منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > الحوار الإسلامي > عقائد، سيرة وتاريخ
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 12-11-2017, 11:25 AM
ابو درع العكراوي ابو درع العكراوي غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 91562

تاريخ التّسجيل: Dec 2010

المشاركات: 845

آخر تواجد: 02-12-2017 05:12 AM

الجنس:

الإقامة:

تساؤلات بريئة في النهضة الحسينية

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام على الحسين
ولتنعم روحه بسلام ونعمة ابد الابدين آمين
ولتنعم ارواحنا أيضاً بشيء من كرامة وشجاعة هذا الرجل بوجه كل باطل وكل المستكبرين الذين هم في باطلهم العقلي او الخلقي منتفخين آمين يا خالق الحسين يا رب العالمين بحق عبدك الحسين ..

هذه تساؤلات تاريخية وعقلية وخواطر حسينية مشروعة ومحقة تتصل بقضية الامام الحسين عليه السلام وما يسمى بنهضة عاشوراء كتبتها على عجل ودون ترتيب مسبق انا متأكد ان مثلها قد خطرت وتخطر لكم ..

ملاحظة ﻻ اعتقد ان احدا يستطيع القول ان السؤال في التاريخ محرم في الاسلام

.....


قالوا وعلمونا من الصغر ان امامنا الحسين كان يعلم انه يموت ويقتل في كربلاء والسؤال المطروح اذا كان يعلم انه سيقتل حتماً كيف تسمح له نفسه باستصحاب النساء معه والاطفال؟ وهل هناك شخص عاقل في العالم يقبل بان تضرب او تلطم او تهان اخته او زوجته او ابنته من بعده وهو يصرخ بهيهات مني الذلة ؟!!


.....


قالوا وعلمونا من الصغر ان الذين قتلوا الحسين هم النواصب وحدهم وان الشيعة لم يكن لهم دور البتة في بيعة الحسين ولا في قتله وخذلانه وان الشيعة مفترى عليهم وحملان وديعة لا يمكن ان تخطأ او تخون وتخذل وتسلم شخصا مثل الحسين وفي نفس الوقت قالوا ان الشيعة بعد قتل الحسين اسموا انفسهم ( التوابين ) فممن تاب هؤلاء اذا كانوا يعلمون انهم لا ذنب لهم في مسألة الحسين ..؟!

......


نبقى في مسألة التوابين أيضاً وقبل ان نغادرها نذكر ان علمائنا ومفكرينا ومشايخنا اطنبوا وبالغوا و ( حمدلوا ) وهللوا في مدح سليمان ابن صرد الذي هو احد الصحابة وقائد التوابين الشيعة وثاقب فكره بحيث اضفوا عليه وعلى اتباعه او كادوا صفاتا اعجازية او قريبة من الاعجازية ربما .. لكن قائد التوابين الخارق هذا والذي كان يتهالك في حب سيد شباب أهل الجنة الحسين لم يكلف نفسه هو واتباعه قتل شخص واحد من قتلة الامام الحسين وابناءه في كربلاء نظراً لانهم جميعاً من ابناء قومه وبلاده فلم يقتل مثلاً شمر بن ذي الجوشن ولا عمر بن سعد ولا شبث بن ربعي ولا محمد بن الاشعث ولا عشرات غيرهم ! المختار ابن ابي عبيد الثقفي رضي الله عنه هو من فعل ذلك بعد ذلك . اما هذا واصحابه فكانوا يرون ان عبيد الله بن زياد وحده هو المسؤول عن قتل الحسين ولذلك فان ثأر الحسين عنده في الشام اما هؤلاء القتلة في الكوفة اما شمر وابن سعد وجرذ ابن ربعي وأتباعهم فهم قومه وابناء عمومته ولذلك فهم بمعزل عن ان يأخذ الثأر منهم !!


.....


علمونا ان سبايا الحسين وصلت الى الكوفة ومكثت في الكوفة وقتا ثم نقلت الى الشام ومكثت وقتا وعادت في اربعين يوما ومنه اشتقت زيارة الاربعين ، وفي نفس الوقت قالوا ان ابن زياد عليه لعنة الله عندما وصل سبايا الحسين اليه في الكوفة كتب الى يزيد يبشره بالفتح فاعاد يزيد كتابه اليه يامره بحمل عيال الحسين نحوه ونحن نتسائل يا ترى بكم وصل كتاب عبيد الله الى يزيد وبكم اعاد يزيد كتابه اليه وهل يعقل ان تكفي فترة اربعين يوم لايواء عائلة الحسين وثقله اياما عدة في الكوفة ثم بعث ابن زياد كتابا الى يزيد في الشام على بعد 1000 ميل ربما وانتظاره حتى يعود الرسول ثم بعثه هؤلاء العيال على الجمال ومكوثهم في الشام في قصر يزيد بعد ترحيلهم اليه مدة غير معلومة ثم عودتهم الى كربلاء على الموعد المحدد 40 يوما بلا زيادة ولا نقيصة !؟ العاقل الحر في ريب من ذلك تماماً .


........



في نفس السياق علمونا ان زينب عندما عادت ومن معها بعد سبيهم من الشام الى زيارة قبر الحسين يوم اربعينه وجدت جابر بن عبدالله الانصاري زائرا للحسين لكنهم في نفس الوقت قالوا ان علي بن الحسين الذي كان مع زينب استأجر دليلا يدعى بشر بن حذلم ليخبر اهل المدينة بقتل الحسين لان احدا منهم لم يكن يعلم شيئا عن الامر ! فمتى علم جابر بن عبدالله الانصاري بالامر لياتي الى زيارة الحسين عليه السلام وهل هو استثناء من الخلق مثلاً ؟!

الرد مع إقتباس
قديم 12-11-2017, 05:56 PM
المعتمد في التاريخ المعتمد في التاريخ غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 4075

تاريخ التّسجيل: Jan 2003

المشاركات: 7,830

آخر تواجد: اليوم 07:01 PM

الجنس:

الإقامة: America

جوابا على السؤال الأول
النبي صلى الله عليه واله وسلم كان يأخذ احدى زوجاته عندما كان يخرج للقتال..
ثانيا: هؤلاء النسوة هن من طلبن الخروج معه.
ثالثا: الحسين سلام الله عليه كان يعلم أين سيقتل ولكنه لم يذهب لذلك المكان بل اجبر على الذهاب إليه
يعني الإمام الحسين سلام الله أتجه نحو مكة المكرمة مع عائلته وعندما طلب يزيد قتل ا لحسين سلام الله عليه حتى ولو كان معلقا بأستار الكعبة خرج الحسين سلام الله عليه بإتجاه الكوفة حيث بايعه اهل الكوفة ليكون خليفة عليهم.
يعني تكليف شرعي..
نحن نعلم يقينا ماذا فعل يزيد باهل المدينة المنورة التي استباح نساءها واغتصبهم...
فما رأيك لو بقيت عائلة الحسين في المدينة فما الذين كان سيحل بهم؟؟؟
عندما قالت إبنةا لإمام الحسين سكينة
إقتباس:
يا أبة، أأستسلّمت للموت؟
فقال: كيف لا يستسلّم من لا ناصر له ولا معين؟
فقالت: يا أبة، ردّنا إلى حرم جدّنا ,,قال: هيهات لو ترك القطا لغفا ونام.
-----------
هل هناك شخص يقبل أن تطلم ان تضرب اخته...
هل هناك عاقل يقبل أن تكون اسية تحت فرعون ينكحها متى شاء وان شاء
المسألة مسالة إيمان وعقيدة وثبات...
وإمتحان وبلاء
ثواب وعقاب..
ليس فقط الحسين جاء بأهله بل هناك من جاؤوا بأهلهم ايضا...
هم كلهم خرجوا للفتح...
ليس فقط زينب واولادها وأولاد الحسن سلام اله عليه...
بل كلهم خرجوا لنصرة الحسين سلام الله...
-----------
هذه الدنيا دار بلاء وإمتحان.
وَلَنَبْلُوَنَّكُم بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ ۗ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ (155) الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ
--------------------------
من قتل الحسين
يزيد وشيعته حيث وصفهم الحسين سلام الله عليه بشيعة أل ابي سفيان...
--------------------
عبيد الله بن مرجانه كانت الأوامر عنده واضحة..
قتل الحسين والمجيئ بالسبايا إلى الشام...
----------------
تحليلك لمجيئ جابر بن عبد الله الأنصاري مع ان هناك من سبقك إليه لا يرقى إلى أنه لم يحدث.
الإمام الحسين سلام الله عليه في معرض احتجاجه على شيعة ال ابي سفيان يوم الطف
والحسين سلام الله عليه ذكر جابر في معرض احتجاجه على شيعة أل ابي سفيان
فإنّ فيكم مَن إن سألمتموه عن ذلك أخبركم، سلوا جابر بن عبد الله الأنصاري ، وأبا سعيد الخدري ، وسهل بن سعد الساعدي ، وزيد بن أرقم ، وأنس بن مالك ، يخبركم أنهم سمعوا هذه المقالة ، من رسول الله لي ولأخي
يعني جابر بن عبد الله الأنصاري كان حيا حتى ذلك الوقت..
.
تحليلاتك أو تشكيكاتك غير واقعيه...
----------------------------------------------
المجيئ والذهاب هذه تشكل فيها على السنة وليس على الشيعة...
لأن هناك رد لي على العريفي فيه اتفصيل بشأن الرسائل المتبادلة بين يزيد وإبن زياد..
وكانها يتكلمون على التلفون...
هذا يقول الحسين ترك مكة فيجيب الثاني إلحق به امنعه وووووو
هناك امر واحد صادر
اقتل الحسين ولو كان معلقا بأستار الكعبه...

التوقيع : بسم الله الرحمن الرحيم
قال عز وجل:
- ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون
(86) الزخرف

- يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يئسوا من الاخرة كما يئس الكفار من اصحاب القبور (14) الممتحنة

الرد مع إقتباس
قديم 12-11-2017, 06:00 PM
المعتمد في التاريخ المعتمد في التاريخ غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 4075

تاريخ التّسجيل: Jan 2003

المشاركات: 7,830

آخر تواجد: اليوم 07:01 PM

الجنس:

الإقامة: America

تم تعديل كي احسن الظن بك

التوقيع : بسم الله الرحمن الرحيم
قال عز وجل:
- ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون
(86) الزخرف

- يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يئسوا من الاخرة كما يئس الكفار من اصحاب القبور (14) الممتحنة


آخر تعديل بواسطة المعتمد في التاريخ ، 12-11-2017 الساعة 06:08 PM.
الرد مع إقتباس
قديم 12-11-2017, 08:09 PM
مروان1400 مروان1400 غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 105026

تاريخ التّسجيل: Jul 2013

المشاركات: 1,875

آخر تواجد: اليوم 10:42 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
كتب الى يزيد يبشره بالفتح فاعاد يزيد كتابه اليه يامره بحمل عيال الحسين نحوه ونحن نتسائل يا ترى بكم وصل كتاب عبيد الله الى يزيد وبكم اعاد يزيد كتابه اليه


وصيلة التواصل السريعة انذاك هي الحمام الزاجل ..الرسالة تصل خلال يوم واحد ..

التوقيع : إن المصرين على ذنبيهما ... والمخفيا الفتنة في قلبيهما
والخالعا العقدة من عنقيهما... والحاملا الوزر على ظهريهما
كالجبت والطاغوت في مثليهما... فلعنة الله على روحيهما


الرد مع إقتباس
قديم 12-11-2017, 08:24 PM
الصورة الرمزية لـ صحابي شيعي
صحابي شيعي صحابي شيعي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 56667

تاريخ التّسجيل: Aug 2008

المشاركات: 2,663

آخر تواجد: اليوم 06:26 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: في رحاب الله وفضله


جواب للشيخ المفيد في كتابه المسائل العبكرية :

المسائل العبكرية : المسألة العشرون

قال السائل : الامام عندنا [ مجمع ] 3 على أنه يعلم ما يكون ، فما بال أمير المؤمنين عليه السلام خرج إلى المسجد وهو يعلم ، أنه مقتول وقد عرف قاتله والوقت والزمان ؟ وما بال الحسين عليه السلام صار إلى أهل الكوفة وقد علم أنهم يخذلونه ولا

ينصرونه ، وأنه مقتول في سفرته [ 14 و ] تلك 5 ؟ ولم لما حوصر - وقد علم 6 أن الماء منه لو حفر على أذرع يسيرة - لم يحفر 7 ، ولم أعان على نفسه حتى تلف عطشا ؟ والحسن عليه السلام وادع معاوية 8 وهو يعلم أنه ينكث ولا يفى ويقتل شيعة أبيه ، عليهما السلام .


والجواب - وبالله التوفيق - : [ عن ] 9 قوله : إن الامام يعلم ما يكون بإجماعنا 10 ، أن الامر على خلاف ما قال . وما أجمعت الشيعة قط على هذا القول ، وإنما إجماعهم ثابت على أن الامام يعلم الحكم في كل ما يكون ، دون أن يكون عالما بأعيان ما يحدث ويكون ، على التفصيل والتمييز . وهذا يسقط الاصل الذى بنى عليه الاسئلة بأجمعها .
فصل .
ولسنا نمنع أن يعلم الامام أعيان الحوادث 11 تكون بإعلام الله تعالى له ذلك . فأما القول بأنه يعلم كل ما يكون ، فلسنا نطلقه ولانصوب قائله لدعواه فيه من غير حجة ولا بيان .

فصل .
والقول بأن أمير المؤمنين عليه السلام كان يعلم قاتله والوقت الذى يقتل فيه ، فقد جاء الخبر متظاهرا أنه كان يعلم في الجملة أنه مقتول . وجاء أيضا بأنه كان يعلم قاتله على التفصيل 1 ، فأما علمه في وقت 2 قتله فلم يأت فيه أثر على التفصيل ، ولو

جاء فيه أثر 3 لم يلزم ما ظنه المستضعفون ، إذ كان لا يمتنع أن يتعبده الله بالصبر على الشهادة والاستلام للقتل ، ليبلغه الله بذلك من علو الدرجة مالا يبلغه إلا به ، ولعلمه تعالى بأنه يطيعه في ذلك طاعة لو كلفها سواه لم يؤدها ، ويكون في المعلوم

من اللطف بهذا التكليف لخلق من الناس ما لا يقوم مقامه غيره ، فلا يكون بذلك أمير المؤمنين عليه السلام ملقيا بيده إلى التهلكة ، ولا معينا على نفسه معونة مستقبحة في العقول . فصل .
فأما علم الحسين عليه السلام بأن أهل الكوفه خاذلوه ، فلسنا نقطع على ذلك إذ لا حجة عليه من عقل ولا سمع . ولو كان عالما 1 بذلك لكان الجواب عنه ما قدمناه في الجواب عن أمير المؤمنين عليه السلام بوقت قتله والمعرفة بقاتله لما ذكرناه .

فصل .
أما دعواه علينا أنا نقول إن الحسين عليه السلام كان عالما بموضع الماء وقادرا عليه ، فلسنا نقول ذلك ولا جاء به خبر على حال ، وظاهر الحال التى كان عليها الحسين عليه السلام في طلب الماء والاجتهاد [ 15 ظ ] فيه يقتضى بخلاف ذلك .

ولو ثبت أنه كان عالما 2 بموضع الماء لم يمتنع في العقول أن يكون متعبدا بترك السعي في طلب الماء من ذلك الموضع ، ومتعبدا بالتماسه من حيث كان ممنوعا منه حسب ما ذكرناه في أمير المؤمنين عليه السلام ، غير أن الظاهر 3 في خلاف ذلك ، على ما قدمناه .

فصل .
والكلام في علم الحسن عليه السلام بعاقبة حال موادعته معاوية بخلاف ما تقدم ، وقد جاء الخبر بعلمه ذلك ، وكان شاهد الحال له يقتضى به ، غير أنه دفع به عن تعجيل قتله وتسليم اصحابه 1 إلى معاوية . وكان في ذلك لطف في مقامه إلى حال

معينة ولطف لبقاء كثير من شيعته وأهله وولد ه ، ورفع لفساد في الذين هو أعظم من الفساد الذى حصل عند هدنته ، وكان عليه السلام اعلم 2 بما صنع لما ذكرناه ، وبينا الوجه 3 فيه وفصلناه .

التوقيع :

الله جل جلاله ربي .. الكعبة المشرفة قبلتي.. القران الكريم كتابي.. الإسلام الحنيف ديني ..محمد صل الله عليه واله نبيي ..علي ابن ابي طالب عليه السلام إمامي.. فاطمة الزهراء عليها السلام سيدتي ومولاتي.. الحسن بن علي المجتبى عليه السلام إمامي.. الحسين بن علي الشهيد عليه السلام إمامي.. علي بن الحسين زين العابدين عليه السلام إمامي.. محمد بن علي الباقر عليه السلام إمامي .. جعفر بن محمد الصادق عليه السلام إمامي ..موسى بن جعفر الكاظم عليه السلام إمامي .. علي بن موسى الرضا عليه السلام إمامي .. محمد بن علي الجواد عليه السلام إمامي ..علي بن محمد الهادي عليه السلام إمامي.. الحسن بن علي العسكري عليه السلام إمامي .. الخلف الحجة القائم المهدي عجل الله فرجه الشريف عليه السلام إمامي .. هذه أئمتي وقادتي وسادتي بهم أتولى ومن أعداءهم أتبرئ ومن كفهم أروى و من حوضهم اسقي وعلى ذلك أموت وابعث حيا

سجدت لله طائعا ذالا حقيرا سجد لحمي وعظمي ودمي وكل شعرة نبتت في جسمي يا ذا الجلال والإكرام يا ذا الفضل والإنعام

الرد مع إقتباس
قديم 12-11-2017, 08:42 PM
الصورة الرمزية لـ هدى شوشو
هدى شوشو هدى شوشو غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 103516

تاريخ التّسجيل: Jan 2013

المشاركات: 5,713

آخر تواجد: اليوم 05:39 PM

الجنس: أنثى

الإقامة:

بالنسبة للتوابين ارجع الى كتاب اية الله السيد الميلاني : من قتل الحسين ع.

التوقيع : قال رسول الله لعلي صلوات الله عليهما وآلهما: "ارفق بهن ما كان الرفق أمثل بهن، فمن عصاك منهن فطلقها طلاقا يبرأ الله ورسوله منها، قال: وكل نساء النبي قد صمتن فلم يقلن شيئا. فتكلمت عايشة فقالت: يا رسول الله ما كنا لتأمرنا بشيء فنخالفه بما سواه! فقال لها: بلى يا حميراء! قد خالفت أمري أشد خلاف! وأيم الله لتخالفين قولي هذا ولتعصينه بعدي ولتخرجن من البيت الذي أخلفك فيه متبرجة قد حف بك فئام من الناس، فتخالفينه ظالمة له عاصية لربك ولتنبحنك في طريقك كلاب الحوأب ألا إن ذلك كائن" (بحار الأنوار ج28 ص107).
قال رسول الله لأمير المؤمنين عليهما وآلهما السلام: "يا أبا الحسن.. إن هذا شرف باقٍ ما دمن لله على طاعة، فأيّتهن عصت الله بعدي في الأزواج بالخروج عليك فطلّقها وأسقطها من شرف أمهات المؤمنين"
(بحار الأنوار ج32 ص267).

ما معنى ام المؤمنين ؟

قال الامام الصادق ع : انهما _عائشة وحفصه _ سمتاه او سقتاه

السيد الميلاني : كيف تبقى ملقّبةً بهذا اللّقب خاصّةً بعد واقعة الجمل فما بعد؟

الرد مع إقتباس
قديم 12-11-2017, 11:41 PM
ابو درع العكراوي ابو درع العكراوي غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 91562

تاريخ التّسجيل: Dec 2010

المشاركات: 845

آخر تواجد: 02-12-2017 05:12 AM

الجنس:

الإقامة:

أصدقائي شكراً على الاجابة ولكن عذراً يعني ..

انا اعي تماما من وحي دراستي الطويلة والعميقة للتاريخ خصوصا تاريخ هذه القضية ، ان الذين قتلوا الحسين هم النواصب ولي حوارات بهذا الخصوص مع السنة والوهابية ونقاشات طويلة عريضة قد يندهش البعض لحجم الادلة التي عندي فيها ... ولكن انت لا يمكنك ان تسمي نفسك ( تائباً ) اذا لم ترتكب ( ذنبا ) كما أنه لا يمكن ان يطلق عليك رسمياً او عرفا لفظة ( مجرم ) وانت لم ترتكب ما يوجب أن تطلق عليك هذه اللفظة بعد ..

يا اخوان الله انعرف بالعقل ..

كيف يعني جماعة سليمان بن صرد لم يفعلوا شيء وفي نفس الوقت هم ( توابين ) !!!!

توابين من ماذا اذن ؟! نحن لسنا ادرى بهم من انفسهم . هم يقرون انهم ارتكبوا ذنبا فما لنا نطمس الحقائق !؟

ثم ﻻ تقل لي رجاءاً انهم ارتكبوا ذنبا هو التقصير في نصرة الحسين وليس خيانة الحسين او التخلي عنه بعد البيعة فهذا الامر بنظري من اكبر الخزعبلات ، ولو كان الامر مجرد تقصير في نصرة الحسين وكان هؤلاء القوم انفسهم يعتقدون فعلاً انهم لم ينفذوا ما يستحق التوبة سوى هذا الامر لاطلقوا على انفسهم شيئا آخر ( كالمقصرين ) مثلاً ونحوها ولم يقولوا اننا ( توابين ) وتبنا من لطخة لا يرحضها الا ان نرخص دمائنا لنغسلها .

ثم لنكن واقعيين ؟ هل النواصب وحدهم من بايع الحسين ثم خانه ؟! النواصب صريحين في عدائهم للحسين ولآل الحسين وهم يتقربون الى الله بلعن علي وشتم عظامه في القبر ، اي انهم بصريح العبارة اناس امويو الهوى عثمانيو العقيدة - طبعاً انا اسقط الخوارج من الحسابات ها هنا كونهم نواصب لكن يبغضون بني امية في نفس الوقت اكثر من علي وآل علي ويرون ان قتال الامويين اوجب من قتال علي وبنيه وبالتالي فليس من مصلحتهم مقاتلة الحسين لحساب عامل اموي فاسق ولقيط هو عبيد الله بن زياد - اذن فلنتفق اولا على ان النواصب لا يمكن ان يكاتبوا الحسين ولا يبايعوه البتة وكذلك الخوارج . بقي لدينا عنصران يمكن ان يكاتبا الحسين بل ومن مصلحتهما مكاتبته وبيعته :

1.الصنف الاول صنف سياسي وهم الشيعة .

2.الصنف الثاني صنف غير مسيس مع اي طرف لكن مصلحته تقتضي ان يكون للعراق استقلاله عن حكم بني امية او ان تعود للعراق هيبته وزعامته للعالم الاسلامي بدل الشام كما كان في زمن الامام علي عندما كانت الكوفة هي عاصمة المسلمين ومصدر الزعامة لبقية الولايات ، وهذا الامر يمكن تحقيقه ببساطة اذا حصلت البيعة والتتويج للحسين ، فهؤلاء لم يكونوا اهل دين وكانت مصلحتهم تلتقي مع تتويج الحسين لا اكثر ولا اقل .

والآن لنفترض ان قتلة الحسين كانوا كلهم من النواصب او من متقلبي المزاجات والهوى تبعا لمصالحهم السياسية والمالية كما هو في الصنف الثاني من التقسيم المتقدم ، السؤال المطروح هو : اين ذهب الشيعة اذن ؟ واين دور الذين بايعوا الحسين من الشيعة في نصرة ملكهم الذين توجوه بانفسهم ؟! هل يعقل ان عدد الشيعة انذاك في الكوفة لا يتعدى الالف او اﻻلفين او الخمسة في حين ان الكوفة هي المعقل التاريخي للشيعة الذي نمت وانبثقت منه كل او اغلب المذاهب الشيعة فيما بعد من امامية او زيدية واسماعيلية ؟!

ولو سلمنا ان الشيعة في الكوفة انذاك قد فشلوا في الوصول الى الحسين والقتال معه لظروف خارجة عن ارادتهم كالتكتم من قبل السلطة ونحوها في قضية قتل الحسين ما الذي اقعد الشيعة من قبل ذاك عن نصرة ممثل الحسين ووكيله مسلم بن عقيل حيث تم التخلي عنه تماماً واسلم الى قدره وحيدا فريداً وجرى التنكيل به كما ينكل بالذبيحة دون ناصر ولا معين .. فاين ذهب الشيعة او بعضهم عن نصرته وهم بالآلاف .

المتحصل من كل ما ذكر من المعطيات اننا لا يمكن ان نلوم النواصب كالشمر وشبث بن ربعي وحجار بن ابجر وغيرهم على قتال الحسين لانهم في الاصل نواصب امويين فجرة مبغضين لعلي وآل علي وكذلك لا يمكننا ان نلقي باللوم على ا بجبناء والمتقلبين من عابدي المصالح كبعض شيوخ العشائر ومن خلفهم من القطيع انذاك لكننا باي حال من الاحوال ان نعفي من زعمو انهم من شيعة الحسين وشيعة ابيه العارفين بقدره وبايعوه على اعتقاد استحقاق لا مصلحة ثم تجابنوا وتخاونوا خوفا من الموت عن نصرته ، ثم راحوا بعد قتله يطلقون صيحات الانتقام والثار وحتى عندما اطلقوا تلك الصيحات لم يجرأوا على قتل واحد من قتلته كالشمر وابن سعد والمئات من امثالهم واعني بهم ما يسمى بالتوابين تحديداً ومن على شاكلتهم من غريبي الاطوار ..

الرد مع إقتباس
قديم 13-11-2017, 12:54 AM
ابو درع العكراوي ابو درع العكراوي غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 91562

تاريخ التّسجيل: Dec 2010

المشاركات: 845

آخر تواجد: 02-12-2017 05:12 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المعتمد في التاريخ
جوابا على السؤال الأول
النبي صلى الله عليه واله وسلم كان يأخذ احدى زوجاته عندما كان يخرج للقتال..
ثانيا: هؤلاء النسوة هن من طلبن الخروج معه.
ثالثا: الحسين سلام الله عليه كان يعلم أين سيقتل ولكنه لم يذهب لذلك المكان بل اجبر على الذهاب إليه
يعني الإمام الحسين سلام الله أتجه نحو مكة المكرمة مع عائلته وعندما طلب يزيد قتل ا لحسين سلام الله عليه حتى ولو كان معلقا بأستار الكعبة خرج الحسين سلام الله عليه بإتجاه الكوفة حيث بايعه اهل الكوفة ليكون خليفة عليهم.
يعني تكليف شرعي..
نحن نعلم يقينا ماذا فعل يزيد باهل المدينة المنورة التي استباح نساءها واغتصبهم...
فما رأيك لو بقيت عائلة الحسين في المدينة فما الذين كان سيحل بهم؟؟؟
عندما قالت إبنةا لإمام الحسين سكينة
-----------
هل هناك شخص يقبل أن تطلم ان تضرب اخته...
هل هناك عاقل يقبل أن تكون اسية تحت فرعون ينكحها متى شاء وان شاء
المسألة مسالة إيمان وعقيدة وثبات...
وإمتحان وبلاء
ثواب وعقاب..
ليس فقط الحسين جاء بأهله بل هناك من جاؤوا بأهلهم ايضا...
هم كلهم خرجوا للفتح...
ليس فقط زينب واولادها وأولاد الحسن سلام اله عليه...
بل كلهم خرجوا لنصرة الحسين سلام الله...
-----------
هذه الدنيا دار بلاء وإمتحان.
وَلَنَبْلُوَنَّكُم بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ ۗ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ (155) الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ
--------------------------
من قتل الحسين
يزيد وشيعته حيث وصفهم الحسين سلام الله عليه بشيعة أل ابي سفيان...
--------------------
عبيد الله بن مرجانه كانت الأوامر عنده واضحة..
قتل الحسين والمجيئ بالسبايا إلى الشام...
----------------
تحليلك لمجيئ جابر بن عبد الله الأنصاري مع ان هناك من سبقك إليه لا يرقى إلى أنه لم يحدث.
الإمام الحسين سلام الله عليه في معرض احتجاجه على شيعة ال ابي سفيان يوم الطف
والحسين سلام الله عليه ذكر جابر في معرض احتجاجه على شيعة أل ابي سفيان
فإنّ فيكم مَن إن سألمتموه عن ذلك أخبركم، سلوا جابر بن عبد الله الأنصاري ، وأبا سعيد الخدري ، وسهل بن سعد الساعدي ، وزيد بن أرقم ، وأنس بن مالك ، يخبركم أنهم سمعوا هذه المقالة ، من رسول الله لي ولأخي
يعني جابر بن عبد الله الأنصاري كان حيا حتى ذلك الوقت..
.
تحليلاتك أو تشكيكاتك غير واقعيه...
----------------------------------------------
المجيئ والذهاب هذه تشكل فيها على السنة وليس على الشيعة...
لأن هناك رد لي على العريفي فيه اتفصيل بشأن الرسائل المتبادلة بين يزيد وإبن زياد..
وكانها يتكلمون على التلفون...
هذا يقول الحسين ترك مكة فيجيب الثاني إلحق به امنعه وووووو
هناك امر واحد صادر
اقتل الحسين ولو كان معلقا بأستار الكعبه...

1

عزيزي انت قلتها . النبي صلى الله عليه كان يأخذ ( إحدى زوجاته ) وليس اطفال العائلة كلها ونسائها حتى النفساء والرضعان . ولكي اصدقك القول انني لا اؤمن باسطورة اصطحاب النبي لزوجته هذه ولو رواها لي ابي نفسه وليس شخص متناقض ونصف امي بيني وبينه قرابة 1200 سنة كالبخاري وامثاله . ان الزوجة لا يمكن ان تؤخذ مع زوجها المحارب في القتال الا لامرين : اما لغاية جنسية حذر الوقوع في الحرام ، او لكي تشترك في القتال ، واظنك تتفق معي النبي لم يكن يصحب زوجته معه لكي يزيد عديد جيشه بل للغرض الاول وهو الغرض الجنسي البحت ، فإذا كان هذا الامر صحيحاً فهل رسول الله كان بدعا من الخلق مثلاً ؟! وهل كان علي بن ابي طالب يصحب معه فاطمة الزهراء عليها السلام في غزواته التي كان يبعثه فيها الرسول وما اكثرها لنفس الهدف مثلا ؟! متى ذكر ذلك ؟ ومن نقله ؟! ارشدونا مشكورين واخبرونا متفضلين .

ثم لنفترض ان الرسول صلى الله عليه وآله وسلّم كان يصحب معه عائشة لتلبية نداء الغريزة عند الرجال على البيان السابق
هل تريد القول ان على الحسين عليه السلام ان يصحب زينب وسكينة ورقية كي يضربها رجل نتن كالشمر بن ذي الجوشن اذا كان الحسين يعلم انهن يسبين وانه يقتل كما يقول شيوخ الشيعة الامامية ! اجبن الناس لا يرتضي مثل ذلك لزوجته واخته وابنته فما بالك بالحسين وهو يصرخ هيهات منا الذلة ؟!

2

قلت هؤلاء النسوة هن من طلبن الخروج ! فهل تقصد ان زينب هي من طلبت من يعرضها للسبي والاهانة ! اي امراة عادية تقبل ان تتعرض الى الاذلال على يد رجل كالشمر فهل يمكن ان تقبل كريمة بيت نبوي نبيل كزينب عليها السلام ؟! لا اعرف إن كنت منتبها الى خطورة ما صرحت به لكن انا عقلي يستبعد ذلك تمام الاستبعاد ولكل شخص الحرية في ما يعتنق من افكار .

3

لو كان الحسين عليه السلام يعلم فعلاً اين سيقتل كما تدعي لرفض كتب اهل الكوفة أساساً وما بعث اليهم مسلم بن عقيل منذ البداية وكان بامكانه ان يفر من بني امية في ارض الله العريضة أيا شاء الى اليمن او نحوها ، ولو كان يعلم خيانة اهل الكوفة من الاساس لبايع يزيد منذ اول وهلة كما بايع علي بن الحسين على انه عبد قن ليزيد كما يدعي الشيعة وكما بايع قبله علي بن أبي طالب لعمر بن الخطاب تقية كما زعموا ولما اضطر الحسين نفسه فيما بعد ان يعرض على اهل الكوفة الذين حصروه ثلاثة تسويات من بينها ان يذهب بنفسه الى يزيد فيبايعه كما يذكر التاريخ ! فلماذا يعرض البيعة هاهنا في الوقت الذي فر منها اولا لو كان يعلم فعلا ان اهل الكوفة بهذه الدرجة من عدم الصدق والخيانة والجبن !؟

الرد مع إقتباس
قديم 13-11-2017, 01:15 AM
ابو درع العكراوي ابو درع العكراوي غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 91562

تاريخ التّسجيل: Dec 2010

المشاركات: 845

آخر تواجد: 02-12-2017 05:12 AM

الجنس:

الإقامة:

4

جيش يزيد لم ينتهك جميع نساء المدينة في واقعة الحرة . جيش يزيد انتهك فقط العوائل التي قاتل رجالها جيش الشام ولا سيما من الاوس والخزرج . هناك الكثير من الصحابة والتابعين الذين امتنعوا من بيعة يزيد دون ان يقاتلوا جيشه في المعركة ومع ذلك لم يحدث شيء لعوائلهم وحسب امتناعهم عن قتال جيش يزيد او عامله السابق لهم . على سبيل المثال ابو سعيد الخدري ، جابر بن عبدالله الانصاري ، محمد بن الحنفية، علي بن الحسين زين العابدين ..كلهم كانوا في المدينة عندما دخلتها جيوش يزيد وكلهم لم يحدث شيء لعوائلهم فقط جرى اجبارهم تحت طائلة الوعيد والتهديد على البيعة كاقنان ليزيد دون ان يصابوا بمكروه ، اذن فحتى لو بقي الامام الحسين بالمدينة رافضاً البيعة دون ان يطالب ببيعته هو من الآخرين او يقبل بها كما حدث وان فعل بعدما جاءته كتب أهل الكوفة الخادعة لما كان يحدث له شيء اكثر من ان يقبل بيعة يزيد كما قبلها ابنه علي بن الحسين وانتهى الامر ، لا سيما وان للحسين ثقله العشائري في المدينة ولعائلته حصانة وشرف عند العرب كونها عائلة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم .

الرد مع إقتباس
قديم 13-11-2017, 01:35 AM
ابو درع العكراوي ابو درع العكراوي غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 91562

تاريخ التّسجيل: Dec 2010

المشاركات: 845

آخر تواجد: 02-12-2017 05:12 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: صحابي شيعي

جواب للشيخ المفيد في كتابه المسائل العبكرية :
المسائل العبكرية : المسألة العشرون
قال السائل : الامام عندنا [ مجمع ] 3 على أنه يعلم ما يكون ، فما بال أمير المؤمنين عليه السلام خرج إلى المسجد وهو يعلم ، أنه مقتول وقد عرف قاتله والوقت والزمان ؟ وما بال الحسين عليه السلام صار إلى أهل الكوفة وقد علم أنهم يخذلونه ولا
ينصرونه ، وأنه مقتول في سفرته [ 14 و ] تلك 5 ؟ ولم لما حوصر - وقد علم 6 أن الماء منه لو حفر على أذرع يسيرة - لم يحفر 7 ، ولم أعان على نفسه حتى تلف عطشا ؟ والحسن عليه السلام وادع معاوية 8 وهو يعلم أنه ينكث ولا يفى ويقتل شيعة أبيه ، عليهما السلام .
والجواب - وبالله التوفيق - : [ عن ] 9 قوله : إن الامام يعلم ما يكون بإجماعنا 10 ، أن الامر على خلاف ما قال . وما أجمعت الشيعة قط على هذا القول ، وإنما إجماعهم ثابت على أن الامام يعلم الحكم في كل ما يكون ، دون أن يكون عالما بأعيان ما يحدث ويكون ، على التفصيل والتمييز . وهذا يسقط الاصل الذى بنى عليه الاسئلة بأجمعها .
فصل .
ولسنا نمنع أن يعلم الامام أعيان الحوادث 11 تكون بإعلام الله تعالى له ذلك . فأما القول بأنه يعلم كل ما يكون ، فلسنا نطلقه ولانصوب قائله لدعواه فيه من غير حجة ولا بيان .
فصل .
والقول بأن أمير المؤمنين عليه السلام كان يعلم قاتله والوقت الذى يقتل فيه ، فقد جاء الخبر متظاهرا أنه كان يعلم في الجملة أنه مقتول . وجاء أيضا بأنه كان يعلم قاتله على التفصيل 1 ، فأما علمه في وقت 2 قتله فلم يأت فيه أثر على التفصيل ، ولو
جاء فيه أثر 3 لم يلزم ما ظنه المستضعفون ، إذ كان لا يمتنع أن يتعبده الله بالصبر على الشهادة والاستلام للقتل ، ليبلغه الله بذلك من علو الدرجة مالا يبلغه إلا به ، ولعلمه تعالى بأنه يطيعه في ذلك طاعة لو كلفها سواه لم يؤدها ، ويكون في المعلوم
من اللطف بهذا التكليف لخلق من الناس ما لا يقوم مقامه غيره ، فلا يكون بذلك أمير المؤمنين عليه السلام ملقيا بيده إلى التهلكة ، ولا معينا على نفسه معونة مستقبحة في العقول . فصل .
فأما علم الحسين عليه السلام بأن أهل الكوفه خاذلوه ، فلسنا نقطع على ذلك إذ لا حجة عليه من عقل ولا سمع . ولو كان عالما 1 بذلك لكان الجواب عنه ما قدمناه في الجواب عن أمير المؤمنين عليه السلام بوقت قتله والمعرفة بقاتله لما ذكرناه .
فصل .
أما دعواه علينا أنا نقول إن الحسين عليه السلام كان عالما بموضع الماء وقادرا عليه ، فلسنا نقول ذلك ولا جاء به خبر على حال ، وظاهر الحال التى كان عليها الحسين عليه السلام في طلب الماء والاجتهاد [ 15 ظ ] فيه يقتضى بخلاف ذلك .
ولو ثبت أنه كان عالما 2 بموضع الماء لم يمتنع في العقول أن يكون متعبدا بترك السعي في طلب الماء من ذلك الموضع ، ومتعبدا بالتماسه من حيث كان ممنوعا منه حسب ما ذكرناه في أمير المؤمنين عليه السلام ، غير أن الظاهر 3 في خلاف ذلك ، على ما قدمناه .
فصل .
والكلام في علم الحسن عليه السلام بعاقبة حال موادعته معاوية بخلاف ما تقدم ، وقد جاء الخبر بعلمه ذلك ، وكان شاهد الحال له يقتضى به ، غير أنه دفع به عن تعجيل قتله وتسليم اصحابه 1 إلى معاوية . وكان في ذلك لطف في مقامه إلى حال
معينة ولطف لبقاء كثير من شيعته وأهله وولد ه ، ورفع لفساد في الذين هو أعظم من الفساد الذى حصل عند هدنته ، وكان عليه السلام اعلم 2 بما صنع لما ذكرناه ، وبينا الوجه 3 فيه وفصلناه .


الشريف المرتضى وهو تلميذ المفيد وحفيد الحسين من تسعة او عشرة ظهور واكثر حذقا وتبحرا في علم الكلام بمئة مرة من المفيد قال في ( تنزيه الأنبياء ) ان الحسين كان ( يرجح ) والغالب على ذهنه من خلال المعطيات المادية المتوفرة لديه انذاك بناءاً على كثرة انصاره والكتب التي خدعوه بها انه سينتصر على يزيد بدعم اهل الكوفة ويقيم خلافة يقضي فيها على بني امية ويعيد الاسلام الى عهده السابق ومن هنا اصطحب عياله واطفاله وعيال اخوته وابنائه ( شلع قلع ) بظنه انه وجد في الكوفة ما وجده جده محمد المصطفى عليه السلام من قبل في يثرب من نصرة ودار هجرة لكن للاسف الامور سارت بما لا تشتهي سفن الحسين عليه السلام وجرى عليه الذي جرى .

الترجيح شيء والعلم اليقيني اللدني شيء آخر . كلام المرتضى اكثر عقلانية من غلو المفيد . الترجيح يعني غلبة الظن بناءا على معطيات مادية وليس علم لدني . مفهوم كلام المرتضى ان الحسين بنى قرار خروجه الى الكوفة الذي انتهى بكارثة عليه وعلى عياله على وفق معطيات مادية رآها امامه ولو اتيح له ان يبني قراراته على علم غيبي مزعوم كان عنده لاختلف الامر ربما ولما اقتيد لهذا الفخ الذي نصبه له اعدائه .. !

الرد مع إقتباس
قديم 13-11-2017, 07:55 AM
مروان1400 مروان1400 غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 105026

تاريخ التّسجيل: Jul 2013

المشاركات: 1,875

آخر تواجد: اليوم 10:42 PM

الجنس:

الإقامة:

يقول الكاتب
إقتباس:
انا اعي تماما من وحي دراستي الطويلة والعميقة للتاريخ خصوصا تاريخ هذه القضية
!!!!!!!!!!!!!!!!
ويقول كذلك
إقتباس:
جيش يزيد لم ينتهك جميع نساء المدينة في واقعة الحرة . جيش يزيد انتهك فقط العوائل التي قاتل رجالها جيش الشام ولا سيما من الاوس والخزرج


مايلي امثلة على سخافة ما كتب اعلاه :

قال المدائني : وأباح مسلم بن عقبة المدينة ثلاثا ، يقتلون الناس ، ويأخذون الأموال . فأرسلت سعدى بنت عوف المرية إلى مسلم بن عقبة تقول : أنا بنت عمك ، فمر أصحابك أن لا يتعرضوا لإبل لنا بمكان كذا وكذا . فقال لأصحابه لا تبدءوا إلا بإبلها . وجاءت امرأة فقالت : أنا مولاتك ، وابني في الأسارى . فقال : عجلوه لها . فضربت عنقه ، وقال : أعطوها رأسه ، أما ترضين أن لا تقتلي حتى تتكلمي في ابنك ؟ ووقعوا على النساء حتى قيل : إنه حبلت ألف امرأة في تلك الأيام من غير زوج ) ( البداية والنهاية لابن كثير الدمشق ج11 , ثم دخلت سنة ثلاث وستين)
هل سعدى بنت عوف المري من المعارضات المقاتلات ؟؟؟؟ ليتعرض لها الجيش ولابلها ايها العارف بالتاريخ ؟؟؟؟

ودخل جندي من جيش بن عقبة على امرأة فقالت له :
(يا بنيَّ ! والله لو كان عندي شئ لأفتديك به ! قال: فأخذ برجل الصبي والثدي في فمه فجذبه من حجرها فضرب به الحائط فانتثر دماغه في الأرض) ( الامامة والسياسة لابن قتيبة ج1 ص 184,
الروض الانف للسهيلي ج3 ص 409, السيرة الحلبية ج1 ص 268...)
هل هذه المرأة من المعارضين الذين تقول عنهم من الاوس والخزرج كما في الاقتباس في اعلى الصفحة ؟؟؟؟؟

من وصية يزيد لقائد الجيش

ما يلي (أدعُ القوم ثلاثاً، فإن أجابوك وإلّا فقاتلهم، فإذا أُظهرت عليهم فأبحها ثلاثاً، فما فيها من مال أو رقّة أو سلاح أو طعام فهو للجند) ( تاريخ الطبري ج4 ص 372)

(فأبحها ثلاثا ) يعني بلا استثناء ...فما قولك فيما يلي ؟؟؟؟
إقتباس:
جيش يزيد لم ينتهك جميع نساء المدينة في واقعة الحرة . جيش يزيد انتهك فقط العوائل التي قاتل رجالها جيش الشام ولا سيما من الاوس والخزرج


هذا مثل من مشاركتك التي تفترض فيها مقدمات ثم (تمرر) شرعيتها على القارئ لتبني عليها حقائق مزيفة ...
المقدمات خطأ وما يأتي بعدها خطأ اكيد .....
وهناك نقاط اخرى غيرها ولكن الوقت لايسمح

رد الاخ المعتمد واضح وممتنع فعلام تعيد وتكرر ؟؟؟

الغاية من الموضوع هو تحجيم حركة الامام الحسين ع , وجعلها حركة سياسية دنيوية فقط لتجريدها ... هذا هو المطلوب ..

الحسين ع يعلم انه مقتول ويعلم ان اهله سيكونون سبايا , ولكنه مع ذلك خرج , وكان يستطيع ان يذهب الى اليمن او يعلن ثورته في مكة ,ولكنه لم يفعل لسبب هو فوق التحليلات المادية المجردة ..
والعبرة بالنتائج , ابن ادم قصير النظر لايرى البعيد ,ولكن سليل النبوة الحسين ع يرى كل ذلك والنتيجة لثورته هو ما حدث بعد ذلك ومايحدث الان في كل ماحولنا ..

يقول الكاتب
إقتباس:
لو كان الحسين عليه السلام يعلم فعلاً اين سيقتل كما تدعي لرفض كتب اهل الكوفة أساساً وما بعث اليهم مسلم بن عقيل منذ البداية وكان بامكانه ان يفر من بني امية في ارض الله العريضة أيا شاء الى اليمن او نحوها ، ولو كان يعلم خيانة اهل الكوفة من الاساس لبايع يزيد منذ اول وهلة كما بايع علي بن الحسين على انه عبد قن ليزيد كما يدعي الشيعة وكما بايع قبله علي بن أبي طالب لعمر بن الخطاب تقية كما زعموا ولما اضطر الحسين نفسه فيما بعد ان يعرض على اهل الكوفة الذين حصروه ثلاثة تسويات من بينها ان يذهب بنفسه الى يزيد فيبايعه كما يذكر التاريخ ! فلماذا يعرض البيعة هاهنا في الوقت الذي فر منها اولا لو كان يعلم فعلا ان اهل الكوفة بهذه الدرجة من عدم الصدق والخيانة والجبن !؟


اترى التحجيم والتصغير لحركة الامام ع , الكاتب اعلاه يصوره وكأنه يطلب ملكا وان انصاره يتوجوه ملكا ...الخ
ثم يقارنه بامير المؤمنين وانه ع بايع لعمر .
او بالسجاد عندما كان في المدينة ...
وفرق كبير بين تلك الحالات وحالة الحسين ع ....
نعم كان بامكانه ان يذهب الى اليمن ولكنه لم يذهب ..
وكان يمكنه ان يذهب الى مكة ولكنه لم يفعل ...
وعرف انه مقتول في كربلاء كما الاحاديث الشريفة ..
وخرج لغاية عجز آنذاك العقل المادي عن تفسير خروجه , ولكن بعد استشهاده ظهرت نتائج الثورة ولازالت الى يومنا هذا ...






التوقيع : إن المصرين على ذنبيهما ... والمخفيا الفتنة في قلبيهما
والخالعا العقدة من عنقيهما... والحاملا الوزر على ظهريهما
كالجبت والطاغوت في مثليهما... فلعنة الله على روحيهما


الرد مع إقتباس
قديم 13-11-2017, 02:45 PM
المعتمد في التاريخ المعتمد في التاريخ غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 4075

تاريخ التّسجيل: Jan 2003

المشاركات: 7,830

آخر تواجد: اليوم 07:01 PM

الجنس:

الإقامة: America

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: ابو درع العكراوي
1
عزيزي انت قلتها . النبي صلى الله عليه كان يأخذ ( إحدى زوجاته ) وليس اطفال العائلة كلها ونسائها حتى النفساء والرضعان . ولكي اصدقك القول انني لا اؤمن باسطورة اصطحاب النبي لزوجته هذه ولو رواها لي ابي نفسه وليس شخص متناقض ونصف امي بيني وبينه قرابة 1200 سنة كالبخاري وامثاله . ان الزوجة لا يمكن ان تؤخذ مع زوجها المحارب في القتال الا لامرين : اما لغاية جنسية حذر الوقوع في الحرام ، او لكي تشترك في القتال ، واظنك تتفق معي النبي لم يكن يصحب زوجته معه لكي يزيد عديد جيشه بل للغرض الاول وهو الغرض الجنسي البحت ، فإذا كان هذا الامر صحيحاً فهل رسول الله كان بدعا من الخلق مثلاً ؟! وهل كان علي بن ابي طالب يصحب معه فاطمة الزهراء عليها السلام في غزواته التي كان يبعثه فيها الرسول وما اكثرها لنفس الهدف مثلا ؟! متى ذكر ذلك ؟ ومن نقله ؟! ارشدونا مشكورين واخبرونا متفضلين .
ثم لنفترض ان الرسول صلى الله عليه وآله وسلّم كان يصحب معه عائشة لتلبية نداء الغريزة عند الرجال على البيان السابق
هل تريد القول ان على الحسين عليه السلام ان يصحب زينب وسكينة ورقية كي يضربها رجل نتن كالشمر بن ذي الجوشن اذا كان الحسين يعلم انهن يسبين وانه يقتل كما يقول شيوخ الشيعة الامامية ! اجبن الناس لا يرتضي مثل ذلك لزوجته واخته وابنته فما بالك بالحسين وهو يصرخ هيهات منا الذلة ؟!
2
قلت هؤلاء النسوة هن من طلبن الخروج ! فهل تقصد ان زينب هي من طلبت من يعرضها للسبي والاهانة ! اي امراة عادية تقبل ان تتعرض الى الاذلال على يد رجل كالشمر فهل يمكن ان تقبل كريمة بيت نبوي نبيل كزينب عليها السلام ؟! لا اعرف إن كنت منتبها الى خطورة ما صرحت به لكن انا عقلي يستبعد ذلك تمام الاستبعاد ولكل شخص الحرية في ما يعتنق من افكار .
3
لو كان الحسين عليه السلام يعلم فعلاً اين سيقتل كما تدعي لرفض كتب اهل الكوفة أساساً وما بعث اليهم مسلم بن عقيل منذ البداية وكان بامكانه ان يفر من بني امية في ارض الله العريضة أيا شاء الى اليمن او نحوها ، ولو كان يعلم خيانة اهل الكوفة من الاساس لبايع يزيد منذ اول وهلة كما بايع علي بن الحسين على انه عبد قن ليزيد كما يدعي الشيعة وكما بايع قبله علي بن أبي طالب لعمر بن الخطاب تقية كما زعموا ولما اضطر الحسين نفسه فيما بعد ان يعرض على اهل الكوفة الذين حصروه ثلاثة تسويات من بينها ان يذهب بنفسه الى يزيد فيبايعه كما يذكر التاريخ ! فلماذا يعرض البيعة هاهنا في الوقت الذي فر منها اولا لو كان يعلم فعلا ان اهل الكوفة بهذه الدرجة من عدم الصدق والخيانة والجبن !؟

--------------------------------
تحليلك للأمور بسيط
لأنه بناءا على قولك وتحليلك
الذهاب إلى كربلاء هو في الأصل إنتحار...

هذا اولا
ثانيا: ما حذفته سابقا هو تحليل لشخصيتك ونفسيتك في النظر إلى الأمور..

كل معركة خاضها المسلمون في زمن النبي صلى الله عليه واله وسلم احتمال الموت فيها اكبر من احتمال البقاء على قيد الحياة...
الإمام علي سلام الله عليه لم يبايع عمر بن الخطاب تقية...
وزمن الإمام علي سلام الله عليه غير زمن الحسين سلام الله عليه
فلا تخلط الأمور ببعضها البعض...
بالنسبة للخروج بالقتال مع النساء...
يزيد اغتصب نساء المدينة بلا إستثناء
ليس الحسين سلام الله عليه خرج مع اهل بيته بل جل اصحابه خرجوا مع نساءهم.
وقد علم الحسين سلام الله عليه بقتل مسلم بن عقيل.
ولكن كما قلت لك
هو تكليف شرعي
وذكرت هذا الشيئ قبل أكثر من 10 سنوات في شبكة هجر الثقافيه...
لماذا إذا علم الإمام علي سلام الله عليه انه سيقتل في الليلة التي قتل فيها خرج ليصلي
لأنه إمام الجماعة
والصلاة واجبة
وهو إمامها
اتقوم الصلاة جماعة بدونن الإمام؟؟
قل لو كنتم في بروج مشيدة لبرز الذين كتب عليهم القتل إلى مضاجعهم....
---------------
كما ذكر الأخ مروان
كلامك لتحجيم واقعة كربلاء
--------------------
واهانة للأئمة سلام الله عليهم.

التوقيع : بسم الله الرحمن الرحيم
قال عز وجل:
- ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون
(86) الزخرف

- يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يئسوا من الاخرة كما يئس الكفار من اصحاب القبور (14) الممتحنة

الرد مع إقتباس
قديم 13-11-2017, 02:55 PM
المعتمد في التاريخ المعتمد في التاريخ غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 4075

تاريخ التّسجيل: Jan 2003

المشاركات: 7,830

آخر تواجد: اليوم 07:01 PM

الجنس:

الإقامة: America

إضافة إلى ذلك
الإمام اعرف بشؤونه وواقع الحال منا ومنك
حركة الإمام سلام الله عليه لا نهاية سعيدة لها سوى الإستشهاد
سواء أفكرت بأن الإمام كان على علم مسبق بما سيحدث له في كربلاء
أو سواء كان التخطيط للتحرك بعد إستيلاء آل أبي سفيان على ملك أل محمد صلى الله عليه واله وسلم...
كل إنسان عنده ذرة شرف يعلم أنه عندما يخرج على طاغية فمصيره محتوم معلوم ولا يحتاج إلى غيب ولا إلى احاديث نبوية شريفه....
الإمام علي سلام الله عليه اخبر كما في بعض الأحاديث عن أصحاب الدولة
وقال هو اعلم بكل جيش يخرج (بما معناه)
والأحاديث بشأن استشهاد الحسين سلام الله عليه اكثر من أن تحصى.
ما يحدث الأن في العالم الإسلامي من إنتصارات للشيعة على دول الطعيان هي ببركات ثورة الحسين سلام الله عليه
ما تفعله أمهات الشهداء من تقديم القرابين في سبيل الحق في سبيل إعلاء كلمة الله عز وجل هو بسبب ما فعلته زينب سلام الله عليها
ما تحمله الشيعة من ألالام وعذابات في السجون وتعذيب هو بسبب ما تحمله السجاد سلام الله عليه.
فكان صبورا مقداما...
كل له هدف...
السؤال المحير هو لماذا لم يقتل يزيد السجاد وينهي نسل الحسين ونسل أل محمد صلى الله عليه واله وسلم.
كان عليه فقط أن يقتل السجاد
لقد اهان الإمام السجاد يزيدا في مقر خلافته وفي عقر داره
ومع هذا لم يستطع يزيد أن يقتله....
لماذا
شخص واحد كان يقف أمام يزيد والقضاء على نسل محمد صلى الله عليه واله وسلم...
أتراها صدفة
لم يأمر الحسين سلام الله عليه للسجاد أن يقاتل ولم يطلب منه أن يقاتل ولكن رده حفاظا على نسل أل محمد صلى الله عليه واله وسلم
.
.
ألم تفكر في هذا؟؟؟؟
هذا إبتلاء ليوفى الصابرون اجرهم دون حساب
السلام على الحسين وعلى علي بن الحسين وعلى اولاد الحسين وعلى اصحاب الحسين وعلى العباس اخو الحسين
.
.
طريقتك وإسلوبك في الترضي تعرفنا بشخصيتك....

التوقيع : بسم الله الرحمن الرحيم
قال عز وجل:
- ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون
(86) الزخرف

- يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يئسوا من الاخرة كما يئس الكفار من اصحاب القبور (14) الممتحنة

الرد مع إقتباس
قديم 13-11-2017, 03:05 PM
المعتمد في التاريخ المعتمد في التاريخ غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 4075

تاريخ التّسجيل: Jan 2003

المشاركات: 7,830

آخر تواجد: اليوم 07:01 PM

الجنس:

الإقامة: America

رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في حادثة المباهلة والدعاء من استدعى؟؟؟
علي وفاطمة والحسن والحسين....
لماذا
ماذا يريد منهم
ولماذا جاء باهل بيته سلام الله عليهم
جاء بهم ليقول لي ولك
ان هؤلاء افضل خلق الله بعده عنده وهو مستعد في سبيل إيمانه بالله عز وجل أن يباهل بهم...
وكذا الحسين سلام الله عليه
قدم خير ما عنده

التوقيع : بسم الله الرحمن الرحيم
قال عز وجل:
- ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون
(86) الزخرف

- يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يئسوا من الاخرة كما يئس الكفار من اصحاب القبور (14) الممتحنة

الرد مع إقتباس
قديم 13-11-2017, 04:06 PM
الصورة الرمزية لـ صحابي شيعي
صحابي شيعي صحابي شيعي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 56667

تاريخ التّسجيل: Aug 2008

المشاركات: 2,663

آخر تواجد: اليوم 06:26 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: في رحاب الله وفضله

هل ما تقوله نتيجة بحث و تقصي ام هو مجرد خواطر خطرت على بالك .. هل الممت بالموضوع من جوانبه المتعددة .. هل قرأت خطب الامام الحسين عليه السلام التي تجسد حركته و نهضته .. اقرأ كتب الشهيد المطهري في الموضوع .. الامام الحسين عليه السلام امتنع عن بيعة يزيد بمجرد وصول خبر موت الملعون معاوية و الدعوة الى بيعة يزيد .. هذا و الكوفة لازال لم يصلهم خبر موت معاوية و البيعة للطاغية يزيد .. فالرفض من الامام الحسين للبيعة هو الاساس وليست رسائل اهل الكوفة .. حركة الامام كانت سابقة على دعوة ورسائل اهل الكوفة .. و كانت حركة اهل الكوفة نتيجة لسماعهم بامتناع الامام الحسين عن البيعة وليس العكس .. الامام هو من تحرك اولا و امتنع بشدة عن البيعة ليزيد اما اهل الكوفة فقد علموا فيما بعد و نتيجة علمهم بموقف الامام الحسين و امتناعه عن البيعة تحركوا و طلبوا من الامام الحسين المجئ لمبايعته .. الامام الحسين عليه السلام اتجه لمكة المكرمة حاجا و لكنه قطع حجه قبل ان يكمله و جعله عمره مفردة و خطب خطبة معروفة ينعى فيها نفسه حيث يقول خط الموت على ولد ادم مخط القلادة جيد الفتاة و ما اولهني الى اسلافي اشتياق يعفوب الى يوسف كأني بأوصالي تقطعها عسلان الفلوات بين النواويس وكربلا .. وقال من لحق بي منكم استشهد ولم يلحق بي لم يبلغ الفتح ... وقال من كان بادلا فينا نفسه موطنا على لقاء الله نفسه فاليرحل معنا .. حول الامام حجته الى عمره مفردة و خرج مسرعا لانه علم ان هناك محاولة اغتيال له من قبل سلطة بني امية في اثناء الحج حينما يفيض من عرفات .. لان يزيد الملعون قد دس ثلاثين رجلا من الشياطين في الحج وقال لهم اقتلوا حسينا ولو كان متعلقا بأستار الكعبة .. و حينما سار الامام الحسين عليه السلام الى الكوفة علم بمقتل مسلم بن عقيل وهو في الطريق لكنه لم يتراجع وواصل مسيره الى الكوفة ... وقد وصله خبر قلوبهم معك لكن سيوفهم عليك .. هذا وهو يجد السير رغم علمه بمصير مسلم بن عقيل و رغم علمه بتغير اهل الكوفة و تغير الاوضاع فيها .. عندما وصل عبيد الله بن زياد لعنة الله عليه الى الكوفة استعمل العنف والاضطهاد و السجن والتعذيب والملاحقة والقتل و .. استخدم كل خبثه للقضاء على الثورة .. نعم هناك ثورة .. ولو لم تكن هناك ثورة لما بعث الملعون يزيد الى ابن زياد للتصدي للثورة والقضاء عليها .. هناك ثورة و رفض .. و هناك قتلى وصرعة و مسجونين و معذبين و هناك من استمالهم ابن زياد بدهائة وامواله و عطاياه و هناك من هددهم و خوفهم .. بأختصار بن زياد قام بسحق الثورة بالنار و الحديد .. استخدم كل وسائله .. و الامام الحسين عليه السلام كان قاصدا للكوفة و لكنه لم يتمكن من الوصول الى الكوفة و لو وصل الى الكوفة لكان هنك امور قد تغيرت وتبدلت .. فمن المؤكد لو انه قد وصل الى الكوفة فأن جماعة سوف تلتف حوله و تناصره .. بلا شك و لا ريب .. و لما تمكن بن زياد من الامام الحسين و لما استطاع قتله .. الملعون بن زياد قد استفرد بالامام الحسين في مكان مبتعد عن الكوفة .. غريب مظلوم .. ولو ان الامام الحسين وصل الى الكوفة لتبدل الامر .. بن زياد يعلم ان وصول الامام الى الكوفة فيه خطر عليه ولذلك منعه من الوصول .. الكوفة فيها رجال بواسل تنصر الامام الحسين لو وصل اليها لكن مع الاسف احاطوا به و استفردوا به بعيدا

التوقيع :

الله جل جلاله ربي .. الكعبة المشرفة قبلتي.. القران الكريم كتابي.. الإسلام الحنيف ديني ..محمد صل الله عليه واله نبيي ..علي ابن ابي طالب عليه السلام إمامي.. فاطمة الزهراء عليها السلام سيدتي ومولاتي.. الحسن بن علي المجتبى عليه السلام إمامي.. الحسين بن علي الشهيد عليه السلام إمامي.. علي بن الحسين زين العابدين عليه السلام إمامي.. محمد بن علي الباقر عليه السلام إمامي .. جعفر بن محمد الصادق عليه السلام إمامي ..موسى بن جعفر الكاظم عليه السلام إمامي .. علي بن موسى الرضا عليه السلام إمامي .. محمد بن علي الجواد عليه السلام إمامي ..علي بن محمد الهادي عليه السلام إمامي.. الحسن بن علي العسكري عليه السلام إمامي .. الخلف الحجة القائم المهدي عجل الله فرجه الشريف عليه السلام إمامي .. هذه أئمتي وقادتي وسادتي بهم أتولى ومن أعداءهم أتبرئ ومن كفهم أروى و من حوضهم اسقي وعلى ذلك أموت وابعث حيا

سجدت لله طائعا ذالا حقيرا سجد لحمي وعظمي ودمي وكل شعرة نبتت في جسمي يا ذا الجلال والإكرام يا ذا الفضل والإنعام

الرد مع إقتباس
قديم 13-11-2017, 09:31 PM
ابو درع العكراوي ابو درع العكراوي غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 91562

تاريخ التّسجيل: Dec 2010

المشاركات: 845

آخر تواجد: 02-12-2017 05:12 AM

الجنس:

الإقامة:


في مايلي امثلة على سخافة ما كتب اعلاه :

قال***المدائني***: وأباح مسلم بن عقبة المدينة ثلاثا ، يقتلون الناس ، ويأخذون الأموال . فأرسلت سعدى بنت عوف المرية إلى مسلم بن عقبة تقول : أنا بنت عمك ، فمر أصحابك أن لا يتعرضوا لإبل لنا بمكان كذا وكذا . فقال لأصحابه لا تبدءوا إلا بإبلها . وجاءت امرأة فقالت : أنا مولاتك ، وابني في الأسارى . فقال : عجلوه لها . فضربت عنقه ، وقال : أعطوها رأسه ، أما ترضين أن لا تقتلي حتى تتكلمي في ابنك ؟ ووقعوا على النساء حتى قيل : إنه حبلت ألف امرأة في تلك الأيام من غير زوج )***( البداية والنهاية لابن كثير الدمشق ج11 , ثم دخلت سنة ثلاث وستين)
هل سعدى بنت عوف المري من المعارضات المقاتلات ؟؟؟؟ ليتعرض لها الجيش ولابلها ايها العارف بالتاريخ ؟؟؟؟

ودخل جندي من جيش بن عقبة على امرأة فقالت له :
(يا بنيَّ ! والله لو كان عندي شئ لأفتديك به ! قال: فأخذ برجل الصبي والثدي في فمه فجذبه من حجرها فضرب به الحائط فانتثر دماغه في الأرض) ( الامامة والسياسة لابن قتيبة ج1 ص 184,***الروض الانف للسهيلي ج3 ص 409, السيرة الحلبية ج1 ص 268...)
هل هذه المرأة من المعارضين الذين تقول عنهم من الاوس والخزرج كما في الاقتباس في اعلى الصفحة ؟؟؟؟؟

من وصية يزيد لقائد الجيش***

ما يلي (أدعُ القوم ثلاثاً، فإن أجابوك وإلّا فقاتلهم، فإذا أُظهرت عليهم فأبحها ثلاثاً، فما فيها من مال أو رقّة أو سلاح أو طعام***فهو للجند) ( تاريخ الطبري ج4 ص 372)




عندما قلت ان جيش ***يزيد لعنه الله لم ينتهك جميع نساء المدينة في واقعة الحرة بل فقط انتهك العوائل التي قاتل رجالها جيش الشام ولا سيما من الاوس والخزرج لم اقصد أن ابريء يزيد او جنده من تلك الفضاعات التي ارتكبوها بأسم الدين ضد الابرياء الذين لا ناقة لهم وﻻ جمل في المسالة انما قصدت ان هناك كثر لم يتعرضوا لما تعرض له هؤلاء الابرياء .


البداية والنهاية ، لابن كثير الدمشقي ، ثم دخلت سنة ثلاث وستين :


ففيها كانت وقعة الحرة: وكان سببها أن أهل المدينة لما خلعوا يزيد بن معاوية وولوا على قريش عبد الله بن مطيع، وعلى الأنصار عبد الله بن حنظلة بن أبي عامر.

فلما كان في أول هذه السنة أظهروا ذلك ... ثم اجتمعوا على إخراج عامل يزيد من بين أظهرهم، وهو عثمان بن محمد بن أبي سفيان ابن عم يزيد، وعلى إجلاء بني أمية من المدينة.

فاجتمعت بنو أمية في دار مروان بن الحكم، وأحاط بهم أهل المدينة يحاصرونهم، واعتزل الناس علي بن الحسين زين العابدين، وكذلك عبد الله بن عمر بن الخطاب لم يخلعا يزيد، ولا أحد من بيت ابن عمر.

وقد قال ابن عمر لأهله: لا يخلعن أحد منكم يزيد فتكون الفيصل ويوري الصيلم بيني وبينه، وسيأتي هذا الحديث بلفظه وإسناده في ترجمة يزيد، وأنكر على أهل المدينة في مبايعتهم لابن مطيع وابن حنظلة على الموت.

وقال: إنما كنا نبايع رسول الله******على أن لا نفر، وكذلك لم يخلع يزيد أحد من بني عبد المطلب.

وقد سئل محمد بن الحنفية في ذلك فامتنع من ذلك أشد الامتناع، وناظرهم وجادلهم في يزيد ورد عليهم ما اتهموا يزيد به من شرب الخمر وتركه بعض الصلوات كما سيأتي مبسوطا في ترجمة يزيد قريبا إن شاء الله.

وكتب بنو أمية إلى يزيد بما هم فيه من الحصر والإهانة، والجوع والعطش، وأنه لم يبعث إليهم من ينقذهم مما هم فيه وإلا استؤصلوا عن آخرهم، وبعثوا ذلك مع البريد.

قال: فبعث البريد إلى مسلم بن عقبة المزني وهو شيخ كبير ضعيف فانتدب لذلك وأرسل معه يزيد عشرة آلاف فارس.

وقيل: اثنا عشر ألفا وخمسة عشر ألف رجل، وأعطى كل واحد منهم مائة دينار.

وقيل: أربعة دنانير، ثم استعرضهم وهو على فرس له ...
قال المدائني: وجعل على أهل دمشق عبد الله بن مسعدة الفزاري، وعلى أهل حمص حصين بن نمير السكوني، وعلى أهل الأردن حبيش بن دلجة القيني، وعلى أهل فلسطين روح بن زنباع الجذامي وشريك الكناني، وعلى أهل قنسرين طريف بن الحسحاس الهلالي، وعليهم مسلم بن عقبة المزني من غطفان، وإنما يسميه السلف مسرف بن عقبة.

فقال النعمان بن بشير: يا أمير المؤمنين ولني عليهم أكفك - وكان النعمان أخا عبد الله بن حنظلة لأمه عمرة بنت رواحة - فقال يزيد: لا! ليس لهم إلا هذا الغشمة، والله لأقتلنهم بعد إحساني إليهم وعفوي عنهم مرة بعد مرة.

فقال النعمان: يا أمير المؤمنين أنشدك الله في عشيرتك وأنصار رسول الله***.

وقال عبد الله بن جعفر: أرأيت إن رجعوا إلى طاعتك أيقبل منهم؟

قال: إن فعلوا فلا سبيل عليهم.

وقال يزيد لمسلم بن عقبة: ادع القوم ثلاثا فإن رجعوا إلى الطاعة فاقبل منهم وكف عنهم، وإلا فاستعن بالله وقاتلهم، وإذا ظهرت عليهم فأبح المدينة ثلاثا ثم أكفف عن الناس، وانظر إلى علي بن الحسين فاكفف عنه واستوص به خيرا، وأدن مجلسه، فإنه لم يدخل في شيء مما دخلوا فيه.

وأمر مسلم إذا فرغ من المدينة أن يذهب إلى مكة لحصار ابن الزبير. وقال له: إن حدث بك أمر فعلى الناس حصين بن نمير السكوني.

وقد كان يزيد كتب إلى عبيد الله بن زياد أن يسير إلى الزبير فيحاصره بمكة، فأبى عليه وقال: والله لا أجمعهما للفاسق أبدا، أقتل ابن بنت رسول الله***، وأغزو البيت الحرام؟

وقد كانت أمه مرجانة قالت له حين قتل الحسين: ويحك ماذا صنعت وماذا ركبت؟
وعنفته تعنيفا شديدا.

... قالوا: وسار مسلم بمن معه من الجيوش إلى المدينة، فلما اقترب منها اجتهد أهل المدينة في حصار بني أمية.
وقالوا لهم: والله لنقتلنكم عن آخركم أو تعطونا موثقا أن لا تدلوا علينا أحدا من هؤلاء الشاميين، ولا تمالئوهم علينا، فأعطوهم العهود بذلك... فلما وصل الجيش تلقاهم بنو أمية فجعل مسلم يسألهم عن الأخبار فلا يخبره أحد، فانحصر لذلك... فنزل شرقي المدينة في الحرة، ودعا أهلها ثلاثة أيام، كل ذلك يأبون إلا المحاربة والمقاتلة.

فلما مضت الثلاثة قال لهم في اليوم الرابع - وهو يوم الأربعاء لليلتين بقيتا من ذي الحجة سنة ثلاث وستين -.

قال لهم: يا أهل المدينة مضت الثلاث وإن أمير المؤمنين قال لي: إنكم أصله وعشيرته، وأنه يكره إراقة دمائكم، وأنه أمرني أن أؤجلكم ثلاثا فقد مضت، فماذا أنتم صانعون؟ أتسالمون أم تحاربون؟

فقالوا: بل نحارب.

فقال: لا تفعلوا بل سالموا ونجعل جدنا وقوتنا على هذا الملحد - يعني: ابن الزبير -.

فقالوا: يا عدو الله، لو أردت ذلك لما مكناك منه، أنحن نذركم تذهبون فتلحدون في بيت الله الحرام، ثم تهيأوا للقتال، وقد كانوا اتخذوا خندقا بينهم وبين ابن عقبة، وجعلوا جيشهم أربعة أرباع على كل ربع أمير، وجعلوا أجمل الأرباع الربع الذي فيه عبد الله بن حنظلة الغسيل، ثم اقتتلوا قتالا شديدا، ثم انهزم أهل المدينة إليها.

وقد قتل من الفريقين خلق من السادات والأعيان، منهم: عبد الله بن مطيع، وبنون له سبعة بين يديه، وعبد الله بن حنظلة الغسيل، وأخوه لأمه محمد بن ثابت بن شماس، ومحمد بن عمرو بن حزم، وقد مر به مروان وهو مجندل فقال: رحمك الله، فكم من سارية قد رأيتك تطيل عندها القيام والسجود.

ثم أباح مسلم بن عقبة، الذي يقول فيه السلف: مسرف بن عقبة - قبحه الله من شيخ سوء ما أجهله - المدينة ثلاثة أيام كما أمره يزيد، لا جزاه الله خيرا، وقتل خيرا خلقا من أشرافها وقرائها، وانتهب أموالا كثيرة منها، ووقع شرُّ عظيم وفساد عريض على ما ذكره غير واحد.

فكان ممن قتل بين يديه صبرا معقل بن سنان، وقد كان صديقه قبل ذلك، ولكن أسمعه في يزيد كلاما غليظا، فنقم عليه بسببه، واستدعى بعلي بن الحسين فجاء يمشي بين مروان بن الحكم وابنه عبد الملك، ليأخذ له بهما عنده أمانا، ولم يشعر أن يزيد أوصاه به...
فلما نظر إليه مسلم بن عقبة قد أخذ الإناء في يده قال له: لا تشرب من شرابنا.

ثم قال له: إنما جئت مع هذين لتأمن بهما؟

فارتعدت يد علي بن الحسين وجعل لا يضع الإناء من يده ولا يشربه.

ثم قال له: لولا أن أمير المؤمنين أوصاني بك لضربت عنقك، ثم قال له: إن شئت أن تشرب فاشرب، وإن شئت دعونا لك بغيرها.

فقال: هذه الذي في كفي أريد، فشرب.

ثم قال له مسلم بن عقبة: قم إلى ههنا فاجلس، فأجلسه معه على السرير، وقال له: إن أمير المؤمنين أوصاني بك، وإن هؤلاء شغلوني عنك.

ثم قال لعلي بن الحسين: لعل أهلك فزعوا.

فقال: إي والله.

فأمر بدابته فأسرجت ثم حمله عليها حتى ردّه إلى منزله مكرما.


...........


تاريخ اﻻمم والملوك للطبري ، ثم دخلت سنة ثلاثة وستين :

ذكر الخبر عن الأحداث التي كانت فيها .

فمن ذلك ما كان من إخراج أهل المدينة عامل يزيد بن معاوية عثمان بن محمد بن أبي سفيان من المدينة، وإظهارهم خلع يزيد بن معاوية، وحصارهم من كان بها من بني أمية.

ذكر هشام بن محمد، عن أبي مخنف، عن عبد الملك بن نوفل بن مساحق، عن حبيب بن كرة، أن أهل المدينة لما بايعوا عبد الله بن حنظلة الغسيل على خلع يزيد بن معاوية، وثبوا على عثمان ابن محمد بن أبي سفيان ومن بالمدينة من بني أمية ومواليهم ومن رأى رأيهم من قريش..
قال عبد الملك بن نوفل: وفصل ذلك الجيش من عند يزيد وعليهم مسلم بن عقبة، وقال له: إن حدث بك حدثٌ فاستخلف على الجيش حصين بن نمير السكوني؛ وقال له: ادع القوم ثلاثًا، فإن هم أجابوك وإلا فقاتلهم، فإذا أظهرت عليهم فأبحها ثلاثًا، فما فيها من مالٍ أو رقةٍ أو سلاح أو طعام فهو للجند، فإذا مضت الثلاث فاكفف عن الناس؛ وانظر علي بن الحسين، فاكفف عنه، واستوص به خيرًا، وأدن مجلسه، فإنه لم يدخل في شيء مما دخلوا فيه، وقد أتاني كتابه. وعلي لا يعلم بشيء مما أوصى به يزيد بن معاوية مسلم بن عقبة، وقد كان علي بن الحسين لما خرج بنو أمية نحو الشأم أوى إليه ثفل مروان بن الحكم، وامرأته عائشة بنت عثمان بن عفان، وهي أم أبان بن مروان.

وقد حدثت عن محمد بن سعد، عن محمد بن عمر، قال: لما أخرج أهل المدينة عثمان بن محمد من المدينة، كلم مروان بن الحكم ابن عمر أن يغيب أهله عنده، فأبى ابن عمر أن يفعل، وكلم علي بن الحسين، وقال: يا أبا الحسن، إن لي رحمًا، وحرمي تكون مع حرمك، فقال: أفعل؛ فبعث بحرمه إلى علي بن الحسين، فخرج بحرمه وحرم مروان حتى وضعهم بينبع، وكان مروان شاكرًا لعلي بن الحسين، مع صداقة كانت بينهما قديمة....

.................


الكامل في التاريخ لابن الاثير الجزري

(ذكر وقعة الحرة)

كان أول وقعة الحرة ما تقدم من خلع يزيد فلما كان هذه السنة أخرج أهل المدينة عثمان بن محمد بن أبي سفيان عامل يزيد وحصروا بني أمية بعد بيعتهم عبد الله بن حنظلة ... فبعث إلى مسلم بن عقبة المري وهو الذي سمي مسرفًا وهو شيخ كبير مريض فأخبره الخبر .... فلما خلع أهل المدينة أمر مسلمًا بالمسير إليهم فنادى في الناس بالتجهز إلى الحجاز وأن يأخذوا عطاءهم ومعونة مائة دينار فانتدب لذلك اثنا عشر ألفًا وخرج يزيد يعرضهم وهو متقلد سيفًا متنكب قوسًا عربية .... وسار الجيش وعليهم مسلم فقال له يزيد‏:‏ إن حدث بك حدثٌ فاستخلف الحصين بن نمير السكوني وقال له‏:‏ ادع القوم ثلاثًا فإن أجابوك وإلا فقاتلهم فإذا ظهرت عليهم فانهبها ثلاثًا فكل ما فيها من مال أو دابة أو سلاح أو طعام فهو للجند فإذا مضت الثلاث فاكفف عن الناس وانظر علي بن الحسين فاكفف عنه واستوص به خيرًا فإنه لم يدخل مع الناس وإنه قد أتاني كتابه‏.‏

وقد كان مروان بن الحكم كلم ابن عمر لما أخرج أهل المدينة عامل يزيد وبني أمية في أن يغيب أهله عنده فلم يفعل فكلم علي بن الحسين فقال‏:‏ إن لي حرمًا وحرمي تكون مع حرمك‏.‏

فقال‏:‏ أفعل فبعث بامرأته وهي عائشة ابنة عثمان بن عفان وحرمه إلى علي بن الحسين فخرج علي بحرمه وحرم مروان إلى ينبع وقيل‏:‏ بل أرسل حرم مروان وأرسل معهم ابنه عبد الله بن علي إلى الطائف‏.‏..


.........


كما ترى فان علي بن الحسين عليه السلام لم يدخل فيما دخل فيه اهل المدينة فلم يناله ما نال غيره ، وبالتاكيد فان هناك العشرات بل المئات غيره لم يدخلوا في ما دخل فيه اهل المدينة فلماذا ينالهم ما لم ينل علي بن الحسين ؟!

ورجاءا لا تنسب الامر الى امور ميتافيزقية وغيبية ونحوها فالتاريخ واضح ، ان علي بن الحسين لم يخلع يد الطاعة ولم ينخدع بتغرير ابن حنظلة ولا تحريض ابن الزبير فلم ينله اي مكروه ولو فعل لناله ما نال غيره ، والمذهل في الامر ان لا احد من بني عبدالمطلب خلع يدا من الطاعة وليس علي بن الحسين وحده ، ﻻ هم وﻻ مواليهم ، وكذلك عبدالله بن عمر بن الخطاب ولا احد من مواليه وابناء عمومته ! أذن فالتاريخ يثبت ان الثورة كانت تقتصر على طابع عشائري معين هو الاوس والخزرج ومواليهم ، وهذا يؤيد ما قلته فلو كان الامام علي بن الحسين يرى في هذه الثورة خيراً لما تخلف عنها ..

الرد مع إقتباس
قديم 13-11-2017, 10:15 PM
ابو درع العكراوي ابو درع العكراوي غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 91562

تاريخ التّسجيل: Dec 2010

المشاركات: 845

آخر تواجد: 02-12-2017 05:12 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
الحسين ع يعلم انه مقتول ويعلم ان اهله سيكونون سبايا , ولكنه مع ذلك خرج , وكان يستطيع ان يذهب الى اليمن او يعلن ثورته في مكة ,ولكنه لم يفعل لسبب هو فوق التحليلات المادية المجردة ..


من اين عرفت ( السبب الذي فوق التحليلات المادية ) هذا؟ !

لاحظ انك تدعي انه سبب غامض ومجهول وفق التحليلات المادية ، وفي نفس الوقت هو معلوم لحضرتك دون الناس!

انه سبب غامض ، وفي نفس الوقت انت تعلمه.! .. غامض ومعلوم للبعض دون البعض ! هل هذا بربك كلام منطقي !!؟

الانسان عندما يصطدم بحقائق صادمة كبرى تنفي كل ما تعود عليه وتناقض كل ما لقنته اياه بيئته وظروفه الاجتماعية من
منذ الصغر يشعر بالصدمة اوﻻ ثم يحاول حل التناقض بالبحث عن اسباب وهمية بدلا من الاعتراف بخطأ المفاهيم التي ورثها ، وانت من هؤلاء . ادعاء اسباب فوق التحليلات المادية لتفسير جلب الامام الحسين عليه السلام للنساء والاطفال في الوقت الذي تدعي انه كان يعلم بالمآسي والذل الذي ينال هؤلاء المساكين هو اعتراف كامل بفشل النظرية الشيعية الاثني عشرية في حل لغز سر استصحاب الامام الحسين لاطفاله ونسائه فعندما تستصحب زوجتك او ابنتك او شقيقتك للمكان الذي يعج بالمغتصبين والاوباش وانت تعلم بذلك هذا معناه انك كمن يقبل باغتصاب زوجته وابنته ، والامام الحسين بريء من هذه الخزعبلة .

الامام الحسين لم ولم يكن يعلم البتة علماً غيبيا يقينيا انه سيقتل في المكان الذي قتل به ، يمكن أن يكون لديه بعض الشك نتيجة خبرته السابقة مع جبن وتقلب شيعته وانصاره في الكوفة بهذا الخصوص ، لكنه كان يرجح ترجيحا كاملاً وقوف أهل الكوفة خلفه وانهم ليسوا بهذا القدر من الغدر والتخاذل بحيث تسمح لهم انفسهم بقتله وانتهاك حرمته القدسية .كل ما قيل عن احاديث نبوية حول علم الحسين بهذا الشأن وان النبي اخبره بقتله هي باعتقادي خزعبلات اختلقت فيما بعد من اناس ارادوا ان يحسنوا فاسائوا للحسين ، فالامام الحسين اجل واكبر من ان يقدم السيدة زينب وابنته سكينة لسياط الشمر وامثاله والا كان شريكاً في الجريمة ومعينا على انتهاك حرمة فاطمة الزهراء وذريتها ، وهناك مثل عربي يقول: الاحمق يريد ان ينفعك فيضرك ، وطبعاً لا يتصور البعض اني اقلل من عظمة سيدي ابي عبد الله الحسين هنا عليه السلام او اطعن في الاحاديث النبوية الشريفة لكنني اطعن فيما يريد ان ينفع البعض باختلاقه فيضر ، فالامام الحسين الرجل والانسان والامام العظيم والمعجزة والمجاهد ، وصاحب الخطاب الاصلاحي والقلب الابي الكبير سيد شباب اهل الجنة وفتى الاسلام ادبا وعلما ونبلا وكل صفة شريفة هو اجل واكبر بنظري من هذه الخزعبلات ..

الرد مع إقتباس
قديم 13-11-2017, 10:19 PM
المعتمد في التاريخ المعتمد في التاريخ غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 4075

تاريخ التّسجيل: Jan 2003

المشاركات: 7,830

آخر تواجد: اليوم 07:01 PM

الجنس:

الإقامة: America

سبحان الذي خلق العقل
--------------------
الإصابة في ترجمة مسلم بن عقبة: وقد أفحش مسلم القول والفعل بأهل المدينة، وأسرف في قتل الكبير والصغير حتى سمَّوه مسرفاً، وأباح المدينة ثلاثة أيام لذلك، والعسكر ينهبون ويقتلون ويفجرون، ثم رفع القتل، وبايع من بقي على أنهم عبيد ليزيد بن معاوية (2).
وجاء في تاريخ الطبري أنه أُتي بيزيد بن وهب بن زمعة، فقال له مسلم بن عقبة: بايعْ. قال: أبايعك على سُنّة عمر. قال: اقتلوه. قال: أنا أبايعك. قال: لا والله، لا أقيلك عثرتك. فكلّمه مروان بن الحكم لصهر كان بينهما، فأمر بمروان فوُجئتْ عنقه، ثم قال: بايعوا على أنكم خول ليزيد بن معاوية. ثم أمر به فقُتِل (3).
وقال: فدخل مسلم بن عقبة المدينة، فدعا الناس للبيعة على أنهم خول ليزيد ابن معاوية، يحكم في دمائهم وأموالهم وأهليهم ما شاء (4).
وقال خليفة بن خياط في تاريخه : ودخل مسلم بن عقبة المدينة، ودعا الناس إلى البيعة على أنهم خول ليزيد بن معاوية، يحكم في أهليهم ودمائهم وأموالهم ما شاء، حتى أتي بعبد الله بن زمعة ، وكان صديقاً ليزيد بن معاوية وصفيًّا له، فقال: بايع على أنك خول لأمير المؤمنين، يحكم في دمك وأهلك ومالك. قال: أبايعك على أني ابن عم أمير المؤمنين، يحكم في دمي وأهلي ومالي. فقال: اضربوا عنقه. فوثب مروان فضمَّه إليه، وقال: يبايعك على ما أحببت. قال: والله لا أقيلها إياه أبداً. وقال: إن تنحَّى وإلا فاقتلوهما جميعاً. فتركه مروان، فضُربت عنق ابن زمعة (5).
------------------------------------------------
لا ثورة بعد استشهاد الحسين عليه السلام إلا بخروج المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف...
.
.
عندما نقول أن حسابك مخترق لا تقل لا...
.
الرجل قتل الحسين سلام الله عليه
ودك مكة بالمنجنيق
وانت تقول
لا لا لا لا لا
الرجل لم يتعرض إلا لمن رفضه......
.
.
هل ذكرت كتب التاريخ وا لأحاديث استشهاد الحسين
هل ذكر الحسين سلام الله عليه طريقة خروجه وخطب بالناس
الجواب نعم
المسألة منتهيه
من البداية للنهاية
سلوك الحسين سلام الله عليه نتيجته الشهادة
لا يمكن لأي شخص أن يسلك مسلك الحسين سلام الله عليه ولا يستشهد...
والنبي صلى الله عليه واله وسلم والإمام علي سلام الله عليه ذكروا ملاحما وفتنا ستحدث...
ومنها استشهاد الحسين سلام الله عليه....
استفسارك لماذا خرج الحسين بأهله
هذا شأنه لا شأنك
هو اعلم بتكليفه الشرعي مني ومنك
وهو اعلم بظروفه مني ومنك
وهو اعلم بيزيد وال يزيد مني ومنك
ولو ترك الحسين عائلته في المدينة او في مكه لاحتجزهم يزيد ليجبر الحسين علىه السلام على البيعة
واي ابي يفضل ان يقتل على ان يفعل ذلك به...
.
.
وقد فعلها شيعة أل أبي سفيان يوم عاشوراء حيث اراد الحسين سلام الله عليه ان يشرب الماء فقالوا له اتلتذ بالماء وقد هجم الجيش على حريمك؟؟؟؟
عائلته معه
هو يدافع عنها حتى النهاية
لو ترك عائلته لقالوا فر بجلده جبان وترك عائلته تحت رحمة وأل أبي سفيان
قد علمنا ما تنقص الأرض منكم...
لو فعل الحسين سلام الله عليه ما فعل
فسيكون هناك من يشكك ويحاول تحجيم ثورته...
لولا خروج الحسين بأهله وعائلته لما بقي للإسلام باقيه...
نقطة على السطر...
تحاول أن تستفهم وتسأل هذا شيئ
تحاول أن تفرض رأيك علينا هذا شيئ أخر...
.
طريقة كلامك عن يزيد وعن الحسين لا توحي بأنك مسلم

التوقيع : بسم الله الرحمن الرحيم
قال عز وجل:
- ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون
(86) الزخرف

- يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يئسوا من الاخرة كما يئس الكفار من اصحاب القبور (14) الممتحنة

الرد مع إقتباس
قديم 13-11-2017, 10:34 PM
المعتمد في التاريخ المعتمد في التاريخ غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 4075

تاريخ التّسجيل: Jan 2003

المشاركات: 7,830

آخر تواجد: اليوم 07:01 PM

الجنس:

الإقامة: America

إقتباس:
من اين عرفت ( السبب الذي فوق التحليلات المادية ) هذا؟ !

لاحظ انك تدعي انه سبب غامض ومجهول وفق التحليلات المادية ، وفي نفس الوقت هو معلوم لحضرتك دون الناس!

انه سبب غامض ، وفي نفس الوقت انت تعلمه.! .. غامض ومعلوم للبعض دون البعض ! هل هذا بربك كلام منطقي !!؟
هناك إيمان بقضية عادلة
هناك إيمان بحياة اخروية
هذا هو معنى فوق الماديات
وهذا يدل على انه لا باع لك بالإسلام

التوقيع : بسم الله الرحمن الرحيم
قال عز وجل:
- ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون
(86) الزخرف

- يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يئسوا من الاخرة كما يئس الكفار من اصحاب القبور (14) الممتحنة

الرد مع إقتباس
قديم 13-11-2017, 11:22 PM
ابو درع العكراوي ابو درع العكراوي غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 91562

تاريخ التّسجيل: Dec 2010

المشاركات: 845

آخر تواجد: 02-12-2017 05:12 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المعتمد في التاريخ
سبحان الذي خلق العقل
--------------------
الإصابة في ترجمة مسلم بن عقبة: وقد أفحش مسلم القول والفعل بأهل المدينة، وأسرف في قتل الكبير والصغير حتى سمَّوه مسرفاً، وأباح المدينة ثلاثة أيام لذلك، والعسكر ينهبون ويقتلون ويفجرون، ثم رفع القتل، وبايع من بقي على أنهم عبيد ليزيد بن معاوية (2).
وجاء في تاريخ الطبري أنه أُتي بيزيد بن وهب بن زمعة، فقال له مسلم بن عقبة: بايعْ. قال: أبايعك على سُنّة عمر. قال: اقتلوه. قال: أنا أبايعك. قال: لا والله، لا أقيلك عثرتك. فكلّمه مروان بن الحكم لصهر كان بينهما، فأمر بمروان فوُجئتْ عنقه، ثم قال: بايعوا على أنكم خول ليزيد بن معاوية. ثم أمر به فقُتِل (3).
وقال: فدخل مسلم بن عقبة المدينة، فدعا الناس للبيعة على أنهم خول ليزيد ابن معاوية، يحكم في دمائهم وأموالهم وأهليهم ما شاء (4).
وقال خليفة بن خياط في تاريخه : ودخل مسلم بن عقبة المدينة، ودعا الناس إلى البيعة على أنهم خول ليزيد بن معاوية، يحكم في أهليهم ودمائهم وأموالهم ما شاء، حتى أتي بعبد الله بن زمعة ، وكان صديقاً ليزيد بن معاوية وصفيًّا له، فقال: بايع على أنك خول لأمير المؤمنين، يحكم في دمك وأهلك ومالك. قال: أبايعك على أني ابن عم أمير المؤمنين، يحكم في دمي وأهلي ومالي. فقال: اضربوا عنقه. فوثب مروان فضمَّه إليه، وقال: يبايعك على ما أحببت. قال: والله لا أقيلها إياه أبداً. وقال: إن تنحَّى وإلا فاقتلوهما جميعاً. فتركه مروان، فضُربت عنق ابن زمعة (5).
------------------------------------------------
لا ثورة بعد استشهاد الحسين عليه السلام إلا بخروج المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف...
.
.
عندما نقول أن حسابك مخترق لا تقل لا...
.
الرجل قتل الحسين سلام الله عليه
ودك مكة بالمنجنيق
وانت تقول
لا لا لا لا لا
الرجل لم يتعرض إلا لمن رفضه......
.
.
هل ذكرت كتب التاريخ وا لأحاديث استشهاد الحسين
هل ذكر الحسين سلام الله عليه طريقة خروجه وخطب بالناس
الجواب نعم
المسألة منتهيه
من البداية للنهاية
سلوك الحسين سلام الله عليه نتيجته الشهادة
لا يمكن لأي شخص أن يسلك مسلك الحسين سلام الله عليه ولا يستشهد...
والنبي صلى الله عليه واله وسلم والإمام علي سلام الله عليه ذكروا ملاحما وفتنا ستحدث...
ومنها استشهاد الحسين سلام الله عليه....
استفسارك لماذا خرج الحسين بأهله
هذا شأنه لا شأنك
هو اعلم بتكليفه الشرعي مني ومنك
وهو اعلم بظروفه مني ومنك
وهو اعلم بيزيد وال يزيد مني ومنك
ولو ترك الحسين عائلته في المدينة او في مكه لاحتجزهم يزيد ليجبر الحسين علىه السلام على البيعة
واي ابي يفضل ان يقتل على ان يفعل ذلك به...
.
.
وقد فعلها شيعة أل أبي سفيان يوم عاشوراء حيث اراد الحسين سلام الله عليه ان يشرب الماء فقالوا له اتلتذ بالماء وقد هجم الجيش على حريمك؟؟؟؟
عائلته معه
هو يدافع عنها حتى النهاية
لو ترك عائلته لقالوا فر بجلده جبان وترك عائلته تحت رحمة وأل أبي سفيان
قد علمنا ما تنقص الأرض منكم...
لو فعل الحسين سلام الله عليه ما فعل
فسيكون هناك من يشكك ويحاول تحجيم ثورته...
لولا خروج الحسين بأهله وعائلته لما بقي للإسلام باقيه...
نقطة على السطر...
تحاول أن تستفهم وتسأل هذا شيئ
تحاول أن تفرض رأيك علينا هذا شيئ أخر...
.
طريقة كلامك عن يزيد وعن الحسين لا توحي بأنك مسلم



لم اقل ان يزيد شريف ولا ان جنده كانوا ملائكة . افهم جيداً انا لم ادعي ان يزيد وجيشه ما قد قصفوا الكعبة بالمنجنيقات ولا انهم لم يغتصبوا الاف الحرائر والمسلمات البريئات من اهل المدينة . انا لست هنا في صدد الدفاع او النفي . انا اقول بل التاريخ يقول انه ليس كل من في المدينة جرى اغتصابهم ، على سبيل المثال الامام زين العابدين ، لقد وضعت كلام 3 من اشهر المؤرخين المسلمين ، لم يتعرض لاذى لا هو ولا عائلته ... لماذا ذاك ؟! هل هو ورع وتقوى لله من يزيد ومسلم بن عقبة ؟! ... النص التاريخي واضح ( انه لم يخلع بيعة يزيد ولا احد من بني عبد المطلب معه ) ..يزيد لعنه الله اجبر أهل المدينة او تحديد من ثار منهم عليه على البيعة له كعبيد وكأنه يريد يقول لهم لقد نزعتم بيعتي عندما كنت ممسكا يدي عنكم والان ستقبلون ان تبايعوني كعبيد بالقوة لانكم غدرتم بي - باعتقاده - ومن هنا تم سيقهم للبيعة كعبيد وهذا لا يشمل علي بن الحسين لانه لم يخرق بيعته الاصلية لا هو وﻻ بني هاشم ولا بني عدي قبيلة عمر بن الخطاب وطبعاً بني امية الذين هم كانوا بالمدينة انذاك . ارجو ان تراجع النصوص التي نقلتها لك بتأني وتدبر ودون فكرة مسبقة وتقرأها قراءة باحث ومدقق لا ان تمر عليها مرور الكرام .

ملاحظة/ كلامي اعلاه لا يعني اني مع شرعية يزيد او ضد ثورة اهل المدينة عليه ، انما كلامي مع ادراك الحقائق كما هي ، ما انا الا قاريء بسيط للتاريخ احاول ان ابتعد عن العاطفية والادلجة المسبقة قدر الانكان ، فلست انا من وضعت البداية والنهاية ولا تاريخ الطبري وابن الاثير ولست انا من جعل احداث التاريخ تسير بهذا الاتجاه أو ذاك ولم ادس سطرا من عندي في كتب المؤرخين لاجبرهم على كتابته وفق ما اشتهي انما انا مجرد قاريء لتلك النصوص وقد اكون مخطئا وقد أكون مصيبا وانا لحد الآن اعتقد ان قرائتي لم تنحرف عن حيز العقلانية ..

الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 11:04 PM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin