منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > الحوار الإسلامي > عقائد، سيرة وتاريخ
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 20-12-2010, 02:31 AM
الصورة الرمزية لـ من شك به فقد كفر
من شك به فقد كفر من شك به فقد كفر غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 89772

تاريخ التّسجيل: Sep 2010

المشاركات: 6,031

آخر تواجد: 23-10-2017 08:55 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: مدينة دكتور بغداد

Question

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: أبو الليث
كما إنه مات على ملة إبراهيم عليه السلام ....

زيد بن عمرو مات على ملة سيدنا إبراهيم الخليل أي مامعناه إن زيد بن عمرو كان مسلماً وكان يؤمن بأن سيدنا إبراهيم هو نبي ورسول الله حسب نظرية أحاديثكم التي تقر بأن زيد بن عمرو مات على ملة سيدنا إبراهيم صح ...؟

وسيدنا إبراهيم مات على ملة من وبمن كان يؤمن قبل أن يُبعث نبيا , وبمن كان يوصي للنبي الذي يليه ..؟

أليست نبوة نبينا الأعظم محمد جائت على لسان جميع الأنبياء والرسل نبي بعد نبي أم ماذا يامخالفين ...؟

أليس في الكتب والصحف التي أنزلها الله على الرسل مذكور فيها أسم نبينا الأعظم أم ماذا ...؟

التوقيع :
’’ اللهم إنا نشكو إليك فقد نبينا ــ وغيبة إمامنا، وكثرة عدونا ، وقلة عددنا، وشدة الفتن بنا وتظاهر الزمان علينا ’’
يا من دلع لسان الصباح بنطق تبلجه , وسرح قطع الليل المظلم بغياهب تلجلجه , وأرسل لهداية الناس خيرة حججه
________________________________________
________________________________________

______________
علي مع القرآن و القرآن مع علي
علي مع الحق و الحق مع علي


آخر تعديل بواسطة من شك به فقد كفر ، 20-12-2010 الساعة 02:34 AM.
الرد مع إقتباس
قديم 20-12-2010, 02:35 AM
... شباب ... ... شباب ... غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 89453

تاريخ التّسجيل: Sep 2010

المشاركات: 1,531

آخر تواجد: 13-10-2011 03:32 PM

الجنس:

الإقامة:

قل كلام سليم لكى نصدقك أما أن تاتى بكلام غريب خارج نقطة نقاشنا فلايجوز وراجع كلامك جيدآ يمكن تعرف لماذا أقم بتنبيهك .
وللتوضيح هات لنا حديث أو رواية عن المصطفى قبل أن ينزل عليه الوحى ويبعث للامة رسولآ ونبيئآ وقال أنى نبىء ورسولآ وقالها لأحد من قريش أو أحد أقاربه أو لأصحابه أو حتى لعمه أبى طالب الذى ربّاه أو للسيدة خديجة الذى كان يذهب معها للتجارة يعنى أى رواية تقول ذلك .
وكل مأتيت به فكان بعد البعثة وعلمه أياه الله لأنه ماينطق عن الهوى أن هو الا وحى يوحى .

الرد مع إقتباس
قديم 20-12-2010, 02:43 AM
وهج الإيمان وهج الإيمان غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 85283

تاريخ التّسجيل: Apr 2010

المشاركات: 26,128

آخر تواجد: اليوم 10:21 PM

الجنس: أنثى

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: سيدا شباب الجنة
قل كلام سليم لكى نصدقك أما أن تاتى بكلام غريب خارج نقطة نقاشنا فلايجوز وراجع كلامك جيدآ يمكن تعرف لماذا أقم بتنبيهك .
وللتوضيح هات لنا حديث أو رواية عن المصطفى قبل أن ينزل عليه الوحى ويبعث للامة رسولآ ونبيئآ وقال أنى نبىء ورسولآ وقالها لأحد من قريش أو أحد أقاربه أو لأصحابه أو حتى لعمه أبى طالب الذى ربّاه أو للسيدة خديجة الذى كان يذهب معها للتجارة يعنى أى رواية تقول ذلك .
وكل مأتيت به فكان بعد البعثة وعلمه أياه الله لأنه ماينطق عن الهوى أن هو الا وحى يوحى .

أخي مهلآ ماأتينا به كان قبل البعثه وإستمر الى حين نبوته صلى الله عليه وآله الى تحريم التبني

وهذا مانلزمكم به فلا مفر لكم لهذا اقول سلموا وأنصفوا ولاتنسوا أن عليآ عليه السلام طالب بميراث زوجته وسبق وكتبت موضوعان في أن الإمام أعلم من كل الصحابه وأنتم بأنفسكم وافقتموني على هذا فلماذا الآن لاتوافقون عليآ عندما طالب بميراث زوجته وكان رأيه في ابوبكر وعمر أنهما كاذبان غادران آثمان خائنان !!!!!!!


صحيح مسلم ج5/152


التوقيع :

إعرف الحق تعرف أهله
كتبي الإلكترونية على الميديا فاير :

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=226146

الرد مع إقتباس
قديم 20-12-2010, 03:10 AM
... شباب ... ... شباب ... غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 89453

تاريخ التّسجيل: Sep 2010

المشاركات: 1,531

آخر تواجد: 13-10-2011 03:32 PM

الجنس:

الإقامة:

لاتوافقون عليآ عندما طالب بميراث زوجته وكان رأيه في ابوبكر وعمر أنهما كاذبان غادران آثمان خائنان !!!!!!!

وهج الأيمان هل أنتى متأكدة من كلامك هذا أم تنسخين ولاتعلمين ماتقولين أنتظر تأكيد كلامك هذا وخاصة قولك أن سيدنا علىّ قال للشيخين قولك هذا .

الرد مع إقتباس
قديم 20-12-2010, 03:20 AM
الصورة الرمزية لـ من شك به فقد كفر
من شك به فقد كفر من شك به فقد كفر غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 89772

تاريخ التّسجيل: Sep 2010

المشاركات: 6,031

آخر تواجد: 23-10-2017 08:55 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: مدينة دكتور بغداد

Thumbs up

[quote=الكمال977]
وهذا مفسر اخر
الفيض الكاشاني ينقل كلام المعصوم الصريح
في الكافي عن الصادق عليه السلام انّه سئل عن العلم اهو شيء يتعلّمه العالم من افواه الرجال ام في الكتاب عندكم تقرؤونه فتعلمون منه قال الأمر اعظم من ذلك واوجب اما سمعت قول الله عزّ وجلّ وكذلك { أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا مَا كُنْتَ تَدْرِى مَا الْكِتَابُ وَلاَ الإِيمَان } ثم قال أي شيء يقول اصحابكم في هذه الآية أيقرءون أنه كان في حال لا يدري ما الكتاب ولا الإِيمان فقلت لا ادري جعلت فداك ما يقولون فقال بلى قد كان في حال لا يدري ما الكتاب ولا الايمان حتّى بعث الله عزّ وجلّ الروح التي ذكر في الكتاب فما أوحاها إليه علم بها العلم والفهم وهي الروح التي يعطيها الله عزّ وجلّ من شاء فاذا اعطاها عبداً علّمه الفهم.[/quote]


إقتباس:
وهي الروح التي يعطيها الله عزّ وجلّ من شاء فاذا اعطاها عبداً علّمه الفهم


هذه جواب هذه :
\\

إقتباس:
" قيل يا رسول الله متى كنت نبيا ؟ قال : وآدم بين الروح والجسد "


فهل خلق الله نبينا محمد نبياً وهو غير مخلوق بعد ...؟

التوقيع :
’’ اللهم إنا نشكو إليك فقد نبينا ــ وغيبة إمامنا، وكثرة عدونا ، وقلة عددنا، وشدة الفتن بنا وتظاهر الزمان علينا ’’
يا من دلع لسان الصباح بنطق تبلجه , وسرح قطع الليل المظلم بغياهب تلجلجه , وأرسل لهداية الناس خيرة حججه
________________________________________
________________________________________

______________
علي مع القرآن و القرآن مع علي
علي مع الحق و الحق مع علي


آخر تعديل بواسطة من شك به فقد كفر ، 20-12-2010 الساعة 03:26 AM.
الرد مع إقتباس
قديم 20-12-2010, 03:22 AM
وهج الإيمان وهج الإيمان غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 85283

تاريخ التّسجيل: Apr 2010

المشاركات: 26,128

آخر تواجد: اليوم 10:21 PM

الجنس: أنثى

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: سيدا شباب الجنة
لاتوافقون عليآ عندما طالب بميراث زوجته وكان رأيه في ابوبكر وعمر أنهما كاذبان غادران آثمان خائنان !!!!!!!

وهج الأيمان هل أنتى متأكدة من كلامك هذا أم تنسخين ولاتعلمين ماتقولين أنتظر تأكيد كلامك هذا وخاصة قولك أن سيدنا علىّ قال للشيخين قولك هذا .

أخي إطمئن أنا لاأهجر مثلما وصفتم النبي صلى الله عليه وآله بهذا


هذه روايه من صحيح مسلم إقرأ مايقول عمر عن علي
ويطلب هذا ميراث إمراته من أبيها ولاحظ أيضآ رأي
الإمام فيهما أنهما كاذبان غادران آثمان خائنان

هيا أخي وافق عليآ عليه السلام كن منصفآ


صحيح مسلم ج5/152



التوقيع :

إعرف الحق تعرف أهله
كتبي الإلكترونية على الميديا فاير :

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=226146

الرد مع إقتباس
قديم 20-12-2010, 03:30 AM
الصورة الرمزية لـ من شك به فقد كفر
من شك به فقد كفر من شك به فقد كفر غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 89772

تاريخ التّسجيل: Sep 2010

المشاركات: 6,031

آخر تواجد: 23-10-2017 08:55 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: مدينة دكتور بغداد

يرفع بالصلاة على محمدٍ وآل محمد ,,,

التوقيع :
’’ اللهم إنا نشكو إليك فقد نبينا ــ وغيبة إمامنا، وكثرة عدونا ، وقلة عددنا، وشدة الفتن بنا وتظاهر الزمان علينا ’’
يا من دلع لسان الصباح بنطق تبلجه , وسرح قطع الليل المظلم بغياهب تلجلجه , وأرسل لهداية الناس خيرة حججه
________________________________________
________________________________________

______________
علي مع القرآن و القرآن مع علي
علي مع الحق و الحق مع علي

الرد مع إقتباس
قديم 20-12-2010, 03:32 AM
وهج الإيمان وهج الإيمان غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 85283

تاريخ التّسجيل: Apr 2010

المشاركات: 26,128

آخر تواجد: اليوم 10:21 PM

الجنس: أنثى

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: من شك به فقد كفر
يرفع بالصلاة على محمدٍ وآل محمد ,,,


رفع الله قدرك أخي الفاضل

التوقيع :

إعرف الحق تعرف أهله
كتبي الإلكترونية على الميديا فاير :

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=226146

الرد مع إقتباس
قديم 20-12-2010, 01:22 PM
الكمال977 الكمال977 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 81418

تاريخ التّسجيل: Jan 2010

المشاركات: 4,560

آخر تواجد: 04-12-2016 01:25 AM

الجنس:

الإقامة:

هنا نسأل المعاندين متى علم الرسول انه نبي الله
هل في لحظة ولادته علم ذلك ام حين كان عمرة عشر سنين ام حين بلغ اربعين سنة ؟؟
والسؤال الاهم
كيف علم النبي انه نبي هل بالوحي ام بالفطرة ام بماذا ؟؟

=========
ثانيا لما اعطى ان النبي عهدا كما تدعون انه زيدا يرثه فلماذا لم ينفذ هذا الوعد ياترى ؟
ستقولون لان القران حرم ذلك
سنقول ان القران حرم التبني ولم يحرم التوريث
ستقولون ان القران قال واولي الارحام بعضهم اولى ببعض
سنقول اذا لماذا جعلتم من علي وارثا لمحمد وهو شرعا لايرثه
ستقولون ان السنة اخبرتنا ان علي يرث علم رسول الله
سنقول ايات القران اعم من احاديث السنة وعندكم ان القران يقضي على السنة وان السنة غير قاضية على القران
فالقران اذا يمنع توريث علي لرسول الله فلماذا جعلتموه وارثا
فاذا قلتم ان السنة تفسر القران او تنازلتم وقلتم ان السنة يمكن ان تقضي على القران
سنقول وكذلك قولنا ان السنة اتت والنبي اخبرنا ان الانبياء لايورثون وماتركوه يكون صدقة للمسلمين

الرد مع إقتباس
قديم 20-12-2010, 01:36 PM
الكمال977 الكمال977 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 81418

تاريخ التّسجيل: Jan 2010

المشاركات: 4,560

آخر تواجد: 04-12-2016 01:25 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: من شك به فقد كفر
quot=الكمال977]

وهذا مفسر اخر
الفيض الكاشاني ينقل كلام المعصوم الصريح
في الكافي عن الصادق عليه السلام انّه سئل عن العلم اهو شيء يتعلّمه العالم من افواه الرجال ام في الكتاب عندكم تقرؤونه فتعلمون منه قال الأمر اعظم من ذلك واوجب اما سمعت قول الله عزّ وجلّ وكذلك { أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا مَا كُنْتَ تَدْرِى مَا الْكِتَابُ وَلاَ الإِيمَان } ثم قال أي شيء يقول اصحابكم في هذه الآية أيقرءون أنه كان في حال لا يدري ما الكتاب ولا الإِيمان فقلت لا ادري جعلت فداك ما يقولون فقال بلى قد كان في حال لا يدري ما الكتاب ولا الايمان حتّى بعث الله عزّ وجلّ الروح التي ذكر في الكتاب فما أوحاها إليه علم بها العلم والفهم وهي الروح التي يعطيها الله عزّ وجلّ من شاء فاذا اعطاها عبداً علّمه الفهم.



هذه جواب هذه :
\\





زميلي (من شك به كفر) انت اما انك لاتعرف القراءة او انك لاتفهم العربية
فالامام الصادق يقول ان محمدا لم بكن يدري انه نبي حتى بعث الله الروح وهو الملك الامين المذكور في القران
فركز على كلمة حتى
ركز على كلمة حتى بعث الله اليه الملك
متى بعث الله اليه الملك
بعثه اليه فراه حين بلغ عمره اربعين سنة

فمضمون كلام الامام الصادق يبين ان النبي ماعلم انه نبي حتى بعث الله اليه الملك بالرسالة حين بلغ اربعين سنة فقال له اقرأ فقال ما انا بقاريء




إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: من شك به فقد كفر
فهل خلق الله نبينا محمد نبياً وهو غير مخلوق بعد ...؟


يا زميلي ان كنت لا تعلم فانه ليس عيب ان تسأل وتتعلم
او ماخلق الله الخلق خلق القلم واللوح المحفوظ حين لم يكن هناك خلق لا ادم ولا محمد ولا احد قديم الا القديم وحده
فقال الله للقلم اكتب ماهو كائن اللى يوم القيامة فقضى الله للقلم ان يكتب بامر منه كل شيء كائن الى يوم القيامة فكل شيء حتى محاورتنا هذه قد قضاها الله في اللوح المحفوظ قبل ان يخلقنا
ومن ضمن ماقضاه الله وكتبه انه سيكون هناك نبي اسمه محمد يبعثه الله في زمان كذا في ارض كذا وجميع الاحداث التي ستجري عليه بعلم الله فالحديث ناظر الى ان محمدا كان مكتوبا انه نبي في علم الله في اللوح المحفوظ قبل خلق ادم وخلق الخلق كله
فهل فهمت الان

الرد مع إقتباس
قديم 20-12-2010, 02:18 PM
... شباب ... ... شباب ... غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 89453

تاريخ التّسجيل: Sep 2010

المشاركات: 1,531

آخر تواجد: 13-10-2011 03:32 PM

الجنس:

الإقامة:

ظهر الحق وزهق الباطل
والله انكم لاتفقهون ماتعلمون وانكم معاندين مبرمجين من غير علم وورثتم ماتعتقدون به بالتواتر فقط فأنا أنتظرت حتى تجاوبى على سؤالى ورأيتك متاكدة بأن هذا قول سيدنا علىّ رضى الله عنه والمدعو المفترى الآخر بدل أن ينبهك أيدك وهذا يدل على أفتراءه الذى دآئمآ ماانبهه عليه .
أولآ ياوهج عندما تاتين بحديث شريف وسبق واِن قلنا أنتم لستم متخصصين فى تفسير القرآءن وشرح الاحاديث النبوية وماتفسيركم اِلا حسب مايتماشى مع مذهبكم فقط والدليل هذا الحديث فسرتوه حسب معتقدكم فقط فلماذا لم تأتوا بالحديث كاملآ وأليكم نص الحديث الصحيح من مسلم .

روى مسلم في صحيحه عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏أنّ ‏ ‏مالك بن أوس ‏‏حدثه قال:
أرسل إلي ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏فجئته حين تعالى النهار قال فوجدته في بيته جالسا على سرير ‏ ‏مفضيا ‏ ‏إلى ‏ ‏رماله ‏ ‏متكئا على وسادة من ‏ ‏أدم ‏، ‏فقال لي : ‏يا ‏ ‏مال ‏، ‏إنه قد ‏ ‏دف ‏ ‏أهل أبيات من قومك وقد أمرت فيهم ‏ ‏برضخ ‏ ‏فخذه فاقسمه بينهم قال قلت لو أمرت بهذا غيري قال خذه ‏ ‏يا ‏ ‏مال ‏ ‏قال فجاء ‏ ‏يرفا ‏ ‏، فقال: هل لك يا أمير المؤمنين في ‏عثمان ‏ ‏وعبد الرحمن بن عوف ‏ ‏والزبير ‏ ‏وسعد ‏ ‏فقال ‏عمر: ‏نعم فأذن لهم فدخلوا ثم جاء فقال: هل لك في ‏‏عباس ‏ ‏وعلي ‏ ‏، قال: نعم ، فأذن لهما فقال عباس: يا أمير المؤمنين اقض بيني وبين هذا الكاذب الآثم الغادر الخائن ، فقال القوم أجل يا أمير المؤمنين فاقض بينهم وأرحهم ‏ ، ‏فقال ‏‏مالك بن أوس: ‏يخيل إلي أنهم قد كانوا قدموهم لذلك.
فقال ‏عمر ‏: اتئد ‏أنشدكم بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض أتعلمون أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة قالوا نعم ثم أقبل على ‏ ‏العباس ‏ ‏وعلي ‏‏فقال: أنشدكما بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض أتعلمان أنّ رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏قال: لا نورث ما تركناه صدقة ، قالا: نعم ، فقال عمر: ‏إنّ الله جل وعز كان خص رسوله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏بخاصة لم يخصص بها أحدا غيره قال ‏{‏ما ‏ ‏أفاء ‏ ‏الله على رسوله من أهل القرى فلله وللرسول} ‏ما أدري هل قرأ الآية التي قبلها أم لا ‏ ‏، قال: فقسم رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بينكم أموال ‏ ‏بني النضير ‏ ‏، فوالله ما ‏ ‏استأثر ‏ ‏عليكم ولا أخذها دونكم حتى بقي هذا المال فكان رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يأخذ منه نفقة سنة ثم يجعل ما بقي ‏ ‏أسوة المال ‏ ‏ثم قال أنشدكم بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض أتعلمون ذلك قالوا نعم ثم نشد ‏ ‏عباسا ‏ ‏وعليا ‏ ‏بمثل ما نشد به القوم أتعلمان ذلك قالا نعم قال فلما توفي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏‏أبو بكر ‏: ‏أنا ولي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏، ‏فجئتما تطلب ميراثك من ابن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها ، فقال‏ ‏أبو بكر: ‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ (‏ما نورث ما تركناه صدقة) فرأيتماه كاذباً آثماً غادراً خائناً والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ، ثم توفي ‏‏أبو بكر ‏‏وأنا ولي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏‏وولي ‏‏أبي بكر ‏‏فرأيتماني كاذباً آثماً غادراً خائناً والله يعلم إني لصادق بار راشد تابع للحق ، فوليتها ثم جئتني أنت وهذا وأنتما جميع وأمركما واحد، فقلتما ادفعها إلينا ، فقلت: إن شئتم دفعتها إليكما على أن عليكما عهد الله أن تعملا فيها بالذي كان يعمل رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏فأخذتماها بذلك ، قال: أكذلك؟ قالا: نعم ، قال: ثم جئتماني لأقضي بينكما ، ولا والله لا أقضي بينكما بغير ذلك حتى تقوم الساعة فإن عجزتما عنها فرداها إلي.
هذا هو الحديث الصحيح كاملآ وهو حجة عليكم ولمعتقدكم ونسف لأفترآءكم .
والغريب أن الموضوع خصص لنسف حديث الانبياء لايورثون ولكن فضحهم الله واتو بحديث يتبث صحة الحديث وهو هذا القول .

ثم أقبل على ‏ ‏العباس ‏ ‏وعلي ‏‏فقال: أنشدكما بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض أتعلمان أنّ رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏قال: لا نورث ما تركناه صدقة ، قالا: نعم



وأنظر الكلام الذى تم تكبيره حتى تتمعنى فيه جيدآ ويتمعن المخالف الآخر ولاأريد زيادة اكثر من ذلك وكما يقولون بدون تعليق ولى تعليق قوى اِن رأيتكم مازلتم مصرين على العناد وتحرفون الموضوع عن مساره وتفسرون حسب أهواءكم .

وأما تفسيركم الخاطىء لقول علىّ للشيخين كاذبان آثمان غادران خآئنان هذا الرد أليكم .

والقول بأن علياً كان يرى أبا بكر وعمر كاذبين آثمين خائنين غادرين، قول باطل بين البطلان، فاسد ظاهر الفساد، وذلك من وجوه:

أولها: أن يقال: هذا الكلام إن كان محمولا على ظاهره فهو متقدم، وحكمه بأفضليتهما متأخر، وإذا تعذر الجمع بين قولي المجتهد اعتُمد المتأخر منهما، لأنه لا يجوز أن ننسب إلى أي كان قولا ثبت بالأسانيد الصحيحة تراجعه عنه، وقد يكون التراجع لأسباب كثيرة: منها اطلاعه على ما لم يكن يعلم من الأدلة، أو تبينه لخطإ ظنه، وفساد مناط حكمه، أو ظهور وجه في الاستنباط أقوى مما اعتمد عليه.
فظهر أن الاستدلال بهذا الأثر من أبطل الباطل، والحمد لله رب العالمين.

ثانيها: أن يقال: نحن لا نسلم بأن هذا الكلام محمول على ظاهره، بل هو وارد مورد الأخذ بأسوء ما يحتمل لزومه من الفعل، مبالغة في العتاب والزجر، كمن لم يسمع نصيحة صاحبه بعدم الدخول في أمر، ثم ندم بعد أن استبان له خسارة ذلك الأمر، وغبن تلك الصفقة، فقال له صاحبه: ألم أنصحك، فنبذت قولي ورأيتني كاذبا لا أريد لك الخير أحمق لا أفهم في أمور البيع؟ وإنما أخذه بأسوء ما يُحتمل لزمه من عمله مبالغة في التقريع والتوبيخ والزجر، وإلا فلا يلزم من مخالفة الصاحب لصاحبه أن يظن فيه ذلك.
وهذا هو الذي حمل عليه كثير من العلماء ألفاظ هذا الحديث، لقوة هذا المحمل وعدم تكلفه.

ثالثها: أن يقال: إنه محمول على سبيل المشاكلة، وهي ذكر الشيء بلفظ غيره لوقوعه في صحبته لنكتة، كما في قوله تعالى: (نسوا الله فنسيهم)، وقوله أيضا: (فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم)، وقول النبي صلى الله عليه وسلم: (إن الله لا يمل حتى تملوا)، وقوله: الشاعر الجاهلي في معلقته الشهيرة(ألا لا يجهلن أحد علينا فنجهل فوق جهل الجاهلينا).
ومما يدل على هذا ويقويه، أن عمر بن الخطاب سمى غضب علي والعباس عليه وعلى أبي بكر بنفس ما سب به العباس عليا من كونه كاذبا آثما خائنا غادرا، حرفا بحرف، لم ينقص، ولم يزد، والنكتة في ذلك تنبيههم إلى أن غضبهم هذا إنما هو ناشئ عن سوء فهم، أو اختلاف في الرأي، أو تسرع في الحكم، ولا يستدعي أن يترتب عليه كل هذا السب، وكل هذه الخصومات، وهو محمل قوي كما ترى.

رابعها: أن يقال: أن ذلك محمول على ما يصدر من الإنسان في حالة الغضب مما لا يقره ساعة الرضى، وهذا كثير بين الناس، وكل واحد يعرف ذلك من نفسه، وهذا عندي أقوى المحامل، لما دلت عليه النصوص الشرعية من أن الغضب من الأبواب التي يدخل منها على ابن آدم من الشر ما الله به عليم، ولذلك وجدنا النبي صلى الله عليه وسلم يولي النهي عنه من العناية الشيء الكثير، فنهى أولا عن الغضب، وقال من طلب منه الوصية: لا تغضب، فعاوده مرات، كلُ ذلك يقول لا تغضب، قال الصحابي: (:ففكرت حين قال رسول الله ما قاله ، فإذا الغضب يجمع الشر كله).


أن يقال: سلمنا بأن السباب الوارد في الأثر محمول على ظاهره، فينبغي ملاحظة أن العباس أيضا سب علياً بنفس ما سب به علي أبا بكر وعمر، وأنّ علياً سب العباس أيضاً ، كما في رواية شعيب ويونسَ: (فاستب علي وعباس)، وفي رواية عقيل عن بن شهاب: (استبا) كما قال الحافظ في الفتح، فإن نحن حملنا ألفاظ هذا الأثر على ظواهرها فسيلزم من ذلك الطعن في علي أضعاف ما يلزم من الطعن في أبي بكر وعمر،



الرد مع إقتباس
قديم 20-12-2010, 02:20 PM
... شباب ... ... شباب ... غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 89453

تاريخ التّسجيل: Sep 2010

المشاركات: 1,531

آخر تواجد: 13-10-2011 03:32 PM

الجنس:

الإقامة:

ظهر الحق وزهق الباطل
والله انكم لاتفقهون ماتعلمون وانكم معاندين مبرمجين من غير علم وورثتم ماتعتقدون به بالتواتر فقط فأنا أنتظرت حتى تجاوبى على سؤالى ورأيتك متاكدة بأن هذا قول سيدنا علىّ رضى الله عنه والمدعو المفترى الآخر بدل أن ينبهك أيدك وهذا يدل على أفتراءه الذى دآئمآ ماانبهه عليه .
أولآ ياوهج عندما تاتين بحديث شريف وسبق واِن قلنا أنتم لستم متخصصين فى تفسير القرآءن وشرح الاحاديث النبوية وماتفسيركم اِلا حسب مايتماشى مع مذهبكم فقط والدليل هذا الحديث فسرتوه حسب معتقدكم فقط فلماذا لم تأتوا بالحديث كاملآ وأليكم نص الحديث الصحيح من مسلم .

روى مسلم في صحيحه عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏أنّ ‏ ‏مالك بن أوس ‏‏حدثه قال:
أرسل إلي ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏فجئته حين تعالى النهار قال فوجدته في بيته جالسا على سرير ‏ ‏مفضيا ‏ ‏إلى ‏ ‏رماله ‏ ‏متكئا على وسادة من ‏ ‏أدم ‏، ‏فقال لي : ‏يا ‏ ‏مال ‏، ‏إنه قد ‏ ‏دف ‏ ‏أهل أبيات من قومك وقد أمرت فيهم ‏ ‏برضخ ‏ ‏فخذه فاقسمه بينهم قال قلت لو أمرت بهذا غيري قال خذه ‏ ‏يا ‏ ‏مال ‏ ‏قال فجاء ‏ ‏يرفا ‏ ‏، فقال: هل لك يا أمير المؤمنين في ‏عثمان ‏ ‏وعبد الرحمن بن عوف ‏ ‏والزبير ‏ ‏وسعد ‏ ‏فقال ‏عمر: ‏نعم فأذن لهم فدخلوا ثم جاء فقال: هل لك في ‏‏عباس ‏ ‏وعلي ‏ ‏، قال: نعم ، فأذن لهما فقال عباس: يا أمير المؤمنين اقض بيني وبين هذا الكاذب الآثم الغادر الخائن ، فقال القوم أجل يا أمير المؤمنين فاقض بينهم وأرحهم ‏ ، ‏فقال ‏‏مالك بن أوس: ‏يخيل إلي أنهم قد كانوا قدموهم لذلك.
فقال ‏عمر ‏: اتئد ‏أنشدكم بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض أتعلمون أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة قالوا نعم ثم أقبل على ‏ ‏العباس ‏ ‏وعلي ‏‏فقال: أنشدكما بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض أتعلمان أنّ رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏قال: لا نورث ما تركناه صدقة ، قالا: نعم ، فقال عمر: ‏إنّ الله جل وعز كان خص رسوله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏بخاصة لم يخصص بها أحدا غيره قال ‏{‏ما ‏ ‏أفاء ‏ ‏الله على رسوله من أهل القرى فلله وللرسول} ‏ما أدري هل قرأ الآية التي قبلها أم لا ‏ ‏، قال: فقسم رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بينكم أموال ‏ ‏بني النضير ‏ ‏، فوالله ما ‏ ‏استأثر ‏ ‏عليكم ولا أخذها دونكم حتى بقي هذا المال فكان رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يأخذ منه نفقة سنة ثم يجعل ما بقي ‏ ‏أسوة المال ‏ ‏ثم قال أنشدكم بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض أتعلمون ذلك قالوا نعم ثم نشد ‏ ‏عباسا ‏ ‏وعليا ‏ ‏بمثل ما نشد به القوم أتعلمان ذلك قالا نعم قال فلما توفي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏‏أبو بكر ‏: ‏أنا ولي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏، ‏فجئتما تطلب ميراثك من ابن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها ، فقال‏ ‏أبو بكر: ‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ (‏ما نورث ما تركناه صدقة) فرأيتماه كاذباً آثماً غادراً خائناً والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ، ثم توفي ‏‏أبو بكر ‏‏وأنا ولي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏‏وولي ‏‏أبي بكر ‏‏فرأيتماني كاذباً آثماً غادراً خائناً والله يعلم إني لصادق بار راشد تابع للحق ، فوليتها ثم جئتني أنت وهذا وأنتما جميع وأمركما واحد، فقلتما ادفعها إلينا ، فقلت: إن شئتم دفعتها إليكما على أن عليكما عهد الله أن تعملا فيها بالذي كان يعمل رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏فأخذتماها بذلك ، قال: أكذلك؟ قالا: نعم ، قال: ثم جئتماني لأقضي بينكما ، ولا والله لا أقضي بينكما بغير ذلك حتى تقوم الساعة فإن عجزتما عنها فرداها إلي.
هذا هو الحديث الصحيح كاملآ وهو حجة عليكم ولمعتقدكم ونسف لأفترآءكم .
والغريب أن الموضوع خصص لنسف حديث الانبياء لايورثون ولكن فضحهم الله واتو بحديث يتبث صحة الحديث وهو هذا القول .

ثم أقبل على ‏ ‏العباس ‏ ‏وعلي ‏‏فقال: أنشدكما بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض أتعلمان أنّ رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏قال: لا نورث ما تركناه صدقة ، قالا: نعم



وأنظر الكلام الذى تم تكبيره حتى تتمعنى فيه جيدآ ويتمعن المخالف الآخر ولاأريد زيادة اكثر من ذلك وكما يقولون بدون تعليق ولى تعليق قوى اِن رأيتكم مازلتم مصرين على العناد وتحرفون الموضوع عن مساره وتفسرون حسب أهواءكم .

وأما تفسيركم الخاطىء لقول علىّ للشيخين كاذبان آثمان غادران خآئنان هذا الرد أليكم .

والقول بأن علياً كان يرى أبا بكر وعمر كاذبين آثمين خائنين غادرين، قول باطل بين البطلان، فاسد ظاهر الفساد، وذلك من وجوه:

أولها: أن يقال: هذا الكلام إن كان محمولا على ظاهره فهو متقدم، وحكمه بأفضليتهما متأخر، وإذا تعذر الجمع بين قولي المجتهد اعتُمد المتأخر منهما، لأنه لا يجوز أن ننسب إلى أي كان قولا ثبت بالأسانيد الصحيحة تراجعه عنه، وقد يكون التراجع لأسباب كثيرة: منها اطلاعه على ما لم يكن يعلم من الأدلة، أو تبينه لخطإ ظنه، وفساد مناط حكمه، أو ظهور وجه في الاستنباط أقوى مما اعتمد عليه.
فظهر أن الاستدلال بهذا الأثر من أبطل الباطل، والحمد لله رب العالمين.

ثانيها: أن يقال: نحن لا نسلم بأن هذا الكلام محمول على ظاهره، بل هو وارد مورد الأخذ بأسوء ما يحتمل لزومه من الفعل، مبالغة في العتاب والزجر، كمن لم يسمع نصيحة صاحبه بعدم الدخول في أمر، ثم ندم بعد أن استبان له خسارة ذلك الأمر، وغبن تلك الصفقة، فقال له صاحبه: ألم أنصحك، فنبذت قولي ورأيتني كاذبا لا أريد لك الخير أحمق لا أفهم في أمور البيع؟ وإنما أخذه بأسوء ما يُحتمل لزمه من عمله مبالغة في التقريع والتوبيخ والزجر، وإلا فلا يلزم من مخالفة الصاحب لصاحبه أن يظن فيه ذلك.
وهذا هو الذي حمل عليه كثير من العلماء ألفاظ هذا الحديث، لقوة هذا المحمل وعدم تكلفه.

ثالثها: أن يقال: إنه محمول على سبيل المشاكلة، وهي ذكر الشيء بلفظ غيره لوقوعه في صحبته لنكتة، كما في قوله تعالى: (نسوا الله فنسيهم)، وقوله أيضا: (فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم)، وقول النبي صلى الله عليه وسلم: (إن الله لا يمل حتى تملوا)، وقوله: الشاعر الجاهلي في معلقته الشهيرة(ألا لا يجهلن أحد علينا فنجهل فوق جهل الجاهلينا).
ومما يدل على هذا ويقويه، أن عمر بن الخطاب سمى غضب علي والعباس عليه وعلى أبي بكر بنفس ما سب به العباس عليا من كونه كاذبا آثما خائنا غادرا، حرفا بحرف، لم ينقص، ولم يزد، والنكتة في ذلك تنبيههم إلى أن غضبهم هذا إنما هو ناشئ عن سوء فهم، أو اختلاف في الرأي، أو تسرع في الحكم، ولا يستدعي أن يترتب عليه كل هذا السب، وكل هذه الخصومات، وهو محمل قوي كما ترى.

رابعها: أن يقال: أن ذلك محمول على ما يصدر من الإنسان في حالة الغضب مما لا يقره ساعة الرضى، وهذا كثير بين الناس، وكل واحد يعرف ذلك من نفسه، وهذا عندي أقوى المحامل، لما دلت عليه النصوص الشرعية من أن الغضب من الأبواب التي يدخل منها على ابن آدم من الشر ما الله به عليم، ولذلك وجدنا النبي صلى الله عليه وسلم يولي النهي عنه من العناية الشيء الكثير، فنهى أولا عن الغضب، وقال من طلب منه الوصية: لا تغضب، فعاوده مرات، كلُ ذلك يقول لا تغضب، قال الصحابي: (:ففكرت حين قال رسول الله ما قاله ، فإذا الغضب يجمع الشر كله).


أن يقال: سلمنا بأن السباب الوارد في الأثر محمول على ظاهره، فينبغي ملاحظة أن العباس أيضا سب علياً بنفس ما سب به علي أبا بكر وعمر، وأنّ علياً سب العباس أيضاً ، كما في رواية شعيب ويونسَ: (فاستب علي وعباس)، وفي رواية عقيل عن بن شهاب: (استبا) كما قال الحافظ في الفتح، فإن نحن حملنا ألفاظ هذا الأثر على ظواهرها فسيلزم من ذلك الطعن في علي أضعاف ما يلزم من الطعن في أبي بكر وعمر،



الرد مع إقتباس
قديم 20-12-2010, 03:18 PM
وهج الإيمان وهج الإيمان غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 85283

تاريخ التّسجيل: Apr 2010

المشاركات: 26,128

آخر تواجد: اليوم 10:21 PM

الجنس: أنثى

الإقامة:

الأخ الكريم سيدا شاب الجنه لاتفرح المقصود أنهم سمعوا هذا عن رسول الله صلى الله عليه وآله على لسان أبوبكر

لهذا قالا نعم ، وبعد إن قال أبوبكر هذا كان رأي الإمام أنه كاذب غادر آثم خائن في حديثه هذا وفي شخصيته

هو وعمر سأضع راي الإمام في هذا الحديث مره أخرى


صحيح مسلم ج5/152







وهذا الدليل على صحة كلامي :

قال الحافظ جلال الدين السيوطي (ت 911): «أخرج أبو القاسم البغوي وأبو بكر الشافعي في فوائده وابن عساكر عن عائشة رضي اللّه عنها قالت: لما توفي رسول اللّه عليه الصلاة والسلام . . . اختلفوا في ميراثه، فما وجدوا عند أحد من ذلك علماً. فقال أبو بكر: سمعت رسول اللّه عليه الصلاة والسلام يقول: إنّا معاشر الأنبياء لا نورث ما تركناه صدقة»




هيا كن منصفآ وقر بالحقيقه ووافق عليآ عليه السلام عندما جاء يطالب بميراث زوجته فلو كان النبي

صلى الله عليه وآله لايورث لماجهل عليآ عليه السلام هذا وهو أعلم من كل الصحابه

التوقيع :

إعرف الحق تعرف أهله
كتبي الإلكترونية على الميديا فاير :

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=226146

الرد مع إقتباس
قديم 20-12-2010, 03:25 PM
وهج الإيمان وهج الإيمان غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 85283

تاريخ التّسجيل: Apr 2010

المشاركات: 26,128

آخر تواجد: اليوم 10:21 PM

الجنس: أنثى

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: الكمال977




زميلي (من شك به كفر) انت اما انك لاتعرف القراءة او انك لاتفهم العربية
فالامام الصادق يقول ان محمدا لم بكن يدري انه نبي حتى بعث الله الروح وهو الملك الامين المذكور في القران
فركز على كلمة حتى
ركز على كلمة حتى بعث الله اليه الملك
متى بعث الله اليه الملك
بعثه اليه فراه حين بلغ عمره اربعين سنة

فمضمون كلام الامام الصادق يبين ان النبي ماعلم انه نبي حتى بعث الله اليه الملك بالرسالة حين بلغ اربعين سنة فقال له اقرأ فقال ما انا بقاريء




غير صحيح هذا فهمك أنت هو نبي وبحديث صحيح كنت نبيآ وآدم بين الروح والجسد ، ولاتحرفوا مسار الموضوع



حتى لو لم يكن نبيآ حينما تبنى زيد فقد إستمر تبني زيد الى نبوته ولم يشهد أحدآ أنه لايورثه إذا كانت هناك آيه في هذا نزلت قبل تحريم التبني هاتها ولن تستطيع

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: الكمال977
يا زميلي ان كنت لا تعلم فانه ليس عيب ان تسأل وتتعلم
او ماخلق الله الخلق خلق القلم واللوح المحفوظ حين لم يكن هناك خلق لا ادم ولا محمد ولا احد قديم الا القديم وحده
فقال الله للقلم اكتب ماهو كائن اللى يوم القيامة فقضى الله للقلم ان يكتب بامر منه كل شيء كائن الى يوم القيامة فكل شيء حتى محاورتنا هذه قد قضاها الله في اللوح المحفوظ قبل ان يخلقنا
ومن ضمن ماقضاه الله وكتبه انه سيكون هناك نبي اسمه محمد يبعثه الله في زمان كذا في ارض كذا وجميع الاحداث التي ستجري عليه بعلم الله فالحديث ناظر الى ان محمدا كان مكتوبا انه نبي في علم الله في اللوح المحفوظ قبل خلق ادم وخلق الخلق كله
فهل فهمت الان



هذه كلامكم لايلزمنا ، الرجاء عدم تغيير مسار الموضوع

التوقيع :

إعرف الحق تعرف أهله
كتبي الإلكترونية على الميديا فاير :

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=226146

الرد مع إقتباس
قديم 21-12-2010, 02:50 AM
الكمال977 الكمال977 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 81418

تاريخ التّسجيل: Jan 2010

المشاركات: 4,560

آخر تواجد: 04-12-2016 01:25 AM

الجنس:

الإقامة:

يا وهج الايمان
هل عندما خلق الله وقضى ذريته واسمائهم وهو بين الماء والطين قضى ان من بني ادم ستكون مخلوقة اسمها في الانترنت وهج الايمان ام انه الله ماقضى ذلك ولم يكن يعلم به حتى ولدت انت وكبرت ودخلت عالم الانترنت وتسميت بهذا الاسم
فان اخترت الثاني تكونين هحاشاك قدا اتهمت الله سبحانه بالجهل وخرجت من الايمان الى الكفر
اما ان اخترت الاول
فاقول اذا انت كنت وهج الايمان وادم بين الماء والطين
فهل انت كنت تعلمين هذا منذ ذلك الحين اي انك وهج الايمان ام انك علمته لما ولدت بعد الاف السنين وكبرت وترعرت فاخترت اسم وهج الايمان كاسما لك في الانترنت

انتظر جواب بلا لف ولادوران ولاتهرب
اجيبي على السؤال ودعي عنك التعليق على حديث النبوة لاحقا

الرد مع إقتباس
قديم 21-12-2010, 05:31 AM
المعتمد في التاريخ المعتمد في التاريخ غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 4075

تاريخ التّسجيل: Jan 2003

المشاركات: 8,367

آخر تواجد: اليوم 01:04 PM

الجنس:

الإقامة: America

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: أنا السني الشيعي


تحية لكي أختي الكريمة
وشكرا على موضوعك
لكن هناك مشكل في أن أقبل كلام
وهو عدم توثيقك لكلامك بأي حديث للرسول الكريم
حتى و إن كان ضعيفا و لو حتى كلام شيخ
على طريقتك أختي الكريمة
فحديث عدم توريث الأنبياء
سينسف ملايين المرات
دمتم في خير
ـ

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
بل القرآن ينسف حديث أبا بكر وورث سليمان داود
قال ربي هب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من آل يعقوب.
أنتم تقولون حسبنا كتاب الله
وإذا بكم الأن تقولون حسبنا سنة أبو بكر
لأن عمر رد الارض إلى أهلها

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
1- ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون
(86) الزخرف
2- يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يئسوا من الاخرة كما يئس الكفار من اصحاب القبور (14) الممتحنة
3-اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَٰهًا وَاحِدًا ۖ لَّا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ ........التوبة
.

فَإِذَا نَزَلَ بِسَاحَتِهِمْ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ

الرد مع إقتباس
قديم 21-12-2010, 05:37 AM
المعتمد في التاريخ المعتمد في التاريخ غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 4075

تاريخ التّسجيل: Jan 2003

المشاركات: 8,367

آخر تواجد: اليوم 01:04 PM

الجنس:

الإقامة: America

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: الكمال977
يا وهج الايمان
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: الكمال977
هل عندما خلق الله وقضى ذريته واسمائهم وهو بين الماء والطين قضى ان من بني ادم ستكون مخلوقة اسمها في الانترنت وهج الايمان ام انه الله ماقضى ذلك ولم يكن يعلم به حتى ولدت انت وكبرت ودخلت عالم الانترنت وتسميت بهذا الاسم
فان اخترت الثاني تكونين هحاشاك قدا اتهمت الله سبحانه بالجهل وخرجت من الايمان الى الكفر
اما ان اخترت الاول
فاقول اذا انت كنت وهج الايمان وادم بين الماء والطين
فهل انت كنت تعلمين هذا منذ ذلك الحين اي انك وهج الايمان ام انك علمته لما ولدت بعد الاف السنين وكبرت وترعرت فاخترت اسم وهج الايمان كاسما لك في الانترنت

انتظر جواب بلا لف ولادوران ولاتهرب
اجيبي على السؤال ودعي عنك التعليق على حديث النبوة لاحقا


بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله على نعمة العقل

النبي صلى الله عليه واله وسلم يقول كنت نبيا وأنت تقول هو لا يعلم أنه نبي؟؟؟؟؟؟
فعلى فرض ان الأخت لم تكن تدري وأنت لا تدري لكن النبي صلى الله عليه واله وسلم يدري. وعندكم نصوص أنه كان يعلم فلا تضحك على احد بهكذا مناقشات تضحك الثكلى يا عزيزي.

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
1- ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون
(86) الزخرف
2- يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يئسوا من الاخرة كما يئس الكفار من اصحاب القبور (14) الممتحنة
3-اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَٰهًا وَاحِدًا ۖ لَّا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ ........التوبة
.

فَإِذَا نَزَلَ بِسَاحَتِهِمْ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ

الرد مع إقتباس
قديم 21-12-2010, 05:52 AM
وهج الإيمان وهج الإيمان غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 85283

تاريخ التّسجيل: Apr 2010

المشاركات: 26,128

آخر تواجد: اليوم 10:21 PM

الجنس: أنثى

الإقامة:

أحسنت أخي المعتمد في التاريخ

المصطفى صلى الله عليه وآله قال هذا بلسانه أنه كان يعلم بنبوته وأنه كان نبيآ وآدم بين الروح والجسد فهل كذبنا عليه !!!!!
- كنت نبيا وآدم بين الروح والجسد
الراوي: ميسرة الفجر وابن أبي الجدعاء و ابن عباس المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم:6424
خلاصة حكم المحدث: صحيح

التوقيع :

إعرف الحق تعرف أهله
كتبي الإلكترونية على الميديا فاير :

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=226146

الرد مع إقتباس
قديم 21-12-2010, 02:01 PM
... شباب ... ... شباب ... غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 89453

تاريخ التّسجيل: Sep 2010

المشاركات: 1,531

آخر تواجد: 13-10-2011 03:32 PM

الجنس:

الإقامة:

المعتمد فى التاريخ الأنبياء يرثوا العلم والنبوة وليس المال والأراضى والبيوت نحن حسبنا كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم التى مااِن تمسكنا بهما فلن نضل أبدآ من بعده كما قال المصطفى .

وهج الأيمان لم أكن أعرف عليكى اللف والدوران فماذا أصابك .

الرد مع إقتباس
قديم 21-12-2010, 02:06 PM
المعتمد في التاريخ المعتمد في التاريخ غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 4075

تاريخ التّسجيل: Jan 2003

المشاركات: 8,367

آخر تواجد: اليوم 01:04 PM

الجنس:

الإقامة: America

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: سيدا شباب الجنة
المعتمد فى التاريخ الأنبياء يرثوا العلم والنبوة وليس المال والأراضى والبيوت نحن حسبنا كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم التى مااِن تمسكنا بهما فلن نضل أبدآ من بعده كما قال المصطفى .

وهج الأيمان لم أكن أعرف عليكى اللف والدوران فماذا أصابك .

كذبت على كتاب الله
وكذبت على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم.

القرآن أطلق ولم يقيد فعلام قيدتها
ثم ما الذي ورثه سليمان من داود؟
العلم أم النبوة
لقد كان سليمان عالما نبيا في زمن أبيه
وقد قال عز وجل وكلا أتينا حكما وعلما....

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
1- ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون
(86) الزخرف
2- يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يئسوا من الاخرة كما يئس الكفار من اصحاب القبور (14) الممتحنة
3-اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَٰهًا وَاحِدًا ۖ لَّا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ ........التوبة
.

فَإِذَا نَزَلَ بِسَاحَتِهِمْ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ

الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 10:28 PM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin