منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > المنبر الحر > المنبر الحر
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 08-09-2012, 02:56 PM
الصورة الرمزية لـ alyatem
alyatem alyatem غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 25912

تاريخ التّسجيل: Mar 2006

المشاركات: 11,571

آخر تواجد: 18-11-2015 01:18 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: ارض الله الواسعة

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: ابن القطيـــف
.............. الخميني والحيدري ومن يروج لعرفان ابن عربي لعنه الله


اولا : وصلني بالبريد ان المشاركة كانت هكذا:
إقتباس:
اللهم العن الخميني والحيدري ومن يروج لعرفان ابن عربي لعنه الله
ثانيا: اطلعت على المقطع واعجبتني الردود في اسفله على صاحبه:
إقتباس:
مع احترامي لك غبي وربي انت مو فاهم شي وربي مو فاهم شي فعلا غبي
إقتباس:
الكلام الموجود في الفيديو يناقض كلام السيد الحيدري ولايدل ذلك الا على انك مغرض ومضلل قبحك الله سبحانه ولجمك بلجام من نار جهنم

ليستمر مسلسل من يريد التشويش في الموضوع ويجره الى غير ما كتب لاجله لاغراض غبية ومرضية حالها حال كثير من المشاركات!

التوقيع :

اللهم صل على محمد وآل محمد
إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاء


المنتجات الدفاعية العسكرية في الجمهورية الاسلامية في ايران
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=110297

وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِنْ دُونِهِمْ لَا تَعْلَمُونَهُمُ اللَّهُ يَعْلَمُهُمْ ۚ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تُظْلَمُونَ

الرد مع إقتباس
قديم 08-09-2012, 04:31 PM
الصورة الرمزية لـ نهج العتره
نهج العتره نهج العتره غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 87566

تاريخ التّسجيل: Jun 2010

المشاركات: 402

آخر تواجد: 07-03-2013 06:36 PM

الجنس:

الإقامة:

"************************

اليس معيب هذا الكلام من شيعي لشيعي


محرر المنبر الحر




آخر تعديل بواسطة م16 ، 08-09-2012 الساعة 06:41 PM.
الرد مع إقتباس
قديم 08-09-2012, 05:58 PM
الصورة الرمزية لـ alyatem
alyatem alyatem غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 25912

تاريخ التّسجيل: Mar 2006

المشاركات: 11,571

آخر تواجد: 18-11-2015 01:18 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: ارض الله الواسعة

[***************************

اليس معيب هذا الكلام من شيعي لشيعي


محرر المنبر الحر

م16


آخر تعديل بواسطة م16 ، 08-09-2012 الساعة 06:34 PM.
الرد مع إقتباس
قديم 11-09-2012, 08:29 PM
شعيب العاملي شعيب العاملي غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 81310

تاريخ التّسجيل: Jan 2010

المشاركات: 750

آخر تواجد: 05-10-2018 07:48 PM

الجنس:

الإقامة:

بسم الله الرحمن الرحيم

نكمل نقل بعض النصوص المأخوذة من كتاب (التوحيد الشهودي) وان كنا قد ذكرنا خلاصة أقوال (أحمد الموسوي النجفي) في بداية الموضوع.

*** يقول حول التوحيد:

صحيح أنّ الله واحد وليس إثنين، ولكنّ هذا القول ليس كمال التوحيد، بل التّوحيد أنْ يصل الموحّد إلى التوحّد والتّوحيد مع المبدأ، وهذا إنّما يكون بالمعاينة والشهود ...
أمير المؤمنين عليه السلام قد تحقّق بالتوحيد، فلذلك يقول أنا الأوّل أنا الآخر، فقد صار (صلوات الله عليه) واحداً مع المبدأ، وهذا التّوحيد مع المبدأ ليس في مقام الصفة بل هو في مقام الذات...
أمير المؤمنين عليه السلام إنّما يقول هذا الكلام لأنّه صار واحداً مع الحقّ لا في الصفة فحسب، بل في مقام الذات كذلك، وما يقوله (عليه السلام) متناسب مع ذاك المقام التوحيديّ الشامخ الذي تحقق به (صلوات الله عليه).(الشهود الثاني)

*** ويقول في الشهود السابع عشر:
يقول تعالى: {وما رميتَ إذْ رميتَ ولكنّ الله رمى}، فإنّ الحقّ تعالى قد نسب الفعل الذي فعله الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم لنفسه لأنّ الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم صار واحداً معه، فالفعل فعل الحقّ والعمل عمله.

*** ويقول أيضاً:
إنّ المعجزة دلالة على أنّ فاعل المعجزة صار واحداً مع المبدأ، فكلّ ما يصدر عن المبدأ يصدر عن المتوحّد معه، وهذا هو نداء التوحيد.
إنّ الله وحده يمكنه أنْ يقوم بهذه الأفعال، ولا يوجد متصرف غيره في عالم الوجود، ولكن عندما نسمع أنّ عيسى بن مريم يبرئ الأكمه والأبرص ويحيى الموتى، فهذا لا يعني وجود إلهين بل هذا يعني أنّ عيسى بن مريم عليه السلام صار واحداً مع المبدأ...
إنّ إبراهيم لم يحترق بنار نمرود لأنّ الله لا يحترق بنار نمرود ولا نار غيره، وحيث أنّه وصل إلى التّوحيد، فلمْ يحترق بالنار، وقد وصل إلى هذا التوحيد من مجرى محمّد وآل محمد.(الشهود رقم 32)
ويقول:
الذات الربوبيّة هي مبدأ ومنتهى كلّ الحقائق من الأسماء والصّفات، فهو تعالى وتقدّس الأوّل بلا أوّل والآخر بلا آخر وإليه يرجع الأمر كلّه.(الشهود34)

ولا يفوتنا أن نشير هنا إلى وجود نقاط اشتراك واختلاف بين المنحرفين أنفسهم ! فهذا المنحرف (أحمد الموسوي النجفي) والمنحرف السابق ا
لذي تعرضنا له (محمد محسن الطهراني) يشتركان في زعمهم بأن العارف يفنى في الذات الإلهية المقدسة !
لكن الأول (النجفي) يرى أن معرفة الذات الإلهية ممتنعة لكل أحد وهذا الكلام حق !
بخلاف المنحرف الآخر (الطهراني) فإنه يرى أن العارف يصل إلى مرتبة يعرف فيها الذات الإلهية لكي يندك ويفنى فيها !

ووبالمجمل .. فكلاهما والصوفية أيضاً (ممن تعرضنا لهم) في ظلمات الباطل غارقون !!

والحمد لله على نعمة الهداية

شعيب العاملي

الرد مع إقتباس
قديم 11-09-2012, 09:30 PM
الصورة الرمزية لـ alyatem
alyatem alyatem غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 25912

تاريخ التّسجيل: Mar 2006

المشاركات: 11,571

آخر تواجد: 18-11-2015 01:18 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: ارض الله الواسعة

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: alyatem
[***************************
اليس معيب هذا الكلام من شيعي لشيعي
محرر المنبر الحر
م16
عني انا شيعي ابن شيعي وحتى قطع النفس وشيخك يعرفني
عنه هو فمنافق يتبع منافق يستعمله منافق
توقيعه هل هو ليس بمعيب؟!!
لعنه الامام الخميني أليس بمعيب؟!!
وعند الله تجتمع الخصوم!
أقول لمن يتصور أن مواضيع الاخ شعيب سوف تغير نظرتنا عن العرفاء والعرفان الحق فهو متوهم
نعم هي تفضح اصحاب السلوك المنحرف
وهذا ما نؤكد عليه نحن قبل غيرنا
لن تكون امثال هذه المواضيع مبدأ لتغيير عقيدتنا في الامام الخميني قدس سره الشريف او العرفاء العلماء الحق مما يحاول بعض مرضى النفوس ان يجرو المواضيع التي يطرحها الاخ الى قرصهم ونار من يتبعون
لا وألف لا
وكلامنا معروف في ذلك
وكلام غيرنا
نبله ولن نشرب ميتو! بل نريقها في محلها الذي يليق بها وبهم
ونستمر بالمتابعة مع ادلة الاخ شعيب ونأسف على التهريج الذي حصل من بعض الحمقى

الرد مع إقتباس
قديم 12-09-2012, 06:37 PM
إنا سيوفك يا حيدر إنا سيوفك يا حيدر غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 89781

تاريخ التّسجيل: Sep 2010

المشاركات: 51

آخر تواجد: 27-11-2012 03:45 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: البحرين

متابعون للموضوع بارك الله فيكم

التوقيع :
”يا علي! شيعتك على منهاج الحق والاستقامة، لا يستأنسون إلى من خالفهم، ليست الدنيا منهم وليسوا منها، أولئك مصابيح الدجى، أولئك مصابيح الدجى، أولئك مصابيح الدجى“

الرسول الأعظم (صلى الله عليه وآله) - أمالي الصدوق، ص658

الرد مع إقتباس
قديم 12-09-2012, 06:41 PM
إنا سيوفك يا حيدر إنا سيوفك يا حيدر غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 89781

تاريخ التّسجيل: Sep 2010

المشاركات: 51

آخر تواجد: 27-11-2012 03:45 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: البحرين

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: alyatem
عني انا شيعي ابن شيعي وحتى قطع النفس وشيخك يعرفني
عنه هو فمنافق يتبع منافق يستعمله منافق
توقيعه هل هو ليس بمعيب؟!!
لعنه الامام الخميني أليس بمعيب؟!!
وعند الله تجتمع الخصوم!
أقول لمن يتصور أن مواضيع الاخ شعيب سوف تغير نظرتنا عن العرفاء والعرفان الحق فهو متوهم
نعم هي تفضح اصحاب السلوك المنحرف
وهذا ما نؤكد عليه نحن قبل غيرنا
لن تكون امثال هذه المواضيع مبدأ لتغيير عقيدتنا في الامام الخميني قدس سره الشريف او العرفاء العلماء الحق مما يحاول بعض مرضى النفوس ان يجرو المواضيع التي يطرحها الاخ الى قرصهم ونار من يتبعون
لا وألف لا
وكلامنا معروف في ذلك
وكلام غيرنا
نبله ولن نشرب ميتو! بل نريقها في محلها الذي يليق بها وبهم
ونستمر بالمتابعة مع ادلة الاخ شعيب ونأسف على التهريج الذي حصل من بعض الحمقى

هل من الممكن أن توضح لي ما هو العرفان وما هو السلوك المنحرف؟ يعني أن العلماء الذين يحذرون من العرفان يقصدون منه السلوك المنحرف؟! والموضوع الذي يطرحه الأخ شعيب عن أحمد الموسوي النجفي.. هل هو من مدرسة العرفان أو من مدرسة السلوك المنحرف؟!

تحملوا أسئلتي فأنا أقل منكم علماً

التوقيع :
”يا علي! شيعتك على منهاج الحق والاستقامة، لا يستأنسون إلى من خالفهم، ليست الدنيا منهم وليسوا منها، أولئك مصابيح الدجى، أولئك مصابيح الدجى، أولئك مصابيح الدجى“

الرسول الأعظم (صلى الله عليه وآله) - أمالي الصدوق، ص658

الرد مع إقتباس
قديم 12-09-2012, 07:08 PM
الصورة الرمزية لـ علي الدرويش
علي الدرويش علي الدرويش غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 20187

تاريخ التّسجيل: Jul 2005

المشاركات: 3,388

آخر تواجد: 03-04-2018 04:50 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: عراق الحسين

اللهم صلّ على محمد وآل محمد ..
الموقع الالكتروني الحامل لكتابه ، النص التعريفي في اعلى الشاشة :
(( الحسين ليس كمثله شيء )) !!!
اذن ، فما حاجتي للتوحيد الشهودي


التوقيع :

إِذا تَـرَحَّلتَ عَـن قَـومٍ وَقَد قَدَروا ــــــــــــــ أَن لا تُـفـارِقَهُم فَـالراحِلونَ هُـمُ

الرد مع إقتباس
قديم 12-09-2012, 09:24 PM
الصورة الرمزية لـ رحيق مختوم
رحيق مختوم رحيق مختوم غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 95147

تاريخ التّسجيل: Jul 2011

المشاركات: 2,154

آخر تواجد: 21-11-2018 11:54 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: النجف الاشرف

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: علي الدرويش
اللهم صلّ على محمد وآل محمد ..
الموقع الالكتروني الحامل لكتابه ، النص التعريفي في اعلى الشاشة :
(( الحسين ليس كمثله شيء )) !!!
اذن ، فما حاجتي للتوحيد الشهودي



الرد مع إقتباس
قديم 12-09-2012, 09:50 PM
الصورة الرمزية لـ رحيق مختوم
رحيق مختوم رحيق مختوم غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 95147

تاريخ التّسجيل: Jul 2011

المشاركات: 2,154

آخر تواجد: 21-11-2018 11:54 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: النجف الاشرف

وهذا موقع آخر
http://7rof.nafhaat.com/index.html
وكتاب التوحيد الشهودي تجده في المرفقات
ملاحظة لم نتأكد من مطابقة الملف للمطبوع وكذلك الترجمة العربية عن الاصل الفارسي
الملفات المرفقة
نوع الملف: rar التوحيد الشهودي.rar (201.4 كيلو بايت, عدد مرات التحميل : 1774)

التوقيع :

الرد مع إقتباس
قديم 13-09-2012, 11:56 AM
الصورة الرمزية لـ رحيق مختوم
رحيق مختوم رحيق مختوم غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 95147

تاريخ التّسجيل: Jul 2011

المشاركات: 2,154

آخر تواجد: 21-11-2018 11:54 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: النجف الاشرف

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: إنا سيوفك يا حيدر
هل من الممكن أن توضح لي ما هو العرفان وما هو السلوك المنحرف؟ يعني أن العلماء الذين يحذرون من العرفان يقصدون منه السلوك المنحرف؟! والموضوع الذي يطرحه الأخ شعيب عن أحمد الموسوي النجفي.. هل هو من مدرسة العرفان أو من مدرسة السلوك المنحرف؟!

تحملوا أسئلتي فأنا أقل منكم علماً

يمكن ينفعك هذا الموضوع لليتيم
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=174420

اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين

العرفانُ الكاذب


أللّهمَّ عرِّفني نفسَك، فإنّك إنْ لم تعرِّفني نفسَك لم أعرف رسولك..

«من أدعية زمن الغَيْبة»

العرفان، كمالُ تلبُّس النّفْس بالمعرفة النظريّة فإذا هي بالممارسة والتّطبيق ثقافةٌ وسلوك.
يقابل العرفانَ، «النُّكران» - وليس الإنكار - فيما يقابل الإنكارُ المعرفة.
«إنّ الذات العارفة، وموضوعاتِ المعرفة هما بالضّرورة من المستوى نفسه، إنّ المعارف تصير فعليَّةً بالذَّات العارفة، كما يصير الغذاء جزءاً من الذَّات التي تتغذّى به».
قال الإمام جعفر الصادق عليه السلام: «لا يقبلُ الله عزّ وجلّ عملاً إلّا بمعرفة، ولا معرفةَ إلّا بعمل، فمَن عرفَ دلَّتْه المعرفةُ على العمل، ومَن لم يعمل فلا معرفةَ له؛ إنّ الإيمانَ بعضُه من بعض».
لا تنفصلُ «قيمة المعرفة» عن «العرفان» أي عن وجود «العارف». العارفيّة أصلُ قيمة المعرفة. غربةُ مفهوم «العارف» والتّنكُّرُ لقيمة المعرفة، سواء.
من المفارقات - في المشهد الثقافي الإسلامي - حضور مفهوم «المثقَّف» والتنكُّر لمفهوم «العارف» وهما متقاربان، على امتيازٍ للعارف يجلّيه معنى «المثقِّف» بالكَسر. العارف مثقَّفٌ بالتّلقي، ثقَّف نفسَه بالتزام معرفتِه فحوّلها إلى ثقافةٍ يصدُر منها عندما يَنسى كلَّ شيء.
***

والعالِم، ذاتٌ تلبَّست بمبدإ العلم - كما هو شأن «المشتقّ» - فلماذا يفرّق بين العالِم والعارف؟
يكمن السّببُ في طبيعتَي العلم والمعرفة. «المعرفة إدراكٌ للشيء بتفكَّر وتدبُّرٍ لأثره، وهو أخصُّ من العلم».
لا تكتمل المعرفة إلّا بالممارسة التي تتيحُ تذوّقَ الأثر، وتدبُّره. أمّا العلم فتكتملُ دورتُه دونما عمل. بالعمل تكتملُ المعرفة، أمّا العلم فيستقرُّ به «وإلّا ارتحَل». يتماهى الفرقُ بينهما مع الفرق بين الفَهم والفِقه.
لا فِقه إلّا بفهم، ولا معرفةَ إلّا بعلم. قال الإمام عليٌّ عليه السلام: «العلمُ أوَّلُ دليل، والمعرفةُ آخر نهاية».
العلم حركةُ عقل، والمعرفة حركةُ قلبٍ في خطِّ العقل. هنا يمتاز العِرفان الحقُّ عن العرفان الكاذب.
القلبُ قائدُ الجَوانح والجوارح، والعقل أميرُه، والجَوانح والجوارح ميدانُ العمل. وهو فعل النِّيَّة الإستراتيجي، و﴿ما جَرَحْتُم﴾. هنا يتجلّى امتياز العِرفان الصّادق عن الكاذب بطبيعة قوتِ النِّية والسَّريرة، وطبيعة عمل الجَوارح. إنْ حقّاً، فالعرفانُ صادق، وإنْ باطلاً فالعِرفانُ كاذب.
***

يقوم بناءُ العرفان الصّادق على ثلاثة أعمدة:
1- سلامة العقيدة.
2- حدود الله.
3- العبادة بمعناها الشامل الذي يولي أكبرَ الأهميّة للأعمال العباديّة المؤقّتة بأوقاتٍ محدّدة «المراقبات».

سلامةُ العقيدة هي سلامةُ المعرفة، وحدودُ الله هي فقه الجَوانح والجوارح في سَيْرِ العارف وسفرِه، والعبادة ثمراتُ حدود الله وقوت القلب وغذاء الرّوح ورياضتهما والجوارحِ في ميدان العمل والكَدح والصّقل والتّهذيب والتَّزكية.
تتحقّق سلامةُ العقيدة والمعرفة بالدَّليل والبرهان لتكون علماً يقينياً يبرأُ من الشكّ والظنّ والشُّبهات.
ويتحقّق التزام حدود الله بالإجتهاد أي التّخصُّص أو الرّجوع إلى المختصّ. ﴿..ومن يتعدّ حدود الله فقد ظلم نفسه..﴾ الطلاق:1. «لا سَيرَ إلى الله إلّا بشرعٍ شريف، في كلّ كلِّيٍّ وجزئيّ».
لا تنفصلُ العبادة عن العقيدة وحدودِ الله إلّا انفصال الثّمرة عن الشّجرة. العبادة ثمرات الأصول الخمسة -أو الثلاثة- والأحكام الخمسة وقطوفها الدّانية. تعزِّز العبادة المعرفة وتظهِّرها تعزيز الفروع للأصول وتظهيرها لها. تُراكِم رعاية الحدود بالعبادة ثقافة القانون، فتنمو المعرفةُ ويتكاملُ العارف.
***

ويقوم العرفان الكاذب على شفا جُرفٍ هارٍ من ثلاث شعب:
1-إتّباع الظّنّ.
2- عدم الرّجوع إلى المختَصّ.
3- التعبّد بالهَوى والبِدع.
إتِّباع الظنّ، اتِّباع ما لا يُغني عن الحقّ شيئاً، فالمعرفة المدّعاة على أساسه كاذبة، وعدم الرّجوع إلى المختصّ عدوانٌ على حدودِ الله وثقافة القانون. والتعبُّد بالهوى والبِدَع تشريعُ ما ليس من الشّرع.
العرفان الكاذب نسخةٌ محرّفة عن العرفان الصّادق، والشَّبه بينهما مثله بين الفجرَين الصّادق والكاذب.
العرفان الكاذب ادِّعاء الغيبيّة في ما ليس غيباً. يعتمدُ نفس الأساليب والأدوات دون التزام منهجيّة الإستنباط العلميّة، يدّعي مراعاة الحكم الشرعي ويبتدِع. إنّه إفراطٌ في تبنّي العرفان الحقّ يُنتِجُ عرفاناً كاذباً.
***
يقابلُ الإفراط في العرفان الحقّ - إلى حدِّ ابتداع الكاذب - تفريطٌ به يتمثّل بمظهرَين:
1- نفيُ العرفان بالمطلَق.
2- ملامسةُ النّفي المطلَق بالتّأَرجُح بين نفي العِرفان الكاذب وإنكار الصّادق.

يجمعُ النافين والمذبذَبين «ضعفُ الإيمان بالغيب» القائمُ على تَغييب الغيب بحجّة أنّه غَيب! المودي بصاحبِه - وما أُبرّئ نفسي - إلى محاربة الغيب بدعوى الدِّفاع عن الغيب، دون التّنبه إلى أنّ الفرق بين الغيب والخرافة كالفرق بين لفظَي الغيب والعيب. الغيب ما نظنّه «خرافةً» لكنّه ثبتَ بالدّليل.
الإشكالية مستحكمة مطبِقة، والمرض عضالٌ إلى حدّ أنّ «الغيب» قد يحارَب ممّن يفترَض أنّهم حرّاسُ ثقافة الغَيب وشهادته، معَ اليقين بسلامة منطلَق غالبيّة «المحاربين» وسوء القراءة والتدبّر.
***

في البحثِ عن الأسباب، يمكن تسجيلُ الآتي:
أوّلاً: تغييبُ أبحاث «المعاد» عن عملية التّثقيف بالإسلام.
ثانياً: ضراوةُ الغزو الثّقافي الذي تربَّت أجيالٌ - وما تزال - في ظلال سطواتِه.
ثالثاً: الفكرُ الوهّابيُّ المعزَّز بالبترو دولار، والمتَبنَّى من الصّهيونيّة العالميَّة وربائبِها: بريطانيا ثمّ هي وأمريكا والكيان الصهيوني وسائر مَن يدور في فلَكهم.

ليست «الوهابيّة المقنّعة» الواسعة الإنتشار - وإنْ على استحياءٍ في الغالب - إلّا لقيط تمازج الغزو الثقافي مع الوهابيَة المكشوفة.
يبدأ الحلّ بإعادة الإعتبار لثقافة «المعاد» التي لا يمكن التَّثقيف الإسلامي بمعزلٍ عنها، والتجارب خيرُ دليل.
وإعادةِ الإعتبار لثقافة «المراقبات» بما هي برامج رسول الله صلّى الله عليه وآله وأهل البيت عليهم السلام، التي أرادوها - مبلِّغين عن الله تعالى - موادَّ عمليّة للتّحصين من مرَض ضعف الإيمان بالغيب.
أين نحن عن الصّلاة في مدارسِنا؟ وأين نحن عن «ثقافة المعاد» والأعمال العباديّة في دوراتِنا التربويّة؟


الشيخ حسين كوراني / مجلة شعائر العدد 29

التوقيع :

الرد مع إقتباس
قديم 18-09-2012, 04:07 PM
شعيب العاملي شعيب العاملي غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 81310

تاريخ التّسجيل: Jan 2010

المشاركات: 750

آخر تواجد: 05-10-2018 07:48 PM

الجنس:

الإقامة:

بسم الله الرحمن الرحيم

والحمد لله رب العالمين

نكمل عرض بعض النصوص والأقوال الواردة في كتاب (التوحيد الشهودي).

*** يذهب صاحب الكتاب إلى اثبات السنخية بين الموحِّد والموحَّد ! فيقول:
إنّ الدخول في وادي التّوحيد بقوله {فمن دخل حصني} يحتاج إلى سنخيّة ما بين التّوحيد والموحَّد من جهة والموحِّد من جهة أخرى، وإلاّ فلا يحصل أيّ توحيد ولا تتحقّق المعرفة، وهذا لا يكون إلاّ بالرجوع التامّ إلى نقطة التّوحيد وهي الله تعالى {إنا لله وإنا إليه راجعون}.. (الشهود الرابع)

ثم إنه لما واجه النصوص التي تنفي السنخية بين الخالق والمخلوق ذهب إلى التمثيل بالظلال ليجعل المخلوقات كلها ظلالاً ويجعل أهل البيت عليهم السلام ذي الظل، ويعتبر وجود المخلوقات تبعي ولا تتم لها المعرفة إلا بالتوحيد مع ذي الظل كما يذكر في الشهود الثامن !

*** وبعد أن نفى سابقاً إمكانية معرفة الذات الإلهية يعود ليثبت ذلك فيقول:
الآن، في مقام ترقي السالك إلى نقطة التّوحيد والوحدة، لا بدّ من التمييز بين الواحد والأحد، فإنّ الواحد معنى وصفيّ، وأمّا الأحد فليس معنى وصفيّاً، بل هو اسم لذات الباري تعالى...
..مقام التّوحيد المعنويّ التام لا يتحقّق للعارف الكامل في مرتبة الواحدية، بلْ يكون بتحقق التّوحيد في رتبة الأحدية، فإنّ الواحديّة هي مرتبة الصفة وأمّا الأحديّة وهي مطلوب العارف، وهي مرتبة الذات، والعارف الكامل هو من عبر مرتبة الواحديّة وهي صفة الوحدة، ووصل إلى مرتبة الأحديّة واطّلع على حقيقتها.. (الشهود الرابع)

*** ويكمل انحرافه بقوله أن أهل البيت عليهم السلام كانوا عندما كان الله ولم يكن معه شيء !! فيقول:
- أوّل مرتبة في التّوحيد هي الإقرار بهذه الحقيقة، وهي آخر مرتبة كذلك، وهي أنّ هؤلاء (صلوات الله عليهم) كانوا عندما كان الله ولم يكن معه شيء، وهذا هو التّوحيد التام.(الشهود 37)

*** ثم يذهب إلى أن أهل البيت عليهم السلام ليسوا مسبوقين بالعدم !! فيقول:
- في التقسيم الكلامي، الذوات المقدسة للمعصومين عليهم الصلاة والسلام لا هي واجبة الوجود ولا ممكنة الوجود، فليس هذا المقام الشامخ واجب الوجود لأنّه يتعارض مع النقطة الأساسيّة المبدئيّة وهي توهم مقام الذات الربوبيّة لهم، وليسوا ممكن الوجود، لأنّ مقامهم (صلوات الله عليهم) ليس مسبوقاً بالعدم، وغير هذا القول تقصير في معرفتهم (صلوات الله عليهم)، وأمّا الممكنات فكلّها مسبوقة بالعدم في وجودها إلاّ هم (صلوات الله عليهم).
إلى أن يقول:
لو أنّ شخصاً جعل هذه الذوات المقدسة في رديف ممكنات الوجود فليس من أهل معرفة الولايّة أيْ الولايّة المطلقة والكليّة، وأمّا تلك الولايّة التي يتابعها الناس ويتعرفون على أحكامها فليست إلاّ الولايّة المستفادة من علم الكلام.(الشهود43)

*** ثم لا ينسى أن يجعل العارف واحداً مع أهل البيت ! فيذكر أن آصف بن برخيا صار واحداً مع علي عليه السلام!
يقول: كان علم آصف بن برخيا، {الذي عنده علم من الكتاب}، من مولى أهل اليقين، وكان قد ألقى خصوصيّة الزمان حيث وصل إلى جنب أمير المؤمنين عليه السلام بل ووصل إلى التّوحيد وصار واحداً مع علي عليه السلام (الشهود الرابع عشر)

*** ثم يهذر هذراً فيقول:
ومن هنا عندما نحترم النعم الإلهيّة ونعظّمها فهو لأجل أنّ الحقيقة المحمديّة داخلة فيها وليست خارجة عنها.
حبة القمح ليست حبة قمح، بل أمير المؤمنين عليه السلام هو الموجود في تلك الحبة، وإلاّ فما قيمة حبة القمح هذه؟ (الشهود التاسع)

وله في كتابه قصص خيالية وخرافية وأساطير وكلام يدل على خفة في العقل أو جنون في الفكر !! نعرض عنه فإنه لا يستحق الذكر !

*** كما يحاول استمالة النساء في كلامه بزعمه أن غيرة المرأة بعدم قبولها نظر زوجها إلى غيرها وعدم إمكان زواجها بأكثر من رجل يرجع إلى أنها متوجهة على الدوام إلى التوحيد في عمق وجودها وفطرتها !! ويفصل في ذلك في شهوده السابع عشر.

ويتمادى في ذلك فيذهب في شهوده التاسع عشر إلى أن الحور العين التي يعطاها المؤمن هي البصيرة الكاملة ! وإلا فلو كانت كما نتصورها (بزعمه) لما أبقت المرأة على حياة زوجها المحب لأمير المؤمنين قيد لحظة !!

*** كذلك يستغرق في تبرير اعتقاد المشركين والنصارى في شهوده الخامس، فينفي وجود قائل بوجود إلهين في العالم أبداً ! ويدعي أن ما يعتقده النصارى ليس هو الشرك الواضح البطلان !!

*** ثم يكمل في غيّه فيجعل لعابد الصنم شأناً وقدراً لا يستهان به في عالم المحبة !! ويقول أن أساس عرفان بوذا المحبة !! وأن سر المحبة أن تجعل لنفسك محبوباً ولو كان حجراً ثم ترتقي كما يقول في الشهود الرابع عشر !!

وإلى هنا ينتهي ما أردنا نقله من كتاب التوحيد الشهودي.
ونلاحظ أن هذا وأمثاله من المنحرفين قد وجدوا من يتبعهم على عمى وهم على هذا المقدار من الانحراف !
فكيف بمن يكون انحرافه أخفى ؟!!

شعيب العاملي

الرد مع إقتباس
قديم 18-09-2012, 04:27 PM
الصورة الرمزية لـ رحيق مختوم
رحيق مختوم رحيق مختوم غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 95147

تاريخ التّسجيل: Jul 2011

المشاركات: 2,154

آخر تواجد: 21-11-2018 11:54 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: النجف الاشرف

عزيزي الاخ شعيب
ماذا يريد هؤلاء؟ وما هي غايتهم؟
وهل الغاية تبرر الوسيلة لديهم، إن كانت الغاية هي الله كما يقولون؟!


وقوله:
إقتباس:
ومن هنا عندما نحترم النعم الإلهيّة ونعظّمها فهو لأجل أنّ الحقيقة المحمديّة داخلة فيها وليست خارجة عنها.
حبة القمح ليست حبة قمح
، بل أمير المؤمنين عليه السلام هو الموجود في تلك الحبة، وإلاّ فما قيمة حبة القمح هذه؟ (الشهود التاسع)
هل يعني أن الحقيقة المحمدية لديه هي أميرالمؤمنين عليه السلام.
وفي موروثنا العامي (حياتنا العادية) كثيرا ما كنا نسمع ان الفاكهة إن كانت حلوة فهي قبلت ولاية أميرالمؤمين وإن كانت مرّة فهي لم تقبلها ، ولعلي رأيت حديثا بهذا المعنى إن لم أكن مخطئا.

وما يقال ان ولاية اميرالمؤمنين عليه السلام عرضت على كل مخلوقات الله، ممكن توضيح.
نسألكم الدعاء

الرد مع إقتباس
قديم 02-10-2012, 04:26 PM
شعيب العاملي شعيب العاملي غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 81310

تاريخ التّسجيل: Jan 2010

المشاركات: 750

آخر تواجد: 05-10-2018 07:48 PM

الجنس:

الإقامة:

بسم الله الرحمن الرحيم

الأخ رحيق مختوم
سألتَ ماذا يريد هؤلاء وما هي غايتهم ؟
والاحتمالات شتى، لكن يجمعها أنهم قطاع طريق المؤمنين، يحجبونهم عن المعرفة الحقة ويحرفونهم عن الصراط المستقيم ! ولا شك أنه لو كان عندهم صدق وإخلاص وطلب للحق لأخذ الله بيدهم للهداية.. لكنهم قوم ختم الله على قلوبهم.

وأما قولهم بأن أمير المؤمنين عليه السلام موجود في حبة القمح فلا علاقة له ببحث عرض الولاية على المخلوقات (الذي قد نتعرض له في موضوع خاص لاحقاً إن شاء الله)
إذ شبه الشخص المذكور وجود علي عليه السلام في حبة القمح (بزعمه) بطاولة الخشب حيث يكون الخشب مقوماً لها وليس خارجاً عنها !!
وما هذا إلا أثر ونتيجة للاعتقادات الباطلة التي يؤمنون بها والتي نقلنا شيئاً منها !! أعاذنا الله وجميع المؤمنين من شرورهم وأمثالهم..

والحمد لله رب العالمين

شعيب العاملي

الرد مع إقتباس
قديم 02-10-2012, 05:08 PM
شعيب العاملي شعيب العاملي غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 81310

تاريخ التّسجيل: Jan 2010

المشاركات: 750

آخر تواجد: 05-10-2018 07:48 PM

الجنس:

الإقامة:

بسم الله الرحمن الرحيم

نستعرُض في هذه المشاركة نماذج أخرى عن انحرافات (احمد الموسوي النجفي) في كتابه الآخر (صوم الوصال)
وما نُعرِضُ عنه مما في كتابه أكثر مما ننقله روماً للاختصار.

وقبل ذلك أود أن أشير إلى ما وصلني مؤخراً عن هذا الرجل وهو أنه قد جمع حوله عدداً لا بأس به من الأتباع وأن له نشاطاً لا بأس به، تساعدهم على ذلك الامكانيات المالية الكبيرة حيث جمع إلى هؤلاء الجهال أموالاً كثيرة من أشخاص أثرياء يسيرون على منهجه !

*** يظهر من النص التالي مستوى الفهم والاستيعاب عند الشخص المذكور، ومقدار الانحراف العقائدي لديه حيث يقول:
ومن هذه الحقائق الكاشفة عن مقامهم الشامخ أنّ نفس القرآن قد أشار إلى ربوبية فاطمة الزهراء سلام الله عليها للرسول صلى الله عليه وآله وسلم (فصل لربّك وانحر) ففاطمة سلام الله عليها هي ربّ الرسول صلى الله عليه وآله لأنها أم أبيها، فإنّ الكوثر الذي أعطاه الله للرسول وهو ظهور فاطمة سلام الله عليها هو تنزّل الربّ الذي أمره الله بالتوجه إليها. (
الوصال الثالث ص57)

*** ثم يخلط الحق بالباطل في سبيل الترويج للانحراف وسلب عقول البسطاء، فيتحدث فيما يسميه الوصال الثالث عن قصص ينسبها لبعضهم يزعم فيها أحدهم أنه قتل ذبابة ثم قرأ عليها سورة الفاتحة فعاشت وطارت.
وأنه ذبح دجاجة وبعد أن سال الدم منها قرأ عليها الفاتحة أيضاً فما لبثت أنْ نفضت جناحيها وقفزت وذهبت في طريقها.(ص64)

*** وما يلبث أن يخترع منهجاً لا يبقي من الدين شيئاً ولا يذر إذ يقول:
يسأل الإمام عليه السلام عن الغناء المحرّم؛ فقال عليه السلام: قراءة القرآن بصوت مخالفينا هو الغناء المحرّم.
الآن انقلوا هذا الحديث عني، وكلّ من يقول ما هو سنده؟ قولوا أخذناه من السيد أحمد النجفي.(
ص67)
فإنه يخترع حديثاً من عنده
لا أصل له ولا وجود، ثم ينسبه للإمام ويقول أنا سنده !!
فلا يبقى بهذا المنهج حجر على حجر !!

*** ويكمل في اختراعاته ليقول:
الآن انظر، لو نطقت في الصلاة بأيّ لفظٍ خارج عن مادة الصلاة وهيئتها فإّنها تبطل، إلا السّلام فإنه لو سّلم أحدٌ عليك، فيجب عليك أنْ ترد السّلام، لأن السلام حيثية فاطمة الزهراء سلام الله عليها وهذه الحيثية الفاطمية مقدمة على كلّ الحيثيات حّتى على الحيثية العلويّة التي هي الصلاة فلا يمكن أنْ لا تردّ السلام ولو كنت في الصلاة.(
ص87)
فإنه يجعل الأحكام الشرعية وفهمها وأدلتها ألعوبة بيده ويد أمثاله من المنحرفين أعاذنا الله منهم.

*** ثم ينسب الشرك لكل الأنبياء عليهم السلام لكي يثبت (بزعمه) فضيلة لأمير المؤمنين عليه السلام ! حيث يقول:
كلّ الأنبياء جعلوا لله صفات ولكن عليّ بن أبي طالب عليه السلام نفى عنه الصفات لأّنه مستلزمٌ للشرك.(ص97)
ولعمري هل سنقبل منه إيماناً بعد أن نسب الشرك لكل الأنبياء ؟!

*** ولكي يضمن عدم الإحراج وعدم ظهور كذبه ودجله هو وأمثاله يقول:
حاذروا أنْ تختبروا الشيخ أو المرشد، ولو أردتم أنْ تروا أنّ ما أعطاكم إيّاه صحيح أو لا، فسوف تنصب عليكم البلاءات الكثيرة التي لن تحتملونها. (ص107)
فالتحقق من صحة ما يقوله ممنوع درءاً للبلاءات الكثيرة !! فإنه يؤمن برب أرسل المعجزات مع الأنبياء ليتحقق الناس من صحة أقوالهم ويطمئنوا أنهم مرسلون من العزيز الحكيم، ولكنه رفض أن يتحقق الناس من صحة ما يقوله الشيخ أو المرشد !

*** وفيما يلي نموذج آخر من كثير من نماذج التلاعب بالآيات والروايات الشريفة، حيث جعل قوله تعالى (فادخلوها بسلام آمنين) عن النار ! والحال أن هذا الدخول يكون للمؤمنين في الجنة، حيث يقول:
نار نمرود لم تؤثر في إبراهيم عليه السلام، وذلك لأن نار العشق في قلبه كانت أقوى من نار نمرود؛ وهذا شبيه بما يحدث يوم القيامة فقد يقع بعض الناس في جهنم، لكن لا يحترقونَ فيها، فيستغرب خازن جهنم، أنه ما هذا؟ مذ أن وُضع الناس في نار جهنم، لم أرَ مثل هذه الحالة في جهنم، فيسأل؛ ولكن لا يجيبه أحدٌ، فيسأل جبرائيل ثم ميكائيل ثم إسرافيل حّتى يصل السؤال إلى الحق تعالى وتقدس؛ فيأتي الجواب: أنّ هذا لا يحترق في النار حّتى يشاء الله؛ لكن لماذا؟
لأنه يحبّ عليًا عليه السلام، لأنه يحبّ الإمام الحسين عليه السلام؛ وهذا هو معنى قوله تعالىفادخلوها بسلام آمنين)؛ وهذا هو السبب الذي جعل إبراهيم عليه السلام لا يحترق بتلك النار. (ص131)
ولست أدري إن كان هناك جهل فوق هذا الجهل !

*** ويكمل انحرافه عن الوحدة بين الخالق والمخلوق فيقول:
فعندما أُوْرد الماء إلى فمي وأشرب الجرعة الأولى منه؛ فقد حصل ههنا يقينٌ بأن هذا ماءٌ؛ ثم أّنه إذا ورد الماء إلى البدن بعد شربه، تصبح المعرفة بالماء على نحو الشهود، فالشهود هو أنْ يكون الشاهد والمشهود واحدًا وأنْ لا تكون أيّة بينونة بينهما.
ومن هنا، فمنْ لم يصل إلى مقام الشهود للتوحيد لا يمكنه أنْ ينطق بهذه العبارة حق النطق: (أشهدُ أنْ لا إله إلا الله)(
ص163)

*** إلى أن يقول:
ومن هنا، عندما يقول تعالى في هذه الآية الشريفة: {شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولوا العلم قائما بالقسط}؛ فإنّ شهود الملائكة وأولي العلم بالله تعالى لا بدّ أنْ يكون على نفس السياق الذي يشهد الله به لنفسه تعالى وتقدس؛ فكما أنّ شهود الله لنفسه على نحو لا يوجد أيّ اثنينية بين الله الشاهد والله المشهود، كذلك في مقام الملائكة وأولي العلم لا بدّ أن يكون الشهود على نحو الوحدة وعدم التكثر.(ص164)


*** ثم يقول:
ليست العبودية لله تعالى هي بنحو أنّ هناك وجودًا للعبد منفصلا عن وجود الله تعالى، بل لو فرضنا هذا الانفصال، لا تتحّقق عبودية عند ذلك، بل هي عين الاستقلالية، والاستقلالية تتنافى مع العبودية.
(عبد الله) مرتبط بمقام الشهود أي أنّ هناك فناء وعينية بين الشاهد والمشهود، بين العبد والرب؛ أي أنّ العبد قد حصل له فناءٌ كليّ بنحوٍ لم يعد له أيّ عين أو حيثية وجودية تكشف عنه، بل كل ما يظهر فيه ونراه منه هو من شأن الربّ. (
ص164-165)

إلى أن يقول :
فكل ما يقال في أمير المؤمنين عليه السلام ليس هو لأّنه صلوات الله وسلامه عليه لا حدّ له ولا رسم ولا شكل، ولا يمكن أنْ يحدد بأيّ حدّ على الإطلاق (
ص171)

وختاماً نقول..
إن شخصاً يفقد أبجديات الاعتقادات الحقة وأوليات الإيمان بالله عز وجل، ويستنّ بسنن أعداء الله وأعداء رسوله، لا يمكن إلا أن يكون ملعوناً مطروداً من رحمة الله تعالى ومبعَداً عن نور هدايته..
ولن ينفعه التلون والتمظهر بهذا اللون أو ذاك..
ولن يُعذَرُ أتباعه فيما هم عليه لأي سبب من الأسباب..
فمن نهج منهج الصوفية او النجفي هذا او الطهراني ذاك أو امثالهم حق عليه العذاب.. أعاذنا الله منه.

والحمد لله رب العالمين

شعيب العاملي

الرد مع إقتباس
قديم 23-11-2012, 10:20 PM
شعيب العاملي شعيب العاملي غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 81310

تاريخ التّسجيل: Jan 2010

المشاركات: 750

آخر تواجد: 05-10-2018 07:48 PM

الجنس:

الإقامة:

بسم الله الرحمن الرحيم

بعد أن أكملنا نقل ما نريد من كتابي المنحرف هذا، ننقل بعض القصص التي يروج لها أتباعه ليرى الإخوة المتابعون أثر مثل هذه المعتقدات بنظرة الناس إلى هؤلاء الاشخاص

وهذه القصص مأخوذة من الرابط التالي
http://www.nafhaat.com/ar/syar/agahj...mat/index.html

1. نُقِل عن أحد مريدي السيد النجفي هذه القصة: ...وأنا على هذه الحال رفعتُ بصري إلى الأعلى وإذا بي أرى حمامة ميتة عالقة بإحدى الشّباك في أعلى الحسينية.. فخطر ببالي خاطر السيد، مرّ طيفه أمامي كبرق لامع في سماء مظلمة.. ولأني كنتُ مشتاقاً لمعرفة شأن هذا السيد عند الحق جل وعلا، تناهت إليّ كراماته وعزّته العالية عند الباري وأخذتُ أتوسل الى الله تعالى بحق السيد الجليل أن يحيي هذه الحمامة الميتة لأعرف مدى قربه ورفعة شأنه. ثم ذهبتُ لقضاء أمرٍ لم أعد أذكره، حتى إني نسيت أمر الحمامة، وما هي إلا دقائق حتى فوجئتُ بالشِّباك تهتز فامعنت النظر وإذا ببعض خدّام الحسينية أخذ يهز الشّباك إلى أن تدحرجت الحمامة عنه، فكان الأمر العجيب، أنني عندما دققتُ النظر رأيتُ أن الحمامة بدأت بالحراك ورُدت إليها الروح وكل ذلك بكرامة وشأن هذا العارف الكامل المتكامل الفاني في الذات الإلهية..

2. قصة ينقلونها عمن يعبرون عنه ب(أحد الاخوة المجاهدين) يقول:
توجهت في أحد الأيام مع بعض الأخوة لزيارة حضرة العارف الكامل السيد أحمد الموسوي النجفي دام ظله الوارف في إيران، فتشرفت بلقائه والحديث معه، وشكوت له مسألة تحدث في منزلي كل ليلة، إذ أنني وزوجتي نسمع أصواتاً غريبة، وكأن البيت مسكون من بعض الجن، فقال لي: إن شاء الله سوف أذهب وأحل المشكلة بنفسي..
.. بعد عدة أيام من عودتي إلى بلدي، رأيت في عالم المنام هذه الرؤيا الغريبة والتي لها علاقة بما يجري في منزلي، حيث رأيت أنه دق أذني قرع خفيف على الباب وحينما فتحته أطل حضرة السيد النجفي بجلاله وقدسه فدخل الدار وصار يجمع أثاث المنزل ثم قال لي هذه الأغراض من الشهداء وهذه من الجن ثم أخذ يقسمه قسمين قسم للشهداء والقسم الآخر للجن، فأحرق أغراض الجن وبدأت أنامله الولائية تخط طلاسم على الجدران..
وبعد هذه الرؤيا المباركة اختفت الأصوات خلال فترة وجيزة، والأغرب من ذلك أنني وبعد مدة وفقت للحضور في محضره المبارك وبمجرد أن رآني قال لي بالنص الحرفي: شفت أنا شو سويت؟ شفت شلون صرت أكتب على الحيط؟ وهذا إن دل على شيئ فإنما يدل على عظمة هذا العارف اللاهوتي وقدرته على التواجد أينما أراد في أي ساعة شاء والتصرف مهما كان الأمر عصياً

3. قصة ينقلونها عن شخص يسمى (علي مالك حمود) أصيب بمرض الفالج واعتل جميع جسمه حتى صار الكلام عصياً عليه إلى أن رأى النجفي في عالم الرؤيا، فيقولون:
وفي إحدى الليالي حضر إليه السيد النجفي في عالم الرؤيا، وكان علياً ممدداً على فراشه غير قادر على الحراك أبداً، فاجتمعت البركات الملكوتية وحضرت إلى المكان قدسية الجلال للسيد الجليل.. كل هذا أمام مرأى علي الذي شعر بتلك البركات تسري في شراينه وتحيي روحه من أعماق الأعماق، وبقي الحال كذلك إلى أن قال له السيد: يا علي قل يا الله وقم.. كلمة نزلت كالسلسبيل العذب على أرض جفت ويبست تنتظر مُحييها، فنطقها علي بصعوبة بالغة وقام، فقال له السيد: يا علي قلها ثانية وتكلم.. فجرت نفحات الولاء وومضات الشفاء على لسانه فقالها علي بملئ الفم، وبدأ يتكلم، فقال له السيد: قل يا مظهر العجائب.. فسأله علي: ماذا سيحدث إن قلتها؟ فقال له السيد: انظر واسمع ماذا يحدث،وإذ بالسيد ينادي بصوت ارتجت به الدنيا ارتجاجاً عنيفاً حين قال « يا مظهر العجائب».. ورفع الأرض بين يديه.. وأمام ناظري علي بدت له القدرة الإلهية والنور الأعظم لهذا السيد الجليل.. فسأله: كيف فعلت ذلك؟ فأجابه السيد بسكينة ووقار: توسلت بالسرّ..

4. منها قصة حول بعض (المجاهدين) الذين كشف أمرهم في محور متقدم فنطق أحدهم باسم النجفي .. وأخذ يتوسل بالسيد بأن يرفع هذا البلاء وقرأ حديث الكساء وما هي إلا لحظات معدودات وإذا بكتلة ضبابية كثيفة على هيئة عالم رباني تغطي المنطقة بأكملها في وضح النهار مما مّكن الأخوة من الإنسحاب دون أية اصابة تذكر آنذاك..

5. قصة ينقلونها عن أحد أتباعه هذا نصها:
ذاب قلبي شوقاً لرؤية محبوبي السيد أحمد النجفي وضقت ذرعاً من عدم تمكني رؤيته لأسباب عديدة فتوجهت إليه قائلاً: يا سيدي ومولاي، قلبي العاشق صار وجع من محبتك و هو يطوق حول قدسك فارحم غربتي واحضر إليّ وآنس وحشتي، فأنت تراني في هذه البلد تائهاً غريباً عطشاناً، فظلِل عليّ من غمامك واسبغ عليّ من نِعمك، وتفضل عليّ برؤياك وارويني من كأس الحب الذي لا ينضب بحق محمد وآل محمد..
وبينما كنتُ على هذه الحال جاءني إتصال هاتفي فرددت عليه متثاقلاً و بالأثناء سمعت فتح باب الغرفة وأحسست بيد توضع على كتفي فظننتُ أنها زوجتي، ولما أنهيت الإتصال إلتفت فلم أجد أحداً في الغرفة والباب مغلق فعجبت للأمر فقمت مسرعاً وفتشت غرف المنزل علني أرى سبباً لذلك ففوجئت بأن زوجتي وأولادي نائمون، عندها علمت ما الخبر وزاد شوقي أكثر، خاصة حينما علمت أن من كان حاضراً ووضع يده على كتفي ليس سوى مولاي وحبيبي السيد أحمد النجفي دام ظله

6. قصة أخرى هذا نصها:
في يوم من الأيام زار السيد النجفي أحد الأخوة في منزله الكائن في مدينة قم المقدسة، وعندما حان وقت الصلاة، طلب السيد من الأخ إفساح المجال للدخول إلى الحمام، ويُذكر أن المياه وقبل أن يدخل السيد إلى المنزل إنقطعت بشكل كامل، إلا أن الأخ أُحرِج من حضرة السيد وكيف سيقول له ذلك..
وبعد خروج السيد من الحمام، دخل الأخ فوجد الماء على الأرض بكثرة، فنادى زوجته لترى ذلك، ثم توجه مباشرة إلى الحنفيات وفتحها ظنّاً منه أن المياه أصبحت متوفرة إلا انه ازداد تعجباً عندما وجد المياه مقطوعة!!


وأمثالها من القصص التي يخدعون بها عامة الناس من البسطاء.. فيصورون لهم الدجال بصورة خارقة لتخضع له نفوسهم فيسلمون له ويتبعونه اتباعاً أعمى، أو تنفر نفوسهم منه ومن كل كرامة حتى لأهل الطهر من المعصومين عليهم السلام

وهذا وأمثاله من أكثر من تنطبق عليهم أحاديث قطاع طريق العباد المؤمنين الذين يحرفونهم عن دينهم ويضلونهم بعد الهدى

والحمد لله رب العالمين

شعيب العاملي

الرد مع إقتباس
قديم 07-12-2012, 08:17 PM
الصورة الرمزية لـ رحيق مختوم
رحيق مختوم رحيق مختوم غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 95147

تاريخ التّسجيل: Jul 2011

المشاركات: 2,154

آخر تواجد: 21-11-2018 11:54 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: النجف الاشرف

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: شعيب العاملي
بسم الله الرحمن الرحيم
وهذا وأمثاله من أكثر من تنطبق عليهم أحاديث قطاع طريق العباد المؤمنين الذين يحرفونهم عن دينهم ويضلونهم بعد الهدى
والحمد لله رب العالمين
شعيب العاملي

بسم الله الرحمن الرحيم
اللّهُمَّ عَرِّفْني‌ نَفْسَكَ فَإِنَّكَ إِنْ لَمْ تُعَرِّفْني‌ نَفْسَكَ لَمْ أَعْرِفْ رَسُولَكَ اللّهُمَّ عَرِّفْني‌ رَسُولَكَ فَإِنَّكَ إِنْ لَمْ تُعَرِّفْني‌ رَسُولَكَ لَمْ أَعْرِفْ حُجَّتَكَ اللّهُمَّ عَرِّفْني‌ حُجَّتَكَ فَإِنَّكَ إِنْ لَمْ تُعَرِّفْني‌ حُجَّتَكَ ضَلَلْتُ عَنْ دِيني‌ اللّهُمَّ لا تُمِتْني‌ مِيتَةً جاهِلِيَّةً وَلا تُزِغْ قَلْبي‌ بعْدَ إِذْ هَدَيْتَني‌

التوقيع :

الرد مع إقتباس
قديم 16-12-2012, 07:45 PM
خادمة الحورراء خادمة الحورراء غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 102966

تاريخ التّسجيل: Dec 2012

المشاركات: 35

آخر تواجد: 16-12-2013 01:47 PM

الجنس:

الإقامة:


السلام على من اتبع الهدى

ردا على الكلام الكاذب والمهين الذي أورده به العاملي وردا على الإتهامالكاذب الذي عرضه في هذا الموضوع نعرض توضيح لآراء آية الله العظمى السيد احمدموسوى النجفى دام ظله الوارف:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: شعيب العاملي
ومننماذج هذه الاعتقادات ما ورد في كتاب (التوحيد الشهودي) للشخص المذكور، إذ يقول
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: شعيب العاملي
:
-
أن المعصومين عليهم السلام قد صاروا واحداً مع الحق تعالى ! بعد الفناء والاستغراق في الذات الإلهية !
إن المعصومين عليهم السلام قد ذكروا موضوع الفناء والإستغراق فيأحاديثهم وهذا ليس بجديد علينا إذ قال أمير المؤمنين عليه السلام:

إنَّ ِللهِ تَعالى شَراباً لِأَولِيائِهِ ، إذا شَرِبوا سَكِروا ، وإذاسَكِروا طَرِبوا ، وإذا طَرِبوا طابوا ، وإذا طابوا ذابوا ، وإذا ذابوا خَلَصوا ،وإذا خَلَصوا طَلَبوا ، وإذا طَلَبوا وَجَدوا ، وإذا وَجَدوا وَصَلوا ، وإذاوَصَلُوا اتَّصَلوا ، وإذَا اتَّصَلوا لا فَرقَ بَينَهُم وبَينَ حَبيبِهِم (التحفة السنّية للفيض الكاشاني: 86 ، دهرساله للفيض : 242 نحوه) وبالتالي لن يكون العاملي أصدق من كلام أمير الكلام عليبن أبي طالب . وإذا اتصلوا لا فرق بينهم وبين حبيبهم هذا هو الفناء من هنا أصحيةقول السيد احمد وكذب ادعاءك انطلاقا من كلام أهل البيت عليهم السلام.

-
إقتباس:
أن أهل البيت (ع) كانوا عندما كان الله ولم يكن معه شيء ! وأن وجودهم ليس ممكن الوجود لأنه غير مسبوق بالعدم !
إن أهل البيت كانوا عندما لم يكن هنالك شيئ ولا خلق هذا ليس كلام مستحيل خاصة أن الإمام الحسين عليهالسلام يقول: "نحن والله الأسماء الحسنى" وهذا حديث معتبر طيب إذا كانواهم الأسماء الحسنى يعني أكيد كان هنالك أساس لهذه الأسماء وباطن لها قبل خلق الخلقكله هذا الباطن مستتر بالسر الإلهي الذي هو أهل البيت وبالتالي هذا المستتر هو همصلوات الله وسلامه عليهم وبالتالي لا يمكن لحقيقة الأسماء أن يطرأ عليها العدم.


إقتباس:
لا تتم معرفة الخلق لربهم إلا بالتوحد مع أهلالبيت عليهم السلام ! ونماذج ذلك البسطامي وغيره !
لا يمكن لأي مخلوق أن يعرف الرب إلا بالتوحد مع أهل. يجب عليك أن تفهمأن المسألة هي بمثابة رابط يربط بينك وبين الرب تماما كالجمرة التي لا تكتسب صفةالحرق ولا تحرق إلا إذا أصبحت حالة واحدة مع النار وبالتالي

إقتباس:
اعتقاده أن (ليس في الدار غيره ديار) وتصحيحه لقول من يقول من العرفاء (سبحاني ما أعظم شأني) فتلك مرتبة من اليقين بزعمه

أولا ليس في الدار غيره ديار هذا من كلام الإمام إذا عندك إعتراض إعترضعلى الإمام. ولعل العارف الكامل يقول سبحاني ما أعظم شأني ليعترف بنعمة الله عليهو ليعترف لله بالمقام الرفيع الذي وضعه فيها لذلك يتكلم عن شأنه العظيم!
-


[/quote]
أن من يصل من العرفاء إلى مقام معاينة الشهودبزعمه يقول: (لا إله إلا أنا فاعبدني) !وقول العارف (لا إله إلا أنا) هو مرتبة من مراتب التوحيد !
-
إنكاره أن (الولي) بتعبيره (غير الله) وزعمه أنه (هو الله) إذ (ليس في الدار غيره ديار) بزعمه !
- من يصل الى العرفان عنده يكونالداعي والمستجيب هو الله ! ومن يصل إلى الوحدةيدعو بنفسه ويستجيب لنفسه
[/quote]
!

وأين المشكلة في أن يصل إلى الوحدة يدعو بنفسه ويستجيب لنفسه ألا يقولالحديث "عبدي أطعني تقل للشيء كن فيكون" وبالتالي يدعو ويستجيب لنفسه وهذا الحديث واضحومعتبر
-




إقتباس:
سبب احترام النعم الإلهية وتعظيمها عنده هو أن أمير المؤمنين عليه السلامموجود فيها ! فيزعم أنه موجود في حبة القمح وغيرها مثلاً
هذا رسول الله صلى الله عليه وآله يقول كل ذره في هذا الوجود كتب عليهاعلي بن أبي طالب وبالتالي هو موجود في كل شيء و زيارته نقول للأمير السلام علىنعمة الله الكبرى وهنا يظهر أحقية كل أفكار السيد احمد مستندة على أقوال أهل البيتمقابل تشكيكك الكاذب بكلامه وبموقه كآية الله العظمى هذا غير الإعترافات والإجازاتالتي أعطوه إياها الكثير من المراجع والتي تثبت مقامه العرفاني العالي.


إقتباس:
السلام عليكم
إقتباس:

الاخ شعيب العاملي جزاكالله خيرا على فضح هذه الشرذمة
هذه ليست أول مرة التي يقال عن الحق فيها باطلا أولم يرفعوا القرآن علىرؤوسهم ضد أمير المؤمنين عليه السلام هذا مثل ذاك.


إقتباس:
السلام عليكم
إقتباس:

الاخ شعيب العاملي جزاك الله خيرا على فضح هذه الشرذمة
هل لديكم معلومات اكثر عنالمذكور ؟ من اساتذته ؟ هل هو على قيد الحياة ام ميت ؟ ماهي نشاطاته؟
تقبلوا مروري...
سوف يبقى على قيد الحياة حتى ظهور القائم عجل الله تعالى فرجه (هنيئالكم).


إقتباس:
وعليكم السلام جميعاً ورحمة الله وبركاته
إقتباس:

الإخوة المتابعونوالمشاركون.. أهلا وسهلا بكم

الأخ أبو محمد الإمامي
الشخص المذكور لا يزالحياً وكان يلقي دروسه في حسينية له في طهران ولست أدري إن كان لا يزال هذا حاله أمانه انتقل إلى مكان آخر.
وهو ليس شخصية معروفة أولها وزنها لكنَّ تأثُّرَ عدد من الأشخاص به وبأمثاله دعانا لتسليط الضوء عليه كمافعلنا مع (محمد محسن الطهراني) من قبل ومع بعض فرق الصوفية التي يتواجد أتباعهابين أظهرنا.
أولا السيد أحمد ليس بصوفي ولا ينتمي إلى المدرسة الصوفية بل ينتمي الىالمدرسة الشيعية الجعفرية الإثنا عشرية .وهو شخص معروف في إيران وخارج إيران ولهوزنه الدين وقد تتلمذ على يديه الكثير من خدام المنبر الحسيني لذا مقامه مقدسوالزهراء سلام الله عليها لا تقبل بمس هكذا أشخاص.




إقتباس:
لن يخلو أي منهج أومدرسة من منحرفين سواء برموزها أم اتباعها
إقتباس:
كل مدرسة ممكن أن تتعرض للإنحرافعدا المدرسة التي تعتمد على علوم أهل البيت عليهم السلام. فأما المنحرف فهوأمثالكم و أمثال رموزكم وأما السليم هو من وصل الى نقطة التوحيد من خلال عشق آلمحمد صلى الله عليه وآله.
إقتباس:


تمتازبالعلم والدليل والمناقشة السلسة البسيطة والاحاطة بالموضوع والموضوعية سواءاتفقنا مع آرائه أم اختلفنا معه فيها

!

فقط أين رأيت العلم والدليلوالمناقشة هو لم يفعل أي شيء سوى نقل الكلام ولم يناقشه ولا يعرضه على مدرسةالعرفان حتى يعرف إذا ما كان هذا الكلام توحيد أم كفر ولو عرضه لظهرت له صحة هذاالكلام.


إقتباس:
لذلك بالرغم من تشوقي لقراءة مشاركاتك القيّمة والتي تكون في الصميملكن هدر الوقت مع هؤلاء المرضى والعملاء والمنحرفين والضالين المضلين لا يزيدالمؤمن الا ضياعا عن هدفه وخطه ويشوّش عليه ايمانه وتقواه بل يضيع دينه
هذا أمر طبيعي ومتوقع من أشخاص لا يتمتعون بأدنى معايير التفكير والفهممن أشخاص لديهم مشكلة في عقولهم إذ يرون الحق باطل والباطل حق وبدل من أن يأخذواالمعلومة ويعرضونها على مدرسة أهل البيت يبدؤون بشتم أهل العرفان و هذا ليس بجديدفأمثالك تعرضوا لرسول الله صلى الله عليه وآله واتهموه بالكفر والجنون لما أطلعهمعن حقيقة علي بن أبي طالب.


إقتباس:
يبدوا أنهناك شبهة بسيطة سببها اضافة نقطتين الى كلمة التوحد فصارت التوحيد
إقتباس:
..
مثلهؤلاء يا أعزائي يظنون انهم وصلوا الى التوحيد..
وبالواقعهم وصلوا الى التوحد..
بلنشفق على مرضى التوحد من هذه المقارنة
التوحد يصيب أمثالكم يا أخي لأن الذي يطرح مثل هكذا مواضيع لا يكون إلاصاحب عقل وإدراك كبير و يشهر على أنه داخل باب مدينة العلم والحقيقة هو أنهم منيزيغ بفكره عن هذه الحقيقة هو الأكثر عرضة للتوحد والمرض.




إقتباس:
لا تفرح كثيرا الاخ او الشيخ شعيب لا يعتبر الامامالخمينى او السيد كمال من المنحرفين
إقتباس:

الا اذا غير من رأيه
ولا السيد احمد موسوى نجفى دام ظله الوارف لأنه عارفكامل و من العرفاء الكبار وعموما كل العرفاء يضطهدون في حياتهم ويتوجون بعد مماتهمولكن إنشاء الله سوف تعرف قيمته في حياته




إقتباس:
النتيجة ان العرفاء منحرفونوالعرفان للخرفان
إقتباس:
والمقصودمنه عرفان عربي وحلاج ومن لف لفهم وليس عرفان اهل البيت عليهم السلام الحقيقي
ولايهمكم ما نزعل لامر شخصي
العرفان هو باب من أبواب العلوم سواء شئت أم أبيت

[/quote]
ولو سقط العلم المذهب بسقوط بعضالمنتسبين له لما بقى مذهاللهم العن هذه الشرذمة التي صارة تلعب بالدين وتسميه عرفان كفانا اللهواياكم شرورهم وفضحم الله واخزاهم في الدنيا والاخره
[/quote]
أكرر هذه ليست أول مرة يقال للحق فيه باطلا ألم يتهم السيد علي القاضيبالكفر على أفكاره و لوحق وكان يريدون قتله؟؟

أخزاك الله وأخزى كل شخص يتعرض لأولياء الله تعالى أنت لا تدري منتتناول في كلامك لعل الذي تتناوله هو أرفع شأنا منك وأقرب الى الله منك.


إقتباس:
انتتتصور انك الان حققت انتصار يامسكين

واحد مثلك لا يعرف سوى النسخ واللطق يتكلم هذه اللهجه وكانه العالمالذى لا يشق له غبار
ان كان فى كلام هذا الشخص شئ غلطفاى مدرسه لا يوجد فيها انحراف عند بعض رموزها هذا فضلا عنالاتباع

ووفق هذا المنهج الاعوج يجب ان نلعن ونتبراء من المجلسى الاخبارى
الذى يصحح رواية هروب الحجر بثياب موسى عليه السلام

وعلينا ان نلعن الصدوق و نتبرأ منه لانه يجوز السهو على المعصوم
ان كنت رجلا افتح موضوع مستقل حول العرفان ورجاله

ولتزم فيه بادب الحوار وسوف ترى حجمك الطبيعى ومقدارك الحقيقى



مشكور على كلامك أنت على حق ولكن مدرسة هذا العارف تختلف. أعرض كلكلامه على أهل البيت تجده منطقيا وجائزا وللتذكير لايجوز السهو على المعصوم

إقتباس:
النتيجةان العرفاء منحرفون والعرفان للخرفانوالمقصودمنه عرفان عربي وحلاج ومن لف لفهم وليس عرفان اهل البيت عليهم السلام الحقيقي
ولايهمكم ما نزعل لامر شخصي
كيف تضع صورة الإمام الخميني وأنت تهاجم العرفان ألا تعرف أن أباالعرفان هو الإمام الخميني العظيم؟

الرد مع إقتباس
قديم 16-12-2012, 08:09 PM
الصورة الرمزية لـ وقلبي بحبك متيماً
وقلبي بحبك متيماً وقلبي بحبك متيماً غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 100975

تاريخ التّسجيل: Jul 2012

المشاركات: 126

آخر تواجد: 26-11-2018 06:51 PM

الجنس:

الإقامة:

Smile

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم

إقتباس:
إنَّ ِللهِ تَعالى شَراباً لِأَولِيائِهِ ، إذا شَرِبوا سَكِروا ، وإذاسَكِروا طَرِبوا ، وإذا طَرِبوا طابوا ، وإذا طابوا ذابوا ، وإذا ذابوا خَلَصوا ،وإذا خَلَصوا طَلَبوا ، وإذا طَلَبوا وَجَدوا ، وإذا وَجَدوا وَصَلوا ، وإذاوَصَلُوا اتَّصَلوا ، وإذَا اتَّصَلوا لا فَرقَ بَينَهُم وبَينَ حَبيبِهِم (التحفة السنّية للفيض الكاشاني: 86 ، دهرساله للفيض : 242 نحوه)

هذا الحديث لا أصل له عندنا ولا عند العامه قال الشيخ المظفر : (( لم نعثر على مصدر لهذه الرواية في كتب أصحابنا الإمامية - رضوان الله عليهم - .)) جامع السعادات ج 3 هامش ص 122.
وفي كتاب تفسير الصراط المستقيم ج 4 هامش ص 508 : (( عدّ من الاخبار الضعيفة الَّتي تمسك بها الصوفية كما في كتاب الخبراتيّة في إبطال طريقتهم ج 2 ص 335 )).
ويقرب منه ما نقل عن بعض العامه : (( وسمعت ابن حبيب يقول : سمعت أبا عبد الله محمد بن عبيد الله الجرجاني يقول : سمعت الحسن بن علوية الدامغاني يقول : سمعت عمّي يقول : سمعت أبا يزيد البسطامي يقول : إنَّ لله شراباً يقال له شراب المحبّة ادّخرهُ لأفاضل عباده ، فإذا شربوا سكروا ، فإذا سكروا طاشوا ، فإذا طاشوا طاروا ، فإذا طاروا وصلوا ، فإذا وصلوا اتصلوا ، فهم في مقعد صدق عند مليك مقتدر )) الكشف والبيان عن تفسير القرآن ج 7 ص 168.

التوقيع :
قال الإمام الباقر عليه السلام : (( إن حديثنا يحيي القلوب )).
أخرجه الشيخ الصدوق في الخصال ح 76 ص 22 وإسناده صحيح.


آخر تعديل بواسطة وقلبي بحبك متيماً ، 16-12-2012 الساعة 08:23 PM.
الرد مع إقتباس
قديم 16-12-2012, 08:30 PM
خادمة الحورراء خادمة الحورراء غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 102966

تاريخ التّسجيل: Dec 2012

المشاركات: 35

آخر تواجد: 16-12-2013 01:47 PM

الجنس:

الإقامة:


إقتباس:

عزيزي الاخ شعيب
إقتباس:

ماذا يريد هؤلاء؟ وما هيغايتهم؟
وهل الغاية تبرر الوسيلةلديهم، إن كانت الغاية هي الله كما يقولون؟!



وقوله:




إقتباس:



ومن هنا عندما نحترم النعم الإلهيّة ونعظّمها فهو لأجل أنّ الحقيقة المحمديّة داخلة فيها وليست خارجة عنها.



حبة القمح ليست حبة قمح،بل أمير المؤمنين عليه السلام هو الموجود في تلك الحبة، وإلاّ فما قيمة حبة القمح هذه؟ (الشهود التاسع)






هل يعني أن الحقيقة المحمدية لديههي أميرالمؤمنين عليه السلام.
وفي موروثنا العامي (حياتنا العادية) كثيرا ما كنا نسمعان الفاكهة إن كانت حلوة فهي قبلت ولاية أميرالمؤمين وإن كانت مرّة فهي لم تقبلها، ولعلي رأيت حديثا بهذا المعنى إن لم أكن مخطئا.

وما يقال ان ولاية اميرالمؤمنين عليه السلام عرضت على كلمخلوقات الله، ممكن توضيح






هؤلاء هم رجال علم وعشق ويستندون بأفكارهم إلىالقرآن وأحاديث أهل بيت النبوة وغايتهم نصرة أهل البيت ونشر فضائلهم ومناقبهم.


الحقيقة المحمدية هي ذاتها الحقيقة العلوية"كلنا نور واحد أولنا محمد وأوسطنا محمد وآخرنا محمد وكلنا محمد"



فما قيمة حبة القمح اذا لم تكن متصلة بالنعمة الكبرىالتي هي أمير المؤمنين. لما صعب أن نصدق أن كل شيء يحصل بواستطهم هم واسطة كل شيء.طبعا النعمة الكبرى هي نعمة أمير المؤمنين الداخل في كل شيء "اليوم أكملت لكمدينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا" ماذا كان يقصد في هذهالآية؟ كان يقصد حادثة تنصيب أمير المؤمنين عليه السلام ولي على الأمة



إقتباس:

بسم الله الرحمن الرحيم
إقتباس:



الأخ رحيق مختوم
سألتَ ماذا يريد هؤلاء وما هي غايتهم ؟والاحتمالات شتى، لكن يجمعها أنهم قطاعطريق المؤمنين، يحجبونهم عن المعرفة الحقة ويحرفونهم عن الصراط المستقيم ! ولا شكأنه لو كان عندهم صدق وإخلاص وطلب للحق لأخذ الله بيدهم للهداية.. لكنهم قوم ختمالله على قلوبهم


لم تأتيبأدنى تبرير أو برهان تستند عليه من أهل البيت عليهم السلام وآتيناك بكل الأحاديثالتي تشرح كلام جلالة السيد احمد.إذا كان كلام باب مدينة العلم يشرح كلام جلالة السيدفمن أنت و ما تكون حتى تطلق عليهم قطاع طرق وتتهمهم بأنهم يحجبون الناس عن المعرفةالحقة؟؟ نحن أشخاص نعتمد بإيماننا على ولاية مولاتنا فاطمة سلام الله عليها ومنبعلها أخذنا طريق العرفان وحبذا لو تأتيني بشيء منطقي عن أهل البيت يعاكس ما يقولهجلالة السيد في كتبه ولكنك مفلس.



لست أنت في المكان الذي يخولك تصنيف الناس وحتما الذي تتكلم عنه يكونمن أولياء الله العظام ووضعته في ذمتك ولما يكون الإمام الخميني وكل المفكرينوالعرفاء تطرقوا لمثل أفكار جلالة السيد احمد فمن أنت حتى تأتي وتنتقد هذهالأفكار. وعموما إذا أنت رفضت هذه المبادىئ لأنك قاصر عن فهمها هذا لا يعني أنهاخطأ بل الخطأ فيك أنت .





إقتباس:
وأما قولهم بأن أمير المؤمنين عليه السلام موجود في حبة القمح فلاعلاقة له ببحث عرض الولاية على المخلوقات (الذي قد نتعرض له في موضوع خاص لاحقاًإن شاء الله)



إذ شبه الشخص المذكور وجود علي عليه السلام في حبة القمح (بزعمه) بطاولةالخشب حيث يكون الخشب مقوماً لها وليس خارجاً عنها !!



وما هذا إلا أثرونتيجة للاعتقادات الباطلة التي يؤمنون بها والتي نقلنا شيئاً منها !! أعاذنا الله وجميع المؤمنين من شرورهم وأمثالهم



أعاذنا الله تعالى من جهلكم والحديث واضح لا يوجد ذرة في الوجود الاوكتب عليهما اسم علي بن أبي طالب عليه السلام طاولة الخشب يكون الخشب مقوما لهاوليس خارجا عنها تماما كوجود أمير المؤمنين مقوما للأشياء تماما كضرورة وجود اللهتعالى داخل الأشياء "ما رأيت شيئا الا ورأيت الله قبله وبعده وفيه ومعه"لأن وجود الإله في الأشياء ضروري لإمكانية وجود الأشياء والا لا توجد..




والحمد لله رب العالمين.





إقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم

إقتباس:


نستعرُض في هذه المشاركة نماذجأخرى عن انحرافات (احمد الموسوي النجفي) في كتابه الآخر (صومالوصال)



وما نُعرِضُ عنه مما في كتابه أكثر مما ننقله روماً للاختصار.

ليتك تعرض انحرافاتك لنرى مدى علمك ومعرفتك بعالم العرفان والسيروالسلوك إلى الله سبحانه وتعالى
إقتباس:





وقبل ذلك أود أن أشير إلى ما وصلني مؤخراً عن هذا الرجل وهو أنه قدجمع حوله عدداً لا بأس به من الأتباع وأن له نشاطاً لا بأس به، تساعدهم على ذلكالامكانيات المالية الكبيرة حيث جمع إلى هؤلاء الجهال أموالاً كثيرة من أشخاصأثرياء يسيرون على منهجه



والله لم أجد يوما جلالة السيد أحمد يقف ويوزع المال على الناس ولمأجده يعيش حياة الرفاهية السنيورية. والله أنا معهم منذ فترة لم يصلني مال ولارأيت أموال ولا في أي مكان جل مارأيته هو رجل يقتصر على الضروريات لا بل أكثر منذلك يعيش حياة الزهد. هكذا كانوا يتكلمون عن بيبي خديجة الكبرى لأنها كانت ثريةوبقيت الى جانب رسول الله صلى الله عليه واله. فللإطمإنان وقبل أن تفقدوا وعيكمالسيد يعيش حياة طبيعة لا بل حياة فيها زهد وكل هذا الكذب والإفتراء لا ينم الا عنحقد دفين لجلالة السيد وأمثاله ولا يوجد حوله ومعه سوى أصحاب الكساء الخمسة ونورالله المهدوي صاحب الأمر فالتموتوا بغيظكم.




***
إقتباس:
ثم يخلطالحق بالباطل في سبيل الترويج للانحراف وسلبعقول البسطاء، فيتحدث فيما يسميه الوصال الثالث عن قصص ينسبها لبعضهم يزعم فيهاأحدهم أنه قتل ذبابة ثم قرأ عليها سورةالفاتحة فعاشت وطارت.



وأنه ذبحدجاجة وبعدأن سال الدم منها قرأ عليها الفاتحة أيضاً فما لبثت أنْ نفضت جناحيها وقفزت وذهبتفي طريقها.(ص64)




هذا من ضيق عقلك و ستحيطك وقلة إيمان لا تؤمن بهذه الأشياء وعلى الأرجحمن إنحرافك وبساطة عقلك لا تعتقد بهذه الأشياء. "عبدي أطعني تكن مثلي تقلللشيء كن فيكون" هذا من وجه . من وجه آخر, هل أنت تعرف أسرار الفاتحةومفاتيحها, هل تعلم مفاتيح القرآن. لما لا تؤمن بأن عظمة سورة الفاتحة هي التي أدتالى اعادة احياء الذبابة. ألم يكن عيسى المسيح يحيي الموتى ؟؟ طيب "أولياءأمتي أعظم من أنبياء بني إسرائيل" أليس أولياء الأمة أعظم منه وبالتالييوجيدون كل ما يجيده عيسى المسيح وبطريقة أفضل؟؟ وكذلك بالنسبة الى الدجاجة أتسائل كيف تتقبل عدم احراق النارللنبي إبراهيم ولا تتقبل احياء القرآنلدجاجة أو ذبابة؟؟
***
إقتباس:

إقتباس:
وما يلبث أن يخترع منهجاً لايبقي من الدين شيئاً ولا يذر إذ يقول:



يسأل الإمام عليه السلام عن الغناء المحرّم؛ فقال عليه السلام: قراءةالقرآن بصوت مخالفينا هو الغناء المحرّم.



الآن انقلوا هذا الحديثعني، وكلّ من يقول ما هو سنده؟ قولوا أخذناه من السيد أحمد النجفي.(ص67)



فإنه يخترع حديثاً من عنده لا أصلله ولا وجود، ثم ينسبه للإمام ويقولأنا سنده !!



فلا يبقى بهذا المنهج حجر على حجر !!

هو لم يقل أنا سنده قال من يسأل عن السند قولوا أخذناه من جلالة السيداحمد. ومن قال لك أنه يخترع اذا انت لا تعرف هذا الحديث فهذا لا يعني أنه غيرموجود جهلك لن يكون سببا لإنكار الحديث.


***

ويكمل في اختراعاته ليقول:



الآن انظر، لو نطقت في الصلاة بأيّ لفظٍ خارج عن مادة الصلاة وهيئتهافإّنها تبطل، إلا السّلام فإنه لو سّلم أحدٌ عليك، فيجب عليك أنْ ترد السّلام، لأن السلام حيثية فاطمة الزهراء سلامالله عليها وهذه الحيثية الفاطمية مقدمة على كلّالحيثيات حّتى على الحيثية العلويّةالتي هي الصلاة فلا يمكن أنْ لاتردّ السلام ولو كنت في الصلاة.(ص87)

فإنه يجعل الأحكام الشرعية وفهمها وأدلتها ألعوبة بيده ويد أمثاله منالمنحرفين أعاذنا الله منهم

إقتباس:
يده ليس فيها سوى البركة "واضمم يدك الى جيبك تخرج بيضاء من غيرسوء". شكلك انت المنحرف لأنك تعرض الأفكار والمبادىء ولا تعرض نقيدها كما أنالإثبات بحاجة الى دليل, كذلك الإنكار بحاجة الى برهان انت تنقل فقط ولا تبرر انكارك..وأينالمشكلة في قول السلام عليكم أليس منالواجب أن تضع يدك على رجلك في الصلاة في حالة الركوع؟ كيف رأى أمير المؤمنينوالواجب أن يمد يده في الصلاة ليعطي السائل. هذا مثل ذاك.
)


***
إقتباس:
ولكي يضمن عدم الإحراج وعدم ظهور كذبه ودجله هو وأمثاله يقول:



حاذروا أنْ تختبروا الشيخ أو المرشد، ولو أردتم أنْ تروا أنّ ما أعطاكم إيّاه صحيح أو لا، فسوف تنصب عليكم البلاءات الكثيرة التي لن تحتملونها. (ص107)

فالتحقق من صحة ما يقوله ممنوع درءاً للبلاءات الكثيرة !! فإنه يؤمنبرب أرسل المعجزات مع الأنبياء ليتحقق الناس من صحة أقوالهم ويطمئنوا أنهم مرسلونمن العزيز الحكيم، ولكنه رفض أن يتحقق الناس من صحة ما يقوله الشيخ أو المرشد !
واحد مثلك ومثل بيك كذاب ودجال هذا السيد لا تعرف عنه شيئا وأنت اساساغير قادر على الإحاطة بأفكاره ولا على فهمها. لربما السيد قد قالها من هذا الباب:المرشد أو الشيخ لا يأخذ أي شيء سوى من أهل البيت عليهم أفضل الصلاة والسلام.وبالتالي أنت عندما تذهب للتأكد تكون بذلك غير مقتنع بحديث الآل وليس بحديث الشيخوالحديث يقول الشاك فينا كالكافر أفهمت الآن لما تنزل البلاءات لقلة ثقة الناسفيهم وبحكيهم سلام الله عليهم "لا منه تعقلون ولا لأوليائه تسمعون". الإماميقول لأحدهم: هل تعلم لماذا عذب الله الأنبياء يقول له لا يجيب الإمام:"لأنهم تتعتعوا في ولايتنا" يعني شكوا في هذه الولاية وذات الشيء عندماتأخذ بحديث الإمام من الشيخ وبدل تقبله تبدأ بالشك ولما وكيف ومن أين هنا تقعالمشكلة والإمام يقول: "من قال هنالك لم ومم فقد كفر".
***
إقتباس:

إقتباس:
وفيما يلي نموذج آخر من كثير من نماذجالتلاعب بالآيات والروايات الشريفة، حيث جعلقوله تعالى (فادخلوها بسلام آمنين) عن النار ! والحال أن هذا الدخول يكون للمؤمنينفي الجنة، حيث يقول:



نار نمرود لم تؤثر في إبراهيم عليه السلام، وذلك لأن نار العشق فيقلبه كانت أقوى من نار نمرود؛ وهذا شبيه بما يحدث يوم القيامة فقد يقع بعض الناسفي جهنم، لكن لا يحترقونَ فيها، فيستغرب خازن جهنم، أنه ما هذا؟ مذ أن وُضع الناسفي نار جهنم، لم أرَ مثل هذه الحالة في جهنم، فيسأل؛ ولكن لا يجيبه أحدٌ، فيسألجبرائيل ثم ميكائيل ثم إسرافيل حّتى يصل السؤال إلى الحقتعالى وتقدس؛ فيأتي الجواب: أنّ هذا لا يحترقفي النار حّتى يشاء الله؛ لكن لماذا؟


لأنه يحبّ عليًا عليه السلام، لأنه يحبّ الإمام الحسين عليه السلام؛ وهذا هو معنى قوله تعالىفادخلوهابسلام آمنين)؛ وهذا هو السبب الذي جعلإبراهيم عليه السلام لا يحترق بتلك النار. (ص131)







ولست أدري إن كان هناك جهل فوق هذا الجهل !
صدقا من أين أخذت دينك واضح أن بغيتك الإعتراض على جلالة السيد وفقطهذا والواضح أكثر أنه ليس لديك شيء من المعلومات. ألا تعرف قصة حاتم الطائى الذيكان لديه شيء من اسم الله الكريم وكان كريما جدا ولم يكن موحدا ولكن لما توفي لمتقبله الجنة لأنه غير موالي فوضعه الله تعالى في النار وجعل له خيمة تحميه فلمتحرقه النار وهذه قصة مشهورة. الآن أن يكون الواحد كريم أعظم أم حب علي بن أبيكالب أعظم؟ طبعا حب علي بن أبي طالب لذا سلمت يداك يا سماحة السيد احمد معك حق"أدخلوها بسلام آمنين" لن تمسهم النار. وللأسف أنت الجاهل في كل شيءومفلس عقائديا. لعنك الله ولا وفقك في أمر وأنت ترد على سيد جليل مثل السيد احمد



***


إقتباس:
ويكمل انحرافه عن الوحدة بين الخالق والمخلوق فيقول:



فعندما أُوْرد الماء إلى فمي وأشرب الجرعة الأولى منه؛ فقد حصل ههنايقينٌ بأن هذا ماءٌ؛ ثم أّنه إذا ورد الماء إلى البدن بعد شربه، تصبح المعرفةبالماء على نحو الشهود، فالشهود هو أنْ يكونالشاهد والمشهود واحدًا وأنْ لا تكون أيّةبينونة بينهما.


ومن هنا، فمنْ لم يصل إلى مقام الشهود للتوحيد لا يمكنه أنْ ينطقبهذه العبارة حق النطق: (أشهدُ أنْ لا إله إلا الله)(ص163)

هذا انحراف فكرك هو الذي يصور لك وجود انحراف. لم يقل السيد اي شيء خطأمن لم يتحقق بحقائق الوحدانية والربوبية لا يمكنه أن ينطق لا إله الا الله.والدعاء يقول "اللهم عرفني نفسك فإن لم تعرفني نفسك لم أعرف نبيك, اللهمعرفني نبيك فان لم تعرفني نبيك لم أعرف حجتك اللهم عرفني حجتك فإن لم أعرف ضللت عنديني" والباتالي إذا لم تعرف نفس الله ضللت عن دين الله وهل معرفة الله غيرالمعرفة على نحو الشهود بحيث يصبح الشاهد والمشهود شيئا واحدا وهل معرفة الدين غيرقول "لا إله الا الله" من هنا لا يمكنك قول "لا اله الا الله"الا عندما يصبح الشاهد والمشهود واحد. ولمزيد من الفهم يسرد الشيخ رجب علي الخياطفكرة المعفرة على نحو الشهود من خلال قصة الحديد والنار تصبح الحديد في حال واحدة معالنار بعد فترة من الوقت وتنفى البينونية بين الحديد والنار الحديد بالشهود علىالنار.


إقتباس:
*** إلى أن يقول:

ومن هنا، عندما يقول تعالى في هذه الآية الشريفة: {شهد الله أنه لاإله إلا هو والملائكة وأولوا العلم قائما بالقسط}؛ فإنّ شهودالملائكة وأولي العلم بالله تعالى لا بدّ أنْ يكونعلى نفس السياق الذييشهد الله به لنفسه تعالى وتقدس؛ فكماأنّ شهود الله لنفسه على نحو لا يوجد أيّ اثنينيةبين الله الشاهد والله المشهود، كذلك فيمقام الملائكة وأولي العلم لا بدّ أن يكون الشهود على نحو الوحدة وعدم التكثر.(ص164)
لا يجود خطأ فيما يقوله السيد احمد أي حتى يكون الشهود كاملا مئةبالمئة يجب على الشاهد الذي هو الملائكة وأولي العلم أن يكون في حالة واحدة معالمشهود حتى يعرفونه بحقيقة المعرفة وبالتالي يشهدونه بحقيقة الشهود بأنه لا إلهالا الله. لا إله الا الله كما يشهد الله لنفسه . نفس الحالة يجب أن تكون معالملائكة وأولوا العلم حتى يستطيعوا أن يشهدوا بأن لا اله الا الله..





إقتباس:
إلى أن يقول :



فكل ما يقال في أمير المؤمنين عليه السلام ليس هو لأّنه صلوات الله وسلامه عليه لا حدّ له ولا رسم ولا شكل، ولايمكن أنْ يحدد بأيّ حدّ على الإطلاق (ص171)




وختاماً نقول..



إن شخصاً يفقد أبجديات الاعتقادات الحقة وأوليات الإيمان بالله عز وجل، ويستنّ بسنن أعداء الله وأعداء رسوله، لا يمكن إلا أنيكون ملعوناً مطروداً منرحمة الله تعالى ومبعَداً عن نورهدايته..



ولن ينفعه التلون والتمظهر بهذا اللونأو ذاك..



ولن يُعذَرُ أتباعه فيما هم عليه لأيسبب من الأسباب..



فمن نهج منهج الصوفية او النجفي هذا او الطهراني ذاك أو امثالهم حقعليه العذاب.. أعاذنا الله منه.

لعنك الله وأمك وأبيك وذريتك وبنيك بحق محمد وآل محمد...إن من تتلفظباسمه هو أشرف منك وهو العلم بالأبجدية كلها وأوليات الإيمان. وإن عمر اللعين الذيقد تسرب الى دمك هو الذي علمك كيف تتطاول على أولياء الله وتنحرف إنحرافا لا قبلله. أنت الملعوم والمطرود من ساحة الرحمة و الروضة الحسينينة وأنت لا تدري أنالإمام الحسين لا يرضى بأن تمس أي أحد من خدام المنبر الحسيني وخاصة مع هذاالحسيني العظيم الذي تتلمذ على يديه الكثير من قراء العزاء

خسئت ولؤمت يا من ليس له أصل أو نسب . هذا ابن فاطمة الزهراء والكليعرفه ويعرف قيمة . وعلى العموم كل العرفاء يتهمون بالكفر حتى يتركون الدنيا عندهايعرف الناس قيمتهم.

صدقني أتباعه حاضرين حتى يحرقوا من أجله ومن أجل مولاه الذي من أجله كتب هذا الكتاب المولى الأعظم علي بن أبي طالب عليه السلام


والحمد لله رب العالمين



آخر تعديل بواسطة خادمة الحورراء ، 16-12-2012 الساعة 08:34 PM.
الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 11:21 PM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin