منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > الحوار الإسلامي > عقائد، سيرة وتاريخ
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 30-09-2018, 02:15 PM
عادل سالم سالم عادل سالم سالم غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 97041

تاريخ التّسجيل: Oct 2011

المشاركات: 10,119

آخر تواجد: 16-10-2018 06:50 PM

الجنس:

الإقامة:

[quote]
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المعتمد في التاريخ
السلام عليكم
زبدة الموضوع يا عزيزي
عائشة اتهمت مارية القبطية بالزنا
ومن هنا
قام من يتهم عائشة بالزنا والعياذ بالله وقال أن نساء النبي صلى الله عليه واله وسلم لسن ملائكة بل ويجوز عليهن الفاحشة والعياذ بالله حتى فاحشة الزنا اعذنا الله منها...
الحديث الوارد من ائامة اهل البيت في تفسير الفاحشة في الاية يفسرها بالخروج بالسيف وليس الزنا





إقتباس:
يعني لو واحد قال ان زوجة النبي سلام الله عليه الفلاني فعلت فاحشة فهل هذا يقدح في مقام ذاك النبي سلام الله عليه.


نعم... ذلك يسقط شخصية النبي ص


إقتباس:
وايهما اقبح أن تكون زوجة نبي مشركة ام زانية؟؟؟
انا اعتقد كون زوجة النبي صلى الله عليه واله وسلم مشركة اقسى من الزنا
لأن من لا يستطيع أن يهدي اهل بيته زوجته فمن باب اولى ان لا يستطيع ان يهدي جيرانه... هذا هو المنطق..
انت تعتقد ان الزنا اصعب.
هذا هو لب موضوعك....
منافقة وليس مشركة.... النفاق غير الشرك... فلا يجوز للمسلم ان يتزوج مشركة
زوجات الانبياء نوح ولوط بقين في ذمتهم للنهاية
لب موضوعي هو خطأ ياسر الحبيب واتباعه ومخالفتهم للقران



إقتباس:

اما بالنسبة للنهي فلا أنا ولا انت تدري من المخاطب في الأيات الشريفة يعظكم الله ان تعودوا لمثله..
هل الخطاب لعائشة إذا كانت عائشة هي من اتهم ماريا القبطية بالزنا
او الخطاب لمن اتهم عائشة بالزنا والعياذ بالله..
الخطاب موجه لمن..
كادتك تلوي عنق الايات الواضحة لكي تتلائم مع هواك


إقتباس:
اني لا ولم اتهم اي زوجة نبي بالزنا والعياذ بالله فهذه من بنات افكارك..
غريب فعلا
ترفض التطبير وتدافع عن المطبرين
ولا تتهم زوجة الرسول ص بالزنا وتدافع عن من اتهمها بل ترفض الاعتراف بمضمون الاية الواضحة

الرد مع إقتباس
قديم 30-09-2018, 02:36 PM
المعتمد في التاريخ المعتمد في التاريخ غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 4075

تاريخ التّسجيل: Jan 2003

المشاركات: 8,203

آخر تواجد: اليوم 01:46 AM

الجنس:

الإقامة: America

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
لا اريد ان اطيل عليك...
لأنك لم تفهم كلامي
.
فالذي قال بجواز اتهام زوجات النبي صلى الله عليه واله وسلم بالزنا والعياذ بالله انطلق من قول عائشة في أتهامها لماريا القبطية بالزنا.
فقالوا لو لم يجز ذلك لما فعلته عائشة.
يعني عائشة بن ابي بكر هي من حاول فعل ذلك...
.
.
لم تفرق بين الكلام بصيغة عامة وبين التخصيص
عندما قلنا ايهما اصعب على النبي ان يقال ان زوجته مشركة او زانية (لم نقصد بها أي احد بالإسم) انت فهمت على ذوقك...
.
.
ثم أنت قلت ان فعل الفاحشة من زوجة نبي يسقطه...
ونحن نقول لك احسنت..
قد ابطلت موضوعك الذي كتبته من اساسه واصله.
.

هل قال مخلوق أن النبي صلى الله عليه واله وسلم ساقط ولا قيمة له لأن عائشة فعلت الفاحشة (الخروج من بيتها لقتال امامها).
اهل اسقط احد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لأن عائشة وشريكتها تظاهرتا وكذبا على النبي صلى الله عليه واله وسلم...
كلا.
هذه الأفعال تخص عائشة لوحدها....
ولم يسقط النبي نوح او لوط سلام الله عليهما بما فعلته ازواجهن
فعلام يسقط رسول الله صلى الله عليه واله وسلم.
غاية ما يقال في هكذا او مثل هذه الأمور ان الزوجة "مشلفه"
.
.
بالنسبة لقولك أني الوي عنق الأية
اقول لك: لم تفلح في هذه ابدا.
فما هو المقصود ب يعضكم ان تعودوا لمثله ابدا.
هل هي عائشة
الذين روجوا للإفك
ام التكلم عن زوج النبي صلى الله عليه واله وسلم بدون شهود 4
من هم المقصودين
لماذا لا تتحفنا بالجواب بدل ان تقول لا تلوي عنق الأية الشريفة.
.
بالنسبة للتطبير فأنا لا اروج له لأني لا امارسه..
غاية ما قلته هو قول معظم وغالبية المراجع....
وقد وضعت لك وصلة في موضوع التطبير فراجعها هناك وهو ما ذكرته لك..
.
أنت عندك مشكلة مع ياسر الحبيب وتريد ان تثأر منه ومن اتباعه هنا...
هذه مشكلتك وليست مشكلتنا.

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
1- ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون
(86) الزخرف
2- يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يئسوا من الاخرة كما يئس الكفار من اصحاب القبور (14) الممتحنة
3-اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَٰهًا وَاحِدًا ۖ لَّا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ ........التوبة
.

فَإِذَا نَزَلَ بِسَاحَتِهِمْ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ

الرد مع إقتباس
قديم 30-09-2018, 03:44 PM
عادل سالم سالم عادل سالم سالم غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 97041

تاريخ التّسجيل: Oct 2011

المشاركات: 10,119

آخر تواجد: 16-10-2018 06:50 PM

الجنس:

الإقامة:

[quote]
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المعتمد في التاريخ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
لا اريد ان اطيل عليك...
لأنك لم تفهم كلامي
.
فالذي قال بجواز اتهام زوجات النبي صلى الله عليه واله وسلم بالزنا والعياذ بالله انطلق من قول عائشة في أتهامها لماريا القبطية بالزنا.
فقالوا لو لم يجز ذلك لما فعلته عائشة.
يعني عائشة بن ابي بكر هي من حاول فعل ذلك...
عائشة منافقة وهي من اسباب بلاء الامة الاسلامية الى يومنا هذا


.
.
إقتباس:
لم تفرق بين الكلام بصيغة عامة وبين التخصيص
عندما قلنا ايهما اصعب على النبي ان يقال ان زوجته مشركة او زانية (لم نقصد بها أي احد بالإسم) انت فهمت على ذوقك...
.
.
ثم أنت قلت ان فعل الفاحشة من زوجة نبي يسقطه...
ونحن نقول لك احسنت..
قد ابطلت موضوعك الذي كتبته من اساسه واصله.




اقصد الزنا


إقتباس:
.
هل قال مخلوق أن النبي صلى الله عليه واله وسلم ساقط ولا قيمة له لأن عائشة فعلت الفاحشة (الخروج من بيتها لقتال امامها).
اهل اسقط احد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لأن عائشة وشريكتها تظاهرتا وكذبا على النبي صلى الله عليه واله وسلم...
كلا.
هذه الأفعال تخص عائشة لوحدها....
ولم يسقط النبي نوح او لوط سلام الله عليهما بما فعلته ازواجهن
فعلام يسقط رسول الله صلى الله عليه واله وسلم.
غاية ما يقال في هكذا او مثل هذه الأمور ان الزوجة "مشلفه"
اكرر للمرة المليون
الزنا هو الذي يسقط شخصية الرجل وليس النفاق

إقتباس:

.
.
بالنسبة لقولك أني الوي عنق الأية
اقول لك: لم تفلح في هذه ابدا.
فما هو المقصود ب يعضكم ان تعودوا لمثله ابدا.
هل هي عائشة
الذين روجوا للإفك
ام التكلم عن زوج النبي صلى الله عليه واله وسلم بدون شهود 4
من هم المقصودين
لماذا لا تتحفنا بالجواب بدل ان تقول لا تلوي عنق الأية الشريفة.
تصر على لوي عنق الايات رغم وضوحها..من اجل ان تتلائم معك

إقتباس:

.
بالنسبة للتطبير فأنا لا اروج له لأني لا امارسه..
غاية ما قلته هو قول معظم وغالبية المراجع....
وقد وضعت لك وصلة في موضوع التطبير فراجعها هناك وهو ما ذكرته لك..


لا يهمني المرجع الذي يعيش خارج نطاق العصر


إقتباس:
.
أنت عندك مشكلة مع ياسر الحبيب وتريد ان تثأر منه ومن اتباعه هنا...
هذه مشكلتك وليست مشكلتنا.
مشكلة ياسر الحبيب مع اغلب الشيعة ومع كل السنة والوهابية وليس معي

الرد مع إقتباس
قديم 01-10-2018, 01:07 AM
المعتمد في التاريخ المعتمد في التاريخ غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 4075

تاريخ التّسجيل: Jan 2003

المشاركات: 8,203

آخر تواجد: اليوم 01:46 AM

الجنس:

الإقامة: America

هذا تفسير من موقع سني ل يعظكم ان تعودوا لمثله ابدا
.
.
( 17 ) يذكِّركم الله وينهاكم أن تعودوا أبدًا لمثل هذا الفعل من الاتهام الكاذب، إن كنتم مؤمنين به..
.
.
{ يَعِظُكُمُ اللَّهُ أَنْ تَعُودُوا لِمِثْلِهِ } أي: لنظيره، من رمي المؤمنين بالفجور، فالله يعظكم وينصحكم عن ذلك، ونعم المواعظ والنصائح من ربنا فيجب علينا مقابلتها بالقبول والإذعان، والتسليم والشكر له، على ما بين لنا { إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ } { إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ } دل ذلك على أن الإيمان الصادق، يمنع صاحبه من الإقدام على المحرمات.
.
.
ثم قال تعالى : ( يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا ) أي : ينهاكم الله متوعدا أن يقع منكم ما يشبه هذا أبدا ، أي : فيما يستقبل . فلهذا قال : ( إن كنتم مؤمنين ) أي : إن كنتم تؤمنون بالله وشرعه ، وتعظمون رسوله صلى الله عليه وسلم ، فأما من كان متصفا بالكفر فذاك له حكم آخر .
ثم قال : ( ويبين الله لكم الآيات ) أي : يوضح لكم الأحكام الشرعية والحكم القدرية ، ( والله عليم حكيم ) أي : عليم بما يصلح عباده ، حكيم في شرعه وقدره
وهذا تأديب ثالث لمن سمع شيئا من الكلام السيئ ، فقام بذهنه منه شيء ، وتكلم به ، فلا يكثر منه ويشيعه ويذيعه ، فقد قال تعالى : ( إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا ) أي : يختارون ظهور الكلام عنهم بالقبيح ، ( لهم عذاب أليم في الدنيا ) أي : بالحد ، وفي الآخرة بالعذاب ، ( والله يعلم وأنتم لا تعلمون ) أي : فردوا الأمور إليه ترشدوا .
وقال الإمام أحمد : حدثنا محمد بن بكر ، حدثنا ميمون بن أبي محمد المرئي ، حدثنا محمد بن عباد المخزومي ، عن ثوبان ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " لا تؤذوا عباد الله ولا تعيروهم ، ولا تطلبوا عوراتهم ، فإنه من طلب عورة أخيه المسلم ، طلب الله عورته ، حتى يفضحه في بيته " .
.
.
تفسير القرطبي
إقتباس:
لَّوْلَا جَاءُوا عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ ۚ فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَأُولَٰئِكَ عِندَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ
التاسعة : قوله تعالى : لولا جاءوا عليه بأربعة شهداء هذا توبيخ لأهل الإفك . و لولا بمعنى هلا ؛ أي هلا جاءوا بأربعة شهداء على ما زعموا من الافتراء . وهذا رد على الحكم الأول وإحالة على الآية السابقة في آية القذف .
العاشرة : قوله تعالى : فإذ لم يأتوا بالشهداء فأولئك عند الله هم الكاذبون أي هم في حكم الله كاذبون . وقد يعجز الرجل عن إقامة البينة وهو صادق في قذفه ، ولكنه في حكم الشرع وظاهر الأمر كاذب لا في علم الله تعالى ؛ وهو سبحانه إنما رتب الحدود على حكمه الذي شرعه في الدنيا لا على مقتضى علمه الذي تعلق بالإنسان على ما هو عليه ، فإنما يبنى على ذلك حكم الآخرة .
.
.
يَعِظُكُمُ اللَّهُ أَن تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَدًا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ
ثم وعظهم تعالى في العودة إلى مثل هذه الحالة . و أن مفعول من أجله ، بتقدير : كراهية أن ، ونحوه .
قوله تعالى : إن كنتم مؤمنين توقيف وتوكيد ؛ كما تقول : ينبغي لك أن تفعل كذا وكذا إن كنت رجلا .
قوله تعالى : يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا يعني في عائشة ؛ لأن مثله لا يكون إلا نظير القول في المقول عنه بعينه ، أو فيمن كان في مرتبته من أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم - ؛ لما في ذلك من إذاية رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في عرضه وأهله ؛ وذلك كفر من فاعله .
.
.
يَعِظُكُمُ اللَّهُ أَن تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَدًا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ
ثم نهى - سبحانه - المؤمنين من العودة إلى مثل هذا الأمر العظيم فقال : ( يَعِظُكُمُ الله أَن تَعُودُواْ لِمِثْلِهِ أَبَداً إِن كُنتُمْ مُّؤْمِنِينَ ) .
أى : يعظكم الله تعالى أيها المؤمنون - بما يرقق قلوبكم ، ويحذركم من العودة إلى الخوض فى حديث الإفك ، أو فيما يشبهه من أحاديث باطلة ، وعليكم أن تمتثلوا ما آمركم به ، وما أنهاكم عنه امتثالا كاملا ، إن كنتم مؤمنين إيمانا كاملا .
فقوله - تعالى ( إِن كُنتُمْ مُّؤْمِنِينَ ) من باب تهييجهم وإثارة حماستهم للاستجابة لوعظه وتحذيره - سبحانه - .
.
تفسير الميزان
قوله تعالى { ولولا إذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا أن نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم } عطف بعد عطف على قوله { لولا إذ سمعتموه } الخ، وفيه كرّة ثالثة على المؤمنين بالتوبيخ، وقوله { سبحانك } اعتراض بالتنزيه لله سبحانه وهو من أدب القرآن أن ينزِّه الله بالتسبيح عند تنزيه كل منزَّه. والبهتان الافتراء سمي به لأنه يبهت الإِنسان المفترى عليه وكونه بهتاناً عظيماً لأنه افتراء في عرض وخاصة إذ كان متعلقاً بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم وإنما كان بهتاناً لكونه إخباراً من غير علم ودعوى من غير بيّنة كما تقدم في قوله { فإذ لم يأتوا بالشهداء فأولئك عند الله هم الكاذبون } ومعنى الآية ظاهر. قوله تعالى { يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبداً } إلى آخر الآيتين موعظة بالنهي عن العود لمثله، ومعنى الآيتين ظاهر. قوله تعالى { إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا } إلى آخر الآية إن كانت الآية نازلة في جملة آيات الإِفك ومتصله بما تقدمها وموردها الرمي بالزنا بغير بيّنه كان مضمونها تهديد الرامين المفيضين في الإِفك لكونه فاحشة وإشاعته في المؤمنين حباً منهم لشيوع الفاحشة.
فالمراد بالفاحشة مطلق الفحشاء كالزنا والقذف وغير ذلك، وحب شيوعها ومنها القذف في المؤمنين يستوجب عذاباً أليماً لمحبيه في الدنيا والآخرة. وعلى هذا فلا موجب لحمل العذاب في الدنيا على الحد إذ حب شيوع الفحشاء ليس مما يوجب الحد، نعم لو كان اللام في { الفاحشة } للعهد والمراد بها القذف وكان حب الشيوع كناية عن قصه الشيوع بالإِفاضة والتلقي بالألسن والنقل أمكن حمل العذاب على الحد لكن السياق لا يساعد عليه. على أن الرمي بمجرد تحققه مرة موجب للحد ولا موجب لتقييده بقصد الشيوع ولا نكتة تستدعي ذلك.
.
.
على كل الأحوال
النهي هو النهي عن العود إلى مثل هذا الفعل او هكذا افعال...
وأنت قلت
ان العودة فيه كانت بالتكلم عن عائشة....
وعائشة تكلمت في ماريا القبطية
.
.
لم يقل احد ان ياسر الحبيب قال ان عائشة زنت في حادثة الإفك.....
فلا أدري علام تستدل...
كان يمكنك ان تستدل بوجوب وجود 4 شهود لكان افضل لك...
فالحكم الشرعي موجود
عندك 4 شهود على حدوث الزنا والعياذ بالله منها فأبرزهم
و إذا لا يوجد شهود وطبعا لا يوجد شهود فلا يحق له أن يرمي احدا بالزنا ليس عائشة فقط بل وسائر الناس....
وبحسب معلوماتي فإن ياسر الحبيب يتكلم في زنا عائشة والعياذ بالله عند ذهابها إلى الجمل...

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
1- ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون
(86) الزخرف
2- يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يئسوا من الاخرة كما يئس الكفار من اصحاب القبور (14) الممتحنة
3-اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَٰهًا وَاحِدًا ۖ لَّا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ ........التوبة
.

فَإِذَا نَزَلَ بِسَاحَتِهِمْ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ

الرد مع إقتباس
قديم 01-10-2018, 09:11 AM
عادل سالم سالم عادل سالم سالم غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 97041

تاريخ التّسجيل: Oct 2011

المشاركات: 10,119

آخر تواجد: 16-10-2018 06:50 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المعتمد في التاريخ
هذا تفسير من موقع سني ل يعظكم ان تعودوا لمثله ابدا
.
.
( 17 ) يذكِّركم الله وينهاكم أن تعودوا أبدًا لمثل هذا الفعل من الاتهام الكاذب، إن كنتم مؤمنين به..
.
.
{ يَعِظُكُمُ اللَّهُ أَنْ تَعُودُوا لِمِثْلِهِ } أي: لنظيره، من رمي المؤمنين بالفجور، فالله يعظكم وينصحكم عن ذلك، ونعم المواعظ والنصائح من ربنا فيجب علينا مقابلتها بالقبول والإذعان، والتسليم والشكر له، على ما بين لنا { إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ } { إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ } دل ذلك على أن الإيمان الصادق، يمنع صاحبه من الإقدام على المحرمات.
.
.
ثم قال تعالى : ( يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا ) أي : ينهاكم الله متوعدا أن يقع منكم ما يشبه هذا أبدا ، أي : فيما يستقبل . فلهذا قال : ( إن كنتم مؤمنين ) أي : إن كنتم تؤمنون بالله وشرعه ، وتعظمون رسوله صلى الله عليه وسلم ، فأما من كان متصفا بالكفر فذاك له حكم آخر .
ثم قال : ( ويبين الله لكم الآيات ) أي : يوضح لكم الأحكام الشرعية والحكم القدرية ، ( والله عليم حكيم ) أي : عليم بما يصلح عباده ، حكيم في شرعه وقدره
وهذا تأديب ثالث لمن سمع شيئا من الكلام السيئ ، فقام بذهنه منه شيء ، وتكلم به ، فلا يكثر منه ويشيعه ويذيعه ، فقد قال تعالى : ( إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا ) أي : يختارون ظهور الكلام عنهم بالقبيح ، ( لهم عذاب أليم في الدنيا ) أي : بالحد ، وفي الآخرة بالعذاب ، ( والله يعلم وأنتم لا تعلمون ) أي : فردوا الأمور إليه ترشدوا .
وقال الإمام أحمد : حدثنا محمد بن بكر ، حدثنا ميمون بن أبي محمد المرئي ، حدثنا محمد بن عباد المخزومي ، عن ثوبان ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " لا تؤذوا عباد الله ولا تعيروهم ، ولا تطلبوا عوراتهم ، فإنه من طلب عورة أخيه المسلم ، طلب الله عورته ، حتى يفضحه في بيته " .
.
.
تفسير القرطبي

.
.
يَعِظُكُمُ اللَّهُ أَن تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَدًا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ
ثم نهى - سبحانه - المؤمنين من العودة إلى مثل هذا الأمر العظيم فقال : ( يَعِظُكُمُ الله أَن تَعُودُواْ لِمِثْلِهِ أَبَداً إِن كُنتُمْ مُّؤْمِنِينَ ) .
أى : يعظكم الله تعالى أيها المؤمنون - بما يرقق قلوبكم ، ويحذركم من العودة إلى الخوض فى حديث الإفك ، أو فيما يشبهه من أحاديث باطلة ، وعليكم أن تمتثلوا ما آمركم به ، وما أنهاكم عنه امتثالا كاملا ، إن كنتم مؤمنين إيمانا كاملا .
فقوله - تعالى ( إِن كُنتُمْ مُّؤْمِنِينَ ) من باب تهييجهم وإثارة حماستهم للاستجابة لوعظه وتحذيره - سبحانه - .
.
تفسير الميزان
قوله تعالى { ولولا إذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا أن نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم } عطف بعد عطف على قوله { لولا إذ سمعتموه } الخ، وفيه كرّة ثالثة على المؤمنين بالتوبيخ، وقوله { سبحانك } اعتراض بالتنزيه لله سبحانه وهو من أدب القرآن أن ينزِّه الله بالتسبيح عند تنزيه كل منزَّه. والبهتان الافتراء سمي به لأنه يبهت الإِنسان المفترى عليه وكونه بهتاناً عظيماً لأنه افتراء في عرض وخاصة إذ كان متعلقاً بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم وإنما كان بهتاناً لكونه إخباراً من غير علم ودعوى من غير بيّنة كما تقدم في قوله { فإذ لم يأتوا بالشهداء فأولئك عند الله هم الكاذبون } ومعنى الآية ظاهر. قوله تعالى { يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبداً } إلى آخر الآيتين موعظة بالنهي عن العود لمثله، ومعنى الآيتين ظاهر. قوله تعالى { إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا } إلى آخر الآية إن كانت الآية نازلة في جملة آيات الإِفك ومتصله بما تقدمها وموردها الرمي بالزنا بغير بيّنه كان مضمونها تهديد الرامين المفيضين في الإِفك لكونه فاحشة وإشاعته في المؤمنين حباً منهم لشيوع الفاحشة.
فالمراد بالفاحشة مطلق الفحشاء كالزنا والقذف وغير ذلك، وحب شيوعها ومنها القذف في المؤمنين يستوجب عذاباً أليماً لمحبيه في الدنيا والآخرة. وعلى هذا فلا موجب لحمل العذاب في الدنيا على الحد إذ حب شيوع الفحشاء ليس مما يوجب الحد، نعم لو كان اللام في { الفاحشة } للعهد والمراد بها القذف وكان حب الشيوع كناية عن قصه الشيوع بالإِفاضة والتلقي بالألسن والنقل أمكن حمل العذاب على الحد لكن السياق لا يساعد عليه. على أن الرمي بمجرد تحققه مرة موجب للحد ولا موجب لتقييده بقصد الشيوع ولا نكتة تستدعي ذلك.
.
.
على كل الأحوال
النهي هو النهي عن العود إلى مثل هذا الفعل او هكذا افعال...
وأنت قلت
ان العودة فيه كانت بالتكلم عن عائشة....
وعائشة تكلمت في ماريا القبطية
.
.
لم يقل احد ان ياسر الحبيب قال ان عائشة زنت في حادثة الإفك.....
فلا أدري علام تستدل...
كان يمكنك ان تستدل بوجوب وجود 4 شهود لكان افضل لك...
فالحكم الشرعي موجود
عندك 4 شهود على حدوث الزنا والعياذ بالله منها فأبرزهم
و إذا لا يوجد شهود وطبعا لا يوجد شهود فلا يحق له أن يرمي احدا بالزنا ليس عائشة فقط بل وسائر الناس....
وبحسب معلوماتي فإن ياسر الحبيب يتكلم في زنا عائشة والعياذ بالله عند ذهابها إلى الجمل...




مختصر الموضوع الذي لم تفهمه الى الان
ياسر الحبيب مخطيء
زوجات الانبياء منزهات عن الزنا وليس عن النفاق
الزنا له اثار اجتماعية اكثر من القتل
مدعو حادثة الافك قصدوا تسقيط شخصية الرسول ص اجتماعيا

الرد مع إقتباس
قديم 01-10-2018, 12:34 PM
المعتمد في التاريخ المعتمد في التاريخ غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 4075

تاريخ التّسجيل: Jan 2003

المشاركات: 8,203

آخر تواجد: اليوم 01:46 AM

الجنس:

الإقامة: America

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: عادل سالم سالم
مختصر الموضوع الذي لم تفهمه الى الان
ياسر الحبيب مخطيء
زوجات الانبياء منزهات عن الزنا وليس عن النفاق
الزنا له اثار اجتماعية اكثر من القتل
مدعو حادثة الافك قصدوا تسقيط شخصية الرسول ص اجتماعيا
بسم الله الرحم الرحيم
السلام عليكم
هذا هو كلامك ابتداءا
إقتباس:
الذين طعنوا بشرف ماريا القبطية او عائشة (على اختلاف الروايات) هم من الصحابة... وطبعا القصد لم تكن زوجة الرسول ص وانما كان المقصود هو الرسول نفسه لانه في ثقافة العرب لاقيمة لرجل اذا كانت زوجته زانية
فمن أين جئت بهذا الكلام؟؟؟؟؟؟؟؟
.
بعد التفكر في الموضوع وجدت أنه يمكن أن يكون عندك قليل من الحق في الطعن بالنبي صلى الله عليه واله وسلم (في ذلك الوقت - لكنه مجرد تخمين فقط) لأن من روج لحادثة الإفك كما يقال هم المنافقون والمنافقون اراد ان يسقطوا الرسول صلى الله عليه واله وسلم بأي طريقة ولذلك روجوا لهذا الإفك.....
هذا يمكن ان يكون ما أراده المنافقون..
ولكنه ليس مبتغى ياسر الحبيب (لا اوقوله دفاعا عنه).
.
في اي المجتمعات التي نعيشيها
عندما تزني المرأة يقال عنها زانية ولا يتعرض للروج...
وعدم العودة لمثله ليس التكلم في عائشة بل العودة لمثل ذلك الفعل دون 4 شهود...

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
1- ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون
(86) الزخرف
2- يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يئسوا من الاخرة كما يئس الكفار من اصحاب القبور (14) الممتحنة
3-اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَٰهًا وَاحِدًا ۖ لَّا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ ........التوبة
.

فَإِذَا نَزَلَ بِسَاحَتِهِمْ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ

الرد مع إقتباس
قديم 01-10-2018, 03:26 PM
عادل سالم سالم عادل سالم سالم غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 97041

تاريخ التّسجيل: Oct 2011

المشاركات: 10,119

آخر تواجد: 16-10-2018 06:50 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
المعتمد في التاريخ

فمن أين جئت بهذا الكلام؟؟؟؟؟؟؟؟
لاني عربي واعيش في مجتمع عربي قبائلي عشائري
واعرف ان الزنا عند العرب عار ما بعده عار
لذلك طلب القران 4 شهود في الزنا وشاهدين في غيره حتى القتل شاهدين


.
إقتباس:
بعد التفكر في الموضوع وجدت أنه يمكن أن يكون عندك قليل من الحق في الطعن بالنبي صلى الله عليه واله وسلم (في ذلك الوقت - لكنه مجرد تخمين فقط) لأن من روج لحادثة الإفك كما يقال هم المنافقون والمنافقون اراد ان يسقطوا الرسول صلى الله عليه واله وسلم بأي طريقة ولذلك روجوا لهذا الإفك.....
هذا يمكن ان يكون ما أراده المنافقون..
الحمد لله
يوجد حديث او خطبة للامام علي ع قريبة من هذا الموضوع لكن بحثت عنها ولم أجدها يشير فيها الى محاولة المنافقين قتل الرسول والطعن في شرفه




إقتباس:
ولكنه ليس مبتغى ياسر الحبيب (لا اوقوله دفاعا عنه).
ياسر الحبيب وقع في فخ حديث موضوع

إقتباس:

.
في اي المجتمعات التي نعيشيها
عندما تزني المرأة يقال عنها زانية ولا يتعرض للروج...
كلام بعيد عن الواقع والمنطق والعقل




إقتباس:
وعدم العودة لمثله ليس التكلم في عائشة بل العودة لمثل ذلك الفعل دون 4 شهود...[
سياق الاية يختلف عما تقول
راجع سياق الاية بتأمل

الرد مع إقتباس
قديم 01-10-2018, 04:46 PM
المعتمد في التاريخ المعتمد في التاريخ غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 4075

تاريخ التّسجيل: Jan 2003

المشاركات: 8,203

آخر تواجد: اليوم 01:46 AM

الجنس:

الإقامة: America

جميع المفسرون والعقلاء ذكروا ما ذكرته لك...
العودة إلى مثل ما فعل في حادثة الإفك لا العودة إلى الحديث عن عائشة (إن صح)
وإلا لجاز ان يتكلم بالإفك في اعراض جميع الناس ولا مبالاة.
لأن النهي (بنظرك) كان عن التكلم عن عرض النبي صلى الله عليه واله وسلم..

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
1- ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون
(86) الزخرف
2- يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يئسوا من الاخرة كما يئس الكفار من اصحاب القبور (14) الممتحنة
3-اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَٰهًا وَاحِدًا ۖ لَّا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ ........التوبة
.

فَإِذَا نَزَلَ بِسَاحَتِهِمْ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ

الرد مع إقتباس
قديم 02-10-2018, 10:02 PM
عادل سالم سالم عادل سالم سالم غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 97041

تاريخ التّسجيل: Oct 2011

المشاركات: 10,119

آخر تواجد: 16-10-2018 06:50 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
جميع المفسرون والعقلاء ذكروا ما ذكرته لك...
اترك التعميميات جانبا فلا اضن انك اطلعت عليها



إقتباس:
العودة إلى مثل ما فعل في حادثة الإفك لا العودة إلى الحديث عن عائشة (إن صح)

صاحبك ياسر الحبيب الذي يحاول تبرئته عاد واتهم عائشة بحديث افك ثاني غير حديث الافك المذكور في القران



الرد مع إقتباس
قديم 03-10-2018, 12:34 AM
المعتمد في التاريخ المعتمد في التاريخ غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 4075

تاريخ التّسجيل: Jan 2003

المشاركات: 8,203

آخر تواجد: اليوم 01:46 AM

الجنس:

الإقامة: America

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
بلى اطلعت على الكثير من التفاسير والتحليلات بهذا الشأن. والأيات بينة وواضحة.
والذي يحددها بعائشة فقط أو بحادثة الإفك فقط فهو لا يفقه أي طرفيه أطول
لأن الذي يفعل ذلك يقول
إتهم من تشاء بالزنا بدون 4 شهود لأن ال 4 شهود يخصون تلك الحادثة فقط...
. هذا يسمى قصر نظر
.
قلت لك واكررها والكثير يعرف هذا عندي
لا ولم ولن اتهم زوجات النبي صلى الله عليه واله وسلم بالزنا والعياذ بالله
حتى ان بعض علماء الشيعة طلبوا مني ان ارد على الشيخ حمود في اتهام عائشة بالزنا والعياذ بالله.
حتى ان بعض السنة الوهابيه اثنوا علي في دفاعي عنها ضد ياسر الحبيب...
فلست بحاجة إلى مثلك ليتقول أو ليتهمني بشيئ لم اقله ولا أؤمن به إبتداءا.
.
عندك خطأ في طريقة تحليلك للوقائع وللأحدات...
.
عليك أن تضع نفسك في مكان الخصم لتفهم كيف يفكر ولماذا فعل ما فعل...
.
ياسر الحبيب ومن يتهم عائشة بالزنا مع طلحة والعياذ بالله في الذهاب إلى معركة الجمل استندوا على عدة قرائن
منها احاديث عن عائشة انها
1- كانت تصطاد شباب قريش
2- منها انها فعلا مارست رضاع الكبير. (وهو كما قالوا: انه مقدمة للزنا. فماذا تسمي رضاع الكبير. وقد جاءت الروايات بأنها فعلته.فأي إمرأة عفيفة تنزع حجاب ليرضعها رجل.)
وكل هذا (انا شخصيا لا أؤمن به واعتقد أن بني امية لفقوه لها )
3- واهمها والذي لا يستطيع احد رده هو التالي: عائشة كما في الأحاديث اتهمت ماريا القبطية بالزنا..
فمن يقول أن نساء النبي صلى الله عليه واله وسلم والعياذ بالله يمكن أن يزنين (لا سمح الله) أستندوا إلى اتهام عائشة لماريا القبطية بالزنا.
وقالوا لو كان صحيحا ان نساء النبي صلى الله عليه واله وسلم مبرؤون من هكذا فاحشة لما تجرأت عائشة واتهمت ماريا القبطية بالزنا...
هل تستطيع أنت أن ترد هذا الإستدلال.
أنا اقول لا تستطيع أن ترد هذا لأنه منطقي جدا.
فعائشة كانت تعيش مع النبي صلى الله عليه واله وسلم وعايشت الإسلام والشرائع والقوانين والسنن الإسلاميه وحيث انها من امهات المؤمنين فهي قطعا تعرف عما تتكلم...
هل يحق لمن يؤمن ان نساء النبي صلى الله عليه واله وسلم يمكن ان يزنين والعياذ بالله ان يستدل بفعل عائشة من رضاع الكبير واتهام ماريا بالزنا.
أقول بكل تأكيد...
بالنسبة لي هل صحيح ما يتهمون عائشة به؟ أقول: بكل تأكيد لا...
لكن الإستدلال والطريقة تعطيهم مجال في أن يفكروا كما فكرت عائشة...
.
بالنسبة لك
أنت عليك بالشهود.ال 4
وثق تماما أن عائشة (على فرض انها هي من اتهم ماريا بالزنا وان إبراهيم ليس إبن النبي صلى الله عليه واله وسلم والعياذ بالله) فعلت هذا حقدا وحسدا وغيرة. لا لتسقط شخصية رسول الله صلى الله عليه واله وسلم...
قلت لك قد يكون عندك حق في أن بعض المنافقين وعلى رأسهم بن سلول استغلوا الوضع ليسقطوا النبي صلى الله عليه واله وسلم.
لكن الرأس المدبر المحرك الذي اطلق الفرية لم يخطر بباله هذا الشيئ..

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
1- ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون
(86) الزخرف
2- يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يئسوا من الاخرة كما يئس الكفار من اصحاب القبور (14) الممتحنة
3-اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَٰهًا وَاحِدًا ۖ لَّا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ ........التوبة
.

فَإِذَا نَزَلَ بِسَاحَتِهِمْ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ

الرد مع إقتباس
قديم 08-10-2018, 09:02 PM
عادل سالم سالم عادل سالم سالم غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 97041

تاريخ التّسجيل: Oct 2011

المشاركات: 10,119

آخر تواجد: 16-10-2018 06:50 PM

الجنس:

الإقامة:


.
إقتباس:

ياسر الحبيب ومن يتهم عائشة بالزنا مع طلحة والعياذ بالله في الذهاب إلى معركة الجمل استندوا على عدة قرائن
منها احاديث عن عائشة انها
1- كانت تصطاد شباب قريش
2- منها انها فعلا مارست رضاع الكبير. (وهو كما قالوا: انه مقدمة للزنا. فماذا تسمي رضاع الكبير. وقد جاءت الروايات بأنها فعلته.فأي إمرأة عفيفة تنزع حجاب ليرضعها رجل.)
وكل هذا (انا شخصيا لا أؤمن به واعتقد أن بني امية لفقوه لها )

كيف يمكن لعائشة ان ترضع غلاما؟؟؟ ما مصدر الحليب؟؟؟ الحليب يتكون بعد الحمل والولادة....ذلك الحديث يحمل دليل بطلانه بين كلماته


لماذا لفق بنو اميه هكذا احاديث ضد عائشة وهي اشد منهم عداءا للامام علي ع؟؟؟؟
انا اقول من أجل تسقيط شخصية الرسول ص حيا وميتا... وانت تقول لا



إقتباس:


3- واهمها والذي لا يستطيع احد رده هو التالي: عائشة كما في الأحاديث اتهمت ماريا القبطية بالزنا..
فمن يقول أن نساء النبي صلى الله عليه واله وسلم والعياذ بالله يمكن أن يزنين (لا سمح الله) أستندوا إلى اتهام عائشة لماريا القبطية بالزنا.
وقالوا لو كان صحيحا ان نساء النبي صلى الله عليه واله وسلم مبرؤون من هكذا فاحشة لما تجرأت عائشة واتهمت ماريا القبطية بالزنا...
هل تستطيع أنت أن ترد هذا الإستدلال.
أنا اقول لا تستطيع أن ترد هذا لأنه منطقي جدا.
فعائشة كانت تعيش مع النبي صلى الله عليه واله وسلم وعايشت الإسلام والشرائع والقوانين والسنن الإسلاميه وحيث انها من امهات المؤمنين فهي قطعا تعرف عما تتكلم...
هل يحق لمن يؤمن ان نساء النبي صلى الله عليه واله وسلم يمكن ان يزنين والعياذ بالله ان يستدل بفعل عائشة من رضاع الكبير واتهام ماريا بالزنا.
أقول بكل تأكيد...
بالنسبة لي هل صحيح ما يتهمون عائشة به؟ أقول: بكل تأكيد لا...
لكن الإستدلال والطريقة تعطيهم مجال في أن يفكروا كما فكرت عائشة...




كلام بعيد عن المنطق والعقل
البعض من بني اسرائيل اتهموا النبي موسى بالزنا...فهل هذا يعني ان الزنا جائز على الانبياء؟؟؟؟


المنافقين اتهموا الرسول ص بالجنون وبالسحر وبمحاولة الانتحار... فهل هذا جائز على الرسول ص؟؟؟؟


الملحدين اتهموا الله سبحانه بالظلم فهل هذا جائز على الله سبحانه؟؟؟؟




.
إقتباس:
وثق تماما أن عائشة (على فرض انها هي من اتهم ماريا بالزنا وان إبراهيم ليس إبن النبي صلى الله عليه واله وسلم والعياذ بالله) فعلت هذا حقدا وحسدا وغيرة. لا لتسقط شخصية رسول الله صلى الله عليه واله وسلم...

وفقا للقران... الذين اتهموا زوجة الرسول بالافك عصبة اي مجموعة وليس شخص واحد... ومنهم شخص تولى كبر الموضوع


ربما تكون عائشة هي قائدهم في هذا الموضوع


لكن


اعتقد ان القصد كان هو تسقيط شخصية الرسول ص قبل كل شيء







إقتباس:


قلت لك قد يكون عندك حق في أن بعض المنافقين وعلى رأسهم بن سلول استغلوا الوضع ليسقطوا النبي صلى الله عليه واله وسلم.
لكن الرأس المدبر المحرك الذي اطلق الفرية لم يخطر بباله هذا الشيئ..



كلام رجما بالغيب...ما ادراك؟؟؟

الرد مع إقتباس
قديم 08-10-2018, 11:38 PM
المعتمد في التاريخ المعتمد في التاريخ غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 4075

تاريخ التّسجيل: Jan 2003

المشاركات: 8,203

آخر تواجد: اليوم 01:46 AM

الجنس:

الإقامة: America

يبدو أنك فقدت صوابك يا عزيزي
أولأ: معروف عن عائشة ومشهور عنها رضاع الكبير (حتى وإن لم تمارسه هي) كي يدخل عليها من تحب من الرجال وهذا ثابت عنها..
إمرأة بهذا المستوى من التفكير هي إمرأة وضيعة.
ثانيا: تقول أن عائشة كانت من اشد الناس عداوة لعلي سلام الله عليه
اقول صحيح. ولكنها بدأت بنشر احاديث فضائل اهل البيت سلام الله عليهم ليس بحبا بهم بل لأن معاوية قتل اخاها محمد بن الحنفية وشواه.
.
ثالثا: تحليلاتك "المنطقة" تدل على سذاجة في التفكير.
فالذي يتهم موسى بالزنا لم يأتي بمقدمات كما فعل من يتهم عائشة بالزنا والعياذ بالله
فقد قالوا لك أنه يمكن ان تزني زوجة نبي لأن عائشة اتهمت ماريا بالزنا..
وقالوا لك أن عائشة كانت ترضع رجالا (أو تأمر اختها أم كلثوم بأن ترضع رجالا تحب أن يدخلوا على عائشة)
وعائشة اغتسلت غسل جنابة اما أناس
وعائشة قالت أنها كانت تهيئ جارية لتصطاد بها شباب قريش.
وانها جمعت أموالا من فاحشة..
يعني هذه مقدمات
بعكس أتهام النبي موسى سلام الله عليه بالزنا الذي لم تأتي بدليل واحد على أن يحق للشخص ان يفكر هل يمكن أو هل لا يمكن...
يعني أين العقل والمنطق في تحليلك.
.
.
سبحان الله
تقول ان عائشة هي من اطلق الفرية
ثم تقول لي بعد أن قلت ان الرأس المدبر (الذي قصدت أنا به عائشة) لم يخطر ببالها انها فعلت ذلك لإسقاط النبي صلى الله عليه واله وسلم
أن كلامي هذا رجما بالغيب...
لماذا؟؟؟
ألا تكون عائشة قد فعلت هذا لأن النبي صلى الله عليه واله وسلم انجب من ماريا ولم ينجب منها فرمتها بالإفك
واستغل من يريد أن يسقط مركز النبي صلى الله عليه واله وسلم هذا الشيئ ؟
بكل تأكيد يمكن.

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
1- ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون
(86) الزخرف
2- يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يئسوا من الاخرة كما يئس الكفار من اصحاب القبور (14) الممتحنة
3-اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَٰهًا وَاحِدًا ۖ لَّا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ ........التوبة
.

فَإِذَا نَزَلَ بِسَاحَتِهِمْ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ

الرد مع إقتباس
قديم 16-10-2018, 03:28 PM
عادل سالم سالم عادل سالم سالم غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 97041

تاريخ التّسجيل: Oct 2011

المشاركات: 10,119

آخر تواجد: 16-10-2018 06:50 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المعتمد في التاريخ
يبدو أنك فقدت صوابك يا عزيزي
أولأ: معروف عن عائشة ومشهور عنها رضاع الكبير (حتى وإن لم تمارسه هي) كي يدخل عليها من تحب من الرجال وهذا ثابت عنها..
إمرأة بهذا المستوى من التفكير هي إمرأة وضيعة.
ثانيا: تقول أن عائشة كانت من اشد الناس عداوة لعلي سلام الله عليه
اقول صحيح. ولكنها بدأت بنشر احاديث فضائل اهل البيت سلام الله عليهم ليس بحبا بهم بل لأن معاوية قتل اخاها محمد بن الحنفية وشواه.
.
ثالثا: تحليلاتك "المنطقة" تدل على سذاجة في التفكير.
فالذي يتهم موسى بالزنا لم يأتي بمقدمات كما فعل من يتهم عائشة بالزنا والعياذ بالله
فقد قالوا لك أنه يمكن ان تزني زوجة نبي لأن عائشة اتهمت ماريا بالزنا..
وقالوا لك أن عائشة كانت ترضع رجالا (أو تأمر اختها أم كلثوم بأن ترضع رجالا تحب أن يدخلوا على عائشة)
وعائشة اغتسلت غسل جنابة اما أناس
وعائشة قالت أنها كانت تهيئ جارية لتصطاد بها شباب قريش.
وانها جمعت أموالا من فاحشة..
يعني هذه مقدمات
بعكس أتهام النبي موسى سلام الله عليه بالزنا الذي لم تأتي بدليل واحد على أن يحق للشخص ان يفكر هل يمكن أو هل لا يمكن...
يعني أين العقل والمنطق في تحليلك.
.
.
سبحان الله
تقول ان عائشة هي من اطلق الفرية
ثم تقول لي بعد أن قلت ان الرأس المدبر (الذي قصدت أنا به عائشة) لم يخطر ببالها انها فعلت ذلك لإسقاط النبي صلى الله عليه واله وسلم
أن كلامي هذا رجما بالغيب...
لماذا؟؟؟
ألا تكون عائشة قد فعلت هذا لأن النبي صلى الله عليه واله وسلم انجب من ماريا ولم ينجب منها فرمتها بالإفك
واستغل من يريد أن يسقط مركز النبي صلى الله عليه واله وسلم هذا الشيئ ؟
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المعتمد في التاريخ
بكل تأكيد يمكن.




أغلب الاحاديث التي تتهم عائشة بشرفها لاتقل عن اتهامها بالزنا


والاحاديث مثل رضاعة الكبير وتعليم الرجال غسل الجنابة أو اصطياد الشباب وغيرها كلها من من وضع بني أمية لتسقيط شخصية الرسول ص بالادعاء ان زوجته ساقطة أخلاقيا
السقوط الاخلاقي لا يعني الزنا فقط


الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 11:54 AM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin