منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > المنبر الحر > المنبر الحر
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 19-02-2016, 12:53 PM
م10 م10 غير متصل
محرر في المنتدى العقائدي
 

رقم العضوية : 30885

تاريخ التّسجيل: Jul 2006

المشاركات: 582

آخر تواجد: 22-10-2017 01:39 PM

الجنس:

الإقامة:

هل أنت تفهم أكثر من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بالأيات الشريفه؟؟؟
الأيات السابقه كانت تخاطب المؤنث والأيات اللاحقة تخاطب المؤنث
لكن هذه الأية الشريفة تخاطب "المذكر"
هذا اولا
ثانيا: النبي صلى الله عليه واله وسلم حدد لنا من هم اهل البيت سلام الله عليهم
ثالثا: الصحابة حددوا لنا من هم اهل البيت سلام الله عليهم ونساؤه كما قالوا لسن من اهل البيت. اهل البيت هم من حرمت عليهم الصدقه.
نقطة على السطر..
تريد أن تناقش في القرآن
سأناقشك
هل كنت موجودا عند نزول الوحي؟؟
لا أعتقد ذلك
هل زكاك الله عز وجل لتفسير وتأويل القرآن
لأ اعتقد ذلك.
رابعا:
الصحابة هم من رتب القرآن بالشكل الذي هو عليه الأن
خامسا: اهل البيت لا تساوي اهل بيت الرجل.
سادسا: قالوا اتعجبين من أمر الله رحمة الله عليكم وبركاته اهل البيت..
هل القرآ، الكريم يخاطب زوجة إبراهيم سلام الله عليه وهي لم تصدق انها ستلد؟؟؟
هل يترحم القرآنن الكريم على إمرأة لم تؤمن بأنها ستلد وهي عجوز
إذهب إلى كتبك وصحاحك وستعرف أن النبي صلى الله عليه واله وسلم حدد لنا من هم أهل البيت. ومن هم ذوي القربى المأمورين بمودتهم.
وراجع حديث الثقلين ومن هم أهل بيته وعترته الذين امر الله عز وجل الصحابة بالتمسك بهم.

التوقيع :
يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنان قوم على الا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوى واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون

الرد مع إقتباس
قديم 22-02-2016, 08:50 AM
مريد للحق مريد للحق غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 105845

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 291

آخر تواجد: 09-07-2017 06:42 PM

الجنس:

الإقامة:

ولو أتيتك بقرآن الكريم الله يخاطب فيه زوجات النبى صلى الله عليه وأله بأنهن من أل البيت تصدق؟


۞ وَمَن يَقْنُتْ مِنكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُّؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا (31) يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاءِ ۚ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا (32) وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ ۖ وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ۚ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (33) وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَىٰ فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا (34) إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا (35)


الرد مع إقتباس
قديم 27-02-2016, 07:52 PM
المعتمد في التاريخ المعتمد في التاريخ غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 4075

تاريخ التّسجيل: Jan 2003

المشاركات: 7,774

آخر تواجد: 09-10-2017 10:05 AM

الجنس:

الإقامة: America

وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ ۖ وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ۚ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (33) وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَىٰ فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا (34)

قبل إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا جاءت بصيغة المؤنت وما بعدها جاء بصيغة المؤنث فلما جاءت إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا بالمذكر....
قد تقول لأن النبي صلى الله عليه واله وسلم داخل فيها
اقول: الخطاب موجه للنساء من قبل ومن بعد وجاء بصيغة المؤنث.
قبل وبعد جاءت بصيغة الإرشادات والتعليمات
هذا اولا
ثانيا: التي يذهب الله عز وجل عنها الرجس لا تفشي سر النبي صلى الله عليه واله وسلم ولا تتظاهر عليه ولا تتكذب عليه لأنها بنظركم مطهرة مرتين في الأيات الشريفة
ولكن الله عز وجل خاطبهن ب ضرب الله مثلا للذين كفروا...
ثالثا: اهل بيت الرجل يدخل فيه اولاده وذريته بل إن ذرية الرجل اولى بالدخول في اهل البيت من الزوجة لأن الزوجة إنما وضعها وقتي.
يعني إن كانت زوجة فهي من اهل بيت الرجل وإن طلقت لم تكن من اهل بيت الرجل.
رابعا: اهل البيت مصطلح إسلامي مختص بأشخاص معينين. وقد تواتر عن المسلمين جميعا من هم اهل البيت...
خامسا: لو كانت نساء النبي صلى الله عليه واله وسلم من اهل البيت لما قلتم في الصلاة اللهم صل على محمد واله محمد وأزواجه
إقتباس:
قال الحافظ ابن حجر: واستدل بتعليمه صلى الله عليه وسلم لأصحابه الكيفية بعد سؤالهم عنها بأنها أفضل كيفيات الصلاة عليه، لأنه لا يختار لنفسه إلا الأشرف الأفضل، ويترتب على ذلك لو حلف أن يصلي عليه أفضل الصلاة فطريق البر أن يأتي بذلك. هكذا صوبه النووي في الروضة بعد، وذكر شيخنا مجد الدين الشيرازي في جزء له في فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عن بعض العلماء أنه قال: أفضل الكيفيات أن يقول: اللهم صل على محمد عبدك ورسولك النبي الأمي، وعلى آله وأزواجه وذريته وسلم، عدد خلقك ورضا نفسك وزنة عرشك ومداد كلماتك. وعن آخر نحوه، لكن قال عدد الشفع والوتر وعدد كلماتك التامة ولم يسم قائلها، والذي يرشد إليه الدليل أن البر يحصل بما في حديث أبي هريرة، لقوله صلى الله عليه وسلم: من سره أن يكتال بالمكيال الأوفى إذا صلى علينا فليقل: اللهم صل على محمد النبي وأزواجه أمهات المؤمنين وذريته وأهل بيته كما صليت على إبراهيم الحديث ـ والله أعلم

التوقيع : بسم الله الرحمن الرحيم
قال عز وجل:
- ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون
(86) الزخرف

- يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يئسوا من الاخرة كما يئس الكفار من اصحاب القبور (14) الممتحنة

الرد مع إقتباس
قديم 27-02-2016, 08:07 PM
المعتمد في التاريخ المعتمد في التاريخ غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 4075

تاريخ التّسجيل: Jan 2003

المشاركات: 7,774

آخر تواجد: 09-10-2017 10:05 AM

الجنس:

الإقامة: America

اهل بيت الرجل شيئ
واهل البيت شيئ اخر.

إقتباس:
6381 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارِ بْنِ الرَّيَّانِ، حَدَّثَنَا حَسَّانُ، - يَعْنِي ابْنَ اِبْرَاهِيمَ - عَنْ سَعِيدٍ، - وَهُوَ ابْنُ مَسْرُوقٍ - عَنْ يَزِيدَ بْنِ حَيَّانَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ اَرْقَمَ، قَالَ دَخَلْنَا عَلَيْهِ فَقُلْنَا لَهُ لَقَدْ رَاَيْتَ خَيْرًا ‏.‏ لَقَدْ صَاحَبْتَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَصَلَّيْتَ خَلْفَهُ ‏.‏ وَسَاقَ الْحَدِيثَ بِنَحْوِ حَدِيثِ اَبِي حَيَّانَ غَيْرَ اَنَّهُ قَالَ ‏"‏ اَلاَ وَاِنِّي تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ اَحَدُهُمَا كِتَابُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ هُوَ حَبْلُ اللَّهِ مَنِ اتَّبَعَهُ كَانَ عَلَى الْهُدَى وَمَنْ تَرَكَهُ كَانَ عَلَى ضَلاَلَةٍ ‏"‏ ‏.‏ وَفِيهِ فَقُلْنَا مَنْ اَهْلُ بَيْتِهِ نِسَاؤُهُ قَالَ لاَ وَايْمُ اللَّهِ اِنَّ الْمَرْاَةَ تَكُونُ مَعَ الرَّجُلِ الْعَصْرَ مِنَ الدَّهْرِ ثُمَّ يُطَلِّقُهَا فَتَرْجِعُ اِلَى اَبِيهَا وَقَوْمِهَا اَهْلُ بَيْتِهِ اَصْلُهُ وَعَصَبَتُهُ الَّذِينَ حُرِمُوا الصَّدَقَةَ بَعْدَهُ ‏.‏

التوقيع : بسم الله الرحمن الرحيم
قال عز وجل:
- ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون
(86) الزخرف

- يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يئسوا من الاخرة كما يئس الكفار من اصحاب القبور (14) الممتحنة

الرد مع إقتباس
قديم 04-03-2016, 06:10 PM
مريد للحق مريد للحق غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 105845

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 291

آخر تواجد: 09-07-2017 06:42 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
قبل إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا جاءت بصيغة المؤنت وما بعدها جاء بصيغة المؤنث فلما جاءت إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا بالمذكر....
هذا أوضح من عين الشمس فى اللغة يجوز مخاطبة مجموعة من النساء بلفظ التذكير وهذا معروف فى اللغة والأوضح منه أن الخطاب لهن فى القرآن فلا داعى للتحريف
قال ابن جني : " وتذكير المؤنث واسعٌ جدًا ؛ لأنه رد فرع إلى أصل ، لكن تأنيث المذكَّر أذهب في التناكر والإعراب " كتاب الخصائص
قال تعالى
وَقَالَ نِسْوَةٌ فِي الْمَدِينَةِ امْرَأَةُ الْعَزِيزِ تُرَاوِدُ فَتَاهَا عَن نَّفْسِهِ قَدْ شَغَفَهَا حُبّاً إِنَّا لَنَرَاهَا فِي ضَلاَلٍ مُّبِينٍ
ذكرهن بصيغة المذكر

كقول الله تعالى في سورة القلم :
" ولولا أن تداركه نعمة من ربه " ولم يقل تداركته .
وكذلك ذكرها بالتذكير في سورة الزمر :
" فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه
نعمة منا قال انما اوتيته على علم
"

وقد ذُكـِرت كلمة ( نعمة ) بالتأنيث في مواضع أخرى
كقوله تعالى في سورة البقرة :
" ومن يبدل نعمة الله من بعد ما جاءته "
وكذلك في سورة النحل :
" وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الله لغفور رحيم "
فمن جاءه موعظة من ربه ولم يقل جائته

وإن لكم في الأنعام لعبرة نسقيكم مما في بطونه ولم يقل يطونها
إن رحمة الله قريب من المحسنين ولم يقل قريبة
بل جاء العكس فى اللغة وهو تأنيث المذكر كقوله تعالى
قالت الأعراب أمنا وهذا اسلوب معروف عند العرب
أقتنعت


الرد مع إقتباس
قديم 04-03-2016, 06:44 PM
المعتمد في التاريخ المعتمد في التاريخ غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 4075

تاريخ التّسجيل: Jan 2003

المشاركات: 7,774

آخر تواجد: 09-10-2017 10:05 AM

الجنس:

الإقامة: America

سبحان الذي خلق العقل وحرمك إياه..
جمع المؤنث قد يذكر صح وهذه ليست بحاجة إلى عبقري
كان بإمكانك ان تذكر هذا الشيئ ولا تورد أي من الأيات التي جئت بها.
إنما يريد الله ليذهب عنكن الرجس اهل البيت ويطهركن تطهيرا... تصح او لا تصح... بكل تأكيد تصح.
راجع الأيات التي قبلها وما بعدها هل فيها مدح أم مواعظ؟؟؟
هذه الجزئية من الأية منفصلة تماما في السياق عما قبلها وما بعدها.
لأن ما قبل وما بعد إفعلن اذكرن قرن ..... اوامر.....
.
لكن هل اهل البيت هم النساء فقط؟؟؟
إذهب وإسأل من شئت ومن تريد وسأل الصحابة الذين عاشوا في ذلك الوقت....
اهل البيت هم من حرمت عليهم الصدقة قالوها
وقالوا ايضا هي مختصة بعلي وفاطمة والحسن والحسين ورسول الله صلى الله عليه واله وسلم.
.
.
وهل الزهراء سلام الله عليها واحفاد النبي صلى الله عليه واله وسلم داخلين في أهل البيت؟؟

التوقيع : بسم الله الرحمن الرحيم
قال عز وجل:
- ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون
(86) الزخرف

- يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يئسوا من الاخرة كما يئس الكفار من اصحاب القبور (14) الممتحنة

الرد مع إقتباس
قديم 05-03-2016, 11:06 PM
مريد للحق مريد للحق غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 105845

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 291

آخر تواجد: 09-07-2017 06:42 PM

الجنس:

الإقامة:

هذا اعتراف منك بأنهن يشملهن الأية
ونحن نقول أن أل البيت ليسو فقط زوجاته بل على رضى الله عنه وسيدة نساء الجنة فاطمة رضى الله عنها والحسن والحسين من ال البيت وعندنا احاديث تقول هذا

الرد مع إقتباس
قديم 06-03-2016, 04:57 AM
محب الغدير 2 محب الغدير 2 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 105910

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 11,117

آخر تواجد: 06-09-2017 09:49 AM

الجنس: ذكر

الإقامة:

يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاءِ ۚ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا (32) وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ ۖ وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ۚ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (33) وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَىٰ فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا (34)

المعنى اللغوي لأهل البيت هم العشيرة : لسان العرب: أهل الرجل عشيرته وذوو قرباه .
والصحيح أن زوجات الرجل ليسوا منها كما يقول زيد بن أرقم إنما تسمى الزوجة من أهل بيت الرجل مجازاً لا أكثر .
إقتباس:
6381 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارِ بْنِ الرَّيَّانِ، حَدَّثَنَا حَسَّانُ، - يَعْنِي ابْنَ اِبْرَاهِيمَ - عَنْ سَعِيدٍ، - وَهُوَ ابْنُ مَسْرُوقٍ - عَنْ يَزِيدَ بْنِ حَيَّانَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ اَرْقَمَ، قَالَ دَخَلْنَا عَلَيْهِ فَقُلْنَا لَهُ لَقَدْ رَاَيْتَ خَيْرًا ‏.‏ لَقَدْ صَاحَبْتَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَصَلَّيْتَ خَلْفَهُ ‏.‏ وَسَاقَ الْحَدِيثَ بِنَحْوِ حَدِيثِ اَبِي حَيَّانَ غَيْرَ اَنَّهُ قَالَ ‏"‏ اَلاَ وَاِنِّي تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ اَحَدُهُمَا كِتَابُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ هُوَ حَبْلُ اللَّهِ مَنِ اتَّبَعَهُ كَانَ عَلَى الْهُدَى وَمَنْ تَرَكَهُ كَانَ عَلَى ضَلاَلَةٍ ‏"‏ ‏.‏ وَفِيهِ فَقُلْنَا مَنْ اَهْلُ بَيْتِهِ نِسَاؤُهُ قَالَ لاَ وَايْمُ اللَّهِ اِنَّ الْمَرْاَةَ تَكُونُ مَعَ الرَّجُلِ الْعَصْرَ مِنَ الدَّهْرِ ثُمَّ يُطَلِّقُهَا فَتَرْجِعُ اِلَى اَبِيهَا وَقَوْمِهَا اَهْلُ بَيْتِهِ اَصْلُهُ وَعَصَبَتُهُ الَّذِينَ حُرِمُوا الصَّدَقَةَ بَعْدَهُ ‏.‏

ولا يخفى أنه لو أدخل النساء مجازاً باعتبارهم في البيوت لزم ادخال الإماء أيضاً للرسول وهذا لا يلتزم به أحد .

ثم أتت الروايات لتخصص المعنى أكثر -تنزيلاً- بحديث أهل الكساء المتواتر , فجعل رسول الله صل الله عليه و آله المعنى مخصّص في أربعة : علي و الحسن و الحسين و السيدة فاطمة . (وفي رواياتنا المتواترة رسول الله خامسهم )
وفي الحديث المتواتر أن أم سلمة سألت الرسول أن تدخل في الكساء فقال : إنك إلى خير , فأخرجها من أهل الكساء .
وحاول أهل السِّنة و الجماعة ادخال الزوجات تارةً بالسياق مخالفةً للروايات المتواترة -وتفسير القرآن بالهوى معارضة للنص مكابرة كما لا يخفى- بحديث موضوع عن واثلة أحد الصحابة أنه من أهل بيت الرسول -معارض بروايات أخرى رواها هو بنفسه- , ثم قياساً على هذا -قياس ظني في العقائد - أدخلوا الزوجات بهذا , على أنه يمكن القول بأن واثلة داخل بأهل البيت بسبب أي باعتبار قوله تعالى فَمَن تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي وليس بنسب مثل أهل البيت الخمسة .

والاستدلال بالسياق من أوهن الاستدلالات لأن ترتيب القرآن الآن ليس على النزول , والآية قد ينزل أولها في شيء و آخرها في شيء و أوسطها في شيء بإجماع المفسرين و أيضاً على فرض جدلاً أن الآية نازلة بهذا الترتيب فلا يخفى أن الالتفاف في اللغة العربية من المحاسن البديعية فلا يخالف نزول الآية في أهل الكساء الخمسة العربية بل هو من محاسن العربية .

وأيضاً استدلالاً بقول عكرمة الخارجي أوهن من بيت العنكبوت فهو خارجي ناصبي و متهم في عقيدته تجاه أهل البيت عليهم السلام .

ويمكن القول بأن معنى الآية : يا زوجة فلان! لستِ كأزواج سائر الناس، فتعفّفي، وتسـتّري، وأطيعي الله تعالى، إنّما زوجُك من بيت أطهار يُريد الله حفظهم من الأدناس، وصونهم عن النقائص .

واعترف بهذا ابن الحجر في الصواعق و هو يحاول الرد على الإمامية فقال : " أكثر المفسّرين على أنّها نزلت في عليّ وفاطمة والحسـن والحسـين "

راجع إحقاق الحق للتستري و دلائل الحق للمظفر في بحثهم عن آية التطهير .

التوقيع :
تم ترك هذا المعرف لأجل غير مُسمىً ، وصاحبه ليس مسؤولاً عمى كُتِب باسمه لتغير الكثير من آرائه
وتم التواصل مع الأخ قنبر لحذف بعض المواضيع لكن لم يرد ،
من أهم المواضيع التي صاحب هذا المعرف لا علاقة له بها الآن :
1-الفتنة الشيرازية الخامنئية .
2-ما يخالف التقية .
3-الشيخ ياسر الحبيب .
وكل موضوع مكتوب تحت اسم هذا المعرف خصيصا هذه المواضيع فصاحبه ليس مسؤولاً عنه

الرد مع إقتباس
قديم 06-03-2016, 09:14 AM
المعتمد في التاريخ المعتمد في التاريخ غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 4075

تاريخ التّسجيل: Jan 2003

المشاركات: 7,774

آخر تواجد: 09-10-2017 10:05 AM

الجنس:

الإقامة: America

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: مريد للحق
هذا اعتراف منك بأنهن يشملهن الأية
ونحن نقول أن أل البيت ليسو فقط زوجاته بل على رضى الله عنه وسيدة نساء الجنة فاطمة رضى الله عنها والحسن والحسين من ال البيت وعندنا احاديث تقول هذا
سبحان الله
قلنا لك أن النبي صلى الله عليه واله وسلم هو الذي فسر الأية الشريفه وهو الذي حدد من هم اهل البيت "مصطلح شرعي"
أهل البيت شيئ
واهل بيت الرجل شيئ اخر.
أنت قلت أنها نازلة في نساء النبي صلى الله عليه واله وسلم وتوقفت.
ونحن قلنا اهل بيت الرجل تشمل اولاده أيضا.
لكن الحكم الفيصل هو رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
وهو من حددهم لنا.
فلا أنت تحدد ولا أنا احدد.
المشرع هو من يحدد هذا الشيئ.
وأنت ترفض هذا الشيئ لأنه سيكون مصيبة ووبالا عليكم.
ولذلك تحاولون جهدكم أن يكون اهل البيت هم النساء فقط
ولعمري كيف يغالط الله عز وجل ما انزل
فمرة يطهرهن ومرة يسمح فيهن الأرض ويهددهن ويطلق عليهن النفاق والكذب والتظاهر وإفشاء السر والخيانة.......

التوقيع : بسم الله الرحمن الرحيم
قال عز وجل:
- ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون
(86) الزخرف

- يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يئسوا من الاخرة كما يئس الكفار من اصحاب القبور (14) الممتحنة

الرد مع إقتباس
قديم 20-03-2016, 10:06 AM
مريد للحق مريد للحق غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 105845

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 291

آخر تواجد: 09-07-2017 06:42 PM

الجنس:

الإقامة:

لماذا لم يطلقهن النبى وهذه ستعجز عنها لو كان عنده امرأة منافقة فلماذا لم يطلقها؟؟

الرد مع إقتباس
قديم 20-03-2016, 11:47 AM
النخعي النخعي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 89951

تاريخ التّسجيل: Oct 2010

المشاركات: 2,004

آخر تواجد: 21-04-2017 12:01 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: مريد للحق
لماذا لم يطلقهن النبى وهذه ستعجز عنها لو كان عنده امرأة منافقة فلماذا لم يطلقها؟؟

امرأة نوح وامرأة لوط

هل تم الطلاق منهما ؟

عائشة وحفصة مثل امرأتي لوط ونوح

حديث الكساء هو الذي ينفي أن تكون زوجة الرسول من أهل البيت (المصطلح القرآني)

بل وحتى الزوجة عند الفقهاء ليست من أهل البيت .

وهذا الجربوع حسين المؤيد شخص غير معروف اساساً من هو وهو صنيعة سنية من شخص نكرة في الوسط الشيعي

ما ترك التشيع منذ سقوط بغداد كما كذب وادعى

كان يتلون من أجل المال

ذهب ينافق الملك الأردني ومن المضحك أنه بدأ بالأردن ولا يعلم هذا الحمار أن الملك الأردني شحاذ أكثر منه

وادعى انه مرجع المسلمين جميعا سنتهم وشيعتهم وأخذ يلف العمامة بطريقة مغايرة

ويجتمع مع حثالة الأخونجية العراقييين والبعثيين في الأردن كحارث الضاري واضرابهم من السفلة

يتملقهم ويتودد إليهم

والغرض واضح ...

عجز حسين المؤيد لسنوات طويلة ان يجد الزعامة والمال في صفوف الشيعة وكان يظن ان هناك من يزاحمه في هذا الأمر

فأدار الدفة ناحية الأردن ولما اكتشف ان عضروط الأردن مجرد طرار وليس من أهل الإغداق إلا على فئة محدودة في محيطه

استدار للبقرة الحلوب وجاء من خلال هذا الفيلم المضمون ماديا ... وهو اعلان التسنن .

ويعرف ان هذه الملة المسماة بأهل السنة والجماعة تفتقر إلى تسنن شيء إسمه معمم شيعي او مثقف شيعي

وتسوي الحبة قبة لما يجيهم واحد يقول تسننت ... يعطونه ألقاب الدنيا

فشي طبيعي مكسب جيد لما يروح بعمامته ويقول انا علامة .. وانا مرجع ومن هالألقاب اللي كان يلزقها بنفسه غصب

واحنا أساسا ضحكنا وكانت امنية انه يروح ويقلب وجهه لمذهبكم

لأن انقرفنا لما كان بعمامة شيعية وسهامه على الشيعة وهو ملتصق بمؤخرة حارث الضارط

شاهدوا هذا الفيديو لتعرفوا من حسين المؤيد

https://www.youtube.com/watch?v=7AGZMkJLKi0


شكرا وهارد لك




النخعي

التوقيع :
--------
عودة شبكة الدفاع عن الشيعة بإسم جديد (منتدى الرد الشيعي)


الــــــــــــــــــــــوحدة الـــــــــــشيعيـــــــــــــــة
كلنا أحزاب أبي عبد الله الحسين ... قائدنا الحسين عليه السلام

الرد مع إقتباس
قديم 20-03-2016, 02:38 PM
محب الغدير 2 محب الغدير 2 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 105910

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 11,117

آخر تواجد: 06-09-2017 09:49 AM

الجنس: ذكر

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: مريد للحق
لماذا لم يطلقهن النبى وهذه ستعجز عنها لو كان عنده امرأة منافقة فلماذا لم يطلقها؟؟
لا نقول لم يحصل طلاق , لكن هل عندك حكم شرعي يوجب تطليق كل منافقة أم هذا شيء اخترعته الآن لرد الاشكالات عليك ؟

لكن تفضّل

إقتباس:
صحيح البخاري - كتاب الفتن - باب الفتنة التي تموج كموج البحر

‏6687 - حدثنا : ‏ ‏عبد الله بن محمد ‏ ، حدثنا : ‏يحيى بن آدم ، حدثنا : ‏ ‏أبوبكر بن عياش ، حدثنا : ‏ ‏أبو حصين ، حدثنا : ‏أبو مريم عبد الله بن زياد الأسدي ‏قال : ‏لما سار ‏ ‏طلحة ‏ ‏والزبير ‏ ‏وعائشة ‏ ‏إلى ‏ ‏البصرة ‏ ‏بعث ‏ ‏علي ‏ ‏عمار بن ياسر ‏ ‏وحسن بن علي ،‏ ‏فقدما علينا ‏ ‏الكوفة ‏ ‏فصعدا المنبر فكان ‏ ‏الحسن بن علي ‏ ‏فوق المنبر في أعلاه ، وقام ‏ ‏عمار ‏ ‏أسفل من ‏ ‏الحسن ‏ ‏فإجتمعنا إليه ‏ ‏فسمعت ‏ ‏عماراًً ‏ ‏يقول ‏: ‏إن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قد سارت إلى ‏ ‏البصرة ‏ ‏ووالله إنها لزوجة نبيكم ‏ (ص) ‏ ‏في الدنيا والآخرة ، ولكن الله تبارك وتعالى إبتلاكم ليعلم إياه تطيعون أم هي . ‏
مفروض كل مسلم يعرف أن رسول الله لم يتزوج إلا السيدة خديجة و السيدة مارية حباً لهما وإلا الباقي كله لأهداف أخروية .

التوقيع :
تم ترك هذا المعرف لأجل غير مُسمىً ، وصاحبه ليس مسؤولاً عمى كُتِب باسمه لتغير الكثير من آرائه
وتم التواصل مع الأخ قنبر لحذف بعض المواضيع لكن لم يرد ،
من أهم المواضيع التي صاحب هذا المعرف لا علاقة له بها الآن :
1-الفتنة الشيرازية الخامنئية .
2-ما يخالف التقية .
3-الشيخ ياسر الحبيب .
وكل موضوع مكتوب تحت اسم هذا المعرف خصيصا هذه المواضيع فصاحبه ليس مسؤولاً عنه

الرد مع إقتباس
قديم 20-03-2016, 03:35 PM
المعتمد في التاريخ المعتمد في التاريخ غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 4075

تاريخ التّسجيل: Jan 2003

المشاركات: 7,774

آخر تواجد: 09-10-2017 10:05 AM

الجنس:

الإقامة: America

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: مريد للحق
لماذا لم يطلقهن النبى وهذه ستعجز عنها لو كان عنده امرأة منافقة فلماذا لم يطلقها؟؟
هذا شيئ راجع للنبي صلى الله عليه واله وسلم
مع العلم ان الحديث يقول أنه طلق حفصة
النبي صلى الله عليه واله وسلم لم يعاقب من حاول قتله في العقبة.
والسؤال الأفضل
لماذا لم يقتل أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عائشة بعد ان اسرها يوم الجمل؟؟
.
.
القرآن ذكر لك صفات عائشة وحفصه بالتفصيل
ذكره لك بقرأن يتلى أناء الليل واطراف النهار
لماذا لم يطلقهن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بعد هذه الأيات الشريفه في سورة التحريم...

التوقيع : بسم الله الرحمن الرحيم
قال عز وجل:
- ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون
(86) الزخرف

- يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يئسوا من الاخرة كما يئس الكفار من اصحاب القبور (14) الممتحنة

الرد مع إقتباس
قديم 29-04-2016, 04:20 PM
مريد للحق مريد للحق غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 105845

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 291

آخر تواجد: 09-07-2017 06:42 PM

الجنس:

الإقامة:

هذا شيئ راجع للنبي صلى الله عليه واله وسلم
مع العلم ان الحديث يقول أنه طلق حفصة
الأية تأمر النبى ولا تمسكوا بعصم الكوافر وطلق حفصة وراجعها ولو كان هناك سبب الكفر لطلاق حفصة فلماذا امسك عائشة وهل يجمع الله مع نبيه فاسقة؟؟؟؟

الرد مع إقتباس
قديم 29-04-2016, 10:26 PM
المعتمد في التاريخ المعتمد في التاريخ غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 4075

تاريخ التّسجيل: Jan 2003

المشاركات: 7,774

آخر تواجد: 09-10-2017 10:05 AM

الجنس:

الإقامة: America

الكفر الذي يعني الشرك بالله...
والكفر أنواع كثيره.
فإبليس خاطب الله عز وجل وخاطبه الله عز وجل
فهل هو كافر بالله عز وجل
أم ان كفره كفر تكبر...
.
والكفر أيضا عند السنة انواع
ومن الكفر النفاق
والنفاق نوعان
نوع غير مخرج من الملة
ونوع مخرج من الملة
علماؤك قالوا أن الكفر في سورة التحريم هو كفر نفاق غير مخرج من الملة..........
فافهم الأية الشريفه ثم ناقش

التوقيع : بسم الله الرحمن الرحيم
قال عز وجل:
- ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون
(86) الزخرف

- يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يئسوا من الاخرة كما يئس الكفار من اصحاب القبور (14) الممتحنة

الرد مع إقتباس
قديم 01-05-2016, 12:10 AM
مريد للحق مريد للحق غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 105845

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 291

آخر تواجد: 09-07-2017 06:42 PM

الجنس:

الإقامة:

ما هو نوع الكفر الذى يحرم المرأة ونوع الكفر الذى لا يحرمها مع ذكر الدليل لو سمحت

الرد مع إقتباس
قديم 02-05-2016, 10:04 PM
المعتمد في التاريخ المعتمد في التاريخ غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 4075

تاريخ التّسجيل: Jan 2003

المشاركات: 7,774

آخر تواجد: 09-10-2017 10:05 AM

الجنس:

الإقامة: America

المشركة بالله عز وجل........
هذا هو النوع المقصود بالأية الشريفه التي احتججت بها علينا "ولا تمسكوا بعصم الكوافر"

التوقيع : بسم الله الرحمن الرحيم
قال عز وجل:
- ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون
(86) الزخرف

- يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يئسوا من الاخرة كما يئس الكفار من اصحاب القبور (14) الممتحنة

الرد مع إقتباس
قديم 10-07-2016, 11:17 PM
مريد للحق مريد للحق غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 105845

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 291

آخر تواجد: 09-07-2017 06:42 PM

الجنس:

الإقامة:

ولماذا أثنى الله عليهن أنهم اخترن الله ورسوله قال تعالى فى سورة الأحزاب آية 28 [ يا أيها النبى قل لأزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين أمتعكن وأسرحكن ] دلت الأية بوضوح كالشمس الذى لا ينكره إلامنكرللقرآن عدالة وإيمان أزواجه
لماذا ؟
لأنه معلوم من الدين بالضررورة موت النبى عنهم ولم يطلقهن دل على أنهن اخترن الله ورسوله والدار الآخرة ومن اختار الله ورسوله والدار الآخرة فهو مؤمن عدل تقى ودلت السنة الصحيحة وهذا موجود عند الشيعة أن ردهن على التخيير كان اختيار الله ورسوله

الرد مع إقتباس
قديم 11-07-2016, 01:07 PM
حلفيات حلفيات غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 104881

تاريخ التّسجيل: Jun 2013

المشاركات: 753

آخر تواجد: 17-09-2016 10:51 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: أمجد علي
لم نسمع بحسين المؤيد إلا بعد سقوط صدام
وليس له قيمة في الشارع الشيعي وإلا لرايت له صدى وضجة بسبب "تسننه" لكنه الإعلام السلفي المفلس الذي ضخم هذه الشخصية
وعلى كل حال سواء كان شيعياً أو مرجعاً فيبقى مجرد راي واحد وله الحق في أن يدين بما يريد ورأيه ليس منزلاً من السماء
بل قوله بأن الشيعة يقولون بالتحريف يجعله من بين الكذابين
ولم نسمع الالف من المعممين الا بعد سقوط صدام

الله واعلم خرجوا بعمائمهم لأجل الخمس واثارة الفتن واللهو

التوقيع : اعمل فيما امرك الله به
لن يسئلك الله عن الريحانتين وام البنين والزهراء والحوراء وجميع ال بيته الطاهرين


https://www.youtube.com/watch?v=9RCAtI0IpN8

الرد مع إقتباس
قديم 12-07-2016, 01:21 PM
بريق سيف بريق سيف غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 88354

تاريخ التّسجيل: Jul 2010

المشاركات: 4,306

آخر تواجد: 21-06-2017 02:25 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: حلفيات
ولم نسمع الالف من المعممين الا بعد سقوط صدام

الله واعلم خرجوا بعمائمهم لأجل الخمس واثارة الفتن واللهو

نعم الإعلام السلفي الوهابي هو من ضخم حسين المؤيد او من خلق حسين المؤيد

التوقيع :


الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 07:08 AM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin