منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > المنتديات العلمية والأدبية > منتدى الكتب والمؤلفات
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 01-05-2012, 07:19 PM
أمير مصرى أمير مصرى غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 99797

تاريخ التّسجيل: Apr 2012

المشاركات: 63

آخر تواجد: 11-10-2014 07:34 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: أم الدنيا

كتا ب لا يقرأه شيعى الا تاب بإذن الله ...

كتاب أسئلة قادت شباب الشيعة إلى الحق
للشيخ الفاضل
سيف الحق
سليمان بن صالح الخراشى(حفظه الله
)

كتاب قل أن تجد نظيره

مختصر جامع

صافع رادع ملجم
لكل شيعى

لا غنى لمناظر عنه

أنا أظن أنه يتسبب بإذن الله لرد ملايين الشيعة لمنهج أهل السنة

جزاكم الله خيراً

رابط الكتاب


http://www.saaid.net/book/open.php?cat=89&book=1747

الرد مع إقتباس
قديم 02-05-2012, 10:23 PM
احمد55 احمد55 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 52131

تاريخ التّسجيل: Mar 2006

المشاركات: 6,512

آخر تواجد: 08-10-2018 01:30 AM

الجنس:

الإقامة: البحرين

اقول لايكون مكتشف اكتشاف خطير فهلكتاب تم رده بالاجابات من فترة طويلة فشيخك الخراشي اسئلته اخذها من المنتديات والف كتابه كما قال لاغلب الاسئلة اخذها من المنتديات فاسئلة شيخك ليست الا تم ردها بالاجابات في المنتديات لن ياتي بشي جديد
وثانيا شيخك الخراشي اعتمد على التدليس وتحريف وتزوير وكثرة الاكاذيب

لمعرفة شيخكم الخراشي واستدلاله في هلكتاب نذكر ثلاثة اشكالات لتوضيح ما هيا حقيقة شيخكم الذي لاتوجد له اي امانه ومصداقية في تناقل الروايات

من تحاريف وتدليس وتزوير شيخكم الخراشي نكتفي لتبيين حقيقته المخادعه نذكر





( إكذوبة تنازل الإمام علي (ع) عن الخلافة )

الشبهة


- يروي صاحب كتاب ( نهج البلاغة ) ـ وهو كتاب معتمد عند الشيعة ـ أن علياً (ر) إستعفى من الخلافة وقال : ( دعوني والتمسوا غيري )! ، وهذا يدل على بطلان مذهب الشيعة ، إذ كيف يستعفي منها ، وتنصيبه إماماً وخليفة أمر فرض من الله لازم ـ عندكم ـ كان يطالب به أبابكر ـ كما تزعمون ـ ؟!.


الجواب

- أقول : ليت شعري كان يفترض من الكاتب أن يسرد الخطبة ولا يبترها حتى يتبين مفاد قول الإمام علي (ع) وهذه هي الخطبة : ( ومن خطبة له (ع) لما أريد على البيعة بعد قتل عثمان (ر) دعوني والتمسوا غيري ، فإنا مستقبلون أمراً له وجوه وألوان ، لا تقوم له القلوب ولا تثبت عليه العقول وإن الآفاق قد أغامت والمحجة قد تنكرت ، واعلموا أني إن أجبتكم ركبت بكم ما أعلم ولم أصغ إلى قول القائل وعتب العاتب ، وإن تركتموني فأنا كأحدكم و لعلي أسمعكم وأطوعكم لمن وليتموه أمركم ..... ) ، راجع : ( نهج بلاغة - الجزء 1 ) - رقم الصفحة : ( 181 / 182 ) رقم الخطبة : ( 92 ) ).

الأمر الأول : الإمام علي (ع) رفض هي الخلافة الحاصلة بالبيعة أي الخلافة التي تعقد ببيعة الناس كبيعة أبو بكر ، وأما الخلافة الإلهية التي البسها الله عز وجل له يوم غدير خم ، فلم تكن مطروحه للذين أرادوا بيعة الإمام علي (ع) ، فأراد أن يبطل بيعة الناس ويرجع الناس إلى ما نصه الله عز وجل له ، وهذا واضح من خطبه وإحتجاجاته في غدير خم على الصحابة ، كما فعل يوم الرحبة فالخلافة التي تحصل عن طريق البيعة ، فهي بها ومن دونها الإمام يكون إماماً بنص الرسول الأكرم فلا يحتاج إلى بيعتهم ، والأدلة على نص إمامة الإمام علي (ع) كثيرة في كتب الفريقين سنذكرها في محلها تباعاً.

الأمر الثاني : كان يريد أن يعمل على تصحيح مسار الأمة وهذا يحتاج إلى طاعة الأمة له لقبول هذا التصحيح ، وأن هناك إنحرافات كثيرة حصلت ويريد أن يقضي على الإنحرافات وهذا يستوجب إلى عزل بعض الولاة المنحرفين أو المقصرين ، أو من ليس أهل للولاية بسبب أمور أخرى ، ولذلك الإمام علي (ع) كان يريد أن يلزم الناس ويلقي عليهم الحجة حتى لا يكون لهم عذر والأمة كانت تعيش إنحرافا ذاتياً موازيا لخط أمير المؤمنين (ع) ، وهذا الخط لم يكن وليد الحال فهذا الخط إستمر حتى بعد إستشهاد الإمام علي (ع) ولذلك لا بأس نذكر أمثلة على حال الأمة في تلك الفترة.

ونطرح بعض الأمثلة من الولاة المنحرفين الذين كانوا يعملون جاهدين لتظليل الأمة ، والدعوة إلى مخالفة القرآن والسنة النبوية ، فمعاوية كان والي الشام من طرف عمر بن الخطاب وكان يأمر الناس أن يأكلوا أموال الناس بالباطل ويقلتوا أنفسهم بغير حق :

- كما نقل الإمام مسلم في صحيحه ( الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 1472 ) - باب وجوب الوفاء ببيعة الخلفاء الأول فالأول ) : قال : حدثنا زهير بن حرب وإسحاق بن إبراهيم قال إسحاق : أخبرنا وقال زهير : حدثنا جرير عن الأعمش عن زيد بن وهب عن عبد الرحمن بن عبد رب الكعبة قال : ثم دخلت المسجد فإذا عبد الله بن عمرو بن العاص جالس في ظل الكعبة والناس مجتمعون عليه ، فأتيتهم فجلست إليه فقال : كنا مع رسول الله (ص) في سفر فنزلنا منزلاً فمنا من يصلح خباءه ومنا من ينتضل ومنا من هو في جشره إذ نادى منادي رسول الله (ص) الصلاة جامعة ، فاجتمعنا إلى رسول الله (ص) فقال : إنه لم يكن نبي قبلي إلا كان حقا عليه أن يدل أمته على خير ما يعلمه لهم وينذرهم شر ما يعلمه لهم وإن أمتكم هذه جعل عافيتها في أولها ، وسيصيب آخرها بلاء وأمور تنكرونها وتجيء فتنة فيرقق بعضها بعضاً وتجيء الفتنة ، فيقول المؤمن هذه مهلكتي ثم تنكشف وتجيء الفتنة ، فيقول المؤمن هذه هذه فمن أحب أن يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتأته منيته وهو يؤمن بالله واليوم الآخر ، وليأت إلى الناس الذي يحب أن يؤتى إليه ، ومن بايع إماماً فأعطاه صفقة يده وثمرة قلبه فليطعه إن استطاع فإن جاء آخر ينازعه فاضربوا عنقالآخر ، فدنوت منه فقلت له أنشدك الله أنت سمعت هذا من رسول الله (ص) فأهوى إلى اليسرى وقلبه بيديه وقال : سمعته أذناي ووعاه قلبي فقلت له : هذا بن عمك معاوية يأمرنا أن نأكل أموالنا بيننا بالباطل ونقتل أنفسنا والله يقول : ( يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل إلا أن تكون تجارة عن تراض منكم ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما ) ، قال فسكت ساعة ثم قال أطعه في طاعة الله واعصه في معصية الله ).

- وكذلك معاوية كان يأمر بعدم التلبية بغضا للإمام علي (ع) فقد نقل النسائي في : ( سنن النسائي - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 253 ) وقال الألباني صحيح الإسناد ، وصحيح بن خزيمة ، وقال محقق الكتاب الأعضمي إسناده صحيح ، وسنن البيهقي - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 113 ) ، وتهذيب الكمال - رقم الصفحة : ( 398 ) - رقم : ( 338 ) ، وتهذيب التهذيب - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 195 ) ) : ( قال : أخبرنا أحمد بن عثمان بن حكيم الأودي قال : حدثنا خالد بن مخلد قال : حدثنا علي بن صالح عن ميسرة بن حبيب عن المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير قال : كنت مع بن عباس بعرفات فقال : ما لي لا أسمع الناس يلبون قلت : يخافون من معاوية فخرج بن عباس من فسطاطه فقال : لبيك اللهم لبيك لبيك فإنهم قد تركوا السنة من بغض علي ).

- وكان معاوية يقدم رأيه على رأي سنة رسول الله (ص) ويرفضها بالرغم من تنبيه الصحابة له أنها سنة رسول الله (ص) فقد نقل الطبراني بالمعجم الكبير بسنده ( الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 205 ) - الحديث رقم : ( 555 ) - الطبعة الثانية / تحقيق حمدي السلفي ) قال : ( حدثنا علي بن عبد العزيز ثنا هوذة بن خليفة ثنا بن جريج حدثني عكرمة بن خالد أن أسيد بن حضير بن سماك حدثه قال : ثم كتب معاوية (ر) إلى مروان بن الحكم إذا سرقالرجل فوجد سرقته فهو أحق بها إذا وجدها ، فكتب إلي مروان بذلك وأنا عامله على اليمامة ، فكتبت إلى مروان أن رسول الله (ص) قضى أن إذا وجدت ثم المتهم فإن شاء سيدها أخذها بالثمن وإن شاء إتبع سارقه ، ثم قضى بذلك بعده أبو بكر وعمر وعثمان (ر) ، فبعث مروان بكتابي إلى معاوية فبعث معاوية إلى مروان إنك لست أنت ولا أسيد يقضيان علي فيما وليت ، ولكني أقضي عليكما فانفذ ما أمرتك به فبعث مروان بكتاب معاوية إلي فقلت : والله لا اقضي به أبدا ).

- ويعلم الإمام علي (ع) أنه سيقاتل من قبل الناكثين والمارقين والقاسطين ، فكان يريد أن يلزم الناس بالبيعة برضاهم وليس بطلب الإمام علي (ع) حتى يلقي الحجة عليهم ، وطلب أن تكون البيعة بالمسجد وأمام الناس وعلنية ، وكانت قريش تكره بني هاشم ولها موقف من بني هاشم ، فقد أخرج الحافظان إبن عساكر وأبو نعيم بالإسناد في ( معرفة الصحابة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 300 / 3001 - رقم الحديث : ( 336 ) ) عن عكرمة عن إبن عباس قال : ( قال عثمان (ر) : ما ذنبي إن لم يحبك قريش ، وقد قتلك منهم سبعين رجلاًً كان وجوههم سيوف الذهب ).

- وقد أخرج عدة من الحفاظ منهك الطبري بسنده عن عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب : ( حدثنا : قتيبة ، حدثنا : أبو عوانة عن يزيد بن أبي زياد عن عبد الله بن الحرث حدثني عبد المطلب بن ربيعة بن الحرث بن عبد المطلب : أن العباس بن عبد المطلب دخل على رسول الله (ص) مغضبا وأنا عنده فقال : ما أغضبك ؟ قال : يا رسول الله ما لنا ولقريش إذا تلاقوا بينهم تلاقوا بوجوه مبشرة وإذا لقونا بغير ذلك قال : فغضب رسول الله (ص) حتى أحمر وجهه ثم قال : والذي نفسي بيده لا يدخل قلب رجل الإيمان حتى يحبكم لله ورسوله ثم قال : يا أيها الناس من آذى عمي فقد أذاني فإنما عم الرجل صنو أبي ) ، قال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح في ( سنن الترمذي - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 652 ) - رقم الحديث : ( 3758 ) - طبعة دار إحياء التراث تحقيق أحمد شاكر وآخرون ).

- وقال إبن عبد البر في : ( الإستيعاب في معرفة الأصحاب - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 492 ) ، و أسد الغابة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 1108 ) ، وتهذيب الكمال - الجزء : ( 31 ) - رقم الصفحة : ( 57 ) ، وتوضيح الأفكار - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 437 ) ) : أثناء كلامه عن الوليد بن عقبة : ( ثم ولاه عثمان الكوفة وعزل عنها سعد بن أبي وقاص ، فلما قدم الوليد على سعد قال له سعد : والله ما أدري أكست بعدنا أم حمقنا بعدك فقال : لا تجزعن أبا إسحاق فإنما هو الملك يتغداه قوم ويتعشاه آخرون فقال سعد : أراكم والله ستجعلونها ملك ).

- وقد إنتشرت حالة الرشاوي بين الصحابة فمعاوية كان يرشي الصحابة لجرهم لديه وقد ذكر الذهبي في ( تاريخ الإسلام - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 518 ) ) : وقال أبو صالح بن السمان : قال علي (ر) في أمر الحكمين : يا أبا موسى أحكم ولو على حز عنقي.
وقال زيد بن الحباب : ، ثنا : سليمان بن المغيرة البكري عن أبي بردة عن أبي موسى أن معاوية كتب إليه : ( سلام عليك أما بعد فإن عمرو بن العاص قد بايعني على ما أريد وأقسم بالله لئن بايعتني على الذي بايعني عليه لأستعملن أحد إبنيك على الكوفة والآخر على البصرة ، ولا يغلق دونك باب ولا تقضى دونك حاجة ، وقد كتبت إليه بخط يدي فاكتب إلي بخط يدك قال : فقال لي : يا بني إنما تعلمت المعجم بعد وفاة رسول الله (ص) فكتبت إليه كتاباً مثل العقارب فكتب إليه : أما بعد فإنك كتبت إلي في جسيم أمر أمة محمد فماذا أقول لربي إذا قدمت عليه ليس لي فيما عرضت من حاجة والسلام عليك قال أبو بردة : فلما ولي معاوية أتيته فما أغلق دوني بابا وقضى حوائجي ، قال أبو نعيم وإبن نمير وأبو بكر بن أبي شيبة وقعنب : توفي سنة أربع وأربعين ).

- فهذا واضح كم معاوية يرشي أبو موسى ، الأشعري ، وقد ذكر البخاري في صحيحه : ( عن نافع لما إنتزى أهل المدينة مع عبد الله بن الزبير وخلعوا يزيد بن معاوية جمع عبد الله بن عمر بنيه ووقع عند الإسماعيلي من طريق مؤمل بن إسماعيل عن حماد بن زيد في أوله من الزيادة عن نافع : أن معاوية أراد بن عمر على أن يبايع ليزيد فأبى وقال : لا أبايع لأميرين فأرسل إليه معاوية بمائة الف درهم فأخذها فدس إليه رجلاًً فقال له : ما يمنعك أن تبايع فقال : أن ذاك لذاك يعني عطاء ذلك المال لأجل وقوع المبايعة أن ديني عندي إذا لرخيص فلما مات معاوية كتب بن عمر إلى يزيد ببيعته ..... ) ، راجع : ( فتح الباري - الجزء : ( 13 ) - رقم الصفحة : ( 77 ) - رقم الحديث : ( 6694 ) ).

- هذه كانت ظروف الإمام علي (ع) وبعد أن إستقرت البيعة للإمام علي (ع) وقد أجمع على بيعته المهاجرين والأنصار خرجت السيدة عائشة تطالب الإمام (ع) أن يرجع الخلافة للشورى ، وقد ذكر الذهبي ( بسير أعلام النبلاء - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 178 ) : ( عن صالح بن كيسان وغيره أن عائشة جعلت تقول : أن عثمان قتل مظلوماً وأنا أدعوكم إلى الطلب بدمه وإعادة الأمر شورى ).

بل أن عائشة ألبت المجتمع على الإمام علي (ع) ، وخرجت عليه لقتاله كما ينقل إخواننا أهل السنة في كتبهم : فقد أخرج عدة من الحفاظ منهم أحمد بن حنبل والبيهقي والطبراني ونعيم بن حماد والحاكم وأبو بكر بن أبي شيبة وغيرهم ، المصادر : ( مسند أحمد ج6 ص52 ، 97 ط1 ، وج9 ص310 ح24308 ، وص390 ح24708 من الطبعة الحديثة ط دار الفكر / بيروت ، كنز العمال ج11 ص197 ح31208 ، وص334 ح31668 ، دلائل النبوة للبيهقي ج6 ص410 ، 411 ، 412 ، المصنف لأبي بكر إبن أبي شيبة ج7 ص536 ح37771 ، المستدرك ج3 ص12ز ط1 ، وج3 ص128 ، 129 ح4613 ).

- وقد روي بألفاظ متعددة ، منها ما أخرجه الحافظ إبن عبد البر الأندلسي في : ( الإستيعاب في معرفة الأصحاب - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 1885 ) - رقم : ( 4020 ) ، حيث قال : ، حدثنا : سعيد بن نصر ، قال : ، حدثنا : قاسم بن أصبغ ، قال : ، حدثنا : محمد بن وضّاح ، قال : ، حدثنا : أبو بكر بن أبي شيبة ، حدثنا : وكيع ، عن عصام بن قدامة ، عن عكرمة ، عن إبن عباس ، قال : قال رسول الله (ص) : ( أيتكن صاحبة الجمل الأدبب ، يقتل حولها خلق كثير ، وتنجو بعد ماكادت ) ، قال إبن عبد البر : وهذا الحديث من أعلام نبوته (ص) ، وعصام بن قدامة ثقة ، وسائر الإسناد أشهر من أن يحتاج إلى ذكره .

- ومنها ما أخرجه أحمد في ( المسند - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 97 ) - الطبعة الاولى ، و الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 390 / 391 ) - رقم الحديث : ( 24708 ) - من الطبعة الحديثة ، ط دار الفكر/ بيروت ) ، حيث قال : ، حدثنا : محمد بن جعفر ، قال ، حدثنا : شعبة ، عن إسماعيل بن أبي خالد ، عن قيس بن أبي حازم : ( أنّ عائشة قالت : لما أتت على الحوأب ، سمعت نباح الكلاب ، فقالت : ما أظنني إلا راجعة ، أن رسول الله (ص) قال لنا : أيتكن تنبح عليها كلاب الحوأب؟ فقال لها الزبير : ترجعين عسى الله عزوجل أن يصلح بك بين الناس ) ، قال الحافظ إبن كثير الدمشقي في تاريخه : ( البداية والنهاية - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 236 ) ) : وهذا الإسناد صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجوه .

- وقال أحمد بن حنبل في ( المسند - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 52 ) - الطبعة الاولى ، والجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 310 ) - رقم الحديث : ( 24308 ) الطبعة الحديثة ، قال شعيب الأرناؤؤط على شرط البخاري ومسلم ) ، أيضاً : ، حدثنا : يحي ، عن إسماعيل ، حدثنا قيس ، قال : ( لما أقبلت عائشة بلغت مياه بني عامر ليلاًً نبحت الكلاب ، قالت : أي ماء هذا؟ قالوا : ماء الحوأب ، قالت : ما أظنني إلا راجعة ، فقال بعض من كان معها ، بل تقدمين ، فيراك المسلمون ، فيصلح الله عزوجل ذات بينهم ، قالت : أن رسول الله (ص) قال لها ذات يوم : كيف بإحداكن تنبح عليها كلاب الحوأب؟ ).

وهذا واضح كما تنقل كتب إخوتنا أهل السنة بأسانيد صحيحة أن رسول الله (ص) قد زجر عائشة من الخروج ولكن لم تكترث ووصلت إلى ماء الحوأب ونبحتها ولم ترجع وأكملت إلى أن وصلت البصرة ، وقاتلت الإمام علي (ع) وكان حذيفة كاتم سر رسول الله (ص) قد نبه الصحابة أن عائشة ستخرج لقتال الإمام عليه (ع) على رأس الجيش كما هي منقولة بكتب أهل السنة :

- فقط أخرجا عدة من الحفاظ الحكم النيسابوري في المستدرك ، والحافظ الطبراني في المعجم الأوسط واللفظ للحاكم قال : ( أخبرني : عبد الرحمن بن حمدان الجلاب بهمدان ، ثنا : هلال بن العلاء الرقي ، ثنا : عبد الله بن جعفر ، ثنا : عبيد الله بن عمرو ، عن زيد بن أبي أنيسة ، عن عمرو بن مرة ، عن خيثمة بن عبد الرحمن قال : ثم كنا ثم حذيفة (ر) فقال بعضنا : حدثنا يا أبا عبد الله ما سمعت من رسول الله (ص) قال : لو فعلت لرجمتموني قال : قلنا سبحان الله أنحن نفعل ذلك قال : أرأيتكم لو حدثتكم أن بعض أمهاتكم تأتيكم في كتيبة كثير عددها صدقتم به قالوا : سبحان الله ومن يصدق بهذا ثم قال حذيفة : أتتكم الحميراء في كتيبة يسوقها أعلاجها ( العلج : الرجل من كفار العجم والقوي الضخم منهم ( تاج العروس ) ) حيث تسوء وجوهكم ثم قال : فدخل مخدعاً ، هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه ، المصادر : ( المستدرك على الصحيحين - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 517 ) - رقم الحديث : ( 8453 ) - الطبعة الحديثة ، قال الذهبي على شرط الشيخين ، والمعجم الأوسط للطبراني - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 53 ) ، ورجاله كلهم ثقات رجال الستة الا فلفلة وهو ثقة ).

- وقد قال إبن حجر في ( فتح الباري في شرح صحيح البخاري - الجزء : ( 13 ) - رقم الصفحة : ( 55 ) ) : ( من طريق عصام بن قدامة ، عن عكرمة ، عن بن عباس : أن رسول الله (ص) قال لنسائه : أيتكن صاحبة الجمل الأدبب بهمزة مفتوحة ودال ساكنة ثم موحدتين الأولى مفتوحة تخرج حتى تنبحها كلاب الحوأب يقتل عن يمينها وعن شمالها قتلى كثيرة وتنجوا من بعد ما كادت ، ( مجاهد عن أَهل اللغة كاد يكاد كان في الأصل كيِد يكيد ، ومما يستدرك عليه : كاده : علمه الكيد وبه فسر قولُه تعالى : ( كذلك كدنا ليوسف ) أي علمناه الكيد على إخوته ، راجع : ( تاج العروس - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 2247 ) ، وهذا رواه البزار ورجاله ثقات .

- وهناك حالات تدل على أن رسول الله (ص) يحث الإمام علي (ع) بالصبر والتنازل كما هو منقول في كتب السنة ، وقد ذكر إبن حجر العسقلاني في ( فتح الباري - الجزء : ( 13 ) - رقم الصفحة : ( 55 ) ) قال : ( وأخرج أحمد والبزار بسند حسن من حديث أبي رافع أن رسول الله (ص) قال : لعلي بن أبي طالب أنه سيكون بينك وبين عائشة أمر قال : فأنا أشقاهم يا رسول الله قال : لا ولكن إذا كان ذلك فارددها إلى مأمنها ) ، وهنا يبين أن سيقع أمر بين الإمام علي (ع) إشارة إلى حرب الجمل فقال له : أرددها إلى مأمنها وهذا يدل أن الإمام علي (ع) سيمر بظروف قاسية ، وهناك تآمر وبغض وكراهية للإمام علي (ع) ، وقد خرج كثير من الصحابة لقتاله كالزبير وطلحة ومعاوية وعبيد الله بن عمر وعمر بن العاص والمغيرة وغيرهم وهم من الصحابة البارزين الذين لهم نفوذ .

- وقد أخرج البخاري في صحيحه ( صحيح البخاري - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 236 ) ، قال : ( ، حدثنا :‏ ‏إبراهيم بن موسى ‏قال : ، أخبرنا : ‏ ‏هشام بن يوسف ، ‏‏عن ‏معمر ، ‏عن ‏‏الزهري ‏، ‏قال : أخبرني ‏: ‏عبيد الله بن عبد الله ‏قال : قالت ‏عائشة : ‏لما ثقل النبي ‏‏(ص) ‏‏وإشتد وجعه إستأذن أزواجه أن يمرض في بيتي فأذن له فخرج بين رجلين تخط رجلاه الأرض وكان بين ‏العباس ‏ورجل آخر ، ‏قال ‏عبيد الله : فذكرت ذلك ‏لإبن عباس ‏ما قالت ‏عائشة : ‏فقال لي : وهل تدري من الرجل الذي لم تسم ‏ ‏عائشة ‏ ‏قلت : لا قال : هو ‏ ‏علي بن أبي طالب ).

- وقد نقل إبن حجر في فتح الباري وغيره ما صرح به الكرماني قال : ( قوله قال : هو علي بن أبي طالب ، زاد الإسماعيلي من رواية عبد الرزاق ، عن معمر ولكن عائشة لا تطيب نفساً له بخير ، ولإبن إسحاق في المغازي ، عن الزهري ولكنها لا تقدر على أن تذكره بخير ) ، المصادر : ( فتح الباري ج6 ص244 ، عمدة القاريء ج5 ص192 ).

هذه كانت حالة الإمام علي (ع) ولذلك كان يشرط عليهم في قبول الخلافة ، كفا فعل نبي الله يوسف (ع) عندما كان تحت حكم فرعون وهو نبي ولم يتنازل عن نبوته ولمصلحة الشريعة وتهيئة الأمة لذلك قبل بحكم فرعون وكذلك الإمام علي (ع) لم يتنازل عن الإمامة ولكن لم يرفع السيف عن أبو بكر وعمر حفاظاً على الشريعة الإلهية ، وخصوصاً إن الصحابة لم يتورعوا عن الرد على رسول الله (ص) في مرضه عندما طلب كتف ودواة ليكتب له فقالوا عنه القوله السيئة في حق رسول الله (ص) حيث قالوا : ( يهجر ) يعني يهذي ، هذا في حق رسول الله (ص) فماذا تظن مع من هو اقل وهو الإمام علي (ع
/////////////////////////////

ومن تحاريف وتدليسات وتزويرات شيخك الخراشي فاقد المصداقية المخادع






( النساء لا يرثن العقار )

الشبهة


- بوب الكليني باباً مستقلاًً في الكافي بعنوان ( إنّ النساء لا يرثن من العقار شيئاً ) ، روى فيه عن أبي جعفر قوله : ( النساء لا يرثن من الأرض ولا من العقار شيئاًً ) ، راجع : ( فروع الكافي - للكليني (7/127).

- وروى الطوسي في ( التهذيب (9/254) ) عن ميسر قوله : سألت أبا عبد الله (ع) عن النساء ما لهن من الميراث؟ ، فقال : لهن قيمة الطوب والبناء والخشب والقصب ، فأما الأرض والعقار فلا ميراث لهن فيهما ).
- وعن محمد بن مسلم عن أبي جعفر (ع) قال : ( النساء لا يرثن من الأرض ولا من العقار شيئاًً ) ،
- وعن عبد الملك بن أعين عن أحدهما (ع) قال : ( ليس للنساء من الدور والعقار شيئاً ) ، وليس في هذه الروايات تخصيص أو تقييد لا لفاطمة (ر) ولا غيرها.

وعلى هذا فإنه لا حق لفاطمة (ر) : أن تطالب بميراث رسول الله (ص) ، ( حسب روايات المذهب الشيعي ) ، وأيضاً كل ما كان للرسول (ص) فهو للإمام ، فعن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد رفعه ، عن عمرو بن شمر ، عن جابر ، عن أبي جعفر (ع) قال : قال رسول الله (ص) : ( خلق الله آدم وأقطعه الدنيا قطيعة ، فما كان لآدم (ع ) فلرسول الله (ص) ، وما كان لرسول الله فهو للأئمة من آل محمد ) ، راجع : ( أصول الكافي للكليني، كتاب الحجة ـ باب أن الأرض كلها للإمام (ع)، (ج1 ص476 ) .

والإمام الأول بعد رسول الله حسب معتقد الشيعة هو علي (ر) ، ولذا فالأحق بالمطالبة بأرض فدك هو علي (ر) ، وليس فاطمة (ر) ، ولم نره فعل ذلك ، بل هو القائل : ( ولو شئت لإهتديت الطريق إلى مصفى هذا العسل ، ولباب هذا القمح ، ونسائج هذا القز ، ولكن هيهات أن يغلبني هواي وأن يقودني جشعي إلى تخير الأطعمة ، ولعل بالحجاز واليمامة من لا طمع له في القرص ، ولا عهد له بالشبع ) ، راجع : ( نهج البلاغة، (1/211 ).


الجواب

أولاً : يحاول الكاتب أن يلبس على الناس بأن المقصود هنا بالنساء هم البنات ، ولكن تبوين الكافي يتحدث عن الزوجات وليس على البنات وهذا تلاعب وتلبيس واضح من الكاتب ، والعجيب من الكاتب أنه بتر الرواية عمداً حتى يلبس على الناس ، وهل الحق بالكذب والبتر والتلبيس فهده الرواية كاملة بالكافي والتهذيب فعلى القاريء أن يحكم كذب القوم وتدليساتهم.

وهذه الرواية من باب ميراث الزوجات ( 1071 ) ( 31 ) ، سهل بن زياد عن علي بن الحكم عن أبان الأحمر قال : لا أعلمه إلا عن ميسرة بباع الزطي عن أبي عبد الله (ع) قال : سألته عن النساء مالهن من الميراث ؟ قال : لهن قيمة الطوب والبناء والخشب والقصب ، فأما الأرض والعقار فلا ميراث لهن فيه ( من هنا بتر الكاتب الرواية حتى يلبس على الناس ويوهمهم ان المقصود البنت ) قال : قلت فالثياب ؟ قال : الثياب لهن قال : قلت : كيف جاز ذا ولهذه الربع والثمن مسمى ؟ ، قال : لأن المرأة ليس لها نسب ترث به وإنما هي دخيل عليهم وإنما صار هذا كذا لئلا تتزوج المرأة فيجئ زوجها أو ولد من قوم آخرين فيزاحم قوماً في عقارهم ) ، راجع : ( تهذيب الأحكام - الشيخ الطوسي - ج 9 - ص 299 ) إنتهى.

فأتعجب من إسلوب القوم لهداية الناس وينسب إرث الزوجة ويدعي المقصود أنها البنت وفاطمة لا تدخل تحت هذا الحكم لأنها البنت وليست الزوجة ، وعندما كذلك نرجع إلى الكافي الشريف نرى أن الزواية تتكلم عن الزوجة وليست عن البنت.

ثانياً : يقول على هذا ليس لفاطمة (ع) حسب المذهب الشيعي ، هل هذا الكاتب يستنبط حكم شرعي بدل فقهاء الشيعة حتى يقول : ليس لها إرث ، والله عجبا ، فكل فقهاؤنا يقولون : أن البنت لها نصف ما للذكر ولا يوجد عالم واحد شيعي يقول : أن البنت لا ترث وأطبقت الطائفة بل هذا الحكم من ضروريات المذهب أن البنت ترث .

ثالثاً : لو قلنا : أن الكاتب غير متعمد في هذه المسألة وليس قصده التدليس وربما نظره ضعيف لم يستطع أن يرى باقي الرواية وربما فهمه ثقيل وربما لم يرى الباب وهو باب ميراث الأزواج ، فان أبو بكر ينفي مطلق الميراث ، والرواية الشيعية تقول فقط ما يستقطع من الأرض أما باقي الإرث فللزوجة ميراث .

رابعاً : كيف عمر إستقطع الأرض لزوجات الرسول كما في روايات مسلم والبخاري وغيرهم من الحفاظ ، راجع : ( الجواب على س : رقم 18 ).

خامساً : لو كان فعلاً أبوبكر لا يورث والذي هو ورثه يتحول إلى صدقة ، كيف عثمان بن عفان قام بتمليك فدك لمروان بن الحكم ؟.

- قال إبن حجر العسقلاني في فتح الباري : ( فلما كان عثمان تصرف في فدك بحسب ما رآه فروى أبو داود من طريق مغيرة بن مقسم قال : جمع عمر بن عبد العزيز بني مروان فقال : أن رسول الله (ص) كان ينفق من فدك على بني هاشم ويزوج أيمهم وأن فاطمة سألته أن يجعلها لها فأبى وكانت كذلك في حياة النبي (ص) وأبي بكر وعمر ثم أقطعها مروان يعني في أيام عثمان ) ، راجع : ( فتح الباري ج6 ص204 ).

وبقيت الأرض بيد مروان إلى عهد عمر بن عبد العزيز ولا يصح أن يقال أن عثمان أعطاها من باب الإستفاد بما يخرج منه من الغلة التي تكون موضع للإستفادة لأنها بقيت بأيديهم إلى زمن عمر بن عبد العزيز ، هل عثمان خالف تعاليم رسول الله (ص) وأبو بكر أما عمر عثمان لم يخالفه لأنه إستقطع الأرض لبنته وبنت أبي بكر وبعض زوجات الرسول (ص).

أما بالنسبة للرواية المذكورة في نفس السؤال :

أولاً : الرواية ضعيفة السند بعرو بن شمر قال عنه النجاشي : ضعيف جداً ، راجع : ( معجم رحال الحديث رقم 8755 ).

ثانياً : ظاهر الحديث يدل على ما لآدم من حكم تكويني وتشريعي لآل محمد لهم مثله.

ثالثاً : أما قوله لم يطالب بفدك ، من أين عرف ذلك فعلي بن أبي طالب (ع) طالب بفدك عدة مرات ، فراجع ما جرى بين علي والعباس لمطالبتهم بفدك كما روى مسلم البخاري وغيرهم من الحفاظ رواه مسلم في صحيحه قال : ( فجئتما تطلب ميراثك من بن أخيك ويطلب هذا ميراث إمرأته من أبيها فقال أبو بكر قال رسول الله (ص) : ما نورث ما تركنا صدقة فرأيتماه كاذباً آثماً غادراً خائناً ) ، راجع : ( صحيح مسلم ج3 ص1378 ح1757 ، سنن البيهقي ج6 ص298 ، مسند أبو عوانه ج4 ص246 ، فتح الباري ج6 ص206 ).

فلماذا التلبيس وذكرنا في الجواب على السؤال : ( رقم 18 ) أن الإمام علي أخذها وترارثوها أبناءه ، كما في رواية إبن حبان في صحيحه ، فراجع بارك الله فيك وإخرجك من ظلمات أفعالك وتدليساتك.
////////////////////////

يتبع لادرج الكتاب للرد على شيخك الخراشي المحرف لروايات

الرد مع إقتباس
قديم 02-05-2012, 10:59 PM
احمد55 احمد55 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 52131

تاريخ التّسجيل: Mar 2006

المشاركات: 6,512

آخر تواجد: 08-10-2018 01:30 AM

الجنس:

الإقامة: البحرين

قبل لانزل الكتاب ادرج هلاشكال لتبيين شيخك من يكون فاقد المصداقية عديم الامانه المحرف لروايات ومنها انزل الكتاب

ومن تحاريف وتدليسات وتزوير شيخك الخراشي لكتابه







( ولاية الشيخين )

الشبهة






- تروي بعض كتب الشيعة عن جعفر الصادق أنه قال لإمرأة سألته عن أبي بكر وعمر : أأتولاهما؟! قال : توليهما ، فقالت : فأقول لربي إذا لقيته إنك أمرتني بولايتهما؟! ، قال لها : نعم ، راجع : ( روضة الكافي ( 8 /237 ).

- وتروي أن رجلاًً من أصحاب الباقر تعجب حين سمع وصف الباقر لأبي بكر (ر) بأنه الصديق ، فقال الرجل : أتصفه بذلك؟! ، فقال الباقر : نعم الصديق فمن لم يقل له الصديق فلا صدق الله له قولا في الآخرة ، راجع : ( كشف الغمة (2/360) ، فما رأي الشيعة بأبي بكر الصديق (ر)؟.


الجواب

- بالنسبة للرواية الأولى أريد أن أبين للقاريء أن هذا الكاتب الذي يريد أن يهدي الناس إلى الحق بأي إسلوب يهديهم ولا بأس أن أنقل لكم الرواية حتى تعرفوا أمانة هذا الشخص ومدى صدقه .

هذه هي الرواية : أبان ، عن أبي بصير قال : كنت جالساً عند أبي عبد الله (ع) إذ دخلت علينا أم خالد التي كان قطعها يوسف بن عمر تستأذن عليه فقال أبو عبد الله (ع) : أيسرك أن تسمع كلامها ؟ قال : فقلت : نعم ، قال فإن هذا الذي معك على الطنفسة يأمرني بالبراءة منهما وكثير النوا يأمرني بولايتهما فأيهما خير وأحب إليك ؟ قال : هذا والله أحب إلي من كثير النوا وأصحابه ، إن هذا تخاصم فيقول : ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون) ، ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون ) ، ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون ) ، راجع : ( الكافي ج 8 - ص 101) ، الجزء المظلل هو الذي بتره الكاتب بالرواية ، والجزء الذي بتره الكاتب هو مفاد الرواية وهو قال لها على أساس التقية حفاظاً على روح أم خالد كانت مؤمنة فقطع يدها يوسف بن عمر كان ناصبياً يلاحق أصحاب أهل البيت.

- قال العلامة المجلسي : قوله : (ع) : هذا والله أحب إلي : أمرها أولاً بولاية أبي بكر وعمر تقية ، ثم لما بلغت في السؤال أثبت (ع) لعنهما كناية بأن لم يتعرض لقول الرجلين الذين سألت عنهما ، بل قال : هذا أي أبو بصير أحب إلي من كثير النواء ) ، إنتهى ، وأما من ناحية السند فالرواية ضعيفة بمعلى بن محمد قال النجاشي : مضطرب الحديث.

- وروى الكشي بسند صحيح قال : حدثني محمد بن مسعود ، عن علي بن الحسن ( بن فضال ) قال : يوسف بن عمر هو الذي قتل زيداً وكان على العراق ، وقطع يد أم خالد ، وهي إمرأة صالحة على التشيع ، وكانت مايلة إلى زيد بن علي.

والذي يؤكد أن الكلام هو في إظهار التبري لا في أصله أن الإمام الصادق (ع) حيث أنه أيد أبا بصير الذي كان يعتقد بلزوم البراءة من الشيخين ، وقدم معتقد أبي بصير على معتقد كثير النواء .

فكنت أتمنى من الكاتب أن يتوخى الأمانة والصدق في نقل الرواية فهل يقول أحد من العقلاء أن الحق ينتشر بالكذب على الآخرين .

أما الرواية الثانية فهي فوق إرسالها فيها عروة بن عبد الله فهو مهمل ، فهل الكاتب يثبت عقيدته بإستشهاده برواية ضعيفة السند ؟.
////////////////////////////

فانا كما قلت لك في احد المواضيع التي فتحتها انت المشكله لك تكون انت تدرج مواضيع من منتدياتكم التي يكثر فيها التدليس وتحريف وتزوير التي تكثر بكثرة في منتدياتكم لتحريف الروايات
فانا ذكرت هلكلام في هلموضوع الاخر الذي انت فتحته راجع لتتذكر كلامي؟؟؟؟؟؟؟؟؟

http://www.yahosein.net/vb/showthread.php?t=169116

على ماعتقد شبعنا تدليسات وتحريفات منتدياتكم كما واضح من تحاريف شيخك الخراشي لروايات
فهذا هو الكتاب الذي يرد على اسئلة شيخك الخراشي منقوله اسئلته والرد عليها بالاجابات وتوضيح تحاريفه الاخرى التي اعتمدها بتدليساته



( أجوبة أسئلة قادت الشيعة للحق )

http://kingoflinks.net/Books/6Quds/0Book.htm

وللرد على شيخك ومنتدياتكم للاسئلة التي اخذها شيخك من المنتديات لكتابه
السوال من هو المحرف لروايات شيخك الخراشي او منتدياتكم الذي ذكرها شيخك لتاليف الكتاب اخذ بعض الاسئلة من منتدياتكم بعضها والبعض اسئلته من المحرف منتدياتكم التي يكثر فيها التحريف او شيخك الخراشي؟؟؟؟؟؟
فهنا موقع يرد على اكثر الاسئلة التي تروج في المنتديات
تم في هذه الصفحة عرض 229 موضوع و 5917 سؤال مع جوابه.

http://www.aqaed.com/faq/

لو هلموقع للرد على الاشكالات

http://alkafi.net/vb/forumdisplay.php?f=12

وملاحظه نحن لانحتاج توبه الحمد لله نحن توبتنا تكون لولاية اتباع اهل البيت علي وفاطمة الذي امر الرسول باتباعهم وباحقيتهم على غيرهم كما قال رسول الله لمن الذي يريد يظمن لايضل في ضلال فاليتمسك بالعترة فالمتخلف عنهم في ضلال
وموالي العترة ناجي من الضلال يوم المحشر

الرسول اوصى الرسول وصية وهيا ان مات من بعده يتبعون وصيته وهيا حديث الثقلين
لقد خاطب
النبي صلى الله عليه وآله الناس فقال لهم : " إني تارك فيكم خليفتين : كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض - أو ما بين السماء إلى الأرض - وعترتي أهل بيتي . وإنهما لن يفترقا حتى يردا على الحوض
http://www.shiaweb.org/books/sabil/pa51.html


1 - حديث الثقلين
قال رسول الله صلى الله عليه وآله :
« يا أيها الناس إني تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي »
http://www.amal-movement.com/tijani/index.htm

ومع ذلك فإن أهل السنة تركوا التمسك بأهل البيت عليهم السلام واتبعوا غيرهم ، ومالوا إلى سواهم ، فتركوا اتباع من أمروا باتباعهم
هو حديث الثقلين
يا أيها الناس ، إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا : كتاب الله ، وعترتي أهل بيتي ) .
http://www.shiaweb.org/shia/haqiqa/pa34.html
فالواجب المقطوع به التمسك بكتاب الله والعترة الطاهرة لتحصيل النجاة من النار ، والفوز العظيم بالنعيم الأبدي.
قال الإمام شرف الدين في مراجعاته ص 43 : على أن المفهوم من قوله صلى الله عليه وآله ( إني تارك فيكم الثقلين ما إن تمسكتم به لن تضلوا : كتاب الله وعترتي ) إنما هو ضلال من لم يتمسك بهما
حديث الثقلين من تمسك بالثقلين نجا يوم المحشر بشفاعة اهل البيت
فتمسك بالثقلين يبعد عن نفسه الضلال كما واضح من حديث الرسول


إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي


الحديث واضح رسول الله يوصي بتمسك بالعترة لا غيرهم ومن تمسك بغيرهم فهو على ضلال ومن تمسك بالعترة لن يضل كما قال رسول الله لن تضلوا بتمسك بالعترة بدون تفضيل وترفيع عليهم ناس اخرون بالعترة اوصى لم يوصي بغيرهم من تمسك بالعترة نجا من الضلال
هذا معاني الثقلين من يريد لايضل يتمسك بالعترة فقط
ومن تمسك بغيرهم بغير العترة على ضلال
ومن تمسك بالعترة نجا من الضلال وكان على طريق الحق
حديث الثقلين

تواتره ـ فقهه

http://www.alhikmeh.com/arabic/hadit...lain/index.htm

النفيس في بيان رزية الخميس ج 2 - ص 9

41- حديث الثقلين
http://shiaweb.org/books/al-nafis_2/pa2.html

حديث الثقلين صحيح بلفظ كتاب الله وعترتي ، ضعيف بلفظ كتاب الله وسنتي

http://alsoal.com/2096/

دلالة الحديث:
حديث الثقلين صريح في وجوب التمسك بكتاب الله وآل البيت (عليهم السلام) معا. فالأمن من الضلال يكون بالتمسك بهما

كتاب وركبت السفينة لـ مروان خليفات (
http://www.najaf.org/arabic/mustabsi...btsfin-21.html

فهذا في زمن الرسول وماوصى به رسول الله باتباع من بعده بتمسك بالثقلين العترة
/////////////////////////////

وملاحظة اخيرة راجع موقع مركز الابحاث العقائدية الذي ادرجته في الموضوع لتجد اكثر من 120 كتاب لمشاهير من السنة من دكاترة صحفيون مهندسون محامون شيوخ علما مفكرون من الف الكتب حول تشيعهم لاهل البيت فهل عرفة نحن لانحتاج توبة تدليسات وتحريفات شيوخك واكاذيب وتزوير منتدياتكم التي يكثر فيها التحريف بكثرة الحمد لله توبتنا كانت لعترة اهل البيت التي اوصى بها رسول الله




الرد مع إقتباس
قديم 08-05-2012, 04:48 PM
احمد الزينبي احمد الزينبي غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 72242

تاريخ التّسجيل: Jun 2009

المشاركات: 483

آخر تواجد: 30-11-2018 10:18 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: أمير مصرى
كتاب أسئلة قادت شباب الشيعة إلى الحق
للشيخ الفاضل
سيف الحق
سليمان بن صالح الخراشى(حفظه الله
)

كتاب قل أن تجد نظيره

مختصر جامع

صافع رادع ملجم
لكل شيعى

لا غنى لمناظر عنه

أنا أظن أنه يتسبب بإذن الله لرد ملايين الشيعة لمنهج أهل السنة






جزاكم الله خيراً

رابط الكتاب


http://www.saaid.net/book/open.php?cat=89&book=1747




يعني اذا تاب الشيعي فهل يغير قادته وسادته ويستبدل بهم غيرهم

يعني يترك الامام علي عليه السلام ويروح للفلتة ابي بكر وللمبتدع عمر
ويترك الطاهرة الزهراء عليها السلام ويذهب لعائشة ام رضاع الكبير
ويترك الامام الحسن عليه السلام سيد شباب اهل الجنة ويروح لمعاوية الغاوي
ويترك السبط الحسين عليه السلام ويورح ليزيد شارب الخمر وقاتل النفس المحترمة

يترك الطاهرين من اهل البيت ويروح للفساق والشجرة الملعونة في القرآن

واتذكر قول القائل : اللهم ان كان ابو بكر وعمر من حججك على الخلق فلا تحشرني مع المسلمين



التوقيع : قال ابن عباس :
رحمة الله على أبي الحسن كان والله علم الهدى وكهف التقي وطود النهى ومحل الحجى وعين الندا ومنتهى العلم للورى ونوراً أسفر في ظلم الدجى وداعياً إلى المحجة العظمى مستمسكاً بالعروة الوثقى أتقي من تقمص وارتدى وأكرم من شهد النجوى بعد محمد المصطفى وصاحب القبلتين وأبا السبطين وزوجاته خير النساء فما يفوقه أحد لم تر عيناي مثله ولم أسمع بمثله في الحرب خيالاً وللأقران قتالاً وللأبطال شغالاً فعلى من يبغضه لعنة الله ولعنة العباد إلى يوم التناد
الرياض النضرة ج 1 ص 22
سمط النجوم العوالي ج 2 ص 54

الرد مع إقتباس
قديم 08-05-2012, 06:54 PM
أمير مصرى أمير مصرى غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 99797

تاريخ التّسجيل: Apr 2012

المشاركات: 63

آخر تواجد: 11-10-2014 07:34 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: أم الدنيا

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: احمد الزينبي


واتذكر قول القائل : اللهم ان كان ابو بكر وعمر من حججك على الخلق فلا تحشرني مع المسلمين


اذن مع من تحشر

التوقيع : حزب الله الحقيقى هو حزب ابى بكر وعمر وعثمان وعلى ومعاويه وعائشه والصحابه اجمعين

الرد مع إقتباس
قديم 08-05-2012, 08:00 PM
احمد55 احمد55 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 52131

تاريخ التّسجيل: Mar 2006

المشاركات: 6,512

آخر تواجد: 08-10-2018 01:30 AM

الجنس:

الإقامة: البحرين

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: أمير مصرى
اذن مع من تحشر
اقول لن تجيب على سوالي لتعليق التدليسات وتحريفات لروايات في الكتاب لمن يتحمل المساولية صاحب الكتاب الذي قال اخذ الاسئلة نصف الاسئلة من المنتديات السنية والاخرى من اسئلته السوال من المساول على التحريف وتدليس منتدياتكم او شيخكم الخراشي ممكن تجيب على هلجواب ؟؟؟؟؟؟
ملاحظه فتوجد لكتاب اخر لشيخك الخراشي موجود فيه عشرات التحاريف لروايات والاكاذيب فان اردت نزيدكم سنزيدكم من اكاذيب شسيخك وحتى هلكتاب ممتلي بالاكاذيب فانا لن انقل الا القليل
فممكن تجيب على سوالي من الذي يتحمل مساولية التحريف شيخك او منتدياتكم التي يكثر فيها التحريف بكثرة

الرد مع إقتباس
قديم 09-05-2012, 02:37 PM
احمد الزينبي احمد الزينبي غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 72242

تاريخ التّسجيل: Jun 2009

المشاركات: 483

آخر تواجد: 30-11-2018 10:18 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: أمير مصرى
اذن مع من تحشر


يعني يا فهمان

هؤلاء يستحيل ان يكونوا من حجج الله سبحانه

وحاشا الله ان يجعل الانجاس حججا له


ادعو لك ان يحشرك الله مع ابي بكر وعمر وعثمان ومعاوية وعائشة ويزيد والحجاج وصدام والقذافي وووووو


قل آمين

التوقيع : قال ابن عباس :
رحمة الله على أبي الحسن كان والله علم الهدى وكهف التقي وطود النهى ومحل الحجى وعين الندا ومنتهى العلم للورى ونوراً أسفر في ظلم الدجى وداعياً إلى المحجة العظمى مستمسكاً بالعروة الوثقى أتقي من تقمص وارتدى وأكرم من شهد النجوى بعد محمد المصطفى وصاحب القبلتين وأبا السبطين وزوجاته خير النساء فما يفوقه أحد لم تر عيناي مثله ولم أسمع بمثله في الحرب خيالاً وللأقران قتالاً وللأبطال شغالاً فعلى من يبغضه لعنة الله ولعنة العباد إلى يوم التناد
الرياض النضرة ج 1 ص 22
سمط النجوم العوالي ج 2 ص 54

الرد مع إقتباس
قديم 09-05-2012, 06:40 PM
أمير مصرى أمير مصرى غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 99797

تاريخ التّسجيل: Apr 2012

المشاركات: 63

آخر تواجد: 11-10-2014 07:34 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: أم الدنيا

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: احمد الزينبي

ابي بكر وعمر وعثمان ومعاوية وعائشة
وايضا على رضى الله عنه
اولائك هم المؤمنون حقا

التوقيع : حزب الله الحقيقى هو حزب ابى بكر وعمر وعثمان وعلى ومعاويه وعائشه والصحابه اجمعين

الرد مع إقتباس
قديم 09-05-2012, 07:48 PM
احمد55 احمد55 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 52131

تاريخ التّسجيل: Mar 2006

المشاركات: 6,512

آخر تواجد: 08-10-2018 01:30 AM

الجنس:

الإقامة: البحرين

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: أمير مصرى
وايضا على رضى الله عنه
اولائك هم المؤمنون حقا
لماذا تتهرب من سوالي لهدرجه اصبحت لاتخجل ؟؟؟؟؟؟؟؟
اعيد السوال لعله يجاوب؟؟؟؟


اقول لن تجيب على سوالي لتعليق التدليسات وتحريفات لروايات في الكتاب لمن يتحمل المساولية صاحب الكتاب الذي قال اخذ الاسئلة نصف الاسئلة من المنتديات السنية والاخرى من اسئلته السوال من المساول على التحريف وتدليس منتدياتكم او شيخكم الخراشي ممكن تجيب على هلجواب ؟؟؟؟؟؟
ملاحظه فتوجد لكتاب اخر لشيخك الخراشي موجود فيه عشرات التحاريف لروايات والاكاذيب فان اردت نزيدكم سنزيدكم من اكاذيب شسيخك وحتى هلكتاب ممتلي بالاكاذيب فانا لن انقل الا القليل
فممكن تجيب على سوالي من الذي يتحمل مساولية التحريف شيخك او منتدياتكم التي يكثر فيها التحريف بكثرة


الرد مع إقتباس
قديم 11-05-2012, 03:44 PM
اثنا عشري جعفري اثنا عشري جعفري غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 98525

تاريخ التّسجيل: Jan 2012

المشاركات: 1,505

آخر تواجد: 04-12-2014 09:12 PM

الجنس:

الإقامة:

الحقوني اني راح اتوب ولكن اتوب من ماذا هل انا لا سامح الله امارس شيئ محرم هل انا فعلت كبيرة تدعوني للتوبة هل لاني احب علي واولاده واتبرا من اعدائه اصبحت مخطأ وظال ووجبت علي التوبة هل اترك ربي الذي لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار واعبد رب لايملك حتى ان يقول للنار كفى بل يضع قدمه فيها هل اترك نبيا هو خير خلق الله ومعصوم في كل شيء واتبع نبيا يصحح له من اصحابة ما اخطأ فيه هل اترك امام قال سلوني عما شئتم فلا تسألوني عن شئ إلا أنبأتكم به واتبع من لا يعرف معنا ابا ولا الكلالة ولا ميراث الجدة هل اترك من لم يسجد لصنم قط واتبع من كان يصنع صنمه بيده من التمر ثم يأكله هل اترك من كان بطل الاسلام الاول واتبع من فر من الحروب هل اترك ام ابيها وسيدة نساء العالمين وسيدة نساء الجنة واتبع من خالفت نص القران الكلريم هل اترك سيد شباب اهل الجنة واتبع الملعون ابن الملعون هل اترك من هوة ريحانة المصطفى صلى الله عليه واله واتبع الباغي شارب الخمر من بدل سنة رسول الله هل اترك ابن فاطمة الزكية واتبع ابن هند البغية بأختصار هل اترك الشجرة الطيبة واتبع الشجرة الملعونة

التوقيع :

الرد مع إقتباس
قديم 14-09-2012, 02:16 PM
ايل ع ايل ع غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 91500

تاريخ التّسجيل: Dec 2010

المشاركات: 1,944

آخر تواجد: 17-09-2017 03:58 AM

الجنس: أنثى

الإقامة:

لا اعلم مما يتوب الشيعي بعدقراءته لهذا الكتاب
هل يتوب عن محبة محمد وال محمد!!!
ام يتوب من عبادته لله سبحانه وتعالى!!!

الرد مع إقتباس
قديم 24-09-2012, 05:44 PM
ابو جعفر الباقر ابو جعفر الباقر غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 95182

تاريخ التّسجيل: Jul 2011

المشاركات: 76

آخر تواجد: 22-06-2014 08:16 PM

الجنس:

الإقامة:

بسم الله تعالى

امشي ابن المسيار كال شنو كال يتوب

الرد مع إقتباس
قديم 02-06-2013, 01:42 AM
النجارى النجارى غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 104515

تاريخ التّسجيل: May 2013

المشاركات: 1,215

آخر تواجد: 03-12-2018 05:28 AM

الجنس:

الإقامة:

طيب براحة وردوا على الكتاب

الرد مع إقتباس
قديم 02-06-2013, 02:03 AM
النجارى النجارى غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 104515

تاريخ التّسجيل: May 2013

المشاركات: 1,215

آخر تواجد: 03-12-2018 05:28 AM

الجنس:

الإقامة:

الردو د التى كتبتها ليست رد على الكتاب بل هروب من الرد أين الرد على كتاب الشيخ الخراشى

الرد مع إقتباس
قديم 06-07-2013, 03:38 PM
النجارى النجارى غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 104515

تاريخ التّسجيل: May 2013

المشاركات: 1,215

آخر تواجد: 03-12-2018 05:28 AM

الجنس:

الإقامة:

مصر تحترق

فتن فتن فتن جارفة تطيش بالعقل واللب والرأى

أنا نفسى رفضت رأى حزب النور وتغيظت منه جداً
ثم أتقلب منذ أيام الرأى جداً كل ساعة لى رأى كل ساعة لى رأى

ممكن يكون أخطأ المشايخ ؟؟نعم
وارد؟؟
طبعاً


أخرج الطبري وصححه ابن حبان من طريق العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب عن أبيه عن أبي هريرة قال ‏"‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ كيف بك يا عبد الله بن عمرو إذا بقيت في حثالة من الناس قد مرجت عهودهم وأماناتهم واختلفوا فصاروا هكذا، وشبك بين أصابعه‏.‏قال‏:‏ فما تأمرني‏؟‏ قال‏:‏ عليك بخاصتك، ودع عنك عوامهم ‏"

فى الأحاديث التالية التحذير من الفتن
فتن تموج موج البحر ...فتنة تذر الحليم حيران ....فتنة تذر الناس كالبقر...فتن كقطع الليل المظلم...فتنة اللطيماء لا تذر أحد إلا لطمته...فتنة الدهيماء...قال الحسن إذا أقبلت عرفها العالم وإذا أدبرت عرفها الجاهل..فتن جعلتنا نكفر بعضنا بعضاً
ونخون بعضنا بعضاً
فتن فتن فتن جارفة تطيش بالعقل واللب والرأى




الرد مع إقتباس
قديم 10-07-2013, 10:47 AM
الجابى الجابى غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 13187

تاريخ التّسجيل: Nov 2004

المشاركات: 3,359

آخر تواجد: 27-11-2018 08:41 AM

الجنس:

الإقامة:

الرد عليه من احد المؤمنين ,

في المرفقات ,
الملفات المرفقة
نوع الملف: zip AL_Radd_Ala_Aselah_gadat_AlShia_Migd.zip (448.6 كيلو بايت, عدد مرات التحميل : 1988)

الرد مع إقتباس
قديم 15-07-2013, 02:04 AM
النجارى النجارى غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 104515

تاريخ التّسجيل: May 2013

المشاركات: 1,215

آخر تواجد: 03-12-2018 05:28 AM

الجنس:

الإقامة:

كل عام وأنتم بخير وتقبل الله منا ومنكم

الرد مع إقتباس
قديم 25-08-2013, 07:46 AM
الصورة الرمزية لـ hurricane2
hurricane2 hurricane2 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 34830

تاريخ التّسجيل: Jan 2007

المشاركات: 2,455

آخر تواجد: 15-08-2017 07:54 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: العراق - بغــداد

مجموعة من الاسئلة والاجابات عليها لرد شبهات النواصب :


http://www.aqaed.com/faq/

















































.

التوقيع :
الشيــخ الدكتور احمـد الوائلـــي رحمه الله
ومـــن الـبـداهـة والــديــون ثـقـيـلـة فـــي أن يـقـاضــى دائــــن ومــديــن
حـقــد إلـــى حـســد وخـســة مـعــدن مـطــرت عـلـيــك وكـلـهــن هــتــون
رامـــوا بـهــا أن يـدفـنـوك فهـالـهـم أن عـــاد سعـيـهـم هــــو الـمـدفــون
وتـوهـمـوا أن يـغـرقــوك بشـتـمـهـم أتـخـاف مــن غــرق وأنــت سـفـيـن
ستـظـل تحـسـبـك الـكـواكـب كـوكـبـا ويـهـز سـمـع الـدهــر مـنــك رنـيــن
الايات التي نزلت بحق الائمة عليهم السلام
المكتبة العقائدية
http://www.aqaed.com/book/
دليل المواقع الشيعيــــــة
http://www.shiasearch.com/ar/%D8%A7%...%8A%D8%A9.html

الرد مع إقتباس
قديم 26-09-2013, 11:55 PM
النجارى النجارى غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 104515

تاريخ التّسجيل: May 2013

المشاركات: 1,215

آخر تواجد: 03-12-2018 05:28 AM

الجنس:

الإقامة:

احمد 55 الخط صغير قوى

الرد مع إقتباس
قديم 10-11-2013, 03:45 PM
النجارى النجارى غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 104515

تاريخ التّسجيل: May 2013

المشاركات: 1,215

آخر تواجد: 03-12-2018 05:28 AM

الجنس:

الإقامة:


الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 04:45 PM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin