منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > المنبر الحر > المنبر الحر
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 23-11-2015, 07:57 AM
أمجد علي أمجد علي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 41501

تاريخ التّسجيل: Aug 2007

المشاركات: 4,135

آخر تواجد: 19-11-2017 12:03 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: أرض الله الواسعة

إقتباس:
حسين الراضي حاله عندنا حال المؤيد .

يا سفيه من أنتم؟؟
آية الله الشيخ حسين الراضي حفظه الله هو من العلماء المحققين
عندما تتكلم قل أنا أو قل نحن جماعة ياسر الحبيب ولا تتكلم بلسان الشيعة!!!

التوقيع : نور الأفهام في علم الكلام - آية الله السيد حسن اللواساني (قدس) ج 2 شرح ص 64:
وإن أدب الفرقة الإمامية، وحسن مكارم الشيعة الاثني عشرية، وإكرامهم للنبي الأعظم ، واحترامهم له يقتضي السكوت عن عرضه وحرمه ، وترى الكل يلهجون بلسان الحال بقولهم :


فيا حميرا ! سبك محرم * لأجل عين ألف عين تكرم.
وأمرها إلى الله تعالى ، ونعم الحكم الله ، ونعم الزعيم محمد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، ونعم الموعد القيامة .


الرد مع إقتباس
قديم 23-11-2015, 11:42 AM
محب الغدير 2 محب الغدير 2 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 105910

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 11,117

آخر تواجد: 06-09-2017 09:49 AM

الجنس: ذكر

الإقامة:

إقتباس:
يا سفيه من أنتم؟؟
آية الله الشيخ حسين الراضي حفظه الله هو من العلماء المحققين
عندما تتكلم قل أنا أو قل نحن جماعة ياسر الحبيب ولا تتكلم بلسان الشيعة!!!
المرة القادم سأقول هذا من علماء الطائفة البترية ونحن الطائفة الرافضية نتبرأ منه .
ارتحت ؟

التوقيع :
تم ترك هذا المعرف لأجل غير مُسمىً ، وصاحبه ليس مسؤولاً عمى كُتِب باسمه لتغير الكثير من آرائه
وتم التواصل مع الأخ قنبر لحذف بعض المواضيع لكن لم يرد ،
من أهم المواضيع التي صاحب هذا المعرف لا علاقة له بها الآن :
1-الفتنة الشيرازية الخامنئية .
2-ما يخالف التقية .
3-الشيخ ياسر الحبيب .
وكل موضوع مكتوب تحت اسم هذا المعرف خصيصا هذه المواضيع فصاحبه ليس مسؤولاً عنه

الرد مع إقتباس
قديم 25-11-2015, 11:47 AM
مريد للحق مريد للحق غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 105845

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 291

آخر تواجد: 09-07-2017 06:42 PM

الجنس:

الإقامة:

(ومَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمًا)الاحزاب:53

كيف قرن الله تعالى بين أذى النبى والتزوج من أزواجه وجعله عظيماً عنده
وفى هذا دلالات تهدم المذهب الشيعى
أول شييء الخطاب للمؤمنين يشرع الله لهم حرمة الزواج من ازواج النبى بعده وواضح أن الخطاب لمن عاصره ولو كانوا كفاراً لما خاطبهم بهذا أصلاً إذ الكافر لا يحل له الزواج بالمؤمنة
ولو كفروا بعد موته لكان كذلك أيضاً لم يخاطبهم لهذا

وهم الذين نقلوا لنا القرآن وللدنيا كلها
الدلالالة الثانية هى إثبات إيمان أمهات المؤنين بما فيهم عائشة وحفصة رضى الله عنهما لدخولهما فى لفظة أزواجه
فلو كن كافرات حاشا لله لما بالى الله تعالى بذكرهما هكذا وذكر حرمتهما ضمن أزواجه صلى الله عليه وسلم
فالأية تهدم أصل الشيعة فى جعل الصحابة كفار والأصل الأخر من الطعن فى أم المؤمنين إذ جعل الله لها حرمة وجعلها من حريم النبى حتى بعد موته فلو كان منهم من لا تستحق أن تكون من حريمه
بعد موته او وقعت فى الفاحشة لاستثناها والأية جلية


الرد مع إقتباس
قديم 25-11-2015, 12:12 PM
محب الغدير 2 محب الغدير 2 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 105910

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 11,117

آخر تواجد: 06-09-2017 09:49 AM

الجنس: ذكر

الإقامة:

تحريم الزواج بأزواج النبي من بعده هذه كرامة لرسول الله صل الله عليه و آله وليست مختصة بالمؤمنات منهن بل حتى المنافقات .
ونحن لا نقول أن عائشة و حفصة لعنهما الله كانتا كافرتان في حياة الرسول بل نقول منافقتان نعم بعد حياته أظهرتا كفرهما على وصي رسول الله .

وقد استثنى الله عز وجل عائشة و حفصة في سورة التحريم فهم خارجتان عن الزوجية الآن بل مطلقتان

التوقيع :
تم ترك هذا المعرف لأجل غير مُسمىً ، وصاحبه ليس مسؤولاً عمى كُتِب باسمه لتغير الكثير من آرائه
وتم التواصل مع الأخ قنبر لحذف بعض المواضيع لكن لم يرد ،
من أهم المواضيع التي صاحب هذا المعرف لا علاقة له بها الآن :
1-الفتنة الشيرازية الخامنئية .
2-ما يخالف التقية .
3-الشيخ ياسر الحبيب .
وكل موضوع مكتوب تحت اسم هذا المعرف خصيصا هذه المواضيع فصاحبه ليس مسؤولاً عنه

الرد مع إقتباس
قديم 25-11-2015, 12:39 PM
أمجد علي أمجد علي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 41501

تاريخ التّسجيل: Aug 2007

المشاركات: 4,135

آخر تواجد: 19-11-2017 12:03 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: أرض الله الواسعة

إقتباس:
ونحن لا نقول أن عائشة و حفصة لعنهما الله كانتا
إقتباس:
كافرتان في حياة الرسول بل نقول منافقتان


لا تتكلم بلغة الجمع!!!

التوقيع : نور الأفهام في علم الكلام - آية الله السيد حسن اللواساني (قدس) ج 2 شرح ص 64:
وإن أدب الفرقة الإمامية، وحسن مكارم الشيعة الاثني عشرية، وإكرامهم للنبي الأعظم ، واحترامهم له يقتضي السكوت عن عرضه وحرمه ، وترى الكل يلهجون بلسان الحال بقولهم :


فيا حميرا ! سبك محرم * لأجل عين ألف عين تكرم.
وأمرها إلى الله تعالى ، ونعم الحكم الله ، ونعم الزعيم محمد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، ونعم الموعد القيامة .


الرد مع إقتباس
قديم 25-11-2015, 01:06 PM
محب الغدير 2 محب الغدير 2 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 105910

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 11,117

آخر تواجد: 06-09-2017 09:49 AM

الجنس: ذكر

الإقامة:

أنا اتكلم بلسان حال مذهب الإمامية قاطبة عندما أقول هذا ومن يخترع مذهباً له يقول بإيمانهما فلا يهمني أمره بل ليذهب لمذهب أمثال الزيدية وليترك القول بإمامة الاثنا عشر

التوقيع :
تم ترك هذا المعرف لأجل غير مُسمىً ، وصاحبه ليس مسؤولاً عمى كُتِب باسمه لتغير الكثير من آرائه
وتم التواصل مع الأخ قنبر لحذف بعض المواضيع لكن لم يرد ،
من أهم المواضيع التي صاحب هذا المعرف لا علاقة له بها الآن :
1-الفتنة الشيرازية الخامنئية .
2-ما يخالف التقية .
3-الشيخ ياسر الحبيب .
وكل موضوع مكتوب تحت اسم هذا المعرف خصيصا هذه المواضيع فصاحبه ليس مسؤولاً عنه

الرد مع إقتباس
قديم 25-11-2015, 08:38 PM
مريد للحق مريد للحق غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 105845

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 291

آخر تواجد: 09-07-2017 06:42 PM

الجنس:

الإقامة:

أنا اتيتك بقرآن رب العالمين الذى لو كانت منافقة او كافرة او فاسقة لما أنزل فيها هذا فضلا عن تبرأته إياها كما اعترف بها الشيعة أن المبرأة هى عايشة وابحث تجد

الرد مع إقتباس
قديم 25-11-2015, 09:49 PM
محب الغدير 2 محب الغدير 2 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 105910

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 11,117

آخر تواجد: 06-09-2017 09:49 AM

الجنس: ذكر

الإقامة:

إقتباس:
أنا اتيتك بقرآن رب العالمين الذى لو كانت منافقة او كافرة او فاسقة لما أنزل فيها هذا
وضّح لنا النتيجة كيف استنتجتها ؟

إقتباس:
فضلا عن تبرأته إياها كما اعترف بها الشيعة أن المبرأة هى عايشة وابحث تجد
ماكو دليل على هذا و العبرة بالدليل لا بأقوال الرجال فقد يجهلون أموراً بسبب عدم التحقيق .

التوقيع :
تم ترك هذا المعرف لأجل غير مُسمىً ، وصاحبه ليس مسؤولاً عمى كُتِب باسمه لتغير الكثير من آرائه
وتم التواصل مع الأخ قنبر لحذف بعض المواضيع لكن لم يرد ،
من أهم المواضيع التي صاحب هذا المعرف لا علاقة له بها الآن :
1-الفتنة الشيرازية الخامنئية .
2-ما يخالف التقية .
3-الشيخ ياسر الحبيب .
وكل موضوع مكتوب تحت اسم هذا المعرف خصيصا هذه المواضيع فصاحبه ليس مسؤولاً عنه

الرد مع إقتباس
قديم 26-11-2015, 11:38 AM
مريد للحق مريد للحق غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 105845

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 291

آخر تواجد: 09-07-2017 06:42 PM

الجنس:

الإقامة:

لو رمى أئمة أل البيت بذلك وحاشا لله لهم ذلك (ونحن لا نرضاه) لأقمتم الدنيا غضبا لهم ولانكرتم ذلك
أما النبى صلى الله عليه وأله فلا
أولاً السيدة مارية أمة لم تكن زوجة ولم يكن حدوث الفجور من الإماء مما يشين الرجل عند العرب وهذا معروف فلم يكن الأمر بالأهمية أن ينزل فيها قرأن يبرأ السيدة مارية فالقرآن ينزل ليبرا عرض النبى فى أزواجه واكتفى الله تعالى بترأة السيدة مارية لما أرسل النبى علىّ رضى الله عنه فوجدها بريئة وهذا النص عندنا وعندكم
ثانيا عند الشيعة عرض النبى بل الأنبياء مبرأ طاهر لمقام النبوة وأنتم تطعنون فى النبوة بالطعن فى عرض الانبياء
ثالثاً أجمع الشيعة على أن المبرأة هى عائشة
يقول المفيد :
ولا خلاف أن حسان كان ممن قذف عائشه وجلده النبي صلى الله عليه واله.
المصدر :
كتاب الجمل ص218

ــــــــــ

يقول علامة الشيعه ابن المطهر الحلي :
ما يقول سيدنا في قصة الافك والايات التي نزلت ببراءة المقذوفه هل ذلك عند اصحابنا كان في عائشه ام نقلوا ان ذلك كان في غيرها من زوجات النبي ؟
فأجاب :
ما عرفت لاحد من العلماء خلافا في ان المراد بها عـــائـــشـــه
المصدر :
أجوبة المسائل المهنائيه ص121
الصحيح من سيرة النبي الاعظم للعاملي ج13 ص8

فما رأيك فى إجماعهم؟
وهذا الإجماع يدل على تبرأة عرض النبى ومقام النبوة يأبى ذلك
ويدل أيضا على إيمان السيدة عائشة بالنص الصريح فى القرأن
نقول لك ثبت بكلام علماء الشيعة أن المبر’ عائشة
إذا هذا يثبت إيمانها بالنص الواضح فى قوله تعالى فى قصة الإفك
لولا إذ سمعتموه ظن المؤمنون بأنفسهم خيراً
وهذا نص واضح جداً على أن السيدة عائشة مؤمنة بأنفسهم يعنى ببعضهم
وهذا فيه النص على إيمان الصحابة وإيمان السيدة عائشة وهذا مدح لمن لا يكفر لأن الله لو يعلم أنها تكفر لما وصفها ووصف الصحابة بالإيمان
ما رأيك تؤمن؟ أم لا تؤمن بالقرآن


الرد مع إقتباس
قديم 26-11-2015, 01:44 PM
محب الغدير 2 محب الغدير 2 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 105910

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 11,117

آخر تواجد: 06-09-2017 09:49 AM

الجنس: ذكر

الإقامة:

إقتباس:
أولاً السيدة مارية أمة لم تكن زوجة ولم يكن حدوث الفجور من الإماء مما يشين الرجل عند العرب وهذا معروف فلم يكن الأمر بالأهمية أن ينزل فيها قرأن يبرأ السيدة مارية فالقرآن ينزل ليبرا عرض النبى فى أزواجه واكتفى الله تعالى بترأة السيدة مارية لما أرسل النبى علىّ رضى الله عنه فوجدها بريئة وهذا النص عندنا وعندكم
هذه قيمة الأعراض عند أهل السنة و الجماعة وهذه قيمة الأمة المؤمنة أم المؤمنين مارية عليها السلام عندهم ثم يقولون نحن نطعن في عرض النبي .

إقتباس:
فما رأيك فى إجماعهم؟
مجرد ادعاء الإجماع لا قيمة له على أن الشيخ المفيد كان يقول بنزول الإفك في مارية في كتابه " رسالة في خبر مارية " .
ثم الإجماع الذي له قيمة هو الذي يكون كاشفاً عن رأي المعصوم وهذا لم يتحق في ما نشرته الآن .

التوقيع :
تم ترك هذا المعرف لأجل غير مُسمىً ، وصاحبه ليس مسؤولاً عمى كُتِب باسمه لتغير الكثير من آرائه
وتم التواصل مع الأخ قنبر لحذف بعض المواضيع لكن لم يرد ،
من أهم المواضيع التي صاحب هذا المعرف لا علاقة له بها الآن :
1-الفتنة الشيرازية الخامنئية .
2-ما يخالف التقية .
3-الشيخ ياسر الحبيب .
وكل موضوع مكتوب تحت اسم هذا المعرف خصيصا هذه المواضيع فصاحبه ليس مسؤولاً عنه

الرد مع إقتباس
قديم 27-11-2015, 01:50 PM
مريد للحق مريد للحق غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 105845

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 291

آخر تواجد: 09-07-2017 06:42 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
حسين الراضي حاله عندنا حال المؤيد .
كل من يقول كلمة حق يكون حاله حال المؤيد؟

الرد مع إقتباس
قديم 30-11-2015, 10:18 PM
مريد للحق مريد للحق غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 105845

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 291

آخر تواجد: 09-07-2017 06:42 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
ضّح لنا النتيجة كيف استنتجتها ؟
قرآن رب العالمين الذى لا تستيب له

الرد مع إقتباس
قديم 02-12-2015, 10:58 PM
مريد للحق مريد للحق غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 105845

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 291

آخر تواجد: 09-07-2017 06:42 PM

الجنس:

الإقامة:

إعترف عالمكم الكبير .. علي البروجردي .. فقال :-

" لعل (الحديث) الصحيح المعتبر المدرج في تلك الكتب (الكتب الأربعة الرئيسية عند الإثناعشرية) كالشعرة البيضاء في البقرة السوداء " (طرائف المقال للبروجردي 2/ 308 ) .
يعنى قليل جدا ً جداً يعنى أكثر من 99 بالمائة من الاحاديث غير صحيح

الرد مع إقتباس
قديم 03-12-2015, 02:21 AM
محب الغدير 2 محب الغدير 2 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 105910

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 11,117

آخر تواجد: 06-09-2017 09:49 AM

الجنس: ذكر

الإقامة:

الظاهر أن المقصود بالصحيح هاهنا يعني على تقسيم المتأخرين في قبال الحسن و الموثق و الضعيف .

وليس في قبال تقسيم المتقدمين أن الأخبار فقط صحيح و ضعيف
وعلم الرجال علم اجتهادي فيختلف كثيراً من عالم لآخر و أيضاً الحاجة له ..

إقتباس:
يعنى قليل جدا ً جداً يعنى أكثر من 99 بالمائة من الاحاديث غير صحيح
تفاسيرك تهريجية .

التوقيع :
تم ترك هذا المعرف لأجل غير مُسمىً ، وصاحبه ليس مسؤولاً عمى كُتِب باسمه لتغير الكثير من آرائه
وتم التواصل مع الأخ قنبر لحذف بعض المواضيع لكن لم يرد ،
من أهم المواضيع التي صاحب هذا المعرف لا علاقة له بها الآن :
1-الفتنة الشيرازية الخامنئية .
2-ما يخالف التقية .
3-الشيخ ياسر الحبيب .
وكل موضوع مكتوب تحت اسم هذا المعرف خصيصا هذه المواضيع فصاحبه ليس مسؤولاً عنه

الرد مع إقتباس
قديم 15-12-2015, 01:48 PM
مريد للحق مريد للحق غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 105845

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 291

آخر تواجد: 09-07-2017 06:42 PM

الجنس:

الإقامة:

جاء ( نهاية الدراية لحسن الصدر - ص 600 – 602 ، نقلاً عن كتاب الوافي للفيض الكاشاني ) .

انتقاد الكتب الأربعة

قال
" الكافي : أهمل كثيراً من الاحكام ، ولم يأت بأبوابها على التمام ، وربما اقتصر على أحد طرفي الخلاف من الأخبار الموهمة للتنافي ، ولم يأت بالمنافي . ثم إنه لم يشرح المبهمات والمشكلات ، وأخل بحسن الترتيب .

وأما الفقيه (من لا يحضره الفقيه) : فهو كالكافي في أكثر ذلك ، مع خلوه من الأصول ، وقصوره عن كثير من الأبواب والفصول . وربما يشتبه الحديث فيه ،، وربما يرسل الحديث إرسالاً ، ويهمل الاسناد إهمالاً .

وأما التهذيب : كالفقيه في الخلو من الأصول ، مع إشتماله على تأويلات بعيدة ، وتوفيقات غير سديدة ، وتفريق لما ينبغي أن يجمع ، وجميع ما ينبغي أن يفرق ، ووضع الكثير من الاخبار في غير موضعها ، وإهمال الكثير منها في موضعها ، وتكرارات مملة ، وتطويلات للأبواب مع عنوانات قاصرة مخلة .

وأما الاستبصار : فهو بضعة (جزء) من التهذيب "

الرد مع إقتباس
قديم 15-12-2015, 01:49 PM
مريد للحق مريد للحق غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 105845

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 291

آخر تواجد: 09-07-2017 06:42 PM

الجنس:

الإقامة:

من نصدق ؟

الرد مع إقتباس
قديم 07-01-2016, 11:03 PM
مريد للحق مريد للحق غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 105845

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 291

آخر تواجد: 09-07-2017 06:42 PM

الجنس:

الإقامة:

https://www.youtube.com/watch?v=0XaogG9bqdo

الرد مع إقتباس
قديم 07-01-2016, 11:19 PM
الصورة الرمزية لـ قاسم كرم
قاسم كرم قاسم كرم غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 107511

تاريخ التّسجيل: Aug 2014

المشاركات: 4,393

آخر تواجد: بالأمس 09:37 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: مريد للحق
من نصدق ؟
لست بحاجة لتتعب نفسك
خذ وقس اعداد المتشيعين في العالم من السنة وبالعكس .. لتعرف
حرصنا على مخيخك الصغير الا يصاب بالشلل والانهاك

التوقيع :



الرد مع إقتباس
قديم 08-01-2016, 01:38 AM
محب الغدير 2 محب الغدير 2 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 105910

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 11,117

آخر تواجد: 06-09-2017 09:49 AM

الجنس: ذكر

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: مريد للحق
جاء ( نهاية الدراية لحسن الصدر - ص 600 – 602 ، نقلاً عن كتاب الوافي للفيض الكاشاني ) .

انتقاد الكتب الأربعة

قال
" الكافي : أهمل كثيراً من الاحكام ، ولم يأت بأبوابها على التمام ، وربما اقتصر على أحد طرفي الخلاف من الأخبار الموهمة للتنافي ، ولم يأت بالمنافي . ثم إنه لم يشرح المبهمات والمشكلات ، وأخل بحسن الترتيب .

وأما الفقيه (من لا يحضره الفقيه) : فهو كالكافي في أكثر ذلك ، مع خلوه من الأصول ، وقصوره عن كثير من الأبواب والفصول . وربما يشتبه الحديث فيه ،، وربما يرسل الحديث إرسالاً ، ويهمل الاسناد إهمالاً .

وأما التهذيب : كالفقيه في الخلو من الأصول ، مع إشتماله على تأويلات بعيدة ، وتوفيقات غير سديدة ، وتفريق لما ينبغي أن يجمع ، وجميع ما ينبغي أن يفرق ، ووضع الكثير من الاخبار في غير موضعها ، وإهمال الكثير منها في موضعها ، وتكرارات مملة ، وتطويلات للأبواب مع عنوانات قاصرة مخلة .

وأما الاستبصار : فهو بضعة (جزء) من التهذيب "
ما الاشكال ؟

التوقيع :
تم ترك هذا المعرف لأجل غير مُسمىً ، وصاحبه ليس مسؤولاً عمى كُتِب باسمه لتغير الكثير من آرائه
وتم التواصل مع الأخ قنبر لحذف بعض المواضيع لكن لم يرد ،
من أهم المواضيع التي صاحب هذا المعرف لا علاقة له بها الآن :
1-الفتنة الشيرازية الخامنئية .
2-ما يخالف التقية .
3-الشيخ ياسر الحبيب .
وكل موضوع مكتوب تحت اسم هذا المعرف خصيصا هذه المواضيع فصاحبه ليس مسؤولاً عنه

الرد مع إقتباس
قديم 09-01-2016, 12:17 AM
مريد للحق مريد للحق غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 105845

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 291

آخر تواجد: 09-07-2017 06:42 PM

الجنس:

الإقامة:

تأمل الكلام لتعرف

الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 06:28 AM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin