منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > الحوار الإسلامي > عقائد، سيرة وتاريخ
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 12-10-2018, 02:35 AM
الإستبرقي الإستبرقي غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 107645

تاريخ التّسجيل: Sep 2014

المشاركات: 149

آخر تواجد: بالأمس 02:07 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: ابوامحمد
وقد قتله عدي بن عديس وكان رئيس الخيل التي سارت من مصر وحاصرت عثمان وهو من اهل بيعة الرضوان وصحح ذلك مركز الفتوى
[/color]
http://www.islamtoday.net/fatawa/quesshow-60-111034.htm

مجرد اتهام ولم يثبت .. وفي السطر الخامس يقول
(( وإذا ثبت أنه ممن بايع تحت الشجرة فيكون حاله كحال غيره ممن دخل في الفتنة ))


وكلمة وإذا ثبت (( احتمال ))
تنافي التأكيد على وقوع الحادثة ..

الرد مع إقتباس
قديم 12-10-2018, 03:37 AM
المعتمد في التاريخ المعتمد في التاريخ غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 4075

تاريخ التّسجيل: Jan 2003

المشاركات: 8,203

آخر تواجد: اليوم 01:46 AM

الجنس:

الإقامة: America

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: الإستبرقي
المسلم العاصي يدخل النار .. ولكن المنافقين والكفار والمشركين سيخلدون فيها
أما المسلم فإنه غير مخلد وسيخرج في النهاية ..
والبغي لاشك أنه معصية وسيدخل صاحبه النار ,, ولكن الباغي إذا كان مسلما
فلن يخلد فيها ...
ولذلك فإن تفسير حديث الفئة الباغية عن عمار ..(( يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار ))
هم غير مخلدون وإن كانوا بغاة ,,
.
.
منافق مدعي
.
بَلَىٰ مَن كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ فَأُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (81)
وَعَدَ اللَّهُ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْكُفَّارَ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا ۚ هِيَ حَسْبُهُمْ ۚ وَلَعَنَهُمُ اللَّهُ ۖ وَلَهُمْ عَذَابٌ مُّقِيمٌ
ألم يعلموا أنه من يحادد الله ورسوله فأن له نار جهنم خالدا فيها
وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُّتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا
وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُّهِينٌ
ومَن يَعْصِ الله ورسوله، بإنكاره لأحكام الله، وتجاوزه ما شرعه الله لعباده بتغييرها، أو تعطيل العمل بها، يدخله نارًا ماكثًا فيها، وله عذاب يخزيه ويهينه.
أطيعوا الله وأطيعوا الرسول واولي الأمر منكم
.
.والمسكين عمر بن الخطاب عندما لم يطع الرسول صلى الله عليه واله وسلم كان يظن انه يهذي.
حتى لو كان النبي صلى الله عليه واله وسلم بنظر عمر بن الخطاب يهذي ويهجر ولا يدري من يخرج من رأسه كان على إبن الخطاب أن يطيع الرسول صلى الله عليه وماله وسلم. فهو الإمر الأولى بالمؤمنين من أنفسهم وعمر هو المأموم.. لكن صاحبكم لم يكتف بإن النبي صلى الله عليه واله وسلم يهجر بل دخل في مشادات كلاميه مع حزبه ضد من اراد ان يقدم الكتاب لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم.
هذا لا يسمى معذورا
هذا يسمى جريمة مع سبق الإصرار والترصد.. الرجل كان قاصدا أن لا تتم كتابة الكتاب... لأنه يعلم يقينا ما في الكتاب.. لأنه وصاحبه ابا بكر كانا تحت إمرة أسامة بن زيد وفي جيشه..
.

أما ادعؤكم نفاقا انك تحب أهل البيت سلام الله عليهم فقد قاله إبن تيمية وعمر بن الخطاب ولكنه في نفس الوقت ذهب ليحرق بيت الزهراء
أما إبن تيمية فنصبه اشهر من نار على علم ومع هذا يقول ما تقوله انت. إبن تيمية قال غاية ما يقال في كبس بيت الزهراء هو لينظروا هل فيه مال للمسلمين أم لا....
وإدعاؤك هو نفس إدعاء ابو بكر قرابة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم احب إليه من قرابته
ولكنه مع هذا ارسل من يحرق بيت الزهراء وكشفه ولم يكتف بهذا بل كذب كتاب الله في نحن معاشر الأنبياء لا نورث.
مرة تقولون ان الحديث يؤخذ ويرد إذا خالف اربابكم من دون الله
وإذا كان هناك اية صريحة في التوريث كذلك تضربون بها عرض الحائط إكراما لأربابكم من دون الله..
ثم يقول لنا
لا هم بشر يصيبون ويخطؤن ولكن ليس عندهم أخطأ
أما رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فيهذي ويبول واقفا ويسحر ولا يؤخذ برأيه مش مشكلة
هو بشر
أما ابو بكر وعمر وإن كانوا بشرا إلا انهم لا يخطئون...
.
.
حبك لأهل البيت سلام الله عليهم كحب إبليس لأدم سلام الله عليه عندما قال لهما " وَقَاسَمَهُمَا إِنِّي لَكُمَا لَمِنَ النَّاصِحِينَ"

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
1- ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون
(86) الزخرف
2- يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يئسوا من الاخرة كما يئس الكفار من اصحاب القبور (14) الممتحنة
3-اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَٰهًا وَاحِدًا ۖ لَّا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ ........التوبة
.

فَإِذَا نَزَلَ بِسَاحَتِهِمْ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ

الرد مع إقتباس
قديم 12-10-2018, 06:40 AM
وهج الإيمان وهج الإيمان غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 85283

تاريخ التّسجيل: Apr 2010

المشاركات: 25,833

آخر تواجد: اليوم 06:33 AM

الجنس: أنثى

الإقامة:

جاء في : دروس من صحيح البخاري جمع وإعداد الشيخ فؤاد بن يوسف أبوسعيد
***************
[1])) الأعلام للزركلي (3 / 316) (ابن عديس البلوي) (...- 36 هـ =...- 657 م) عبد الرحمن بن عديس بن عمرو، البلوي: شجاع صحابي، ممن بايع تحت الشجرة. شهد فتح مصر. ثم كان قائد الجيش الذي بعثه ابن أبي حذيفة (والي مصر) إلى المدينة لخلع عثمان.
ولما قتل عثمان، عاد إلى مصر، فطلبه معاوية ابن أبي سفيان وقبض عليه وسجنه في لد (بفلسطين) ففر، فأدركه صاحب فلسطين فقتله
وفي تاريخ الإسلام قال الذهبي: [عبد الرحمن بن عديس أبو محمد البلوي. له صحبة. وبايع تحت الشجرة. وله رواية. سكن مصر.
وكان ممن خرج على عثمان وسار إلى قتاله، نسأل الله العافية. ثم ظفر به معاوية فسجنه بفلسطين في جماعة، ثم هرب من السجن، فأدركوه بجبل لبنان فقتل. ولما أدركوه قال لمن قتله: ويحك اتق الله في دمي، فإني من أصحاب الشجرة، فقال: الشجر بالجبل كثير، وقتله.
قال ابن يونس: كان رئيس الخيل التي سارت من مصر إلى عثمان]. اه

التوقيع :

إعرف الحق تعرف أهله
كتبي الإلكترونية على الميديا فاير :

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=226146


آخر تعديل بواسطة وهج الإيمان ، 12-10-2018 الساعة 06:43 AM.
الرد مع إقتباس
قديم 12-10-2018, 08:28 AM
الإستبرقي الإستبرقي غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 107645

تاريخ التّسجيل: Sep 2014

المشاركات: 149

آخر تواجد: بالأمس 02:07 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: وهج الإيمان
جاء في : دروس من صحيح البخاري جمع وإعداد الشيخ فؤاد بن يوسف أبوسعيد
***************
[1])) الأعلام
للزركلي
(3 / 316) (ابن عديس البلوي) (...- 36 هـ =...- 657 م) عبد الرحمن بن عديس بن عمرو، البلوي: شجاع صحابي، ممن بايع تحت الشجرة. شهد فتح مصر. ثم كان قائد الجيش الذي بعثه ابن أبي حذيفة (والي مصر) إلى المدينة لخلع عثمان.
ولما قتل عثمان، عاد إلى مصر، فطلبه معاوية ابن أبي سفيان وقبض عليه وسجنه في لد (بفلسطين) ففر، فأدركه صاحب فلسطين فقتله
وفي تاريخ الإسلام قال الذهبي: [عبد الرحمن بن عديس أبو محمد البلوي. له صحبة. وبايع تحت الشجرة. وله رواية. سكن مصر.
وكان ممن خرج على عثمان وسار إلى قتاله، نسأل الله العافية. ثم ظفر به معاوية فسجنه بفلسطين في جماعة، ثم هرب من السجن، فأدركوه بجبل لبنان فقتل. ولما أدركوه قال لمن قتله: ويحك اتق الله في دمي، فإني من أصحاب الشجرة، فقال: الشجر بالجبل كثير، وقتله.
قال ابن يونس: كان رئيس الخيل التي سارت من مصر إلى عثمان]. اه


الزركلي توفي عام 1976 في القاهرة
وهذا رايه الشخصي ... منقول عن قصة ضعيفة السند
رجاء احتجوا علينا بالصحيح ...
وأعيد وأكرر لم يشارك في دم عثمان صحابي واحد



الرد مع إقتباس
قديم 12-10-2018, 08:32 AM
الإستبرقي الإستبرقي غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 107645

تاريخ التّسجيل: Sep 2014

المشاركات: 149

آخر تواجد: بالأمس 02:07 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المعتمد في التاريخ
.
حبك لأهل البيت سلام الله عليهم كحب إبليس لأدم سلام الله عليه عندما قال لهما " وَقَاسَمَهُمَا إِنِّي لَكُمَا لَمِنَ النَّاصِحِينَ
"

أحب آل البيت عليهم السلام ...
ولا أعبدهم
ولا أغلو فيهم
ولا أعطيهم صفات الله
بل أنزلهم منازلهم التي رضيها الله لهم
وهم لايريدون إلا هذا عليهم السلام

الرد مع إقتباس
قديم 12-10-2018, 10:59 AM
ابوامحمد ابوامحمد متصل الآن
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 105753

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 1,930

آخر تواجد: اليوم 10:53 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: الإستبرقي
أحب آل البيت عليهم السلام ...
ولا أعبدهم
ولا أغلو فيهم
ولا أعطيهم صفات الله
بل أنزلهم منازلهم التي رضيها الله لهم
وهم لايريدون إلا هذا عليهم السلام

انت الاقرار بولايتهم بعد رسول الله صلى الله عليه وعلى آله جعلته غلوا

ابليس كان اضبط منك ( قال ما كنت لاسجد لبشرا خلقته من طين ،فلا اسجد الا لله)


الرد مع إقتباس
قديم 12-10-2018, 12:28 PM
م10 م10 غير متصل
محرر في المنتدى العقائدي
 

رقم العضوية : 30885

تاريخ التّسجيل: Jul 2006

المشاركات: 627

آخر تواجد: اليوم 07:22 AM

الجنس:

الإقامة:

م10
الموضوع عن إحباط عمل من رفع صوته عند رسول الله صلى الله عليه واله وسلم.
فتازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع...

التوقيع :
يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنان قوم على الا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوى واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون

الرد مع إقتباس
قديم 12-10-2018, 12:47 PM
الإستبرقي الإستبرقي غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 107645

تاريخ التّسجيل: Sep 2014

المشاركات: 149

آخر تواجد: بالأمس 02:07 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: ابوامحمد

انت الاقرار بولايتهم بعد رسول الله صلى الله عليه وعلى آله جعلته غلوا
لم أتطرق في حديثي على ذكر الولاية نهائيا ...
من أين تأتون بهذه التهم ؟؟ ... شيء عجيب
.
.

الرد مع إقتباس
قديم 12-10-2018, 01:14 PM
ابوامحمد ابوامحمد متصل الآن
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 105753

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 1,930

آخر تواجد: اليوم 10:53 AM

الجنس:

الإقامة:

الخ الاستبرقي
كمل حوارك حول صلب الموضوع كما اشار لك الاخ المشرف

هل تؤيدنا ان عمر حبط عمل
فقد وعدالله ابوبكر وعمر ان يحبط اعمالهم ما ان رفعوا اصواتهم فوق صوت النبي ، او جهروا له كما يجهر بعضعم لبعض
وقد فعلها عمر في رزيةالخميس


صحيح البخاري
6872 حدثنا محمد بن مقاتل أخبرنا وكيع أخبرنا نافع بن عمر عن ابن أبي مليكة قال كاد الخيران أن يهلكا أبو بكر وعمر لما قدم على النبي صلى الله عليه وسلم وفد بني تميم أشار أحدهما بالأقرع بن حابس التميمي الحنظلي أخي بني مجاشع وأشار الآخر بغيره فقال أبو بكر لعمر إنما أردت خلافي فقال عمر ما أردت خلافك فارتفعت أصواتهما عند النبي صلى الله عليه وسلم فنزلت يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَن تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ ، قال ابن أبي مليكة قال ابن الزبير فكان عمر بعد ولم يذكر ذلك عن أبيه يعني أبا بكر إذا حدث النبي صلى الله عليه وسلم بحديث حدثه كأخي السرار لم يسمعه حتى يستفهمه

فقال ابن الأثير معنى قوله " كأخي السرار " كصاحب السرار
يعني لم يقل ان ابوبكر تاب ، وقال عن عمر انه تاب

لكن في رزية الخميس ماذا فعل كان رسول الله صلى الله عليه وعلى آله مريض وصوته منخفض ، وعمر لغط ورفع صوته فوق صوت رسول الله وتنازعوا ولغطوا ، حتى نبههم رسول الله ولا ينبغي عند النبي تنازع
وجهر لرسول الله صلى الله عليه وعلى آله بانه يهجر ويهذي
فكيف لا يحبط عمله
حتى طردهم رسول الله وقال لهم قوموا عني

لكن نلاحظ في قضية الاقرع بن حابس التميمي لم يتجاسروا على رسول الله ولم يتهم.ه بالهجر ، ولم يكن رسول الله مريض ولم يطردهم
فقط تنازعوا ورفعوا اصواتهم فوق صوته
فهددهم الله ان تحبط اعمالهم
لكن في رزية الخميس كان رسول الله مريض وصوته منخفض ورفعوا اصواتهم اعلى ولغطوا وتنازعوا واتهموا رسول الله بالهجر والهذيان ومنعوه من كتابة وصيته واذوه حتى طردهم
فقد حبطت اعمالهم لا شك ولا ريب في ذلك
كما وعدهم الله ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون
لكن في رزية الخميس ربما يشعرون سوف يحبط الله اعمالهم

الرد مع إقتباس
قديم 12-10-2018, 02:01 PM
المعتمد في التاريخ المعتمد في التاريخ غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 4075

تاريخ التّسجيل: Jan 2003

المشاركات: 8,203

آخر تواجد: اليوم 01:46 AM

الجنس:

الإقامة: America

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
.
وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُّهِينٌ
.
الرسول صلى الله عليه واله وسلم أمر بأمر وهذا ما اقره صاحبنا الإستبرقي
يعني هو عصى أمر الرسول
ثم تعدى عمر بن الخطاب حدوده واتهم النبي صلى الله عليه واله وسلم والعياذ بالله بالهذيان والتخريم ولم يعرف صاحبكم حده في انه عبد مأموم وليس بإمام.
.
أخي الفاضل ابو محمد
عمر بن الخطاب طيلة حياته واعماله قد حبطت.
ففي يوم احد ارتد عن الإسلام وقال من لنا إلى ابن ابي سلول ليأخذ لنا امانا من ابي سفيان
فهو كان يعلم من هو إبن ابي سلول وما هو موقعه.
وكان في ذلك الوقت من اصحاب الصخرة الذين حاولوا قتل رسول الله صلى الله عليه واله وسلم..
.
ويوم الخندق: إين كان إذ زاغت الأبصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنونا..
.
ويوم الحديبية قال ما شككت كما شككت اليوم.
الرجال شكاك
.
ويوم الرزية يوم اخرج اضغانه واحقاده وخبثه.
.

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
1- ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون
(86) الزخرف
2- يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يئسوا من الاخرة كما يئس الكفار من اصحاب القبور (14) الممتحنة
3-اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَٰهًا وَاحِدًا ۖ لَّا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ ........التوبة
.

فَإِذَا نَزَلَ بِسَاحَتِهِمْ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ

الرد مع إقتباس
قديم 12-10-2018, 02:15 PM
الإستبرقي الإستبرقي غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 107645

تاريخ التّسجيل: Sep 2014

المشاركات: 149

آخر تواجد: بالأمس 02:07 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: ابوامحمد
الخ الاستبرقي
هل تؤيدنا ان عمر حبط عمل
فقد وعدالله ابوبكر وعمر ان يحبط اعمالهم ما ان رفعوا اصواتهم فوق صوت النبي ، او جهروا له كما يجهر بعضعم لبعض
الآية نزلت للتوجيه وليس للإخبار ..
عندما تحصل حادثة وينزل فيها قرآن .. فإن نزول القرآن يكون للتوجيه والتعليم
فإذا لم يفعلوا ماوجههم الله إليه ... يكون عندئذ أتهامهم ...
مثل هذا في نزول آية (( لاترفعوا أصواتكم )) ... فإذا رفعوا أصواتهم بعد
نزول الآية يكون لك وجه بأنهم (( حبطت أعمالهم )) ...
إحباط العمل يكون بعد التوجيه والبيان وليس قبله ...

.

الرد مع إقتباس
قديم 12-10-2018, 02:31 PM
المعتمد في التاريخ المعتمد في التاريخ غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 4075

تاريخ التّسجيل: Jan 2003

المشاركات: 8,203

آخر تواجد: اليوم 01:46 AM

الجنس:

الإقامة: America

يبدو انك لم تفهم ما ذكره الأخ ابو محمد لك
هو يقول أن اعمال عمر بن الخطاب قد حبطت لأنه قد تم تحذيرة في أيات سابقة (لا ترفعوا اصواتكم) عن مغبة رفع صوته عند النبي صلى الله عليه واله وسلم.

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
1- ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون
(86) الزخرف
2- يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يئسوا من الاخرة كما يئس الكفار من اصحاب القبور (14) الممتحنة
3-اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَٰهًا وَاحِدًا ۖ لَّا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ ........التوبة
.

فَإِذَا نَزَلَ بِسَاحَتِهِمْ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ

الرد مع إقتباس
قديم 12-10-2018, 02:45 PM
الإستبرقي الإستبرقي غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 107645

تاريخ التّسجيل: Sep 2014

المشاركات: 149

آخر تواجد: بالأمس 02:07 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المعتمد في التاريخ

الرسول صلى الله عليه واله وسلم أمر بأمر وهذا ما اقره صاحبنا الإستبرقي
يعني هو عصى أمر الرسول
ثم تعدى عمر بن الخطاب حدوده واتهم النبي صلى الله عليه واله وسلم والعياذ بالله بالهذيان
.

مرض رسول الله دفعه لذلك ... فهو مشتبه معذور حتى تزول شبهته بالعلم
تاخذون السالفة وتردونها دون اي اعتبار لسبب الشبهه ..
كل هذا حقدا على عمر .. فأنتم يدفعكم شيء داخلي وليس طلبا للحق









.

الرد مع إقتباس
قديم 12-10-2018, 02:57 PM
الإستبرقي الإستبرقي غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 107645

تاريخ التّسجيل: Sep 2014

المشاركات: 149

آخر تواجد: بالأمس 02:07 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المعتمد في التاريخ
عمر بن الخطاب طيلة حياته واعماله قد حبطت.
ففي يوم احد ارتد عن الإسلام وقال من لنا إلى ابن ابي سلول ليأخذ لنا امانا من ابي سفيان
فهو كان يعلم من هو إبن ابي سلول وما هو موقعه.
وكان في ذلك الوقت من اصحاب الصخرة الذين حاولوا قتل رسول الله صلى الله عليه واله وسلم..
ويوم الخندق: إين كان إذ زاغت الأبصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنونا
ويوم الحديبية قال ما شككت كما شككت اليوم.
الرجال شكاك
ويوم الرزية يوم اخرج اضغانه واحقاده وخبثه.
.

سبحان الله ...
كل هالأفعال يفعلها ويستمر سنوات
يدخل بيت النبوة ..
ويدخل مسجد رسول الله ..
ويعيش بين اهل المدينة
ويقابل آل البيت ويتحدث معهم..
ويشارك في حروب النبي مع الكفار
ولم يستطع أحد أن يفعل له شيئا .. أو على الاقل يوقفه عند حده
ثم بعد ذلك يصاهره النبي ..
رجل بهذه المواصفات الصراحة ... هو بطل خارق
.

.
.

الرد مع إقتباس
قديم 12-10-2018, 03:11 PM
وهج الإيمان وهج الإيمان غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 85283

تاريخ التّسجيل: Apr 2010

المشاركات: 25,833

آخر تواجد: اليوم 06:33 AM

الجنس: أنثى

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: الإستبرقي

الزركلي توفي عام 1976 في القاهرة
وهذا رايه الشخصي ... منقول عن قصة ضعيفة السند
رجاء احتجوا علينا بالصحيح ...
وأعيد وأكرر لم يشارك في دم عثمان صحابي واحد

نقلت عن شيخكم نقل عن الزركلي والذهبي أنه ممن شارك في قتل عثمان وبايع تحت الشجره عليك بدراسة التاريخ من جديد لتعرف مشاركة الصحابه في قتله

التوقيع :

إعرف الحق تعرف أهله
كتبي الإلكترونية على الميديا فاير :

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=226146

الرد مع إقتباس
قديم 12-10-2018, 03:13 PM
وهج الإيمان وهج الإيمان غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 85283

تاريخ التّسجيل: Apr 2010

المشاركات: 25,833

آخر تواجد: اليوم 06:33 AM

الجنس: أنثى

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: ابوامحمد
صحيح البخاري
6872 حدثنا محمد بن مقاتل أخبرنا وكيع أخبرنا نافع بن عمر عن ابن أبي مليكة قال كاد الخيران أن يهلكا أبو بكر وعمر لما قدم على النبي صلى الله عليه وسلم وفد بني تميم أشار أحدهما بالأقرع بن حابس التميمي الحنظلي أخي بني مجاشع وأشار الآخر بغيره فقال أبو بكر لعمر إنما أردت خلافي فقال عمر ما أردت خلافك فارتفعت أصواتهما عند النبي صلى الله عليه وسلم فنزلت يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَن تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ ، قال ابن أبي مليكة قال ابن الزبير فكان عمر بعد ولم يذكر ذلك عن أبيه يعني أبا بكر إذا حدث النبي صلى الله عليه وسلم بحديث حدثه كأخي السرار لم يسمعه حتى يستفهمه
فقال ابن الأثير معنى قوله " كأخي السرار " كصاحب السرار
يعني لم يقل ان ابوبكر تاب ، وقال عن عمر انه تاب
لكن في رزية الخميس ماذا فعل كان رسول الله صلى الله عليه وعلى آله مريض وصوته منخفض ، وعمر لغط ورفع صوته فوق صوت رسول الله وتنازعوا ولغطوا ، حتى نبههم رسول الله ولا ينبغي عند النبي تنازع
وجهر لرسول الله صلى الله عليه وعلى آله بانه يهجر ويهذي
فكيف لا يحبط عمله
حتى طردهم رسول الله وقال لهم قوموا عني
لكن نلاحظ في قضية الاقرع بن حابس التميمي لم يتجاسروا على رسول الله ولم يتهم.ه بالهجر ، ولم يكن رسول الله مريض ولم يطردهم
فقط تنازعوا ورفعوا اصواتهم فوق صوته
فهددهم الله ان تحبط اعمالهم
لكن في رزية الخميس كان رسول الله مريض وصوته منخفض ورفعوا اصواتهم اعلى ولغطوا وتنازعوا واتهموا رسول الله بالهجر والهذيان ومنعوه من كتابة وصيته واذوه حتى طردهم
فقد حبطت اعمالهم لا شك ولا ريب في ذلك
كما وعدهم الله ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون
لكن في رزية الخميس ربما يشعرون سوف يحبط الله اعمالهم

أين الرد على ماأورد الأخ بومحمد

التوقيع :

إعرف الحق تعرف أهله
كتبي الإلكترونية على الميديا فاير :

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=226146

الرد مع إقتباس
قديم 12-10-2018, 03:49 PM
المعتمد في التاريخ المعتمد في التاريخ غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 4075

تاريخ التّسجيل: Jan 2003

المشاركات: 8,203

آخر تواجد: اليوم 01:46 AM

الجنس:

الإقامة: America

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: الإستبرقي

سبحان الله ...
كل هالأفعال يفعلها ويستمر سنوات
يدخل بيت النبوة ..
ويدخل مسجد رسول الله ..
ويعيش بين اهل المدينة
ويقابل آل البيت ويتحدث معهم..
ويشارك في حروب النبي مع الكفار
ولم يستطع أحد أن يفعل له شيئا .. أو على الاقل يوقفه عند حده
ثم بعد ذلك يصاهره النبي ..
رجل بهذه المواصفات الصراحة ... هو بطل خارق
.

.
.
لو كان فعلها لوحده لكان هناك كلام.
لكن ما نفعل وهناك الكثير الكثير الكثير الكثير منهم
مثل إبن أبي سلول...
وعائشة وحفصة
وليس بالوقت البعيد الذي قلنا لكم فيه واثبتنا بالأحاديث انه لا يرد الناس ان تتحدث أن محمدا يقتل اصحابه.
ثم ماذا نفعل بالأيات التي هي في كتاب الله وتتكلم عن
احد
والخندق
وحنين
وتبوك
هل هؤلاء كلهم ابطال خارقين لأنهم تحدوا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
ألم نقل أنكم من شيعة إبليس وهو ربكم لأنه تحدى اوامر الله عز وجل ولم يسجد لآدم..
تقولون عمر غير معصوم وهو رجل
لكنكم لا تقبلوا اي شيئ سيئ بحقه.
اما زواجه من حفصة
فالقصة معروفه
لم يتزوجها احد
وتزوجها النبي صلى الله عليه واله وسلم ليس بسبب عمر بل لأن زوجها استشهد.
ثم مالي اراك احتججت بالشجرة واضعت الثمرة...
الموضوع عن حبطت اعمال عمر بعد ان القيت عليه الحجة.

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
1- ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون
(86) الزخرف
2- يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يئسوا من الاخرة كما يئس الكفار من اصحاب القبور (14) الممتحنة
3-اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَٰهًا وَاحِدًا ۖ لَّا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ ........التوبة
.

فَإِذَا نَزَلَ بِسَاحَتِهِمْ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ

الرد مع إقتباس
قديم 12-10-2018, 06:20 PM
الإستبرقي الإستبرقي غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 107645

تاريخ التّسجيل: Sep 2014

المشاركات: 149

آخر تواجد: بالأمس 02:07 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المعتمد في التاريخ
لكن ما نفعل وهناك الكثير الكثير الكثير الكثير منهم
مثل إبن أبي سلول...
وعائشة وحفصة
وليس بالوقت البعيد الذي قلنا لكم فيه واثبتنا بالأحاديث انه لا يرد الناس ان تتحدث أن محمدا يقتل اصحابه.
ثم ماذا نفعل بالأيات التي هي في كتاب الله وتتكلم عن
احد
والخندق
وحنين
وتبوك
هل هؤلاء كلهم ابطال خارقين لأنهم تحدوا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
ألم نقل أنكم من شيعة إبليس وهو ربكم لأنه تحدى اوامر الله عز وجل ولم يسجد لآدم..\
.


كل الصحابة مغفور لهم مرضي عنهم
بشهادة الله في كتابه وبشهادة رسول الله صلى الله عليه وسلم

أما تفسيراتكم فكلها ظنية غير ثابتة مختلة المعنى

الرد مع إقتباس
قديم 12-10-2018, 06:23 PM
الإستبرقي الإستبرقي غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 107645

تاريخ التّسجيل: Sep 2014

المشاركات: 149

آخر تواجد: بالأمس 02:07 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: وهج الإيمان

أين الرد على ماأورد الأخ بومحمد
شبعنا من الموضوع .. وشبع الموضوع منا
الغاية هي العبرة والأخذ بالحق ... وليس مجرد
أرد عليك وترد عليا ..





.

الرد مع إقتباس
قديم 12-10-2018, 08:41 PM
المعتمد في التاريخ المعتمد في التاريخ غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 4075

تاريخ التّسجيل: Jan 2003

المشاركات: 8,203

آخر تواجد: اليوم 01:46 AM

الجنس:

الإقامة: America

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: الإستبرقي


كل الصحابة مغفور لهم مرضي عنهم
بشهادة الله في كتابه وبشهادة رسول الله صلى الله عليه وسلم
أما تفسيراتكم فكلها ظنية غير ثابتة مختلة المعنى
إليك بعض الأحاديث. وهذه غير الأيات التي ذكرناها لك سابقا.
نذكرها لتطمئن بها نفسك.
إقتباس:
فَقالَ: لا تَرْجِعُوا بَعْدي كُفَّارًا يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقابَ بَعْضٍ
إقتباس:
حَدَّثَنَا أَبُو مُصْعَبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ أَبِي النَّضْرِ مَوْلَى عُمَرَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلى الله عَلَيه وَسَلم، قَالَ: للِشُهَدَاءِ بأُحُدٍ هَؤُلاَءِ أَشْهَدُ عَلَيْهِمْ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلَسْنَا من إِخْوَانِهِمْ؟ أَسْلَمْنَا، كَمَا أَسْلَمُوا، وَجَاهَدْنَا كَمَا جَاهَدُوا؟ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلى الله عَلَيه وَسَلم: وَلَكِنْ لا أَدْرِي مَا تُحْدِثُونَ بَعْدِي فَبَكَى أَبُو بَكْرٍ، ثُمَّ قَالَ: إنَّا لَكَائِنُونَ بَعْدَكَ؟.
وانعم بها من شهادة
وحتى لا تقول أنه مرسل فاقول لك
"مرسلات مالك صحاح" واظنك تعلم هذا الشيئ.
واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة...
هل نزلت في أولاد الجيران؟؟؟؟؟
هذا غير حديث الحوض وما ادراك ما حديث الحوض

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
1- ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون
(86) الزخرف
2- يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يئسوا من الاخرة كما يئس الكفار من اصحاب القبور (14) الممتحنة
3-اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَٰهًا وَاحِدًا ۖ لَّا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ ........التوبة
.

فَإِذَا نَزَلَ بِسَاحَتِهِمْ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ

الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 11:13 AM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin