلك والكذب عند الصوفية سهل جدا! والا اي واحد يدعي الأنتساب الى الأمام مالك! بكل بساطة!

من يدعون الوهية الأمام علي رضوان الله تعالى عليه يدعون انهم على مذهبه!

كل يدعي وصلا بليلى!

لكن انقل لي عقائده التي يقول انه كان يؤمن بها قبل هدايته ولنرى هل هي عقائد الأمام مالك! او اهل السنة حتى.

الرد مع إقتباس
قديم 09-06-2007, 04:49 PM
مسلم حق مسلم حق غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 31880

تاريخ التّسجيل: Aug 2006

المشاركات: 3,400

آخر تواجد: 02-09-2012 09:49 PM

الجنس:

الإقامة:

الاخ شيعى :

هل اذا اجبتك عن سؤالك من القران الكريم فهل انت مصدق او معترف بخطأك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

انت تركت كل اسئلتى وتمسكت يسؤال واحد وانا قد اجبتك عليه مرارا وتكرارا والان ناتى الى القران الكريم :
وراثة سليمان لداوود عليهما السلام :
قال تعالى :
(((( وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ وَقَالَ يٰأَيُّهَا ٱلنَّاسُ عُلِّمْنَا مَنطِقَ ٱلطَّيْرِ وَأُوتِينَا مِن كُلِّ شَيْءٍ إِنَّ هَـٰذَا لَهُوَ ٱلْفَضْلُ ٱلْمُبِينُ ))))
انظر الى الايه وابحث عن معناها فى تفاسير المسلمين عامه وتفاسير الشيعه خاصه وسترى الاجابه بنفسك عن وراثة الانبياء .
فالانبياء لا يورثون مالا وانما يورثون علما ونبوه

ويقول الله تعالى على لسان زكريا عليه السلام حينما طلب منه ولدا هو يحيى عليه السلام :

(((((( يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ وَٱجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيّاً ))))
هل يرث سيدنا يحيى من سيدنا يعقوب مالا وبينهم مئات السنين

لن اتيك بالتفاسير .
انت تبحث وتنقب .
لابد ان تتعلم البحث عن الحقيقه وليس مجرد قراءة كتاب فكتبنا التى نقراها هى كتاب الله وسنة نبيه المدونه الصحيحه المطهره .
انت مسلم وانا مسلم فاذا اردت اتباع الحقيقه فاعرض كل ما تقراه وتراه على كتاب الله وسنة نبيه وليس على كتاب ثم اهتديت
لو اردت لحملت لك كتبا نصرانيه لو قراتها لتنصرت انت فورا والعياذ بالله لانها كلها كلام جميل منمق ومختار بعنايه لتنصير المسلمين ولكن اذا عرضى هذه الكتب النصرانيه على الانجيل نفسه لوجدت اختلافا كبيرا

لذلك قال لك الاخ المقداد اقرا كتاب الله واتبع سنة نبيه ولنرى الى ماذا تهتدى !!!!!!!!!


الرد مع إقتباس
قديم 10-06-2007, 10:10 AM
الصورة الرمزية لـ شيعي منصف
شيعي منصف شيعي منصف غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 36350

تاريخ التّسجيل: Feb 2007

المشاركات: 4,798

آخر تواجد: 10-09-2013 02:48 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: امريكا / قلبي في العراق

إقتباس:
لا تضحك اخي ففي اول مشاركة لي في هذا المنتدى دعوت لكم فأجابني احد اشهر اعلام المنتدى اكل تبن يا بغل!

سنكمل وسترى كم السباب الذي سأناله!(ولا تزر وازرة وز اخرى , هذا جوابي يا اخي)

الجملة هو كذاب فيها!

آتني بكلمة واحدة من الأمام مالك يقول بطرق الصوفية!

يا اخي هذا الرجل كان صوفيا وهو يعترف بذلك والكذب عند الصوفية سهل جدا! والا اي واحد يدعي الأنتساب الى الأمام مالك! بكل بساطة!

من يدعون الوهية الأمام علي رضوان الله تعالى عليه يدعون انهم على مذهبه!

كل يدعي وصلا بليلى!

لكن انقل لي عقائده التي يقول انه كان يؤمن بها قبل هدايته ولنرى هل هي عقائد الأمام مالك! او اهل السنة حتى


اخي الكريم سني
اقرا الكتاب كاملا حتى النهاية وستعرف اي مذهب كان يتبع واي الكتب كان ياخذ منها سنة رسول الله صلى الله عليه واله


اللهم صلي على محمد وا ل محمد

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ
قال :إنكم لن تسعوا الناس بأموالكم فسعوهم بأخلاقكم

من مواضيعنا :



الرد مع إقتباس
قديم 10-06-2007, 10:13 AM
سني. سني. غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 39148

تاريخ التّسجيل: Mar 2007

المشاركات: 267

آخر تواجد: 11-06-2007 11:37 AM

الجنس:

الإقامة:

اخي منصف انا قرأت الكتاب كاملا! وقد ذكرت لك هذا منذ البداية! فهل تعتقد اني اكذب؟

ام هذه طريقة للخلاص من النقاش؟

الرد مع إقتباس
قديم 10-06-2007, 10:20 AM
الصورة الرمزية لـ شيعي منصف
شيعي منصف شيعي منصف غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 36350

تاريخ التّسجيل: Feb 2007

المشاركات: 4,798

آخر تواجد: 10-09-2013 02:48 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: امريكا / قلبي في العراق

الاخ الكريم مسلم حق
دعوتني للبحث عن الحق فذهبت باحثا عنه وهذا ماوجدته لك

الطرائف - السيد ابن طاووس الحسني ص 247


فيما جرى على فاطمة عليها السلام من الاذى والظلم ومنعها من فدك


ومن الطرائف العجيبة ما تجددت على فاطمة عليها السلام بنت محمد " ص " نبيهم من الاذى والظلم وكسر حرمتها وحرمة أبيها والاستخفاف بتعظيمه لها وتزكيتها ، كما تقدمت رواياتهم عنه في حقها من الشهادة بطهارتها وجلالتها وشرفها سائر النسوان وأنها سيده نساء أهل الجنة .


الطرائف - السيد ابن طاووس الحسني ص 248


فذكر أصحاب التواريخ في ذلك رسالة طويلة تتضمن صورة الحال أمر المأمون الخليفة العباسي بانشائها وقراءتها في موسم الحج . وقد ذكرها صاحب التاريخ المعروف بالعباسي وأشار الروحي الفقيه صاحب التاريخ الى ذلك في حوادث سنة ثمانى

عشرة ومائتين جملتها ، ان جماعة من ولد الحسن والحسين عليهما السلام رفعوا قصة الى المأمون الخليفة العباسي من بنى العباس يذكرون أن فدك والعوالي كانت لامهم فاطمة بنت محمد " ص " نبيهم ، وان ابا بكر أخرج يدها عنها بغير حق ،

وسالوا المأمون انصافهم وكشف ظلامتهم ، فاحضر المأمون مائتي رجل من علماء الحجاز والعراق وغيرهم وهو يؤكد عليهم في أداء الامالة واتباع الصدق ، وعرفهم ما ذكره ورثة فاطمة في قضيتهم وسالهم عما عندهم من الحديث الصحيح في ذلك .

فروى غير واحد منهم عن بشير بن الوليد والواقدي وبشر بن عتاب في أحاديث يرفعونها الى محمد " ص " نبيهم لما فتح خيبر اصطفى لنفسه قرى من قرى اليهود ، فنزل عليه جبرئيل عليه السلام بهذه الاية " وآت ذا القربى حقه " فقال محمد "

ص " : ومن ذو القربى وما حقة ؟ قال : فاطمة عليها السلام تدفع إليها فدك ، فدفع إليها فدك ثم أعطاها العوالي بعد ذلك ، فاستغلتها حتى توفى أبوها محمد " ص " فلما بويع أبو بكر منعها أبو بكر منها ، فكلمته فاطمة عليها السلام في رد فدك

والعوالى عليها وقالت له : انها لى وان أبى دفعها إلى . فقال أبو بكر : ولا أمنعك ما دفع اليك ابوك . فاراد ان يكتب لها كتابا فاستوقفه عمر بن الخطاب وقال : انها امراة فادعها بالبينة على ما ادعت ، فامر أبو بكر أن تفعل ، فجاءت بام أيمن وأسماء

بنت عميس مع علي بن أبى طالب عليه السلام فشهدوا لها جميعا بذلك ، فكتب لها أبو بكر ، فبلغ ذلك فاتاه فاخبره أبو بكر الخبر ، فاخذ الصحيفة فمحاها فقال : ان فاطمة امراة وعلي بن أبى طالب زوجها وهو جار الى نفسه ولا يكون


الطرائف - السيد ابن طاووس الحسني ص 249


بشهادة امراتين دون رجل . فارسل أبو بكر الى فاطمة عليها السلام فاعلمها بذلك ، فحلفت بالله الذي لا اله الا هو انهم ما شهدوا الا بالحق . فقال أبو بكر : فلعل ان تكوني صادقة ولكن احضري شاهدا لا يجر الى نفسه .

فقالت فاطمة : ألم تسمعا من أبى رسول الله " ص " يقول : أسماء بنت عميس وأم أيمن من أهل الجنة ؟ فقالا : بلى . فقالت : امراتان من الجنة تشهدان بباطل ! فانصرفت صارخة تنادي أباها وتقول : قد أخبرني أبى باني أول من يلحق به ، فو الله

لاشكونهما ، فلم تلبث أن مرضت فاوصت عليا أن لا يصليا عليها وهجرتهما فلم تكلمهما حتى ماتت ، فدفنها علي عليه السلام والعباس ليلا .

فدفع المأمون الجماعة عن مجلسه اليوم ، ثم أحضر في اليوم الاخر ألف رجل من أهل الفقه والعلم وشرح لهم الحال و
أمرهم بتقوى الله ومراقبته ، فتناظروا واستظهروا ثم افترقوا فرقتين ، فقالت طائفة منهم : الزوج عندنا جار الى نفسه فلا

شهادة له ولكنا نرى يمين فاطمة قد أوجبت لها ما ادعت مع شهادة الامرأتين ، وقالت طائفة : نرى اليمين مع الشهادة لا توجب حكما ولكن شهادة الزوج عندنا جائزة ولا نراه جارا الى نفسه ، فقد وجب بشهادته مع شهادة الامرأتين لفاطمة عليها

السلام ما ادعت ، فكان اختلاف الطائفتين اجماعا منهما على استحقاق فاطمة عليها السلام فدك والعوالي .

فسألهم المأمون بعد ذلك عن فضائل لعلى بن أبى طالب عليه السلام ، فذكروا منها طرفا جليلة قد تضمنه رسالة المأمون ، وسالهم عن فاطمة عليها السلام فرووا لها عن أبيها فضائل جميلة ، وسالهم عن ام أيمن وأسماء بنت عميس فرووا عن نبيهم

محمد " ص " انهما من أهل الجنة ، فقال المأمون : أيجوز أن يقال أو يعتقد أن علي بن أبي طالب مع ورعه وزهده يشهد لفاطمة بغير حق ؟ وقد



الطرائف - السيد ابن طاووس الحسني ص 250


شهد الله تعالى ورسوله بهذه الفضائل له ، أو يجوز مع علمه وفضله ان يقال انه يمشي في شهادة وهو يجهل الحكم فيها ؟ وهل يجوز أن يقال ان فاطمة مع طهارتها وعصمتها وانها سيدة نساء العالمين وسيده نساء أهل الجنة كما رويتم تطلب شيئا

ليس لها تظلم فيه جميع المسلمين وتقسم عليه بالله الذي لا اله الا هو ؟ أو يجوز أن يقال عن أم ايمن وأسماء بنت عميس انهما شهدتا بالزور وهما من أهل الجنة ؟ ان الطعن على فاطمة وشهودها طعن على كتاب الله والحاد في دين الله ، حاشا الله ان يكون ذلك كذلك .

ثم عارضهم المأمون بحديث رووه أن علي بن ابى طالب عليه السلام أقام مناديا بعد وفاة محمد " ص " نبيهم ينادي : من كان له على رسول الله " ص " دين أو عدة فليحضر ، فحضر جماعة فاعطاهم على بن ابي طالب عليه السلام ما ذكروه بغير

بينة ، وان أبا بكر أمر مناديا ينادي بمثل ذلك فحضر جرير بن عبد الله وادعى على نبيهم عدة فاعطاها أبو بكر بغير بينة ، وحضر جابر بن عبد الله وذكر أن نبيهم وعده أن يحثو له ثلاث حثوات من مال البحرين ، فلما قدم مال البحرين بعد وفاة

نبيهم اعطاه أبو بكر الثلاث الحثوات بدعواه بغير بينة .


( قال عبد المحمود ) : وقد ذكر الحميدي هذا الحديث في الجمع بين الصحيحين في الحديث التاسع من أفراد مسلم من مسند جابر وان جابرا قال : فعددتها فإذا هي خمسمائة فقال أبو بكر خذ مثليها ( 1 ) .

قال رواة رسالة المأمون : فتعجب المأمون من ذلك وقال : أما كانت فاطمة وشهودها يجرون مجرى جرير بن عبد الله وجابر بن عبد الله ، ثم تقدم بسطر الرسالة المشار إليها وأمر أن تقرا بالموسم على رؤوس الاشهاد ، وجعل فدك والعوالي في يد محمد بن يحيى بن الحسين بن على بن الحسن بن على بن ابى


* ( هامش ) *
( 1 ) مسلم في صحيحه : 4 / 1807 . ( * )




الطرائف - السيد ابن طاووس الحسني ص 251


طالب عليه السلام يعمرها ويستغلها ويقسم دخلها بين ورثة فاطمة بنت محمد " ص " نبيهم .

ومن طرائف صحيح الاجوبة في ترك علي بن ابى طالب عليه السلام لاستعادة فدك لما بويع له بالخلافة .


349 - ما ذكره ابن بابويه في أوائل كتاب العلل في باب العلة التى من أجلها ترك أمير المؤمنين " ع " فدك ولى الناس باسناده الى أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام يعنى جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام قال : قلت له لم لم ياخذ أمير

المؤمنين عليه السلام فدك لما ولى الناس ولاي علة تركها ؟ فقال : لان الظالم والمظلومة قد كانا قدما على الله عز وجل ، واثاب الله المظلومة وعاقب الظالم ، فكره أن يسترجع شيئا قد عاقب الله عليه غاصبه وأثاب عليه المغصوبة .

وذكر أيضا في الباب المذكور جوابا آخر ، ورواه باسناده الى ابراهيم الكرخي قال : سالت أبا عبد الله عليه السلام فقلت له : لاي علة ترك أمير المؤمنين فدك لما ولي الناس فقال : للاقتداء برسول الله " ص " لما فتح مكة وقد باع عقيل أبى طالب

داره ، فقيل له : يا رسول الله ألا ترجع الى دارك ؟ فقال " ص " وهل ترك عقيل لنا دارا ، انا أهل بيت لا نسترجع شيئا يؤخذ منا ظلما ، فلذلك لم يسترجع فدك لما ولى . وذكر أيضا في الباب المذكور جوابا ثالثا باسناده الى علي بن فضال عن

أبيه عن أبى الحسن يعنى موسى بن الكاظم عليهما السلام قال : سألته عن أمير المؤمنين لم لم يسترجع فدك لما ولي الناس ؟ فقال : لانا أهل بيت لا ناخذ حقوقنا ممن ظلمنا الا هو ( يعني الا الله ) ونحن اولياء قوله المؤمنين انما نحكم لهم

الطرائف - السيد ابن طاووس الحسني ص 252


وناخذ حقوقهم ممن ظلمهم ولا ناخذ لانفسنا ( 1 ) .


( قال عبد المحمود ) : ما زلت أسمع علماء اهل البيت عليهم السلام يتالمون من أبى بكر وعمر باخذ فدك من أمهم وقد وقفت على كتب لهم وروايات كثيرة عن سلفهم حتى أنهم يراعون حفظ حدود فدك كما يراعي المظلوم حفظ حدود ضيعته وملكه إذا غصب منه .


350 - ومن ذلك ما رواه علي بن اسباط سئل أنه موسى بن جعفر عليه السلام عن حدود فدك فقال : حدها الاول عرش مصر والحد الثاني دومة الجندل والحد الثالث تيما والحد الرابع جبال أحد من المدينة ( 2 )


351 - ومن ذلك ما رواه على بن اسباط رفعه الى الرضا عليه السلام ان رجلا من أولاد البرامكة عرض لعلي بن موسى الرضا عليه السلام فقال له : ما تقول في أبى بكر ؟ قال له : سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله أكبر ، فالح السائل عليه في كشف الجواب ، فقال عليه السلام : كانت لنا أم صالحة ماتت وهى عليهما ساخطة ولم ياتنا بعد موتها خبر أنها رضيت عنهما .


( قال عبد المحمود ) : وعلماء أهل البيت عليهم السلام لا يحصى عددهم وعدد شيعتهم الا الله تعالى ، وما رايت ولا سمعت عنهم انهم يختلفون في ان أبا بكر وعمر ظلما امهم فاطمة عليها السلام ظلما عظيما .



وذكر أبو هلال العسكري في كتاب أخبار الاوائل ان أول من رد فدكا على ورثة فاطمة عليها السلام عمر بن عبد العزيز ، وكان معاوية أقطعها لمروان ابن الحكم وعمرو بن عثمان ويزيد بن معاوية وجعلها بينهم أثلاثا ، ثم قبضت من ورثة فاطمة فردها عليهم السفاح ، ثم قبضت فردها عليهم المهدى ، ثم قبضت فردها عليهم المأمون كما تقدم شرحه .


* ( هامش ) *
( 1 ) علل الشرائع : 1 / 154 - 155 .
( 2 ) راجع الكافي للكليني : 1 / 456 . ( * )




الطرائف - السيد ابن طاووس الحسني ص 253


ومن غير كتاب أبى هلال العسكري بل في تواريخ متفرقة أنها قبضت منهم بعد المأمون فردها عليهم الواثق ، ثم قبضت فردها عليهم المستعين ثم قبضت فردها عليهم المعتمد ، ثم قبضت فردها المعتضد ، ثم قبضت فردها عليهم الراضي .


( قال عبد المحمود ) : ومن طريف ما رايت المناقضة في ذلك ان أبا بكر وعمر يردان شهادة على بن ابى طالب عليه السلام ويقولان انه يجر الى نفسه ، وقد عرف أهل الملل والعارفون باحوال الاسلام ان علي بن ابى طالب عليه السلام ما كان طالبا للدنيا ولا راغبا فيها ولا متكلا عليها كما فعل أبو بكر وعمر حتى يقال انه يجر الى نفسه .


ومن طريف أن يكون الله العالم بالسرائر يشهد لعلى بن أبى طالب عليه السلام على لسان رسولهم على ما ذكروه في صحاحهم وقد تقدم بعضه أن على بن أبى طالب عليه السلام ممدوح مزكى في الحياة وبعد الوفاة وأنه أفضل الصحابة ،

فان جاز الشك في علي عليه السلام الموصوف بتلك الصفات فانما هو شك فيمن أسندوا إليه تلك الروايات وتكذيب لانفسهم فيما صححوه ، ونقص للاسلام الذي مدحوه .


ومن طريف ذلك أن تسقط شهادة علي عليه السلام بدعوى أنه يجر الى نفسه ، ويشهد أبو بكر ان ميراث محمد " ص " للمسلمين ، فإذا كان أبو بكر من المسلمين فله في ميراثه حصة ولكل من وافقه في الشهادة بذلك ، فكيف لا يكونون جارين

الى انفسهم ؟ وكيف لا يبطل شهادة أبي بكر وهو في تلك الحال يزعم انه وكيل المسلمين وشاهد لهم وشاهد لنفسه ومدع لثبوت يده على فدك والعوالي ، ولا يكون بعض هذه الامور القادحة في الشهادات مبطلا لشهادته ولا جارا الى نفسه ولا مسقطا لروايته . ان ذلك من طرائف ما ادعاه المسلمون



الطرائف - السيد ابن طاووس الحسني ص 254


وعجائب السلف الماضين .

352 - ومن طريف مناقضاتهم ما رووه في كتبهم الصحيحة عندهم برجالهم عن مشايخهم حتى أسندوه عن سيد الحفاظ يعنون ابن مردويه قال : أخبرنا محيى السنة أبو الفتح عبدوس بن عبد الله الهمداني اجازة قال : حدثنا القاضى أبو نصر شعيب بن

على قال : حدثنا موسى بن سعيد قال : حدثنا الوليد بن علي قال : حدثنا عباد بن يعقوب عن ابن عباس عن فضيل عن عطية عن أبى سعيد قال : لما نزلت هذه الاية " وآت ذا القربى حقه " ( 1 ) دعا رسول الله " ص " فاطمة فاعطاها فدكا ( 2 ) .


( قال عبد المحمود ) : فهل ترى عذرا في منع فاطمة عليها السلام من فدك ؟ وهل تراهم الا قد شهدوا بتصديقها ثم منعوها وكذبوها ؟ وهل ترى شكا فيما ترويه الشيعة من ظلمها ودفعها من حقها ؟ .


ومن طريف مناقضتهم ايضا في ذلك واقرارهم بظهور حجة الله وحجة رسوله وحجة فاطمة عليهم ، ومبالغتهم في اعترافهم ببطلان أعذارهم في منع فاطمة من فدك .


353 - ما ذكره المسمى صدر الائمة عندهم فخر خوارزم موفق بن احمد المكي في كتابه قال ما هذا لفظه : ومما سمعت في المقادير باسنادى عن ابن عباس رضى الله عنه قال : قال رسول الله " ص " : يا علي ان الله تعالى زوجك فاطمة وجعل صداقها الارض ، فمن مشى عليها مبغضا لها مشى حراما ( 3 ) .


( قال عبد المحمود ) : فإذا كان الامر قالوه وان الارض صداقها


* ( هامش ) *
( 1 ) الاسراء : 26 .
( 2 ) رواه الحسكاني في شواهد التنزيل : 1 / 338 ، وينابيع المودة : 119 .
( 3 ) البحار : 43 / 141 ، والخوارزمي في المقتل : 66 . ( * )




الطرائف - السيد ابن طاووس الحسني ص 255


أفما كان يحسن أن تعطى من جملة صداقها فدكا ؟ وهل رواياتهم لمثل هذا الا زيادة في الحجة عليهم ؟ فان من قد شهدتم ان الارض صداقها فكيف جاز أن تكذب وتمنع من فدك ، ان هذا من عجائب ما نقلوه ومناقض ما قالوه .


ومن طريف مناقضتهم أيضا ما رواه أبو بكر بن مردويه في كتابه باسناده قال : نابت اصحاب محمد " ص " نائبة فجمعهم عمر فقال لعلى عليه السلام تكلم فانت خيرهم وأعلمهم هذا لفظ الحديث .


ومن طريف مناقضتهم أيضا في ذلك روايتهم في صحاحهم بان عليا أقضاهم وأعلمهم .


354 - وقد ذكر الحميدى في كتاب الجمع بين الصحيحين في الحديث الاول من افراد البخاري في مسند ابى بن كعب طرفا من ذلك ورووا في كتبهم كان عمر يقول : لا عاش عمر لمعضلة ليس لها أبو الحسن - يعنى عليا عليه السلام ( 1 ) . وان لو لا علي لهلك عمر ( 2 ) .

فكيف يقال : عن علي عليه السلام وهو بهذا العلم وهذه الاوصاف وقد بلغ من الامانة والورع والزهادة الى الغايات ، بانه يترك زوجته المعظمة في الاسلام تطلب حكما وشيئا لا يثبت لها ، ولا تقبل فيه شهادة شهودها ، وانه ممن لا يقبل شهادته في ذلك ، ثم يشهد لها ثم يوافقها ويعاضدها في الحياة ويزكيها الوفاة .


ومن طريف الامور الدالة على تهوينهم بفاطمة بنت نبيهم وبوصايا أبيها فيها وعدم طلبهم لمراضيها أنها تبقى ستة أشهر على ما تقدمت الرواية عنهم في صحاحهم هاجرة لابي بكر فلا يقع توصل في رضاها ، وقد كان يمكن أبو بكر


* ( هامش ) *
( 1 ) رواه في احقاق الحق عنه : 8 / 194 ، ونحوه الخوارزمي في المناقب : 51 .
( 2 ) رواه القندوزى في ينابيع المودة : 70 ، ورواه جمع من الرواة وهو مشهور . ( * )




الطرائف - السيد ابن طاووس الحسني ص 256


إذا عجز عن كل شئ ان يهب لها ما يخصها من الحصة التى ادعاها بشهادة في ميراث أبيها ويستوهب لها باقى فدك والعوالى من المسلمين أو يشترى ذلك منهم ، أفما كان لحق أبيها وحقها ما يوجب عليه وعلى المسلمين أن يؤثروها بذلك ، أو يبعثوا من يشتري لها ذلك .

ومن طريف ما رايت من اعتذارهم لابي في ظلم فاطمة عليها السلام بنت نبيهم ان محمود الخوارزمي ذكر في كتاب الفائق في الاصول لما استدلوا عليه بان فاطمة صادقة وانها من أهل الجنة ، فكيف يجوز الشك في دعواها لفدك ؟ وكيف يجوز

أن يقال عنها انها أرادت ظلم جميع المسلمين وأصرت على ذلك الى الوفاة ؟ فقال الخوارزمي ما هذا لفظه : ان كون فاطمة صادقة في دعواها وأنها من أهل الجنة لا توجب العمل بما تدعيه الا ببينة . قال الخوارزمي : وان أصحابه يقولون لا يكون

حالها أعلى من حال نبيهم محمد " ص " ، ولو أدعى نبيهم محمد مالا على ذمي وحكم حكما ما كان للحكم أن يحكم له لنبوته وكونه من أهل الجنة الا ببينة .


( قال عبد المحمود ) : أما تضحك العقول الصحيحة من هذا الكلام ! كيف يعدون هؤلاء من أهل الاسلام ويزعمون انهم قد صدقوا نبيهم في التحريم والتحليل والعطاء والمنع وكل شئ ذكره لنفسه أو لغيره ، ويكذبونه أو يشكون في صدقه في الدعوى على ذمى حتى يقوم ببينة ، ان هذا عقل ضعيف ودين سخيف .


ومن طريف ذلك ان البينة ما عرفوا ثبوتها وصحة العمل بها الا من نبيهم ويكون ثبوت صدقه الان في الدعوى على الذمي بالبينة .


ومن طريف ما تجدد في هذا المعنى أن فاطمة بنت نبيهم المشهود لها بالفضائل وأنها سيدة نساء أهل الجنة ، يكذبونها ويكذبون شهودها ويطعنون


الطرائف - السيد ابن طاووس الحسني ص 257


فيهم وفيها مع ما تقدم في رواياتهم من مدائح الله ورسوله لهم ، ويدعى بنو صهيب مولى بنى جزعان ببيتين وحجرة من بيوت نبيهم وحجراته ويطلبون ذلك بعد وفاته بمدة طويلة تقتضي ان لو كان لهم حق فيما ادعوه لظهر فيعطون ذلك بشهادة عبد الله

بن عمر وحده ، ولا ينكر ذلك مسلم منهم ، ولا يجرى عند هؤلاء الاربعة المذاهب حال فاطمة وشهودها مجرى عبد الله بن عمر وحده . وقد روى الحديث في ذلك جماعة .


355 - ورواه الحميدي في مسند عبد الله بن عمر في الحديث الثامن والستين من أفراد البخاري من كتاب الجمع بين الصحيحين بهذه الالفاظ : ان بنى صهيب مولى بنى جزعان ادعوا ببيتين وحجرة أن رسول الله " ص " أعطى ذلك صهيبا ، فقال مروان : من يشهد لكم على ذلك ؟ قالوا : عبد الله ابن عمر ، فشهد لهم بذلك ، فقضى مروان بشهادته وحده لهم .


ومن طريف ما تجدد لفاطمة عليها السلام منهم أنها لما رات تكذيبهم لها وشكهم فيها وفى شهودها بان أباها وهبها ذلك في حياته أرسلت الى أبى بكر ورووا أنها حضرت بنفسها تطلب فدكا بطريق ميراث أبيها ، لان المسلمين لا يختلفون في أن

فدكا كانت لابيها محمد " ص " فمنعها أيضا أبو بكر من ميراثها وهان عليه ظلمها وتكذيبها ، وادعى في منعها قولا من أبيها لو كان قد قاله ما كان خفي عنها وعن جماعة من أهل الاسلام ، وأذاها وقبح ذكر صدقها وأساء الخلافة لابيها فيها ، وطعن في تزكيته لها فهجرته حتى ماتت .


356 - فمن الرواية في ذلك ما ذكره البخاري في صحيحه في الجزء الخامس من اجزاء ثمانية في رابع كراس من أوله من النسخة المنقول منها باسناده عن عائشة ان فاطمة عليها السلام بنت رسول الله " ص " أرسلت الى أبي بكر تسأله ميراثها من رسول الله مما أفاء عليه بالمدينة وفدك وما بقى من

الطرائف - السيد ابن طاووس الحسني ص 258


خمس خيبر ، فقال أبو بكر : ان رسول الله " ص " قال : نحن معاشر الانبياء لا نورث ما تركناه فهو صدقة ، انما ياكل آل محمد من هذا المال ، وانى والله لا اغير شيئا من صدقة رسول الله عن حالها التى كانت عليها في عهد رسول الله ولاعملن

فيها بما عمل به رسول الله ، فابى أبو بكر أن يدفع فاطمة منها شيئا ، فوجدت فاطمة على أبى بكر في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت ، وعاشت بعد رسول الله ستة أشهر ، فلما توفيت دفنها زوجها علي بن أبي طالب ليلا ، ولم يؤذن بها أبا بكر وصلى عليها علي - الخبر ( 1 ) .


357 - ومن الرواية في ذلك ما رواه مسلم في صحيحه في الجزء الثالث من أجزاء ستة في أواخره على نحو ثلاث كراريس من النسخة المنقول منها باسناده ان فاطمة بنت رسول الله " ص " أرسلت الى أبى بكر تسأله ميراثها من رسول

الله مما أفاء الله عليه بالمدينة وفدك وما بقى من خمس خيبر ، فقال أبو بكر : ان رسول الله قال : لا نورث ما تركناه صدقة ، انما ياكل آل محمد من هذا المال ، وانى والله لا اغير شيئا من صدقة رسول الله عن حالها التى كانت عليها في عهد رسول

الله ولاعملن فيها بما عمل رسول الله ، فابى أبو بكر ان يدفع فاطمة شيئا ، فوجدت فاطمة على أبى بكر في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت وعاشت بعد رسول الله ستة أشهر ، فلما توفيت دفنها زوجها علي ابن أبى طالب ليلا ولم يؤذن بها أبا بكر وصلى عليها علي عليه السلام ( 2 ) .


( قال عبد المحمود ) : في هذين الحديثين عدة طرائف : فمن طريف ذلك أنهم نسبوا محمدا " ص " نبيهم الى انه أهمل أهل بيته

* ( هامش ) *
( 1 ) البخاري في صحيحه : 5 / 177 .
( 2 ) مسلم في صحيحه : 3 / 1380 . ( * )




الطرائف - السيد ابن طاووس الحسني ص 259


الذين قال الله تعالى عنهم " وأنذر عشيرتك الاقربين " ( 1 ) وقال في كتابهم " يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس والحجاره " ( 2 ) ومع هذا ينقلون أنه لم ينذر عشيرته ولا وقى أهله ولا عرفهم انهم لا يرثونه ولا عرف

عليا عليه السلام ولا العباس ولا أحدا من بنى هاشم ولا أزواجه ولا سمعوا ولا أحد منهم بذلك مدة حياة نبيهم ولا بعد وفاته حتى خرج بعضهم يطلب ميراثه وبعضهم يرضى بذلك الطلب وتبذلوا وتبذلت ابنته فاطمة المعظمة سيدة نساء العالمين فطلبت على قولهم ظلم جميع المسلمين .


358 - لا سيما وقد روى الحميدي في الجمع بين الصحيحين في مسند أبى بكر من المتفق عليه في الحديث السادس ان فاطمة عليها السلام والعباس أتيا أبا بكر يلتمسان ميراثهما من رسول الله " ص " ، وهما حينئذ يطلبان أرضه من فدك وسهمه من خيبر - الخبر ( 3 ) .


359 - وروى ايضا الحميدي في الجمع بين الصحيحين من مسند عائشة في الحديث الثالث والاربعين من المتفق عليه أنها قالت : ان ازواج النبي " ص " حين توفي رسول الله " ص " ، أردن أن يبعثن عثمان بن عفان الى أبى بكر فيسالنه ميراثهن - الحديث ( 4 ) .


( قال عبد المحمود ) : كيف يقبل العقول ويقتضى العوائد أن نبيهم يعلم انه لا يورث ويكتم ذلك عن وراثه ونسائه وخاصته ان ذلك دليل واضح على انه قد كان موروثا على اليقين ، وانهم دفعوا فاطمة عليها السلام ووراثه بالمحال الذى لا يخفى على أهل البصائر والدين .

* ( هامش ) *
( 1 ) الشعراء : 214 .
( 2 ) التحريم : 6 .
( 3 ) رواه مسلم في صحيحه : 3 / 1381 .
( 4 ) رواه مسلم في صحيحه : 3 / 1379 . ( * )




الطرائف - السيد ابن طاووس الحسني ص 260


ومن طريف ذلك أن يكون بنو هاشم وأزواجه وابنته مشاركين لمحمد " ص " نبيهم في سره وجهره ومطلعين على أحواله ، ويستر عنهم أنهم لا يستحقون ميراثه ويعلم ذلك أبو بكر ومن وافقه من الاباعد ، و ليس لهم ما لبنى هاشم من الاختصاص به

والمخالطة له ليلا ونهارا وسرا وجهرا ، ان ذلك من طرائف ما يقال عن هؤلاء القوم من ارتكاب المحال . ومن طريف ذلك ان محمدا " ص " نبيهم يبلغ الغايات من الشفقة على الاباعد وقد تضمن كتابهم " لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما

عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤف رحيم " ( 1 ) فيصفه الله بهذه الرافة والرحمة ويشهدون بتصديق ذلك ، فكيف يقال عن هذا الشفيق الرؤف الرحيم أنه ترك الشفقة على مثل ابنته وعمه وأزواجه وبنى هاشم ولم يعرفهم أنهم لا يستحقون ميراثه ويعرف بذلك الاباعد حتى يجري ما جرى ، ان ذلك من عجيب المناقضات وطريف المقالات .


ومن طريف ذلك ان ابا بكر قد اقسم في الحديثين المذكورين انه لا يغير ما كان من ذلك على عهد رسول الله " ص " .


360 - وقد روى الحميدى في الجمع بين الصحيحين من مسند جبير بن مطعم في الحديث الثالث من افراد البخاري قال : جاء جبير بن مطعم وعثمان ابن عفان الى النبي " ص " يكلمانه فيما فيه من خمس خيبر من بنى هاشم وبنى عبد المطلب ،

فقالا : يا رسول الله قسمت لاخواننا بنى عبد المطلب ولم تعطنا شيئا ، وقرابتنا مثل قرابتهم بهما ، فقال رسول الله : انما أرى هاشما وعبد المطلب شيئا واحدا ؟ قال جبير : ولم يقسم رسول الله لبنى عبد شمس ولا لبنى نوفل من ذلك الخمس شيئا ( 2 ) .

* ( هامش ) *
( 1 ) التوبة : 128 .
( 2 ) البخاري بهذا المضمون في صحيحه : 4 / 155 . ( * )




الطرائف - السيد ابن طاووس الحسني ص 261


وزاد حرملة عن ابن وهب عن يونس قال ابن شهاب : وكان أبو بكر يقسم الخمس نحو قسم النبي " ص " غير انه لم يكن يعطي قرابة رسول الله كما كان رسول الله يعطيهم . ثم رايت في نسخة الحميدى وان هذه صورتها ثم قال : أظنة كان يزيدهم ، قال ابن شهاب : وكان عمر يعطيهم منه وعثمان بعده .


( قال عبد المحمود بن داود ) : وقد استطرفت واستعظمت يمين أبى بكر ودفعه لفاطمة عليها السلام أنه يعمل في خمس خيبر كما عمل رسول الله " ص " وأنه لا يغير ذلك ، ثم شهادتهم على أبي بكر في الحديث الصحيح أنه غير ذلك وما كان يقسم

خمس خيبر بعد نبيهم محمد في قرابته كما كان يقسمها نبيهم في حياته ، وهذا من عظائم الامور التي تدل على سوء أحوال الفاعلين والراضين بالامور المذكورة .


ومن طريف ذلك اعتذار الحميدي لابي بكر وقوله " أظنه كان يزيدهم " ، فهب انه كان يزيدهم أما ذلك خلاف ما كان يفعل رسول الله في خمس خيبر ، ثم ان كان لابي بكر ان يفعل ذلك فهلا أعطى لفاطمة عليها السلام فدكا والعوالى بالحجة التى

يزيد بها قرابة نبيهم بعد وفاته وغير ما ذكر انه لا يغيره من عاداته ، أما لهؤلاء المسلمين عقول يفكرون في مناقضات المنقول . ومن طريف الحديثين المذكورين وما رووه وصححوه في ضد ذلك .


361 - ما رواه الحميدى في الجمع بين الصحيحين في الحديث الحادى والثلاثين من المتفق عليه من مسند عبد الله بن عباس ، في جواب ما كتب إليه نجدة بن عامر الحروري وهو من رؤساء الخوارج ، قال : وكتبت تسألني عن الخمس لمن هو ؟ وانا كنا نقول : هو لنا ، فابى علينا قومنا ذلك ( 1 ) .


( قال عبد المحمود ) : فهذه شهادة عبد الله بن عباس فيما صححوه ان فاطمة


* ( هامش ) *
( 1 ) رواه مسلم في صحيحه : 3 / 1444 . ( * )


وعليا والحسنين علي عم السلام قد منعوا من الخمس وفى ذلك ما فيه لمن كان له قلب عاقل ونظر فاضل . ومن طريف الحديثين المذكورين انهما قد تضمنا ان فاطمة بنت نبيهم هجرت أبا بكر وانه اغضبها ، وتاذت بذلك وبقيت على هجرانها له ستة أشهر حتى ماتت .


362 - وقد روى مسلم في صحيحه في الجزء الرابع في ثلثه الاخير باسناده قال : قال رسول الله " ص " : انما فاطمة بضعة مني ، يؤذيني ما آذاها ( 1 ) .


363 - وروى مسلم في صحيحه في الجزء الرابع على حد كراسين في آخره من باب مناقب فاطمة باسناده ان رسول " ص " قال : فاطمة بضعة مني ، فمن أغضبها أغضبني ( 2 ) .

وروى الحميدي في الجمع بين الصحيحين هذين الحديثين باسناده الى نبيهم محمد " ص " .


364 - وروى صاحب كتاب الجمع بين الصحاح الستة في الجزء الثالث من أجزائه الثلاثة في باب مناقب فاطمة باسناده عن نبيهم محمد " ص " قال : قال رسول الله " ص " : فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني . وانه قال : فاطمة سيدة نساء أهل الجنة ( 3 ) .


365 - وروى صاحب كتاب الجمع بين الصحاح الستة ايضا في الجزء الثالث من جزئين من الكراس الخامس من النسخة المنقول منها من باب مناقب فاطمة من صحيح أبى داود باسناده ان النبي " ص " أشار الى فاطمة فقال

* ( هامش ) *
( 1 ) مسلم في صحيحه : 4 / 1903 .
( 2 ) البخاري في صحيحه : 5 / 36 .
( 3 ) احقاق الحق عنه : 10 / 215 . ( * )




الطرائف - السيد ابن طاووس الحسني ص 263


ألا ترضين أن تكوني سيدة نساء هذه الامة أو نساء العالمين ، قالت : يا أبة فاين مريم ابنة عمران وآسية امراة فرعون ؟ فقال : مريم سيدة نساء عالمها وآسية سيدة نساء عالمها ( 1 ) .


366 - وروى البخاري في صحيحه في الجزء الرابع في مناقب فاطمة باسناده قال : قال النبي " ص " : فاطمة سيدة نساء أهل الجنة ( 2 ) .


367 - وروى مسلم في صحيحه في الجزء الرابع على حد كراسين في آخره من النسخة المنقول منها باسناده عائشة ان محمدا " ص " نبيهم قال : ألا ترضين أن تكوني سيدة نساء المؤمنين ، أو سيدة نساء هذه الامة ( 3 ) .


ورواه الثعلبي في تفسير قوله تعالى " واني سميتها مريم " .


( قال عبد المحمود ) مؤلف هذا الكتاب : انني لاعجب ويحق لي أن أعجب من شهادة هؤلاء الاربعة المذاهب بصحة هذه الروايات ، ثم يهونون ما جرى على فاطمة عليها السلام من المظالم الهايلات ! فليتهم حيث هان عندهم تالمها وظلمها كانوا

تركوا الروايات بتزكيتها أوليتهم حيث صححوا رووه في تعظيمها في الدنيا والاخرة كانوا قد استعظموا ظلمها . ومن طرائف ما رووه في حضورها بنفسها عند أبى بكر وتالمها وطلبها لحقها .


368 - ما ذكره الشيخ أسعد بن سقروة في كتاب الفائق عن الاربعين عن الشيخ المعظم عندهم الحافظ الثقة بينهم أبو بكر أحمد بن موسى بن مردويه الاصفهاني في كتاب المناقب قال : أخبرنا اسحاق بن عبد الله بن ابراهيم قال : حدثنا أحمد بن عبيد بن ناصح النحوي قال : حدثنا الزيادي محمد بن زياد

* ( هامش ) *
( 1 ) أبو داود في مسنده : 196 ، وأبو نعيم في حلية الاولياء : 2 / 42 .
( 2 ) البخاري في صحيحه : 5 / 36 .
( 3 ) مسلم في صحيحه : 4 / 1906 . ( * )



ويبقى السؤال الاهم والاختيار الصحيح
1-ابو بكر اغضب فاطمة
2-فاطمة عليها السلام طلبت بما هو ليس حق له
ا3- البخاري نقل حادثة خاطئة

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ
قال :إنكم لن تسعوا الناس بأموالكم فسعوهم بأخلاقكم

من مواضيعنا :




آخر تعديل بواسطة شيعي منصف ، 10-06-2007 الساعة 10:28 AM.
الرد مع إقتباس
قديم 10-06-2007, 10:35 PM
الصورة الرمزية لـ شيعي منصف
شيعي منصف شيعي منصف غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 36350

تاريخ التّسجيل: Feb 2007

المشاركات: 4,798

آخر تواجد: 10-09-2013 02:48 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: امريكا / قلبي في العراق

إقتباس:
اخي منصف انا قرأت الكتاب كاملا! وقد ذكرت لك هذا منذ البداية! فهل تعتقد اني اكذب؟

ام هذه طريقة للخلاص من النقاش؟


فان كنت اخي الفاضل قد قرات الكتاب كاملا
فلماذا لا تذكر قصة الرضاعة وما اقر به مالك امام دار الهجرة في هذا الموضوع واختلافه عن الامام علي عليه السلام
الرجاء ذكر الموضوع لكي يتضح الحق لطالبه بدون اتهام الناس بدون ذكر الحقيقة كاملة

اللهم صلي على محمد وال محمد

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ
قال :إنكم لن تسعوا الناس بأموالكم فسعوهم بأخلاقكم

من مواضيعنا :



الرد مع إقتباس
قديم 10-06-2007, 10:47 PM
سني. سني. غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 39148

تاريخ التّسجيل: Mar 2007

المشاركات: 267

آخر تواجد: 11-06-2007 11:37 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: شيعي منصف

فان كنت اخي الفاضل قد قرات الكتاب كاملا
فلماذا لا تذكر قصة الرضاعة وما اقر به مالك امام دار الهجرة في هذا الموضوع واختلافه عن الامام علي عليه السلام
الرجاء ذكر الموضوع لكي يتضح الحق لطالبه بدون اتهام الناس بدون ذكر الحقيقة كاملة

اللهم صلي على محمد وال محمد

ولم لا تذكر لنا انت حديث عبدي اطعني تكن مثلي؟
او قوله ان السنة لا يقولون بعصمة الرسول؟

ام انك لم تقرأ هذه الفقرات؟

الرد مع إقتباس
قديم 11-06-2007, 08:52 AM
الصورة الرمزية لـ شيعي منصف
شيعي منصف شيعي منصف غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 36350

تاريخ التّسجيل: Feb 2007

المشاركات: 4,798

آخر تواجد: 10-09-2013 02:48 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: امريكا / قلبي في العراق

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: سني.
ولم لا تذكر لنا انت حديث عبدي اطعني تكن مثلي؟
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: سني.
او قوله ان السنة لا يقولون بعصمة الرسول؟

ام انك لم تقرأ هذه الفقرات؟

عزيزي اخ سني
سالتك سؤال
وانتظر الجواب لكن لا تجاوبني بطريقة السؤال
لانني حاضر لاسئلتك ان شاء الله وان كنت مخطئا اعترفت بخطأي
ولكنني طلبت منك رواية قصة الرضاعة المتعلقة بمالك امام دار الهجرة عندكم في كتاب التيجاني
فهل لي بان اطلب منك ترويها ولن ترويها ولكن عسى الله ان يهديك ويجعلك ترويها لنا لنعرف ما هي هذه القصة واعرف ما اذا كانت الطبعة الموجود عندي صحيحة ام لا

اللهم صلي على محمد وال محمد

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ
قال :إنكم لن تسعوا الناس بأموالكم فسعوهم بأخلاقكم

من مواضيعنا :




آخر تعديل بواسطة شيعي منصف ، 11-06-2007 الساعة 08:55 AM.
الرد مع إقتباس
قديم 11-06-2007, 08:58 AM
سني. سني. غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 39148

تاريخ التّسجيل: Mar 2007

المشاركات: 267

آخر تواجد: 11-06-2007 11:37 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: شيعي منصف

عزيزي اخ سني
سالتك سؤال
وانتظر الجواب لكن لا تجاوبني بطريقة السؤال
لانني حاضر لاسئلتك ان شاء الله وان كنت مخطئا اعترفت فخطاي
ولكنني طلبت منك رواية قصة الرضاعة المتعلقة بمالك امام دار الهجرة عندكم
فهل لي بان اطلب منك ترويها ولن ترويها ولكن عسى الله ان يهديك ويجعلك ترويها لنا لنعرف ما هي هذه القصة واعرف ما اذا كانت الطبعة الموجود عندي صحيحة ام لا

اللهم صلي على محمد وال محمد

اخي الصراحة انا لا اعتقدك غبيا بل اعتقدك جاهلا ضعيف الحجة!

القصة كذب! وكل ما يقوله دكتوركم هذا كذب! ان احببت انت ان تطبل له كغيرك من الشيعة فهذا ديدنكم وليس بمستغرب ابدا!

لكن روح اسأل زوجك هل تقبل رواية الكذاب عندكم؟

على فكرة اخوكم صندوق طلع التيجاني بالذات ابن زنا! ادخل على الموضوع وشوف بنفسك!

الرد مع إقتباس
قديم 11-06-2007, 09:21 AM
الصورة الرمزية لـ شيعي منصف
شيعي منصف شيعي منصف غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 36350

تاريخ التّسجيل: Feb 2007

المشاركات: 4,798

آخر تواجد: 10-09-2013 02:48 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: امريكا / قلبي في العراق

إقتباس:
اخي الصراحة انا لا اعتقدك غبيا بل اعتقدك جاهلا ضعيف الحجة!

القصة كذب! وكل ما يقوله دكتوركم هذا كذب! ان احببت انت ان تطبل له كغيرك من الشيعة فهذا ديدنكم وليس بمستغرب ابدا!

لكن روح اسأل زوجك هل تقبل رواية الكذاب عندكم؟

على فكرة اخوكم صندوق طلع التيجاني بالذات ابن زنا! ادخل على الموضوع وشوف بنفسك


وكنت تطلب مني عدم السب والشتم او احد الاخوان غيرك لا اذكر صراحة
وها قد بدات العصبية والقذف بالجهل ومن المحتمل الغباء مستقبلا
وعندما طلبت منك طلب سهل واحضار الرواية اصحب التيجاني كذابا!!!!!
يا سبحان الله
ان كان حب ال محمد يدعونني كذاب
فليعلم الثقلان ان كاذب
هل ارتحت الان اخي العزيز
التيجاني عندي احسن والله من البخاري نفسه
فقد اهتدى الى سفينة النجاة وهم اهل البيت الطاهرين
فالى ماذا اهتديتم انتم
ابو بكر وعمر والتاريخ يطبل ويرقص لهم باحداث كبيرة ومهولة
لم اسالك عن رايك بحادثة مالك ابن نويرة وموقف ابو بكر
لم اسالك عن رزية الخميس ووقوف عمر بن الخطاب في وجه الرسول صلى الله عليه واله
لم اسالك عن تمني ابو بكر ان يكون بعرا وقذارة للجمل قبل وفاته( وهو مبشر بالجنة!!!)
لم اسالك ولم اسالك وكل ما سالته كان رواية عن الرضاعة فاذا بك تكذب الكاتب وتتهمني بالجهل
الحمد لله على نعمة العقل
صدقني اكثر ما يفرحني هو قراءة الناس للحق ومشاهدة من هو الذي يتكلم بالمنطق ومن لا
فلعل الله يهدي رجل واحد بسببي فيكون خير لي من حمر النعم
بسم الله الرحمن الرحيم
واكثرهم للحق كارهون
صدق الله العظيم
والامام علي عليه السلام يقول
يكاد الحق لا يدع لي صديقا
اخي الكريم
ان احببت الاستمرار فكن كاخوك مسلم حق ولا تذكر كلمات غير لائقة ولا تتهم الغير بما لست متاكدا منه
والا فاعذرني ,, وان اردت الاستمرار فاذكر لي رواية الرضاعة في كتاب التيجاني والا كان هروبا منك وشكرا
اللهم صلي على محمد وال محمد

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ
قال :إنكم لن تسعوا الناس بأموالكم فسعوهم بأخلاقكم

من مواضيعنا :



الرد مع إقتباس
قديم 11-06-2007, 01:33 PM
الصورة الرمزية لـ عصفورة الجنة
عصفورة الجنة عصفورة الجنة غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 39616

تاريخ التّسجيل: Jun 2007

المشاركات: 284

آخر تواجد: 07-04-2011 09:53 PM

الجنس: أنثى

الإقامة: الاردن

اللهم صلي على محمد وال محمد
متابعة معك اخ شيعي منصف
وفقك الله
والحقك بسفينة النجاة
وحشرك مع من تحب ومع ال بيت رسول الله

الرد مع إقتباس
قديم 11-06-2007, 04:56 PM
مسلم حق مسلم حق غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 31880

تاريخ التّسجيل: Aug 2006

المشاركات: 3,400

آخر تواجد: 02-09-2012 09:49 PM

الجنس:

الإقامة:

الاخ شيعى

اكثرت الكلام حقا بدون اى دليل

اخى انا تكلمت معك بكتاب الله وسنة نبيه ولكنك حقا ضعيف الحجه للاسف .

اتيتك بكتاب الله فى سنن وميراث الانبياء فرددت انت على بـــــ :

الطرائف - السيد ابن طاووس الحسني ص 248

اقولك لك كتاب الله انزل فيه اكثر من واقعه للانبياء وتوريثهم العلم والنبوه وانت تاتى لى بكتاب ابن طاووس

اتاسف على اضاعة الوقت معك ما دمت لا ترى كتاب الله اهلا للبحث او المناقشه او الحق .

الرد مع إقتباس
قديم 11-06-2007, 07:33 PM
الجهادي الجهادي غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 14209

تاريخ التّسجيل: Dec 2004

المشاركات: 486

آخر تواجد: 09-05-2009 09:36 PM

الجنس:

الإقامة: البحرين

اللهم صل على محمد وآل محمد

أقول الى الأخ مسلم حق

أولا : عطني آيه واحده فقط تقول بأن الأنبياء لا يورثون لأبنائهم مالا أو عقارا ؟؟؟

ثانيا : أنت تقول بأن الأنبياء يورثون الى أبنائهم العلم !!! جميل جدا فهل تتفق معي بأن الزهراء ورثة العلم من أبيها ؟؟؟ فكيف إذن كذبتم فاطمة الزهراء حينما طالبت بفدك وصدقتم أبو بكر ؟؟؟ هل أبو بكر ورث العلم من النبي بدل السيده فاطمة الزهراء ؟؟؟؟

ثالثا : هل أبو بكر كان يحتاج الحديث أكثر من أهل بيت النبي صلى الله عليه وآله !!! حتى تدعون زورا بأن هذا الحديث صحيح , بمعنى آخر لو كان الحديث صحيح لكان بالأولى أهل بيته أعلم به لأنهم هم بحاجته لا أبو بكر يا أخ سني !!!

وخلاصة الموضوع لو كانت الآيات التي استدلت بها الزهراء لا تخص الإرث المالي والعقاري لما قالته سلام الله عليها , ولكن أنتم تغلطون أهل البيت على حساب صحابتكم ولا غير .

التوقيع : اللهم صل على محمد وآل محمد

منتديات العكر الشرقي والغربي

http://www.aleker.org/vb/index.php

فتوى الزعفران حرام أكله عند الوهابيه

http://www.islamic-fatwa.com/index.p...=fatwa&id=7081

عالم سني المذهب يتهم الوهابيه ويتكلم كأنه شيعي المذهب

http://www.14masom.com/menbar/07/05.htm

باحث اسلامي يشجع على الزواج العرفي ومنكره كافر

http://www.alarabiya.net/articles/2007/04/06/33233.html

استمع صوتيا الى الوهابي وهو يكفر الشيعه ويخرجهم عن ملة الاسلام

http://www.almoswy.net/ivsound/detailspop.php?linkid=117

جريده تكتب في مقدمتها جريمه تاريخيه عائشه تحرض أهل البصره


http://www.akhbarelyom.org.eg/hawadeth/issues/660/1000.html

حوار جميل جدا لشيخ الدكتور محمد عبد الستار مدير أوقاف طرطوس وينكم يا وهابيه

http://www.14masom.com/leqaa/24/24.htm

الرد مع إقتباس
قديم 12-06-2007, 11:30 AM
الصورة الرمزية لـ شيعي منصف
شيعي منصف شيعي منصف غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 36350

تاريخ التّسجيل: Feb 2007

المشاركات: 4,798

آخر تواجد: 10-09-2013 02:48 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: امريكا / قلبي في العراق

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: الجهادي
اللهم صل على محمد وآل محمد

أقول الى الأخ مسلم حق

أولا : عطني آيه واحده فقط تقول بأن الأنبياء لا يورثون لأبنائهم مالا أو عقارا ؟؟؟

ثانيا : أنت تقول بأن الأنبياء يورثون الى أبنائهم العلم !!! جميل جدا فهل تتفق معي بأن الزهراء ورثة العلم من أبيها ؟؟؟ فكيف إذن كذبتم فاطمة الزهراء حينما طالبت بفدك وصدقتم أبو بكر ؟؟؟ هل أبو بكر ورث العلم من النبي بدل السيده فاطمة الزهراء ؟؟؟؟

ثالثا : هل أبو بكر كان يحتاج الحديث أكثر من أهل بيت النبي صلى الله عليه وآله !!! حتى تدعون زورا بأن هذا الحديث صحيح , بمعنى آخر لو كان الحديث صحيح لكان بالأولى أهل بيته أعلم به لأنهم هم بحاجته لا أبو بكر يا أخ سني !!!

وخلاصة الموضوع لو كانت الآيات التي استدلت بها الزهراء لا تخص الإرث المالي والعقاري لما قالته سلام الله عليها , ولكن أنتم تغلطون أهل البيت على حساب صحابتكم ولا غير .

بارك الله فيك اخي الجهادي
ووفقك الى ما تحب وترضى
ما سيكون ردك يا اخي مسلم حق ويا اخي سني؟؟؟؟؟

اضافة صغيرة .. مع العلم ان رد الاخ جهادي كافي جدا
الملاحظة:
لو فرضنا ان فاطمة عليها السلام لم تكن تعلم بحديث ( نحن الانبياء لا نورث... الخ) وان ابو بكر محقا كما تقولون
وهو اعلم من فاطمة عليها السلام
فهناك نقطة قد غفل عنها البخاري وغيره من نقلة الحديث
هل نسي الناقل ان زوج الزهراء عليها السلام هو علي بن ابي طالب عليه السلام
قال الرسول صلى الله عليه واله( انا مدينة العلم وعلي بابها)
فهل الامام علي عليه السلام لم يعرف بالحديث عن الوراثة وان الانبياء لا يورثون وابو بكر يعلم

طيب هل من المعقول ان فاطمة ذهبت الى ابو بكر بدون ان تاخذ اذنا من زوجها علي عليه السلام فلم يملك الوقت لاخبارها.؟؟؟
ام هل ان فاطمة عليها السلام قالت للامام علي عليه السلام انني ذاهبة لابو بكر لكي اطالب بفدك .... فوقف الامام علي عليه السلام ولم يخبرها بان الانبياء لا يورثون؟؟؟؟؟؟؟

ما هو الخيار وكيف يخرج ابو بكر من هذا المازق؟.؟؟؟؟ الجواب ( مستحيل)
الله اعطانا العقل لكي نفكربكيفية اظهار بالحق لا لكي نفكر بطريقة اخفاءه....

شكرا للاخت عصفورة الجنة على المتابعة وان شاء الله تكون في مكانها ,, وان شاء الله يحشرنا وشيعة اهل البيت مع الرسول واهل بيته بجاه محمد وال محمد ....
اللهم صلي على محمد وال محمد

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ
قال :إنكم لن تسعوا الناس بأموالكم فسعوهم بأخلاقكم

من مواضيعنا :




آخر تعديل بواسطة شيعي منصف ، 12-06-2007 الساعة 11:33 AM.
الرد مع إقتباس
قديم 13-06-2007, 11:10 AM
الصورة الرمزية لـ شيعي منصف
شيعي منصف شيعي منصف غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 36350

تاريخ التّسجيل: Feb 2007

المشاركات: 4,798

آخر تواجد: 10-09-2013 02:48 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: امريكا / قلبي في العراق

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: شيعي منصف
بارك الله فيك اخي الجهادي
ووفقك الى ما تحب وترضى
ما سيكون ردك يا اخي مسلم حق ويا اخي سني؟؟؟؟؟

اضافة صغيرة .. مع العلم ان رد الاخ جهادي كافي جدا
الملاحظة:
لو فرضنا ان فاطمة عليها السلام لم تكن تعلم بحديث ( نحن الانبياء لا نورث... الخ) وان ابو بكر محقا كما تقولون
وهو اعلم من فاطمة عليها السلام
فهناك نقطة قد غفل عنها البخاري وغيره من نقلة الحديث
هل نسي الناقل ان زوج الزهراء عليها السلام هو علي بن ابي طالب عليه السلام
قال الرسول صلى الله عليه واله( انا مدينة العلم وعلي بابها)
فهل الامام علي عليه السلام لم يعرف بالحديث عن الوراثة وان الانبياء لا يورثون وابو بكر يعلم

طيب هل من المعقول ان فاطمة ذهبت الى ابو بكر بدون ان تاخذ اذنا من زوجها علي عليه السلام فلم يملك الوقت لاخبارها.؟؟؟
ام هل ان فاطمة عليها السلام قالت للامام علي عليه السلام انني ذاهبة لابو بكر لكي اطالب بفدك .... فوقف الامام علي عليه السلام ولم يخبرها بان الانبياء لا يورثون؟؟؟؟؟؟؟

ما هو الخيار وكيف يخرج ابو بكر من هذا المازق؟.؟؟؟؟ الجواب ( مستحيل)
الله اعطانا العقل لكي نفكربكيفية اظهار بالحق لا لكي نفكر بطريقة اخفاءه....

شكرا للاخت عصفورة الجنة على المتابعة وان شاء الله تكون في مكانها ,, وان شاء الله يحشرنا وشيعة اهل البيت مع الرسول واهل بيته بجاه محمد وال محمد ....
اللهم صلي على محمد وال محمد

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ
قال :إنكم لن تسعوا الناس بأموالكم فسعوهم بأخلاقكم

من مواضيعنا :



الرد مع إقتباس
قديم 14-06-2007, 10:07 AM
الصورة الرمزية لـ شيعي منصف
شيعي منصف شيعي منصف غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 36350

تاريخ التّسجيل: Feb 2007

المشاركات: 4,798

آخر تواجد: 10-09-2013 02:48 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: امريكا / قلبي في العراق

يرفع للنقاش مع من يجد نفسه اهل للدفاع عن ابو بكر


إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: شيعي منصف
بارك الله فيك اخي الجهادي
ووفقك الى ما تحب وترضى
ما سيكون ردك يا اخي مسلم حق ويا اخي سني؟؟؟؟؟

اضافة صغيرة .. مع العلم ان رد الاخ جهادي كافي جدا
الملاحظة:
لو فرضنا ان فاطمة عليها السلام لم تكن تعلم بحديث ( نحن الانبياء لا نورث... الخ) وان ابو بكر محقا كما تقولون
وهو اعلم من فاطمة عليها السلام
فهناك نقطة قد غفل عنها البخاري وغيره من نقلة الحديث
هل نسي الناقل ان زوج الزهراء عليها السلام هو علي بن ابي طالب عليه السلام
قال الرسول صلى الله عليه واله( انا مدينة العلم وعلي بابها)
فهل الامام علي عليه السلام لم يعرف بالحديث عن الوراثة وان الانبياء لا يورثون وابو بكر يعلم

طيب هل من المعقول ان فاطمة ذهبت الى ابو بكر بدون ان تاخذ اذنا من زوجها علي عليه السلام فلم يملك الوقت لاخبارها.؟؟؟
ام هل ان فاطمة عليها السلام قالت للامام علي عليه السلام انني ذاهبة لابو بكر لكي اطالب بفدك .... فوقف الامام علي عليه السلام ولم يخبرها بان الانبياء لا يورثون؟؟؟؟؟؟؟

ما هو الخيار وكيف يخرج ابو بكر من هذا المازق؟.؟؟؟؟ الجواب ( مستحيل)
الله اعطانا العقل لكي نفكربكيفية اظهار بالحق لا لكي نفكر بطريقة اخفاءه....

شكرا للاخت عصفورة الجنة على المتابعة وان شاء الله تكون في مكانها ,, وان شاء الله يحشرنا وشيعة اهل البيت مع الرسول واهل بيته بجاه محمد وال محمد ....
اللهم صلي على محمد وال محمد

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ
قال :إنكم لن تسعوا الناس بأموالكم فسعوهم بأخلاقكم

من مواضيعنا :



الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 07:42 PM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin