|
|||||||
|
|||||||
 |
|
|
|
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
|
|
13-10-2011, 04:47 PM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
عبد رب العباس الجياشي إن كانت عائشة رضي الله عنها منافقة فلماذا لم يطلقها رسول الله صلوات ربي وسلامة عليه ؟؟ ولماذا أكرمها سيدنا علي رضي الله عنه إذ أرجعها للمدينة معززة مكرمة ولم يرضى على أصحابة بأن يمسوها بسوء ...... أرجوا من الإخوة الشيعة أن لا يكونوا علويين اكثر من سيدنا علي رضي الله عنه الذي جعل من أصول منهجة الصفح والعفو والتسامح بأبي هو وامي
|
|
13-10-2011, 04:50 PM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
لاتطيب له نفسا في مسند احمد ام في روايه مسلم.
|
|
14-10-2011, 11:21 AM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
إقتباس:
لماذا لا تكلف نفسك وترجع الى الصفحة الأولى ولكن هذا هو الموضوع      عائشة منافقة وتبغض علي عليه السلام والدليل من أصح كتب اهل السنة روى الامام احمد في مسنده الجزء 6 صفحة 228 " حدثنا عبد الرزاق عن معمر قال قال الزهري وأخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أن عائشة أخبرته قالت أول ما اشتكى رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت ميمونة فاستأذن أزواجه أن يمرض في بيتها فأذن له فخرج ويد له على الفضل بن عباس ويد له على رجل آخر وهو يخط برجليه في الأرض قال عبيد الله فحدثت به ابن عباس فقال أتدرون من الرجل الآخر الذي لم تسم عائشة هو علي ولكن عائشة لا تطيب له نفسا " و علق شعيب الأرنؤوط على سند الروايه بقوله : إسناده صحيح على شرط الشيخين و في صحيح مسلم الجزء 1 صفحة 86 : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا وكيع وأبو معاوية عن الأعمش ح و حدثنا يحيى بن يحيى واللفظ له أخبرنا أبو معاوية عن الأعمش عن عدي بن ثابت عن زر قال قال علي والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنه لعهد النبي الأمي صلى الله عليه وسلم إلي أن لا يحبني إلا مؤمن ولا يبغضني إلا منافق إذن صار واضح أن مجرمة الحرب عيوش لا تطيق ذكر إسم علي عليه السلام
|
|
15-10-2011, 02:27 PM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
روى مسلم عن ابن عمر قال :
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من خلع يدا من طاعة ، لقي الله يوم القيامة ولا حجة له ،ومن مات وليس في عنقه بيعة ، مات ميتة جاهلية . اقره الذهبي في مختصر منهاج السنة ص 28 . يوجد مضمون الحديث في (صحيح مسلم 3: 1478/ كتاب الامارة) ينقل قول رسول الله(ص): (من مات وليس في عنقه بيعة مات ميته جاهلية). وأيضاً يروي أحمد في (مسنده 4: 96) وابن حبان في (صحيحه 7: 49) والأصفهاني في (حلية الأولياء 3: 224) قول النبي(ص): (من مات بغير إمام مات ميتة جاهلية). وكذلك يروي ابن أبي عاصم في كتاب (السنة ص489)، والهيثمي في (مجمع الزوائد 5: 224)، وقال الألباني عنه: إسناده حسن ورجاله ثقات، قول النبي(ص): (من مات وليس عليه إمام مات ميتة جاهلية). وأيضاً جاء في كتاب (مسند أحمد 3: 446) وكتاب (السنة لابن أبي عاصم ص49 )، و (المطالب العالية) للعسقلاني قوله(ص): (من مات وليس عليه طاعة مات ميتة جاهلية)، وهكذا غيرها. اقول : عائشة ليس فقط لم تطع امام زمانها بل خرجت لمحاربته في معركة الجمل ، اليس تأكيدا اضافيا انها ماتت ميتة جاهلية ؟؟
|
|
16-10-2011, 05:49 PM
|
||||||||||
|
||||||||||
|
اخي الحبيب الجياشي ان الاخ حفيد الان وحسب اعتقادي داخل في دوامة البحث عن صحة الحديث متاملا ان يجد اي خطا في او ضعف في احد الرواة ولكنه بعد ان يصدم الصدمة الكبرى ويجد ان الحديث صحيح لا غبار عليه ولا سبيل لديه ليضعف الحديث سياتيك بحجة اخرى ليدافع فيها عن عائشة اكلة الجيف في النار
بوركتم على هذا الموضوع الرائع اللهم صل على محمد وال محمد
|
|
16-10-2011, 10:02 PM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
إقتباس:
فانا اقول انها افضل من جميع امهات وزوجات الائمه الاثني عشريه عدا فاطمه الزهراء رضي الله عنها اما الحديث الذي وضعه زميلك عبدرب العباس فلن اتعب نفسي معه لاني ان القمته الحجر فسيضطر الى اعاده مشاركاته وياتي بالنسخ واللصق كوسيله للهروب وجوابي عليه بكل بساطه انا لم ابحث عن صحه الحديث او عدمه فان كان ابن عباس يقول هذا فهو ليس معصوما ولا يعلم الغيب فكل يرد قوله الاصاحب القبر (الرسول عليهه الصلاه والسلام )
|
|
17-10-2011, 02:55 PM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
إقتباس:
أيها الوهابي الغبي الذي هو مثل عمر حتى ربات الحجال أفقه منه تأدب ولا تنسى أنك في منتديات يا حسين وليس في مستنقعات أنصار الصحابة وأقول الحديث الصحيح يقول لا يبغض علي عليه السلام إلا منافق وهذا الحديث الصحيح يقول أن عيوش لا تطيب نفسها [ا تذكر أسم علي عليه السلام يعني حتى أسم علي تبغضه وأن عباس حبر الأمة تشهد أن الشخص الذي لا تستطيع عيشه ذكر أسمه هو علي عليه السلام فما دخل الصمة بأبن عباس هل يفهم الغبي أو هو لا يفرق بين الناقة والجمل
|
|
17-10-2011, 03:34 PM
|
||||||||||
|
||||||||||
|
إقتباس:
متى سببتها ? وهل تقصد انني سببتها كما فعلت هي حينما سبت صفية وزينب بنت جحش ? فعائشة كانت سبابة فاحشة فاين العيب ان اتخذتها قدوة لي اليست هي ام المؤمنين ? لماذا تعيب على شيعي منصف السب ولا تعيب ذلك على عائشة ? حرام عليك يا اخي ? اليست هي ام المؤمنين فلماذا لا تسمحون لنا ان نقتدي بها ? اولا يجب ان ناخذ نصف الدين منها عائشة سبت صفية وزينب بنت جحش وكانت خير مثال نحتذي به مع العلم انني لم اسبها بعد والله اعلم ان كنت سببتها ونسيت فهل ممكن ان تقتبس لي موقع السب من كلامي ? إقتباس:
قل كما تشاء اخونا الفاضل فكلامك لا يعني لنا شيئا بل كلام الله سبحانه وتعالى عندنا في المقام الاول ومن ثم كلام رسوله الكريم الله يقول ان نساء النبي لسن كاحد من النساء ان اتقين وعائشة لم تتق رسول الله يقول ان مسكن عائشة يخرج منه قرن الشيطان ويقول لها لا تكوني فاحشة وقال لها : انتي كصويحبات يوسف ولا داعي لتكرار نفس الاسطوانة ولكني اعجب من طريقة تفكيركم فعائشة لها من المصائب والصفات البذيئة كالغيبة والسب فقد اغتابت زوجات محمد وسبتهن ولم نرى بقية زوجات النبي يفعلن كما فعلت عائشة فلماذا تكون عائشة في المرتبة الاولى لماذا ? هل هو اتباع حق ام هوى ? إقتباس:
إقتباس:
لا تتعب نفسك فغيرك وفر لك الكثير من الوقت وبحثوا وعادا خائبين مكسورين وهو صحيح رغما عنك وعن كل اهل السنة يا عزيزي  إقتباس:
اي غيب هذا ?? ابن عباس لم يكن يعيش في زمن نبي الله ايوب وعلم ان عائشة تكره الامام عليه السلام يا عزيزي ففكر بالمنطق قليلا ابن عباس كان يعيش في زمن علي عليه السلام وهو من الرواة الثقات لديكم ولا يتكلم بهواه كان يعيش في زمن عائشة وعلي عليه السلام وقال ان عائشة لم تطيب نفسا لعلي وحفيد الصحابة يعيش في سنة 2011 ويقول ان عائشة كانت تحب علي ! فبمن نصدق ? ابن عباس الصحابي الجليل الراوي الموثوق الذي يروي له البخاري ام حفيد الصحابة فان كان ابن عباس يقول برايه فكان الاجدر بالبخاري ان لا يروي عنه لان الرواية عن رجل يقول برايه الشخصي لا تعتبر امانة في النقل والان هل ما زلت تعتقد ان عائشة تطيب نفسا لعلي وتكذب ابن عباس ام انك ستضطر للتصديق بابن عباس وبان عائشة لم تطب نفسا لعلي وبانها منافقة ومن اهل النار اللهم صل على محمد وال محمد
|
|
18-10-2011, 02:04 AM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
اعتقد اني رديت عليك في مذه المساله فان لم تقتنع ففاطمه رضي الله عنها خاصمت علي رضي الله عنه فهل هي ابغضته بناءاعلى مفهومك وكذلك العباس رضي الله عنه تخاصم مع علي رضي الله عنه فهل ابغضه. العباس رضي الله عنه
وبالمناسبه انا قلت لك ان ام المؤمنين افضل من امهات وزوجات المعصومين كلهم عدا فاطمه الزهراء رضي الله عنها فهل تباهلني كرجل ام ستهرب
|
|
18-10-2011, 11:52 AM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
إقتباس:
أيها الزميل نحن وصلنا الى الصفحة السادسة ولا يوجد رد واقعي والقارئ هو الحكم وهو من يقيم وليس تسويد الصفحات أو تشتيت الموضوع هو الرد نحن أتباع الدليل أين ما ال منيل أقول لايوجد رد حقيقي والقظية ليس معجزة نحن مع رواية صحيحة في مسلم تقول كل من يبغل علي عليه السلام منافق وأثبتنا أن عائشة تبغض علي هات جواب مقنع بدون الف ودوران
|
|
18-10-2011, 03:13 PM
|
||||||||||
|
||||||||||
|
إقتباس:
رغم انك تحاول تشتيت الموضوع الا انني احب ان اسالك متى خاصمت فاطمة علي عليهما الصلاة والسلام ? لانني فتحت موضوعا حول هذا الامر ودعني اسالك هل اذا خاصم حفيد الصحابة شيعي منصف يعني ذلك ان حفيد الصحابة يبغض شيعي منصف ولا تطيب له نفسا ???? هذا فقط ان سلمت لك جدلا بكلامك الذي لا حجه فيه فابن عباس لم يقل خاصمت عائشة علي عليه السلام فالخصام لا يوجب البغض والكراهية وعدم طيب النفس بل ان عباس قالها صراحة : هو علي ولكن عائشة لا تطيب له نفسا من كلام ابن عباس نعرف ان بغض عائشة لعلي كان مشهور والا فكيف علم به حبر الائمة ? فهل ينقل البخاري عن شخص كذاب ياتي بكلامه من كيسه دون دليل ? يعني ان الامر طبيعي وليس موضوع خصام مؤقت يزول فيه الغضب فالخصام لا كراهية فيه ويتصالح المتخاصمان بعد حين وحتى اثناء الخصام فلا توجد كراهية بين الاثنين بل ان احتاج احد المتخاصمين الطرف الاخر تجده يهرع لنجدته ان كان الاثنين متحابين في الله ولكن ان يعرف ابن عباس ان عائشة لا تطيب نفسا لعلي فهذا يعني ان الامر كان مشهورا للناس لكن من لعنهم الله ورسوله حاولوا اخفاء هذا الامر بشتى الوسائل لانه ان كشف امر عائشة علانية وتبين للناس انها تبغض علي فسيثبت بالدليل القاطع انها من اهل النار والحمد لله انهم غفلوا عن هذا الحديث لكي يصل لنا وللناس ولكي يتعرفوا على حقيقة عائشة الفاحشة اللهم صل على محمد وال محمد
|
|
19-10-2011, 03:10 AM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
إقتباس:
وقلت لك فاطمه الزهراء رضي الله عنها خاصمت علي رضي الله عنه
|
|
19-10-2011, 03:22 AM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
[quote=شيعي منصف]
ر إقتباس:
ولا تنسى العباس خاصم علي رضي الله عنه إقتباس:
يبي يكحلها عماها !!! هل تعتقد ان الزملاء والقراء سذج بحيث انك لا تحترمهم وتخدعهم فانا كم مره انبهك بعدم التدليس وخداع الناس الا تستطيع دون مشاركه واحده ان تحترم الناس هنا ؟ إقتباس:
ارني الروايه من فضلك امام الناس حتى يعلموا حقيقتك وباقي كلامك كله هرطقات فانت تكذب وتشرح كالكاذبين
|
|
19-10-2011, 12:54 PM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
إقتباس:
أيها الوهابي كلما نريد نتعامل معك بأدب ونحترم أداب الحوار أخلاق أمك عيشة تعن عليك وكذلك أخلاق الفظ الغليظ على كل حال البخاري الذي تنقل منه روايات الخصام هي كاذبة ولا تصلح للحتجاج علينا بها فلا تكون غبي وما نذكره من روايات كراهية عبشه فهي سنية صحيحة فلا تلغي نعم أنت مثل عمر حتى ربات الحجال أفقه منك
|
|
21-10-2011, 11:56 PM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
إقتباس:
|
|
22-10-2011, 06:55 PM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
إقتباس:
أيها المنافق الفتري كلما حاولنا نتعامل مع بأدب تقلل أدبك وهذا ليس غريب عليك بل هي وراثة من الفظ الغليظ ومن عائشة الفاحشة السابابة على كل حال ما دخل البخاري المجوسي في موضوع عائشة المنافقة وهذا الموضوع مع الرابط حتى يعلم القارئ من هو المدلس ومن هو الكذاب http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=137120 عائشة منافقة وتبغض علي عليه السلام والدليل من أصح كتب اهل السنة روى الامام احمد في مسنده الجزء 6 صفحة 228 " حدثنا عبد الرزاق عن معمر قال قال الزهري وأخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أن عائشة أخبرته قالت أول ما اشتكى رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت ميمونة فاستأذن أزواجه أن يمرض في بيتها فأذن له فخرج ويد له على الفضل بن عباس ويد له على رجل آخر وهو يخط برجليه في الأرض قال عبيد الله فحدثت به ابن عباس فقال أتدرون من الرجل الآخر الذي لم تسم عائشة هو علي ولكن عائشة لا تطيب له نفسا " و علق شعيب الأرنؤوط على سند الروايه بقوله : إسناده صحيح على شرط الشيخين و في صحيح مسلم الجزء 1 صفحة 86 : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا وكيع وأبو معاوية عن الأعمش ح و حدثنا يحيى بن يحيى واللفظ له أخبرنا أبو معاوية عن الأعمش عن عدي بن ثابت عن زر قال قال علي والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنه لعهد النبي الأمي صلى الله عليه وسلم إلي أن لا يحبني إلا مؤمن ولا يبغضني إلا منافق إذن صار واضح أن مجرمة الحرب عيوش لا تطيق ذكر إسم علي عليه السلام
|
|
25-10-2011, 01:36 AM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
عبد رب العباس صاحبك كذب علينا وادلس على البخاري فهو لم يجب وتهرب كما ترى وقد افردت له موضوعا
اما عن موضوعك فقد رددنا الشبهه وقلنا لك الاختلاف لا يسمى بغضا فالعباس رضي الله عنه وفاطمه الزهراء رضي الله عنها اختلفا مع علي رضي الله عنه فهل تسميه بغضا ام انك ممن يكيل الكيل بمكيالين ؟ اتمنى مره واحده فقط ان تجيب وتدخل في صلب الموضوع
|
|
26-10-2011, 02:40 PM
|
||||||||||
|
||||||||||
|
إقتباس:
اخ حفيد بما انك تعتبرني كاذبا فتعال لنرى من هو الكاذب بالرغم من انني استصعب ان اطلق لقب كاذب عليك او على غيرك لان بعض الظن اثم وانا اخشى الاثم واما انت فالله اعلم قلت انني دلست على البخاري والعياذ بالله فاذهب واقرا ردي على موضوعك الهش ثانيا تقول حفظك الله إقتباس:
اتمنى فقط ان تخبرني من اين جئت بكلمة " اختلاف " فقط كن شجاعا واجب على هذا السؤال فقد سالتك ولم تجب حتى الساعة الحديث الصحيح يقول " عائشة لا تطيب نفسا لعلي " ولا يوجد ذكر للخلاف او الاختلاف ! فمن اينا جئت بهذه الحجة المكذوبة فهل كذبت علينا ?? ام تحاول الكذب من اجل عيون عائشة الكاذبة التي كذبت على رسول الله ? فقط كن شجاعا واخبرنا رجاءا لا تطيب لعلي عليه السلام نفسا ما معنى هذه الكلمة ? معناها " لا تحبه " ورسول الله يقول " لا يحبه الا مؤمن " وعائشة لا تحب " علي عليه السلام " اذن ماذا ?? تبغضه! والى ماذا يؤدي بغض علي عليه السلام ? الحديث الصحيح لديكم يبين لنا ان الذي يبغض علي عليه السلام هو " منافق " واين مستقر المنافقين في الاخرة ? " الدرك الاسفل من النار " واين يحشر المرء ? يحشر المرء مع من يحب فاحذر فقد تحشر في الدرك الاسفل من النار مع عائشة فهلا استوعبت نصيحة اخوك الذي يبحث عن مصلحتك هل صعب حقا عليك ان تفهم هذا الكلام ? ام انك الفيت ابائك واجدادك يقولون بما تقول الان ولهذا تستصعب التصديق حتى بالحديث الصحيح ? اصبحت تتخبط كثيرا جدا يا حفيد فمرة تقول " هذا راي ابن عباس " ومرة ومن حيث لا تشعر اقررت بصحة كلام ابن عباس لانك استسلمت للحقيقة وبدات تقول " الاختلاف لا يسمى بغضا " ارسيلك على بر يا اخي استغفر الله العلي العظيم
|
|
29-10-2011, 01:27 AM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
[quote=شيعي منصف]
إقتباس:
اكذب واكذب حتى يصدقك الناس فانت فعلا ادلست على البخاري ولفظه لا تطيب له نفسا ليست من الصحاح فمتى تفهم ؟!!! إقتباس:
 فحاول ان تحسن الكلام مع زوجه الرسول وام المؤمنين والحديث ليس بحجه فصحيح مسلم لم يذكر لفظ الزياده وكذلك البخاري ورغم صحه الاسناد فتفرد الراوي للحديث ليس بحجه ان كنت تفهم معنى الجرح والتعديل إقتباس:
لو فرضنا ان البخاري ذكر لفظ الزياده فهذا لا يجعلها منافقه حاشاها يا من تهاجم عرض الرسول في الليل والنهار فراي ابن عباس وكانك وبقدره قادر جعلته معصوما لا يلزم الاخذ به لانه ليس معصوما ولا يعلم الغيب فلو فرضنا ايضا ان البخاري ذكر اللفظه فيجب ان تعرف موقف علي رضي الله عنه في حادثه الافك وان الصحابه ليسوا بمعصومين ولا حتى علي رضي الله عنه فالاختلاف بينهم وارد وهذا لا يسمى بغضا بل خلاف بينهم فلو فرضنا منطقك وقياسك الفاسد فيجب ان تحل المعضله في الخلاف بين العباس وفاطمه وعلي رضي الله عنهم
|
|
29-10-2011, 04:18 PM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
إقتباس:
أيها المنافق الفتري كلما حاولنا نتعامل مع بأدب تقلل أدبك وهذا ليس غريب عليك بل هي وراثة من الفظ الغليظ ومن عائشة الفاحشة السابابة على كل حال ما دخل البخاري المجوسي في موضوع عائشة المنافقة وهذا الموضوع مع الرابط حتى يعلم القارئ من هو المدلس ومن هو الكذاب http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=137120 عائشة منافقة وتبغض علي عليه السلام والدليل من أصح كتب اهل السنة روى الامام احمد في مسنده الجزء 6 صفحة 228 " حدثنا عبد الرزاق عن معمر قال قال الزهري وأخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أن عائشة أخبرته قالت أول ما اشتكى رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت ميمونة فاستأذن أزواجه أن يمرض في بيتها فأذن له فخرج ويد له على الفضل بن عباس ويد له على رجل آخر وهو يخط برجليه في الأرض قال عبيد الله فحدثت به ابن عباس فقال أتدرون من الرجل الآخر الذي لم تسم عائشة هو علي ولكن عائشة لا تطيب له نفسا " و علق شعيب الأرنؤوط على سند الروايه بقوله : إسناده صحيح على شرط الشيخين و في صحيح مسلم الجزء 1 صفحة 86 : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا وكيع وأبو معاوية عن الأعمش ح و حدثنا يحيى بن يحيى واللفظ له أخبرنا أبو معاوية عن الأعمش عن عدي بن ثابت عن زر قال قال علي والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنه لعهد النبي الأمي صلى الله عليه وسلم إلي أن لا يحبني إلا مؤمن ولا يبغضني إلا منافق إذن صار واضح أن مجرمة الحرب عيوش لا تطيق ذكر إسم علي عليه السلام
|
يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها |
| عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 2 (1 عضو و 1 ضيف) | |
| ابوامحمد |
| خيارات الموضوع | بحث في هذا الموضوع |
| طريقة العرض | |
|
|
|
 |
|
||||||||
النمط الخطي
