منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > الحوار الإسلامي > عقائد، سيرة وتاريخ
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 12-07-2013, 09:20 AM
عادل سالم سالم عادل سالم سالم غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 97041

تاريخ التّسجيل: Oct 2011

المشاركات: 9,925

آخر تواجد: 14-06-2018 07:13 AM

الجنس:

الإقامة:

معاوية المنافق...شارك في محاولة اغتيال الرسول (ص) بعد تبوك ... ومات مريضا بالدبيلة

النص التالي منقول
....................................

جاء في (صحيح مسلم)4/2143: (حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا أسود بن عامر حدثنا شعبة بن الحجاج عن قتادة عن أبي نضرة عن قيس قال: قلتُ لعمار أرأيتم صنيعكم هذا الذي صنعتم في أمر علي: أرأياً رأيتموه أو شيئاً عهده إليكم رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال: ما عهد إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئاً لم يعهده إلى الناس كافة ولكن حذيفة أخبرني عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: (في أصحابي اثنا عشر منافقاً فيهم ثمانية لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط، ثمانية منهم تكفيكهم: الدبيلة، وأربعة لم أحفظ ما قال شعبة فيهم).

وفي صحيح مسلم عن قيس بن عباد قال قلنا لعمار: أرأيتَ قتالكم أرأياً رأيتموه فإن الرأي يخطىء ويصيب أو عهداً عهده إليكم رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال: ما عهد إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئاً لم يعهده إلى الناس كافة، وقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن في أمتي ـ قال شعبة وأحسبه قال حدثني حذيفة وقال ـ: قال:
(في أمتي اثنا عشر منافقاً لا يدخلون الجنة ولا يجدون ريحها حتى يلج الجمل في سم الخياط ثمانية منهم تكفيكهم: الدبيلة سراج من النار يظهر في أكتافهم حتى ينجم من صدورهم).

وفي (لسان العرب) أيضا:11/235: (والدبلة و الدبيلة: داء يجتمع في الجوف وفي حديث عامر بن الطفيل: (فأخذته الدبيلة): هي خراج ودمل كبير تظهر في الجوف فتقتل صاحبها غالباً، وهي تصغير: دبلة، وكل شيء جمع فقد دبل ، والدبيلة: الداهية، وهي مصغرة للتكبير، يقال: دبلتهم الدبيلة أي: أصابتهم الداهية ...).

يأتي السؤال ما علاقة الدبيلة وتلك القرحة بمعاوية بن أبي سفيان؟؟


جاء في (المعجم الأوسط) للطبراني6/78 : عن أبي بردة بن أبي موسى قال: دخلت على معاوية بن أبي سفيان وبه قرحة بظهره وهو يتأوه منها تأوهاً شديدا ً فقلت: أكل هذا من هذه؟ فقال: ما يسرني أن هذا التأوه لم يكن سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (ما من مسلم يصيبه أذى في جسده إلا كان كفارة لخطاياه) وهذا أشد الأذى).

جاء في (المعجم الكبير) للطبراني 19/359 : عن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري قال: (دخلت على معاوية وهو يتضور وقرحة بين كتفيه فقال: ما يسرني أني لا أجد ما ترى، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (ما من أذى يصيب المؤمن في جسده إلا كان كفارة لخطاياه).

وفيه أيضا: عن أبي بردة بن أبي موسى قال: دخلت على معاوية بن أبي سفيان وبظهره قرحة وهو يتأوه منها تأوهاً شديدا ً فقلتُ: أكل هذا من هذه؟ فقال: ما يسرني أن هذا التأوه لم يكن، ثم قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (ما من مسلم يصيبه أذى في جسده إلا كان كفارة لخطاياه) وهذا أشد الأذى).

وفي (الترغيب والترهيب) للحافظ المنذري4/144 : وعن أبي بردة رضي الله عنه قال: كنت عند معاوية وطبيب يعالج قرحة في ظهره وهو يتضرر فقلت لـه: لو بعض شبابنا فعل هذا لأنكر ذلك عليه فقال: ما يسرني أني لا أجده سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (ما من مسلم يصيبه أذى من جسده إلا كان كفارة لخطاياه) رواه ابن أبي الدنيا وروى المرفوع منه أحمد بإسناد رواته محتج بهم في الصحيح إلا أنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (ما من شيء يصيب المؤمن في جسده يؤذيه إلا كفر الله به عنه من سيئاته) ورواه الطبراني والحاكم وقال: صحيح على شرطهما.


وقال الذهبي في (سير أعلام النبلاء)2/401: (سليمان بن المغيرة عن حميد بن هلال عن أبي بردة قال: دخلت على معاوية حين أصابته قرحته فقال: هلم يا ابن أخي، فنظرتُ فإذا هي قد سبرت يعني قرحته فقلت: ليس عليك بأس إذ دخل ابنه يزيد فقال له معاوية: إن ولِّيت فاستوص بهذا فإن أباه كان أخاً لي غير أني قد رأيت في القتال ما لم ير).


ثم ذكر رواية الطبراني:وهي من رواية يونس بن بكير عن طلحة بن يحيى عن أبي بردة قال (دخلت على معاوية بن أبي سفيان وبظهره قرحة...)
ذكر القرحة وقد اخرجها ابن أبي الدنيا بدون ذكر القرحة قال حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ صَالِحٍ الْأَزْدِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ يَحْيَى، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ قَالَ: قَالَ مُعَاوِيَةُ، وَهُوَ يُقَلَّبُ فِي مَرَضِهِ، وَقَدْ صَارَ كَأَنَّهُ سَعَفَةٌ مُحْتَرِقَةٌ: «أَيُّ شَيْخٍ تُقَلِّبُونَ إِنْ نَجَّاهُ اللَّهُ مِنَ النَّارِ غَدًا؟»..
فخالف حفص بن غياث يونس بن بكير عن طلحة ويونس لايحتج به وحفص أخرج له ( البخاري - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه )
رتبته عند ابن حجر : ثقة فقيه تغير حفظه قليلا فى الآخر

وذكر روايتين من تاريخ دمشق
قال ابن عساكر في تاريخ دمشق :أخبرنا أبو سعد بن البغدادي أنا أبو منصور بن شكروية ومحمد بن أحمد بن علي السمسار قالا أنا إبراهيم بن عبد الله بن محمد نا أبو عبد الله المحاملي نا سعيد بن يحيى الأموي نا أبي نا طلحة بن يحيى عن أبي بردة قال دخلت على معاوية وهو يشتكي وبه قرحة في ظهره قال والطبيب يعالجها وهو يتأوه تأوه الصبي قال فقلت يا أمير المؤمنين إنك تأوه قال قم فانظر إليها ( 4 ) قال فقمت فإذا قرحة فبيحة فقال هذه تدعونها الراقية وأهل العراق يزعمون أنها النقابة أو الثقابة ويزعمون أنها قاتلي ( 5 ) قال ثم قال أما ما ذكرت من تأوهي فإني سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقول ما من مسلم يصيبه أذى في جسده إلا كفر الله بها خطاياه ودون هذا يا أبا بردة أذى.. والرواية الاخرى عن القاسم المزني

الرد مع إقتباس
قديم 12-07-2013, 12:35 PM
* يا الله عفوك * * يا الله عفوك * غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 95669

تاريخ التّسجيل: Jul 2011

المشاركات: 1,820

آخر تواجد: 10-12-2013 10:03 AM

الجنس:

الإقامة:


طريقتك هذه تذكرني بطريقة الخوارج في تكفير علي بن ابي طالب رضي الله عنه.

يقولون انه انقلب على عقبيه بعد الايمان ..

لا ادري وربما ياخذون على الحسن مثل ماخذهم على ابيه رضي الله عنهم لانه سلم له الخلافة وهي اعظم.

التوقيع :
قال الرسول عليه الصلاة والسلام .. قولوا:
اللهم صل على محمد وعلى أزواجه وذريته، كما صليت على آل إبراهيم، وبارك على محمد وعلى أزواجه وذريته، كما باركت على آل إبراهيم، إنك حميد مجيد


آخر تعديل بواسطة * يا الله عفوك * ، 12-07-2013 الساعة 12:39 PM.
الرد مع إقتباس
قديم 12-07-2013, 01:51 PM
الكمال977 الكمال977 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 81418

تاريخ التّسجيل: Jan 2010

المشاركات: 4,560

آخر تواجد: 04-12-2016 01:25 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
وقال الذهبي في (سير أعلام النبلاء)2/401: (سليمان بن المغيرة عن حميد بن هلال عن أبي بردة قال: دخلت على معاوية حين أصابته قرحته فقال: هلم يا ابن أخي، فنظرتُ فإذا هي قد سبرت يعني قرحته فقلت: ليس عليك بأس إذ دخل ابنه يزيد فقال له معاوية: إن ولِّيت فاستوص بهذا فإن أباه كان أخاً لي غير أني قد رأيت في القتال ما لم ير)
إقتباس:
قال ابن عساكر في تاريخ دمشق :أخبرنا أبو سعد بن البغدادي أنا أبو منصور بن شكروية ومحمد بن أحمد بن علي السمسار قالا أنا إبراهيم بن عبد الله بن محمد نا أبو عبد الله المحاملي نا سعيد بن يحيى الأموي نا أبي نا طلحة بن يحيى عن أبي بردة قال دخلت على معاوية وهو يشتكي وبه قرحة في ظهره قال والطبيب يعالجها .

اولا ما اصاب معاوية ليست الدبيلة ولكنها اثر الجرح الذي اصابه به الخوارج لما ارادوا قتله وقتل علي وعمر بن العاص رضي الله عنهم
فالضربة التي اصابت معاوية اصابته في ظهره ولم تقتله والضربة التي اصابت علي قتلته وعمرو في ذلك اليوم شاء الله ان يقدم غيره للصلاة مكانه
وما اصاب معاوية هو من اثر ذلك الجرح وهكذا جروح تبقى تشفى وتعود كما حصل مع سعد بن معاذ رض
ومعاوية لم يمت من بالدبيلة بل مات موتا طبيعيا
ثانيا الدبيلة كجهينة مصغرة : الطاعون والخراج ( بضم الخاء ) ودمل يظهر في بطن صاحبه فيقتله .

النهاية في غريب الحديث - ابن الأثير - ج 2 - ص 99
وفى حديث عامر بن الطفيل ( فأخذته الدبيلة ) هي خراج ودمل كبير تظهر في الجوف فتقتل صاحبها غالبا

التوقيع : الخوئي( القسم : المحرمات الفعلية )
السؤال : هل يجوز الكذب على المبدع أو مروج الضلال في مقام الاحتجاج عليه ، إذا كان الكذب يدحض حجته ، ويبطل دعاويه الباطلة ؟
الجواب : إذا توقف رد باطله عليه ، جاز.
مصباح الفقاهة - السيد الخوئي - ج 1 - ص 503
أنه ثبت في الروايات والأدعية والزيارات جواز لعن المخالفين ، ووجوب البراءة منهم ، واكثار السب عليهم واتهامهم ، والوقيعة فيهم أي غيبتهم
المكاسب المحرمة - السيد الخميني - ج 1 - ص 251

فلا شبهة في عدم احترامهم بل هو من ضروري المذهب كما قال المحققون ، بل الناظر في الأخبار الكثيرة في الأبواب المتفرقة لا يرتاب في جواز هتكهم والوقيعة فيهم ، بل الأئمة المعصومون ، أكثروا في الطعن واللعن عليهم وذكر مسائيهم . فعن أبي حمزة عن أبي جعفر عليه السلام قال : قلت له : إن بعض أصحابنا يفترون ويقذفون من خالفهم فقال الكف عنهم أجمل ثم قال يا با حمزة إن الناس كلهم أولاد بغاة ما خلا شيعتنا ( الخ ) . والظاهر منها جواز الافتراء والقذف عليهم





آخر تعديل بواسطة الكمال977 ، 12-07-2013 الساعة 01:56 PM.
الرد مع إقتباس
قديم 13-07-2013, 06:24 AM
عادل سالم سالم عادل سالم سالم غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 97041

تاريخ التّسجيل: Oct 2011

المشاركات: 9,925

آخر تواجد: 14-06-2018 07:13 AM

الجنس:

الإقامة:

[quote]
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: * يا الله عفوك *

طريقتك هذه تذكرني بطريقة الخوارج في تكفير علي بن ابي طالب رضي الله عنه.

يقولون انه انقلب على عقبيه بعد الايمان ..

الذي انقلب على الاعقاب هم غالبية الصحابة المنافقون الذين تابعوا ابو بكر وعمر كما اخبر القران بذلك
{وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ }آل عمران144
{يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَاءُ مِن مَّحَارِيبَ وَتَمَاثِيلَ وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِ وَقُدُورٍ رَّاسِيَاتٍ اعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ شُكْراً وَقَلِيلٌ مِّنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ }سبأ13
اي ان المنافقين يعكسون سلبيات ائمة النفاق على الامام علي ع ( الطاهر المطهر في القران ) و ينزهون ائمة النفاق

إقتباس:
لا ادري وربما ياخذون على الحسن مثل ماخذهم على ابيه رضي الله عنهم لانه سلم له الخلافة وهي اعظم.



وهل ياخذون نفس المأخذ على رسول الله ص عندما صالح المشركين في الحديبية بشروط جائرة ؟؟؟

الرد مع إقتباس
قديم 13-07-2013, 06:29 AM
عادل سالم سالم عادل سالم سالم غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 97041

تاريخ التّسجيل: Oct 2011

المشاركات: 9,925

آخر تواجد: 14-06-2018 07:13 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: الكمال977

اولا ما اصاب معاوية ليست الدبيلة ولكنها اثر الجرح الذي اصابه به الخوارج لما ارادوا قتله وقتل علي وعمر بن العاص رضي الله عنهم
فالضربة التي اصابت معاوية اصابته في ظهره ولم تقتله والضربة التي اصابت علي قتلته وعمرو في ذلك اليوم شاء الله ان يقدم غيره للصلاة مكانه
وما اصاب معاوية هو من اثر ذلك الجرح وهكذا جروح تبقى تشفى وتعود كما حصل مع سعد بن معاذ رض
ومعاوية لم يمت من بالدبيلة بل مات موتا طبيعيا
ثانيا الدبيلة كجهينة مصغرة : الطاعون والخراج ( بضم الخاء ) ودمل يظهر في بطن صاحبه فيقتله .

النهاية في غريب الحديث - ابن الأثير - ج 2 - ص 99
وفى حديث عامر بن الطفيل ( فأخذته الدبيلة ) هي خراج ودمل كبير تظهر في الجوف فتقتل صاحبها غالبا


محاولة الاغتيال كانت سنة 40 هج ومعاوية انتقل الى جهنم سنة 60 هج... اي بعد 20 سنة .... وحتى لو فرضنا صحة كون القرحة او الدبيلة في ظهر معاوية نتيجة محاولة الاغتيال فلا تعارض بينهما اي بالنتيجة هو مات بالدبيلة في مكان الجرح بعد عشرين سنة

الرد مع إقتباس
قديم 13-07-2013, 12:09 PM
* يا الله عفوك * * يا الله عفوك * غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 95669

تاريخ التّسجيل: Jul 2011

المشاركات: 1,820

آخر تواجد: 10-12-2013 10:03 AM

الجنس:

الإقامة:

[quote=عادل سالم سالم]
إقتباس:

الذي انقلب على الاعقاب هم غالبية الصحابة المنافقون الذين تابعوا ابو بكر وعمر كما اخبر القران بذلك


لم يتهم المسلمين الصديق والفاروق بانهم انقلبوا على الاعقاب ممن عاصرهم
ولكن اصحاب علي بن ابي طالب هم الذين اتهموه بالانقلاب على الاعقاب والكفر بعد الايمان




إقتباس:
وهل ياخذون نفس المأخذ على رسول الله ص عندما صالح المشركين في الحديبية بشروط جائرة ؟؟؟

وهل اعطاهم الخلافة!!!

التوقيع :
قال الرسول عليه الصلاة والسلام .. قولوا:
اللهم صل على محمد وعلى أزواجه وذريته، كما صليت على آل إبراهيم، وبارك على محمد وعلى أزواجه وذريته، كما باركت على آل إبراهيم، إنك حميد مجيد

الرد مع إقتباس
قديم 13-07-2013, 06:27 PM
الكمال977 الكمال977 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 81418

تاريخ التّسجيل: Jan 2010

المشاركات: 4,560

آخر تواجد: 04-12-2016 01:25 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: عادل سالم سالم



محاولة الاغتيال كانت سنة 40 هج ومعاوية انتقل الى جهنم سنة 60 هج... اي بعد 20 سنة .... وحتى لو فرضنا صحة كون القرحة او الدبيلة في ظهر معاوية نتيجة محاولة الاغتيال فلا تعارض بينهما اي بالنتيجة هو مات بالدبيلة في مكان الجرح بعد عشرين سنة

دعنا نتحاور معك باحترام
كيف
ان تحترم عقلك الذي تفكر فيه
اولا اتيناك بتعريف الدبيلة ويبدو انك لاتسطيع فهم التعريف وليس عندك قدرة على ذلك
ثانيا تعريف الدبيلة يختلف نهائيا عن وصف التقرح الذي في ظهر معاوية فالدبيلة تظهر في الجوف والبطن ولاتكون في الظهر فافهم
ثالثا معاوية لم يمت من هذه القرحة التي كانت في ظهره بل هي برأت ولما راها الطبيب قال له لاباس عليك منها
رابعا ان كان انفجار الجرح بعد سنين تعتبره انت بلا علم هو الدبيلة فعليك ان تحكم ان سعد بن معاذرضي الله عنه مات بالدبيلة اذانفجر عليه جرحه الذي اصيب به باحد انفجر عليه بعد خمس سنين بعد معركة الخندق فمات منه

المشكلة عندك هي في تعمد عدم الفهم

التوقيع : الخوئي( القسم : المحرمات الفعلية )
السؤال : هل يجوز الكذب على المبدع أو مروج الضلال في مقام الاحتجاج عليه ، إذا كان الكذب يدحض حجته ، ويبطل دعاويه الباطلة ؟
الجواب : إذا توقف رد باطله عليه ، جاز.
مصباح الفقاهة - السيد الخوئي - ج 1 - ص 503
أنه ثبت في الروايات والأدعية والزيارات جواز لعن المخالفين ، ووجوب البراءة منهم ، واكثار السب عليهم واتهامهم ، والوقيعة فيهم أي غيبتهم
المكاسب المحرمة - السيد الخميني - ج 1 - ص 251

فلا شبهة في عدم احترامهم بل هو من ضروري المذهب كما قال المحققون ، بل الناظر في الأخبار الكثيرة في الأبواب المتفرقة لا يرتاب في جواز هتكهم والوقيعة فيهم ، بل الأئمة المعصومون ، أكثروا في الطعن واللعن عليهم وذكر مسائيهم . فعن أبي حمزة عن أبي جعفر عليه السلام قال : قلت له : إن بعض أصحابنا يفترون ويقذفون من خالفهم فقال الكف عنهم أجمل ثم قال يا با حمزة إن الناس كلهم أولاد بغاة ما خلا شيعتنا ( الخ ) . والظاهر منها جواز الافتراء والقذف عليهم




الرد مع إقتباس
قديم 15-07-2013, 07:48 AM
عادل سالم سالم عادل سالم سالم غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 97041

تاريخ التّسجيل: Oct 2011

المشاركات: 9,925

آخر تواجد: 14-06-2018 07:13 AM

الجنس:

الإقامة:

[quote]
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: الكمال977

اولا اتيناك بتعريف الدبيلة ويبدو انك لاتسطيع فهم التعريف وليس عندك قدرة على ذلك
ثانيا تعريف الدبيلة يختلف نهائيا عن وصف التقرح الذي في ظهر معاوية فالدبيلة تظهر في الجوف والبطن ولاتكون في الظهر فافهم


كلامك غير منطقي..الناس في ذلك الزمن كانت تمرض بالامراض الداخلية وتموت من دون ان تعرف نوع مرضها فلا يعرفون ان كان سكر او سرطان او قرحة او نزيف او كلية او كبد او معدة او قولون او جلطة... الناس كانت لاتعرف الا الامراض الضاهرية التي يرون اثارها بعيونهم....اذا كان المقصود من تعريف الدبيلة انها تضهر في الجوف والبطن تحت الجلد ويرون اثرها فمعقول...اما ان قلت داخل جوف الانسان ولا اثر خارجي لها فهذا غير معقول لان الطب في ذلك الزمن بدائي ولا يعرفون تشخيص الامراض الداخلية والناس كانت تمرض وتموت دون ان يعرفوا نوع مرضهم... ولا يمكن القول ان فلان مات بالدبيلة في جوفه.... ..الدبيلة هي حبة او دمبلة متقرحة تضهر في الجلد

إقتباس:
ثالثا معاوية لم يمت من هذه القرحة التي كانت في ظهره بل هي برأت ولما راها الطبيب قال له لاباس عليك منها

ليس طبيب وانما زائر لمريض وطبعا يقول له من باب جبر الخاطر ليس به باس

إقتباس:
رابعا ان كان انفجار الجرح بعد سنين تعتبره انت بلا علم هو الدبيلة

هذا قولك وليس قولي

إقتباس:
فعليك ان تحكم ان سعد بن معاذرضي الله عنه مات بالدبيلة اذانفجر عليه جرحه الذي اصيب به باحد انفجر عليه بعد خمس سنين بعد معركة الخندق فمات منه
ليس كل من يموت بالدبيلة على ضهر الكرة الارضية منافق...سعد بن معاذ مات في زمن الرسول ص ولم ترد رواية تقول انه منافق او شارك في محاولة قتل الرسول



الرد مع إقتباس
قديم 15-07-2013, 07:53 AM
عادل سالم سالم عادل سالم سالم غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 97041

تاريخ التّسجيل: Oct 2011

المشاركات: 9,925

آخر تواجد: 14-06-2018 07:13 AM

الجنس:

الإقامة:

[quote][quote=* يا الله عفوك *]
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: عادل سالم سالم

لم يتهم المسلمين الصديق والفاروق بانهم انقلبوا على الاعقاب ممن عاصرهم

لكن حذيفة اتهمهم ...ولم يصل عليهم عندما ماتوا لانهم منافقون

كذلك العامة ثارت على عثمان وقتلته

إقتباس:
ولكن اصحاب علي بن ابي طالب هم الذين اتهموه بالانقلاب على الاعقاب والكفر بعد الايمان
هذا قول الخوارج وليس اصحابه... الخوارج هم اعداءه وليس اصحابه... ولا غرابة في ذلك فقد سبقتهم عائشة عندما كفرت الامام وارادت قتله






إقتباس:
وهل اعطاهم الخلافة!!!

المهم اصل الموضوع صحيح وهو جواز الصلح مع المشركين والمنافقين وفق ضروف معينة ...

الرد مع إقتباس
قديم 03-09-2014, 08:33 AM
عادل سالم سالم عادل سالم سالم غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 97041

تاريخ التّسجيل: Oct 2011

المشاركات: 9,925

آخر تواجد: 14-06-2018 07:13 AM

الجنس:

الإقامة:

http://www.gulfup.com/?bznwUO


حديث الدبيلة نسخة مصححة
.................................................. ...


http://www.gulfup.com/?HsZhlX


دراسة حديث إذا رأيتم معاوية على منبري نسخة مصححة

الرد مع إقتباس
قديم 03-09-2014, 03:43 PM
العزة للحق العزة للحق غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 106268

تاريخ التّسجيل: Jan 2014

المشاركات: 2,469

آخر تواجد: 06-10-2017 01:19 AM

الجنس:

الإقامة:

لم ار من قبل مناقض لنفسه يتحكم به هوى بغض الصحابة كصاحب الموضوع
هو نفسه نقل الذي اصابت معاوية تسمى النقابة او الثقابة وهي تصيب الظهر
ثم يوهم نفسه انها الدبيلة التي تصيب البطن
فلا ادري هل صاحب الموضوع لايميز ماهو الظهر وماهو البطن
إقتباس:
وذكر روايتين من تاريخ دمشق
قال ابن عساكر في تاريخ دمشق :أخبرنا أبو سعد بن البغدادي أنا أبو منصور بن شكروية ومحمد بن أحمد بن علي السمسار قالا أنا إبراهيم بن عبد الله بن محمد نا أبو عبد الله المحاملي نا سعيد بن يحيى الأموي نا أبي نا طلحة بن يحيى عن أبي بردة قال دخلت على معاوية وهو يشتكي وبه قرحة في ظهره قال والطبيب يعالجها وهو يتأوه تأوه الصبي قال فقلت يا أمير المؤمنين إنك تأوه قال قم فانظر إليها ( 4 ) قال فقمت فإذا قرحة فبيحة فقال هذه تدعونها الراقية وأهل العراق يزعمون أنها النقابة أو الثقابة ويزعمون أنها قاتلي ( 5 ) قال ثم قال أما ما ذكرت من تأوهي فإني سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقول ما من مسلم يصيبه أذى في جسده إلا كفر الله بها خطاياه ودون هذا يا أبا بردة أذى.. والرواية الاخرى عن القاسم المزني

الرد مع إقتباس
قديم 03-09-2014, 03:47 PM
العزة للحق العزة للحق غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 106268

تاريخ التّسجيل: Jan 2014

المشاركات: 2,469

آخر تواجد: 06-10-2017 01:19 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: عادل سالم سالم
ليس كل من يموت بالدبيلة على ضهر الكرة الارضية منافق...سعد بن معاذ مات في زمن الرسول ص ولم ترد رواية تقول انه منافق او شارك في محاولة قتل الرسول

وكذلك ليست كل قرحة تسمى دبيلة على ماتتمناه انت وتهواه
والروايات صريحة ان قرحة معاوية كانت تسمى الثقابة او الراقية
والروايات صريحة ان قرحة معاوية اصابت ظهره والدبيلة لاتصيب الظهر بل تصيب البطن
لكن ما عسانا ان نقول فيمن لايفرق الظهر عن البطن

الرد مع إقتباس
قديم 04-09-2014, 08:31 AM
عادل سالم سالم عادل سالم سالم غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 97041

تاريخ التّسجيل: Oct 2011

المشاركات: 9,925

آخر تواجد: 14-06-2018 07:13 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: العزة للحق


وكذلك ليست كل قرحة تسمى دبيلة على ماتتمناه انت وتهواه
والروايات صريحة ان قرحة معاوية كانت تسمى الثقابة او الراقية
والروايات صريحة ان قرحة معاوية اصابت ظهره والدبيلة لاتصيب الظهر بل تصيب البطن
لكن ما عسانا ان نقول فيمن لايفرق الظهر عن البطن


المهم في الموضوع ان معاوية مات بالدبيلة ايا كان موضعها في ظهره او في بطنه... فهذا لا يهم


لكن الغريب في الموضوع هو التكتم على اسماء 7 من المنافقين الذين ماتو بالدبيلة ايظا..... وهذا يدل على انهم من كبار الصحابة فتم التكتم على اسمائهم حفاظا على كرامتهم

الرد مع إقتباس
قديم 06-02-2015, 07:53 PM
عادل سالم سالم عادل سالم سالم غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 97041

تاريخ التّسجيل: Oct 2011

المشاركات: 9,925

آخر تواجد: 14-06-2018 07:13 AM

الجنس:

الإقامة:

منقــــــــــــــــــــــول
أسانيد حديث موت معاوية على غير الملة!
وهنا سأستعرض مضطرا أسانيد هذا الحديث وإبين صحتها ومصادرها لنرى: هل سيجدون في فضائل معاوية أقوى؟
وأنا أعدهم آن أتوا بإسانيد في فضائل معاوية أقوى من أسانيد هذا الحديث الذي يخبر فيه النبي بموت معاوية على غير الملة، أن أتبعهم!
الإسناد الأول في موت معاوية على غير الملة: رواه البلاذري (وهو أوثق المؤرخين عند أهل السنّة هو والمدائني) عن شيخيه بكر بن الهيثم وإسحاق بن إبي إسرائيل (من رجال مسلم) عن عبد الرزاق الصنعاني (من رجال الشيخين) عن معمر بن راشد (من رجال الشيخين) عن عبد الله بن طاوس (من رجال الشيخين) عن أبيه طاوس بن كيسان ( من رجال الشيخين) عن عبد الله بن عمرو بن العاص وهذا وحده سند صحيح أصح من كل فضائل معاوية!
ومتنه: كنت عند النبي فقال: ( يطلع عليكم من هذا الفج رجل يموت على غير ملتي .. فطلع معاوية؛ فقال النبي: هو هذا)!! والسند صحيح على شرطهم بل هو على شرط الشيخين إلا في شيخ البلاذري المتابع إسحاق بن أبي إسرائيل، وإذا ضعفوا هذا الحديث فعليهم أن يضعفوا نصف البخاري ومسلم.
والأهم من ذلك أن هذا السند ليس وحده، وهذا الحديث بأسانيده ليس وحد،ه والأحاديث في ذم معاوية ليست وحدها، فلها حواضن قرآنية في ذم الظالمين. وسأواصل في طرق الحديث وإنما أريد التطويل فيه لأنهم قد أفسدوا علينا الأحاديث التي في الصحيحين في ذم معاوية كحديث عمار ونحوه مما سبق. كما أننا لا نستطيع أن نستدل بالآيات الكريمة في ذم النفاق وذم قاتل النفس والمرابي الخ، فقد أفسدوها فلم يبق معنا إلا الأحاديث الغضة!
وهذا الحديث الذي يظنونه مكذوبا موضوعا هو أصح من كل فضائل معاوية التي ليس فيها حديث على شرط مسلم، بينما هذا الحديث على شرط مسلم

الرد مع إقتباس
قديم 16-05-2015, 04:44 PM
عادل سالم سالم عادل سالم سالم غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 97041

تاريخ التّسجيل: Oct 2011

المشاركات: 9,925

آخر تواجد: 14-06-2018 07:13 AM

الجنس:

الإقامة:


الرد مع إقتباس
قديم 20-05-2015, 05:01 PM
عادل سالم سالم عادل سالم سالم غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 97041

تاريخ التّسجيل: Oct 2011

المشاركات: 9,925

آخر تواجد: 14-06-2018 07:13 AM

الجنس:

الإقامة:


الرد مع إقتباس
قديم 07-06-2015, 09:45 AM
عادل سالم سالم عادل سالم سالم غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 97041

تاريخ التّسجيل: Oct 2011

المشاركات: 9,925

آخر تواجد: 14-06-2018 07:13 AM

الجنس:

الإقامة:



1. معاویه یموت على غیر ملتی:
وحدثنی إسحاق وبکر بن الهیثم قالا حدثنا عبد الرزاق بن همام انبأنا معمر عن ابن طاوس عن أبیه عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: کنت عند النبی صلى الله علیه وسلم فقال: یطلع علیکم من هذا الفج رجل یموت على غیر ملتی، قال: وکنت ترکت أبی قد وضع له وضوء، فکنت کحابس البول مخافه أن یجیء، قال: فطلع معاویه فقال النبی صلى الله علیه وسلم : هو هذا.(1)
**
2.إذا رأیتم معاویه على منبری فاقتلوه :
حدثنا یوسف بن موسى وأبو موسى إسحاق الفروی قالا: حدثنا جریر بن عبد الحمید حدثنا إسماعیل والأعمش عن الحسن قال: قال رسول الله صلى الله علیه وسلم: إذا رأیتم معاویه على منبری فاقتلوه ؛ فترکوا أمره فلم یفلحوا ولم ینجحوا.(2)
**
3.معاویه فی تابوت مقفل علیه فی جهنم:
حدثنی خلف بن هشام البزاز حدثنا أبو عوانه عن الأعمش عن سالم بن أبی الجعد قال، قال رسول الله صلی الله علیه و سلم:
معاویه فی تابوت مقفل علیه فی جهنم. (3)
**
4.لعن الله معاويه وابوه واخوه :
حدثنا خلف حدثنا عبد الوارث بن سعید بن جمهان عن سفینه مولى أم سلمه أن النبی صلی الله علیه و سلم کان جالساً فمر أبو سفیان على بعیر ومعه معاویه وأخ له أحدهما یوقود البعیر والآخر یسوقه، فقال رسول الله صلی الله علیه و سلم : لعن الله الحامل والمحمول والقائد والسائق .(4)
**
5.إذا رأیتم معاویه بن أبی سفیان یخطب على المنبر فاضربوا عنقه:
وحدثنی إبراهیم بن العلاف البصری قال، سمعت سلاماً أبا المنذر یقول: قال عاصم بن بهدله حدثنی زر بن حبیش عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله : إذا رأیتم معاویه بن أبی سفیان یخطب على المنبر فاضربوا عنقه.(5)
________________________________
1-انساب الاشراف جلد 5 صفحه 134.
وقعه صفین ، ج 1 ص 220 ، اسم المؤلف: نصر بن مزاحم بن سیار المنقری (المتوفى : 212هـ) الوفاه: 212 ، دار النشر.
تاریخ الطبری ، ج 5 ص 622 ، اسم المؤلف: لأبی جعفر محمد بن جریر الطبری الوفاه: 310 ، دار النشر : دار الکتب العلمیه - بیروت.
2-انساب الاشراف جلد 5 صفحه 136
تاریخ الطبری ، ج 5 ص 622 ، اسم المؤلف: لأبی جعفر محمد بن جریر الطبری الوفاه: 310 ، دار النشر : دار الکتب العلمیه - بیروت
تاریخ مدینه دمشق وذکر فضلها وتسمیه من حلها من الأماثل ، ج 59 ص 155 و ص 156 و ص 157 ، اسم المؤلف: أبی القاسم علی بن الحسن إبن هبه الله بن عبد الله الشافعی الوفاه: 571 ، دار النشر : دار الفکر - بیروت - 1995 ، تحقیق : محب الدین أبی سعید عمر بن غرامه العمری
3-انساب الاشراف جلد 5 صفحه 136
4-انساب الاشراف جلد 5 صفحه 136
5-انساب الاشراف جلد 5 صفحه 137

الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 01:02 AM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin