منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > الحوار الإسلامي > عقائد، سيرة وتاريخ
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 23-01-2013, 05:31 PM
عبد العباس الجياشي عبد العباس الجياشي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 77657

تاريخ التّسجيل: Nov 2009

المشاركات: 6,160

آخر تواجد: 17-11-2018 01:02 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: كربلاء المقدسة

Talking أحداث السقيفة كما يرويها البخاري في صحيحه

رواية السقيفة رويت بطرق مختلفة وبما ان جميع اهل السنة تقريبا يقبلون بما يرويه البخاري فسنتامل في السقيفة وروايتها المروية في صحيح البخاري لنرى ما تدل عليه من دلالات عميقة على اهل السنة ان يتاملوا فيها بعين بصيرة وليس بفكر مسبق الراي.

فالرواية تدل على ان البيعة تمت في حال صخب وليس في حال تشاور وتدل على ان اهل الحل والعقد لم يقبلوا بما جرى في السقيفة بل كان ذلك رغما عنهم ومداراتهم للوضع بعد ذلك خوفا من الفساد، كل ذلك من كلام عمر بن الخطاب فاقرا معي الرواية والتعليقات.



عن ابن عباس قال كنت اقرئ
رجالا من المهاجرين منهم عبد الرحمن بن عوف فبينما انا في منزله بمنى وهو
عند عمر بن الخطاب في آخر حجة حجها إذ رجع إلي عبد الرحمن فقال لو رأيت
رجلا أتى أمير المؤمنين اليوم فقال يا أمير المؤمنين هل لك في فلان يقول لو قد
مات عمر لقد بايعت فلانا فوالله ما كانت بيعة أبي بكر الا فلتة فتمت فغضب
عمر ثم قال إني إن شاء الله لقائم العشية في الناس فمحذرهم هؤلاء الذي يريدون
ان يغصبوهم أمورهم قال عبد الرحمن فقلت يا أمير المؤمنين لا تفعل فان الموسم
يجمع رعاع الناس وغوغاءهم فإنهم هم الذين يغلبون على قربك حين تقوم
في الناس وانا أخشى ان تقوم فتقول مقالة يطيرها عنك كل مطير وان لا يعوها
وان لا يضعوها على مواضعها فأمهل حتى تقدم المدينة فإنها دار الهجرة
والسنة فتخلص باهل الفقه واشراف الناس فتقول ما قلت متمكنا فيعي أهل
العلم مقالتك ويضعونها على مواضعها فقال عمر اما والله إن شاء الله لأقومن
بذلك أول مقام أقومه بالمدينة قال ابن عباس فقدمنا المدينة في عقب ذي الحجة
فلما كان يوم الجمعة عجلنا الرواح حين زاغت الشمس حتى أجد سعيد بن زيد بن
عمرو بن نفيل جالسا إلى ركن المنبر فجلست حوله تمس ركبتي ركبته فلم
أنشب ان خرج عمر بن الخطاب فلما رأيته مقبلا قلت لسعيد بن زيد بن عمرو
ابن نفيل ليقولن العشية مقالة لم يقلها منذ استخلف فأنكر علي وقال ما عسيت
أن يقول ما لم يقل قبله فجلس عمر على المنبر فلما سكت المؤذنون قام فأثنى على الله
بما هو أهله ثم قال اما بعد فاني قائل لكم مقلة قد قدر لي ان أقولها لا أدري
لعلها بين يدي أجلي فمن عقلها ووعاها فليحدث بها حيث انتهت به راحلته ومن
خشي أن لا يعقلها فلا أحل لاحد ان يكذب علي ان الله بعث محمدا صلى الله
عليه وسلم بالحق وانزل عليه الكتاب فكان مما انزل الله آية الرجم فقرأناها
وعقلناها ووعيناها فلذا رجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا بعده فأخشى
ان طال بالناس زمان أن يقول قائل والله ما نجد آية الرجم في كتاب الله فيضلوا
بترك فريضة أنزلها الله والرجم في كتاب الله حق على من زنى إذا أحصن من
الرجال والنساء إذا قامت البينة أو كان الحبل أو الاعتراف ثم انا كنا نقرأ فيما
نقرأ من كتاب الله أن لا ترغبوا عن آبائكم فإنه كفر بكم ان ترغبوا عن آبائكم
أو ان كفرا بكم ان ترغبوا عن آبائكم الا ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال لا تطروني كما أطرى عيسى بن مريم وقولوا عبد الله ورسوله ثم إنه بلغني
ان قائلا منكم يقول والله لو مات عمر بايعت فلانا فلا يغترن امرؤ أن يقول إنما
كانت بيعة أبي بكر فلتة وتمت الا وانها قد كانت كذلك ولكن الله وقى
شرها وليس منكم من تقطع الأعناق إليه مثل أبي بكر من بايع رجلا عن غير
مشورة من المسلمين فلا يبايع هو ولا الذي بايعه تغرة ان يقتلا وانه قد كان
من خبرنا حين توفي الله نبيه صلى الله عليه وسلم ان الأنصار خالفونا واجتمعوا
بأسرهم في سقيفة بني ساعدة وخالف عنا علي والزبير ومن معهما واجتمع
المهاجرون إلى أبي بكر فقلت لأبي بكر يا أبا بكر انطلق بنا إلى إخواننا هؤلاء
من الأنصار فانطلقنا نريدهم فلما دنونا منهم لقينا رجلان منهم صالحان فذكرا
ما تمالى عليه القوم فقالا أين تريدون يا معشر المهاجرين فقلنا نريد إخواننا هؤلاء
من الأنصار فقالا لا عليكم أن لا تقربوهم اقضوا امركم فقلت والله لنأتينهم
فانطلقنا حتى اتيناهم في سقيفة بني ساعدة فإذا رجل مزمل بين ظهرانيهم
فقلت من هذا قالوا هذا سعد بن عبادة فقلت ماله قالوا يوعك فلما جلسنا قليلا
تشهد خطيبهم فأثنى على الله لما هو أهله ثم قال اما بعد فنحن أنصار الله وكتيبة
الاسلام وأنتم معشر المهاجرين رهط وقد دفت دافة من قومكم فإذا هم
يريدون ان يختزلونا من أصلنا وان يحضنونا من الامر فلما سكت أردت أن
أتكلم وكنت زورت مقالة أعجبتني أريد ان أقدمها بين يدي أبي بكر وكنت
إداري منه بعض الحد فلما أردت أن أتكلم قال أبو بكر على رسلك فكرهت
ان أغضبه فتكلم أبو بكر فكان هو أحلم مني وأوقر والله ما ترك من كلمة أعجبتني
في تزويري الا قال في بديهته مثلها أو أفضل حتى سكت فقال ما ذكرتم فيكم
من خير فأنتم له أهل ولم يعرف هذا الامر الا لهذا الحي من قريش هم أوسط
العرب نسبا ودارا وقد رضيت لكم أحد هذين الرجلين فبايعوا أيهما شئتم
فأخذ بيدي وبيد أبي عبيدة بن الجراح وهو جالس بيننا فلم اكره مما قال غيرها
كان والله ان اقدم فتضرب عنقي لا يقربني ذلك من اثم أحب إلي من أن أتأمر
على قوم فيهم أبو بكر اللهم الا ان تسول إلي نفسي عند الموت شيئا لا أجده
الآن فقال قائل الأنصار انا جذيلها المحكك وعذيقها المرجب منا أمير ومنكم
أمير يا معشر قريش فكثر اللغط وارتفعت الأصوات حتى فرقت من الاختلاف
فقلت ابسط يدك يا أبا بكر فبسط يده فبايعته وبايعه المهاجرون ثم بايعته
الأنصار ونزونا على سعد بن عبادة فقال قائل منهم قتلتم سعد بن عبادة فقلت
قتل الله سعد بن عبادة قال عمر وانا والله ما وجدنا فيما حضرنا من امر أقوى
من مبايعة أبي بكر خشينا ان فارقنا القوم ولم تكن بيعة ان يبايعوا رجلا منهم
بعدنا فاما بايعناهم على ما لا نرضى واما نخالفهم فيكون فساد فمن بايع رجلا على
غير مشورة من المسلمين فلا يتابع هو ولا الذي بايعه تغرة ان يقتلا.


وفي هذه الرواية

اولا:
ان بيعة ابي بكر فلتة لم تكن من الله ولا من رسوله((فلا يغترن امرؤ ان يقول انما كانت بيعة أبي بكر فلتة وتمت الا وانها قد كانت كذلك))فتكون بيعته بدعة وليست سنة ليؤخذ بها وتتبع

ثانيا:
ان رئيس الانصار سعد بن عبادة وراس الهاشميين علي بن ابي طالب وكذلك الزبير من الهاشميين كانوا مخالفين لهم وهم كبار اهل الحل والعقد فعلي زعيم الهاشميين وسعد زعيم الانصار فمن اهل الحل والعقد اذا لم يكن هؤلاء فالبيعة لم يقبل بها اهل الحل والعقد

ثالثا:
ان الانصار كانوا يريدون ابعاد ابي بكر وجماعته عن الخلافة والاستئثار بها ((وقد دفت دافة من قومكم فاذاهم يريدون ان يختزلونا من اصلنا وان يحضنونا من الامر))فاين اعتقاد الانصار استحقاق ابي بكر بالخلافة وهم يريدون ان يختزلوهم من اصلهم وهي تدل على ان الانصار يعتقدون ان لا استحقاق لهم في الخلافة


رابعا:
ان ابا بكر لا يعتقد انه منصب من رسول الله ولذلك قدم على نفسه احد رجلين وامر الناس ان تبايع احدهما فالصلاة لم تكن ترشيحا له للخلافة كما يدعون والا لما عرض الخلافة على غيره ((وقد رضيت لكم احد هذين الرجلين فبايعوا ايهما شئتم فأخذ بيدي وبيد أبي عبيدة بن الجراح ))

خامسا:
ان البيعة تمت في حال حرب ولغط وليست في حال شورى ((فقال قائل الانصار انا جذيلها المحكك وعذيقها المرجب منا امير ومنكم امير يا معشر قريش فكثر اللغط وارتفعت الاصوات حتى فرقت من الاختلاف فقلت ابسط يدك يا ابا بكر فبسط يده فبايعته))
فالبيعة تمت في حال اختلاف شديد وليس في حال وفاق


سادسا:
نزوا على سعد بن عبادة رئيس الانصار وكادوا يقتلوه لانه معترض على قبول البيعة فاين الشورى اليس سعد بن عبادة من اهل الحل والعقد ((ونزونا على سعد بن عبادة فقال قائل منهم قتلتم سعد بن عبادة فقلت قتل الله سعد بن عبادة))والمفروض ان يكون له راي في القبول او العدم لا ان يداس بالاقدام ويدعى عليه بالقتل لانه لم يقبل بخلافتهم

سابعا:
ان ابا بكر وعمر عجلا بالخلافة قبل تجهيز رسول الله لانهم يخافون ان تذهب الخلافة لغيرهم فيكونوا في احد حالين
الاول: ان يبايعوا رجلا لا يرتضونه
الثاني : ان يخالفوا فيكون الفساد
وعليه فقد كشف عمر عن سر خطير وهو ان الناس تبايع الاول ولا تبايع الافضل فمن بايعوه اولا لا يعدلوا به الى غيره وان كان غيره اصلح ويحتاج اصلاح الامر الى المخالفة وحصول الفساد
وهو عذر على السنة ان يعرفوه في اعتذار للامام علي عليه السلام حينما لم يحارب بعد ان بايعوا لانه لو خالف لحصل الفساد(( خشينا ان فارقنا القوم ولم تكن بيعة ان يبايعوا رجلا منهم بعدنا فاما بايعناهم على ما لا نرضى واما نخالفهم فيكون فساد))

ثامنا:
ان بيعة ابي بكر عن غير مشورة ولكنها فلتة فالمفروض ان لا تعاد مرة اخرى ولا يبايع غيره بدون مشورة ولا يبايع من بايعه ايضا
وهذا يعني ان المفروض ان لا يبايع عمر لانه بايع ابا بكر عن غير مشورة بل استغل لغط الناس وبايعه والطروحات مازالت قائمة لم تستنفذ ((فمن بايع رجلا على غير مشورة من المسلمين فلا يتابع هو ولا الذي بايعه تغرة ان يقتلا))




التوقيع :







قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: " الجاهلُ يظلم مَن خالطه، ويعتدي على مَن هو دونه،

ويتَطاول على مَن هو فَوْقه، ويتَكلّم بغير تَمييز، وإن رَأَى كريمةً أعرض عنها، وإن عَرَضت فتْنة أرْدَتْه وتهوَّر فيها.
و قال الإمام علي عليه السّلام :
لاَ غِنَى كَالْعَقْلِ وَ لاَ فَقْرَ كَالْجَهْلِ وَ لاَ مِيرَاثَ كَالْأَدَبِ وَ لاَ ظَهِيرَ كَالْمُشَاوَرَ

الرد مع إقتباس
قديم 23-01-2013, 08:45 PM
عبد العباس الجياشي عبد العباس الجياشي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 77657

تاريخ التّسجيل: Nov 2009

المشاركات: 6,160

آخر تواجد: 17-11-2018 01:02 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: كربلاء المقدسة

يرفع لأصحاب السقيفة السخيفة
(أي الشورى يا سلفية )

التوقيع :







قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: " الجاهلُ يظلم مَن خالطه، ويعتدي على مَن هو دونه،

ويتَطاول على مَن هو فَوْقه، ويتَكلّم بغير تَمييز، وإن رَأَى كريمةً أعرض عنها، وإن عَرَضت فتْنة أرْدَتْه وتهوَّر فيها.
و قال الإمام علي عليه السّلام :
لاَ غِنَى كَالْعَقْلِ وَ لاَ فَقْرَ كَالْجَهْلِ وَ لاَ مِيرَاثَ كَالْأَدَبِ وَ لاَ ظَهِيرَ كَالْمُشَاوَرَ

الرد مع إقتباس
قديم 25-01-2013, 04:42 PM
عبد العباس الجياشي عبد العباس الجياشي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 77657

تاريخ التّسجيل: Nov 2009

المشاركات: 6,160

آخر تواجد: 17-11-2018 01:02 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: كربلاء المقدسة

يرفع لأصحاب السقيفة السخيفة
(أي الشورى يا سلفية )

التوقيع :







قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: " الجاهلُ يظلم مَن خالطه، ويعتدي على مَن هو دونه،

ويتَطاول على مَن هو فَوْقه، ويتَكلّم بغير تَمييز، وإن رَأَى كريمةً أعرض عنها، وإن عَرَضت فتْنة أرْدَتْه وتهوَّر فيها.
و قال الإمام علي عليه السّلام :
لاَ غِنَى كَالْعَقْلِ وَ لاَ فَقْرَ كَالْجَهْلِ وَ لاَ مِيرَاثَ كَالْأَدَبِ وَ لاَ ظَهِيرَ كَالْمُشَاوَرَ

الرد مع إقتباس
قديم 19-09-2013, 07:08 PM
عزيز الشمري عزيز الشمري غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 81549

تاريخ التّسجيل: Jan 2010

المشاركات: 652

آخر تواجد: 22-09-2018 02:32 PM

الجنس:

الإقامة:

يرفع بالصلاة على محمد وآل محمد

التوقيع : يبغض الآل ثلاثة ــــ فيهم البغض وراثة
ابن حيض وزناء ــــ والمكنى بالدياثة
أخبر المختارعنهم ــــ لعن الله الثلاثة





مقام الصحابي الجليل عمار بن ياسر في الرقة رضوان الله عليه

الرد مع إقتباس
قديم 19-09-2013, 09:09 PM
زائر (غير مسجل)
 
لماذا لا نكتب

لماذا لا نكتب ؟
هي دعوه لكل من نذر وقته كله او جزء منه لدفاع عن اهل البيت عليهم السلام المظلومين المحاربين المنتظرين الفرج الذين لا ذنب لهم سواء اتباعهم لطريق الله ورسوله واهل بيته عليهم السلام حيث قتلوا ما قتلوا عبر التاريخ من ائمه وساده واشراف وانس بسطاء حتى سالت به اوديه
وما مقر الامام علي واولاده واحفاده لخير دليل وشاهد ولم تقتصر يد الظلام والكفر على القتل فقط بلوا سعوا الى طمس هويه هولاء من خلال محاربت فكرهم ومحو اثارهم ولم يقتصروا على ذلك بلوا سعوا مستقيلن سطوة الملك والسلطان الى اطلاق العنان للاقلام الشاذه عن الحقيقه حيث قلم يدافع عن الظالم ويروج له من خلال الزيف والتزوير وقلم يبرر الجريمه التي اقترفها هذا الظلم او ذاك وقلم ينال من الصالحين وما تلك المصادر التي زيفت التاريخ الا شاهد حاضر معنا حيث قالوا ان الشيعه سلموا بغداد لهولاكو ولو الشيعه لم تسقط بغداد ونفس المورخ هنا او هنا شرح لنا حقيقه بغداد فانها ساقطه اساسا من الناحيه العمليه من خلال انشغال السلاطين باللهو والمجون وسيطره الحاشيه عليهم وهذا لا يحتاج الى شرح او تعليل
وفي هذا الزمان حدث زلزال هدم هذه الاكاذيب وما علينا الا الوقوف عندها لكشف الحقيقه للعالم
من خلال احتلال العراق حيث خرجت القوات المحتله من الدول التي تتهم الشيعه بالعماله للمحتلين ولم يكتفوا بذلك بل بذلوا لهم الماء والسماء والارض والمال والعرض والشرف والناموس لهولاء المحتلين وبالاسم السعوديه والكويت وقطر والبحرين والاردن وتركيا وغيرها نهارا جهارا ولم نسمع لدوله شيعيه واحده فتحت اراضيها لهولاء المحتلين ولم تنتهي القصه هنا بل وبعد ايام معدوده وصوفوا هذا الاحتلال بانه مدعوم من الشيعه ونسوا ان المحافطات السنيه بالعراق وقعت اتفاق استسلام مهين مع المحتل مثل الرمادي والموصول وصلاح الدين وبدون قتال ولم تستسلم ام قصر والبصره والناصريه والنجف وكربلاء والحله والكوت وما الشيخ خلف العليان الا شاهدا على هذا الاستسلام المهين كونه رئيس الوفد لعشائر الرمادي ياللعجب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وبعد في القضيه السوريه نجدهم انفسهم يطلبون من نفس المحتل للعراق التتدخلل في سوريه ؟؟؟ بعد ما وفروا له القطاء المالي والسياسي والاعلامي وحتى الفتوى من شيوخ السوء في السعوديه وقطر
والجانب الاخر فانهم لم يجوزا للشعب بالخروج على الحكام الظالمين ما لم يظهروا كفرا بالله بواح وقد فضحهم الله مرة اخرى من خلال ما يسمى بالربيع العربي حيث لم يترك لهم من مهرب اما عقيدتهم مبنيه علىرويات مكذوبه واما الشعوب الثائره خرجت عن المله خياران احلاهما مرا لم تحتاج الحقيقه الا لحمله اعلاميه لنصرة الله ورسوله ص واهل بيته على خوارج اليوم احفاد ابناء الامس



هويدي العراق

الرد مع إقتباس
قديم 19-09-2013, 09:16 PM
زائر (غير مسجل)
 
لماذا لا نكتب

لماذا لا نكتب ؟
هي دعوه لكل من نذر وقته كله او جزء منه لدفاع عن اهل البيت عليهم السلام المظلومين المحاربين المنتظرين الفرج الذين لا ذنب لهم سواء اتباعهم لطريق الله ورسوله واهل بيته عليهم السلام حيث قتلوا ما قتلوا عبر التاريخ من ائمه وساده واشراف وانس بسطاء حتى سالت به اوديه
وما مقر الامام علي واولاده واحفاده لخير دليل وشاهد ولم تقتصر يد الظلام والكفر على القتل فقط بلوا سعوا الى طمس هويه هولاء من خلال محاربت فكرهم ومحو اثارهم ولم يقتصروا على ذلك بلوا سعوا مستقيلن سطوة الملك والسلطان الى اطلاق العنان للاقلام الشاذه عن الحقيقه حيث قلم يدافع عن الظالم ويروج له من خلال الزيف والتزوير وقلم يبرر الجريمه التي اقترفها هذا الظلم او ذاك وقلم ينال من الصالحين وما تلك المصادر التي زيفت التاريخ الا شاهد حاضر معنا حيث قالوا ان الشيعه سلموا بغداد لهولاكو ولو الشيعه لم تسقط بغداد ونفس المورخ هنا او هنا شرح لنا حقيقه بغداد فانها ساقطه اساسا من الناحيه العمليه من خلال انشغال السلاطين باللهو والمجون وسيطره الحاشيه عليهم وهذا لا يحتاج الى شرح او تعليل
وفي هذا الزمان حدث زلزال هدم هذه الاكاذيب وما علينا الا الوقوف عندها لكشف الحقيقه للعالم
من خلال احتلال العراق حيث خرجت القوات المحتله من الدول التي تتهم الشيعه بالعماله للمحتلين ولم يكتفوا بذلك بل بذلوا لهم الماء والسماء والارض والمال والعرض والشرف والناموس لهولاء المحتلين وبالاسم السعوديه والكويت وقطر والبحرين والاردن وتركيا وغيرها نهارا جهارا ولم نسمع لدوله شيعيه واحده فتحت اراضيها لهولاء المحتلين ولم تنتهي القصه هنا بل وبعد ايام معدوده وصوفوا هذا الاحتلال بانه مدعوم من الشيعه ونسوا ان المحافطات السنيه بالعراق وقعت اتفاق استسلام مهين مع المحتل مثل الرمادي والموصول وصلاح الدين وبدون قتال ولم تستسلم ام قصر والبصره والناصريه والنجف وكربلاء والحله والكوت وما الشيخ خلف العليان الا شاهدا على هذا الاستسلام المهين كونه رئيس الوفد لعشائر الرمادي ياللعجب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وبعد في القضيه السوريه نجدهم انفسهم يطلبون من نفس المحتل للعراق التتدخلل في سوريه ؟؟؟ بعد ما وفروا له القطاء المالي والسياسي والاعلامي وحتى الفتوى من شيوخ السوء في السعوديه وقطر
والجانب الاخر فانهم لم يجوزا للشعب بالخروج على الحكام الظالمين ما لم يظهروا كفرا بالله بواح وقد فضحهم الله مرة اخرى من خلال ما يسمى بالربيع العربي حيث لم يترك لهم من مهرب اما عقيدتهم مبنيه علىرويات مكذوبه واما الشعوب الثائره خرجت عن المله خياران احلاهما مرا لم تحتاج الحقيقه الا لحمله اعلاميه لنصرة الله ورسوله ص واهل بيته على خوارج اليوم احفاد ابناء الامس



هويدي العراق

الرد مع إقتباس
قديم 27-11-2013, 07:57 PM
الصورة الرمزية لـ مهدي مهدي
مهدي مهدي مهدي مهدي غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 76849

تاريخ التّسجيل: Oct 2009

المشاركات: 304

آخر تواجد: 20-12-2017 11:50 AM

الجنس:

الإقامة: العراق ولدة فيه




كارثه

الرد مع إقتباس
قديم 23-10-2018, 04:35 AM
عبد العباس الجياشي عبد العباس الجياشي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 77657

تاريخ التّسجيل: Nov 2009

المشاركات: 6,160

آخر تواجد: 17-11-2018 01:02 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: كربلاء المقدسة

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: زائر (غير مسجل)
لماذا لا نكتب ؟
هي دعوه لكل من نذر وقته كله او جزء منه لدفاع عن اهل البيت عليهم السلام المظلومين المحاربين المنتظرين الفرج الذين لا ذنب لهم سواء اتباعهم لطريق الله ورسوله واهل بيته عليهم السلام حيث قتلوا ما قتلوا عبر التاريخ من ائمه وساده واشراف وانس بسطاء حتى سالت به اوديه
وما مقر الامام علي واولاده واحفاده لخير دليل وشاهد ولم تقتصر يد الظلام والكفر على القتل فقط بلوا سعوا الى طمس هويه هولاء من خلال محاربت فكرهم ومحو اثارهم ولم يقتصروا على ذلك بلوا سعوا مستقيلن سطوة الملك والسلطان الى اطلاق العنان للاقلام الشاذه عن الحقيقه حيث قلم يدافع عن الظالم ويروج له من خلال الزيف والتزوير وقلم يبرر الجريمه التي اقترفها هذا الظلم او ذاك وقلم ينال من الصالحين وما تلك المصادر التي زيفت التاريخ الا شاهد حاضر معنا حيث قالوا ان الشيعه سلموا بغداد لهولاكو ولو الشيعه لم تسقط بغداد ونفس المورخ هنا او هنا شرح لنا حقيقه بغداد فانها ساقطه اساسا من الناحيه العمليه من خلال انشغال السلاطين باللهو والمجون وسيطره الحاشيه عليهم وهذا لا يحتاج الى شرح او تعليل
وفي هذا الزمان حدث زلزال هدم هذه الاكاذيب وما علينا الا الوقوف عندها لكشف الحقيقه للعالم
من خلال احتلال العراق حيث خرجت القوات المحتله من الدول التي تتهم الشيعه بالعماله للمحتلين ولم يكتفوا بذلك بل بذلوا لهم الماء والسماء والارض والمال والعرض والشرف والناموس لهولاء المحتلين وبالاسم السعوديه والكويت وقطر والبحرين والاردن وتركيا وغيرها نهارا جهارا ولم نسمع لدوله شيعيه واحده فتحت اراضيها لهولاء المحتلين ولم تنتهي القصه هنا بل وبعد ايام معدوده وصوفوا هذا الاحتلال بانه مدعوم من الشيعه ونسوا ان المحافطات السنيه بالعراق وقعت اتفاق استسلام مهين مع المحتل مثل الرمادي والموصول وصلاح الدين وبدون قتال ولم تستسلم ام قصر والبصره والناصريه والنجف وكربلاء والحله والكوت وما الشيخ خلف العليان الا شاهدا على هذا الاستسلام المهين كونه رئيس الوفد لعشائر الرمادي ياللعجب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وبعد في القضيه السوريه نجدهم انفسهم يطلبون من نفس المحتل للعراق التتدخلل في سوريه ؟؟؟ بعد ما وفروا له القطاء المالي والسياسي والاعلامي وحتى الفتوى من شيوخ السوء في السعوديه وقطر
والجانب الاخر فانهم لم يجوزا للشعب بالخروج على الحكام الظالمين ما لم يظهروا كفرا بالله بواح وقد فضحهم الله مرة اخرى من خلال ما يسمى بالربيع العربي حيث لم يترك لهم من مهرب اما عقيدتهم مبنيه علىرويات مكذوبه واما الشعوب الثائره خرجت عن المله خياران احلاهما مرا لم تحتاج الحقيقه الا لحمله اعلاميه لنصرة الله ورسوله ص واهل بيته على خوارج اليوم احفاد ابناء الامس
هويدي العراق





حياك الله شيخي الفاضل عبد الأمير هويدي
شرفتنا بهذا المرور وهذه الاضافة القيمة
لكم خاص حبي ورحم الشهيد المظلوم نجلكم محمد محمد هويدي الذي قضا نحبه في تفجير الكرادة
الفاتحة الى روحه الطاهرة

التوقيع :







قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: " الجاهلُ يظلم مَن خالطه، ويعتدي على مَن هو دونه،

ويتَطاول على مَن هو فَوْقه، ويتَكلّم بغير تَمييز، وإن رَأَى كريمةً أعرض عنها، وإن عَرَضت فتْنة أرْدَتْه وتهوَّر فيها.
و قال الإمام علي عليه السّلام :
لاَ غِنَى كَالْعَقْلِ وَ لاَ فَقْرَ كَالْجَهْلِ وَ لاَ مِيرَاثَ كَالْأَدَبِ وَ لاَ ظَهِيرَ كَالْمُشَاوَرَ

الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 04:08 AM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin