منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > الحوار الإسلامي > عقائد، سيرة وتاريخ
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 26-08-2012, 05:13 PM
مومن السيد مومن السيد غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 98603

تاريخ التّسجيل: Jan 2012

المشاركات: 2,516

آخر تواجد: 21-03-2016 09:32 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: الشيخ مرتضى الحسون
بسم الله الرحمن الرحيم



وبه تعالى نستعين وصلى الله على محمد واله الطاهرين



وبعد..



لفت انتباهي في الاونة الاخيرة بعض الاصوات النشاز والتي ترتفع من الوهابية في قنواتهموعلى المنتديات والغرف الحوارية ان الشيعة هم من قتل الامام الحسين وانهم هم الذين كاتبوا الامام (ع)



ولما جاءغدروا به ولم ينصروه بل عدوا عليه يقاتلونه . وفي الحقيقة ما هذا الا محظ افتراءلان من كاتب الامام لم يكن من الشيعة فقط بل من جميع المشارب والاطراف حتى اجتمععند الحسين الاف الكتب ولو علمنا عملية احصائية للشيعة انذاك لم يكن يبلغ عددهم هذا الكم الهائل.



من قتل الحسين؟
من المثبت تأريخيا إن أهل الكوفة أرسلوا أكثر من (500) كتابا الى الحسين يبايعونه فيها، ويحثونه على القدوم الى الكوفة.، وذكر محسن الامين في كتاب اعيان الشيعة ق1/41" بايع الحسين من أهل العراق(120000) وغدروا به وخرجوا عليه، وبيعتهم في أعناقهم وهم قتلوه". ويضيف كاظم الاحسائي النجفي في كتاب عاشوراء/89 بأنه" الجيش الذي خرج لحرب الحسين(300000) كلهم من أهل الكوفة". وحذر الفزدق الإمام الحسين من أهل الكوفه بقوله" قلوبهم معك وسيوفهم عليك".وجاء في كتاب الارشاد للشيخ المفيد/241 بأن الامام الحسين دعى على أهل الكوفه" اللهم إن متعتهم إلى حين ففرقهم فرقا، وإجعلهم طرائق قددا، ولا ترضى الولاة عنهم أبدا، فإنهم دعونا لينصرونا، ثم عدوا علينا فقتلوونا". وأضافالطبرسي في الإحتجاج ج2/24 " لكنكم إستسرعتم إلى بيعتنا كطيرة الدباء، وتهافتم كتهافت الفرش، ثم نقضتموها. سفها وبعدا فسحقا لطواغيت الأمة". و جاء في تأريخ اليعقوبي ج1/235 وإحتجاج الطبرسي ج2/29 عن الامام زين العابدين مخاطبا أهل الكوفة" كتبتم الى أبي وخدعتموه، واعطيتموه من أنفسكم الميثاق، ثم قاتلتموه وخذلتموه" ويستهزأ من بكائهم على الحسين بقوله" إن هؤلاء يبكون علينا فمن قتلنا غيرهم"؟

منقول / شبكة البصرة

الرد مع إقتباس
قديم 26-08-2012, 06:30 PM
مومن السيد مومن السيد غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 98603

تاريخ التّسجيل: Jan 2012

المشاركات: 2,516

آخر تواجد: 21-03-2016 09:32 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: الشيخ مرتضى الحسون
اما تخجل من نفسك وانت تدلس ؟ وتكذب ؟ الا تظن ان الاخرين سوف يطالعون ما كتبت ويحققون فيه ويتبين كذبك وتدليسك
زعمت ان هذا النص نقلته من سفينة البحار الجزء الاول :ص 714
وتظن اننا سوف نصدقك
اولا : سفينة البحار كتاب مبوب على حسب الحروف الهجائية والجزء الاول انتهى بحرف الجيم ولما رجعنا الى رقم الجزء والصفحة وجدناه يتكلم عن الجهر بالبسملة.
ثانيا : سفينة البحار وردت فيها ترجمة شمر في الجزء الرابع ص 492
وهي ليست كما نقلته انت بل هذه الصفحة بتمامها:

شمر بن ذي الجوشن(لعنه الله ) :

امالي الطوسي : وطلبالمختار شمر بن ذي الجوشن فهرب الى البادية فسعي به الى ابي عميرة فخرج اليه معنفر من اصحابه فقاتلهم قتالا شديدا فاثخنته الجراحة فاخذه ابو عميرة اسيرا وبعث بهالى المختار فضرب عنقه واغلى له دهنا في قدر فقذفه فيها فتفسخ ووطئ مولى لال حارثةبن مضرب وجهه وراسه

ذكر رجزه وقتله بنحواخر

اقول: كان شمر (لعنهالله) في جيش امير المؤمنين (ع) يوم صفين قال ابن الاثير في ( الكامل) وتقدم شمربن ذي الجوشن فبارز وضرب ادهم بن محرز الباهلي بالسيف وجهه وضربه شمر فلم يضرهفعاد شمر فشرب ماء وكان ضمان ثم اخذ الرمح ثم حمل على ادهم فصرعه وقال هذه بتلكوروى الطبري في ذكر يوم عاشوراء ان زهير بن القين خرج يعظ اصحاب عمر بن سعدوينذرهم فرماه شمر بسهم وقال اسكت اسكت الله نامتك أي صوتك ابرمتنا بكثرة كلامكفقال زهير (رح) ما اياك اخاطب انما انت بهيمة والله ما اظنك تحكم من كتاب اللهايتين فابشر بالخزي يوم القيامة والعذاب الاليم

وعن كتاب المثالبلهشام بن محمد بن السائب الكلبي ان امراة ذي الجوشن خرجت من جبانة السبيع الىجبانة كندة فعطشت في الطريق و لاقت راعيا يرعى الغنم فطلبت منه الماء فابى انيعطيها الا بالاصابة منها فمكنته فواقعها الراعي فحملت بشمر . انتهى.

قول الحسين (ع) لشمريوم عاشوراء : يا بن راعية المعزى انت اولى بها مني صليا .
فلماذا تدلس على الاخرين؟
غير انني تتبعت نصك الذي وضعته فوجدته منقولا من منتديات الوهابية والمضحك جدا انهم يقولون ان هذا النص منقول من كتاب سفينة البحار 1: 714 للعلامة المجلسي ونسوا ان سفينة البحار ليست هي بحار الانوار بل ان السفينة للمحق عباس القمي وليست للمجلسي
فاياك والتدليس ان كنت باحثا عن الحق
ولا تنس عزيزي ان تقرا الموضوع الاصلي جيدا وتتمعن كيف ان شمرا هذا من رواة البخاري

اين التدليس في كلام الاخ المعلق
فالتدليس هو اخفاء الباطل وتغليفه بالحق
فاين الباطل في كلام الاخ المعلق في وصف شمر بن ذي الجوشن
فهل تنكر انه كان من شيعة علي رض
وهل تنكر انه كان من شجعان جيش علي في معركة صفين
وهل تنكر انه مجرم خبيث
وهل تنكر انه كان من قتلة الحسين

فضمنيا ماقاله الاخ المعلق صحيح الا ان اخطأ رقم الصفحة ومؤلف الكتاب

الرد مع إقتباس
قديم 26-08-2012, 06:31 PM
الصورة الرمزية لـ الشيخ مرتضى الحسون
الشيخ مرتضى الحسون الشيخ مرتضى الحسون غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 95410

تاريخ التّسجيل: Jul 2011

المشاركات: 1,620

آخر تواجد: 05-06-2018 03:57 AM

الجنس:

الإقامة:

حقيقة كلامك يضحك الثكلى في يوم وفاة عزيزها نظرت بعين واحدة الى الموضوع وكانك (اعور) فرحت الى كلمة من قتل الحسين ثم قلت اهل الكوفة واقول نعم اهل الكوفة من قتل الحسين ولكن هل اهل الكوفة كلهم شيعة علي؟!!!!
وهل الذين قتلوا الحسين كان فيهم شيعي؟
م انهم كلهم ثقاة اهل السنة
فليتك قرات الموضوع بالعين الثانية لتجد اننا بينا ان من قتل الحسين هم رواة اهل السنة وثقاتهم
واما قول المؤرخين ان اهل الكوفة هم قتلة الحسين فالكوفة نفسها خرج منها انصار الحسين كحبيب وغيره فالكوفة كانت خليطا غير متجانس من عدة اطراف ولعل اكثرها من النواصب قتلة الامام الحسين كالشمر راو البخاري وعمر بن سعد الثقة الصدوق
ولو رجعنا للاصول القبلية لوجدنا اغلبهم ليسوا كوفيين بالاصالة بل اغلبهم من نجد والحجاز كابن سعد القرشي وابن الاشعث الكندي والشمر الهوازني من الطائف
واخيرا انصحك ان تقرا المشاركات الاصلية قبل ان ترد على اي مشاركة لان هنا ميدان العلم وقراع الحجة بالحجة وليس مجال الروغان او النظر بالعين العوراء

التوقيع : فداك نفسي وجميـــــــــــع البنين



سماحته في رحاب جده امير المؤمنين


سماحته يناجي جده امير المؤمنين

حفظ الله علماءنا الاعلام جميعا ورحم الله الماضين منهم امين رب العالمين
شعارنا : ( سنبين فضلك يا علي و ونفضح اعداءك ولو كلفنا ذلك دماءنا)

الرد مع إقتباس
قديم 26-08-2012, 07:03 PM
مومن السيد مومن السيد غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 98603

تاريخ التّسجيل: Jan 2012

المشاركات: 2,516

آخر تواجد: 21-03-2016 09:32 PM

الجنس:

الإقامة:

ارسل الله الانبياء الى اليهود بني اسرائيل وامن بني اسرائيل بموسى واتبعوه
والقران يقول عن اليهود انهم اتبعو العجل والسامري فهل كلهم اتبعوه
والقران يتكلم عن عصيان اليهود اصحاب السبت فهل كل اليهود اصحاب السبت
وكان منهم القردة والخنازير فهل كلهم قردة وخنازير

ووصفهم القران اليهود انهم قتلة الانبياء
فهل يستطيع يهودي ان يقول ان الذين قتلوا الانبياء ليسوا يهودا بل هم مرتدين لايمكن تسمينهم يهود

يا اخي وهكذا عندما نقول ان شيعة علي اهل الكوفة هم من قتل الحسين لا يعني ان كل الشيعة قتلوه لكنك لاتستطيع ان تنكر ان الشيعة قتلوه

فاسألك
شمر بن ذي الجوشن في معركة صفين نكل باهل الشام قهل كان من شيعة معاوية ام من شيعة علي ؟؟
حجار بن ابجر هل كان من شيعة معاوية ام هو من اهل الكوفة من شيعة علي الذين كان لايعترفون بامارة يزيد وكتبوا للحسين ليبايعوه ((لكنهم ما بايعوه بل باعوه))


آخر تعديل بواسطة مومن السيد ، 26-08-2012 الساعة 07:09 PM.
الرد مع إقتباس
قديم 26-08-2012, 07:16 PM
الصورة الرمزية لـ الشيخ مرتضى الحسون
الشيخ مرتضى الحسون الشيخ مرتضى الحسون غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 95410

تاريخ التّسجيل: Jul 2011

المشاركات: 1,620

آخر تواجد: 05-06-2018 03:57 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: مومن السيد
ارسل الله الانبياء الى اليهود بني اسرائيل وامن بني اسرائيل بموسى واتبعوه
والقران يقول عن اليهود انهم اتبعو العجل والسامري فهل كلهم اتبعوه
والقران يتكلم عن عصيان اليهود اصحاب السبت فهل كل اليهود اصحاب السبت
وكان منهم القردة والخنازير فهل كلهم قردة وخنازير

ووصفهم القران اليهود انهم قتلة الانبياء
فهل يستطيع يهودي ان يقول ان الذين قتلوا الانبياء ليسوا يهودا بل هم مرتدين لايمكن تسمينهم يهود

يا اخي وهكذا عندما نقول ان شيعة علي اهل الكوفة هم من قتل الحسين لا يعني ان كل الشيعة قتلوه لكنك لاتستطيع ان تنكر ان الشيعة قتلوه

فاسألك
شمر بن ذي الجوشن في معركة صفين نكل باهل الشام قهل كان من شيعة معاوية ام من شيعة علي ؟؟


حقيقة احسنت واجدت في مثالك هذا ولكنه ضدك لا لك
فحينما يقال ان اهل الكوفة قتلة الحسين فهل يعني هذا ان كل اهل الكوفة قتلوا الحسين ام بعضهم؟؟؟؟؟؟
وحينما يقال ان الكوفة شيعة لعلي فهل كل الكوفة شيعة لعلي
فاذن يبطل قولك: (
يا اخي وهكذا عندما نقول ان شيعة علي اهل الكوفة هم من قتل الحسين لا يعني ان كل الشيعة قتلوه لكنك لاتستطيع ان تنكر ان الشيعة قتلوه

فاسألك)
لانها مغالطة فاهناك فرق بين مسى اهل الكوفة وبين مسمى شيعة علي . فانت تسمي الكوفة بشيعة علي وكان الكوفة لم يكن فيها الامويين والزبيرين والخوارج واليهود والنصارى ووووالخ
والمهم عندي الان كيف تنظر المدرستان الشيعية والسنية الى قتلة الحسين بالاسماء كيف ينظر الشيعي الى شمر وكيف ينظر السني اليه
الشيعي يلعنه ويتبرا منه والسني يوثقه ويروي عنه ؟؟؟؟ فمن الذي مع قتلة الحسين الشيعة ام السنة؟؟؟؟
واما قولك ان شمرا كان في جيش علي يوم صفين فهذا لا يعني شيئا فوجوده في الجيش لا يعني سوى انه جندي من الجند يكلف بالقتال وان لم يكن مقتنعا او مؤمنا بعلي وهذا لاينفعه في شيء ولا يدل على تشيعه والامور بخواتيمها فقتيلة بنت الاشعث كانت في بيت النبي وفي فراشه ولكنها ارتدت وكفرت فهل يصح ان نقول انه سينفعها زواجها منه ( ص ) او انها محسوبة على ملاك النبي؟ فمالكم كيف تحكمون
واخيرا سؤالي لك ما رايك فيمن وثق وصدق وروى عن قتلة الحسين؟؟؟
وما رايك في الصحابة الذين قتلوا الحسين ارجوا ان لا تحيد عن الجواب كالعادة.

التوقيع : فداك نفسي وجميـــــــــــع البنين



سماحته في رحاب جده امير المؤمنين


سماحته يناجي جده امير المؤمنين

حفظ الله علماءنا الاعلام جميعا ورحم الله الماضين منهم امين رب العالمين
شعارنا : ( سنبين فضلك يا علي و ونفضح اعداءك ولو كلفنا ذلك دماءنا)

الرد مع إقتباس
قديم 26-08-2012, 07:38 PM
مومن السيد مومن السيد غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 98603

تاريخ التّسجيل: Jan 2012

المشاركات: 2,516

آخر تواجد: 21-03-2016 09:32 PM

الجنس:

الإقامة:

لا يا اخي الشيعي هو من يتشيع لشخص ما واهل الكوفة ما كانوا ابدا من شيعة معاوية او بني امية
ولما يكتب اهل الكوفة للحسين بن علي لبيايعوه فلا بد ان نقول انهم شيعة له لنهم ارادوا مايعتهلكنهم اما طمعا او خوفا باعوه وما بايعوه
فحينها نقول هم اهل غدر وخيانة غدروا به ولكنهم قبل زاقعة الطف ماكانوا الا شيعة لعلي والحسين ولم يكونوا شيعة لمعاوية وبني امية

لكنهم شيعة علي الذين ابتلاه الله بهم فكان يريد ان يبدل الله بواحد من شيعة معاوية مقابلعشرة من شيعة علي لان هؤلاء كانوا اهل وفاء وهؤلاء اهل غدر وقال عنهم ان الفائز بكم كالفائز بالسهم الاخيب
وقال لهم يا اشباه الرجال ولا رجال يا حلوم الاطفال يا عقول ربات الحجال.....الى اخر كلامه


فاهل الكوفة كانوا شيعة علي غدروا بالحسين بدلا من ان يبايعوه باعوه اما خوفا او طمعا وما حديث علي السجاد عنك ببعيد
فانه كان مريضا واراد الشمر لعته الله ان يقتله فمنعه ابن سعد وقال لهم لاتتعرضوا للنساء ولا لهذا المريض وكان في الجيش شيعيا اخذ السجاد واخفاه واحسن اليه فراى السجاد ان الرجل من الشيعة وانه لن يسلمه منشدة احسانه واهتمامه بالسجاد الى ان نادى منادي ابن زياد اين على بن الحسين المريض الا ان من دل عليه له ثلاثمائة دينار فيقول السجاد فما راعني الا ان دخل علي الرجل وهو يبكي فقيد يدي الى عنقي وهو يبكي اشد البكاء ويقول اخاف اخاف فاخذني وسلمني وقبض الثلاثمائة دينار

وما حديث الامام الحسن بن علي عليك ببعيد حين هاجمه شيعته واصابوه بمشقص في فخذ فدخل خيمته فانتهبوا ماله وملابسه وكان جالسا على فراش فدخل احدهم فاستلب الفراش من تحت الامام والامام جالس فقال له الامام ويحك الست من شيعتي قال له نعم يامولاي لكن ان لم اخذه انا اخذه غيري

فهؤلاء هم شيعة وهم كانوا يمثلون الغالبية الغالبية العظمي في الشيعة اناك والمخلص كان فيهم كالشامة البيضاء في الثور السود
وهذا تاريخهم الحقيقة ولاينبغي للمرء ان يخفي حقيقتهم ويخجل منهم

الرد مع إقتباس
قديم 26-08-2012, 07:41 PM
الصورة الرمزية لـ الشيخ مرتضى الحسون
الشيخ مرتضى الحسون الشيخ مرتضى الحسون غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 95410

تاريخ التّسجيل: Jul 2011

المشاركات: 1,620

آخر تواجد: 05-06-2018 03:57 AM

الجنس:

الإقامة:

كلام بلا دليل وهروب من السؤال :
ما رايك بمن يوثق ويروي ويصدق بقتلة الحسين؟؟؟؟؟؟

التوقيع : فداك نفسي وجميـــــــــــع البنين



سماحته في رحاب جده امير المؤمنين


سماحته يناجي جده امير المؤمنين

حفظ الله علماءنا الاعلام جميعا ورحم الله الماضين منهم امين رب العالمين
شعارنا : ( سنبين فضلك يا علي و ونفضح اعداءك ولو كلفنا ذلك دماءنا)

الرد مع إقتباس
قديم 26-08-2012, 07:47 PM
مومن السيد مومن السيد غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 98603

تاريخ التّسجيل: Jan 2012

المشاركات: 2,516

آخر تواجد: 21-03-2016 09:32 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: الشيخ مرتضى الحسون
كلام بلا دليل وهروب من السؤال :
ما رايك بمن يوثق ويروي ويصدق بقتلة الحسين؟؟؟؟؟؟

هل هذا هو الموضوع؟ لنفهم

الرد مع إقتباس
قديم 26-08-2012, 10:23 PM
الصورة الرمزية لـ الشيخ مرتضى الحسون
الشيخ مرتضى الحسون الشيخ مرتضى الحسون غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 95410

تاريخ التّسجيل: Jul 2011

المشاركات: 1,620

آخر تواجد: 05-06-2018 03:57 AM

الجنس:

الإقامة:

الموضوع باختصار لعلك لم تفهماليوم ابناء الوهابية يتهمون التشيع بانهم قتلوا الحسين وذلك لان اهل الكوفة انقلبوا على الحسين وهم بهذا يستغلون هذا الامر فيريدون ان يصوروا ان كل الكوفة شيعية وقد بينا لك بطلان هذا القول ولذا سقنا هذا الموضوع لنعرف هل فعلا قتلة الحسين كانوا من الشيعة ام من رواة وثقاة السنة بل ومن الصحابة العدول؟وسقنا بعض الاسماء من قتلة الحسين ومعها توثيق السنة لهم فمن هذا التوثيق نسال هل هؤلاء شيعة؟؟؟؟؟طيب لو كانوا شيعة اليس الترفض ( اي كون الروي رافضيا كاف في اسقاط روايته )؟ فيتبين انه ولا عالم سني قال عن قتلة الحسين انهم روافض وشيعة بل كلهم مرضيون عند اهل السنة فهم منهم وناتم منهم والسلام ختام

التوقيع : فداك نفسي وجميـــــــــــع البنين



سماحته في رحاب جده امير المؤمنين


سماحته يناجي جده امير المؤمنين

حفظ الله علماءنا الاعلام جميعا ورحم الله الماضين منهم امين رب العالمين
شعارنا : ( سنبين فضلك يا علي و ونفضح اعداءك ولو كلفنا ذلك دماءنا)

الرد مع إقتباس
قديم 26-08-2012, 10:38 PM
الصورة الرمزية لـ الشيخ مرتضى الحسون
الشيخ مرتضى الحسون الشيخ مرتضى الحسون غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 95410

تاريخ التّسجيل: Jul 2011

المشاركات: 1,620

آخر تواجد: 05-06-2018 03:57 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: مومن السيد
اين التدليس في كلام الاخ المعلق
فالتدليس هو اخفاء الباطل وتغليفه بالحق
فاين الباطل في كلام الاخ المعلق في وصف شمر بن ذي الجوشن
فهل تنكر انه كان من شيعة علي رض
وهل تنكر انه كان من شجعان جيش علي في معركة صفين
وهل تنكر انه مجرم خبيث
وهل تنكر انه كان من قتلة الحسين

فضمنيا ماقاله الاخ المعلق صحيح الا ان اخطأ رقم الصفحة ومؤلف الكتاب




حقيقة استغرب منك هذا الرد
ماذا تسمي ان ينقل المرء شيئا ويقول هذا من الكتاب الفلاني بالجزء والصفحة ثم لانجده؟؟؟؟؟؟؟؟؟ دقة وامانة عليمية؟؟؟؟؟؟؟
واضحكتني كثيرا بقولك شمر شيعي
بالله عليك هل تعرف معى كلمة شيعي؟؟؟؟؟
فارجوك ان تضع تعريف الشيعي ثم تبين تشيع الشمر من خلال التعريف .
و لاتنس عزيزي ان شمرا من رواة البخاري
وختاما صاحبك كذاب ومدلس جاء بكلام من عنده والصقه بالسفينة زورا وبهتانا
فان كنت باحثا علميا ودقيقا في بحثك فاما ان تاتي بالنص الذي ذكره ومصدره او ان تعتذر وتقول انني دافعت عنه وهو على باطل في نقله
ف ( لايجرمنكم شنآن قوم على الا تعدلوا..)

التوقيع : فداك نفسي وجميـــــــــــع البنين



سماحته في رحاب جده امير المؤمنين


سماحته يناجي جده امير المؤمنين

حفظ الله علماءنا الاعلام جميعا ورحم الله الماضين منهم امين رب العالمين
شعارنا : ( سنبين فضلك يا علي و ونفضح اعداءك ولو كلفنا ذلك دماءنا)

الرد مع إقتباس
قديم 26-08-2012, 10:50 PM
الصورة الرمزية لـ alyatem
alyatem alyatem غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 25912

تاريخ التّسجيل: Mar 2006

المشاركات: 11,571

آخر تواجد: 18-11-2015 01:18 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: ارض الله الواسعة

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: مومن السيد
هل هذا هو الموضوع؟ لنفهم
يبدو أننا سنظطر كل مرة أن نعيد المواضيع ليفهموا
مو مشكلة في الاعادة افادة



بسم الله الرحمن الرحيم
وبه تعالى نستعين وصلى الله على محمد واله الطاهرين

وبعد..
لفت انتباهي في الاونة الاخيرة بعض الاصوات النشاز والتي ترتفع من الوهابية في قنواتهم وفي المنتديات والغرف الحوارية:

ان الشيعة هم من قتل الامام الحسين وانهم هم الذين كاتبوا الامام عليه السلام، ولما جاء غدروا به ولم ينصروه بل عدوا عليه يقاتلونه.

وفي الحقيقة ما هذا الا محض افتراء؛ لان من كاتب الامام عليه السلام لم يكن من الشيعة فقط بل من جميع المشارب والاطراف، حتى اجتمع عند الحسين عليه السلام آلاف الكتب. ولو عملنا عملية احصائية للشيعة آنذاك لم يكن يبلغ عددهم هذا الكم الهائل.

هذه الكتب الكثيرة والتي لم يف بها الا القليل من شيعة الامام علي امثال حبيب وبرير ومسلم بن عوسجة رضوان الله عليهم وآخرين.
في حين راينا الكثير
من اتباع الباطل ممن باع دينه بدنيا غيره فنكث بيعة الامام الحسين عليه السلام ورجع الى حضن الشيطان يزيد لعنه الله، فبايعوه على قتل ريحانة الرسول صلى الله عليه وآله. ولذا وصفهم الامام الحسين بانهم شيعة آل ابي سفيان : (يا شيعة آل ابي سفيان ان لم يكن لكم دين....) فحاول الوهابية اقتطاع هذا الجزء فقالوا انهم شيعة وعنوا بذلك شيعة علي.

ولذا سنبين ان شاء الله تعالى قتلة الحسين الى أي مدرسة ينتمون، هل الى مدرسة آل البيت (الشيعة) ام الى ما يعرف بمدرسة (اهل السنة والجماعة) .

نحن الشيعة الامامية نتبرأ ممن قتل الحسين عليه السلام ونلعنه وندعو عليه كل صباح ومساء ولا نواليه ولا نقبل من صرف ولا عدل .

تعالوا لنر المدرسة الاخرى كيف تعاملت مع قتلة الامام الحسين عليه السلام،
هل تعاملوا معهم كما تعاملنا مع قتلته عليه السلام، ام انهم اخذوهم بالاحضان!! فرووا عنهم في صحاحهم واسانيدهم ووثقوهم وقبلوا روايتهم وجعلوها دينا يدينون الله به ؟!!

وهذه قائمة ببعض اسماء من قتل الامام الحسين عليه السلام وآراء علماء المدرسة الاخرى بهم :

1) يزيد بن معاوية بن ابي سفيان لعنه الله:

الذي أمر بقتل الحسين عليه السلام، وسبي عياله، وحرق الكعبة، واباح الحرة. قالوا فيه:

(
يزيد بن معاوية بن أبي سفيان بن حرب بن أمية الأموي أبوعبدالرحمن وأبو خالد. ولد في خلافة عثمان، وغزا الروم في خلافة أبيه وولي الخلافة بعهد منه إليه سنة ستين)
[
تعجيل المنفعة - ابن حجر - ص 452 –453]

فهو خليفة المسلمين بعهد من خليفة المسلمين اميرالمؤمنين معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه وعن ابيه وابنه)!!!!!!!!

ويزيد هو الخليفة الصالح والعبد الناصح المفترى عليه من قبل الروافض!! فهذاهو علامة زمانه وفريد عصره ودهره (ابن جبرين) يقول في رده على الروافض :

(
مع أن يزيد كان عابدا صالحاً وهو أمير الجيش الذي غزاالقسطنطينية، وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن أول جيش يغزوالقسطنطينية مغفور له، وقد ألصق به الأعداء من الرافضة أكاذيب ووقائع لاحقيقة لها، وصاروا يتقربون بلعن معاوية وابنه وجحدوا ما لهما من الفضائل.
قاله وأملاه
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
21 / 11 / 1422 هـ)

روى له ابو داود في المراسيل.

2) شمر بن ذي الجوشن الضبابي لعنه الله:

الذي ذبح الحسين بن علي عليه السلام ، وكان المحرض الاول على قتله هو:
ابن الصحابي الجليل ذي الجوشن الضبابي (رضي الله عنه وارضاه)!!
لذا قالوا عنه :

2762
شمر بن ذي الجوشن: واسم ذي الجوشن شرحبيل، ويقال عثمان بن نوفل، ويقال أوس بن الأعور.
أبو السابغة العامري ثم الضبابي حي من بني كلاب.
كانتلأبيه صحبة، وهوتابعي.
أحد من قاتل الحسين بن علي.
وحدّثعن أبيه.
روى عنه أبو إسحاق السبيعي.
[
تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر - ج 23 -ص 186]

فلاحظوا رتبته عندهم انهم من التابعين، وتذكروا طنطنتهم الابدية بهذه الاية (والذين اتبعوهم باحسان) وطبعا من بين هذا الاحسان قتل الامام الحسين عليه السلام؛ لانه خرج على امام زمانه !!!!

ثم تعالوا لندقق في رواية ابي اسحق عن الصحابي الجليل (ذي الجوشن) (الذي رضي الله عنه وارضاه)!!!!! ونعرف:

ما هي الرواية التي رواها ابو اسحق عن الصحابي ذي الجوشن؟
واين وردت في أي كتاب من كتب (اهل السنة والجماعة) ؟
وكيف كانت هل هي رواية مباشرة فاه الى فيه ام بينهما واسطة؟

اما نص الرواية فهي :
(
عن ذوي الجوشن الضبابي قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم بعد أن فرغ من أهل بدر بابن فرس يقال لها القرحاء فقلت: يا محمد قد جئتك بابن القرحاء لتتخذه قال: لا حاجة لي فيه، وإن أردت أقيضك بها المختارة من دروع بدر فعلت، قال: ما كنت لأقيضه اليوم بغرة، قال: لا حاجة لي فيه، ثم قال: يا ذا الجوشن ألا تسلم فتكون ... الخ)

واما تخريجها فقد رواها :
1)
الامام احمد بن حنبل في مسنده 3 / 484
2)
الامام احمد بن حنبل في مسنده 67
3)
الامام ابو داود السجستاني في سننه 1 / 6635
4)
الامام البيهقي في سننه 9 / 108
5)
الامام الهيثمي في مجمع الزوائد 6 / 162
وغيرهم الكثير من ائمة العلم والحديث.

واما كيفية الرواية:
فنجد ان البعض حاول ان يغطي على حقيقة الرواية، فزعم ان الرواية كانت من ابي اسحق عن ذي الجوشن! ولكن بالتحقيق يتبين هناك واسطة بينهم اسقطها البعض لغاية في نفس يعقوب وهذه الواسطة هو التابعي الجليل (شمر بن ذي الجوشن )!!!!

فبعد ان ذكر احمد بن حنبل هذه الرواية بالسند عن ابي اسحق عن ذي الجوشن قال ما نصه :

(
قال ثنا محمد بن عباد قال ثنا سفيان عن أبي إسحاق عن ذي الجوشن أبي شمر الضبابي نحو هذا الحديث قال سفيان فكان ابن ذي الجوشن جارا لأبي إسحاق لا أراه الا سمعه منه)

فمن هو هذا ابن ذي الجوشن والذي كان جارا لابي اسحق والواسطة الوحيدة لسماع ابي اسحاق عن ذي الجوشن؟
انه التابعي الجليل (شمر بن ذي الجوشن) !!

ولعل البعض يتهمنا بالتدليس او عدم الفهم فنبين له اكثر بما لايقبل الشك: فهذا امام الحفاظ ابن حجر يقول في تهذيب التهذيب ج 3 ص 193 :

(
عنه أبو إسحاق وأبو سيف الثعلبي قال: ابن عيينة وكان ابن ذو الجوشن جارا لابي إسحاق لا أراه إلا سمعه . قلت : قال البخاري في تاريخه: وقال سفيان كان ابنه جار لابي إسحاق ولا أراه إلا سمعه من ابن ذي الجوشن. قال البخاري: وأبو حاتم روى عنه أبو إسحاق مرسلا، وقال أبو القاسم البغوي وابن عبد البر وقيل إن أبا إسحاق لم يسمع منه وإنما سمع من ابنه شمر)

بل ان الطامة الكبرى ان المزي اعتبر وجود شمر في السند مما يقويه ويعلي درجته، فقال في تهذيب الكمال ج 8 ص 527 :

(
قال سفيان : وكان ابن ذي الجوشن جارا لابي إسحاق لا أراه إلا سمعه (منه) ،فعَلا لنا درجة أخرى مع اتصال السماع).

الناتج من هذا ان ابا اسحق لم يسمع من ذي الجوشن مباشرة وانما سمع من شمر بن ذي الجوشن – جاره – عن ابيه.

وبقي سؤال هنا :
ما قيمة هذا السند عند القوم وهل هو صحيح ام متروك؟؟؟؟؟

الاجابة: ان هذا السند صحيح!!
بل المفاجأة ان رجاله رجال الصحيح، يعني شمر بن ذي الجوشن من رجال الصحيح.

وهذا ما اشار اليه وصرّح به الهيثمي في مجمع الزوائد بعد ان ساق الحديث المذكور قال :

(
قلت روى أبو داوود بعضه ـ رواه عبد الله بن أحمد وأبوه ولم يسق المتن والطبراني ورجالهما رجال الصحيح)
[
مجمع الزوائد - الهيثمي - ج6 - ص 162]

وبالرجوع الى الطبراني في معجمه الكبير واحمد في مسنده نجد السند – والذي رجاله رجال الصحيح – كالاتي :

1)
سند احمد بن حنبل في المسند :
(
قال ثنا محمد بن عباد قال ثنا سفيان عن أبي إسحاق عن ذي الجوشن أبى شمر الضباب)
[
مسند احمد ج 3 ص 484]

2)
سند الطبراني :
(
وحدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن عقال الحراني ثنا أبو جعفر النهشلي قالوا ثنا عيسى بن يونس ثنا أبي عن أبي إسحاق عن ذي الجوشن)
[
المعجم الكبير - الطبراني ج 7 ص 307 – 308]

اقول: وهنا ياتي التساؤل المهم الذي يطرح نفسه :
لماذا لا نرى هذا السند في صحيح البخاري الحالي الذي بين ايدينا؟؟؟؟
اذ لا نرى اسم ابي اسحق ولا ذي الجوشن ؟ ولا الواسطة بينهما شمر بن ذي الجوشن؟؟!!

الجواب واضح وبيّن:
ان هذه الاسماء كانت موجودة في اسانيد البخاري في زمن الهيثمي ولكن حذفها القوم فيما بعد خوفا من انقلاب العامة عليهم لوعرفوا ان شمر بن ذي الجوشن من رواة ما يسمى بصحيح البخاري ..

3) حجار بن ابجر لعنه الله:

وهوممن كاتب الحسين عليه السلام ونكص على عقبيه، ثم كان من احد قوات الجيش الاموي في يوم عاشوراء والذي زحف لقتل الامام الحسين عليه السلام وسبي ذراريه. ثم كان احد قادة الامويين في قمع ثورة المختار (رض) .

فتعالوا معنا ننظر الى قيمة هذا الرجل عند القوم:
اختلف فيه القوم!! فبعض قال: انه صحابي وله ادراك للنبي، والبعض الاخر قال: انه تابعي!!

قال ابن حجر في الاصابة ج 2 ص 143:
(
حجار بن أبجر بن جابر العجلي: له إدراك، روى بن دريد في الاخبار المنثورة حدثنا أبو حاتم عن عبيدة عن أشياخ من بني
عجل قالوا: قال حجار بن أبجر لأبيه، وكان نصرانيا، يا أبت أرى قوما قد دخلوا في هذا الدين فشرفوا، وقد أردت الدخول فيه،
فقال: يا بني اصبر حتى أقدم معك على عمر ليشرفك، وإياك أن يكون لك همة دون الغاية القصوى.
فذكر القصة وفيها إن أبجر قال لعمر: أشهد أن لا إله إلا الله وأن حجارا يشهد أن محمدا رسول الله!!!!
قال: فما يمنعك أنت؟ قال: إنما أنا هامة اليوم
أو غد.
وذكر المرزباني في معجم الشعراء: أن أبجر مات على نصرانيته في زمن علي قبل قتله بيسير.
وروى الطبراني من طريق إسماعيل بن راشد قال: مرت جنازة أبجر بن جابر على عبد الرحمن بن ملجم، وحجار بن أبجر يمشي في جانب مع ناس من المسلمين، ومع الجنازة نصارى يشيعونها، فذكر قصة)

واخرج له المتقي الهندي في كنز العمال 5 / 840 .

الطبقات الكبرى - محمد بن سعد - ج 6 ص 231 :
(
حجار بن أبجر بن جابر بن بجير بن عائذ بن شريط بن عمرو بن مالك بن ربيعة من عجل، وكان شريفا روى عن علي)

أقول: قمة في الشرف وهو يقتل الحسين!!!

التاريخ الكبير - البخاري ج 3 ص 130 :
(
حجار بن أبجر البكري ، سمع عليا ومعاوية ، روى عنه
سماك ، قال وكيع : العجلي ، يعد في الكوفيين)

إكمال الكمال - ابن ماكولا ج 6 ص 13 :
(
منهم حجار بن أبجر بن بجير بن عائذ ، كان شريفا)

تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر ج 12 ص 206 :
(
نبأنا خليفة بن خياط قال: في الطبقة الأولى من تابعي أهل الكوفة حجار بن أبجر بن جابر بن بجير بن عايذ بن شريط بن عمير بن مالك بن ربيعة بن زاهم)

4) عبد الملك بن عمير الكوفي لعنه الله:

قاضي الكوفة المعروف والذي نزل الى سفير الحسين عليه السلام قيس بن مسهر الصيداوي (رض) بعد رميه من القصر فذبحه.

وهو من رواة البخاري ومسلم وكفاه فخرا بذلك وكفاهما فخرا به.
وكلامهم في تحسينه طويل نقتصر على ما جاء في: تعجيل المنفعة - ابن حجر - ص 218 :

(
وعبد الملك بن عمير ويقال فيه يزيد بن الحارث وهو الأشهر وهو تابعي كبير، دخل على عثمان، وذكره البخاري في تاريخه ولم يذكر فيه جرحا)

5) عزرة بن قيس الاحمسي الكوفي لعنه الله:

وهو غير عزرة بن قيس اليحمدي الضعيف.
وكان الاول قائد الخيل التي اقبلت لقتال الحسين عليه السلام، وهذا يعني ان الفرسان الذين رضّوا صدر الامام الحسين عليه السلام كانوا تحت امرته!!
تعالوا لنعرف ماذا قالوا عنه :

الطبقات الكبرى - محمد بن سعد ج 6 ص 212 :
(
عزرة بن قيس البجلي من أحمس من بني دهن،من أنفسهم، روى عن خالد بن الوليد وكان معه في مغازيه بالشام، وروى أبو وائل عن عزرة بن قيس)
انفسهم يعني احسنهم.

تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر ج 40 ص 309 ـ 310
(
عزرة بن قيس بن غزية الأحمسي البجلي الدهني الكوفي،
شهد خطبة خالد بن الوليد حين جاءه عزل عمر إياه.
روى عنه أبو وائل.
وولي عزرة حلوان في خلافة عمر وغزا شهرزور منها فلم يفتحها حتى افتتحها عتبة بن فرقد)

اقول : وتولية عمر له على حلوان تعني انه صحابي ثابتة صحبته؛ لان عمر بن الخطاب كان لا يولي الا الصحابة على شؤون الدولة كما ذكر ذلك ابن حجر في ضابطته لمعرفة الصحابة.

الا ان الذهبي قال انه من التابعين، وهو وهم :
ميزان الاعتدال - الذهبي ج 3 ص 66 :

(5617
عزرة بن قيس . من قدماء التابعين بالكوفة . روى عنه أبو وائل وحده) .

اقول: روى له احمد بن حنبل في مسنده عن خالد بن الوليد .
منه رواية في مسند أحمد - محمد بن علي بن حمزة - ص 294 :

(601)
عزرة بن قيس البجلي عن خالد بن الوليد وكان معه في مغازيه بالشام وعنه أبو وائل شقيق بن سلمة.

ذكره بن حبان في الثقات ج 5 - ص 279 :
عزرة بن قيس البجلي يروي عن خالد بن الوليد، روى عنه أبو وائل شقيق بن سلمة.

يتبع...

الرد مع إقتباس
قديم 26-08-2012, 10:50 PM
الصورة الرمزية لـ alyatem
alyatem alyatem غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 25912

تاريخ التّسجيل: Mar 2006

المشاركات: 11,571

آخر تواجد: 18-11-2015 01:18 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: ارض الله الواسعة

6) محمد بن الأشعث بن قيس الكندي لعنه الله :

أبو القاسم الكوفي، أمه أم فروة بنت أبي قحافة أخت أبي بكر الصديق !!!!!
من كبار التابعين
روى له : (أبو داود - النسائي)

وكان هذا اللعين قائد الجيش لقتال مسلم بن عقيل وممن شارك في قتال الامام الحسين عليه السلام يوم عاشوراء هو واخوه قيس القطيفة.

قال الحافظ في تهذيب التهذيب 9 / 64 :
(وفي سنة سبع أرخه عامة أهل التاريخ ، و كذا هو في النسخة التي وقفت عليها من " ثقات ابن حبان)

وعدّه البعض من الصحابة، الا ان الحافظ ابن حجر اعترض وقال وهم، ولكن قال عنه انه مقبول الرواية.

الثقات - ابن حبان ج 5 ص352 :
محمد بن أشعث بن قيس الكندي كنيته أبو القاسم، عداده في أهل الكوفة، يروي عن عائشة، روى عنه الشعبي والزهري وسليمان بن يسار ومجاهد، قتل سنة سبع وستين في وقعة المران قتله المختار بن أبي عبيد، وأم محمد بن الأشعث أخت أبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه وهي أم فروة بنت أبي قحافة.

7) شبث بن ربعي التميمي اليربوعي لعنه الله :

أبو عبد القدوس الكوفي (من بني يربوع بن حنظلة)
وهو من انتن الشخصيات التاريخية على الاطلاق، كافر اسلم ثم ارتد، ثم عمل مؤذنا لسجاح، ثم اسلم، ثم كان ممن اعان على عثمان، ثم خرج على الامام علي عليه السلام، ثم بايع معاوية لعنه الله، ثم بايع الحسين عليه السلام، ثم بايع ليزيد لعنه الله، وقاتل الحسين عليه السلام، وكان من فقهاء الكوفة الذين افتوا بوجوب قتل الحسين عليه السلام، ثم بايع المختار ثم نكث، ثم بايع الزبيريين، فقتل بعد ذلك .

لكن تعالوا لنر طبقته ومنزلته عندهم:

طبعا هو صحابي ولا تعليق، ولكن قال البعض انه تابعي من الطبقة الاولى بل من كبار التابعين الذين روى لهم (أبو داود - النسائي) ، وذكره ابن حبان في الثقات ج 4 ص 371 :

(شبث بن ربعي من بني يربوع بن حنظلة التميمي يروي عن علي وحذيفة. روى عنه محمد بن كعب القرظي، يخطئ)

وكان المشكلة الوحيدة فيه انه يخطئ؟!!

8) عمرو بن الحجاج الزبيدي لعنه الله:

الخبيث الملعون قائد الكتيبة التي منعت الماء عن الامام الحسين
عليه السلام اذ كان على راس اربعة الاف فارس ليمنعوا الماء عن الحسين وعياله.

وهو عندهم :

عمرو بن أبي الحجاج : ميسرة ، المنقري البصري ، و قيل عمرو بن الحجاج (قال البخارى : ولا يصح)
الطبقة: 7 : من كبار أتباع التابعين
روى له : (أبو داود)
رتبته عند ابن حجر : ثقة

رتبته عند الذهبي : صدوق


تفصيل حاله :

قال المزي في تهذيب الكمال :

(د) : عمرو بن أبي الحجاج ، و اسمه ميسرة ، المنقري البصري ، والد أبي معمر المقعد. اهـ .
وقال المزي : قال عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه : أراه كان شيخا ثقة .
وقال أبو حاتم : صالح الحديث .
وذكره علي ابن المديني في الطبقة التاسعة من أصحاب نافع .
وقال أبو عبيد الآجري ، عن أبي داود : حدث يحيى القطان عنه عن نافع.
وقال في موضع آخر : ثقة .
وذكره ابن حبان في كتاب" الثقات " .
روى له أبو داود حديثا واحدا قد كتبناه في ترجمة الجارود بن أبي سبرة . اهـ
(التهذيب : المزي 15 / 353)

قال الحافظ في تهذيب التهذيب 8 / 17 :
ووثقه الدار قطني .

9) عمر بن سعد بن ابي وقاص لعنه الله:

قائد الجيش الذي قتل الحسين
عليه السلام، والذي امر بذبحه، واول من رمى سهما على الحسين عليه السلام، وهو من اعطى الاوامر في كل [واقعة عاشوراء] ومنها رض صدر الحسين عليه السلام واحراق الخيام، قالوا عنه:

إبن حجر - تقريب التهذيب ج1 ص717 :

عمر بن سعد بن أبي وقاص المدني نزيل الكوفة، صدوق ولكن مقته الناس لكونه كان أميرا على الجيش الذين قتلوا الحسين بن علي. من الثانية، قتله المختار سنة خمس وستين أو بعدها، ووهم من ذكره في الصحابة فقد جزم بن معين بأنه ولد يوم مات عمر بن الخطاب.

الذهبي - ميزان الإعتدال ج 3 ص 198 :

ـ عمر بن سعد [ س ] بن أبي وقاص الزهري. هو في نفسه غير متهم ، لكنه باشر قتال الحسين وفعل الافاعيل.
ـ روى شعبة ، عن أبي إسحاق ، عن العيزار إبن حريث ، عن عمر بن سعد ، فقام إليه رجل فقال : أما تخاف الله ؟ تروي عن عمر إبن سعد ، فبكى وقال : لا أعود.
ـ وقال العجلي : روى عنه الناس ، تابعي ثقة.
ـ وقال أحمد إبن زهير : سألت إبن معين أعمر بن سعد ثقة ؟ فقال : كيف يكون من قتل الحسين ثقة. قال خليفة : قتله المختار سنة خمس وستين.

العجلي - معرفة الثقات ج 2 ص 166 :

1343 : عمر بن سعد بن أبي وقاص، مدني ثقة، كان يروي عن أبيه أحاديث وروى الناس عنه، وهو الذي قتل الحسين، قلت: كان أمير الجيش ولم يباشر قتله)

انظر كيف دلّس العجلي بغباء.

وختاما اقول:
ان هذه مجموعة من الاسماء الخبيثة التي شاركت في قتل الامام الحسين
عليه السلام ، وليس كل الاسماء والاّ القائمة طويلة.
الاّ ان المخزي ان هؤلاء القتلة اصبحوا ثقاة وصادقين ومقبولي الرواية ومنهم من هو صحابي رفع عنه القلم او غاز غفر له.

ومع ذلك ياتي الينا ابناء البغايا اليوم فيقولون ان الشيعة هم من قتلوا الحسين . الا لعنة الله على الظالمين.


خادمكم المخلص
مرتضى الحسون
6- شوال- 1433

تتمة

[10] الصحابي الجليل كاتب الوحي وقاتل الحسين عليه السلام
وهادم الكعبة
الحصين بن نمير (رضي الله عنه وارضاه )!!!!!

ذكرنا قسما ممن قتل الحسين
عليه السلام ووثقة القوم، وفاتنا الاشارة الى الصحابي الجليل (الحصين بن نمير) والذي كان كاتب الوحي للنبي مع خالد ومعاوية على حد زعمهم!!!

وهو الذي قاتل الحسين
عليه السلام، ورماه بسهم وقع في حلقه منعه من شرب الماء، وهو قاتل حبيب بن مظاهر الاسدي، وهو الذي احرق الكعبة، وممن استباح الحرة، وطبعا نضع بعده (رض) لانه صحابي وكاتب للوحي!!

واليكم الادلة على صحبته عند القوم :

1) تاريخ مدينة دمشق- ابن عساكر ج 14 ص 382 - 383 :
حصين بن نمير بن نائل ابن لبيد بن جعثنة بن الحارث بن سلمة بن شكامة بن شبيب ابن السكون بن أشرس بن كندة وهو ثور بن عفير بن عدي بن الحارث أبو عبد الرحمن الكندي ثم السكوني، من أهل حمص.
روى عن بلال.
روى عنه ابنه يزيد بن حصين.
وكان بدمشق حين عزم معاوية على الخروج إلى صفين وخرج معه.
وولي الصائفة ليزيد بن معاوية، وكان أميرا على جند حمص، وكان في الجيش الذي وجهه يزيد إلى أهل المدينة من دمشق لقتال أهل الحرة، واستخلفه مسلم بن عقبة المعروف بمسرف على الجيش، وقاتل ابن الزبير وكان بالجابية حين عقدت لمروان بن الحكم الخلافة.
أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن مندة أنا عبد الله بن محمد الحارث نا عبيد الله بن واصل نا عبيد الله بن محمد التميمي نا عبد الوارث بن سعيد نا محمد بن الزبير عن زيد بن الحصين بن نمير السكوني عن أبيه قال: جاء بلال يخطب على أخيه، وكان عمر استعمل بلالا على
الأردن، فقال: أنا بلال وهذا أخي كنا عبدين فأعتقنا الله وكنا ضالين فهدانا الله وكنا عائلين فأغنانا الله، فإن تنكحونا فالحمد لله، وإن تردونا فلا إله إلا الله، قال: فأنكحوه وكانت المرأة عربية من كندة.


لاحظوا انه هو الذي روى عن بلال وانه هو والد يزيد بن الحصين.

2) ودليل صحبته انه ولاه عمر على الاردن، وكما معلوم في ضابطة معرفة الصحابة عند ابن حجر: الا يولي الا من كانت له صحبة.
قال ابن عساكر في تاريخ دمشق ج 14 ص384 وهو يتكلم عن حرق الكعبة :
وقال: فعله حصين عامل عمر بن الخطاب والد يزيد بن حصين كذا فرق بينهما وهما واحد
)

وهذا الكلام جاء ردا على من اراد ان يدلس في هذه القضية، كابن حجر، فبعد ان ذكر ابن حجر ان الحصين من كتبة الوحي، قال : وليس هو ابن النمير هادم الكعبة، وكلام ابن حجر بلا دليل لذا هو نفسه لم يكن متأكدا من ذلك ولم يقطع بعدم كونه هو نفسه، ولذا قال:

3) الإصابة - ابن حجر ج 2 ص 80 :
حصين بن نمير آخر ما أدري هو الذي قبله أو غيره [لاحظوا كيف يريد التدليس ويقول لست متاكدا هو او غيره] ذكره بن عساكر في تاريخه وقال: كان عامل عمر على الأردن وقد قدمنا أنهم ما كانوا لا يؤمرون في الفتوح إلا الصحابة. وروى البخاري في تاريخه من طريق يزيد بن حصين عن أبيه، قال: شهدت بلالا خطب على أخيه فزوجوه عربية. وقال: لم يصح سنده. وخلط بن عساكر ترجمة هذا بترجمة حصين بن نمير السكوني الذي كان أمير يزيد بن معاوية على قتال أهل مكة، والذي يظهر أنه غيره والله أعلم.
وذكر أبو علي بن مسكويه في كتابه تجارب الأمم الحصين بن نمير في جملة من كان يكتب للنبي صلى الله عليه وسلم، كذا ذكره العباس بن محمد الأندلسي في التاريخ الذي جمعه للمعتصم بن
صمادح، فقال: وكان المغيرة بن شعبة والحصين يكتبان في حوائجه.
وكذا ذكره جماعة من المتأخرين منهم القرطبي المفسر في المولد النبوي له، والقطب الحلبي في شرح السيرة، وأشار إلى أن أصل ذلك مأخوذ من كتاب القضاعي الذي صنفه في كتاب النبي صلى الله عليه وسلم وفيه إنهما يكتبان المداينات والمعاملات، فلا أدري أراد هذا أو أراد الذي قبله؟ وكأنه أراد الذي قبله [يريد التعمية من خلال ايراد احتمالات حول شخصيته] .
والذي كان أميرا ليزيد بن معاوية نسبه بن الكلبي فقال: حصين بن نمير بن فاتك بن لبيد بن جعفر بن الحارث بن سلمة بن شكامة وقال: إنه كان شريفا بحمص، وكذا ولده يزيد وحفيده معاوية بن يزيد وليا إمرة حمص.


أقول: هذا تدليس بيّن لانه الحصين هو الحصين بن نمير نائل السكوني هو والي عمر وهو قاتل الحسين
عليه السلام وهادم الكعبة واليكم الادلة على انه شخص واحد لا غير:

1) ـ تهذيب الكمال- المزي ج 6 ص 548 :

- (تمييز) حصين بن نمير الكندي ثم السكوني الشامي الحمصي.
يروي عن : بلال مولى أبي بكر الصديق.
ويروي عنه : ابنه يزيد بن حصين بن نمير.
وكان على الجيش الذين قاتلوا عبد الله بن الزبير بمكة،
ويقال : إنه أحرق الكعبة
، والله أعلم.
ذكرناه للتمييز بينهم).


اي تمييزا بينه وبين حصين بن نمير ابي محصن الراوي المتاخر عن زمان الاول.
فهو بعينه صاحبنا فهل من المعقول يا بن حجر ان يتحد الرجلان بالاسم والكنية واللقب والزمان ووووووالخ؟!!!


2) ميزان الاعتدال- الذهبي ج 1 ص 554 :

9 - حصين بن نمير السكوني، حمصي .
عن بلال . وعنه ولده يزيد.
قلّ ما روى.
وهو الأمير الذي سار إلى حصار بيت الله وأمن الله ليقهر ابن
الزبير.

ذكره البخاري في كتاب الضعفاء وقال : لم يصح إسناده.


3) وقد ذكره ابن حبان في الثقات : ج 4 ص 157 :
حصين بن نمير يروي عن بلال روى عنه ابنه يزيد بن حصين.

فالمحصلة:
ان هذا الرجل هو رجل واحد الحصين بن نمير واما تفريق بن حجر فتمحّل وقول بلا دليل.

ولو قمنا بعمل هوية احوال مدنية للحصين او على طريقة الكشيدة التعريفية في نظام الجيش فيكون كالتالي:

الاسم : الحصين بن نمير نائل السكوني
صحابي جليل
كاتب للوحي
راو عن بلال
روى عنه ابنه يزيد
قاتل الحسين
هادم الكعبة
ومن الثقات رضي الله عنه وارضاه


ودمتم في رعاية الكريم
خادمكم المخلص
مرتضى الحسون

الرد مع إقتباس
قديم 26-08-2012, 11:02 PM
الصورة الرمزية لـ الشيخ مرتضى الحسون
الشيخ مرتضى الحسون الشيخ مرتضى الحسون غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 95410

تاريخ التّسجيل: Jul 2011

المشاركات: 1,620

آخر تواجد: 05-06-2018 03:57 AM

الجنس:

الإقامة:

لله درك يا ايها اليتيم دائما تعيننا في مواضيعنا باعادتها وبشكل اكثر ترتيبا من عرضنا الاول

التوقيع : فداك نفسي وجميـــــــــــع البنين



سماحته في رحاب جده امير المؤمنين


سماحته يناجي جده امير المؤمنين

حفظ الله علماءنا الاعلام جميعا ورحم الله الماضين منهم امين رب العالمين
شعارنا : ( سنبين فضلك يا علي و ونفضح اعداءك ولو كلفنا ذلك دماءنا)

الرد مع إقتباس
قديم 26-08-2012, 11:16 PM
مومن السيد مومن السيد غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 98603

تاريخ التّسجيل: Jan 2012

المشاركات: 2,516

آخر تواجد: 21-03-2016 09:32 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: الشيخ مرتضى الحسون
الموضوع باختصار لعلك لم تفهماليوم ابناء الوهابية يتهمون التشيع بانهم قتلوا الحسين وذلك لان اهل الكوفة انقلبوا على الحسين وهم بهذا يستغلون هذا الامر فيريدون ان يصوروا ان كل الكوفة شيعية وقد بينا لك بطلان هذا القول ولذا سقنا هذا الموضوع لنعرف هل فعلا قتلة الحسين كانوا من الشيعة ام من رواة وثقاة السنة بل ومن الصحابة العدول؟وسقنا بعض الاسماء من قتلة الحسين ومعها توثيق السنة لهم فمن هذا التوثيق نسال هل هؤلاء شيعة؟؟؟؟؟طيب لو كانوا شيعة اليس الترفض ( اي كون الروي رافضيا كاف في اسقاط روايته )؟ فيتبين انه ولا عالم سني قال عن قتلة الحسين انهم روافض وشيعة بل كلهم مرضيون عند اهل السنة فهم منهم وناتم منهم والسلام ختام

في الحقيقة يا شيخ انا الذي استغرب كيف تكون ملقبا بالشيخ وانت لا تميز بين الشيعي والرافضي بالمعنى الاصطلاحي عند اهل الحديث
التشيع ينقسم الى
شيعي : وهو من ناصر علي ضد معاوية ولم يقدمه على الخلفاء الراشدين الثلاثة ابو بكر وعمر وعثمان
شيعي مغال : هو من يقدم علي على عثمان ولايقدمه على الشيخين
رافضي : هو من يقدم علي على الشيخين
رافضي منغال : هو من يقدم علي على الشيخين ويسبهما ويشتمهما ويلعنهما والعياذ بالله


وبهذا التعريف تجد ان اهل الكوفة كانوا كلهم شيعة بالمعني الاصطلاحي ومنهم من كان شيعي مغال يقدم علي على عثمان ومنهم من كانوا رافضة وهو السبأية كانوا يسبون الشيخين ويفترون عليهما فلما سمعهم علي صعد المنبر وخطب فقال لا اتي باحد يفضلني على الشيخين الا جلدته حد المفتري



آخر تعديل بواسطة م9 ، 28-08-2012 الساعة 11:05 PM.
الرد مع إقتباس
قديم 26-08-2012, 11:18 PM
مومن السيد مومن السيد غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 98603

تاريخ التّسجيل: Jan 2012

المشاركات: 2,516

آخر تواجد: 21-03-2016 09:32 PM

الجنس:

الإقامة:

فالشمر كان شيعيا اي انه يناصر علي ضد معاوية ولكنه لايقدمه على الشيخين والدليل انه ماصر علي في معركة صفين وكان من فرسانها الذين نكلوا باهل اشام وقتل من فرسانهم

الرد مع إقتباس
قديم 26-08-2012, 11:24 PM
الصورة الرمزية لـ الشيخ مرتضى الحسون
الشيخ مرتضى الحسون الشيخ مرتضى الحسون غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 95410

تاريخ التّسجيل: Jul 2011

المشاركات: 1,620

آخر تواجد: 05-06-2018 03:57 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: مومن السيد


في الحقيقة يا شيخ انا الذي استغرب كيف تكون ملقبا بالشيخ وانت لا تميز بين الشيعي والرافضي بالمعنى الاصطلاحي عند اهل الحديث
التشيع ينقسم الى
شيعي : وهو من ناصر علي ضد معاوية ولم يقدمه على الخلفاء الراشدين الثلاثة ابو بكر وعمر وعثمان
شيعي مغال : هو من يقدم علي على عثمان ولايقدمه على الشيخين
رافضي : هو من يقدم علي على الشيخين
رافضي منغال : هو من يقدم علي على الشيخين ويسبهما ويشتمهما ويلعنهما والعياذ بالله



وبهذا التعريف تجد ان اهل الكوفة كانوا كلهم شيعة بالمعني الاصطلاحي ومنهم من كان شيعي مغال يقدم علي على عثمان ومنهم من كانوا رافضة وهو السبأية كانوا يسبون الشيخين ويفترون عليهما فلما سمعهم علي صعد المنبر وخطب فقال لا اتي باحد يفضلني على الشيخين الا جلدته حد المفتري



عزيزي بدلا من هذا الكلام الذي حقيقة بدون دليل
نريد منك تعريف الشيعي ثم تطبقه على الشمر
ثم عليك ان تذكر كلمة واحدة من علماء السنة او الشيعة على ان شمرا شيعي
و لاتنسى السؤال ما رايك بالبخاري وغيره كاحمد وهم يرون عن شمر واشباهه

التوقيع : فداك نفسي وجميـــــــــــع البنين



سماحته في رحاب جده امير المؤمنين


سماحته يناجي جده امير المؤمنين

حفظ الله علماءنا الاعلام جميعا ورحم الله الماضين منهم امين رب العالمين
شعارنا : ( سنبين فضلك يا علي و ونفضح اعداءك ولو كلفنا ذلك دماءنا)

الرد مع إقتباس
قديم 26-08-2012, 11:29 PM
الصورة الرمزية لـ الشيخ مرتضى الحسون
الشيخ مرتضى الحسون الشيخ مرتضى الحسون غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 95410

تاريخ التّسجيل: Jul 2011

المشاركات: 1,620

آخر تواجد: 05-06-2018 03:57 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: مومن السيد
فالشمر كان شيعيا اي انه يناصر علي ضد معاوية ولكنه لايقدمه على الشيخين والدليل انه ماصر علي في معركة صفين وكان من فرسانها الذين نكلوا باهل اشام وقتل من فرسانهم
ليتك ذكرت لنا مصدر هذا الكلام واي عالم اعطى هذا العريف ومن من العلماء قال بان شمر شيعي؟؟؟
و لاتنس ما رايك بالبخاري وغيره حينما يروون عن شمر ومن شابهه

التوقيع : فداك نفسي وجميـــــــــــع البنين



سماحته في رحاب جده امير المؤمنين


سماحته يناجي جده امير المؤمنين

حفظ الله علماءنا الاعلام جميعا ورحم الله الماضين منهم امين رب العالمين
شعارنا : ( سنبين فضلك يا علي و ونفضح اعداءك ولو كلفنا ذلك دماءنا)

الرد مع إقتباس
قديم 26-08-2012, 11:59 PM
مومن السيد مومن السيد غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 98603

تاريخ التّسجيل: Jan 2012

المشاركات: 2,516

آخر تواجد: 21-03-2016 09:32 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: الشيخ مرتضى الحسون
ليتك ذكرت لنا مصدر هذا الكلام واي عالم اعطى هذا العريف ومن من العلماء قال بان شمر شيعي؟؟؟
و لاتنس ما رايك بالبخاري وغيره حينما يروون عن شمر ومن شابهه


عجيب امرك ياشيخ حسون
هل انت تنسخ وتلصق ولا تدري عذرا ماتكتب ام انه تكتب ماتكتبه بيديك

يا اخ مرتضى انت في المشاركة رقم 14 ذكرت ان شمركان من المقاتلين في شيعة علي يوم صفين
فهل نسيت؟
هذا قولك انت

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: الشيخ مرتضى الحسون
شمر بن ذي الجوشن(لعنه الله ) :

امالي الطوسي : وطلبالمختار شمر بن ذي الجوشن فهرب الى البادية فسعي به الى ابي عميرة فخرج اليه معنفر من اصحابه فقاتلهم قتالا شديدا فاثخنته الجراحة فاخذه ابو عميرة اسيرا وبعث بهالى المختار فضرب عنقه واغلى له دهنا في قدر فقذفه فيها فتفسخ ووطئ مولى لال حارثةبن مضرب وجهه وراسه

ذكر رجزه وقتله بنحواخر

اقول: كان شمر (لعنهالله) في جيش امير المؤمنين (ع) يوم صفين قال ابن الاثير في ( الكامل) وتقدم شمربن ذي الجوشن فبارز وضرب ادهم بن محرز الباهلي بالسيف وجهه وضربه شمر فلم يضرهفعاد شمر فشرب ماء وكان ضمان ثم اخذ الرمح ثم حمل على ادهم فصرعه


مستدرك سفينة البحار - الشيخ علي النمازي الشاهرودي - ج 6 - ص 43
شمر بن ذي الجوشن عليه آلاف ألوف لعنة ، تولد من الزنا ، وكان يوم صفين في جيش أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ،


آخر تعديل بواسطة م9 ، 28-08-2012 الساعة 11:06 PM.
الرد مع إقتباس
قديم 27-08-2012, 12:14 AM
طالب الكناني طالب الكناني غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 61554

تاريخ التّسجيل: Nov 2008

المشاركات: 9,255

آخر تواجد: 02-10-2018 09:44 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: الشيخ مرتضى الحسون
ليتك ذكرت لنا مصدر هذا الكلام واي عالم اعطى هذا العريف ومن من العلماء قال بان شمر شيعي؟؟؟
و لاتنس ما رايك بالبخاري وغيره حينما يروون عن شمر ومن شابهه


شمر بن ذي الجوشن



أحد القادة المجرمين القساة في جيش الكوفة الذي حارب الحسين وكان من جملة قتلته. وهو من قبيلة بني كلاب ومن رؤساء هوازن. وكان رجلا شيعيا شجاعا شارك في معركة صفين إلى جانب أمير المؤمنين عليه السلام. ثم سكن الكوفة ودأب على رواية الحديث (عن الأئمه) المصدر/ سفينة البحار (سفينة البحار 1: 714)
المصدر منتديات الدفاع عن الصحابه

والضحك على الغلابه
http://www.al-shaaba.net/vb/showthread.php?t=16766


التوقيع :

الرد مع إقتباس
قديم 27-08-2012, 12:21 AM
الصورة الرمزية لـ الشيخ مرتضى الحسون
الشيخ مرتضى الحسون الشيخ مرتضى الحسون غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 95410

تاريخ التّسجيل: Jul 2011

المشاركات: 1,620

آخر تواجد: 05-06-2018 03:57 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: مومن السيد
عجيب امرك ياشيخ حسون
هل انت تنسخ وتلصق ولا تدري عذرا ماتكتب ام انه تكتب ماتكتبه بيديك
يا اخ مرتضى انت في المشاركة رقم 14 ذكرت ان شمركان من المقاتلين في شيعة علي يوم صفين
فهل نسيت؟
هذا قولك انت






مستدرك سفينة البحار - الشيخ علي النمازي الشاهرودي - ج 6 - ص 43
شمر بن ذي الجوشن عليه آلاف ألوف لعنة ، تولد من الزنا ، وكان يوم صفين في جيش أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ،

عجبا لك والله
هل تعتبر كل من كان في جيش الامام فهو شيعي؟؟؟؟؟
من اين اتيت بهذه القاعدة؟
هل ابن ملجم (لع) الخارجي شيعي ايضا؟؟؟؟؟
فهو كان في جيش علي عليه السلام؟
اعتقد انك ستقول نعم انه شيعي
عزيزي قلنا لك اعطنا تعريف الشيعي وهل قال احد من العلماء سواء السنة او الشيعة ان شمر كان شيعيا؟؟؟؟
و لاتنس ما رايك بالبخاري وغيره حينما يروون عن شمر واشباهه؟

التوقيع : فداك نفسي وجميـــــــــــع البنين



سماحته في رحاب جده امير المؤمنين


سماحته يناجي جده امير المؤمنين

حفظ الله علماءنا الاعلام جميعا ورحم الله الماضين منهم امين رب العالمين
شعارنا : ( سنبين فضلك يا علي و ونفضح اعداءك ولو كلفنا ذلك دماءنا)

الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 02:06 AM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin