منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > الحوار الإسلامي > عقائد، سيرة وتاريخ
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 20-02-2016, 04:56 AM
وهج الإيمان وهج الإيمان غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 85283

تاريخ التّسجيل: Apr 2010

المشاركات: 24,652

آخر تواجد: اليوم 11:03 PM

الجنس: أنثى

الإقامة:

المتجدد في جواب التحدي السند الصحيح للخطبة الفدكية لسيدتنا الزهراء عليها سلام الله

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
قال تعالي في سورة الأنفال

إجابة للتحدي الذي وضعه الإخوه من اهل السنه وهو ياشيعه نريد سندآ صحيحآ واحدآ للخطبة الفدكيه من كتبكم كتبت هذا البحث الموجز تجدوه في المرفقات ، وسأضع هنا في الموضوع الإجابه على وجه الإختصار
- دلائل الإمامة للطبري ص23 ( وأخبرني أبو الحسين محمد بن هارون بن موسى التلعكبري قال حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد قال حدثني محمد بن المفضل بن قيس الأشعري قال حدثنا علي بن حسان عن عمه عبد الرحمان بن كثير عند أبي عبدالله جعفر بن محمد (عليه السلام)، عن أبيه، عن جده علي بن الحسين، عن عمته زينب بنت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليهم السلام)، قالت: لما أجمع أبو بكر على منع فاطمة (عليها السلام) فدكا..

.
قال الشيخ الأستاذ جعفر الصويلح في الحكم على هذا السند
: "هذا السند صحيح على مباني عدة فقهاء كالسيد الحكيم والشيخ السند وكذلك صحيح على مباني بعض الفقهاء القدماء رضوان الله عليهم جميعا "
وقال الدكتور فيصل العوامي في الحكم على السند السابق
: " توجد جزئية أخرى ينبغي أخذها بعين الاعتبار وهي أن ابن عمير وصفوان رويا عن بن كثير وهو مبنى آخر يعتمده البعض في التوثيق ، وعلى مبنى المتسامحين في الإسناد أو المعتمدين للمباني الأربعه وهي ترحم النجاشي وإسناد الكامل والتفسير ورواية بن أبي عمير وصفوان كالشيرازيين فيمكن الحكم بالصحة "
- السند الذي صححه السيد الخوئي على ذمة الشيخ علي أكبر الترابي وبإعتراف الكاتب الحوزوي ولايهمنا كلام غيره ممن فهم خلاف مقصده ممن اختصر معجمه يهمنا كلام السيد الخوئي نفسه :
وهو ماذكره الشيخ الصدوق في من لايحضره الفقيه :
وما كان فيه عن إسماعيل بن مهران من كلام فاطمة عليها السلام فقد رويته عن محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه عن علي بن الحسين السعد آبادي ، عن أحمد بن محمد بن خالد البرقي ، عن أبيه ، عن إسماعيل بن مهران ، عن أحمد بن محمد الخزاعي ، عن محمد بن جابر عن عباد العامري ، عن زينب بنت أمير المؤمنين عليهما السلام ، عن فاطمة ( عليها السلام ( .

قال الكاتب الحوزوي : # بينما نجد الخوئي يتخبط فيصحح الإسناد حيث يقول في ترجمة ( إسماعيل بن مهران ) في معجم رجال الحديث - السيد الخوئي - ج 4 - ص 103 :" والطريق صحيح ، وإن كان فيه محمد بن موسى بن المتوكل ، وعلي ابن الحسين السعد آبادي ، فإن الأول ثقة بالاتفاق ، ذكره ابن طاووس في فلاح السائل ، وتقدم محله في ترجمة إبراهيم بن هاشم ، والثاني من مشايخ جعفر بن محمد بن قولويه " .
فرد عليه علي أكبر الترابي في الموسوعة الرجالية الميسرة مبينا تخبط الخوئي قائلا " ولا ندري لماذا حكم بالصحة مع أنه فيه أحمد بن محمد الخزاعي و محمد بن جابر و عباد العامري وهم مجاهيل " !! .اهـ

أقول وقد قال السيد مرتضى الشيرازي عن عبارة الشيخ الصدوق التي ذكرها في المقدمه :
: "إن الشيخ الصدوق لو اراد من عبارته توثيق الرواية والمضمون فانه وعلى بعض المباني لا يكون ذلك حجة على سائر الفقهاء الآخرين؛ لأنه استند حينئذ الى الحدس ، وعبارته هي فتوى منه في ذلك، وفتوى المجتهد ليست بحجة على المجتهد الآخر ، ولكن لو اراد الشيخ الصدوق منها توثيق الرواة فان حاله في ذلك سيكون كحال الشيخ النجاشي والطوسي وغيرهم في توثيقاتهم، وثوثيقاته حجة؛ لأنه من أهل الخبرة، حيث لا فرق في التوثيق بين التفصيلي منه والإجمالي، وسيكون قوله بناءا على الاحتمال الثاني – أي توثيق الرواة – حجة على بقية المجتهدين. " اهـ
اقول : ايضآ السند صحيح على مبنى الإخباريين


- سند ثقة الإسلام الكليني هو حميد بن زياد ، عن الحسن بن محمد الكندي ، عن أحمد بن الحسن الميثمي عن أبان بن عثمان ، عن محمد بن المفضل قال سمعت أبا عبد الله ( عليه السلام ) يقول : جاءت فاطمة ( عليها السلام ) إلى سارية في المسجد وهي تقول وتخاطب النبي ( صلى الله عليه وآله ) :

قد كان بعدك أنباء وهنبثة * لو كنت شاهدها لم يكثر الخطب
إنا فقدناك فقد الأرض وابلها * واختل قوم فاشهدهم ولا تغب (1)
تعليق العلامه المجلسي : الحديث الرابع والستون والخمسمائة : موثق .
قوله : " إلى سارية " أي أسطوانة ، وكانت هذه المطالبة والشكاية عند إخراج أمير المؤمنين عليه السلام للبيعة كما مر ، أو عند غصب فدك ، و " الهنبثة " الأمر المختلف الشديد ، والاختلاط من القول ، والاختلاف فيه و " الخطب " الأمر الذي تقع فيه المخاطبة ، والشأن والحال ويمكن أن يقرأ الخطب بضم الخاء وفتح الطاء جمع خطبة و " الوابل " المطر الشديد الضخم القطر ، وفي كشف الغمة " واختل قومك لما غبت ، وانقلبوا " وفي الكتب زوائد أوردناها في البحار. (2)

- الخطبة الفدكيه بتصحيح ابن طيفور اللغوي الاخباري :

http://shamela.ws/browse.php/book-12848#page-14

هنا العقاد يسلط الضوء على الخطبه من هذا الكتاب ولايستبعد صحة نسبة الخطبه للزهراء عليها السلام لما فيها من البلاغه والتنفيس عن النفس المكلومه ولتأكيد ابن طيفور على صحتها :






وهنا أيضآ الدكتورة سعاد المانع المحاضره في جامعة الملك سعود تؤكد صحة إعتقاد ابن طيفور بصحة نسبة الخطبة للزهراء عليها السلام وتتكلم عن البلاغه فيها أنقل الشاهد من بحثها المهم والنفيس :

ضمن الشخصيات التاريخية نجد كلاما بليغا لفاطمة بنت محمد (صلى الله عليه وسلم) (ص21-30)،يظهر في أربعة نصوص لها تدور حول موضوع واحد ولكنها جاءت في مقامين مختلفين. فالنص الأول والثاني يمثلان مقالة جاءت في روايتين مختلفتين في الكتاب تخاطب فيها أبا بكر "وهو في حشد من المهاجرين والأنصار" تخاصمه حول حقها في فدك، (ص21-23،وص23-28). ويتضمن النص الثالث حوارا لها مع أبي بكر في الموقف نفسه(28-29). أما النص الرابع فمقالة تخاطب فيها مجموعة من النساء جئن يعدنها في مرضها الذي توفيت به (ص29-30 )
يتضمن أحد هذه النصوص خطبة تنسب لفاطمة بنت محمد (صلى الله عليه وسلم). يبدأ النص بوصف خروجها "خرجت في حشد من نسائها ولمة من قومها"؛ "حتى وقفت على أبي بكر وهو في حشد من المهاجرين والأنصار" ثم يعرض لقولها فتقول بعد أن أسبلت بينها وبينهم سجفا:
"الحمد لله على ما أنعم وله الشكر على ما ألهم، والثناء بما قدم من عموم نعم ابتداها وسبوغ آلاء أسداها، وإحسان منن والاها، جمَّ عن الإحصاء عددها، وناء عن المجازاة أمدها، وتفاوت عن الإدراك آمالها....."(ألفي، 24)
وتقول لجماعة من النساء جئن يعدنها وهي في مرضها الذي توفيت به:
"أصبحتُ والله عائفة لدنياكم قالية لرجالكم لفظتهم بعد أن عجمتهم وشنئتهم بعد أن سبرتهم،فقبحا لفلول الحد وخور القنا وخطل الرأي (وبئسما قدمت لهم أنفسهم أن سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون)....."، "وما الذي نقموا من أبي الحسن؟ نقموا والله منه نكير سيفه وشدة وطأته ونكال وقعته وتنمره في ذات الله" (ألفي، ص29).
إن ما يثيره مثل هذا النص وما سيرد بعده من نصوص لعائشة وحفصة وأم سلمة (رضي الله عنها)، في الذهن هو التساؤل أتكون حقا جميع هذه الخطب والأقوال بصورتها اللفظية لهؤلاء النساء أم هي وضعت على ألسنتهن. ما يبعث على مثل هذا التساؤل هو كون الأسلوب الذي حملته النصوص السابقة لفاطمة بنت محمد (رضي الله عنها) عند من يألفون الأساليب العربية القديمة يبعث شيئا من الظن أنه لا يشبه الأسلوب الذي كان يشيع في أول الإسلام (حدود النصف الأول من القرن الأول الهجري). وحين ترد عند ابن طيفور إشارة تفيد أن هناك من نَسبَ ما جاء من كلام فاطمة بنت محمد (رضي الله عنها) إلى أنه من وضع أبي العيناء (ت283ه) يبدو في هذا ما قد يعزز جانب الشك في صحة نسبة هذه الخطب والأقوال إلى فاطمة رضي الله عنها (1). لكن ابن طيفور لم يورد هذه الإشارة إلا كي ينفي صحتها. فهو يقول إنه سأل عن هذا الأمر زيد بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب فأكد له صحة نسبة القول إلى جدته فاطمة (رضي الله عنها ) :
"قال لي رأيت مشايخ آل أبي طالب يروونه عن آبائهم ويعلمونه أبناءهم وقد حدثَنِيه أبي عن جدي يبلغ به فاطمةَ على هذه الحكاية..."، وقد رواه بعض المشايخ "وتدارسوه بينهم قبل أن يولد جد أبي العيناء
". (نسخة ألفي ص21، 28) .هنا يظهر ابن طيفور لا يشك في صحة نسبة هذه النصوص إلى فاطمة (رضي الله عنها). مع هذا فمن وجهة نظر علمية لا يغني شيئا تأكيد ابن طيفور لصحة نسبة هذه النصوص كي تثبت صحة نسبتها، لا بد من بحث علمي يثبت هذا أو ينفيه. لكن غاية البحث الحالي تتجلى حدودها في النظر في ثقافتنا العربية القديمة وكيف أن نظرتها للمرأة تتقبل نسبة البلاغة إليها.وليس يؤثر شيئا على غاية هذا البحث إثبات صحة نسبة هذه الخطب لمن نسبت إليهن أو نفيها. تمكن الملاحظة إن المنحى السياسي واضح في مضمون النصوص المذكورة لفاطمة (رضي الله عنها)، إذ تعتمد معظمها المدح لعلي رضي الله عنه، والإشارة إلى الظلم الذي حل بآل بيت النبي. هذه الناحية أيضا ليس المجال هنا مجال الخوض فيها، فمجال النقاش لها أو الجدل حولها هو البحث التاريخي. ما يعنينا من هذه الأقوال وغيرها كثير مما جاء في كتاب بلاغات النساء، هو أنها نصوص توصف بالبلاغة وتأتي منسوبة للمرأة، وهذه النصوص - بغض النظر عن أي شيءآخر- تظل تقدم لنا وجهة نظر الثقافة العربية القديمة نحو نسبة البلاغة إلى المرأة، فهي لا تنفي البلاغة عن المرأة.يسترعي الانتباه في كتاب ابن طيفور كونه يحمل تقديراً للنساء في مجال البلاغة ليس بالقليل. كما يلفت النظر في كتابه هيمنة نوع من الإطار المسرحي عليه في إيراد النصوص المنسوبة لشخصيات تاريخية من النساء، فهو يصور التفاصيل في المكان والزمان وما قد يتبع ذلك من تجمع الناس أو من حركات متصلة بمناسبة القول أو بإلقاء الخطبة.يظهر هذا مثلاً في وصف فاطمة رضي الله عنها وهي تخرج لتذهب إلى أبي بكر "لاثت خمارها على رأسها وأٍقبلت في لمة من حفدتها (ونسائها) تطأ ذيولها ما تخرم من مشية رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئاً" (الفي ص21)،" "حتى دخلت على أبي بكر وهو في حشد من المهاجرين والأنصار فنيطت دونها ملاءة، ثم أنَّت أنة أجهش القوم".

وقالت الدكتورة المانع أيضآ :
سبقت الإشارة أن ابن طيفور أورد في بعض المواضيع أن بعض العلماء يرى أن النصوص المنسوبة لفاطمة مصنوعة لكنه نفى هذه الفكرة تماماً بعد أن ذكرت أنه ناقش ما قيل. في موضع آخر ذكر بعد إيراده حديثين عن عائشة أم المؤمنين أن بعض المعاصرين له يرى أن الحديثين صنعهما بعض الرواة، "زعم لي ابن سعد أنه صح عنده أن العتابي كلثوم بن عمر صنع هدين الحديثين وقد كتبتهما على ما فيهما" (الفي، ص16). ظاهر هنا أن ابن طيفور لا يميل إلى التسليم بما قاله ابن سعد لذا يستعمل كلمة "زعم" قبل قول ابن سعد. من الجميل أن ابن طيفور هنا يورد الخبر ويورد ما قيل حوله من شك ويذكر رأيه في هذا " اهـ (3)
- الخطبة الفدكيه بثت في إذاعه مصريه حتى لايقال الشيعه اخترعوها :

https://www.youtube.com/watch?v=8W6xewmNgDQ
أقول : هناك من يشكك كالعاده في صحة إذاعة هذا الكلام عبر إذاعه مصريه وسألت من عاصر ذلك الأخ الفاضل المستبصر جابر عبدالله من أهل مصر فقال : الأخت الفاضلة الكريمة وهج الإيمان تحياتي و تقديري بالنسبة لخطبة الزهراء عليها السلام فقد كانت من خلال مسلسل بعنوان أهل البيت يذاع كل ليلة خلال شهر رمضان منذ حوالي عشرين سنة ، من صوت العرب او البرنامج العام ، انا متردد بينهما تمنياتي لك بالتوفيق و الصحة و السعادة
نسيت ان أقول ان هذا المقطع بصوت الممثلة المصرية سهير المرشدي و مادام الشئ بالشئ يذكر ، فزوج سهير المرشدي كان المخرج و الممثل الراحل كرم مطاوع و كان قد اخذ على عاتقه الاصرار على اخراج مسرحية الحسين ثائرا و شهيدا للكاتب الراحل عبد الرحمن الشرقاوي مؤلف كتاب علي امام المتقين الذي اثار ضجة كبرى عند نشر اجزاءه من جريدة الاهرام المصرية منذ سنوات طويلة ، و لكن للأسف توفي قبل اتمام العمل الذي كان يلقى معارضة كبيرة من جهات عدة في مصر تحياتي لشخصكم الكريم
للاسف لا اتذكر الاسماء اللهم الا سهير المرشدي لارتباط صوتها بالخطبة و الحقيقة انهم كانوا مجموعة من الممثلين كرواة للاحداث و ليس مقدم واحد الامر الآخر انه كلما تقدم السن بالانسان لا يصبح تقديره للزمن دقيقا لذلك العشرون عاما التي ذكرتها ربما تكون اقل من ذلك . و لكن المؤكد انها كانت في شهر رمضان تحياتي لك اهـ

أقول : وذكرت تفاصيل كثيره وإشارات للخطبه من كتب أهل السنه وحقائق مغيبه تجد هذا كما ذكرت في المرفقات أسال الله أن ينفع به حتى يكف الإخوه من أهل السنه من تناقل الرد المعلب المجحف والسطحي من الكاتب الحوزوي ولدي المزيد
اللهم اغفر لنا إن نسينا أو أخطانا
دمتم برعاية الله
كتبته : وهج الإيمان
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) الكافي ج 8 ص 375 رقم 564.
(2) مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول ج 26 ص 563
(3) http://www.alriyadh.com/276393
http://www.alriyadh.com/274478
http://www.alriyadh.com/277733
الملفات المرفقة
نوع الملف: docx صحة الخطبة الغراء للبضعة الزهراء.docx (110.7 كيلو بايت, عدد مرات التحميل : 251)

التوقيع :


حرق المصاحف وهدم المساجد في البحرين بواسطة درع الجزيره بالتعاون مع النظام الخليفي :

كتبي
:
- كتابي تنبيه الأنام لرد إعتبار أعلام هل السنه الكبار منهم لوط بن يحيى ومحمد بن السائب وإبنه هشام
http://www.mediafire.com/download/3p...x4z/tanbeh.exe
روض الزهر الندي في إثبات أن الخليفة الأول هو الإمام علي
http://www.4shared.com/file/FO7NPQcEba/rawd.html
رد الإعتبار لأعلام أهل السنة الكبار


إتحاف اللهفان في أنواع النسخ في القرآن
http://www.4shared.com/file/zZX-DDUo/ethaf.html
كتاب منى الروح في حديث إنما مثل أهل بيتي فيكم كسفينة نوح
http://www.4shared.com/file/-b2-TJfZ/moa22.html

الرد مع إقتباس
قديم 20-02-2016, 03:21 PM
دكتور من غير شهاده دكتور من غير شهاده غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 104542

تاريخ التّسجيل: May 2013

المشاركات: 4,130

آخر تواجد: 15-10-2017 11:29 PM

الجنس:

الإقامة:

صوت المرأة عوره وعدم وجود محرم معها وبالتالي هذه الخطبة ساقطة شرعا !!! فما كان لفاطمة للزهراء الشابة والمتزوجة ايضا ان تخالف شرع الله !!!

الرد مع إقتباس
قديم 20-02-2016, 04:03 PM
أهل الله أهل الله غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 106106

تاريخ التّسجيل: Dec 2013

المشاركات: 337

آخر تواجد: 08-05-2017 07:20 PM

الجنس:

الإقامة:

الخطبة الفدكية ساقطة السند والمتن ..

نلاحظ أسلوب كلام أبو بكر الصيق في الخطبة مشابه بأسلوب فاطمة مما يدل على أن المؤلف واحد

الرد مع إقتباس
قديم 20-02-2016, 04:09 PM
دكتور من غير شهاده دكتور من غير شهاده غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 104542

تاريخ التّسجيل: May 2013

المشاركات: 4,130

آخر تواجد: 15-10-2017 11:29 PM

الجنس:

الإقامة:

وهل كان حيدر ليترك زوجته تتحدث امام جمع من الرجال وليس به اي عله !!! لا والله لايفعلها فكفي طعنا باهل البيت

الرد مع إقتباس
قديم 20-02-2016, 08:48 PM
حميد الغانم حميد الغانم غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 99211

تاريخ التّسجيل: Mar 2012

المشاركات: 9,703

آخر تواجد: 09-12-2017 03:09 AM

الجنس:

الإقامة:

وهل كان حيدر ليترك زوجته تتحدث امام جمع من الرجال وليس به اي عله !!! لا والله لايفعلها فكفي طعنا باهل البيت
يا وهابي بما كانت تتحدث مولاتنا فاطمة الزهراء طعن مبطن من وهابي استملكه الشيطان
لا تتاخر هات لنا بما كانت تتحدث مولاتنا الزهراء سلام الله عليها
بس وياك مر على البخاري وشوف عائشة تتحدث مع الرجال ما تتحدث كانت تعدل ملبسها امام عثمان
كفاكم طعنا برسول الله
ولكن الغباء لاحدود له
حميد الغانم

الرد مع إقتباس
قديم 20-02-2016, 08:58 PM
وهج الإيمان وهج الإيمان غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 85283

تاريخ التّسجيل: Apr 2010

المشاركات: 24,652

آخر تواجد: اليوم 11:03 PM

الجنس: أنثى

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: دكتور من غير شهاده
صوت المرأة عوره وعدم وجود محرم معها وبالتالي هذه الخطبة ساقطة شرعا !!! فما كان لفاطمة للزهراء الشابة والمتزوجة ايضا ان تخالف شرع الله !!!

أنت الذي تطعن بالزهراء عليها السلام وتريد تعليمها وهي من تربت في بيت الرساله ، اذهب للأحاديث التي حدثت بها السيده عائشه وغيرها وابطلها لأن صوت المرأه عوره ، إذهب لمعركة الجمل وقل للسيده عائشه وقل لها كيف تخرجين بغير ضا زوجكِ ، الزهراء عليها السلام خرجت برضا زوجها بل وأتت به كشاهد معها فكيف تقول أن لامحرم معها !!

التوقيع :


حرق المصاحف وهدم المساجد في البحرين بواسطة درع الجزيره بالتعاون مع النظام الخليفي :

كتبي
:
- كتابي تنبيه الأنام لرد إعتبار أعلام هل السنه الكبار منهم لوط بن يحيى ومحمد بن السائب وإبنه هشام
http://www.mediafire.com/download/3p...x4z/tanbeh.exe
روض الزهر الندي في إثبات أن الخليفة الأول هو الإمام علي
http://www.4shared.com/file/FO7NPQcEba/rawd.html
رد الإعتبار لأعلام أهل السنة الكبار


إتحاف اللهفان في أنواع النسخ في القرآن
http://www.4shared.com/file/zZX-DDUo/ethaf.html
كتاب منى الروح في حديث إنما مثل أهل بيتي فيكم كسفينة نوح
http://www.4shared.com/file/-b2-TJfZ/moa22.html

الرد مع إقتباس
قديم 20-02-2016, 09:01 PM
وهج الإيمان وهج الإيمان غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 85283

تاريخ التّسجيل: Apr 2010

المشاركات: 24,652

آخر تواجد: اليوم 11:03 PM

الجنس: أنثى

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: أهل الله
الخطبة الفدكية ساقطة السند والمتن ..
نلاحظ أسلوب كلام أبو بكر الصيق في الخطبة مشابه بأسلوب فاطمة مما يدل على أن المؤلف واحد
الحمد لله الذي بين زيف هذا الكلام المعلب الذي برمجكم إياه الكاتب الحوزوي وانا أجزم أنكم لم تطلعون على أسانيدها
بل تأخذون رد غيركم وترددوه كالمبرمجين وأنا اتحدى ان ناقشتك في سند أن تصمد ثانيه واحده
وضعت السند الصحيح ولدي المزيد أيضآ ، والبلغاء نسبوا الخطبة لها عليها السلام فلا يهمنا كلامك

التوقيع :


حرق المصاحف وهدم المساجد في البحرين بواسطة درع الجزيره بالتعاون مع النظام الخليفي :

كتبي
:
- كتابي تنبيه الأنام لرد إعتبار أعلام هل السنه الكبار منهم لوط بن يحيى ومحمد بن السائب وإبنه هشام
http://www.mediafire.com/download/3p...x4z/tanbeh.exe
روض الزهر الندي في إثبات أن الخليفة الأول هو الإمام علي
http://www.4shared.com/file/FO7NPQcEba/rawd.html
رد الإعتبار لأعلام أهل السنة الكبار


إتحاف اللهفان في أنواع النسخ في القرآن
http://www.4shared.com/file/zZX-DDUo/ethaf.html
كتاب منى الروح في حديث إنما مثل أهل بيتي فيكم كسفينة نوح
http://www.4shared.com/file/-b2-TJfZ/moa22.html

الرد مع إقتباس
قديم 20-02-2016, 09:02 PM
وهج الإيمان وهج الإيمان غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 85283

تاريخ التّسجيل: Apr 2010

المشاركات: 24,652

آخر تواجد: اليوم 11:03 PM

الجنس: أنثى

الإقامة:

يرفع الموضوع لإخوتي من أهل السنه أهل الإنصاف حفظهم الله وسدد خطاهم

التوقيع :


حرق المصاحف وهدم المساجد في البحرين بواسطة درع الجزيره بالتعاون مع النظام الخليفي :

كتبي
:
- كتابي تنبيه الأنام لرد إعتبار أعلام هل السنه الكبار منهم لوط بن يحيى ومحمد بن السائب وإبنه هشام
http://www.mediafire.com/download/3p...x4z/tanbeh.exe
روض الزهر الندي في إثبات أن الخليفة الأول هو الإمام علي
http://www.4shared.com/file/FO7NPQcEba/rawd.html
رد الإعتبار لأعلام أهل السنة الكبار


إتحاف اللهفان في أنواع النسخ في القرآن
http://www.4shared.com/file/zZX-DDUo/ethaf.html
كتاب منى الروح في حديث إنما مثل أهل بيتي فيكم كسفينة نوح
http://www.4shared.com/file/-b2-TJfZ/moa22.html

الرد مع إقتباس
قديم 20-02-2016, 09:04 PM
وهج الإيمان وهج الإيمان غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 85283

تاريخ التّسجيل: Apr 2010

المشاركات: 24,652

آخر تواجد: اليوم 11:03 PM

الجنس: أنثى

الإقامة:

حياكم الله أخي حميد ماذا نفعل لمن يتجاهل ماورد في كتبه بل في كتاب الله أيضآ

التوقيع :


حرق المصاحف وهدم المساجد في البحرين بواسطة درع الجزيره بالتعاون مع النظام الخليفي :

كتبي
:
- كتابي تنبيه الأنام لرد إعتبار أعلام هل السنه الكبار منهم لوط بن يحيى ومحمد بن السائب وإبنه هشام
http://www.mediafire.com/download/3p...x4z/tanbeh.exe
روض الزهر الندي في إثبات أن الخليفة الأول هو الإمام علي
http://www.4shared.com/file/FO7NPQcEba/rawd.html
رد الإعتبار لأعلام أهل السنة الكبار


إتحاف اللهفان في أنواع النسخ في القرآن
http://www.4shared.com/file/zZX-DDUo/ethaf.html
كتاب منى الروح في حديث إنما مثل أهل بيتي فيكم كسفينة نوح
http://www.4shared.com/file/-b2-TJfZ/moa22.html

الرد مع إقتباس
قديم 20-02-2016, 11:34 PM
حميد الغانم حميد الغانم غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 99211

تاريخ التّسجيل: Mar 2012

المشاركات: 9,703

آخر تواجد: 09-12-2017 03:09 AM

الجنس:

الإقامة:

ويررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررفع
لمن امامه السند لا يراه اعمى ويقول لا سند لها
لانه اعمى تربى تربية الوهابية الذين يصدقون جهالهم الذين يسمونهم علماء ولا يناقشونهم
طاعة عمياء
ويررررررررررررررررررررفع

الرد مع إقتباس
قديم 20-02-2016, 11:46 PM
وهج الإيمان وهج الإيمان غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 85283

تاريخ التّسجيل: Apr 2010

المشاركات: 24,652

آخر تواجد: اليوم 11:03 PM

الجنس: أنثى

الإقامة:

رفع الله قدركم أخي حميد
نرفعه لاخوتنا من أهل السنه من أهل الإنصاف رعاهم الله

التوقيع :


حرق المصاحف وهدم المساجد في البحرين بواسطة درع الجزيره بالتعاون مع النظام الخليفي :

كتبي
:
- كتابي تنبيه الأنام لرد إعتبار أعلام هل السنه الكبار منهم لوط بن يحيى ومحمد بن السائب وإبنه هشام
http://www.mediafire.com/download/3p...x4z/tanbeh.exe
روض الزهر الندي في إثبات أن الخليفة الأول هو الإمام علي
http://www.4shared.com/file/FO7NPQcEba/rawd.html
رد الإعتبار لأعلام أهل السنة الكبار


إتحاف اللهفان في أنواع النسخ في القرآن
http://www.4shared.com/file/zZX-DDUo/ethaf.html
كتاب منى الروح في حديث إنما مثل أهل بيتي فيكم كسفينة نوح
http://www.4shared.com/file/-b2-TJfZ/moa22.html

الرد مع إقتباس
قديم 21-02-2016, 12:11 AM
دكتور من غير شهاده دكتور من غير شهاده غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 104542

تاريخ التّسجيل: May 2013

المشاركات: 4,130

آخر تواجد: 15-10-2017 11:29 PM

الجنس:

الإقامة:

اين زوج عائشة في معركة الجمل !!!! ههههههه شي مضحك زوجها رسول الله وكان متوفي !!! وكان معها محارمها من ابناء اختها !!!
وعندما كانت تتحدث للرجال كانت امراة اما للمومنين !!! وكانت كبيره في السن ومن القواعد !!! وكانت لا تذهب انما ياتي اليها وهي في بيتها !!!
اما الروايه المكذوبه هذه فتتكلم عن فاطمة الشابة !!! والتي لها بعل وهو حيدر رضي الله عنهما !!! فكيف بالله عليكم رجل يجعل زوجته الشابه في الخارج تخطب بين جمع من الرجال !!!! بالله عليكم ان عذه الروايه ساقطه فاتقوا الله

الرد مع إقتباس
قديم 21-02-2016, 12:16 AM
وهج الإيمان وهج الإيمان غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 85283

تاريخ التّسجيل: Apr 2010

المشاركات: 24,652

آخر تواجد: اليوم 11:03 PM

الجنس: أنثى

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: دكتور من غير شهاده
اين زوج عائشة في معركة الجمل !!!! ههههههه شي مضحك زوجها رسول الله وكان متوفي !!! وكان معها محارمها من ابناء اختها !!!
وعندما كانت تتحدث للرجال كانت امراة اما للمومنين !!! وكانت كبيره في السن ومن القواعد !!! وكانت لا تذهب انما ياتي اليها وهي في بيتها !!!
اما الروايه المكذوبه هذه فتتكلم عن فاطمة الشابة !!! والتي لها بعل وهو حيدر رضي الله عنهما !!! فكيف بالله عليكم رجل يجعل زوجته الشابه في الخارج تخطب بين جمع من الرجال !!!! بالله عليكم ان عذه الروايه ساقطه فاتقوا الله

أنا لم أقل أين زوج عائشه بل قلت هل خرجت بدون رضاه الجواب نعم وهو حذرها من الخروج بل وكتاب الله أمرها بالإقرار في بيتها ، الآن تطعن في الزهراء عليها السلام لأنها ألقت خطبتها من وراء ساتر وهزت بخطبتها ضمير الأمه وبرضا زوجها
فسلام عليها من خطبيه بارعه

التوقيع :


حرق المصاحف وهدم المساجد في البحرين بواسطة درع الجزيره بالتعاون مع النظام الخليفي :

كتبي
:
- كتابي تنبيه الأنام لرد إعتبار أعلام هل السنه الكبار منهم لوط بن يحيى ومحمد بن السائب وإبنه هشام
http://www.mediafire.com/download/3p...x4z/tanbeh.exe
روض الزهر الندي في إثبات أن الخليفة الأول هو الإمام علي
http://www.4shared.com/file/FO7NPQcEba/rawd.html
رد الإعتبار لأعلام أهل السنة الكبار


إتحاف اللهفان في أنواع النسخ في القرآن
http://www.4shared.com/file/zZX-DDUo/ethaf.html
كتاب منى الروح في حديث إنما مثل أهل بيتي فيكم كسفينة نوح
http://www.4shared.com/file/-b2-TJfZ/moa22.html

الرد مع إقتباس
قديم 21-02-2016, 12:50 AM
دكتور من غير شهاده دكتور من غير شهاده غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 104542

تاريخ التّسجيل: May 2013

المشاركات: 4,130

آخر تواجد: 15-10-2017 11:29 PM

الجنس:

الإقامة:

كيف خرجت بدون رضاه وهو ميت !!، بل يلزمك هذا بروايتك ان فاطمة الشابة استأذنت علي الحي ان تخطب بالرجال ؟ فاين دليلك !!
واما عائشة القران لم يقل لها الاقرار بالبيت وانما قال ايضا لاتبرجي اي وقت الخروج !!! اي اشترط للخروج عدم التبرج فلا تجزأي الايه رحم الله والديك . ولكن امرهن من وراء الحجاب عدم التكلم لحاجة اذا سألهن احدا شيئا !!! وهي لم تذهب لقوم ابدا اتحداك !!! اما برواية فدك هذه جعلتي فاطمة هي التي نذهب للرجال معاذ الله وهي المطهرة !! وبل وزوجها موجود وهي امراه شابه !!! والله لا شرف لي ان كانت هذه الروايه صحيحه . والسلام

الرد مع إقتباس
قديم 21-02-2016, 12:59 AM
وهج الإيمان وهج الإيمان غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 85283

تاريخ التّسجيل: Apr 2010

المشاركات: 24,652

آخر تواجد: اليوم 11:03 PM

الجنس: أنثى

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: دكتور من غير شهاده
كيف خرجت بدون رضاه وهو ميت !!، بل يلزمك هذا بروايتك ان فاطمة الشابة استأذنت علي الحي ان تخطب بالرجال ؟ فاين دليلك !!
واما عائشة القران لم يقل لها الاقرار بالبيت وانما قال ايضا لاتبرجي اي وقت الخروج !!! اي اشترط للخروج عدم التبرج فلا تجزأي الايه رحم الله والديك . ولكن امرهن من وراء الحجاب عدم التكلم لحاجة اذا سألهن احدا شيئا !!! وهي لم تذهب لقوم ابدا اتحداك !!! اما برواية فدك هذه جعلتي فاطمة هي التي نذهب للرجال معاذ الله وهي المطهرة !! وبل وزوجها موجود وهي امراه شابه !!! والله لا شرف لي ان كانت هذه الروايه صحيحه . والسلام


وكيف تأخذ أحكامك من ميت !! أليس هو حذرها من عدم الخروج أليس كتاب الله تتصفحه وفيه الأمر بالإقرار في بيتها وقرن في بيوتكن ! والزهراء عليها السلام تكلمت لحاجه وطلبت حقها وإحتجت بكتاب الله عليه فسلام عليها من خطيبه بارعه والإمام علي عليه السلام رضي بأن تخطب من وراء ساتر وجاء معها كشاهد على صحة كلامها ولاتنس أن رضاها رضا الله



إنَّ اللهَ يغضَبُ لغضبِكِ ويرضى لرضاكِ [ يعني فاطمةَ ]
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم: 9/206 | خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن

التوقيع :


حرق المصاحف وهدم المساجد في البحرين بواسطة درع الجزيره بالتعاون مع النظام الخليفي :

كتبي
:
- كتابي تنبيه الأنام لرد إعتبار أعلام هل السنه الكبار منهم لوط بن يحيى ومحمد بن السائب وإبنه هشام
http://www.mediafire.com/download/3p...x4z/tanbeh.exe
روض الزهر الندي في إثبات أن الخليفة الأول هو الإمام علي
http://www.4shared.com/file/FO7NPQcEba/rawd.html
رد الإعتبار لأعلام أهل السنة الكبار


إتحاف اللهفان في أنواع النسخ في القرآن
http://www.4shared.com/file/zZX-DDUo/ethaf.html
كتاب منى الروح في حديث إنما مثل أهل بيتي فيكم كسفينة نوح
http://www.4shared.com/file/-b2-TJfZ/moa22.html

الرد مع إقتباس
قديم 21-02-2016, 01:01 AM
وهج الإيمان وهج الإيمان غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 85283

تاريخ التّسجيل: Apr 2010

المشاركات: 24,652

آخر تواجد: اليوم 11:03 PM

الجنس: أنثى

الإقامة:

- قَالَت : لَمَّا أتَتْ علَى الحَوْأَبِ سمِعتْ نباحَ الكلابِ فقالت : ما أظنُّني إلَّا راجِعَةٌ ، إنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وعلى آلِهِ وسلَّمَ قال لنا : أيَّتُكنَّ تَنبحُ عليها كلابُ الحَوأَبِ . فقال لَها الزُّبيرُ : ترجِعينَ عسى اللَّهُ عزَّ وجلَّ أن يُصلِحَ بِك بينَ النَّاسِ
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : الوادعي | المصدر : صحيح دلائل النبوة
الصفحة أو الرقم: 505 | خلاصة حكم المحدث : صحيح على شرط الشيخين

التوقيع :


حرق المصاحف وهدم المساجد في البحرين بواسطة درع الجزيره بالتعاون مع النظام الخليفي :

كتبي
:
- كتابي تنبيه الأنام لرد إعتبار أعلام هل السنه الكبار منهم لوط بن يحيى ومحمد بن السائب وإبنه هشام
http://www.mediafire.com/download/3p...x4z/tanbeh.exe
روض الزهر الندي في إثبات أن الخليفة الأول هو الإمام علي
http://www.4shared.com/file/FO7NPQcEba/rawd.html
رد الإعتبار لأعلام أهل السنة الكبار


إتحاف اللهفان في أنواع النسخ في القرآن
http://www.4shared.com/file/zZX-DDUo/ethaf.html
كتاب منى الروح في حديث إنما مثل أهل بيتي فيكم كسفينة نوح
http://www.4shared.com/file/-b2-TJfZ/moa22.html

الرد مع إقتباس
قديم 21-02-2016, 01:11 AM
ترابي عبداللطيف ترابي عبداللطيف غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 105743

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 78

آخر تواجد: 23-05-2017 02:36 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: المغرب

السلام عليك أخت وهج و بارك الله لك نصرتك لسيدة نساء العالمين سلام الله عليها
اود ان اطرح مسالة هو ان القوم لا يشككون في سند او متن الحديث الوارد في مسلم عن عتيق انه قال للسيدة فاطمة عليها السلام حين مطالبتها بفدك أن رسول الله صلى الله عليه و اله قال:"إنا معشر الأنبياء لا نورث ما تركناه صدقة" حتى شيخهم ابن تيمية تراه ينافح عنه بل لا يستحيي أن يذم ابنة النبي دفاعا عن عجله فماذا تنتظرون من أناس أشربوا في قلوبهم العجل و أضلهم ألسامري غير تلك الردود الجوفاء و قد غيبوا عقولهم حتى صاروا أضل من الإنعام .
يقول شيخ اسلامهم في منهاج سنته : (أحدها: أن ما ذكر من قول فاطمة رضي الله عنها أترث أباك ولا أرث أبي؟ لا يعلم صحته عنها وإن صح فليس فيه حجة
قلت وعلى مبناه فكلام عتيق صحيح وان لم يصح ففيه حجة .
الثاني: أن قوله:والتجأ في ذلك إلى رواية انفرد بها] كذب فإن قول النبي r «لا نورث ما تركناه فهو صدقة» رواه عنه أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد وعبد الرحمن بن عوف والعباس بن عبد المطلب وأزواج النبيوأبو هريرة والرواية عن هؤلاء ثابته في الصحاح والمسانيد مشهورة يعلمها أهل العلم بالحديث
قلت: وعليه فالخطبة الفدكية لا اساس لها فهي لا تصح لانها لم ترو عن فلان و علان
الثالث: قوله: [وكان هو الغريم لها] كذب فإن أبا بكر لم يدع هذا المال لنفسه ولا لأهل بيته
قلت: وعليه فالزهراء عليها السلام تدعي لنفسها ما ليس لها وتروم غصب حق ليس لها
أترون هذا البهتان وقد يقول قائل إن شيخه لم يقل ما قلته اجل لم يقل ولكن الأشياء تعرف بأضدادها فان قلنا مثلا ان اثنان اختصما و اختلفا فاحدهما يقول قولا والاخر يفنده هنا لا بد من ان يكون احدهما صادقا و الاخر كاذبا فمن الكاذب في هذه القضية ولا أراه و لا يمكنني الا ان اقول انه عتيق .
ووالله انها لغصة ما بعدها غصة ان يستمر الظلم منذ 1400 سنة و لم يزل مع هؤلاء القوم الضالين الذين لا يتورعون عن أذية رسول الله في بضعته

الرد مع إقتباس
قديم 21-02-2016, 01:24 AM
ترابي عبداللطيف ترابي عبداللطيف غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 105743

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 78

آخر تواجد: 23-05-2017 02:36 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: المغرب

قالت عليها السلام:
(وأنتم الآن تزعمون : أن لا إرث لنا، أفحكم الجاهلية تبغون ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون؟! أفلا تعلمون؟ بلى قد تجلى لكم كالشمس الضاحية : أني ابنته . أيها المسلمون أغلب على إرثي؟ يا بن أبي قحافة أفي كتاب الله ترث أباك ولا إرث أبي؟ لقد جئت شيئا فريا! أفعلى عمد تركتم كتاب الله ونبذتموه وراء ظهوركم؟ إذ يقول : (( وَوَرِثَ سُلَيمَانُ دَاوُودَ )) وقال : فيما اقتص من خبر يحيى بن زكريا إذ قال : (( فَهَب لِي مِن لَدُنكَ وَلِيًّا * يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِن آلِ يَعقُوبَ )) وقال : (( وَأُولُو الأَرحَامِ بَعضُهُم أَولَى بِبَعضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ )) وقال : (( يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَولَادِكُم لِلذَّكَرِ مِثلُ حَظِّ الأُنثَيَينِ )) وقال : ((إن ترك خيرا الوصية للوالدين والأقربين بالمعروف حقا على المتقين)) وزعمتم : أن لا حظوة لي ولا إرث من أبي، ولا رحم بيننا، أفخصكم الله بآية أخرج أبي منها؟ أم هل تقولون : إن أهل ملتين لا يتوارثان؟ أو لست أنا وأبي من أهل ملة واحدة؟ أم أنتم أعلم بخصوص القرآن وعمومه من أبي وابن عمي؟ فدونكها مخطومة مرحولة تلقاك يوم حشرك، فنعم الحكم الله، والزعيم محمد، والموعد القيامة، وعند الساعة يخسر المبطلون، ولا ينفعكم إذ تندمون، ولكل نبأ مستقر وسوف تعلمون من يأتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم)
سلام الله عليك مولاتي اشهدي أني لك مصدق صابر ظاهر بولياتك و ولاية آل بيتك صلوات الله عليهم أجمعين و أؤمن بعلو مقامك ولعن الله ظالمك و من استخف بحقك.


آخر تعديل بواسطة ترابي عبداللطيف ، 21-02-2016 الساعة 01:28 AM.
الرد مع إقتباس
قديم 21-02-2016, 01:36 AM
وهج الإيمان وهج الإيمان غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 85283

تاريخ التّسجيل: Apr 2010

المشاركات: 24,652

آخر تواجد: اليوم 11:03 PM

الجنس: أنثى

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: ترابي عبداللطيف
السلام عليك أخت وهج و بارك الله لك نصرتك لسيدة نساء العالمين سلام الله عليها
اود ان اطرح مسالة هو ان القوم لا يشككون في سند او متن الحديث الوارد في مسلم عن عتيق انه قال للسيدة فاطمة عليها السلام حين مطالبتها بفدك أن رسول الله صلى الله عليه و اله قال:"إنا معشر الأنبياء لا نورث ما تركناه صدقة" حتى شيخهم ابن تيمية تراه ينافح عنه بل لا يستحيي أن يذم ابنة النبي دفاعا عن عجله فماذا تنتظرون من أناس أشربوا في قلوبهم العجل و أضلهم ألسامري غير تلك الردود الجوفاء و قد غيبوا عقولهم حتى صاروا أضل من الإنعام .
يقول شيخ اسلامهم في منهاج سنته : (أحدها: أن ما ذكر من قول فاطمة رضي الله عنها أترث أباك ولا أرث أبي؟ لا يعلم صحته عنها وإن صح فليس فيه حجة
قلت وعلى مبناه فكلام عتيق صحيح وان لم يصح ففيه حجة .
الثاني: أن قوله:والتجأ في ذلك إلى رواية انفرد بها] كذب فإن قول النبي r «لا نورث ما تركناه فهو صدقة» رواه عنه أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد وعبد الرحمن بن عوف والعباس بن عبد المطلب وأزواج النبيوأبو هريرة والرواية عن هؤلاء ثابته في الصحاح والمسانيد مشهورة يعلمها أهل العلم بالحديث
قلت: وعليه فالخطبة الفدكية لا اساس لها فهي لا تصح لانها لم ترو عن فلان و علان
الثالث: قوله: [وكان هو الغريم لها] كذب فإن أبا بكر لم يدع هذا المال لنفسه ولا لأهل بيته
قلت: وعليه فالزهراء عليها السلام تدعي لنفسها ما ليس لها وتروم غصب حق ليس لها
أترون هذا البهتان وقد يقول قائل إن شيخه لم يقل ما قلته اجل لم يقل ولكن الأشياء تعرف بأضدادها فان قلنا مثلا ان اثنان اختصما و اختلفا فاحدهما يقول قولا والاخر يفنده هنا لا بد من ان يكون احدهما صادقا و الاخر كاذبا فمن الكاذب في هذه القضية ولا أراه و لا يمكنني الا ان اقول انه عتيق .
ووالله انها لغصة ما بعدها غصة ان يستمر الظلم منذ 1400 سنة و لم يزل مع هؤلاء القوم الضالين الذين لا يتورعون عن أذية رسول الله في بضعته


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

حياكم الباري أخي الفاضل بوركتم على هذه الإضافه النفيسه والتي يتجلى فيها مقدار فهمكم ودرايتكم لهذا من الله عليكم بالإستبصار فهنيئآ لكم ركوب سفينة النجاة وشكر الله لكم دفاعكم عن الزهراء عليها السلام وأنالكم شفاعتها

التوقيع :


حرق المصاحف وهدم المساجد في البحرين بواسطة درع الجزيره بالتعاون مع النظام الخليفي :

كتبي
:
- كتابي تنبيه الأنام لرد إعتبار أعلام هل السنه الكبار منهم لوط بن يحيى ومحمد بن السائب وإبنه هشام
http://www.mediafire.com/download/3p...x4z/tanbeh.exe
روض الزهر الندي في إثبات أن الخليفة الأول هو الإمام علي
http://www.4shared.com/file/FO7NPQcEba/rawd.html
رد الإعتبار لأعلام أهل السنة الكبار


إتحاف اللهفان في أنواع النسخ في القرآن
http://www.4shared.com/file/zZX-DDUo/ethaf.html
كتاب منى الروح في حديث إنما مثل أهل بيتي فيكم كسفينة نوح
http://www.4shared.com/file/-b2-TJfZ/moa22.html

الرد مع إقتباس
قديم 21-02-2016, 01:44 AM
وهج الإيمان وهج الإيمان غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 85283

تاريخ التّسجيل: Apr 2010

المشاركات: 24,652

آخر تواجد: اليوم 11:03 PM

الجنس: أنثى

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: ترابي عبداللطيف
قالت عليها السلام:
(وأنتم الآن تزعمون : أن لا إرث لنا، أفحكم الجاهلية تبغون ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون؟! أفلا تعلمون؟ بلى قد تجلى لكم كالشمس الضاحية : أني ابنته . أيها المسلمون أغلب على إرثي؟ يا بن أبي قحافة أفي كتاب الله ترث أباك ولا إرث أبي؟ لقد جئت شيئا فريا! أفعلى عمد تركتم كتاب الله ونبذتموه وراء ظهوركم؟ إذ يقول : (( وَوَرِثَ سُلَيمَانُ دَاوُودَ )) وقال : فيما اقتص من خبر يحيى بن زكريا إذ قال : (( فَهَب لِي مِن لَدُنكَ وَلِيًّا * يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِن آلِ يَعقُوبَ )) وقال : (( وَأُولُو الأَرحَامِ بَعضُهُم أَولَى بِبَعضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ )) وقال : (( يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَولَادِكُم لِلذَّكَرِ مِثلُ حَظِّ الأُنثَيَينِ )) وقال : ((إن ترك خيرا الوصية للوالدين والأقربين بالمعروف حقا على المتقين)) وزعمتم : أن لا حظوة لي ولا إرث من أبي، ولا رحم بيننا، أفخصكم الله بآية أخرج أبي منها؟ أم هل تقولون : إن أهل ملتين لا يتوارثان؟ أو لست أنا وأبي من أهل ملة واحدة؟ أم أنتم أعلم بخصوص القرآن وعمومه من أبي وابن عمي؟ فدونكها مخطومة مرحولة تلقاك يوم حشرك، فنعم الحكم الله، والزعيم محمد، والموعد القيامة، وعند الساعة يخسر المبطلون، ولا ينفعكم إذ تندمون، ولكل نبأ مستقر وسوف تعلمون من يأتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم)
سلام الله عليك مولاتي اشهدي أني لك مصدق صابر ظاهر بولياتك و ولاية آل بيتك صلوات الله عليهم أجمعين و أؤمن بعلو مقامك ولعن الله ظالمك و من استخف بحقك.
أحسنتم وهذه شهاده على صدقها عليها السلام فكيف كذبوها في حقها !!!

- عن عائشةَ قالت ما رأيْتُ أفضلَ مِن فاطمةَ غيرَ أبيها قالت وكان بينَهما شيءٌ فقالت يا رسولَ اللهِ سَلْها فإنَّها لا تكذِبُ وفي روايةٍ قالت ما رأيْتُ أحدًا قَطُّ أصدقَ مِن فاطمةَ
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث :الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم: 9/204 | خلاصة حكم المحدث : رجالهما رجال الصحيح‏‏
- زوجات رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يسألن ميراثهن :


- أن أزواجَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم حين تُوُفِّيَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، أردن أن يبعثْن عثمانَ إلى أبي بكرٍ يسألنَه ميراثَهن
، فقالت عائشةُ: أليس قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: لا نورَثُ، ما تركْنا صدقةً.
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث :البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 6730 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] |

هي عليها السلام كما تفضلتم احتجت بكتاب الله والذي أثبت توريث الأنبياء لاحظ هنا المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم يقول عن زيد بن حارثه إشهدوا أنه حر وأنه ابني يرثني وأرثه مما يعني أن الأنبياء يورثون
أن التبني كان معمولآبه أول الإسلام الى أن نزلت آية تحريمه ففي كل هذه الفتره لم نجد أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال أنا الأن من الأنبياء ولايرث مالي زيد ولاأرثه بل حاله حال بقية البشر يورث المال حتى نزلت آية التحريم للتبني ، وهذا رد قاصم على من يقول أن هذا الكلام قبل البعثه وهو لم يكن نبيآ لكي نلزمه وإلا فهو صلى الله عليه وآله وسلم من الأنبياء وآدم بين الروح والجسد (*)
السؤال : إذا كان التبني حراما في الإسلام, كيف تبنى الرسول عليه الصلاة والسلام زيد بن حارثة وقال عليه الصلاة والسلام " يرثني و أرثه"؟
الفتوى :الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فالتبني محرم في الإسلام وسبق بيانه في الفتوى رقم: 58889
وأما كيف تبنى الرسول صلى الله عليه وسلم زيد بن حارثة، فإن ذلك كان قبل نزول آيات تحريم التبني، فإن التبني كان معمولا به في أول الإسلام ثم نسخ وحرم، قال القرطبي رحمه الله في التفسير: قوله تعالى:
وَمَا جَعَلَ أَدْعِيَاءَكُمْ أَبْنَاءَكُمْ. أجمع أهل التفسير على أن هذه نزلت في زيد بن حارثة، وروى الأئمة أن ابن عمر قال: ما كنا ندعو زيد بن حارثة إلا زيد بن محمد حتى نزلت: ادْعُوهُمْ لِآَبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ {الأحزاب: 5} وقال أيضا: قوله تعالى: ادْعُوهُمْ لِآَبَائِهِمْ. نزلت في زيد بن حارثة على ما تقدم بيانه وفي قول ابن عمر: ما كنا ندعو زيد بن حارثة إلا زيد بن محمد، دليل على أن التبني كان معمولاً به في الجاهلية والإسلام يتوارث به ويتناصر، إلى أن نسخ الله ذلك بقوله: ادْعُوهُمْ لِآَبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ. أي أعدل. فرفع الله حكم التبني ومنع من إطلاق لفظه، وأرشد بقوله إلى أن الأولى والأعدل أن ينسب الرجل إلى أبيه نسباً، .... وقال النحاس: هذه الآية ناسخة لما كانوا عليه من التبني وهو من نسخ السنة بالقرآن، فأمر أن يدعوا من دعوا إلى أبيه المعروف، فإن لم يكن له أب معروف نسبوه إلى ولائه، فإن لم يكن له ولاء معروف قال له يا أخي ، يعني في الدين ، قال الله تعالى: إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ {الحجرات: 10}. انتهى
وكان زيد فيما روي عن أنس بن مالك وغيره من الشام سَبَتْه خيل من تهامة، فابتاعه حكيم بن حزام بن خويلد، فوهبه لعمته خديجة، فوهبته خديجة للنبي صلى الله عليه وسلم فأعتقه وتبناه فأقام عنده مدة، ثم جاء عمه وأبوه يرغبان في فدائه، قال في روح المعاني : "وكان من أمره رضي الله تعالى عنه على ما أخرج ابن مردويه عن ابن عباس قال:.. ركب معه أبوه وعمه وأخوه حتى قدموا مكة فلقوا رسول الله فقال له حارثة: يا محمد أنتم أهل حرم الله تعالى وجيرانه وعند بيته تفكون العاني وتطعمون الأسير ابني عندك فامنن علينا وأحسن إلينا في فدائه فإنك ابن سيد قومه وإنا سنرفع إليك في الفداء ما أحببت فقال له رسول الله: أعطيكم خيرا من ذلك قالوا: وما هو؟ قال: أخيّره، فإن اختاركم فخذوه بغير فداء، وإن إختارني فكفوا عنه فقال: جزاك الله تعالى خيرا فقد أحسنت فدعاه رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم فقال: يا زيد أتعرف هؤلاء قال: نعم هذا أبي وعمي وأخي فقال عليه الصلاة والسلام: فهم من قد عرفتهم، فإن اخترتهم فاذهب معهم، وإن اخترتني فأنا من تعلم قال له زيد: ما أنا بمختار عليك أحدا أبدا أنت معي بمكان الوالد والعم قال أبوه وعمه: أيا زيد أتختار العبودية قال: ما أنا بمفارق هذا الرجل، فلما رأى رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم حرصه عليه قال: اشهدوا أنه حر وإنه ابني يرثني وأرثه، فطابت نفس أبيه وعمه لما رأوا من كرامته عليه عليه الصلاة والسلام، فلم يزل في الجاهلية يدعى زيد بن محمد حتى نزل القرآن: ادْعُوهُمْ لِآَبَائِهِمْ. فدعي زيد بن حارثة. انتهى. والله أعلم

http://fatwa.islamweb.net/fatwa/inde...twaId&Id=71330
- جاء في تفسير الطبري وغيره أن الأنبياء يرثون المال ج18 / دار المعارف :
وقوله : ( يرثني ويرث من آل يعقوب ) يقول : يرثني من بعد وفاتي مالي ، ويرث من آل يعقوب النبوة ، وذلك أن زكريا كان من ولد يعقوب . وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل . ذكر من قال ذلك :
حدثنا أبو كريب ، قال : ثنا جابر بن نوح ، عن إسماعيل ، عن أبي صالح ، قوله ( يرثني ويرث من آل يعقوب ) يقول : يرث مالي ، ويرث من آل يعقوب النبوة .
حدثنا مجاهد ، قال : ثنا يزيد ، قال : أخبرنا إسماعيل ، عن أبي صالح في قوله ( يرثني ويرث من آل يعقوب ) قال : يرث مالي ، ويرث من آل يعقوب النبوة .
حدثني يعقوب ، قال : ثنا هشيم ، قال : أخبرنا إسماعيل بن أبي خالد ، عن أبي صالح ، في قوله ( يرثني ويرث من آل يعقوب ) قال : يرثني مالي ، ويرث من آل يعقوب النبوة اهـ
- وجاء في صحيح مسلم مطالبة الإمام علي عليه السلام بالميراث من عمر :"فَلَمَّا تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ : أَنَا وَلِيُّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَجِئْتُمَا تَطْلُبُ مِيرَاثَكَ مِنَ ابْنِ أَخِيكَ وَيَطْلُبُ هَذَا مِيرَاثَ امْرَأَتِهِ مِنْ أَبِيهَا ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَا نُورَثُ مَا تَرَكْنَاهُ صَدَقَةٌ " ، فَرَأَيْتُمَاهُ كَاذِبًا آثِمًا غَادِرًا خَائِنًا وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّهُ لَصَادِقٌ بَارٌّ رَاشِدٌ تَابِعٌ لِلْحَقِّ ، ثُمَّ تُوُفِّيَ أَبُو بَكْرٍ وَأَنَا وَلِيُّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَوَلِيُّ أَبِي بَكْرٍ ، فَرَأَيْتُمَانِي كَاذِبًا آثِمًا غَادِرًا خَائِنًا وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنِّي لَصَادِقٌ بَارٌّ رَاشِدٌ تَابِعٌ لِلْحَقِّ "اهـ
ـــــــــــــــــــــــــــــ
(*) - قلتُ يا رسولَ اللهِ متى بُعِثْتَ نبيًّا قال وآدَمُ بينَ الرُّوحِ والجسدِ
الراوي: ميسرة الفجر المحدث: الألباني - المصدر: تخريج كتاب السنة - الصفحة أو الرقم: 411
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح
.

التوقيع :


حرق المصاحف وهدم المساجد في البحرين بواسطة درع الجزيره بالتعاون مع النظام الخليفي :

كتبي
:
- كتابي تنبيه الأنام لرد إعتبار أعلام هل السنه الكبار منهم لوط بن يحيى ومحمد بن السائب وإبنه هشام
http://www.mediafire.com/download/3p...x4z/tanbeh.exe
روض الزهر الندي في إثبات أن الخليفة الأول هو الإمام علي
http://www.4shared.com/file/FO7NPQcEba/rawd.html
رد الإعتبار لأعلام أهل السنة الكبار


إتحاف اللهفان في أنواع النسخ في القرآن
http://www.4shared.com/file/zZX-DDUo/ethaf.html
كتاب منى الروح في حديث إنما مثل أهل بيتي فيكم كسفينة نوح
http://www.4shared.com/file/-b2-TJfZ/moa22.html

الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 11:04 PM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin