منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > الحوار الإسلامي > منتدى الفقه
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 08-03-2012, 10:46 AM
الصورة الرمزية لـ راهبة الدير
راهبة الدير راهبة الدير غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 38678

تاريخ التّسجيل: Mar 2007

المشاركات: 5,938

آخر تواجد: 18-09-2016 09:58 AM

الجنس:

الإقامة:

Question هل يوجد من يوضح لي الخُمس عند الشهيد الصدر الثاني

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على بيته الطيبين الطاهرين .

سؤال بأمس الحاجة للاجابة عليه من قبل مقلدي السيد الصدر الثاني
( رحمة الله عليه )


عندما تُخمسون الاموال ، كيف هي طريقة الخمس ؟

لأني سمعت ان هناك اختلاف بينه وبين بعض المراجع في مسألة عين المال .

واحد المعارف ممن يُقلدونه ، ذكروا طريقة اصبحت من خلالها اشك، هل حقا هذه هي طريقة الخُمس لديهم ام هم غيرمُطلّعين بشكل دقيق على طريقة الخمس على فتوى مُقلدهم .

فالذي فهمته هو : اذا كان لديك مبلغ مُخمس ، مثل 1000 دينار ، عندما تأتي السنة الثانية ، تأخذ الاموال الزائدة وتقيسها على عين المال ، فأذا كان عين المال ثابت وهو 1000 دينار فالذي فوقه فقط ، هو الذي يُخمس .
وفي السنة التالية ، ترى عين المال ، فاذا اصبح 500 دينار ، تأخذ الاموال الزائدة وتقيسها على العين الجديد وليس القديم ، فاذا كانت فوق عين المال الجديد ، تُخمس ، واذا كانت اقل او مساوية تُخمس ايضا لأنها ليست من عين المال .

ففي كل الحالات خُمس ، زائد عن عين المال ، نقص عن عين المال ، وكأن عين المال مجرد مقياس لن يُستفاد منه الا في القياس!

فهل فهم احد المعارف صحيح ؟ ، واذا كان خطأ نرجو التوضيح .


اما الذي افهمه من طريقة الخُمس وعلى فتوى احد المراجع هو : اذا كان لديك خُمس مبلغه الف دينار ، ففي السنة الثانية تجمع كل اموالك المخمسة وغير المخمسة ، فاذا كانت زائدة عن الالف ، فالزائد يُخمس ، واذا كانت اقل او مساوية الى الالف فلا تُخمس اذا صرفت في مؤنة السنة . فالمبلغ المُخمس رصيد وليس مقياس .


التوقيع :












الرد مع إقتباس
قديم 08-03-2012, 12:34 PM
الصورة الرمزية لـ السيد الكربلائي
السيد الكربلائي السيد الكربلائي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 87268

تاريخ التّسجيل: May 2010

المشاركات: 4,559

آخر تواجد: 12-11-2016 05:39 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: KARBALA

نعم هناك اختلاف بينه قدس سره و بين بقية المراجع حفظهم ربي .. و منه مسألة الشأنية

و سأت لكِ بالجواب من اهل الاختصاص ان شاء الله

التوقيع :


الرد مع إقتباس
قديم 08-03-2012, 01:13 PM
الصورة الرمزية لـ راهبة الدير
راهبة الدير راهبة الدير غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 38678

تاريخ التّسجيل: Mar 2007

المشاركات: 5,938

آخر تواجد: 18-09-2016 09:58 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
نعم هناك اختلاف بينه قدس سره و بين بقية المراجع حفظهم ربي .. و منه مسألة الشأنية

الاخ الفاضل السيد الكربلائي ، هل تقصد من الشأنية ، ان يكون من شأن شخص مثلا ان يشتري سيارة ، فلا يُخمس المال الذي تم شراؤه به ، اما اذا كان ليس من شأنه هذا النوع من الشراء ، فعليه ان يُخمس المال الذي اشترى به السيارة عند دوران سنته .

فالشأنية اذا كان حسب فهمنا الذي وضحته ، فهو موجود ايضا عند احد المراجع ـ الذي اُتابع فتواه ـ فمثلا اذا فتاة مدخولها السنوي الف دينار ، وهي اشترت ذهب بمبلغ 2000 دينار ، فأصبح شراء الذهب بهذا المبلغ ليس من شأنها ، فعليها ان تُخمس ما زاد عن شأنها . اما اذا كان من شأنها كأن يكون مدخولها 3000 دينار فلا تُخمسه .
إقتباس:
و سأت لكِ بالجواب من اهل الاختصاص ان شاء الله


الشكر الجزيل ، فنحن بأمس الحاجة للتوضيح ، لمن يُخمس على فتوى السيد الصدر الثاني ( رحمة الله عليه )


التوقيع :












الرد مع إقتباس
قديم 08-03-2012, 01:41 PM
الصورة الرمزية لـ السيد الكربلائي
السيد الكربلائي السيد الكربلائي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 87268

تاريخ التّسجيل: May 2010

المشاركات: 4,559

آخر تواجد: 12-11-2016 05:39 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: KARBALA

كلا ايتها الطيبة
الشأنية اختي الفاضلة
1- تدخل في الاشياء التي لم تستخدم و حلت السنة الخمسية للمرء و الواجب تخميسها كما هو متعارف
2- عند السيد الشهيد الصدر قده ان بعضها لا يخمس بشرط ان تكون من شأنه الاجتماعي و انه سيستخدمها خلال العام المقبل

مثلاً احد الاخوة في كل شهر محرم الحرام يأتوه زوار و اشترى في شهر شعبان افرشة و أغطية _ و سيستخدمها في شهر المحرم _ و جاء خمسه في شهر رمضان .. فلا تحسب هذه الاشياء من ضمن الفائض غير المستخدم الواجب تخميسه

بينما لو ان امراة اشترت ثلاجة كهدية لأبنها عند زواجه و هو غير معلوم متى و قد تمضي عليها اكثر من سنة فتخمس اكيدا

بصورة مختصرة : الاشياء الفائضة غير المستخدمة و هي من شأن الشخص و متوقع استخدامها خلال فترة قريبة فهذه لا تخمس

التوقيع :


الرد مع إقتباس
قديم 08-03-2012, 04:45 PM
الصورة الرمزية لـ السيد الكربلائي
السيد الكربلائي السيد الكربلائي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 87268

تاريخ التّسجيل: May 2010

المشاركات: 4,559

آخر تواجد: 12-11-2016 05:39 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: KARBALA

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: راهبة الدير
بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على بيته الطيبين الطاهرين .

سؤال بأمس الحاجة للاجابة عليه من قبل مقلدي السيد الصدر الثاني
( رحمة الله عليه )


عندما تُخمسون الاموال ، كيف هي طريقة الخمس ؟

لأني سمعت ان هناك اختلاف بينه وبين بعض المراجع في مسألة عين المال .

واحد المعارف ممن يُقلدونه ، ذكروا طريقة اصبحت من خلالها اشك، هل حقا هذه هي طريقة الخُمس لديهم ام هم غيرمُطلّعين بشكل دقيق على طريقة الخمس على فتوى مُقلدهم .

فالذي فهمته هو : اذا كان لديك مبلغ مُخمس ، مثل 1000 دينار ، عندما تأتي السنة الثانية ، تأخذ الاموال الزائدة وتقيسها على عين المال ، فأذا كان عين المال ثابت وهو 1000 دينار فالذي فوقه فقط ، هو الذي يُخمس .
وفي السنة التالية ، ترى عين المال ، فاذا اصبح 500 دينار ، تأخذ الاموال الزائدة وتقيسها على العين الجديد وليس القديم ، فاذا كانت فوق عين المال الجديد ، تُخمس ، واذا كانت اقل او مساوية تُخمس ايضا لأنها ليست من عين المال .

ففي كل الحالات خُمس ، زائد عن عين المال ، نقص عن عين المال ، وكأن عين المال مجرد مقياس لن يُستفاد منه الا في القياس!

فهل فهم احد المعارف صحيح ؟ ، واذا كان خطأ نرجو التوضيح .


الجواب الصحيح هو كالآتي: إذا تم تخميس الألف مثلاً، وبقي الى السنة القادمة، فاذا كان فائضا عن الحاجة نهائيا أي ليس بالحسبان لا من قريب ولا من بعيد، فهو يخمس مرة أخرى فقط، واذا كان ليس فائضاً أي انه في الحسبان للصرف وان كان مستقبلاً أو مدخراً لحاجة معينة فلا يخمس، ففي رأس السنة تجمع الأموال المخمسة وغيرها فالمخمس لا يخمس وغير المخمس يخمس اذا تعلق به الخمس، هذا أولاً


وثانياً: لو خمست الألف فبقي منها (800) ففي السنة القادمة لو أصبح لديك مال آخر قيمته الف فكان المجموع (1800) فتخمس الألف فقط، ولو خمست الفا فبقي (800) وصرفت منه (300) فبقي (500) وحصلت على أموال قيمتها (300) فصار المجموع (800)فهل تخمس ال 300 فقط باعتبار أنها هي التي تعلق بها الخمس ولم تخمس، أو لا تخمس باعتبار أنها أكملت ال (800) المخمسة؟
هذه نقطة الخلاف
فالسيد الشهيد يرى الإحتياط في تخميس هذه (300) لأنها مال جديد تعلق به الخمس ولكن ليس وجوباً، وغيره يرى انها إكمال لل(800) التي لم يتعلق بها الخمس

فالرأي الموافق لتسهيل الخمس وتشريعه لأرباح مازاد عن السنة هو الثاني وهو ان الأموال تجمع فما زاد عن المخمس سابقا يخمس فقط، فالمبلغ رصيد وليس قياساً، والرأي الموافق للإحتياط هو الأول أي رأي السيد الشهيد.

التوقيع :


الرد مع إقتباس
قديم 08-03-2012, 05:43 PM
الصورة الرمزية لـ راهبة الدير
راهبة الدير راهبة الدير غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 38678

تاريخ التّسجيل: Mar 2007

المشاركات: 5,938

آخر تواجد: 18-09-2016 09:58 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: السيد الكربلائي
كلا ايتها الطيبة
الشأنية اختي الفاضلة
1- تدخل في الاشياء التي لم تستخدم و حلت السنة الخمسية للمرء و الواجب تخميسها كما هو متعارف
2- عند السيد الشهيد الصدر قده ان بعضها لا يخمس بشرط ان تكون من شأنه الاجتماعي و انه سيستخدمها خلال العام المقبل

مثلاً احد الاخوة في كل شهر محرم الحرام يأتوه زوار و اشترى في شهر شعبان افرشة و أغطية _ و سيستخدمها في شهر المحرم _ و جاء خمسه في شهر رمضان .. فلا تحسب هذه الاشياء من ضمن الفائض غير المستخدم الواجب تخميسه

بينما لو ان امراة اشترت ثلاجة كهدية لأبنها عند زواجه و هو غير معلوم متى و قد تمضي عليها اكثر من سنة فتخمس اكيدا

بصورة مختصرة : الاشياء الفائضة غير المستخدمة و هي من شأن الشخص و متوقع استخدامها خلال فترة قريبة فهذه لا تخمس

الكثير من الشكر ، للتوضيح الاخ الفاضل السيد الكربلائي

لست اعلم ، فعندما أخذت افكر بكلمة الشأنية على فهم اتباع السيد الراحل ، تذكرت مثال ضربوه ، وعلى اساس كلامك هذا يتبين انهم واقعين في اشتباه فهم يجعلوه بكلامهم متشدد بخمسه !

سأقول ما قالوه بشأن الشأنية : اذا كان شخص يملك مضيفا لخدمة زوار الحسين واشترى اشياء كثيرة من افرشة واواني لتلك الخدمة ، ومرت مدة من الزمن فأذا به يترك هذا الشخص هذا الشأن الاجتماعي في الخدمة فلم يعد مثلا يملك مضيفا ، فأن تلك الاشياء رغم انها اُستخدمت من قبل الزوار فترة زمنية بحيث عُدت مستعملة فهي سوف تُخمس لأنه اصبحت ليست من شأنه فهل كلامهم صحيح !


فنحن مثلا وحتى لا نقع في اشكال ، فكل شيء ما دام يمكن تأجيل شرائه ، نجعله بعد يوم الخمس اذا كان استخدامه من الغير وقبل يوم الخمس بفترة لا بأس بها حتى يمكن ان يُطلق عليها مُستعمل ، مثلا نفس صاحب المشتريات في شهر شعبان لشهر محرم ، يمكن ان نشتريها بعد الخمس الذي يصادف في شهر رمضان ، واذا كانت حاجات له فهو يشتريها قبل مدة من خمسه بحيث يصدق عليها عرفا انها مستعمل .

التوقيع :












الرد مع إقتباس
قديم 08-03-2012, 05:54 PM
الصورة الرمزية لـ راهبة الدير
راهبة الدير راهبة الدير غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 38678

تاريخ التّسجيل: Mar 2007

المشاركات: 5,938

آخر تواجد: 18-09-2016 09:58 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
هذه نقطة الخلاف
فالسيد الشهيد يرى الإحتياط في تخميس هذه (300) لأنها مال جديد تعلق به الخمس ولكن ليس وجوباً، وغيره يرى انها إكمال لل(800) التي لم يتعلق بها الخمس

فالرأي الموافق لتسهيل الخمس وتشريعه لأرباح مازاد عن السنة هو الثاني وهو ان الأموال تجمع فما زاد عن المخمس سابقا يخمس فقط، فالمبلغ رصيد وليس قياساً، والرأي الموافق للإحتياط هو الأول أي رأي السيد الشهيد.
الاخ الفاضل السيد الكربلائي .
هل يعني بصريح العبارة احتياط غير وجوبي

فهل على هذا الاساس ان عين المال والمحافظة عليه من باب الاستحباب ؟

واذا كان البعض يراه احتياط وغيره لا ( لا ارى انها مسألة خلافية كبيرة ) فهذا وارد في الكثير من الفتاوى بين العلماء .


التوقيع :













آخر تعديل بواسطة راهبة الدير ، 08-03-2012 الساعة 06:05 PM.
الرد مع إقتباس
قديم 08-03-2012, 06:19 PM
الصورة الرمزية لـ راهبة الدير
راهبة الدير راهبة الدير غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 38678

تاريخ التّسجيل: Mar 2007

المشاركات: 5,938

آخر تواجد: 18-09-2016 09:58 AM

الجنس:

الإقامة:

في الحقيقة يا اخينا تبين من طريقة الخمس الصحيحة والتي ذكرتها انهم واقعين في لبس شديد.

فهناك من يُخمس رصيده كل سنة رغم انه ليس فائض عن حاجتهم ، ببساطة لأنهم لا يفهون ان الخمس على هذا النحو متعلق فقط بـ
( انه فائض عن الحاجة نهائيا)


ومنهم من يفهم الخمس بالطريقة السابقة التي ذكرتها في بداية الموضوع ، بسبب الفهم الخاطيء لعين المال ؟!


فشكرا لكم للتوضيح مع انتظار توضيح البقية فضلا .

التوقيع :












الرد مع إقتباس
قديم 08-03-2012, 06:52 PM
الصورة الرمزية لـ راهبة الدير
راهبة الدير راهبة الدير غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 38678

تاريخ التّسجيل: Mar 2007

المشاركات: 5,938

آخر تواجد: 18-09-2016 09:58 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
بصورة مختصرة : الاشياء الفائضة غير المستخدمة و هي من شأن الشخص و متوقع استخدامها خلال فترة قريبة فهذه لا تخمس

عُذرا على كثرة الاسئلة ، لكن حقا ان في توضيحكم ، الكثير من رفع اللبس والفائدة ، ولكم الاجر الكبير في تقديم هذه الخدمة .

هل يعني اذا اشترى أب لأبنه ـ غير مُكلف ـ او أُهدي لأبنه مثلا: ملابس صيفية ، وجاء يوم خمس الاب في فصل الشتاء اوفي الايام القريبة من فصل الربيع فهذه غير مشمولة بالخمس حسب القاعدة المذكور لأنه اشهر، وسوف يستخدمها الابن . فهل فهمي وكلامي في محله ؟

التوقيع :












الرد مع إقتباس
قديم 09-03-2012, 07:08 AM
الصورة الرمزية لـ السيد الكربلائي
السيد الكربلائي السيد الكربلائي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 87268

تاريخ التّسجيل: May 2010

المشاركات: 4,559

آخر تواجد: 12-11-2016 05:39 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: KARBALA

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: راهبة الدير
الاخ الفاضل السيد الكربلائي .
هل يعني بصريح العبارة احتياط غير وجوبي

فهل على هذا الاساس ان عين المال والمحافظة عليه من باب الاستحباب ؟

واذا كان البعض يراه احتياط وغيره لا ( لا ارى انها مسألة خلافية كبيرة ) فهذا وارد في الكثير من الفتاوى بين العلماء .

نعم: هو استحباب، ولكن لو بقيت عين المال بنفسها، وليس هناك أي استحباب ببقاء عين المال.

التوقيع :


الرد مع إقتباس
قديم 09-03-2012, 04:28 PM
الصورة الرمزية لـ السيد الكربلائي
السيد الكربلائي السيد الكربلائي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 87268

تاريخ التّسجيل: May 2010

المشاركات: 4,559

آخر تواجد: 12-11-2016 05:39 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: KARBALA

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: راهبة الدير
الكثير من الشكر ، للتوضيح الاخ الفاضل السيد الكربلائي

لست اعلم ، فعندما أخذت افكر بكلمة الشأنية على فهم اتباع السيد الراحل ، تذكرت مثال ضربوه ، وعلى اساس كلامك هذا يتبين انهم واقعين في اشتباه فهم يجعلوه بكلامهم متشدد بخمسه !

سأقول ما قالوه بشأن الشأنية : اذا كان شخص يملك مضيفا لخدمة زوار الحسين واشترى اشياء كثيرة من افرشة واواني لتلك الخدمة ، ومرت مدة من الزمن فأذا به يترك هذا الشخص هذا الشأن الاجتماعي في الخدمة فلم يعد مثلا يملك مضيفا ، فأن تلك الاشياء رغم انها اُستخدمت من قبل الزوار فترة زمنية بحيث عُدت مستعملة فهي سوف تُخمس لأنه اصبحت ليست من شأنه فهل كلامهم صحيح !

نعم كلامهم صحيح ... و يخمس سعرها كأشياء مستعملة و ليست جديدة
اما لو كان التوقف لفترة معينة فلا خمس عليها


إقتباس:
هل يعني اذا اشترى أب لأبنه ـ غير مُكلف ـ او أُهدي لأبنه مثلا: ملابس صيفية ، وجاء يوم خمس الاب في فصل الشتاء اوفي الايام القريبة من فصل الربيع فهذه غير مشمولة بالخمس حسب القاعدة المذكور لأنه اشهر، وسوف يستخدمها الابن . فهل فهمي وكلامي في محله ؟

نعم في محله

التوقيع :


الرد مع إقتباس
قديم 10-03-2012, 11:18 AM
الصورة الرمزية لـ راهبة الدير
راهبة الدير راهبة الدير غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 38678

تاريخ التّسجيل: Mar 2007

المشاركات: 5,938

آخر تواجد: 18-09-2016 09:58 AM

الجنس:

الإقامة:

بارك الله فيكم ، وجزاكم الله خيرا .

تم اخبارهم عن رابط الموضوع من اجل الاطلاع عليه،والتعرف عن كيفية الخمس الذي كانوا واقعين فيه في اشتباه .

أذا كان هناك موقع يبين فيه الخُمس او موقع استفتاء على فتوى السيد الصدر ( رحمة الله عليه ) في هذا الشأن ، فضلا وان امكن ،ان تضعوا هذه الروابط .لأني وقبل وضع الموضوع لم اجد جوابا لسؤالي ، مما اضطرني لوضع الموضوع .

ولكم جزيل الشكر .


التوقيع :












الرد مع إقتباس
قديم 10-03-2012, 02:58 PM
الصورة الرمزية لـ السيد الكربلائي
السيد الكربلائي السيد الكربلائي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 87268

تاريخ التّسجيل: May 2010

المشاركات: 4,559

آخر تواجد: 12-11-2016 05:39 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: KARBALA

هناك بحث مفصل عن الخمس بأنتظاره من فضيلة الشيخ فاضل البديري اعزه الله
( صاحب الاجابة على سؤالك و كلامه الملون باللون الجوزي )
و ان شاء الله سأنشره هنا

التوقيع :


الرد مع إقتباس
قديم 10-03-2012, 10:17 PM
الصورة الرمزية لـ راهبة الدير
راهبة الدير راهبة الدير غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 38678

تاريخ التّسجيل: Mar 2007

المشاركات: 5,938

آخر تواجد: 18-09-2016 09:58 AM

الجنس:

الإقامة:

ادامكم الله في ساحة رحمته وفضله ، وشكرا لجليل الخدمة .


الاح الفاضل : لقد ذُكر لنا ان مُقلدي السيد الصدر ، رحمة الله عليه ابتداءا ، اصبحوا بعد وفاته وبعد الرجوع الى الحي وتجويزه البقاء على تقليد الميت ، يرجعون في المستحدثات اما الى الشيخ اليعقوبي ، او الى السيد كاظم الحائري .

فهل لهذان العالمان من استحداث جديد حول مسألة الاحتياط الاستحبابي حول تخميس المبلغ الجديد ؟

فعندما تم الاطلاع ، قيل ان الشيخ العقوبي يرى احتياط وجوبي في هذه المسألة !؟ ولكن الذي فهمته انه غير متأكدين رغم قولهم هذا ، فنرجو ان تفيدوهم ان اصابوا او اخطأوا .

ولكم الشكر الوفير .


التوقيع :












الرد مع إقتباس
قديم 11-03-2012, 07:02 AM
الصورة الرمزية لـ السيد الكربلائي
السيد الكربلائي السيد الكربلائي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 87268

تاريخ التّسجيل: May 2010

المشاركات: 4,559

آخر تواجد: 12-11-2016 05:39 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: KARBALA

هم قالوا لكِ بأنهم يقلدون الشهيد الصدر عن طريق تجويز الشيخ اليعقوبي لهم ؟

التوقيع :


الرد مع إقتباس
قديم 11-03-2012, 09:57 AM
الصورة الرمزية لـ راهبة الدير
راهبة الدير راهبة الدير غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 38678

تاريخ التّسجيل: Mar 2007

المشاركات: 5,938

آخر تواجد: 18-09-2016 09:58 AM

الجنس:

الإقامة:


الاخ الفاضل الذي فهمته منهم ، انهم كانوا يقلدون السيد الصدر قدس سره ، وعند استشهاده ، تفرقوا ( ولا احبذ ذكر ما جاء منهم في سبب الافتراق حتى لا ينحرف الموضوع ) منهم من أخذ يرجع الى المرجع كاظم الحائري اعزه الله ، ومنهم ذهب الى الشيخ اليعقوبي

فكليهما بقوا على تقليد السيد ابتداءا ، مع الرجوع في المستحداثات الى احد هذين العالمين .

وهذا يعني وحسب معرفتي البسيطة اما ان هولاء يرون ان السيد هو اعلم الاحياء والاموات ، فبقوا على تقليده مع الرجوع في المستحدثات الى الاعلم .

او انهم رأوا ان المرجعيه في هذين العالمين وان افتاءهم بتجويز البقاء على تقليد الميت ابتداءا هو الذي جعلهم يبقون على تقليد السيد الصدر رحمه الله عليه .

والذي متأكده منه وحسب اقوالهم هو ان السيد كاظم الحائري اجاز تقليد الميت ابتداءا لهذا بقي منهم على تقليد السيد الصدر ، لأنهم يرونه انه اعلم الاحياء والاموات ، ويرجعون في المستحدثات اليه .

اما بالنسبة الى الشيخ اليعقوبي ، (لست متأكده ، لكن هذا الذي افهمونا اياه) ، فانهم قالوا انه اجرى الكثير من المستحدثات والتي تختلف عن رأي السيد الصدر ، ومنها مثلا اكل السمك المعروف بالصبور ، فالذين يقلدون السيد كاظم الحائري لحد الان لا يأكلونه اما بالنسبة للشيخ اليعقوبي فانه قد اجازه لهم .
ومنكم نستلهم الحقيقة والتوضيح الصحيح

التوقيع :












الرد مع إقتباس
قديم 11-03-2012, 03:14 PM
الصورة الرمزية لـ السيد الكربلائي
السيد الكربلائي السيد الكربلائي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 87268

تاريخ التّسجيل: May 2010

المشاركات: 4,559

آخر تواجد: 12-11-2016 05:39 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: KARBALA

1- حسب علمي القاصر فأن السيد الحائري قد عدل عن فتاوه _ جواز تقليد الميت ابتداء _ الى _ جواز البقاء على تقليد الميت _ و لهذا فعلى المكلف بعد عدوله دام ظله يرجع الى مرجع حي لا الى الولي الطاهر قدس سره

2- انا ارسلت استفتاء الى مكتب الشيخ اليعقوبي حفظه الله حول جوازه البقاء على تقليد الولي الطاهر قدس سره لاني سمعت هالامر منك الان ... و بأنتظار الجواب

لكن كيفما كان .. فهذه المسائل ليست من المستحدثة حتى نرجع بها الى المرجع الحي ... إذ موجودة في الرسالة العملية للمرجع الميت

التوقيع :


الرد مع إقتباس
قديم 12-03-2012, 08:41 AM
الصورة الرمزية لـ راهبة الدير
راهبة الدير راهبة الدير غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 38678

تاريخ التّسجيل: Mar 2007

المشاركات: 5,938

آخر تواجد: 18-09-2016 09:58 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
1- حسب علمي القاصر فأن السيد الحائري قد عدل عن فتاوه _ جواز تقليد الميت ابتداء _ الى _ جواز البقاء على تقليد الميت _ و لهذا فعلى المكلف بعد عدوله دام ظله يرجع الى مرجع حي لا الى الولي الطاهر قدس سره

هم باقين على تقليد السيد الصدر رحمة الله عليه ـ حسب جواز البقاء على تقليد الميت ـ وقلت ابتداءا ، لأنه وحسب فهمنا القاصر ان الذي يرغب الان بتقليد السيد الصدر ، ولم يكن سابقا من مقلديه ، لا يجوز لأنه ليس من مقلديه ابتداءا ، فلا بد ان يقلد الحي الاعلم ، اليس كذلك ؟
وعندما تم السؤال : لا بد في الحياة من مستجدات ، الى من يتم الرجوع ؟
فأجابوا : نُتابع المستحدثات من السيد كاظم الحائري ! اليس هذا صحيح ام لا توجد مُستجدات في هذه الحياة ؟
وهل هناك فرق بين المستحدثات والمستجدات ؟ فالكلمات الفقيه دقيقة جدا وكل كلمة تدل على شيء وغير ذوي الاختصاص قد لا يدركوا الفرق !
إقتباس:
انا ارسلت استفتاء الى مكتب الشيخ اليعقوبي حفظه الله حول جوازه البقاء على تقليد الولي الطاهر قدس سره لاني سمعت هالامر منك الان ... و بأنتظار الجواب

لكن كيفما كان .. فهذه المسائل ليست من المستحدثة حتى نرجع بها الى المرجع الحي ... إذ موجودة في الرسالة العملية للمرجع الميت

تأكدت من خلال الاستفسار ، فقالوا : نعم انه يُجيز البقاء على تقليد الميت ابتداءا ، وان هناك فتوى بهذا الشأن ، وقالوا نحن بالمستحدثات نرجع الى الشيخ اليعقوبي .( واليقين ان شاء الله بأستفتاءكم )

وعلى ما انهيته من كلامك ، اذن كيف أحل لهم اكل هذا النوع من السمك ؟! والسيد الصدر لا يُجيز اكله ؟ بل انهم قالوا ان الشيخ اليعقوبي ادخل الكثير من المستحدثات ومنها انهم ( ولكن لم يقولوا بنص الفتوى ) ان المحافظة على عين المال احتياط وجوبي . فهل هولاء ايضا واقعين في اشتباه ؟


وعذرا لكثرة السؤال ، ولكن ان شاء الله تتم الفائدة منها للجميع .

وان امكن رابط ، يُقدم نبذة تعريفية عن الشيخ فاضل البديري . ليتم التعرف عليه .


ودمتم في ساحة الرحمة الابدية .



التوقيع :












الرد مع إقتباس
قديم 12-03-2012, 03:33 PM
الصورة الرمزية لـ السيد الكربلائي
السيد الكربلائي السيد الكربلائي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 87268

تاريخ التّسجيل: May 2010

المشاركات: 4,559

آخر تواجد: 12-11-2016 05:39 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: KARBALA

هم باقين على تقليد السيد الصدر رحمة الله عليه ـ حسب جواز البقاء على تقليد الميت ـ وقلت ابتداءا ، لأنه وحسب فهمنا القاصر ان الذي يرغب الان بتقليد السيد الصدر ، ولم يكن سابقا من مقلديه ، لا يجوز لأنه ليس من مقلديه ابتداءا ، فلا بد ان يقلد الحي الاعلم ، اليس كذلك ؟
نعم لابد من تقليد الاعلم الحي ... و كلامنا كان عن فتوى السيد الحائري حفظه الله التي عدل عنها
فسابقاً _ اي قبل العدول _ اي شخص تكلف يستطيع ان يقلد السيد الشهيد الصدر قدس سره بالرجوع الى السيد الحائري
اما بعد العدول فمن تكلف لا يستطيع ان يقلد السيد الشهيد و الرجوع الى السيد الحائري لانه لا يجيز هذا الامر


وعندما تم السؤال : لا بد في الحياة من مستجدات ، الى من يتم الرجوع ؟
فأجابوا : نُتابع المستحدثات من السيد كاظم الحائري ! اليس هذا صحيح ام لا توجد مُستجدات في هذه الحياة ؟
وهل هناك فرق بين المستحدثات والمستجدات ؟ فالكلمات الفقيه دقيقة جدا وكل كلمة تدل على شيء وغير ذوي الاختصاص قد لا يدركوا الفرق !

حسب علمي القاصر فأن المراد من المستحدثات او المستجدات هي الامور التي لا جواب لها من قبل المرجع الميت في رسالته او اجوبته
و مسألة الخمس هذه موجودة في الرسالة العملية .. فما الحاجة الى الرجوع الى المرجع الحي ؟!!!!




تأكدت من خلال الاستفسار ، فقالوا : نعم انه يُجيز البقاء على تقليد الميت ابتداءا ، وان هناك فتوى بهذا الشأن ، وقالوا نحن بالمستحدثات نرجع الى الشيخ اليعقوبي .( واليقين ان شاء الله بأستفتاءكم )
1- كيف يجيز البقاء على التقليد الابتدائي ؟
2- بأنتظار الجواب ان شاء الله

وعلى ما انهيته من كلامك ، اذن كيف أحل لهم اكل هذا النوع من السمك ؟! والسيد الصدر لا يُجيز اكله ؟ بل انهم قالوا ان الشيخ اليعقوبي ادخل الكثير من المستحدثات ومنها انهم ( ولكن لم يقولوا بنص الفتوى ) ان المحافظة على عين المال احتياط وجوبي . فهل هولاء ايضا واقعين في اشتباه ؟


اطرحي عليهم هذا السؤال
لماذا تقلدون الشهيد الصدر مع كونكم تعتقدون ان الشيخ اليعقوبي اعلم منه ؟
سبحان الله اليس السبب الرئيسي لتقليد المرجع الميت هو كونه الاعلم !!!
ام اصبحت الفتاوى وفق ما تشتهيه الانفس
كذا فتوى من فلان مرجع ممتازة يأخذ بها
و تلك الفتوى من ذلك المرجع لا تنفعنا !!!!


إلا إذا كان المرجع الميت يجيز التجزئة في التقليد !!!!




وان امكن رابط ، يُقدم نبذة تعريفية عن الشيخ فاضل البديري . ليتم التعرف عليه .
رابط صفحته على الفيس بوك

http://www.facebook.com/profile.php?id=100001932991004





بسم الله الرحمن الرحيم
و الصلاة و السلام على نبينا محمد الامين و آله الطيبين الطاهرين
ضمن النهج الذي خطته منتديات مدارس ال الصدر الكرام منذ تأسيسها نهاية عام 2008 م و الى هذا اليوم تتواصل مسيرة العلم و الجهاد متوازنة و بخطى ثابتة الى امام . فبين ابطال رفعوا سلاح المقاومة بوجه قوى الظلم و العدوان و أحالوا ارض الرافدين الى بحر من النيران المتأججة التي احرقت كل من سولت له نفسه المساس بهذه الأرض الطيبة و بين علماء حملوا سلاح العلم و الفقه وقاتلوا به شياطين الإنس و اناروا عقول أبناء هذا المذهب بأحكام القرآن العظيم و السنة النبوية و سيرة اهل البيت الميامين ، بين هؤلاء و هؤلاء يستمر مضيف مدارس ال الصدر الكرام بفتح أبواب الإستضافة امام ابناء الصدر المقدس ليتفضلوا بالإجابة عن أسئلة أحبابهم و مريديهم و ينيروا بفيض علومهم و ثقافتهم علينا جميعاً .
اليوم في ضيافتنا سماحة العالم الجليل والشيخ الفاضل فاضل البديري دام عزه و اعلى الله شانه و مرتبته .
نبذة من سيرته تشرفنا بها منه شخصياً :
الفاضل البديري : هو الشيخ فاضل بن عبد زيد بن الشيخ الحاج دخيل بن محمد بن سعد بن غانم بن فلاح بن غازي بن فــرحان الى أن ينتهي برأس العشيرة من فخذ (الفراحنة/ آل ابو فلاح) من عشيرة (آل بدير) وعائلته من رؤساء العشيرة ، وهي من القبائل العربية الكبيرة في العراق ، وقد أنجبت هذه العائلة بعض مراجع الدين فمن أجداده - غير المباشرين- المرجع الكبير آية الله العظمى الشيخ جعفر البديري (ت1950م) وآية الله العظمى الشيخ أحمد البديري وآية الله العظمى الشيخ حسن البديري وكثير من أهله خطباء ووعاظ في جميع أنحاء العراق وهم معروفون في كل الأوساط الإجتماعية..
والدته تنتمي الى بيت ديني من عشيرة (الجبور) والدها الحاج عزيز عباس من بيت (آل بو اللحية) في الدبلة بمدينة القاسم بالحلة.
ولد عام 1971م في بيئة عشائرية ريفية بسيطة من ضواحي ناحية المهناوية في محافظة القادسية ، ونشأ وترعرع فيها، إكتسب فيها كل مقومات الأخلاق العربية الأصيلة وهي من أكبر عشائر العرب ، أكمل فيها دراسته الإبتدائية ، ثم انتقل الى محافظة النجف الأشرف بعد أن توفي والده عام 1982 وهو في عنفوان الصبا فتكفله أعمامه، وأكمل باقي دراسته المتوسطة والإعدادية فيها وأصبحت مستقراً ومقاماً له ، وفي عام 1988دخل الجامعة المستنصرسة / كلية العلوم وتخرج منها ونال شهادة البكلوريوس في علوم الأحياء عام1991وعمل تطبيقاً في المعهد الطبي في الكوفة في عام 1991م وعام 92.


تزوج عام 1987م وهو في سن مبكر جداً من فتاة من عشيرة (بني سالة) من بيت ورع ودين وعفاف وأخلاق ، والدها الحاج طالب جبر عودة السيلاوي من سكنة ناحية المشخاب بالنجف.
ورزقه الله بأولاد خمسة وبنت واحدة:
محمد 1988/طالب في الحوزة العلمية في مدرسة أهل البيت.
علي1989/طالب في الحوزة العلمية.
حسين1990/طالب في كلية الطب .
عباس1992/طالب في الرابع العام.
مصطفى 1996/طالب في الثاني متوسط.
فاطمة 1997/في البيت.
أما أخوته فثلاثة هم جليل : تم اعدامه عام 1995بتهمة محاربته للنظام السابق ، وأحمد صاحب أعمال حرة ، ومحمد طالب في الحوزة العلمية، وأخوات ثلاث.


وكان عشقه للعلم أجبره أن يدخل أروقة الحوزة العلمية في النجف الأشرف عام 1985وهو لم يبلغ الحلم بعد ويتجول بين معالمها ويتعرف على هيبتها وقد أكمل المقدمات وهو في هذا السن المبكر جداً ، وفي عام 1991 م باشر بدراسة كل السطوح وفي الوقت نفسه الذي اتم فيه دراسته الاكاديمية وهذا من فضل الله أن يجمع بن الدراستين ، التحق رسمياً بالحوزة الشريفة وتفرّغ تماماً للتحصيل العلمي عام 1993م وبأمر من سماحة السيد الشهيد السعيد محمد محمد صادق الصدر (أعلى الله مقامه) ، فأكمل السطوح العليا ولا سيما الكفاية والمكاسب والفرائد على أيدي مدرسين ماهرين وهو لم يلبس الزي الديني الحوزوي ، وقد نبغ في تحصيل هذه العلوم وبرع فيها، وعمدتهم : السيد الشهيد الصدر والسيد محمد على الحمامي والشيخ مرتضى البرجوردي والسيد محسن الحمامي (قدس الله أرواح الجميع) والسيد أحمد البغدادي والشيخ رفيع الأفغاني .
وفي عام 1996لبس هذا الزي وتصدى للتدريس العام ، فقام بتدريس القطر والألفية والمنطق والحاشية والتجريد والشرائع واللمعة والكفاية والحلقة الثالثة والمكاسب والفرائد وبداية الحكمة والقواعد الفقهية وعلم الحديث والرجال ، وقد أكمل ست دورات من اللمعة وهو الآن في الدورة السادسة ومثلها في الأصول وثلاث دورات من الكفاية والآن هو في الدورة الرابعة ودورتين من المكاسب وهو الآن في الدورة الثالثة.


وفي عام 1996تأهل لدخول البحث الخارج بجدارة فحضر عند سماحة السيد محمد علي الحمامي فترة طويلة وكان من ألمع طلبته في الأصول وعنده شهادة راقية منه، وعند سماحة الشيخ مرتضى البرجوردي وعند السيد حسين بحر العلوم ودخل بحث السيد الشهيد الصدر لسنتين على أنه مستمع فقط في بداية الأمر وكذلك فترة قصيرة جداً عند السيد السيستاني فأغلق بحثه نهائياً عام 1999 ثم استقر بحثه عند الشيخ الفياض والسيد الحكيم والشيخ بشير وفي هذه الفترة وعلى مدى إثني عشر سنة متكاملة يتنقل بين بحوث العلماء فأكمل دورة فقهية وأكثر من دورة أصولية ، ثم إختار استاذا خاصاً من أقوى أساتذة البحث الخارج في نظره كما هو دأب العلماء المحصّلين وهو سماحة الأستاذ المرجع راغب آل كمونة رأس مدرسة المحقق العراقي حالياً في العراق وهو الأعلم بنظره بين الموجودين في الجوزة النجفية ليتباحث معه في أهم الأمور العلمية الدقيقة جداً ، ولا زال في دراسته لحد هذه اللحظة ولكن على المشارف الأخيرة ويكون بذلك أول طالب من طلبة الخط الصدري يُكمل دورة أصولية وفقهية كاملة متقنتين غاية الإتقان .


درس المدرسة الأصولية الصدرية وفهم مراداتها على يد الشيخ محمد ياسين السوداني من طلبة السيد محمد باقر الصدر (رض) ودرس المدرسة الخوئية وفهم مراداتها وكذلك باقي المدارس الأصولية.
و حسب ما تفضل به الى ادارة مدارس ال الصدر الكرام فانه حصل على أرقى الشهادات العلمية في الحوزة العلمية من أبرز علماء الشيعة وأصبح في دائرة علماء الإسلام ، وأهم العلماء الذين حصل منهم على تلك الإجازات والشهادات يذكر خمسة منهم فقط ويتحفظ على الباقين لوقت آخر لأن الباقين هم مراجع المذهب ولم يحن وقت ذكرهم بعد ، وهؤلاء هم (آية الله العظمى الشيخ منتظري (قدس) آية الله العظمى السيد محمد باقر الشيرازي (دام ظله) آية الله العظمى السيد محمد العلوي الجرجاني (دام ظله) آية الله العظمى الشيخ محمد أبراهيم الأنصاري (دام ظله) آية الله العظمى السيد محمد تقي مفتي الشيعة (قدس)، وقد أعطى بعض النسخ للأخ المدير الفني للمنتدى.
و هو الآن متفرغ تماماً للتدريس والتأليف والتحقيق فيمارس تدريس السطوح العالية يوميا ستة دروس (الكفاية والمكاسب واللمعة والاصول وعلم الكلام وعلم الرجال) وعنده مسجد خاص وهو مسجد السيد العارف المرجع السيد هاشم الحطاب قرب مدرسة الأخوند الكبرى ، وعدد الطلاب يزيدون على الستمئة طالب .


فاز كأفضل أستاذ للسطوح العالية جداً في الحوزة العلمية على الإطلاق في عام 2008م الى يومنا هذا وقد تخرّج على يديه أكثر من ثلاثة آلاف طالب يملؤون كل مرافق الحياة العلمية في العراق وخارجه.
يمتاز باحترام كل المراجع العلماء والفضلاء وتقدير كل طلبة الحوزة العلمية ، بل له تقدير في كثير من الأوساط الإجتماعية في العراق وخارجه ، لم يتحيز الى أي فئة حزبية أو فئوية ، ولم ينخرط في الأوضاع السياسية الراهنة ولم يكن له أي عمل آخر.
فهو كما تفضل لنا : بأنه قد شخّص وظيفته الشرعية وهو تربية الأجيال وتهيئتهم للمستقبل وذلك بالتدريس والتأليف، والإبتعاد عن طلب الرئاسة والجاه والشهرة.
وقال (حفظه الله) : أنه ما دام المراجع يتكلفون الأمر وبجدارة ولا سيما السيد الحائري فمن المعيب جداً علينا أن نصبو الى المرجعية بل ولا نفكر فيها طالما مراجعنا يديرون الأمور على أكمل وجه.
له مؤلفات عديدة نذكر منها :
ثمرات الأفكار في علم الأصول / تقرير أبحاثه الأصولية.
الطريقة المثلى في شرح العروة الوثقى / تقرير أبحاثه الفقهية.
ضوابط الصناعة الفقهية 15جزءاً.
ضوابط الحديث والرجال.
كتاب الرجال الكبير .
مغني الطالب في شرح كتب ورجال واعلام المكاسب.
إبداع الفحول في شرح كفاية الأصول 15جزءاً.
أرقى المطالب من كتاب المكاسب 8أجزاء.
شرح اللمعة بعشرين جزء.
إجابة السائل الى تصحيح الوسائل.
أسرار العالمين في شرح منهج الصالحين (80 جزء) .
الى كل أفراد الأسرة.
الى اين ايها المسلمون.
العراق يحتاج الى عراق.
الى كل الشباب.
الى بناتنا الفتيات.
إني راحل الى الآخرة.
كشف الأسرار في تقليد الميت في الإبتداء والإستمرار.
مرجعية الشهيد الصدر الثاني.
الى كل أبناء الخط الصدري.
التعامل بالعملات الأجنبية.
المناصب التي تقلدها ضمن تواجده في مكتب السيد الشهيد قدس سره الشريف :
- إمامة صلاة الجمعة في مركز مدينة العمارة
- استاذ في المحكمة الشرعية
- - عضو لجنة الاستفتاءات
- مدير هيئة الاساتذة
- مسؤول التنسيق في بناء مرقدي سامراء.

باسم الادارة و باسمكم جميعاً نرحب به بالصلاة على محمد و آل محمد و نفتتح باب الاستضافة أمامكم
اللهم صلِ على محمد و آل محمد و عجل فرجهم و العن عدوهم
[/align]






















التوقيع :


الرد مع إقتباس
قديم 12-03-2012, 03:41 PM
الصورة الرمزية لـ السيد الكربلائي
السيد الكربلائي السيد الكربلائي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 87268

تاريخ التّسجيل: May 2010

المشاركات: 4,559

آخر تواجد: 12-11-2016 05:39 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: KARBALA

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته هل صحيح ان فضيلة الشيخ اليعقوبي حفظه الله يجوز لمن قلده الرجوع الى السيد الشهيد الصدر الثاني قدس سره مع اخذ المستحدثات منه ؟

بسمه تعالى

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بحسب فتوى سماحة الشيخ المرجع دام ظله يجوز لك العمل بالرسالة العملية لأستاذه السيد الشهيد الصدر قدس سره بشرط الرجوع إلى سماحته في المستحدثات والمسائل مثار الخلاف والجدل بين الفقهاء.

لجنة الاستفتاءات
18/ع2/1433هـ


التوقيع :


الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 04:46 AM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin