منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > الحوار الإسلامي > عقائد، سيرة وتاريخ
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 19-02-2010, 11:15 AM
عبد العباس الجياشي عبد العباس الجياشي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 77657

تاريخ التّسجيل: Nov 2009

المشاركات: 6,166

آخر تواجد: بالأمس 08:41 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: كربلاء المقدسة

Talking أنت الحكم هل كان خالد بن الوليد رهابي

بسم الله الرحمن الرحيم
أنت الحكم هل كان خالدبن الوليد إرهابي
عزيزي القارىْ في التاريخ الكثير من القصص المروعة والفضيعة والتي يمارس فيها الإنسان شتى أنواع الظلم والاستخفاف بالقيم الانسانية وبعض هذه القصص
يترفع عنها حتى الحيوان المتوحش ولكن ما يجعل الانسان لايصدق ذلك أن يصدر هذا الظلم والأجرام من إنسان يدعي أنه مسلم ويؤمن بالله القوي الجبار الذي يقول
( من يعمل مثقال ذرة شرا يرى ) ومن هذه القصص الفضيعة والمروعة قصة مالك بن نويرة التميمي وما فعله معه خالد بن الواليد ، وعند ما قرأت حادثة مالك في تاريخ ابن كثير فلم أصدق
وأخذت أعيد قراءة هذه الحادثة مرات ومرات ودهشت ولم أصدق نفسي هل أنا أقرأ قصة خيالية أو حدث حقيقي
وبعد ذلك سألت جمعاً من العلماء فأخذوا يغطوا على الحقيقة ؟ البعض
يقول مستحق القتل الأنه منع الزكاة والبعض الآخر يقول لانه لم يبايع أبا بكر
ولم أجد جواباً مقنعاً فقلت وتسائلت وهل هذه الأمور تبيح قتله وقتل عشيرته
وإباحة أعراضهم الأعراض والتمثيل بالرؤوسهم والنبي صلى الله عليه وآله وسلم
يقول : إياكم المثلة ولو بالكلب العقور ( ) ، وبعد ذلك تتبعت كتب التاريخ والسير فوجدت هذه الحادثة
من المسلمات التي لا خلاف فيها ، الا في بعض التفاصيل الجزئية وهذا ما سوف تقراءه
في هذه الصفحات والتي أخرجتها من كتب السير والتاريخ والمعاجم المعتبرة كما يأتي
فقد قتل مالك بن نويرة وهو مسلما ظلما وعدوانا وجورا على يد خالد بن الوليد ووطىء امراته من ليلته ،
وأشار عمر إلى أبي بكر باقامة الحد على خالد ، فقال أبو بكر : يا عمر ، خالد سيف من سيوف الله !
ومن هنا جاء هذا اللقب أقول وخالد هذا طول حياته نقمة على الاسلام والمسلمين
وعدوا للنبي صلى الله عليه وآله وسلم ، وهو الذي كان السبب في هزيمة المسلمين
يوم أحد وماأصاب الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ، من أذى حتى كسرت رباعيته ،
وأدمه فمه الشريف ، وشجت جبهته المطهرته ، وقتل حمزة عم النبي صلى الله عليه وآله وسلم ،
وقتل عدد كبير من المسلمين .
و لما فتح رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) مكة بعثه إلى بني جذيمة من بني عامر بن لؤي فقتل منهم من لم يجز له قتله فقال النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) :
( اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد ) وأرسل مالا مع علي بن أبي طالب عليه السلام
فودى القتلى وأعطاهم ثمن ما أخذ منهم ، حتى ثمن ميلغة الكلب .
وهذا القتل لثارات جاهلية بعمه الفاكهه بن المغيرة عند ما كان في تجارة فقتله جماعة من بني جذيمة وهذا ما شهده به عبد الرحمن بن عوف حيث جاء في سيرة ابن هشام
قال : قد كان بين خالد وبين عبد الرحمن بن عوف ، فيما بلغني ، كلام في ذلك ، فقال له عبد الرحمن بن عوف : عملت بأمر الجاهلية في الاسلام . فقال : إنما ثأرت بأبيك ، فقال عبد الرحمن : كذبت ، قد قتلت قاتل أبى ، ولكنك ثأرت بعمك الفاكه بن المغيرة ، حتى كان بينهما شر . فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : مهلا يا خالد ، دع عنك أصحابي ، فوالله لو كان لك أحد ذهبا ( أي جبل أحد ) ثم أنفقته في سبيل الله ما أدركت غدوة رجل من أصحابي ولا روحته .
سيرة ابن هشام / 4 / 884 ،
أقول ومن كلام النبي ( ص ) لخالد ( دع عنك أصحابي ) ينفي عنه الصحبة وهذا واضح دع عنك أصحابي
( فو الله لوكان لك أحد ذهباً أنفقته )
قال البخاري : بعث النبي صلى الله عليه ( وآله ) وسلم خالد بن الوليد إلى
بنى جذيمة فدعاهم إلى الاسلام فلم يحسنوا ان يقولوا أسلمنا فجعلوا يقولون صبأنا صبأنا فجعل خالد يقتل منهم ويأسر ودفع إلى كل رجل منا أسيره حتى إذا كان يوم امر خالد ان يقتل كل رجل منا أسيره فقلت والله لا اقتل أسيري ولا يقتل رجل من أصحابي أسيره حتى قدمنا على النبي صلى الله عليه وسلم فذكرناه له فرفع النبي صلى الله عليه وسلم يده فقال اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد مرتين .
صحيح البخاري / 5 / 107 ،

قال الأستاذ هيكل في كتابه ( الصديق أبو بكر ) :
إن أبا قتادة الأنصاري غضب لفعلة خالد ، إذ قتل مالكا وتزوج امرأته ، فتركه منصرفا إلى المدينة مقسما أن لا يكون ابدا في لواء عليه خالد ، وإن متمم بن نويرة أخا مالك ذهب معه ، فلما بلغا المدينة ذهب أبو قتادة ولا يزال الغضب آخذا منه مأخذه فلقي أبا بكر فقص عليه أمر خالد ، وقتله مالكا وزواجه من ليلى ، وأضاف إنه أقسم أن لا يكون أبدا في لواء عليه خالد . قال : لكن أبا بكر كان معجبا بخالد وانتصاراته ،
ولم يعجبه أبو قتادة بل
أنكر عليه منه أن يقول في سيف الإسلام ما يقوله !
قال هيكل : ترى الأنصاري - يعني أبا قتادة - هاله غضب الخليفة فأسكته ؟ كلا ،
فقد كانت ثورته على خالد عنيفة كل العنف ، لذلك ذهب إلى عمر بن الخطاب فقص عليه القصة ،
وصور له خالدا في صورة الرجل الذي يغلب هواه على واجبه ، ويستهين بأمر الله إرضاء لنفسه .
قال : وأقره عمر على رأيه وشاركه في الطعن على خالد والنيل منه ، وذهب عمر إلى أبي بكر وقد أثارته فعلة خالد أيما ثورة ، وطلب إليه أن يعزله ، وقال إن في سيف خالد رهقا وحق عليه أن يقيده ولم يكن
أبو بكر يقيد من عماله ، لذلك قال حين ألح عمر عليه غير مرة : هبه يا عمر ، تأول فخطأ ، فأرفع لسانك
عن خالد . ولم يكتف عمر بهذا الجواب ، ولم يكف عن المطالبة بتنفيذ رأيه فلما ضاق أبو بكر ذرعا بلحاح عمر ، قال : لا يا عمر ما كنت لاشيم سيفا سله الله على الكافرين .
وقال الدكتور التيجاني : وخالد بن الوليد له في حياة النبي قصة مشهورة إذ بعثه النبي
إلى بني جذيمة ليدعوهم إلى الإسلام ولم يأمره بقتالهم . فلم يحسنوا أن يقولوا أسلمنا فقالوا : صبأنا صبأنا فجعل خالد يقتل ويأسر بهم ودفع الأسرى إلى أصحابه وأمرهم بقتلهم وامتنع البعض من قتلهم لما تبين لهم أنهم أسلموا ولما رجعوا وذكروا ذلك النبي صلى الله عليه وآله .
قال : وبعث علي بن أبي طالب إلى بني جذيمة ومعه مال فودى لهم الدماء وما أصيبت لهم من أموال حتى ودى لهم ميلغة الكلب وقام رسول الله صلى الله عليه وآله فاستقبل القبلة قائما شاهرا يديه إلى السماء حتى إنه ليرى ما تحت منكبيه ، يقول لم إني أبرأ إليك مما صنع خالد بن الوليد ثلاث مرات
ثم أهتديت / 186
قال خير الدين الزركلي
مالك بن نويرة بن جمرة بن شداد
اليربوعي التميمي ، أبو حنظلة : فارس
شاعر ، من أرداف الملوك في الجاهلية .
يقال له " فارس ذي الخمار " وذو
الخمار فرسه ، وفي أمثالهم " فتى ولا
كمالك " وكانت فيه خيلاء ، وله
لمة كبيرة . أدرك الاسلام وأسلم وولاه
رسول الله صلى الله عليه وآله صدقات قومه
( بني يربوع ) ولما صارت الخلافة إلى أبي
بكر اضطرب مالك في أموال الصدقات
وفرقها . وقيل : ارتد ، فتوجه إليه
خالد بن الوليد وقبض عليه في البطاح ،
وأمر ضرار ابن الأزور الأسدي ،
فقتله .
الأعلام / 5 /267 ،

قال ابن كير في البداية والنهاية
البطاح ، فقصدها خالد بجنوده وتأخرت عنه الأنصار ، وقالوا : إنا قد
قضينا ما أمرنا به الصديق ، فقال لهم خالد : إن هذا أمر لا بد من فعله ، وفرصة لا بد من انتهازها ، وإنه لم يأتني فيها كتاب ، وأنا الأمير وإلي ترد الاخبار ، ولست بالذي أجبركم على المسير ، وأنا قاصد البطاح . فسار يومين ثم لحقه رسول الأنصار يطلبون منه الانتظار ، فلحقوا به ، فلما وصل البطاح وعليها مالك بن نويرة ، فبث خالد السرايا في البطاح يدعون الناس ، فاستقبله أمراء بني تميم بالسمع والطاعة ، وبذلوا الزكوات ، إلا ما كان مالك بن نويرة فأنه متحير في أمره ، متنح عن الناس ، فجاءته السرايا فأسروه وأسروا معه أصحابه ، واختلفت
السرية فيهم ، فشهد أبو قتادة - الحرث بن ربعي الأنصاري - أنهم أقاموا الصلاة ، وقال آخرون : إنهم لم يؤذنوا ولا صلوا ، فيقال إن الأسارى باتوا في كبولهم في ليلة شديدة البرد ، فنادى منادي خالد : أن أدفئوا أسراكم ، فظن القوم أنه أراد القتل ، فقتلوهم ، وقتل ضرار بن الأزور مالك بن نويرة ، فلما سمع الداعية خرج وقد فرغوا منهم ، فقال : إذا أراد الله أمرا أصابه ، واصطفى خالد امرأة مالك بن نويرة ، وهي أم تميم ابنة المنهال ، وكانت جميلة ، فلما حلت بني بها ، ويقال : بل استدعى خالد مالك بن نويرة فأنبه على ما صدر منه من متابعة
سجاح ، وعلى منعه الزكاة ، وقال : ألم تعلم أنها قرينة الصلاة ؟ فقال مالك : إن صاحبكم كان يزعم ذلك ، فقال : أهو صاحبنا وليس بصاحبك ؟ يا ضرار اضرب عنقه ، فضربت عنقه ، وأمر برأسه فجعل مع حجرين وطبخ على الثلاثة قدرا ، فأكل منها خالد تلك الليلة ليرهب بذلك
الاعراب ، من المرتدة وغيرهم ، ويقال : إن شعر مالك جعلت النار تعمل فيه إلى أن نضج لحم
القدر ولم تفرغ الشعر لكثرته ، ( 1 )
وقد تكلم أبو قتادة مع خالد فيما صنع وتقاولا في ذلك حتى ذهب أبو
قتادة فشكاه إلى الصديق ، وتكلم عمر مع أبي قتادة في خالد :
وقال للصديق : اعزله فإن في سيفه
رهقا ، فقال أبو بكر لا أشيم سيفا سله الله على الكفار ، وجاء متمم بن نويرة فجعل يشكو إلى
الصديق خالدا ، وعمر يساعده وينشد الصديق ما قال في أخيه من المراثي ، فوداه الصديق من عنده ، ومن قول متمم في ذلك :
وكنا كندمانى جذيمة برهة * من الدهر حتى قيل لن يتصدعا
فلما تفرقنا كأني ومالكا * لطول اجتماع لم نبت ليلة معا
وقال أيضا :
لقد لامني عند العبور على البكى * رفيقي لتذراف الدموع السوافك
وقال أتبكي كل قبر رأيته * لقبر ثوى بين اللوى فالدكادك
فقلت له إن الأسى يبعث الأسى * فدعني فهذا كله قبر مالك
البداية والنهاية / 6 / 354 ،
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
( 1 ) يعلل ابن كثير عدم احتراق شعر رأس مالك لكثرته وكثافته ، فينظج لحم الجزور ( أي الناقة ) ولم تتمكن النار من الوصول اإلى بشرة مالك أقول لابن كثير ولكل من باع دينه بالدفاع عن الشيطان ؟ أقول هذه آية من آيات الله وكرمة من الله سبحانه وتعالى ، لهذا العبد الصالح ؟ وأقول لكل ذي عقل فلو كانت جزيرة العرب كلها شعر ثم سقطت عليها شرارة من نار خالد لحترقة قبل أن ينظج لحم الناقة
!! ( فتدبروا يا أولي الألباب ) رحمكم الله ؟

التوقيع :







قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: " الجاهلُ يظلم مَن خالطه، ويعتدي على مَن هو دونه،

ويتَطاول على مَن هو فَوْقه، ويتَكلّم بغير تَمييز، وإن رَأَى كريمةً أعرض عنها، وإن عَرَضت فتْنة أرْدَتْه وتهوَّر فيها.
و قال الإمام علي عليه السّلام :
لاَ غِنَى كَالْعَقْلِ وَ لاَ فَقْرَ كَالْجَهْلِ وَ لاَ مِيرَاثَ كَالْأَدَبِ وَ لاَ ظَهِيرَ كَالْمُشَاوَرَ

الرد مع إقتباس
قديم 19-02-2010, 11:27 AM
امنيت موالي امنيت موالي غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 76768

تاريخ التّسجيل: Oct 2009

المشاركات: 492

آخر تواجد: 27-06-2012 12:13 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: العراق

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: عبد العباس الجياشي
بسم الله الرحمن الرحيم
أنت الحكم هل كان خالدبن الوليد إرهابي
عزيزي القارىْ في التاريخ الكثير من القصص المروعة والفضيعة والتي يمارس فيها الإنسان شتى أنواع الظلم والاستخفاف بالقيم الانسانية وبعض هذه القصص
يترفع عنها حتى الحيوان المتوحش ولكن ما يجعل الانسان لايصدق ذلك أن يصدر هذا الظلم والأجرام من إنسان يدعي أنه مسلم ويؤمن بالله القوي الجبار الذي يقول
( من يعمل مثقال ذرة شرا يرى ) ومن هذه القصص الفضيعة والمروعة قصة مالك بن نويرة التميمي وما فعله معه خالد بن الواليد ، وعند ما قرأت حادثة مالك في تاريخ ابن كثير فلم أصدق
وأخذت أعيد قراءة هذه الحادثة مرات ومرات ودهشت ولم أصدق نفسي هل أنا أقرأ قصة خيالية أو حدث حقيقي
وبعد ذلك سألت جمعاً من العلماء فأخذوا يغطوا على الحقيقة ؟ البعض
يقول مستحق القتل الأنه منع الزكاة والبعض الآخر يقول لانه لم يبايع أبا بكر
ولم أجد جواباً مقنعاً فقلت وتسائلت وهل هذه الأمور تبيح قتله وقتل عشيرته
وإباحة أعراضهم الأعراض والتمثيل بالرؤوسهم والنبي صلى الله عليه وآله وسلم
يقول : إياكم المثلة ولو بالكلب العقور ( ) ، وبعد ذلك تتبعت كتب التاريخ والسير فوجدت هذه الحادثة
من المسلمات التي لا خلاف فيها ، الا في بعض التفاصيل الجزئية وهذا ما سوف تقراءه
في هذه الصفحات والتي أخرجتها من كتب السير والتاريخ والمعاجم المعتبرة كما يأتي
فقد قتل مالك بن نويرة وهو مسلما ظلما وعدوانا وجورا على يد خالد بن الوليد ووطىء امراته من ليلته ،
وأشار عمر إلى أبي بكر باقامة الحد على خالد ، فقال أبو بكر : يا عمر ، خالد سيف من سيوف الله !
ومن هنا جاء هذا اللقب أقول وخالد هذا طول حياته نقمة على الاسلام والمسلمين
وعدوا للنبي صلى الله عليه وآله وسلم ، وهو الذي كان السبب في هزيمة المسلمين
يوم أحد وماأصاب الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ، من أذى حتى كسرت رباعيته ،
وأدمه فمه الشريف ، وشجت جبهته المطهرته ، وقتل حمزة عم النبي صلى الله عليه وآله وسلم ،
وقتل عدد كبير من المسلمين .
و لما فتح رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) مكة بعثه إلى بني جذيمة من بني عامر بن لؤي فقتل منهم من لم يجز له قتله فقال النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) :
( اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد ) وأرسل مالا مع علي بن أبي طالب عليه السلام
فودى القتلى وأعطاهم ثمن ما أخذ منهم ، حتى ثمن ميلغة الكلب .
وهذا القتل لثارات جاهلية بعمه الفاكهه بن المغيرة عند ما كان في تجارة فقتله جماعة من بني جذيمة وهذا ما شهده به عبد الرحمن بن عوف حيث جاء في سيرة ابن هشام
قال : قد كان بين خالد وبين عبد الرحمن بن عوف ، فيما بلغني ، كلام في ذلك ، فقال له عبد الرحمن بن عوف : عملت بأمر الجاهلية في الاسلام . فقال : إنما ثأرت بأبيك ، فقال عبد الرحمن : كذبت ، قد قتلت قاتل أبى ، ولكنك ثأرت بعمك الفاكه بن المغيرة ، حتى كان بينهما شر . فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : مهلا يا خالد ، دع عنك أصحابي ، فوالله لو كان لك أحد ذهبا ( أي جبل أحد ) ثم أنفقته في سبيل الله ما أدركت غدوة رجل من أصحابي ولا روحته .
سيرة ابن هشام / 4 / 884 ،
أقول ومن كلام النبي ( ص ) لخالد ( دع عنك أصحابي ) ينفي عنه الصحبة وهذا واضح دع عنك أصحابي
( فو الله لوكان لك أحد ذهباً أنفقته )
قال البخاري : بعث النبي صلى الله عليه ( وآله ) وسلم خالد بن الوليد إلى
بنى جذيمة فدعاهم إلى الاسلام فلم يحسنوا ان يقولوا أسلمنا فجعلوا يقولون صبأنا صبأنا فجعل خالد يقتل منهم ويأسر ودفع إلى كل رجل منا أسيره حتى إذا كان يوم امر خالد ان يقتل كل رجل منا أسيره فقلت والله لا اقتل أسيري ولا يقتل رجل من أصحابي أسيره حتى قدمنا على النبي صلى الله عليه وسلم فذكرناه له فرفع النبي صلى الله عليه وسلم يده فقال اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد مرتين .
صحيح البخاري / 5 / 107 ،

قال الأستاذ هيكل في كتابه ( الصديق أبو بكر ) :
إن أبا قتادة الأنصاري غضب لفعلة خالد ، إذ قتل مالكا وتزوج امرأته ، فتركه منصرفا إلى المدينة مقسما أن لا يكون ابدا في لواء عليه خالد ، وإن متمم بن نويرة أخا مالك ذهب معه ، فلما بلغا المدينة ذهب أبو قتادة ولا يزال الغضب آخذا منه مأخذه فلقي أبا بكر فقص عليه أمر خالد ، وقتله مالكا وزواجه من ليلى ، وأضاف إنه أقسم أن لا يكون أبدا في لواء عليه خالد . قال : لكن أبا بكر كان معجبا بخالد وانتصاراته ،
ولم يعجبه أبو قتادة بل
أنكر عليه منه أن يقول في سيف الإسلام ما يقوله !
قال هيكل : ترى الأنصاري - يعني أبا قتادة - هاله غضب الخليفة فأسكته ؟ كلا ،
فقد كانت ثورته على خالد عنيفة كل العنف ، لذلك ذهب إلى عمر بن الخطاب فقص عليه القصة ،
وصور له خالدا في صورة الرجل الذي يغلب هواه على واجبه ، ويستهين بأمر الله إرضاء لنفسه .
قال : وأقره عمر على رأيه وشاركه في الطعن على خالد والنيل منه ، وذهب عمر إلى أبي بكر وقد أثارته فعلة خالد أيما ثورة ، وطلب إليه أن يعزله ، وقال إن في سيف خالد رهقا وحق عليه أن يقيده ولم يكن
أبو بكر يقيد من عماله ، لذلك قال حين ألح عمر عليه غير مرة : هبه يا عمر ، تأول فخطأ ، فأرفع لسانك
عن خالد . ولم يكتف عمر بهذا الجواب ، ولم يكف عن المطالبة بتنفيذ رأيه فلما ضاق أبو بكر ذرعا بلحاح عمر ، قال : لا يا عمر ما كنت لاشيم سيفا سله الله على الكافرين .
وقال الدكتور التيجاني : وخالد بن الوليد له في حياة النبي قصة مشهورة إذ بعثه النبي
إلى بني جذيمة ليدعوهم إلى الإسلام ولم يأمره بقتالهم . فلم يحسنوا أن يقولوا أسلمنا فقالوا : صبأنا صبأنا فجعل خالد يقتل ويأسر بهم ودفع الأسرى إلى أصحابه وأمرهم بقتلهم وامتنع البعض من قتلهم لما تبين لهم أنهم أسلموا ولما رجعوا وذكروا ذلك النبي صلى الله عليه وآله .
قال : وبعث علي بن أبي طالب إلى بني جذيمة ومعه مال فودى لهم الدماء وما أصيبت لهم من أموال حتى ودى لهم ميلغة الكلب وقام رسول الله صلى الله عليه وآله فاستقبل القبلة قائما شاهرا يديه إلى السماء حتى إنه ليرى ما تحت منكبيه ، يقول لم إني أبرأ إليك مما صنع خالد بن الوليد ثلاث مرات
ثم أهتديت / 186
قال خير الدين الزركلي
مالك بن نويرة بن جمرة بن شداد
اليربوعي التميمي ، أبو حنظلة : فارس
شاعر ، من أرداف الملوك في الجاهلية .
يقال له " فارس ذي الخمار " وذو
الخمار فرسه ، وفي أمثالهم " فتى ولا
كمالك " وكانت فيه خيلاء ، وله
لمة كبيرة . أدرك الاسلام وأسلم وولاه
رسول الله صلى الله عليه وآله صدقات قومه
( بني يربوع ) ولما صارت الخلافة إلى أبي
بكر اضطرب مالك في أموال الصدقات
وفرقها . وقيل : ارتد ، فتوجه إليه
خالد بن الوليد وقبض عليه في البطاح ،
وأمر ضرار ابن الأزور الأسدي ،
فقتله .
الأعلام / 5 /267 ،

قال ابن كير في البداية والنهاية
البطاح ، فقصدها خالد بجنوده وتأخرت عنه الأنصار ، وقالوا : إنا قد
قضينا ما أمرنا به الصديق ، فقال لهم خالد : إن هذا أمر لا بد من فعله ، وفرصة لا بد من انتهازها ، وإنه لم يأتني فيها كتاب ، وأنا الأمير وإلي ترد الاخبار ، ولست بالذي أجبركم على المسير ، وأنا قاصد البطاح . فسار يومين ثم لحقه رسول الأنصار يطلبون منه الانتظار ، فلحقوا به ، فلما وصل البطاح وعليها مالك بن نويرة ، فبث خالد السرايا في البطاح يدعون الناس ، فاستقبله أمراء بني تميم بالسمع والطاعة ، وبذلوا الزكوات ، إلا ما كان مالك بن نويرة فأنه متحير في أمره ، متنح عن الناس ، فجاءته السرايا فأسروه وأسروا معه أصحابه ، واختلفت
السرية فيهم ، فشهد أبو قتادة - الحرث بن ربعي الأنصاري - أنهم أقاموا الصلاة ، وقال آخرون : إنهم لم يؤذنوا ولا صلوا ، فيقال إن الأسارى باتوا في كبولهم في ليلة شديدة البرد ، فنادى منادي خالد : أن أدفئوا أسراكم ، فظن القوم أنه أراد القتل ، فقتلوهم ، وقتل ضرار بن الأزور مالك بن نويرة ، فلما سمع الداعية خرج وقد فرغوا منهم ، فقال : إذا أراد الله أمرا أصابه ، واصطفى خالد امرأة مالك بن نويرة ، وهي أم تميم ابنة المنهال ، وكانت جميلة ، فلما حلت بني بها ، ويقال : بل استدعى خالد مالك بن نويرة فأنبه على ما صدر منه من متابعة
سجاح ، وعلى منعه الزكاة ، وقال : ألم تعلم أنها قرينة الصلاة ؟ فقال مالك : إن صاحبكم كان يزعم ذلك ، فقال : أهو صاحبنا وليس بصاحبك ؟ يا ضرار اضرب عنقه ، فضربت عنقه ، وأمر برأسه فجعل مع حجرين وطبخ على الثلاثة قدرا ، فأكل منها خالد تلك الليلة ليرهب بذلك
الاعراب ، من المرتدة وغيرهم ، ويقال : إن شعر مالك جعلت النار تعمل فيه إلى أن نضج لحم
القدر ولم تفرغ الشعر لكثرته ، ( 1 )
وقد تكلم أبو قتادة مع خالد فيما صنع وتقاولا في ذلك حتى ذهب أبو
قتادة فشكاه إلى الصديق ، وتكلم عمر مع أبي قتادة في خالد :
وقال للصديق : اعزله فإن في سيفه
رهقا ، فقال أبو بكر لا أشيم سيفا سله الله على الكفار ، وجاء متمم بن نويرة فجعل يشكو إلى
الصديق خالدا ، وعمر يساعده وينشد الصديق ما قال في أخيه من المراثي ، فوداه الصديق من عنده ، ومن قول متمم في ذلك :
وكنا كندمانى جذيمة برهة * من الدهر حتى قيل لن يتصدعا
فلما تفرقنا كأني ومالكا * لطول اجتماع لم نبت ليلة معا
وقال أيضا :
لقد لامني عند العبور على البكى * رفيقي لتذراف الدموع السوافك
وقال أتبكي كل قبر رأيته * لقبر ثوى بين اللوى فالدكادك
فقلت له إن الأسى يبعث الأسى * فدعني فهذا كله قبر مالك
البداية والنهاية / 6 / 354 ،
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
( 1 ) يعلل ابن كثير عدم احتراق شعر رأس مالك لكثرته وكثافته ، فينظج لحم الجزور ( أي الناقة ) ولم تتمكن النار من الوصول اإلى بشرة مالك أقول لابن كثير ولكل من باع دينه بالدفاع عن الشيطان ؟ أقول هذه آية من آيات الله وكرمة من الله سبحانه وتعالى ، لهذا العبد الصالح ؟ وأقول لكل ذي عقل فلو كانت جزيرة العرب كلها شعر ثم سقطت عليها شرارة من نار خالد لحترقة قبل أن ينظج لحم الناقة
!! ( فتدبروا يا أولي الألباب ) رحمكم الله ؟

شكرا اخي عبد العباس لهذا التوضيح الذي هم عنه غافلون واريد سوف يدخلون ويشوشون على هذا الكلام ويغيروه وهذا ما يفعلونه اخي الكريم انت جبل لا يهزك وهابي واجدد شكري لك

التوقيع : تحيرت الاقلام في ليث هشماً _____ وما ادركت سر الوص حروفُ
عجبتُ لمن ينسى ولادت حيدراً _____ على الكعبت الغراء كيفي طوفُ
هم شقت الجدران اي كرامتا _____ بها اختصه الله دون الانام رأوفُ
عمه للذي لم تبصر النور عنهُ _____ فحيدرا شمساً لن تنله كسوفُ

الرد مع إقتباس
قديم 19-02-2010, 11:38 AM
عاشق حيدر 22 عاشق حيدر 22 غير متصل
ايقاف مؤقت بسبب الاختراق
 

رقم العضوية : 78351

تاريخ التّسجيل: Dec 2009

المشاركات: 2,296

آخر تواجد: 05-02-2016 11:49 PM

الجنس:

الإقامة:

بارك الله فيك أخي الكريم على الموضوع الرائع.....
أفضل طريقة لإثبات ناصبية هؤلاء وإرهابهم وكفرهم وظلمهم وفسوقهم...... هي إدراج ما في كتبهم دون زيادة أو نقصان مع عدم التعليق على على ما ورد فيها

الرد مع إقتباس
قديم 19-02-2010, 11:42 AM
عبد العباس الجياشي عبد العباس الجياشي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 77657

تاريخ التّسجيل: Nov 2009

المشاركات: 6,166

آخر تواجد: بالأمس 08:41 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: كربلاء المقدسة

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن من ظلمهم من الأولين والأخرين
اللهم العن الكفر والفسوق والعصيان
أخي الفاضل هولاء القوم شرب حب صاحبت الجمل في قلوبهم
مثلهم كمثل بني إسرائيل
تشابهت قلوبهم فهم لا يعقلون
أشكر مرورك الطيب نورت الصفحة
تحياتي

التوقيع :







قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: " الجاهلُ يظلم مَن خالطه، ويعتدي على مَن هو دونه،

ويتَطاول على مَن هو فَوْقه، ويتَكلّم بغير تَمييز، وإن رَأَى كريمةً أعرض عنها، وإن عَرَضت فتْنة أرْدَتْه وتهوَّر فيها.
و قال الإمام علي عليه السّلام :
لاَ غِنَى كَالْعَقْلِ وَ لاَ فَقْرَ كَالْجَهْلِ وَ لاَ مِيرَاثَ كَالْأَدَبِ وَ لاَ ظَهِيرَ كَالْمُشَاوَرَ

الرد مع إقتباس
قديم 19-02-2010, 12:33 PM
عزيز الشمري عزيز الشمري غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 81549

تاريخ التّسجيل: Jan 2010

المشاركات: 652

آخر تواجد: 25-11-2018 02:18 PM

الجنس:

الإقامة:

بارك الله فيك أخي الموالي
وهذا من رؤس الإرهابين بالتاريخ الإسلامي
عندما تقرأ عنه تدرك أنه جاهل لا يفقه إلا أستخدام السلاح

وعندما تقراء تمجيد اهل السنة له يخيل لك انه بمصاف الانبياء

لعنة الله عليه

الرد مع إقتباس
قديم 19-02-2010, 05:26 PM
المنيعي المنيعي غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 77068

تاريخ التّسجيل: Nov 2009

المشاركات: 2,228

آخر تواجد: 24-08-2010 09:50 AM

الجنس:

الإقامة:

سيف الله المسلول خالد بن الوليد رضي الله عنه
هذا اولا
ثانيا مشاركه طويله عريضه نسخ ولصق
ثالثا هل اقام الرسول عليه الصلاه والسلام الحد على خالد بن الوليد ؟ولماذا ؟
رابعا مساله زنا خالد بن الوليد رضي الله عنه حاشاه لم تثبت في روايه صحيحه
فابن عون لم يدرك خالد بن الوليد فكيف يروي عنه ؟!!!

الرد مع إقتباس
قديم 19-02-2010, 05:46 PM
ali127997 ali127997 غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 47480

تاريخ التّسجيل: Jan 2008

المشاركات: 749

آخر تواجد: 06-03-2011 07:24 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: العراق-كركوك

حياكم الله اخي الجياشي على الطرح الجميل
نعم خالد ارهابي من الدرجة الاولى وله الجرأة ان يذبح خصمه المسلم وان يجعل من رأسه حمالة لقدور السم الذي يتناوله ومن ثم يزني
بزوجة المقتول فكيف يكون الارهابي هل له الوان ولكن قبح الله النصب والنواصب الذين ينعقون لخالد وامثاله ويدافعون عنه ............
ولكن هل اكتفى بذلك فالتاريخ يشير الى حادثة اخرى وقعت في اليمن كما في تاريخ الخلفاء للسيوطي حيث يقوم بقتل 1200 نفر ويزني بأمرأة ويكتب اليه ابو بكر قائلا (انك لفاره يا ابن ام خالد تنكح النساء وتحت قدميك دماء 1200 مسلم .مع الشكر .

الرد مع إقتباس
قديم 19-02-2010, 05:58 PM
المنيعي المنيعي غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 77068

تاريخ التّسجيل: Nov 2009

المشاركات: 2,228

آخر تواجد: 24-08-2010 09:50 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: ali127997
حياكم الله اخي الجياشي على الطرح الجميل
نعم خالد ارهابي من الدرجة الاولى وله الجرأة ان يذبح خصمه المسلم وان يجعل من رأسه حمالة لقدور السم الذي يتناوله ومن ثم يزني
بزوجة المقتول فكيف يكون الارهابي هل له الوان ولكن قبح الله النصب والنواصب الذين ينعقون لخالد وامثاله ويدافعون عنه ............
ولكن هل اكتفى بذلك فالتاريخ يشير الى حادثة اخرى وقعت في اليمن كما في تاريخ الخلفاء للسيوطي حيث يقوم بقتل 1200 نفر ويزني بأمرأة ويكتب اليه ابو بكر قائلا (انك لفاره يا ابن ام خالد تنكح النساء وتحت قدميك دماء 1200 مسلم .مع الشكر .

الدليل مع احضار السند والمتن كاملا ؟

الرد مع إقتباس
قديم 19-02-2010, 06:09 PM
الكمال977 الكمال977 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 81418

تاريخ التّسجيل: Jan 2010

المشاركات: 4,560

آخر تواجد: 04-12-2016 01:25 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المنيعي
ثالثا هل اقام الرسول عليه الصلاه والسلام الحد على خالد بن الوليد ؟ولماذا ؟

نعم لنجعل رسول الله هو الحكم لانحن ولا انتم ونرضى بحكم الرسول في قضية خالد
لماذا لم يقيم رسول الله الحد على خالد بن الوليد ؟؟؟
هل تظنون ان الرسول حاشاه كان متواطيء مع خالد ؟؟
ام هل تظنون انه حاشاه كان عاجز عن اقامة الحد على خالد؟؟؟

الرد مع إقتباس
قديم 19-02-2010, 06:29 PM
عبد العباس الجياشي عبد العباس الجياشي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 77657

تاريخ التّسجيل: Nov 2009

المشاركات: 6,166

آخر تواجد: بالأمس 08:41 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: كربلاء المقدسة

إقتباس:

نعم لنجعل رسول الله هو الحكم لانحن ولا انتم ونرضى بحكم الرسول في قضية خالد
لماذا لم يقيم رسول الله الحد على خالد بن الوليد ؟؟؟

هل تظنون ان الرسول حاشاه كان متواطيء مع خالد ؟؟
ام هل تظنون انه حاشاه كان عاجز عن اقامة الحد على خالد؟؟؟


يا ناصبي هل كانت جريمة الملعون خالد في زمن النبي صلى الله عليه وآله وسلم
أم أنتم تجلون كل شي

التوقيع :







قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: " الجاهلُ يظلم مَن خالطه، ويعتدي على مَن هو دونه،

ويتَطاول على مَن هو فَوْقه، ويتَكلّم بغير تَمييز، وإن رَأَى كريمةً أعرض عنها، وإن عَرَضت فتْنة أرْدَتْه وتهوَّر فيها.
و قال الإمام علي عليه السّلام :
لاَ غِنَى كَالْعَقْلِ وَ لاَ فَقْرَ كَالْجَهْلِ وَ لاَ مِيرَاثَ كَالْأَدَبِ وَ لاَ ظَهِيرَ كَالْمُشَاوَرَ

الرد مع إقتباس
قديم 19-02-2010, 06:35 PM
المنيعي المنيعي غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 77068

تاريخ التّسجيل: Nov 2009

المشاركات: 2,228

آخر تواجد: 24-08-2010 09:50 AM

الجنس:

الإقامة:

اسمعوا ما يقوله عبد
لله دره !!!!!!!!!!!
إقتباس:

يا ناصبي هل كانت جريمة الملعون خالد في زمن النبي صلى الله عليه وآله وسلم
أم أنتم تجلون كل شي

وانا قلت له اكثر من مره ان لا ينسخ دون ان يفهم ولكنه يابى النصيحه
والان يستنكر علينا وهو يقول في موضوعه
إقتباس:

و لما فتح رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) مكة بعثه إلى بني جذيمة من بني عامر بن لؤي فقتل منهم من لم يجز له قتله فقال النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) :
( اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد ) وأرسل مالا مع علي بن أبي طالب عليه السلام

فسالناه هذا السؤال
المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي
إقتباس:
ثالثا هل اقام الرسول عليه الصلاه والسلام الحد على خالد بن الوليد ؟ولماذا


يا عبد نصيحه للمره الاخيره ان انت فتحت موضوعا فيجب ان تنتبه وتنسخ بفهم ووعي وليس هكذا تفعل


الرد مع إقتباس
قديم 19-02-2010, 06:55 PM
عبد العباس الجياشي عبد العباس الجياشي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 77657

تاريخ التّسجيل: Nov 2009

المشاركات: 6,166

آخر تواجد: بالأمس 08:41 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: كربلاء المقدسة

إقتباس:

يا عبد نصيحه للمره الاخيره ان انت فتحت موضوعا فيجب ان تنتبه وتنسخ بفهم ووعي وليس هكذا تفعل






يا جاهل هذا الموضوع من كتابي ومطبوع 203 في بيروت دار الصديقة الشهيدة
عنوان { مالك بن نويرة شهيد الولاء المظلوم
هذا أولاً
ثانياً هل أنت تعلم النبي كيف يتصرف
وكيف يعامل المجرمين أمثال الملعون خالد
يكفي ما ذكرت من دعاء النبي صلى الله عليه وآله وسلم
على خالد والبراءة منه

التوقيع :







قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: " الجاهلُ يظلم مَن خالطه، ويعتدي على مَن هو دونه،

ويتَطاول على مَن هو فَوْقه، ويتَكلّم بغير تَمييز، وإن رَأَى كريمةً أعرض عنها، وإن عَرَضت فتْنة أرْدَتْه وتهوَّر فيها.
و قال الإمام علي عليه السّلام :
لاَ غِنَى كَالْعَقْلِ وَ لاَ فَقْرَ كَالْجَهْلِ وَ لاَ مِيرَاثَ كَالْأَدَبِ وَ لاَ ظَهِيرَ كَالْمُشَاوَرَ

الرد مع إقتباس
قديم 19-02-2010, 07:08 PM
خالد العبودي خالد العبودي غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 79837

تاريخ التّسجيل: Dec 2009

المشاركات: 145

آخر تواجد: 17-03-2010 10:56 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المنيعي
الدليل مع احضار السند والمتن كاملا ؟



هذا هو الدليل

· المسند الجامع جزء 10 ص 265

عن سالم عن أبيه قال :
((بعث النبى ( خالد بن الوليد إلى بنى جذيمة ، فدعاهم إلى الإسلام فلم يحسنوا أن يقولوا أسلمنا. فجعلوا يقولون صبأنا ، صبأنا. فجعل خالد يقتل منهم ويأسر ، ودفع إلى كل رجل منا أسيره ، حتى إذا كان يوم أمر خالد أن يقتل كل رجل منا أسيره فقلت والله لا أقتل أسيرى ، ولا يقتل رجل من أصحابى أسيره ، حتى قدمنا على النبى ( فذكرناه ، فرفع النبى ( يده فقال اللهم إنى أبرأ إليك مما صنع خالد مرتين.)).
أخرجه أحمد 2/150(6382) قال : حدثنا عبد الرزاق. و((عبد بن حميد)) 731 قال : أخبرنا عبد الرزاق. و((البخاري)) 5/203و 9/91(7189) قال : حدثنا محمود ، حدثنا عبد الرزاق (ح) وحدثني نعيم ، وحدثني أبو عبد الله نعيم بن حماد ، أخبرنا عبد الله. و((النسائي)) 8/236 ، وفي ((الكبرى)) 5923 قال : أخبرنا زكريا بن يحيى. قال : حدثنا عبد الأعلى بن حماد ، قال : حدثنا بشر بن السري ، قال : حدثنا عبد الله بن المبارك (ح) وأنبأنا أحمد بن علي بن سعيد ، قال : حدثنا يحيى بن سعيد. قال : حدثنا هشام بن يوسف ، وعبد الرزاق. وفي ((الكبرى)) 8542 قال : أخبرنا نوح بن حبيب القومسي ، قال : حدثنا عبد الرزاق.
ثلاثتهم (عبد الرزاق ، وعبد الله بن المبارك ، وهشام بن يوسف) عن معمر ، عن الزهري ، عن سالم ، فذكره.



· مسند احمد بن حنبل باب ((مسند عبد بن عمر بن الخطاب)) جزء 2 ص 150

6382 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن الزهري عن سالم بن عبد الله عن بن عمر قال : بعث النبي صلى الله عليه و سلم خالد بن الوليد إلى بني أحسبه قال جذيمة فدعاهم إلى الإسلام فلم يحسنوا أن يقولوا اسلمنا فجعلوا يقولون صبانا صبانا وجعل خالد بهم أسرا وقتلا قال ودفع إلى كل رجل منا أسيرا حتى إذا أصبح يوما أمر خالد ان يقتل كل رجل منا أسيره قال بن عمر فقلت والله لا أقتل أسيري ولا يقتل رجل من أصحابي أسيره قال فقدموا على النبي صلى الله عليه و سلم فذكروا له صنيع خالد فقال النبي صلى الله عليه و سلم ورفع يديه اللهم اني أبرأ إليك مما صنع خالد مرتين
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين

· سنن النسائي جزء 8 ص 236

5405 - أخبرنا زكريا بن يحيى قال حدثنا عبد الأعلى بن حماد قال حدثنا بشر بن السري قال حدثنا عبد الله بن المبارك عن معمر ح وأنبأنا أحمد بن علي بن سعيد قال حدثنا يحيى بن معين قال حدثنا هشام بن يوسف وعبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن سالم عن أبيه قال : بعث النبي صلى الله عليه و سلم خالد بن الوليد إلى بني جذيمة فدعاهم إلى الإسلام فلم يحسنوا أن يقولوا أسلمنا فجعلوا يقولون صبأنا وجعل خالد قتلا وأسرا قال فدفع إلى كل رجل أسيره حتى إذا أصبح يومنا أمر خالد بن الوليد أن يقتل كل رجل منا أسيره قال بن عمر فقلت والله لا أقتل أسيري ولا يقتل أحد وقال بشر من أصحابي أسيره قال فقدمنا على النبي صلى الله عليه و سلم فذكر له صنع خالد فقال النبي صلى الله عليه و سلم ورفع يديه اللهم أني أبرأ إليك مما صنع خالد قال زكريا في حديثه فذكر وفي حديث بشر فقال اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد مرتين
قال الشيخ الألباني : صحيح


اما قصة مقتل الصحابي مالك بن نويرة واعتداء خالد بن الوليد على زوجته فهو كالتالي :

· تاريخ خليفة بن خياط باب ((خبر اليمامة)) جزء 1 ص 17

وحدثنا علي بن محمد عن أبي ذئب عن الزهري عن سالم عن أبيه قال : قدم أبو قتادة على أبي بكر فأخبره بمقتل مالك وأصحابه فجزع من ذلك جزعا شديدا . فكتب أبو بكر إلى خالد فقدم عليه . فقال أبو بكر : هل يزيد خالد على أن يكون تأول فأخطأ(لهذا نقول دوما القوم ابناء القوم فخلفاءهم هم من سنو سنة خلق الاعذار حتى لو كان في مقابل النصوص الصريحة للقران ) ؟ ورد أبو بكر خالدا وودى مالك بن نويرة(أي وفى لاهله الدية وهنا نكتة مهمة بعض كتب اهل السنة تقول ان الصحابي مالك بن نويرة قد ارتد بعد وفاة الرسول فاذا كان ذلك صحيحا فلما قام ابا بكر بدفع دية مالك الى اهله فهل للكافر دية في الاسلام .... اترك التعليق للقارئ)ورد السبي(أي سبي زوجة مالك فمن هنا يتضح انها تعرضت للاعتداء من قبل خالد والا لو انه تزوجها كما يدافع بعض اهل السنة فيقولون انه تزوجها بعد انتهاء عدتها على زوجها فهل يحق لابا بكر ان يفرق بين خالد وزوجه ... الحكم للعقلاء)والمال(والظاهر ان الامر تجاوز الى حد سرقة المال وسلبه لا فقط القتل والاعتداء على عرض الصحابي مالك بن نويره)
بكر عن ابن إسحق قال : دخل خالد على أبي بكر فأخبره الخبر فاعتذر إليه فعذره

(غريب عجيب يقول الله عز وجل ((مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ كَتَبْنَا عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا وَلَقَدْ جَاء تْهُمْ رُسُلُنَا بِالبَيِّنَاتِ ثُمَّ إِنَّ كَثِيرًا مِّنْهُم بَعْدَ ذَلِكَ فِي الأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ {المائدة/32})) فهل بعد هذا لابا بكر ان يعذر

انما من اجل ذلك اصبحت الدماء على مر العصور الاسلامية سهلة تباح لاتفه الاسباب فاذا كان قدوة القوم هكذا فما بالك بالقوم انفسهم )

التوقيع :
قال الامام الزمخشري

إذا سألوا عن مذهبي لم أبح بــه.............وأكتمــه ، كــتمانــه لــي أسـلــــم

فإن حنفيا قلــت ، قالــوا بأننـــي.............أبيح الطلا وهو الشراب المحـــرم

وإن مالكيا قلــت ، قالــوا بأننــي.............أبيــح لهـم أكـل الكلاب وهــم هــم

وإن شافعيا قلـت ، قالــوا بأننــي.............أبيح نكاح البنــت والبـنت تحـــرم

وإن حنبليا قلــت ، قالــوا بأننــي.............ثقــــيل حلــولـي بغيـــض مجســم

وإن قلت من أهل الحديث وحزبه.............يقولون : تيس ليس يدري ويفهم

تعجبت مـن هذا الزمــان وأهلـــه.............فمـا أحـد مـن ألسن الناس يسلــم

وأخرني دهــري وقــدم معشــــرا.............علــى أنهـم لا يعــلمــون وأعلــــم

الرد مع إقتباس
قديم 19-02-2010, 07:20 PM
ذو الفقار آل محمد ذو الفقار آل محمد غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 81439

تاريخ التّسجيل: Jan 2010

المشاركات: 268

آخر تواجد: 24-04-2013 03:11 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المنيعي
سيف الله المسلول خالد بن الوليد رضي الله عنه
هذا اولا
ثانيا مشاركه طويله عريضه نسخ ولصق
ثالثا هل اقام الرسول عليه الصلاه والسلام الحد على خالد بن الوليد ؟ولماذا ؟
رابعا مساله زنا خالد بن الوليد رضي الله عنه حاشاه لم تثبت في روايه صحيحه
فابن عون لم يدرك خالد بن الوليد فكيف يروي عنه ؟!!!
صحيح انك ماتفهم
خالد السيف المشلول قام بقتل مالك بن نوير ة رحمة الله على مالك بعد وفاة النبي
اذا منتى فهمان شي ليش تشارك
روح يا ذنب ابو دود تعلم اقل شي التاريخ
ههههههههههههههههههههههههه
صحيح مساخيط

الرد مع إقتباس
قديم 19-02-2010, 07:28 PM
المنيعي المنيعي غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 77068

تاريخ التّسجيل: Nov 2009

المشاركات: 2,228

آخر تواجد: 24-08-2010 09:50 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: ذو الفقار آل محمد
صحيح انك ماتفهم
خالد السيف المشلول قام بقتل مالك بن نوير ة رحمة الله على مالك بعد وفاة النبي
اذا منتى فهمان شي ليش تشارك
روح يا ذنب ابو دود تعلم اقل شي التاريخ
ههههههههههههههههههههههههه
صحيح مساخيط

احترم نفسك ولا تغلط وين قاعدين بالشارع ؟
الاتحترم الناس ليحترمونك؟
انا اوردت جزء من مقاله وهو ينسخ ولا يعلم ما ينسخه
ان تكن محترما اقبل ان ارد عليك
فان لا تحترم نفسك فساهمل كل ما تكتبه ولا كرامه

الرد مع إقتباس
قديم 19-02-2010, 07:59 PM
عدو المجوس عدو المجوس غير متصل
عضو مطرود
 

رقم العضوية : 76283

تاريخ التّسجيل: Sep 2009

المشاركات: 17

آخر تواجد: 13-06-2010 01:58 PM

الجنس:

الإقامة:

خالد بن الوليد رضي الله عنه وارضاه سيف الله المسلول البطل المقدام عند كل المسلمين بكافة طوائفهم
ماعدا اكاسرة الفرس المجوس واحفادهم ومن سار في فلكهم لانه دك عروشهم ومرغ انوفهم وازال ملكهم واطفأ نار مجوسيتهم

الرد مع إقتباس
قديم 19-02-2010, 08:03 PM
المنيعي المنيعي غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 77068

تاريخ التّسجيل: Nov 2009

المشاركات: 2,228

آخر تواجد: 24-08-2010 09:50 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: خالد العبودي
هذا هو الدليل

· المسند الجامع جزء 10 ص 265

عن سالم عن أبيه قال :
((بعث النبى ( خالد بن الوليد إلى بنى جذيمة ، فدعاهم إلى الإسلام فلم يحسنوا أن يقولوا أسلمنا. فجعلوا يقولون صبأنا ، صبأنا. فجعل خالد يقتل منهم ويأسر ، ودفع إلى كل رجل منا أسيره ، حتى إذا كان يوم أمر خالد أن يقتل كل رجل منا أسيره فقلت والله لا أقتل أسيرى ، ولا يقتل رجل من أصحابى أسيره ، حتى قدمنا على النبى ( فذكرناه ، فرفع النبى ( يده فقال اللهم إنى أبرأ إليك مما صنع خالد مرتين.)).
أخرجه أحمد 2/150(6382) قال : حدثنا عبد الرزاق. و((عبد بن حميد)) 731 قال : أخبرنا عبد الرزاق. و((البخاري)) 5/203و 9/91(7189) قال : حدثنا محمود ، حدثنا عبد الرزاق (ح) وحدثني نعيم ، وحدثني أبو عبد الله نعيم بن حماد ، أخبرنا عبد الله. و((النسائي)) 8/236 ، وفي ((الكبرى)) 5923 قال : أخبرنا زكريا بن يحيى. قال : حدثنا عبد الأعلى بن حماد ، قال : حدثنا بشر بن السري ، قال : حدثنا عبد الله بن المبارك (ح) وأنبأنا أحمد بن علي بن سعيد ، قال : حدثنا يحيى بن سعيد. قال : حدثنا هشام بن يوسف ، وعبد الرزاق. وفي ((الكبرى)) 8542 قال : أخبرنا نوح بن حبيب القومسي ، قال : حدثنا عبد الرزاق.
ثلاثتهم (عبد الرزاق ، وعبد الله بن المبارك ، وهشام بن يوسف) عن معمر ، عن الزهري ، عن سالم ، فذكره.



· مسند احمد بن حنبل باب ((مسند عبد بن عمر بن الخطاب)) جزء 2 ص 150

6382 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن الزهري عن سالم بن عبد الله عن بن عمر قال : بعث النبي صلى الله عليه و سلم خالد بن الوليد إلى بني أحسبه قال جذيمة فدعاهم إلى الإسلام فلم يحسنوا أن يقولوا اسلمنا فجعلوا يقولون صبانا صبانا وجعل خالد بهم أسرا وقتلا قال ودفع إلى كل رجل منا أسيرا حتى إذا أصبح يوما أمر خالد ان يقتل كل رجل منا أسيره قال بن عمر فقلت والله لا أقتل أسيري ولا يقتل رجل من أصحابي أسيره قال فقدموا على النبي صلى الله عليه و سلم فذكروا له صنيع خالد فقال النبي صلى الله عليه و سلم ورفع يديه اللهم اني أبرأ إليك مما صنع خالد مرتين
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين

· سنن النسائي جزء 8 ص 236

5405 - أخبرنا زكريا بن يحيى قال حدثنا عبد الأعلى بن حماد قال حدثنا بشر بن السري قال حدثنا عبد الله بن المبارك عن معمر ح وأنبأنا أحمد بن علي بن سعيد قال حدثنا يحيى بن معين قال حدثنا هشام بن يوسف وعبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن سالم عن أبيه قال : بعث النبي صلى الله عليه و سلم خالد بن الوليد إلى بني جذيمة فدعاهم إلى الإسلام فلم يحسنوا أن يقولوا أسلمنا فجعلوا يقولون صبأنا وجعل خالد قتلا وأسرا قال فدفع إلى كل رجل أسيره حتى إذا أصبح يومنا أمر خالد بن الوليد أن يقتل كل رجل منا أسيره قال بن عمر فقلت والله لا أقتل أسيري ولا يقتل أحد وقال بشر من أصحابي أسيره قال فقدمنا على النبي صلى الله عليه و سلم فذكر له صنع خالد فقال النبي صلى الله عليه و سلم ورفع يديه اللهم أني أبرأ إليك مما صنع خالد قال زكريا في حديثه فذكر وفي حديث بشر فقال اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد مرتين
قال الشيخ الألباني : صحيح


اما قصة مقتل الصحابي مالك بن نويرة واعتداء خالد بن الوليد على زوجته فهو كالتالي :

· تاريخ خليفة بن خياط باب ((خبر اليمامة)) جزء 1 ص 17

وحدثنا علي بن محمد عن أبي ذئب عن الزهري عن سالم عن أبيه قال : قدم أبو قتادة على أبي بكر فأخبره بمقتل مالك وأصحابه فجزع من ذلك جزعا شديدا . فكتب أبو بكر إلى خالد فقدم عليه . فقال أبو بكر : هل يزيد خالد على أن يكون تأول فأخطأ(لهذا نقول دوما القوم ابناء القوم فخلفاءهم هم من سنو سنة خلق الاعذار حتى لو كان في مقابل النصوص الصريحة للقران ) ؟ ورد أبو بكر خالدا وودى مالك بن نويرة(أي وفى لاهله الدية وهنا نكتة مهمة بعض كتب اهل السنة تقول ان الصحابي مالك بن نويرة قد ارتد بعد وفاة الرسول فاذا كان ذلك صحيحا فلما قام ابا بكر بدفع دية مالك الى اهله فهل للكافر دية في الاسلام .... اترك التعليق للقارئ)ورد السبي(أي سبي زوجة مالك فمن هنا يتضح انها تعرضت للاعتداء من قبل خالد والا لو انه تزوجها كما يدافع بعض اهل السنة فيقولون انه تزوجها بعد انتهاء عدتها على زوجها فهل يحق لابا بكر ان يفرق بين خالد وزوجه ... الحكم للعقلاء)والمال(والظاهر ان الامر تجاوز الى حد سرقة المال وسلبه لا فقط القتل والاعتداء على عرض الصحابي مالك بن نويره)
بكر عن ابن إسحق قال : دخل خالد على أبي بكر فأخبره الخبر فاعتذر إليه فعذره

(غريب عجيب يقول الله عز وجل ((مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ كَتَبْنَا عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا وَلَقَدْ جَاء تْهُمْ رُسُلُنَا بِالبَيِّنَاتِ ثُمَّ إِنَّ كَثِيرًا مِّنْهُم بَعْدَ ذَلِكَ فِي الأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ {المائدة/32})) فهل بعد هذا لابا بكر ان يعذر

انما من اجل ذلك اصبحت الدماء على مر العصور الاسلامية سهلة تباح لاتفه الاسباب فاذا كان قدوة القوم هكذا فما بالك بالقوم انفسهم )

الزميل خالد العبودي
حصل هذا في عهد الرسول عليه الصلاه والسلام
نعم اخطأ خالد رضي الله عنه وعفا الله عنه فقد سمعهم يقولون صبانا بدلا من اسلمنا
السؤال لماذا لم يعاقبه الرسول عليه الصلاه والسلام ولم يعزله من منصبه ومن امارته فانتهى الاشكال
اما قضيه مالك بن نويره فقد قتله خالد ولا يدري ان كان قد تاب عن ردته ام لا ونعلم انه اتبع مدعيه النبوه سجاح
فعلا تضع لي روايه تفيد بصحه اسلامه وتوبته






الرد مع إقتباس
قديم 19-02-2010, 10:35 PM
خالد العبودي خالد العبودي غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 79837

تاريخ التّسجيل: Dec 2009

المشاركات: 145

آخر تواجد: 17-03-2010 10:56 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المنيعي
الزميل خالد العبودي
حصل هذا في عهد الرسول عليه الصلاه والسلام
نعم اخطأ خالد رضي الله عنه وعفا الله عنه فقد سمعهم يقولون صبانا بدلا من اسلمنا
السؤال لماذا لم يعاقبه الرسول عليه الصلاه والسلام ولم يعزله من منصبه ومن امارته فانتهى الاشكال
اما قضيه مالك بن نويره فقد قتله خالد ولا يدري ان كان قد تاب عن ردته ام لا ونعلم انه اتبع مدعيه النبوه سجاح
فعلا تضع لي روايه تفيد بصحه اسلامه وتوبته







اخ منيعي هل تتفق معي انه لا مداهنه بالدين فحده كحد السيف والا ضاع

فاذا اتفقت معي فلماذا لم يعزله ابا بكر من منصبه

ثانيا حكم من قتل مؤمنا خطأ في كتبكم غير هذا واليك نص الحكم


الموسوعة الفقهية الكويتية باب ((القتل بالتسبب او السبب)) جزء 16 ص 61

ج - القتل الخطأ :
9 -لا خلاف بين الفقهاء(وهذا مهم ومعناه قد اجمع الفقهاء) في أن القتل الخطأ هو أن لا يقصد الضرب ولا القتل ، مثل أن يرمي صيدا أو هدفا فيصيب إنسانا ، أو ينقلب النائم على إنسان فيقتله (والان هل ينطبق مما ذكر سابقا على خالد بن الوليد في قتله لمالك بن نويرة هل كان ينوي صيدا ام هدفا اخر يلهو به فوقع سيفه على مالك ) (1) . وموجبه الدية على العاقلة والكفارة ، وتفصيل ذلك في مصطلح : ( قتل خطأ ) .
__________
(1) الاختيار 5 / 24 ، 25 ، وابن عابدين 5 / 341 ، والمبسوط 26 / 64 ، 65 ، والقوانين الفقهية 339 ، والقليوبي 4 / 96 ، والمغني 7 / 65 ، وكشاف القناع 5 / 512 ، ونيل المآرب 2 / 315 .

التوقيع :
قال الامام الزمخشري

إذا سألوا عن مذهبي لم أبح بــه.............وأكتمــه ، كــتمانــه لــي أسـلــــم

فإن حنفيا قلــت ، قالــوا بأننـــي.............أبيح الطلا وهو الشراب المحـــرم

وإن مالكيا قلــت ، قالــوا بأننــي.............أبيــح لهـم أكـل الكلاب وهــم هــم

وإن شافعيا قلـت ، قالــوا بأننــي.............أبيح نكاح البنــت والبـنت تحـــرم

وإن حنبليا قلــت ، قالــوا بأننــي.............ثقــــيل حلــولـي بغيـــض مجســم

وإن قلت من أهل الحديث وحزبه.............يقولون : تيس ليس يدري ويفهم

تعجبت مـن هذا الزمــان وأهلـــه.............فمـا أحـد مـن ألسن الناس يسلــم

وأخرني دهــري وقــدم معشــــرا.............علــى أنهـم لا يعــلمــون وأعلــــم

الرد مع إقتباس
قديم 20-02-2010, 01:01 PM
الدين لله الدين لله غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 54994

تاريخ التّسجيل: Jul 2008

المشاركات: 1,018

آخر تواجد: 04-12-2016 12:24 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: خالد العبودي
اخ منيعي هل تتفق معي انه لا مداهنه بالدين فحده كحد السيف والا ضاع

فاذا اتفقت معي فلماذا لم يعزله ابا بكر من منصبه


لان حادثة مشابهة حدثت مع خالد في زمن الرسول ولم يعزله الرسول صلى الله عليه وسلم
وهي حادثة بني جذيمة اعتبره فيها الرسول صلى الله عليه وسلم مخطئأ ولم يعزله
فكذلك في قضية مالك بن النويرة اعتبر ابو بكر خالداً مخطأ ولم يعزله اقتداءا بسنة رسول الله السابقة مع خالد

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: خالد العبودي
ثانيا حكم من قتل مؤمنا خطأ في كتبكم غير هذا واليك نص الحكم
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: خالد العبودي


الموسوعة الفقهية الكويتية باب ((القتل بالتسبب او السبب)) جزء 16 ص 61

ج - القتل الخطأ :
9 -لا خلاف بين الفقهاء(وهذا مهم ومعناه قد اجمع الفقهاء) في أن القتل الخطأ هو أن لا يقصد الضرب ولا القتل ، مثل أن يرمي صيدا أو هدفا فيصيب إنسانا ، أو ينقلب النائم على إنسان فيقتله (والان هل ينطبق مما ذكر سابقا على خالد بن الوليد في قتله لمالك بن نويرة هل كان ينوي صيدا ام هدفا اخر يلهو به فوقع سيفه على مالك ) (1) . وموجبه الدية على العاقلة والكفارة ، وتفصيل ذلك في مصطلح : ( قتل خطأ ) .
__________
(1) الاختيار 5 / 24 ، 25 ، وابن عابدين 5 / 341 ، والمبسوط 26 / 64 ، 65 ، والقوانين الفقهية 339 ، والقليوبي 4 / 96 ، والمغني 7 / 65 ، وكشاف القناع 5 / 512 ، ونيل المآرب 2 / 315 .

يقول له الاخوة سنة الرسول فيقول موسوعة فقهية

الرد مع إقتباس
قديم 20-02-2010, 05:47 PM
خالد العبودي خالد العبودي غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 79837

تاريخ التّسجيل: Dec 2009

المشاركات: 145

آخر تواجد: 17-03-2010 10:56 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: حب علي ايمان
[/color][/size][/font]

لان حادثة مشابهة حدثت مع خالد في زمن الرسول ولم يعزله الرسول صلى الله عليه وسلم
وهي حادثة بني جذيمة اعتبره فيها الرسول صلى الله عليه وسلم مخطئأ ولم يعزله
فكذلك في قضية مالك بن النويرة اعتبر ابو بكر خالداً مخطأ ولم يعزله اقتداءا بسنة رسول الله السابقة مع خالد

[font=Times New Roman][color=#000000][size=4][font=MS Sans Serif][size=2][color=#74540f]

يقول له الاخوة سنة الرسول فيقول موسوعة فقهية


اقول هذا لبس بالموضوع فحادثة بني جذيمة كان القوم كافرين فيها وقد دعاهم المسلمون الى الاسلام وعليه لو سلمنا جدلا ان الموضوع التبس على خالد بن الوليد فقد يكون الامر جائزا مع ان الرسول قال اللهم اني ابرأ اليك مما فعل خالد

اما في قضية مالك بن نويرة فقد كان الرجل مسلما من قبل فالاصح من خالد لو فرضنا جدلا ان مالك قد ارتد ان يتبين حقيقة اسلام مالك لأن المسلم حرام دمه ولا يحل لاحد التسرع عليه بالتكفير وقتله الا بالدليل القاطع وهذا من قداسة الدم في الاسلام ثم لم يثبت في كتبكم ان مالك قد ارتد فهل يجوز اذن هذا العذر والدليل على ذلك دفع ابا بكر الدية لاهل مالك وكما نعلم لا دية للكافر في الاسلام والدية فقط للمسلم وللذمي

وثالثا تذكر كتبكم ان عمر بن الخطاب لم يرضى على فعلة خالد وطلب من ابا بكر عزله فهل كان الفاروق كما تدعون متأولا مخطأ ايضا ولهذا ذكر المؤرخون ان عمر بن الخطاب حين تسلم الخلافة قام بعزل خالد بن الوليد وان شئتم ارجعوا الى كتب التاريخ لديكم في مقتل مالك بن نويرة وستجدون ذلك

التوقيع :
قال الامام الزمخشري

إذا سألوا عن مذهبي لم أبح بــه.............وأكتمــه ، كــتمانــه لــي أسـلــــم

فإن حنفيا قلــت ، قالــوا بأننـــي.............أبيح الطلا وهو الشراب المحـــرم

وإن مالكيا قلــت ، قالــوا بأننــي.............أبيــح لهـم أكـل الكلاب وهــم هــم

وإن شافعيا قلـت ، قالــوا بأننــي.............أبيح نكاح البنــت والبـنت تحـــرم

وإن حنبليا قلــت ، قالــوا بأننــي.............ثقــــيل حلــولـي بغيـــض مجســم

وإن قلت من أهل الحديث وحزبه.............يقولون : تيس ليس يدري ويفهم

تعجبت مـن هذا الزمــان وأهلـــه.............فمـا أحـد مـن ألسن الناس يسلــم

وأخرني دهــري وقــدم معشــــرا.............علــى أنهـم لا يعــلمــون وأعلــــم

الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 01:36 AM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin