منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > الحوار الإسلامي > عقائد، سيرة وتاريخ
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 07-05-2013, 10:42 AM
الجابى الجابى غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 13187

تاريخ التّسجيل: Nov 2004

المشاركات: 3,359

آخر تواجد: 27-11-2018 08:41 AM

الجنس:

الإقامة:

والله أمركم عجيب ,

قلنا لكم ,

ابو بكر فاء يعني رجع ,

قلتم الرجوع لا يعني الفرار ,

لا بأس ,

هو رجع من أين ؟؟؟؟

من المعركة الى المعركة ,

أو

من خارج المعركة الى المعركة ؟؟؟؟


هل يوجد عندكم جواب ,

الرد مع إقتباس
قديم 07-05-2013, 04:04 PM
الكمال977 الكمال977 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 81418

تاريخ التّسجيل: Jan 2010

المشاركات: 4,560

آخر تواجد: 04-12-2016 01:25 AM

الجنس:

الإقامة:

هذا توضيح لمعنى فاء ومن اين رجع يتضمنه قول امامك الصادق العربي اللسان
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: سيدونس
من كلام الامام الصادق اعلاه (( ( تفيئ ) ترجع فذلك الدليل على أن الفيئ كل راجع إلى مكان قد كان عليه أو فيه . ))
فاء تعني رجع الى المكان الذي كان عليه اولاً
المسلمين كانوا عند جبل احد في بدء المعركة وابو بكر منهم
ففاء اي رجع الى الجبل المكان الذي كان عليه عند بدء المعركة وهو نفس مافعله الرسول
فان كان صعود الجبل هروبا وفرار لكان الرسول هاربا وهذا لايقوله عاقله

عمر بن الخطاب ايضا صعد الجبل ومع رسول الله وهو الوحيد الذي رد عن ابي سفيان لما سأل فقط عن الرسول وعن ابي بكر وعن عمر هل قتلوا ولم يسأل على غيرهم

وعليه لاتعارض بين الحديث خير الامة ابو بكر وعمر وبين صعودهم للجبل الى جنب رسول الله

الرد مع إقتباس
قديم 08-05-2013, 07:11 AM
الجابى الجابى غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 13187

تاريخ التّسجيل: Nov 2004

المشاركات: 3,359

آخر تواجد: 27-11-2018 08:41 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:


بوسطة الكمال

هذا توضيح لمعنى فاء ومن اين رجع يتضمنه قول امامك الصادق العربي اللسان


الكافي الكليني - (5 / 23)
وقال: وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحديهما على الآخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيئ إلى أمر الله (أي ترجع) فإن فاء ت (أي رجعت) فأصلحوا بينهما بالعدل وأقسطواإن الله يحب المقسطين " يعني بقوله: " تفيئ " ترجع فذلك الدليل على أن الفيئ كل راجع إلى مكان قد كان عليه أو فيه.

هذا هو المصدر فأرجو ان تأتوا بالمصدر للاستشهاد فهذا اجدى في النقاش ,

ولكن ما هو النافاة بين ما قلناه ونقلته انت ,

الفيء هو الرجوع من المكان الذي كنت فيه ولا اشكال في ذلك ,

ولكن قلنا : ابو بكر أين كان حتى يفئ ويرجع مرة اخرى الى المكان الذي هو فيه ؟؟؟

هل رجع من المعركة الى المعركة ؟؟؟؟

أو

رجع من خارج المعركة الى المعركة ؟؟؟

هل وضح السؤا ل الآن ؟؟

هل من مجيب ,

وأرجو بعد ذلك فك الاشكال الواقع بأنهم خير هذه الامة بعد نبيها ,


إقتباس:

ففاء اي رجع الى الجبل المكان الذي كان عليه عند بدء المعركة وهو نفس مافعله الرسول


ليس هذا ما يدل عليه الحديث من ان با بكر فاء الى رسول الله وليس الى الجبل فلا تأتي من عندك من غير دليل !!!

وهذا الكلام يشمل ائمتك عمر وعثمان ,

فعمر فر كالتيس الجبلي كما يعبر هو ,

وعثمان ذهب فيها عريييييضة !!!

فهل من يمكن ان يحل الاشكال ؟؟؟

الرد مع إقتباس
قديم 08-05-2013, 08:01 AM
* يا الله عفوك * * يا الله عفوك * غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 95669

تاريخ التّسجيل: Jul 2011

المشاركات: 1,820

آخر تواجد: 10-12-2013 10:03 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: الجابى

هل رجع من المعركة الى المعركة ؟؟؟؟
بل رجع الى الرسول عليه الصلاة والسلام بعدما هاجمه الكفار
لان المسلمين في ساحة المعركة والكفار رجعوا من خلف الجبل لمهاجمة الرسول عليه الصلاة والسلام

فكلمة الرجوع لاتعني انه سبقها خروج من ساحة المعركة بل رجوع الى الرسول من نفس الساحة.

التوقيع :
قال الرسول عليه الصلاة والسلام .. قولوا:
اللهم صل على محمد وعلى أزواجه وذريته، كما صليت على آل إبراهيم، وبارك على محمد وعلى أزواجه وذريته، كما باركت على آل إبراهيم، إنك حميد مجيد

الرد مع إقتباس
قديم 08-05-2013, 09:06 AM
الجابى الجابى غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 13187

تاريخ التّسجيل: Nov 2004

المشاركات: 3,359

آخر تواجد: 27-11-2018 08:41 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:

بل رجع الى الرسول عليه الصلاة والسلام بعدما هاجمه الكفار


نعلم بأنه رجع بعد ان سلم من مكر الكفار بسيف الصحابة الذين ثبتوا مع النبي ( صلى الله عليه و آله وسلم ) ,

ولكن من أين ؟؟

لأن فاء تعني رجع ,

إقتباس:

فكلمة الرجوع لاتعني انه سبقها خروج من ساحة المعركة بل رجوع الى الرسول من نفس الساحة.



لا عزيزي ,

الفيئ هو الخروج و من ثم الرجوع ,

و إلا لا يقال فاء وهو الرجوع ,

فلا يقال رجع إلا اذا خرجت ,

فإذا خرجت بعدها ترجع ,


الرد مع إقتباس
قديم 08-05-2013, 10:54 AM
الكمال977 الكمال977 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 81418

تاريخ التّسجيل: Jan 2010

المشاركات: 4,560

آخر تواجد: 04-12-2016 01:25 AM

الجنس:

الإقامة:

ابو بكر فاء ورجع من الخطوط الامامية للمعركة الى الخطوط الخلفية للمعركة حيث الجبل وحيث رسول الله
امامك المعصوم اثبت ان فاء معناه رجع لمكانه الاصلي وانت تقول ان فاء معناه هرب
فهل انت اصدق من امامك
المكان الاصلي الاول لابي بكر كان عند جبل احد فلما انهزم المشركين لحق به المسلمين ولما نزل الرماة وحصلت الثغرة عاد المسلمين الى الجبل واحتموا به واول من صعد الجبل طلحة والرسول عليه الصلاة والسلام ليحتمي به فلحقه الصحابة ليحموا الرسول

ملاحظة ارجع واقرأ كل احداث معركة احد لتفهم ماحدث جيدا

الرد مع إقتباس
قديم 08-05-2013, 10:55 AM
الكمال977 الكمال977 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 81418

تاريخ التّسجيل: Jan 2010

المشاركات: 4,560

آخر تواجد: 04-12-2016 01:25 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: الجابى


نعلم بأنه رجع بعد ان سلم من مكر الكفار بسيف الصحابة الذين ثبتوا مع النبي ( صلى الله عليه و آله وسلم ) ,

ولكن من أين ؟؟

لأن فاء تعني رجع ,



لا عزيزي ,

الفيئ هو الخروج و من ثم الرجوع ,

و إلا لا يقال فاء وهو الرجوع ,

فلا يقال رجع إلا اذا خرجت ,

فإذا خرجت بعدها ترجع ,


فاء رجع من الخطوط الامامية الى الخطوط الخلفية

الرد مع إقتباس
قديم 08-05-2013, 11:09 AM
الجابى الجابى غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 13187

تاريخ التّسجيل: Nov 2004

المشاركات: 3,359

آخر تواجد: 27-11-2018 08:41 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:

امامك المعصوم اثبت ان فاء معناه رجع لمكانه الاصلي وانت تقول ان فاء معناه هرب


حقاً,
مراوغات لا طائل منها,

كيف ترد على هذه الآية الكريمة ,

وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ [الحجرات : 9]

هل (( تفيء )) هنا بمعنى انها رجعت بعد خروجها او معناً آخر ؟؟؟

نرجو التوضيح ,
ولا تنسى ان هذه الآية قد اخذها علمائك لقتال الخوارج ,

إقتباس:

ملاحظة ارجع واقرأ كل احداث معركة احد لتفهم ماحدث جيدا


نعم ومنها هذا ,

لباب الآداب لأسامة بن منقذ - (1 / 54)
عُبيد الله رحمه الله بنفرٍ من بني تميم يستفرض لهم، وجاء رجلٌ من الأنصار بغلامٍ مصفرٍّ سقيمٍ، فقال: من هذا الغلام ؟ قال: هذا ابن أخيك البراء بن النضر، فقال عمر رضي الله عنه: مرحباً وأهلاً، وضمَّه إليه، وفرض له في أربعة آلاف، فقال طلحة: يا أمير المؤمنين، انظر في أصحابي هؤلاء، قال: نعم، ففرض لهم في ستمائة ستمائة، فقال طلحة: ما رأيت كاليوم شيئاً أبعد من شيء ! أي شيء هذا ؟! فقال عمر رحمه الله عليه: أنت يا طلحة تظن أنني منزلٌ هؤلاء بمنزلة هذا ؟! إني رأيت أبا هذا جاء يوم أُحدٍ وأنا وأبو بكر قد تحدثنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قُتل، فقال: يا أبا بكر، ويا عمر، ما لي أراكما جالسين ؟! إن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قُتل فإن الله حي لا يموت، ثم ولّى بسيفه، فضُرب عشرين ضربة، أعدها في وجهه وصدره، ثم قُتِل رحمه الله، وهؤلاء قتل آباؤهم على تكذيب رسول الله صلى الله عليه وسلم وإطفاء نور الله تعالى، فمعاذ الله أن أجعلهم بمنزلته .


أقول : يقول : جالسين ,



الرد مع إقتباس
قديم 08-05-2013, 10:37 PM
الكمال977 الكمال977 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 81418

تاريخ التّسجيل: Jan 2010

المشاركات: 4,560

آخر تواجد: 04-12-2016 01:25 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: الجابى


حقاً,
مراوغات لا طائل منها,

كيف ترد على هذه الآية الكريمة ,

وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ [الحجرات : 9]

هل (( تفيء )) هنا بمعنى انها رجعت بعد خروجها او معناً آخر ؟؟؟

نرجو التوضيح ,
ولا تنسى ان هذه الآية قد اخذها علمائك لقتال الخوارج ,


حتى هذه البسيطة لم تستطع فهمها
هذه الاية وقول المعصوم يؤيدان قولنا ان فاء لاتعني الرجوع من هروب ابدا
فالاية تقول عن الفرقة الباغية حتى تفيء الى امر الله اي حتى ترجع الى ايمانها الاول وتحتكم لامر الله قبل ان تبغي
فهذه الـ (( تبغي )) تعني ترجع لحالها الاول الذي كانت عليه
فالفرقة الباغية مستمرة ومصرة على القتال فكيف جعلتها هاربة وفارة والقران نفسه يريدها ان تنتهي عن القتال وهي لاتفعل

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: الجابى

نعم ومنها هذا ,

لباب الآداب لأسامة بن منقذ - (1 / 54)
عُبيد الله رحمه الله بنفرٍ من بني تميم يستفرض لهم، وجاء رجلٌ من الأنصار بغلامٍ مصفرٍّ سقيمٍ، فقال: من هذا الغلام ؟ قال: هذا ابن أخيك البراء بن النضر، فقال عمر رضي الله عنه: مرحباً وأهلاً، وضمَّه إليه، وفرض له في أربعة آلاف، فقال طلحة: يا أمير المؤمنين، انظر في أصحابي هؤلاء، قال: نعم، ففرض لهم في ستمائة ستمائة، فقال طلحة: ما رأيت كاليوم شيئاً أبعد من شيء ! أي شيء هذا ؟! فقال عمر رحمه الله عليه: أنت يا طلحة تظن أنني منزلٌ هؤلاء بمنزلة هذا ؟! إني رأيت أبا هذا جاء يوم أُحدٍ وأنا وأبو بكر قد تحدثنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قُتل، فقال: يا أبا بكر، ويا عمر، ما لي أراكما جالسين ؟! إن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قُتل فإن الله حي لا يموت، ثم ولّى بسيفه، فضُرب عشرين ضربة، أعدها في وجهه وصدره، ثم قُتِل رحمه الله، وهؤلاء قتل آباؤهم على تكذيب رسول الله صلى الله عليه وسلم وإطفاء نور الله تعالى، فمعاذ الله أن أجعلهم بمنزلته .


أقول : يقول : جالسين ,




هذه الرواية بالرغم من ضعفها الشديد لانها بلا سند فانها تثبت ان ابابكر وعمر كانا في ارض المعركة ولم يهربا بدليل انهما كانا يشاهدان الرجل يقاتل بل ويعدان الضربات التي كان يضرب بها
والهارب لايرى المعركة ومايدور فيها لانه يكون موليا ظهره هروبا ولايبقى ليعد الضربات


الرد مع إقتباس
قديم 09-05-2013, 07:43 AM
الجابى الجابى غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 13187

تاريخ التّسجيل: Nov 2004

المشاركات: 3,359

آخر تواجد: 27-11-2018 08:41 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:

بواسطة الكمال

فالاية تقول عن الفرقة الباغية حتى تفيء الى امر الله اي حتى ترجع الى ايمانها الاول وتحتكم لامر الله قبل ان تبغي


هذا ما كنا نبغيه ,

قلت : حتى ترجع الى ايمانها الاول ,

فهي لا بد لها ان تخرج من ايمانها الاول حتى ترجع فيه وإلا فما هو قولك عزيزي ؟؟؟؟

فهذا من فمك ادينك ,

قد اعترفت ان الرجوع لا بد له من خروج وهذا جيد ,

إقتباس:

هذه الرواية بالرغم من ضعفها الشديد لانها بلا سند فانها تثبت ان ابابكر وعمر كانا في ارض المعركة ولم يهربا بدليل انهما كانا يشاهدان الرجل يقاتل بل ويعدان الضربات التي كان يضرب بها
والهارب لايرى المعركة ومايدور فيها لانه يكون موليا ظهره هروبا ولايبقى ليعد الضربات




وهذا أيضاً اشكرك عليه ,

فكيف لهما ان يعدى الضربات وهم في معمعة القتال وهمهم انفسهم في الحرب ,

هذا من تناقضاتكم العجيبة ,

وشكرا مرة أخرى على التحليل المفيد ,

الآن بعد ان اثبت انت ان خلفائكم كانوا قد هربوا من ارض المعركة ولو فوق الجبل ولم يثبتوا وخافوا حتى انهم كانوا يعدون عدد الضربات ,

كيف هم بعد ذلك خير الامة وخير من من قاتل ؟؟؟

في الانتظار ,


الرد مع إقتباس
قديم 09-05-2013, 10:16 PM
الكمال977 الكمال977 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 81418

تاريخ التّسجيل: Jan 2010

المشاركات: 4,560

آخر تواجد: 04-12-2016 01:25 AM

الجنس:

الإقامة:

حقيقة انت جابي
تجبي العلم وتضعه في جيبك

لا ادري كيف لهارب مولي الدبر يعد الضربات ويتفرج وهو مرتاح ...الهروب والذعر نقيض التفرج والتدقيق بالمعركة ومعرفة تفاصيلها (( اللهم مثبت العقل ثبت العقول ))
ولا ادري كيف لفئة تقاتل وتصر على القتال تعتقد انت ان افائتها تعني هروبها.... الهروب نقيض الاستمرار والاصرار على القتال (( اللهم مثبت العقل ثبت العقول))

الرد مع إقتباس
قديم 10-05-2013, 01:53 AM
الصورة الرمزية لـ الجودي=1
الجودي=1 الجودي=1 غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 97707

تاريخ التّسجيل: Dec 2011

المشاركات: 110

آخر تواجد: 26-05-2013 06:52 PM

الجنس:

الإقامة:

اللهم صل على محمد وآل محمد الطيِّبين الطاهرين،وسلم تسليما كثيرا

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لِـلَّهِ رب العالمين، وأفضل الصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين، وآله الطيِّبين الطاهرين، وصحبه الأخيار الميامين، عجل فرجهم ياكريم واجعلهم شفعاءنا يوم الدين واهد بهم التائهين المضللين واللعن الدائم على أعدائهم ومبغضيهم اجمعين

===
[ علي بن أبي طالب عليه السلام خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وآله ]:

روى سهيل بن عثمان، قال: حدثنا وكيع بن الجراح، قال: حدثنا عبيدالله بن موسى عن الاعمش، عن عطية - [حيلولة] قال:

وحدثنا قيس بن حفص، قال: حدثنا يونس، قال: حدثنا محمد بن عبد الله العرزمي، عن عطية، قال: قلنا لجابر بن عبد الله: أخبرنا عن علي بن أبي طالب (عليه السلام)، وقال: كان خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وآله (1).


روى المسعودي (2): قال: حدثنا محمد بن سعيد الانصاري قال: حدثنا محمد بن فضيل، عن أبي هارون، عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): علي بن أبي طالب (عليه السلام) أفضل أمتي.

وروى المسعودي، قال: حدثنا يحيى بن سالم العبدي، عن صالح ابن أبي الاسود، عن هاشم بن البريد، عن بنان الطائي، عن عبد الله بن مسعود، قال: قرأت سبعين سورة من فلق على رسول الله كما أنزلت، وزيد بن ثابت له ذوابة يرعى الابل، وقرأت بقية القرآن على خير خلق الله بعد نبي الله علي بن أبي طالب (3).
-------
(1) - قال الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد ج 3 ص 192 في ترجمة محمد بن كثير الكوفي: حدثنا محمد بن كثير الكوفي، حدثنا الاعمش، عن عدي بن ثابت، عن زر، عن عبد الله، عن علي، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من لم يقل علي خير الناس فقد كفر.

وأورد الحديث أيضا إبن حجر العسقلاني في تهذيب التهذيب ج 9 ص 419 على نحو ما ذكر، كما أورده أيضا في لسان الميزان، ج 6 ص 78 قال: وروى الشيخ المفيد الرافضي من طريق ابن إسحاق بن إبراهيم الرازي عن المغيرة بن سعيد، عن أبي ليلى النخعي، عن أبي الاسود الدئلي [قال ]: سمعت أبا بكر الصديق رضي الله عنه يقول: أيها الناس عليكم بعلي بن أبي طالب فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: علي خير من طلعت عليه الشمس وغربت بعدي.

وروى العلامة التستري في الاحقاق ج 4 ص 249 نقلا عن الامام أحمد بن حنبل، قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا الاعمش، عن عطية بن سعيد العوفي قال: دخلنا على جابر بن عبد الله وقد سقط حاجباه على عينيه فسألناه عن علي فقلت: أخبرنا عنه فرفع حاجبيه بيديه فقال: ذاك من خير البشر.



(2) - هو: عبد الرحمان بن عبد الله بن عتبة بن عبد الله بن مسعود المسعودي الكوفي المتوفى (160) أنظر تهذيب الكمال ج 17، ص 219، الرقم: 3872.

(3) - قال الهيثمي في مجمع الزوائد ج 9 ص 119 عن عبد الله يعني ابن مسعود قال: كنا نتحدث أن أفضل أهل المدينة علي بن أبي طالب، وعنه قال: قرأت على رسول الله صلى الله عليه وسلم سبعين سورة وختمت القرآن على خير الناس علي بن أبي طالب. وفي ص 291 مثله. كما أورد الخوارزمي في المناقب ص 48، ط النجف.

وذكر ابن عساكر الدمشقي في ترجمة الامام علي بن أبي طالب عليه السلام ج 3 ص 33 عن زاذان عن ابن مسعود قال: قرأت على رسول الله (صلى الله عليه وآله) تسعين سورة، وختمت القرآن على خير الناس بعده. فقيل له: من هو ؟ قال: علي بن أبي طالب.
===
الحمد والشكر والمنة على نعمة الولاية اللهم ثبتنا واياكم على ولاية أمير المؤمنين
علي بن أبي طالب والائمة الاوصياء من بعده عليهم السلام
===
تحياتنا والسلام على من اتبع الهدى
وصل اللهم على محمد وآل محمد وسلم تسليما كثيرا
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيِّبين الطاهرين،وسلم تسليما كثيرا


التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وأفضل الصلاة والسلام على محمد وعلى آل محمد الطيبين الطاهرين عجل فرجهم ياكريم واجعلهم شفعاءنا يوم الدين واهد بهم التائهين المضللين واللعن الدائم على أعدائهم ومبغضيهم اجمعين
===
الحق أبلج لمن فهم الحجج

====
محمد بن عيسى عن أبي عبد الله المؤمن عن أبي عبد الله الحذاء عن سعد بن طريف عن أبي جعفر ع قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من سره أن يحيا حياتي و يموت مماتي- و يدخل جنة ربي- جنة عدن قضيب من قضبانه غرسه ربي بيده- فقال له كن فكان فليتول عليا و الأوصياء من بعده- و ليسلم لفضلهم فإنهم الهداة المرضيون- أعطاهم فهمي و علمي و هم عترتي من دمي و لحمي- أشكو إلى الله عدوهم من أمتي المنكرين لفضلهم- القاطعين فيهم صلتي و الله ليقتلن ابني- و لا ينالهم الله شفاعتي
0000
بصائرالدرجات > الجزء الأول >
22باب في الأئمة ع و ما قال فيهم رسول الله ص بأن الله أعطاهم فهمي و علمي
----
وصل اللهم على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين

الرد مع إقتباس
قديم 10-05-2013, 01:13 PM
الكمال977 الكمال977 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 81418

تاريخ التّسجيل: Jan 2010

المشاركات: 4,560

آخر تواجد: 04-12-2016 01:25 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: الجودي=1
[ علي بن أبي طالب عليه السلام خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وآله ]:

روى سهيل بن عثمان، قال: حدثنا وكيع بن الجراح، قال: حدثنا عبيدالله بن موسى عن الاعمش، عن عطية - [حيلولة] قال:

وحدثنا قيس بن حفص، قال: حدثنا يونس، قال: حدثنا محمد بن عبد الله العرزمي، عن عطية، قال: قلنا لجابر بن عبد الله: أخبرنا عن علي بن أبي طالب (عليه السلام)، وقال: كان خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وآله (1).

كتاب الضعفاء والمتروكين - النسائي - ص 225
( 481 ) عطية العوفي ضعيف



روى المسعودي (2): قال: حدثنا محمد بن سعيد الانصاري قال: حدثنا محمد بن فضيل، عن أبي هارون، عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): علي بن أبي طالب (عليه السلام) أفضل أمتي.

وروى المسعودي، قال: حدثنا يحيى بن سالم العبدي، عن صالح ابن أبي الاسود، عن هاشم بن البريد، عن بنان الطائي، عن عبد الله بن مسعود، قال: قرأت سبعين سورة من فلق على رسول الله كما أنزلت، وزيد بن ثابت له ذوابة يرعى الابل، وقرأت بقية القرآن على خير خلق الله بعد نبي الله علي بن أبي طالب (3).

اين روى المسعودي في اي كتاب
-------
(1) - قال الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد ج 3 ص 192 في ترجمة محمد بن كثير الكوفي: حدثنا محمد بن كثير الكوفي، حدثنا الاعمش، عن عدي بن ثابت، عن زر، عن عبد الله، عن علي، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من لم يقل علي خير الناس فقد كفر.

وأورد الحديث أيضا إبن حجر العسقلاني في تهذيب التهذيب ج 9 ص 419 على نحو ما ذكر، كما أورده أيضا في لسان الميزان، ج 6 ص 78 قال: وروى الشيخ المفيد الرافضي من طريق ابن إسحاق بن إبراهيم الرازي عن المغيرة بن سعيد، عن أبي ليلى النخعي، عن أبي الاسود الدئلي [قال ]: سمعت أبا بكر الصديق رضي الله عنه يقول: أيها الناس عليكم بعلي بن أبي طالب فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: علي خير من طلعت عليه الشمس وغربت بعدي.

وروى العلامة التستري في الاحقاق ج 4 ص 249 نقلا عن الامام أحمد بن حنبل، قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا الاعمش، عن عطية بن سعيد العوفي قال: دخلنا على جابر بن عبد الله وقد سقط حاجباه على عينيه فسألناه عن علي فقلت: أخبرنا عنه فرفع حاجبيه بيديه فقال: ذاك من خير البشر.



(2) - هو: عبد الرحمان بن عبد الله بن عتبة بن عبد الله بن مسعود المسعودي الكوفي المتوفى (160) أنظر تهذيب الكمال ج 17، ص 219، الرقم: 3872.

(3) - قال الهيثمي في مجمع الزوائد ج 9 ص 119 عن عبد الله يعني ابن مسعود قال: كنا نتحدث أن أفضل أهل المدينة علي بن أبي طالب، وعنه قال: قرأت على رسول الله صلى الله عليه وسلم سبعين سورة وختمت القرآن على خير الناس علي بن أبي طالب. وفي ص 291 مثله. كما أورد الخوارزمي في المناقب ص 48، ط النجف.

وذكر ابن عساكر الدمشقي في ترجمة الامام علي بن أبي طالب عليه السلام ج 3 ص 33 عن زاذان عن ابن مسعود قال: قرأت على رسول الله (صلى الله عليه وآله) تسعين سورة، وختمت القرآن على خير الناس بعده. فقيل له: من هو ؟ قال: علي بن أبي طالب.
===
الحمد والشكر والمنة على نعمة الولاية اللهم ثبتنا واياكم على ولاية أمير المؤمنين
علي بن أبي طالب والائمة الاوصياء من بعده عليهم السلام
===
تحياتنا والسلام على من اتبع الهدى
وصل اللهم على محمد وآل محمد وسلم تسليما كثيرا
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيِّبين الطاهرين،وسلم تسليما كثيرا



الموضوعات - ابن الجوزي - ج 1 - ص 347
الحديث التاسع في أنه خير البشر : فيه عن علي وابن مسعود . فأما حديث على فأنبأنا أبو منصور عبد الرحمن بن محمد القزاز قال أنبأنا أحمد بن علي بن ثابت قال أنبأنا عبيد الله بن أبي الفتح وعلي بن أبي على قالا حدثنا محمد بن المظفر الحافظ قال حدثنا عبد الله بن جعفر الثعلبي قال حدثنا محمد بن منصور الطوسي قال حدثنا محمد بن كثير الكوفي قال حدثنا الأعمش عن عدى بن ثابت عن زر عن عبد الله عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من لم يقل على خير الناس فقد كفر " . واما حديث ابن مسعود : أنبأنا زاهر بن طاهر قال أنبأنا أبو بكر البيهقي قال أنبأنا الحاكم أبو عبد الله النيسابوري قال حدثني محمد بن علي بن عبدك الشعبي أبو أحمد الجرجاني ، واسم عبدك عبد الكريم ، وكان إمام أهل التشيع في زمانه ، قال حدثنا علي بن موسى الفقيه القمي قال حدثنا محمد بن شجاع الثلجي قال حدثنا حفص بن عمر الكوفي قال حدثنا أبو معاوية قال قال الأعمش : تريد أن أحدثك بحديث لا غبار عليه ؟ قلت نعم . قال حدثني أبو وائل عن عبد الله قال حدثني رسول الله صلى الله عليه وسلم عن جبريل أنه قال لي : " يا محمد على خير البشر من أبى فقد كفر " . وأما حديث جابر فله طريقان : الطريق الأول : أنبأنا عبد الرحمن بن محمد قال أنبأنا أحمد بن علي بن ثابت قال أنبأنا الحسن بن أبي طالب قال حدثنا محمد بن إسحاق بن محمد القطيعي قال حدثني أبو محمد الحسن بن محمد بن يحيى بن الحسن بن جعفر العلوي صاحب كتاب النسب قال حدثنا إسحاق بن إبراهيم الصنعاني قال حدثنا عبد الرزاق بن همام قال أنبأنا سفيان الثوري عن محمد بن المنكدر عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " على خير البشر فمن أبى فقد كفر " .
الطريق الثاني : أنبأنا إبراهيم بن دينار الفقيه قال أنبأنا أبو على محمد بن سعيد بن نبهان قال أنبأنا أبو على الحسن بن الحسين بن دوما قال أنبأنا أحمد ابن نصر الذارع قال حدثنا صدقة بن موسى قال حدثنا أبي قال حدثنا يحيى بن يعلى قال حدثنا الأعمش عن أبي سفيان عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " على خير البشر فمن أبى فقد أبى كفر " .
وأما حديث أبي سعيد فأنبأنا إسماعيل بن أحمد السمرقندي قال أنبأنا إسماعيل بن مسعدة قال أنبأنا حمزة بن يوسف قال أنبأنا أبو أحمد بن عدى قال حدثنا الحسن بن علي الأهوازي قال حدثنا معمر بن سهل قال حدثنا أحمد ابن سالم أبو سمرة قال حدثنا شريك عن الأعمش عن عطية عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " على خير البرية " . هذا حديث لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم .
أما حديث على ففيه محمد بن كثير الكوفي وهو المتهم بوضعه ، فإنه كان شيعيا . وقال أحمد بن حنبل مزقنا [ حرقنا ] حديثه . وقال ابن المديني : كتبنا عنه عجائب وخططت على حديثه . وقال ابن حبان : لا يحتج به بحال .
وأما حديث ابن مسعود ففيه حفص بن عمر وليس بشئ ، ومحمد بن شجاع الثلجي ، وقد سبق في أول الكتاب أنه كذاب ، والمتهم به الجرجاني الشيعي .
وأما حديث جابر ففي الطريق الأول أبو محمد العلوي ولم يروه غيره وهو منكر الحديث ، وفى الطريق الثاني الذراع ، وقد ذكرنا عن الدارقطني أنه كذاب دجال . وأما حديث أبي سعيد ففيه أحمد بن سالم . قال ابن حبان : لا يحل الاحتجاج به فإنه يروى عن الثقاة الطامات .


الرد مع إقتباس
قديم 12-05-2013, 08:20 AM
الجابى الجابى غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 13187

تاريخ التّسجيل: Nov 2004

المشاركات: 3,359

آخر تواجد: 27-11-2018 08:41 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
حقيقة انت جابي
تجبي العلم وتضعه في جيبك




هذا من عجزك عزيزي المخالف ,

وشكرا ,
إقتباس:

لا ادري كيف لهارب مولي الدبر يعد الضربات ويتفرج وهو مرتاح ...الهروب والذعر نقيض التفرج والتدقيق بالمعركة ومعرفة تفاصيلها (( اللهم مثبت العقل ثبت العقول ))
ولا ادري كيف لفئة تقاتل وتصر على القتال تعتقد انت ان افائتها تعني هروبها.... الهروب نقيض الاستمرار والاصرار على القتال (( اللهم مثبت العقل ثبت العقول))


حقاً ,
اللهم ثبتنا على طاعتك ودينك وثبت عقولنا وقلوبنا على محبة الصالحين ,

هل تفهم ما يكتب ام انك من الناصبين الذي ختم الله على قلوبهم فهم لا يفقهون ,

قلنا لك بأن اسيادك الاول والثاني قد هربا فوق الجبل لكي يحتميا من المعركة في اسفله ,

هل هذا الكلام واضح الدلالة او لا ؟؟؟

ولذلك فقد استطاعوا ان يعدوا عدد الضربات و ان ينظروا ما الذي يحصل في المعركة ,

هل هذا بين واضح ؟؟؟!!

الآن ومن غير هروب كما هرب اسلافك ,

كيف توفق بين هروبهم من قتال المشركين وبين انهم خير هذه الامة ؟؟؟؟!!

في الانتظار ,

الرد مع إقتباس
قديم 12-05-2013, 05:32 PM
الكمال977 الكمال977 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 81418

تاريخ التّسجيل: Jan 2010

المشاركات: 4,560

آخر تواجد: 04-12-2016 01:25 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: الجابى

هذا من عجزك عزيزي المخالف ,

وشكرا ,


حقاً ,
اللهم ثبتنا على طاعتك ودينك وثبت عقولنا وقلوبنا على محبة الصالحين ,

هل تفهم ما يكتب ام انك من الناصبين الذي ختم الله على قلوبهم فهم لا يفقهون ,

قلنا لك بأن اسيادك الاول والثاني قد هربا فوق الجبل لكي يحتميا من المعركة في اسفله ,

هل هذا الكلام واضح الدلالة او لا ؟؟؟

ولذلك فقد استطاعوا ان يعدوا عدد الضربات و ان ينظروا ما الذي يحصل في المعركة ,

هل هذا بين واضح ؟؟؟!!

الآن ومن غير هروب كما هرب اسلافك ,

كيف توفق بين هروبهم من قتال المشركين وبين انهم خير هذه الامة ؟؟؟؟!!

في الانتظار ,

ولانك عاجز ها انت تتهم رسول الله بشكل غير مباشر بانه هرب من المعركة كذلك لان الروايات التي نقلتها انت واتهمت الشيخين من خلالها بالهروب زورا وبهتانا نفس الروايات تذكر ان الرسول صعد قبلهما لاالجبل
وها انت تقول ان صعود الجبل والنظر من فوقه يعني هروبا وفرارا

الرد مع إقتباس
قديم 13-05-2013, 07:44 AM
الجابى الجابى غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 13187

تاريخ التّسجيل: Nov 2004

المشاركات: 3,359

آخر تواجد: 27-11-2018 08:41 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:


بواسطة الكمال

ولانك عاجز ها انت تتهم رسول الله بشكل غير مباشر بانه هرب من المعركة كذلك لان الروايات التي نقلتها انت واتهمت الشيخين من خلالها بالهروب زورا وبهتانا نفس الروايات تذكر ان الرسول صعد قبلهما لاالجبل


نرجو ذكرها مشكورا ,

إقتباس:

وها انت تقول ان صعود الجبل والنظر من فوقه يعني هروبا وفرارا


ما زلت تماري ,

أنقل لك كلاما من بني جلدتك يسكت الخلاف على ان من الفارين ابوبكر وعمر ,

سيرة ابن كثير - (3 / 42)
و فشا في الناس أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قد قتل فقال بعض أصحاب الصخرة : ليت لنا رسولا إلى عبد الله بن أبي فيأخذ لنا أمنة من أبي سفيان يا قوم إن محمدا قد قتل فارجعوا إلى قومكم قبل أن يأتوكم فيقتلوكم
فقال أنس بن النضر : يا قوم إن كان محمد قد قتل فإن رب محمد لم يقتل فقاتلوا على ما قاتل عليه محمد صلى الله عليه و سلم اللهم إني أعتزر إليك مما يقول هؤلاء و أبرأ إليك مما جاء به هؤلاء ثم شد بسيفه فقاتل حتى قتل !

سيرة ابن كثير - (3 / 67)
قال ابن إسحاق : و حدثني القاسم بن عبد الرحمن بن رافع أخو بني عدي بن النجار قال : انتهى أنس بن النضر عم أنس بن مالك إلى عمر بن الخطاب وطلحة بن عبيد الله في رجال من المهاجرين و الأنصار و قد ألقوا بأيديهم فقال : فما يجلسكم ؟ قالوا : قتل رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : فما تصنعون بالحياة بعده ! قوموا فموتوا على ما مات عليه رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم استقبل القوم فقاتل حتى قتل و به سمي أنس بن مالك

حياة محمد صلى الله عليه وآله وسلم - (1 / 193)
هذا، فأمّا الذين ظنوا محمدا قد مات ومن بينهم أبو بكر وعمر فانتحوا الجبل وألقوا بأيديهم. فرآهم أنس بن النّضر فقال: ما يجلسكم قالوا: قتل رسول الله. قال: فما تصنعون بالحياة بعد! قوموا فموتوا على ما مات عليه؛ ثم استقبل القوم فقاتل قتالا شديدا وأبلى بلاء منقطع النظير، حتى إنه لم يقتل إلا بعد أن ضرب سبعين ضربة، وحتى إنه لم يعرفه أحد إلا أخته عرفته من بنانه.




الرد مع إقتباس
قديم 15-05-2013, 09:05 AM
الجابى الجابى غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 13187

تاريخ التّسجيل: Nov 2004

المشاركات: 3,359

آخر تواجد: 27-11-2018 08:41 AM

الجنس:

الإقامة:

بعد كل هذا ,

ما زال السؤال قائما ,

كيف يكونون افضل الامة وهم على هذه الدرجة من الجبن ؟؟؟

كيف ؟؟؟؟


الرد مع إقتباس
قديم 16-05-2013, 08:17 AM
الجابى الجابى غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 13187

تاريخ التّسجيل: Nov 2004

المشاركات: 3,359

آخر تواجد: 27-11-2018 08:41 AM

الجنس:

الإقامة:

حيث ان القوم قد عجزوا وهربوا كما هرب اسلافهم ,

ننقل هذه الواقعة عن شجاعة ائمتهم الأوائل ( رضي الله عنهم وأرضاهم ) ,


مغازي الواقدي - (1 / 236)
حَدّثَنِي ابْنُ أَبِي سَبْرَةَ عَنْ خَالِدِ بْنِ رَبَاحٍ عَنْ أَبِي سُفْيَانَ مَوْلَى ابْنِ أَبِي أَحْمَدَ قَالَ سَمِعْت مُحَمّدَ بْنَ مَسْلَمَةَ يَقُولُ سَمِعَتْ أُذُنَايَ وَأَبْصَرَتْ عَيْنَايَ رَسُولَ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ يَقُولُ يَوْمَئِذٍ وَقَدْ انْكَشَفَ النّاسُ إلَى الْجَبَلِ وَهُمْ لَا يَلْوُونَ عَلَيْهِ وَإِنّهُ لَيَقُولُ إلَيّ يَا فُلَانُ إلَيّ يَا فُلَانُ أَنَا رَسُولُ اللّهِ فَمَا عَرّجَ مِنْهُمَا وَاحِدٌ عَلَيْهِ وَمَضَيَا

مغازي الواقدي - (1 / 238)
حَدّثَنِي ابْنُ أَبِي سَبْرَةَ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللّهِ بْنِ أَبِي جَهْمٍ وَاسْمُ أَبِي جَهْمٍ عُبَيْدٌ ، قَالَ كَانَ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ يُحَدّثُ وَهُوَ بِالشّامِ يَقُولُ الْحَمْدُ لِلّهِ الّذِي هَدَانِي لِلْإِسْلَامِ لَقَدْ رَأَيْتنِي وَرَأَيْت عُمَرَ بْنَ الْخَطّابِ رَحِمَهُ اللّهُ حِينَ جَالُوا وَانْهَزَمُوا يَوْمَ أُحُدٍ ، وَمَا مَعَهُ أَحَدٌ ، وَإِنّي لَفِي كَتِيبَةٍ خَشْنَاءَ فَمَا عَرَفَهُ مِنْهُمْ أَحَدٌ غَيْرِي ، فَنَكَبْت عَنْهُ وَخَشِيت إنْ أَغْرَيْت بِهِ مَنْ مَعِي أَنْ يَصْمُدُوا لَهُ فَنَظَرْت إلَيْهِ مُوَجّهًا إلَى الشّعْبِ .

الرد مع إقتباس
قديم 17-05-2013, 05:34 PM
الكمال977 الكمال977 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 81418

تاريخ التّسجيل: Jan 2010

المشاركات: 4,560

آخر تواجد: 04-12-2016 01:25 AM

الجنس:

الإقامة:

كل مانقلته يؤيد انهم صعدوا الجبل
وصعود الجبل ليس هروبا ولا فرارا لان الرسول نفسه اضطر الى صعود الجبل
فصعود الجبل شجاعة من رسول الله
ولا ادري كيف لشخص يدعي ان كلتا عينيه سليمة النظر مرة يرى صعود الجبل شجاعة ومرة يراه جبن

فصعود الجبل فضيلة لان الذي فعله رسول الله ورسول الله لايفعل الا مايظنه فضيلة

الرد مع إقتباس
قديم 17-05-2013, 06:23 PM
عبد الكريم ش عبد الكريم ش غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 104340

تاريخ التّسجيل: Apr 2013

المشاركات: 971

آخر تواجد: 03-01-2014 09:28 PM

الجنس:

الإقامة:

بارك الله في الاخوة السنة وخاصة الاخ الكمال977
صراحة ما تركتم لهؤلاء الناس حتى أن يصلوا الى عمر أو عثمان رضي الله عنهما

أسمع الاخوة يأتونكم بتعريف كلمة "فاء" من المعاجم و كلام المعصوم فتردون بالنفي بكلام لا يستند على دليل فأين أدلتكم اذن ؟
المعجم: اللغة العربية المعاصر
فاء الشّخصُ رجع " فاء إلى رُشده ، - فاء عن غضبه ، - { فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللهِ } "
المعجم: الرائد
فاء : رجع
فاء الأمر : رجع إليه
المعجم: المعجم الوسيط
فَاءَ فَاءَ ِ فَيْئًا : رَجَعَ .
الكافي للكليني
عن أبي عبد الله...فما رجع إلى مكانه من قول أو فعل فقد فاء

وأقول أنا.. كفى بأبي بكر وعمر وعثمان فضيلة لا ينكرها حتى الشيعة وهي توبة الله عليهم في ايات تتلى الى يوم الدين بخروجهم الى غزوة تبوك
لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم ثم تاب عليهم إنه بهم رءوف رحيم

فخروجهم بالذات فضيلة عظيمة لأن الطريق كانت طويلة والحر كان شديدا لدرجة علمهم أن الماء لن يكفيهم في مسيرتهم حتى كانوا يمتصون التمر للشرب وبعد وصولهم كان جيش الروم العظيم ينتظرهم في اخر المطاف فأدى هذا الى تخلف ثلاثة من المؤمنين عن الخروج بعد أن وسوس لهم الشيطان كما جاء في القران

فبالله عليكم هل الجبان المنافق المرتد سيخرج الى هكذا غزوة ؟؟ هذه الغزوة التي لم يقاتل فيها المسلمون ولم يخرج فيها ابو بكر وعمر وعثمان سيفا قال فيها الله تعالى مخاطبا هؤلاء المسلمين
لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم ثم تاب عليهم إنه بهم رءوف رحيم

ويأتي من بعدهم قوم يتهمون هؤلاء بالجبن ؟؟ لقد أعمى معمموكم بصيرتكم فعلا


آخر تعديل بواسطة عبد الكريم ش ، 17-05-2013 الساعة 06:32 PM.
الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 10:34 PM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin