إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

لم يردعها نبح الكلاب ولا ركوب الجمل بدلا“ من الناقه.

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #61
    الى الديسم فرس مهوار اذا أردت أن تعرف معنى الديسم اقول لك...

    تعليق


    • #62
      المشاركة الأصلية بواسطة al ameer
      لماذا لم يقم ابا بكر حد الزنا على خالد ابن الوليد ؟

      على فرض صحة ما قلته

      فالإمام في عقيدتكم معصوم و مننزه عن الخطأ أما الصحابة فهم غير معصومين .


      تحياتي إلى المنصفين

      تعليق


      • #63
        المشاركة الأصلية بواسطة ?فارس مغوار?

        الرسول عليه الصلاة و السلام يقول عن ابنته الزهراء رضي الله عنها
        :""لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها"".

        يعني بالعربي يجب تطبيق الحدود على كل المسلمين حتى و إن كانوا من الأقربين.
        و أنت تقول بأن الإمام خشي من كلام الناس .
        فسِّرْ لنا هذا التناقض الصارخ في كلامك.


        هذه القولة حجة عليك و ليست لك.
        لأنه لم يكن الرسول عليه الصلاة و السلام يقتل المنافقين الذين كانوا يُضمرون الكفر كعبد الله بن أبي بن سلول بل و كانوا يتآمرون عليه و مع ذلك لم يُقاتلهم .
        إذن كيف للمعصوم أن يقاتل جيش فيه جمهور الصحابة و زوجة الرسول عليه الصلاة و السلام بل يموت بسبب ذلك أخيار الصحابة رضي الله عنهم كالزبير بن الوام و طلحة بن عبيد الله ؟.
        أ لا ترى معي أن المعصوم خالف سُنة الرسول عليه الصلاة و السلام ؟.
        ملحوظة : نحن نقول بأن الصحابة و من ضمنهم الإمام علي رضي الله عنهم و أرضاهم لم يكن هدفهم القتال .
        تحياتي إلى المنصفين.

        انت متحير لماذا لم يقتل امير المؤمنين عائش؟


        هل تعتقد هذا السؤال صعب ولن تجد له اجابه!!


        (هل لوسرقت الزهراء حشاه من ذلك يقطع يدها رسول الله)
        السرقه جريمه مدنيه ويعاقب من ارتكبها سوا رجل او امرأه.



        (هل عائشه كانت من ضمن العساكر بالجيش نعم كانت من ضمن العساكر وتعتبر من ضمن الجنود وهي القائد،،و اسم جملها (عسكر) ،ولاتعتبر جريمتها قتل مدني بل قتال في ميدان المعركه بين الجيشين)
        وهل كان أمير المؤمنين او احد المسلمين يقتل أسرى الحرب،؟؟؟وهل من عادات العرب قتل اسرى الحرب فما بالك انها امرأه وسيره،!؟؟





        وهل يجوز قتل الاسير؟؟

        تعليق


        • #64
          المشاركة الأصلية بواسطة ?فارس مغوار?

          على فرض صحة ما قلته

          فالإمام في عقيدتكم معصوم و مننزه عن الخطأ أما الصحابة فهم غير معصومين .


          تحياتي إلى المنصفين
          الم أقل لك انك ديسم حتى اجاباتك متكررة وسمجة وسخيفة وغير منطقية ياديسم اما أن تترقى لمستوى البشر وتحاور كما يحاورون واما أن تخرس أستر لك لأنك حقاً مسخرة..

          تعليق


          • #65
            المشاركة الأصلية بواسطة عنيد

            انت متحير لماذا لم يقتل امير المؤمنين عائش؟

            هل تعتقد هذا السؤال صعب ولن تجد له اجابه!!

            (هل لوسرقت الزهراء حشاه من ذلك يقطع يدها رسول الله)
            السرقه جريمه مدنيه ويعاقب من ارتكبها سوا رجل او امرأه.

            (هل عائشه كانت من ضمن العساكر بالجيش نعم كانت من ضمن العساكر وتعتبر من ضمن الجنود وهي القائد،،و اسم جملها (عسكر) ،ولاتعتبر جريمتها قتل مدني بل قتال في ميدان المعركه بين الجيشين)
            وهل كان أمير المؤمنين او احد المسلمين يقتل أسرى الحرب،؟؟؟وهل من عادات العرب قتل اسرى الحرب فما بالك انها امرأه وسيره،!؟؟

            وهل يجوز قتل الاسير؟؟

            مرحبا بعودة صاحب الموضوع

            و أشكرك على الاسلوب الجميل في رد على الموضوع.

            للأسف كلامك يحتاج إلى دليل .

            و هل هناك رواية صحيحة تقول بأن المؤمنين كانت أسيرة عند الإمام المعصوم.

            إلى حد الآن هناك تضارب في آراءكم و استدلالتكم .

            تارةً تقولون أن الإمام المعصوم رضي الله عنه خشي أن يتحدث الناس بأنه يقتل المسلمين .

            و تارة أخرى تقولون أنه لا يجوز قتل الأسرى .

            هو إيه القضية بالضبط !!!!!!!!!!

            وحتى إذا سلمت لكم بصحة ما تفضلتم به و أن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها أسيرة عند إمام الزمان رضي الله عنه.

            طيب

            هل كان رسول الله يُقاتل المنافقين الذين كانوا يُبطنون الكفر و يُظهرون الإسلام ؟


            و هناك إلزام أخر اشد من السابق

            إذا كان علي بن أبي طالب رضي الله عنه قد أعاد أم المؤمنين رضي الله عنها إلى بيتها معززة و مكرمة

            طيب

            لماذا أنتم تخالفون المعصوم رضي الله عنه و لا تقتدون به و تؤذون أم المؤمنين رضي الله عنها . ؟

            لماذا هذا المفارقة العجيبة في الإقتداء بآل البيت رضي الله عنهم ؟

            اعتذر عن الإطالة.

            تحياتي إلى المنصفين.

            تعليق


            • #66
              وعليك ان تفهم يافارس مغوار انا لي قصد في طرح الموضوع .اساسي ومن اجله طرحت الموضوع وهو نييييييية عائش بحرب الامام علي مع سبق الاصرار والترصد.
              فلا تشرق وتغرب. ليس لي علاقه بما حدث بعد انتهاء القتال .انا ليس بليد حتى تمشي علي لعبة السنه .الموضوع ماحدث قبل المعركه .وبعد انتهاء المعركه تبادلوا الورود .عالجوا بعضهم البعض.وكل واحد يقول لثاني رضي الله عنك قتلت اخي ويرد الاخر رضي الله عنك قتلت ابني.
              ليس لي علاقه بذلك.والقارىء من المنصفين يسوف يعرف ماذا كانت نييية عائش اصلاح ام قتال.

              تعليق


              • #67
                المشاركة الأصلية بواسطة ?فارس مغوار?

                مرحبا بعودة صاحب الموضوع
                و أشكرك على الاسلوب الجميل في رد على الموضوع.
                للأسف كلامك يحتاج إلى دليل .
                و هل هناك رواية صحيحة تقول بأن المؤمنين كانت أسيرة عند الإمام المعصوم.
                إلى حد الآن هناك تضارب في آراءكم و استدلالتكم .
                تارةً تقولون أن الإمام المعصوم رضي الله عنه خشي أن يتحدث الناس بأنه يقتل المسلمين .
                و تارة أخرى تقولون أنه لا يجوز قتل الأسرى .
                هو إيه القضية بالضبط !!!!!!!!!!
                وحتى إذا سلمت لكم بصحة ما تفضلتم به و أن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها أسيرة عند إمام الزمان رضي الله عنه.
                طيب
                هل كان رسول الله يُقاتل المنافقين الذين كانوا يُبطنون الكفر و يُظهرون الإسلام ؟
                و هناك إلزام أخر اشد من السابق
                إذا كان علي بن أبي طالب رضي الله عنه قد أعاد أم المؤمنين رضي الله عنها إلى بيتها معززة و مكرمة
                طيب
                لماذا أنتم تخالفون المعصوم رضي الله عنه و لا تقتدون به و تؤذون أم المؤمنين رضي الله عنها . ؟
                لماذا هذا المفارقة العجيبة في الإقتداء بآل البيت رضي الله عنهم ؟
                اعتذر عن الإطالة.
                تحياتي إلى المنصفين.
                افهم كلامي يامحترم فأنا مجرد مستبصر جديد وكل موالي شارك بالموضوع انا لاابلغ شيء من علمه فهم اعلم مني والله يشهد على ذلك.
                واعتقد ان سؤالك كان خارج الموضوع واجبتك. واعتقد اجابتي تكفيك.فلا تخلق سؤال اخر.وحاول انتجاوب عما طرح في الموضوع .وصدقني لو خرج الشيطان الذي كان يساند عائش بالمعركه ووضع لي سؤال سوف اجاوبه ولن اعجز.

                تعليق


                • #68
                  المشاركة الأصلية بواسطة عنيد
                  وعليك ان تفهم يافارس مغوار انا لي قصد في طرح الموضوع .اساسي ومن اجله طرحت الموضوع وهو نييييييية عائش بحرب الامام علي مع سبق الاصرار والترصد.
                  فلا تشرق وتغرب. ليس لي علاقه بما حدث بعد انتهاء القتال .انا ليس بليد حتى تمشي علي لعبة السنه .الموضوع ماحدث قبل المعركه .وبعد انتهاء المعركه تبادلوا الورود .عالجوا بعضهم البعض.وكل واحد يقول لثاني رضي الله عنك قتلت اخي ويرد الاخر رضي الله عنك قتلت ابني.
                  ليس لي علاقه بذلك.والقارىء من المنصفين يسوف يعرف ماذا كانت نييية عائش اصلاح ام قتال.

                  زميلي المحترم عنيد

                  أسئلتي تشمل كل مراحل المعركة ( قبل و أثناء و بعد المعركة)


                  أختر السؤال الذي ترتاح إليه ثم أجبني بكل موضوعية .

                  و الجواب على أحد الأسئلة خير من إعطاء الورقة فارغة يوم الامتحان .

                  و إذا أردت أي مساعدة فعلى الراس و العين و بكل احترام و وقار.

                  أشكرك على أخلاقك الراقية.


                  تحياتي إلى المنصفين.

                  تعليق


                  • #69
                    بسم الله الرحمن الرحيم
                    من اصدق حديث موضوع بدون سند ولا قرآن كريم انزله الله ؟
                    سؤال ارجو الرد عليه

                    تعليق


                    • #70
                      المشاركة الأصلية بواسطة الامير الاحمر
                      بسم الله الرحمن الرحيم
                      من اصدق حديث موضوع بدون سند ولا قرآن كريم انزله الله ؟
                      سؤال ارجو الرد عليه
                      هذا الحديث صحيح عندكم
                      و لا يوجد فيه ما يخالف القران

                      تعليق


                      • #71
                        حسنا“سوف احترم سؤالك هذا الذي حير علماء السنه واخذوا هذا الشيء دليل ان عائش برئه.
                        لماذا الامام اعاد زوجة الرسول الى بيتها معززه مكرمه؟؟؟؟



                        عنيد يوضح لك المسئله يافارس مغوار.




                        وهذا دليل بأن الامام معصموم .وانفذ امر الله في عائش واعادها الى بيتها الذي امرها الله ان تقر فيه.
                        وسلامي عليك ياابا الحسن انت امامي.ونفذت امر الله في عائش واعدتها الى بيتها ونفذت امر الله فيها يامعصوم

                        تعليق


                        • #72
                          المشاركة الأصلية بواسطة عنيد
                          حسنا“سوف احترم سؤالك هذا الذي حير علماء السنه واخذوا هذا الشيء دليل ان عائش برئه.
                          لماذا الامام اعاد زوجة الرسول الى بيتها معززه مكرمه؟؟؟؟

                          عنيد يوضح لك المسئله يافارس مغوار.

                          وهذا دليل بأن الامام معصموم .وانفذ امر الله في عائش واعادها الى بيتها الذي امرها الله ان تقر فيه.
                          وسلامي عليك ياابا الحسن انت امامي.ونفذت امر الله في عائش واعدتها الى بيتها ونفذت امر الله فيها يامعصوم

                          جيد أنك اخترت أسهل سؤال


                          لكن حذاري أن بعض الأسئلة تكون ملغمة و إن كانت تظهر سهلة.

                          طيب يا زميلي الفاضل

                          أيهم أولى : تنفيد حد الله في الخارجة على إمام الزمان على حد زعمكم أم تنفيد حكم الله بإعادتها إلى بيتها معززة مكرمة .

                          و ما سبب هذا الانتقاء في آوامر الله.

                          تحياتي إلى المنصفين.

                          تعليق


                          • #73
                            المشاركة الأصلية بواسطة عنيد
                            وهذا سؤال اضافي ربما يحتاج لموضوع منفصل ولكن لابأس في طرحه هنا وهو يدور حول نفس مقصد الموضوع الاساسي نية عائشه في الخروج

                            اختار. يامن ترقع لعائشه خروجها ونوايها لديك اربع اتحمالات ثلاثه من كتب السنه وواحد من كتب الشيعه
                            اسباب خروج عائشه:
                            1_ الثأر:من اختصاص ذوي المقتول..
                            2_القصاص: هو شأن الخليفه والقاضي
                            .
                            3_الصلح :في امور القتل يكون التوجه الى اهل المجني عليه وليس التوجه لجاني،!
                            4_بقى احتمال اخير الخروج لقتال امير المؤمنين.
                            فارس مغوار
                            اختار اجابه من المشاركه اعلاه.
                            حتى يفهم القارىء المنصف ماهي نوايا عائش قبل الخروج وماذا كانت تريد.
                            الكل يعرف ان الحرب وقعت وصار ماصار .
                            ولكن البعض يجهل سبب خروج عائش وحتاج ان يفهم مقصد خروجها .الحقيقي.ربما لو علم سوف يقدسها اكثر و اكثر!

                            تعليق


                            • #74
                              المشاركة الأصلية بواسطة al ameer
                              حقيقه الجمل الذي كانت تملكه عائشه ( ام المؤمنين )

                              فأنضروا ام المؤمنين ماذا تفعل ؟؟ هل هي تستحق فعلا ان تكون ام المؤمنين ؟؟

                              اهمية المعركة التي خاضتها فوق الجمل .. تلك المعركة التي غيّرت وجه ا لتاريخ الاسلامي .. وحولته الى مآسي لا نهاية لها .. ومنها جاءت معركة صفين .. فالنهروان .. فاغتيال امير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام .. وهذه المآسي التي تعيشها الامة حتى اليوم .
                              اعتقد انك عرفتها .. صاحبة الجمل .. عائشة ومن غيرها .
                              ونقول انها ملكة جِمال العالم لان الجمل الذي ركبته كان متميزاً بكل معاني الكلمة .. ويستحق لقب ملِك جِمال العالم .. الجِمال الاشرار طبعاً .. فهو الجمل الذي كان ينبغي به ان يرميها من فوقها عندما صاحب بها كلاب الحؤب .. احتراماً لرسول الله ووعده لها .. وامام المعجزة التي حدثت امام وجهه ... لكنه جمل غريب .. الئم من الكلاب التي استجابت وادت واجبها .. ولكنه كجمل لم يؤدي واجبه .
                              مواصفات هذا الجمل لم تنته هنا .. بل ربما بدأت .. فجمل عائشة كان يشارك في القتال .. كان يحرض المقاتلين .. بل توقف امر استمرار المعركة او نهايتها على وجوده .. لذلك امر امير المؤمنين عليه السلام بان يُعقر لكي يتوقف القتال الذي افنى الآلاف من المسلمين .
                              تعالوا نقرأ بعض العلامات الفارقة في هذ الجَمل المشؤوم .. لنعرف بعدها ان راكبته كانت ملكة جِمال العالم بركوبها عليه .. وتشبثها به حتى هلاكه .
                              باختصار .. لم يكن جملاً بل كان شيطان :

                              فالشيطان يتمثل باشكال مختلفة :
                              يقول: «إن الشيطان يحضر أحدكم عند كل شيء من شأنه حتى?عن جابر قال: سمعت النبي يحضره عند طعامه، فإذا سقطت من أحدكم اللقمة فليمط ما كان بها من أذى ثم يأكلها ولا يدعها للشيطان، فإذا فرغ فليلعق أصابعه فإنه لا يدري في أي طعامه تكون البركة
                              ».

                              النبي قال ان الشيطان سيخرج من بيت عائشة :
                              النبي قال ان الشيطان سيخرج من بيت عائشة :
                              حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا جُوَيْرِيَةُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ الله قَالَ قَامَ النَّبِيُّ صلعم خَطِيبًا فَأَشَارَ نَحْوَ مَسْكَنِ عَائِشَةَ فَقَالَ هُنَا الْفِتْنَةُ ـ ثَلاَثًا ـ مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ".
                              (*) صحيح البخاري باب مَا جَاءَ فِي بُيُوتِ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صلعم ‏ 3141.
                              هل كانت نبوءة من محمد أو توقع بأن الشيطان قابع في بيت عائشة أم هو اعتراف بأن من يسكن مع عائشة هو الشيطان أبو قرنين ؟


                              لاحظ صفات الجمل نفس صفات الشيطان : كثير الشعر ادبب
                              عن ابن عباس ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لنسائه :
                              « ليت شعري أيتكن صاحبة الجمل الأدبب (1) ، تخرج حتى تنبحها كلاب الحوأب ، يقتل عن يمينها وشمالها خلق كثير

                              الادبب : الجمل الكثير الشعر ، القاموس : 109

                              وروى المدائني والواقدي(155) عن ضبّة والازد: أنّهم كانوا حول الجمل يحامون عنه ولقد كانت الرؤوس تُنْدَرُ عن الكواهل(156)، والايدي تطيح من المعاصم، وأقتاب البطن تندلق من الاجواف، وهم حول الجمل كالجراد الثابتة لا تتحلحل ولا تتزلزل حتّى لقد صرخ عليُّ بأعلى صوته: ويلكم! اعقروا الجمل فإنّه شيطان؛ ثمَّ قال: اعقروه وإلاّ فنيت العرب؛ لايزال السيف قائماً وراكعاً حتّى يهوي هذا البعير إلى الارض.
                              قالوا(157): واستدار الجمل كما تدور الرحاة، وتكاثف الرجال حوله واشتدَّ رُغاؤه واشتدَّ زحام الناس عليه، ونادى الحتات المجاشعي(158): أيّها الناس أُمّكم أُمّكم، واختلط الناس وضرب بعضهم بعضاً، وتقصّد أهل الكوفة قصد الجمل، ودونه كالجبال كلّها خفّ قوم جاء أضعافهم؛ فنادى عليُّ: ويحكم! ارشقوه بالنبل، اعقروه؛ لعنه اللّه، فرُشِقَ بالسهام، فلم يبق فيه موضع إلاّ أصابه النبل وكان متجفجفاً(159) فتعلّقت السهام به فصارت كالقنفذ.

                              عَقر الجَمل وانتهاء الحرب:
                              وروى الطبري(160) عن أحدهم انّه قال: حاص الناس حيصة، ثمَّ رجعنا وعائشة على جمل أحمر في هودج ما شبهته إلاّ القنفذ من النبل.
                              وقال أبو مخنف(161): ورمي الجمل بالنبل حتّى صارت القبّة عليه كهيئة القنفذ، وقال عليُّ: لمّا فني الناس على خطام الجمل، وقطعت الايدي وسالت النفوس: ادعوا لي الاشتر، وعمّاراً، فجاءا! فقال: اذهبا فاعقرا هذا الجمل، فإنّ الحرب لايبوخ ضرامها(162) ما دام حيّاً؛ إنّهم اتّخذوه قبلة.
                              وقال الطبري: ونادى عليُّ أن اعقروا الجمل، فإنّه إن عقر تفرّقوا، فضربه رجل فسقط، فما سمعت صوتاً أشدَّ من عجيج الجمل.
                              وفي رواية أُخرى لابي مخنف(163): فلمّا رأى عليُّ أن الموت عند الجمل، وانّه مادام قائماً فالحرب لا تُطفأ، وضع سيفه على عاتقه، وعطف نحوه، وأمر أصحابه بذلك، ومشى نحوه والخطام مع بني ضبَّة، فاقتتلوا قتالاً شديداً، واستحرّ القتل في بني ضبّة ، فقتل منهم مقتلة عظيمة، وخلص عليُّ في جماعة من النَخَع وهمدان(164) إلى الجمل، وقال لرجل من النخع اسمه ((بجير)): دونك الجمل يا بجير! فضرب عجز الجمل بسيفه فوقع لجنبه، وضرب بجرانه الارض وعجّ عجيجاً لم يسمع بأشدّ منه، فما هو إلاّ أن صرع الجمل حتّى فرّت الرجال كما يطير الجراد في الريح الشديدة الهبوب، فنادى عليُّ: اقطعوا أنساع الهودج؛ واحتملت عائشة بهودجها، وأمر بالجمل أن يُحرَق ثمَّ يذَرّى في الريح، وقال: لعنه اللّه من دابّة، فما أشبهه بعجل بني إسرائيل، ثمَّ قرأ: (وانظر إلى إلهك الذي ظلت عليه عاكفاً لنحرِّقّنه ثمّ لننسفنّه في اليمّ نسفاً).
                              لاحظوا ان هذا الجمل لم يكن عادياً .. لو كان حيواناً هل يستطيع ان يدور كما تدور الرحاة ..وكان له صوت غريب يحمس الجيش العائشي باستمرار وكان يشتد كلما بدت الهزيمة على جيش المعتدين الذي تقوده راكبته وهو يقودها ..
                              وبعد ان ضُرب سُمع له صوت غريب لم يُسمعه مثله ..
                              ثم لاحظ ان الامام عليه السلام يلعنه ... ولا تُلعن الدابة .. فلو كان جملاً عادياً فلماذا يُلعن ؟ وما ذنبه ؟ فهو شيطان ركبته عائشة .
                              كما انه لو كان جملاً .. فلماذا أمر الامام عليه السلام بحرقه ؟ ثم قرأ قوله تعالى : لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفاً ؟ كان بالامكان مثلاً ان يؤكل لحمه بعد ذبحه .. فالحقيقة انه لم يكن جملاً .

                              ولهذا عندما خاطب الامام علي عليه السلام اصحاب الجمل بقوله :

                              (( كنتم جند المرأة وأتباع البهيمة رغا فأجبتم وعقر فهربتم ...)) .

                              فقد كان الشيطان هو القائد الحقيقي للمعركة وكانت عائشة اداته الجالسة فوق ظهره .. _ أتباع البهيمة _ .. فعندما رغا اجابوه .. فاطلق صفارة بدء المعركة .. وعندما عُقر فر الجيش .. لانه كان هو القائد .
                              ورغم ان ظاهره بهيمة لكن واقعه شيطان .. فلذلك قال الامام عليه السلام : رغا فاجبتهم وعُقر فهربتم .. ولو كانت بهيمة لقال رغت وعُقرت .. فاشار عليه السلام الى ظاهر البهيمة في الجمل وواقع الشيطان فيه
                              بيض الله وجهك على هذه الاضافه الرائعه

                              تعليق


                              • #75
                                المشاركة الأصلية بواسطة ?فارس مغوار?
                                جيد أنك اخترت أسهل سؤال
                                لكن حذاري أن بعض الأسئلة تكون ملغمة و إن كانت تظهر سهلة.
                                طيب يا زميلي الفاضل
                                أيهم أولى : تنفيد حد الله في الخارجة على إمام الزمان على حد زعمكم أم تنفيد حكم الله بإعادتها إلى بيتها معززة مكرمة .
                                و ما سبب هذا الانتقاء في آوامر الله.
                                تحياتي إلى المنصفين.

                                وان كانت الاسئله ملغومه لا يمنعني ان اجاوبك
                                نأخذ الامر على مقياس الامام امير المؤمنين لانه اعلم مني ومنك ،وهذا امر مفروغ منه
                                ،
                                امير المؤمنين لم يقاتل الخوارج والكل عرف انهم خوارج حتى معاويه عرف انهم الخوارج
                                ،
                                وكان شرط امير المؤمنين عليهم ان لا يتعرضوا للمسلمين وان نكثوا حمل عليهم السيف ،
                                ملاحظه انتبه من هذا اللغم(الخوارج من خرجوا عن الدين ولايعترفون بحاكم وشعارهم الحكم هو حكم الله)
                                وعائشه خرجت لقتال خليفة المؤمنين ،وتنصيب طلحه بدلا“منه.
                                ملاحظه انتبه لهذا اللغم (خرجت عائشه لقتال امام زمانها وتنصيب غيره خليفه)
                                وحكمها حكم القائد العسكري الذي وقع بالاسر، لايقتل الا اذا وجد منه خطوره ،،،وايضا“اسراع امير المؤمنين في اعادة عائش هو تنفذ امر الله بجلوس عائش في البيت بدل الجلوس بهودج !
                                واعتقد اين اجبتك !وعليك الدور ان تجاوب

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 27-03-2024, 06:44 PM
                                ردود 0
                                13 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 25-05-2019, 07:10 AM
                                ردود 3
                                273 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                يعمل...
                                X