منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > المنبر الحر > المنبر الحر
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 08-12-2015, 11:07 PM
مريد للحق مريد للحق غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 105845

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 318

آخر تواجد: 07-09-2018 02:04 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
بنص علمائكم
!!!!!!
وأزواجه أمهاتهم أم المؤمنين منافقة؟

الرد مع إقتباس
قديم 09-12-2015, 09:31 PM
المعتمد في التاريخ المعتمد في التاريخ متصل الآن
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 4075

تاريخ التّسجيل: Jan 2003

المشاركات: 7,999

آخر تواجد: اليوم 12:59 AM

الجنس:

الإقامة: America

ههههههههههههههههههههههههههه
بكل تأكيد منافقه يا حمار
الله عز وجل اعطاها هذا اللقب ولكنها كرهت رضوان الله
وهذا اللقب للرجال حتى لا يتزوجن بعائشة
وإلا فبنص عائشة هي ليست أما للنساء
وعائشة نفسها تقول هذا الشيئ
وقد ضرب الله عز وجل مثلا للذين كفروا في سورة التحريم
فالمستفاد من الأية الشريفه أن هناك إبتداءا كافرات وإلا لما ضرب المثل لهن
ضرب الله مثلا -لمن- للذين كفروا
فما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب
وقد فسر علماءكم هذا الكفر على انه كفر نفاق غير مخرج من الملة........
وعائشة وحفصه بنص القرآن افشت سر النبي صلى الله عليه واله وسلم وتظاهرت عليه, وكذبت عليه
وقد هددهن الله عز وجل بأخوف تحذير.......ز
ولكن على فرض ان الست عائشة هي أم (فعلا وليس لقبا) للمؤمنين
فعلام فرض عليها الحجاب
وعلام امرها الله ان تتستر امام اولادها المؤمنين
وعلام امرها القرآن الكريم بأن تقر في بيتها
وعلام امرها بعدم رفع صوتها
.
.
.
انتم يا أنجاس لا تكادون تفقهون حديثا
عندما تكلم معها عمار بن ياس ليردعها وليردها إلى المدينةا لمنورة قال لمن حولها إن الله إبتلاكم بها ليعلم أتطيعوه أم تطيعوها (أي تطيعوا عائشة)
فهي أما للمؤمنين من ناحية النكاح فقط لا يحق ولا يزوج لرجل مسلم أن يتزوجها........
ولكنها تعاقب وتهان وأول من بدأ بهذا الشيئ هو القرآن الكريم........
.
.
فاذهب يا صلبوخ وتفقه في كتاب الله ثم تعال وناقش العقلاء......

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
قال عز وجل:
1- ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون
(86) الزخرف
2- يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يئسوا من الاخرة كما يئس الكفار من اصحاب القبور (14) الممتحنة
3-اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَٰهًا وَاحِدًا ۖ لَّا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَالتوبة
.
فَإِذَا نَزَلَ بِسَاحَتِهِمْ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ

الرد مع إقتباس
قديم 11-12-2015, 12:25 PM
مريد للحق مريد للحق غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 105845

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 318

آخر تواجد: 07-09-2018 02:04 AM

الجنس:

الإقامة:

البهبهاني يعترف :-

" لا شبهة في أن عشر معشار الفقه (الإثناعشري) لم يرد فيه حديث صحيح ، و القدر الذي ورد فيه الصحيح لا يخلو ذلك الصحيح من إختلالات كثيرة ... وانسد طريق العلم !! "

الرد مع إقتباس
قديم 11-12-2015, 09:17 PM
المعتمد في التاريخ المعتمد في التاريخ متصل الآن
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 4075

تاريخ التّسجيل: Jan 2003

المشاركات: 7,999

آخر تواجد: اليوم 12:59 AM

الجنس:

الإقامة: America

جحش أل ابي سفيان التكفيري
علم الجرح والتعديل عند السنة والشيعة ظني الدلالة
فروح انطم إنت وربك جرح وتعديل.
.
.
لا يوجد من يقول بعصمة علم الجرح والتعديل إلا عابدي السند (الوهابيه) المشركين التكفيريين.
وهذا من شدة غباءهم وجهلهم......
.
العرش يا جحش أل ابي سفيان ثم النقش
أثبت صحة هذا العلم إبتداءا ثم تعال يا جحش وناقش
صاحبكم المطرود الحماري لم يستطع إثبات صحة هذا العلم
فحتى تحتج علينا بقول فلان وعلان عليك إثبات صحة هذا العلم إبتداءا ثم ثتناقش

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
قال عز وجل:
1- ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون
(86) الزخرف
2- يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يئسوا من الاخرة كما يئس الكفار من اصحاب القبور (14) الممتحنة
3-اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَٰهًا وَاحِدًا ۖ لَّا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَالتوبة
.
فَإِذَا نَزَلَ بِسَاحَتِهِمْ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ

الرد مع إقتباس
قديم 12-12-2015, 10:43 PM
مريد للحق مريد للحق غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 105845

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 318

آخر تواجد: 07-09-2018 02:04 AM

الجنس:

الإقامة:

انا لست تكفيرى انا لا اكفر الشيعة لانهم لا يعرفون الحق بل انتم تكفروننا

الرد مع إقتباس
قديم 13-12-2015, 10:35 PM
المعتمد في التاريخ المعتمد في التاريخ متصل الآن
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 4075

تاريخ التّسجيل: Jan 2003

المشاركات: 7,999

آخر تواجد: اليوم 12:59 AM

الجنس:

الإقامة: America

يا حمار الا تعرف الفرق بين كافر وبين تكفيري......
لو كنت تفهم لفتحت موضوعا في الشرك ومن هو المشرك وما هو تعريف الكافر
ولكن اصلك حمار فأن لك ان تفهم

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
قال عز وجل:
1- ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون
(86) الزخرف
2- يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يئسوا من الاخرة كما يئس الكفار من اصحاب القبور (14) الممتحنة
3-اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَٰهًا وَاحِدًا ۖ لَّا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَالتوبة
.
فَإِذَا نَزَلَ بِسَاحَتِهِمْ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ

الرد مع إقتباس
قديم 14-12-2015, 10:46 PM
مريد للحق مريد للحق غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 105845

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 318

آخر تواجد: 07-09-2018 02:04 AM

الجنس:

الإقامة:

ممكن نتكلم بدون شتم

الرد مع إقتباس
قديم 14-12-2015, 11:24 PM
الرواف الرواف غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 88081

تاريخ التّسجيل: Jul 2010

المشاركات: 361

آخر تواجد: 20-08-2017 09:02 PM

الجنس:

الإقامة:

مالكاتب الموضوع ومال الحديث الصحيح ؟ اذا كان عمر بن الخطاب قد حرق ماحرق من الحديث الذي يصدح بفضائل ال بيت محمد واولوية علي عليه السلام في الخلافة وارتضى لنفسه كلمته الشهيرة في وجه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وهي(حسبنا كتاب الله) اي ان عمر بن الخطاب لاغفر الله له هو اول من كفر بحديث رسول الله وهو اول من تجنى على رسول الله بقولته الشهيرة على رسول الله بانه(يهجر) وحاشا رسول الله من ذلك ....
واقول : ياايها المرجفين والمترددين والجاحدين والناكرين لاحقية ال بيت الرسول وعترته الطاهرة على الخلق اجمعين: ان الهدي الى ولاية علي بن ابي طالب عليه السلام وعترته الشريفة هو هدي من الله عز وجل يهدي به من يشاء ويضل به من يشاء ...فالحمد لله الذي هدانا لهذا وماكنا لنهتدي لولا ان هدانا الله...لن يغير كاتب الموضوع وانصاره من قناعاتهم حتى لو ظهر لهم عمر بن الخطاب نفسه الان ليقول لهم انا على باطل وقد حرفت الدين الاسلامي عن مساره الصحيح اذ سولت لي نفسي كما سولت للسامري نفسه .....

الرد مع إقتباس
قديم 15-12-2015, 01:46 PM
مريد للحق مريد للحق غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 105845

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 318

آخر تواجد: 07-09-2018 02:04 AM

الجنس:

الإقامة:

هذا ردى
جاء ( نهاية الدراية لحسن الصدر - ص 600 – 602 ، نقلاً عن كتاب الوافي للفيض الكاشاني ) .

انتقاد الكتب الأربعة

قال
" الكافي : أهمل كثيراً من الاحكام ، ولم يأت بأبوابها على التمام ، وربما اقتصر على أحد طرفي الخلاف من الأخبار الموهمة للتنافي ، ولم يأت بالمنافي . ثم إنه لم يشرح المبهمات والمشكلات ، وأخل بحسن الترتيب .

وأما الفقيه (من لا يحضره الفقيه) : فهو كالكافي في أكثر ذلك ، مع خلوه من الأصول ، وقصوره عن كثير من الأبواب والفصول . وربما يشتبه الحديث فيه ،، وربما يرسل الحديث إرسالاً ، ويهمل الاسناد إهمالاً .

وأما التهذيب : كالفقيه في الخلو من الأصول ، مع إشتماله على تأويلات بعيدة ، وتوفيقات غير سديدة ، وتفريق لما ينبغي أن يجمع ، وجميع ما ينبغي أن يفرق ، ووضع الكثير من الاخبار في غير موضعها ، وإهمال الكثير منها في موضعها ، وتكرارات مملة ، وتطويلات للأبواب مع عنوانات قاصرة مخلة .

وأما الاستبصار : فهو بضعة (جزء) من التهذيب "

الرد مع إقتباس
قديم 15-12-2015, 06:24 PM
المعتمد في التاريخ المعتمد في التاريخ متصل الآن
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 4075

تاريخ التّسجيل: Jan 2003

المشاركات: 7,999

آخر تواجد: اليوم 12:59 AM

الجنس:

الإقامة: America

هذا مريد الحق هو نفسه الحمار النجاري
ذاك طرد لغبائه
وهذا يكمل عنه
والله ثم والله ثم والله ما اخاله يفهم لا ما يكتبه الشيعة ولا السنة
هذا الحمار هو ناقل
لقد تحديناه اكثر من مرة
ولكنه في كل مرة يعيد نفس الكره...........
إذا مريد الحق لم يكن نفه الحمار النجاري
فإن الحمار النجاري هو من يسيره........
وهو وسيده الذي يسيره لا يفقهان شيئا في علم الجرح والتعديل
ولحد الأن لا يوجد شخص واحد سني أو شيعي يستطيع أن يثبت علم الجرح والتعديل..........
لأنه بناءا على مبانيهم فكل الأحاديث هي ضعيفه حتى وإن صححوا بعضها او الكثير منها

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
قال عز وجل:
1- ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون
(86) الزخرف
2- يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يئسوا من الاخرة كما يئس الكفار من اصحاب القبور (14) الممتحنة
3-اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَٰهًا وَاحِدًا ۖ لَّا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَالتوبة
.
فَإِذَا نَزَلَ بِسَاحَتِهِمْ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ

الرد مع إقتباس
قديم 16-12-2015, 11:25 PM
مريد للحق مريد للحق غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 105845

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 318

آخر تواجد: 07-09-2018 02:04 AM

الجنس:

الإقامة:

المفروض ترد على الكلام ولا تتكبر على الحق

الرد مع إقتباس
قديم 17-12-2015, 04:43 PM
المعتمد في التاريخ المعتمد في التاريخ متصل الآن
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 4075

تاريخ التّسجيل: Jan 2003

المشاركات: 7,999

آخر تواجد: اليوم 12:59 AM

الجنس:

الإقامة: America

عن أي حق تتكلم يا حمار.........
علم الجرح والتعديل علم ظني الدلالة حتى من يعتبر من ارباب هذا العلم مجروح مطعون في دينه وفي مذهبه عندكم وقل ما ينجو شخص منهم..........
وهذا العلم يا حمار أل ابي سفيان وضع لتلميع صورة وصفحة أبو بكر وعمر وعثمان ومعاوية.......
وبدأ متأخرا جدا........
يعني يا حمار أل ابي سفيان الكثير من الأحاديث التي يعتبرها اربابكم صحيحة متواترة ليس لها أصل
والأحاديث المنقطعة والمرسلة ووووووو قد تكون في غاية الصحة.....
وما يقوله هذا الشيئ او ذاك عن علم الجرح والتعديل والأحاديث هي مجرد تخمينات وأراءا لا يستطيع لا هذا ولا ذاك اثباتها......

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
قال عز وجل:
1- ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون
(86) الزخرف
2- يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يئسوا من الاخرة كما يئس الكفار من اصحاب القبور (14) الممتحنة
3-اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَٰهًا وَاحِدًا ۖ لَّا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَالتوبة
.
فَإِذَا نَزَلَ بِسَاحَتِهِمْ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ

الرد مع إقتباس
قديم 20-12-2015, 10:31 PM
مريد للحق مريد للحق غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 105845

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 318

آخر تواجد: 07-09-2018 02:04 AM

الجنس:

الإقامة:


هل تعلم أن الشيعة يكفرون

جميع أهل البيت في القرن الأول!!

حيث جاء في أخبارهم ومصادرهم المعتمدة:


أن الناس بعد رسول الله


ارتدوا إلا ثلاثة


(سلمان وأبو ذر والمقداد،


وبعضهم يوصلهم إلى 7،


وليس فيهم واحد من أهل البيت) ([2]).


فقد حكموا على الجميع


بالكفر والردة ـ والعياذ بالله ـ. فلو قلت أخطأوا اذا كل ما يتبع ذلك خطأ



===================
([1]) تنقيح المقال (3/142).


([2]) انظر: كتاب سليم بن قيس العامري، (ص92).
وكتاب الروضة من الكافي (8/245).
و«حياة القلوب» للمجلسي ـ فارسي ـ (2/640).

الرد مع إقتباس
قديم 21-12-2015, 12:36 PM
م10 م10 غير متصل
محرر في المنتدى العقائدي
 

رقم العضوية : 30885

تاريخ التّسجيل: Jul 2006

المشاركات: 605

آخر تواجد: بالأمس 11:52 AM

الجنس:

الإقامة:

يبدو أنكم لا تكادون تفقهون حديثا........
إرتد الناس عن البيعة التي بايعوا فيها يوم الغدير.......
وبنص عائشة فإن الناس ارتدوا بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم.
الإخوة الموالين ألقوا عليك الحجة في عدة نقاط
ولا نراك إلا هاربا إلى الأمام...........
لا تكاد تفقه أي طرفيك أطول........
فناقش فيما تستطيع أن تناقش فيه.........

التوقيع :
يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنان قوم على الا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوى واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون

الرد مع إقتباس
قديم 21-12-2015, 12:39 PM
م10 م10 غير متصل
محرر في المنتدى العقائدي
 

رقم العضوية : 30885

تاريخ التّسجيل: Jul 2006

المشاركات: 605

آخر تواجد: بالأمس 11:52 AM

الجنس:

الإقامة:

وحتى لا ننسى
لا يقاس بأهل البيت سلام الله عليهم احد........
وذكر الأحاديث أيضا
أن بني هاشم لم يبايعوا
فالمفروض أن الناس تبايع اهل البيت
فافهم
اي إبتعد عن خط اهل البيت
فأهل البيت يا عاقل ليسوا داخلين في المعادلة......
وإلا
عندما يقول النبي صلى الله عليه واله وسلم لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق يدخل فيها النبي صلى الله عليه واله وسلم......
ولهذا نرى ان عمر بن الخطاب خطأ النبي صلى الله عليه واله وسلم والعياذ بالله في عدة مواقف......

التوقيع :
يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنان قوم على الا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوى واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون

الرد مع إقتباس
قديم 22-12-2015, 08:46 PM
احمد55 احمد55 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 52131

تاريخ التّسجيل: Mar 2006

المشاركات: 6,512

آخر تواجد: 28-08-2018 10:27 PM

الجنس:

الإقامة: البحرين

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: مريد للحق

هل تعلم أن الشيعة يكفرون
جميع أهل البيت في القرن الأول!!
حيث جاء في أخبارهم ومصادرهم المعتمدة:
أن الناس بعد رسول الله
ارتدوا إلا ثلاثة
(سلمان وأبو ذر والمقداد،
وبعضهم يوصلهم إلى 7،
وليس فيهم واحد من أهل البيت) ([2]).
فقد حكموا على الجميع
بالكفر والردة ـ والعياذ بالله ـ. فلو قلت أخطأوا اذا كل ما يتبع ذلك خطأ
===================
([1]) تنقيح المقال (3/142).
([2]) انظر: كتاب سليم بن قيس العامري، (ص92).
وكتاب الروضة من الكافي (8/245).
و«حياة القلوب» للمجلسي ـ فارسي ـ (2/640).
هل ارتد صحابة النبي صلى الله عليه وآله من بعده؟
سماحة الشيخ علي آل محسن 13 / 6 / 2012م - 8:21 ص
رويت في كتب الشيعة الإمامية بعض الروايات التي تدل بظاهرها على أن أكثر الصحابة ارتدوا بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله إلا أنفار قلائل.
منها: ما رواه الشيخ الكشِّي قدس سره في رجاله كما في اختيار معرفة الرجال، ص 5 بسنده عن أبي جعفر الباقر عليه السلام أنه قال: ارتد الناس إلا ثلاثة نفر: سلمان، وأبو ذر، والمقداد. قال الراوي فقلت: عمار؟ قال: كان جاض جيضة، ثم رجع، ثم قال: إن أردتَ الذي لم يشك ولم يدخله شيء فالمقداد، فأما سلمان فإنه عرض في قلبه أن عند أمير المؤمنين عليه السلام اسم الله الأعظم، لو تكلَّم به لأخذتهم الأرض، وهو هكذا، وأما أبو ذر فأمره أمير المؤمنين عليه السلام بالسكوت، ولم يأخذه في الله لومة لائم، فأبى إلا أن يتكلم. (اختيار معرفة الرجال: 5). وجاض: أي عدل عن الحق، وفي بعض النسخ: حاص، أي انهزم.
وفي حديث آخر عن أبي جعفر عليه السلام، قال: ارتد الناس إلا ثلاثة نفر: سلمان، وأبو ذر، والمقداد، وأناب الناس بعد، كان أول من أناب أبو ساسان [حصين بن منذر الوقاشي صاحب راية علي عليه السلام]، وعمار، وأبو عروة، وشتيرة، فكانوا سبعة، فلم يعرف حق أمير المؤمنين عليه السلام إلا هؤلاء السبعة. (نفس المصدر: 11).
وروى فيه أيضاً بإسناده عنه عن أبيه عن جدِّه عن علي عليه السلام قال: ضاقت الأرض بسبعة، بهم تُرزقون، وبهم تُنصرون، وبهم تُمطرون، منهم: سلمان الفارسي، والمقداد، وأبو ذر، وعمار، وحذيفة، رحمهم الله، وكان علي عليه السلام يقول: وأنا إمامهم، وهم الذين صلوا على فاطمة عليها السلام. (نفس المصدر: 6).
وروى الكليني قدس سره في الكافي عن حمران بن أعين قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام: جعلت فداك ما أقلَّنا! لو اجتمعنا على شاة ما أفنيناها؟ فقال: ألا أحدثك بأعجب من ذلك؟ المهاجرون والأنصار ذهبوا إلا ـ وأشار بيده ـ ثلاثة. قال حمران: فقلت : جعلت فداك، ما حال عمار؟ قال: رحم الله عماراً أبا اليقظان، بايع وقُتل شهيداً، فقلت في نفسي: ما شيء أفضل من الشهادة. فنظر إلي فقال: لعلك ترى أنه مثل الثلاثة؟ أيهات، أيهات. (الكافي 2/244).
وهذه الروايات بعد الغض عن أسانيدها فإنها لا تدل على أن عامة الصحابة ارتدوا عن الدين، ورجعوا إلى الكفر، فإن الارتداد في اللغة هو الرجوع عن الشيء. قال تعالى: ﴿فَلَمَّا أَن جَاء الْبَشِيرُ أَلْقَاهُ عَلَى وَجْهِهِ فَارْتَدَّ بَصِيرًا قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ مِنَ اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ﴾ [يوسف: 96]، وقال سبحانه: ﴿قَالَ الَّذِي عِندَهُ عِلْمٌ مِّنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ﴾ [النمل: 40]، وقال عزَّ من قائل: ﴿مُهْطِعِينَ مُقْنِعِي رُءُوسِهِمْ لاَ يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ وَأَفْئِدَتُهُمْ هَوَاء﴾ [إبراهيم: 43].
وإذا أُريد بالارتداد الرجوع عن الدين قُيِّد، ولهذا لم يَرِد في كتاب الله بهذا المعنى إلا مقيَّداً. قال سبحانه: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ﴾ [المائدة: 54]، وقال: ﴿وَمَن يَرْتَدِدْ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُوْلَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ﴾ [البقرة: 217]، وقال: ﴿إِنَّ الَّذِينَ ارْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِهِم مِّن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى الشَّيْطَانُ سَوَّلَ لَهُمْ وَأَمْلَى لَهُمْ﴾ [محمد: 25]، وقال: ﴿وَلاَ تَرْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِكُمْ فَتَنقَلِبُوا خَاسِرِينَ﴾ [المائدة: 21].
ولا يخفى أن الأحاديث السابقة لم يقيَّد فيها الارتداد بأنه عن الدين أو على الأدبار والأعقاب.
والمراد بالارتداد فيها هو رجوع الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وآله عما التزموا به في حياته صلى الله عليه وآله من بيعة علي بن أبي طالب عليه السلام بإمرة المؤمنين، إذ بايعوا غيره.
وبهذا المعنى للارتداد فسَّر ابن الأثير وابن منظور هذه اللفظة التي وردت في أحاديث الحوض التي سيأتي ذكرها، حيث قالا:
وفي حديث القيامة والحوض: «فيقال: إنهم لم يزالوا مرتدين على أدبارهم القهقرى»: أي متخلِّفين عن بعض الواجبات، ولم يُرِد ردَّة الكفر، ولهذا قيَّده بأعقابهم؛ لأنه لم يرتد أحد من الصحابة بعده، وإنما ارتد قوم من جفاة الأعراب. (النهاية في غريب الحديث 2/214. لسان العرب 3/173).
وعليه، فإن المراد بارتداد الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وآله في تلك الأحاديث هو رجوعهم عن أهم الواجبات الدينية المنوطة بهم، وهي مبايعة الإمام علي عليه السلام بإمرة المؤمنين وخلافة رسول رب العالمين.
والذي يدل على أن ما قلناه هو المراد بالحديث ما رواه الكليني قدس سره في الروضة، عن أبي جعفر عليه السلام، قال: كان الناس أهل ردة بعد النبي صلى الله عليه وآله إلا ثلاثة. فقلت: ومن الثلاثة؟ فقال: المقداد بن الأسود، وأبو ذر الغفاري، وسلمان الفارسي، رحمة الله وبركاته عليهم، ثم عرَف أناسٌ بعدَ يسير. وقال: هؤلاء الذين دارت عليهم الرحا وأبوا أن يبايعوا، حتى جاؤوا بأمير المؤمنين مكرَهاً فبايع، وذلك قوله تعالى: ﴿وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ﴾. (روضة الكافي: 213-214).
فإن هذا الحديث واضح الدلالة على أن هؤلاء الثلاثة المذكورين بايعوا أمير المؤمنين عليه السلام بعد رسول الله صلى الله عليه وآله، ولم يبايعوا غيره، إلى أن بايع مكرَهاً، فبايعوا بعده.
ومراده بقوله: «ثم عرَف أناسٌ بعدَ يسير» أن أناساً عرفوا أن أمير المؤمنين عليه السلام هو الأولى بالخلافة بعد وقت يسير.
ومما ينبغي التنبيه عليه أن صحاح أهل السنة اشتملت على جملة من الأحاديث الدالة على ردَّة زُمَر وأقوام من صحابة النبي صلى الله عليه وآله بعد وفاته.
.......................
نكتفي التكمله في الرابط

http://www.almohsin.org/?act=artc&id=282

الرد مع إقتباس
قديم 27-01-2016, 12:39 AM
مريد للحق مريد للحق غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 105845

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 318

آخر تواجد: 07-09-2018 02:04 AM

الجنس:

الإقامة:

مناقشة هادفة

https://www.yahosein.com/vb/showthre...=1#post2179975

الرد مع إقتباس
قديم 20-02-2016, 10:12 PM
مريد للحق مريد للحق غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 105845

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 318

آخر تواجد: 07-09-2018 02:04 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
فهل تظن يا شيعى أحاديث أثبت العلم الحديث أن فيها حقائق علمية لا يمكن أن يعرفها أحد إلا عن طريق الوحى انها كذب وضلال كما ضللك معمميك؟
راجع حديث فى صحيح مسلم يقول فهي النبى صلى الله عليه وأله (ليس من كل الماء (ماء الرجل) يكون الولد) وهذه حقيقة لا تعلم إلا بالميكرسكوبات الحديثة دلت على نبوءة النبى وهذه الحقائق لا تُدرك إلا بوحى فهل تشك أن أحاديث السنة متصلة بالوحى تحرى أصحابها فيها الدقة فى التحقيق ؟
فلماذا يتعمد طواغيتك الطعن فى أحاديث السنة بعد ما طعنوا فى القرآن بدون تكفير منكم لمن فعل ذلك
فالطعن فى القرآن لا يكّفر صاحبه والطعن فى الإمامة يكّفر صاحبه عند طواغيتك
وإثبات صحة أحاديث السنة إثبات لبطلان أحاديث الشيعة لأنها ضد وخلاف أحاديث الشيعة
,,,,,,,,,,,,,,,

الرد مع إقتباس
قديم 26-02-2016, 10:54 AM
النجارى النجارى غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 104515

تاريخ التّسجيل: May 2013

المشاركات: 1,193

آخر تواجد: 15-09-2018 08:01 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
البداء في اللغة : الظهور بعد الخفاء .
والبداء في الاصطلاح : ظهور شيء بعدما كان خافيا على الناس .
والشيعة الامامية تعتقد بالبداء وأنه من المسلّمات وقد حثّت روايات أهل البيت (عليهم السلام) على الاعتقاد به وهي روايات كثيرة منها :
1- قال الصادق (عليه السلام) : (ما عظّم الله بمثل البداء). (الكليني / الكافي ـ باب البداء) .
هل نفهم من ذلك أن الشيعة تعتقد ان الله يجهل الشيء ثم يعلمه أو أنه يبدوا له الشيء الجديد لجديد علم ؟ أما الأئمة عندكم فمنزهون عن هذا فهم يعلمون الغيب ولا يبدوا لهم


الرد مع إقتباس
قديم 26-02-2016, 01:08 PM
م10 م10 غير متصل
محرر في المنتدى العقائدي
 

رقم العضوية : 30885

تاريخ التّسجيل: Jul 2006

المشاركات: 605

آخر تواجد: بالأمس 11:52 AM

الجنس:

الإقامة:

لا أدري والله كيف رجعت إلى المنتدى
لأن أمثالك ممن ضرب الله على سمعهم وأبصارهم لا يستحقون الدخول في هكذا نقاشات
فأنت في أحسن حالاتك حمال أسفار كمثل الحمار يحمل اسفارا.

التوقيع :
يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنان قوم على الا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوى واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون

الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 01:57 AM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin