منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > الحوار الإسلامي > عقائد، سيرة وتاريخ
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 26-08-2018, 07:20 PM
وهج الإيمان وهج الإيمان غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 85283

تاريخ التّسجيل: Apr 2010

المشاركات: 26,128

آخر تواجد: اليوم 10:21 PM

الجنس: أنثى

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: بيت الله
هذا منهج جديد من مناهج الافلاس تضعيف رواية في نهج البلاغة لان الرواية ايضا رواها ضعيف في تاريخ الطبري
اختنا الفاضلة هذا يسمى اتفاق الطرفان على الرواية واذي يفترض انه يعني صحتها لا ضعفها وهذا ماكان عليه علمائكم حين اوردوا الرواية واطلقوها اطلاق المسلمات بصدورها عن علي رض

نحترم راي الشخصي ونجله لكنه يبقي راي مخالف لاراء العلماء المجتهدين الشيعة

فقد اورد الرواية وارسلها ارسال المسلمات كل من :
1-الشريف الرضي في نهج البلاغة

2- محمد مهدي شمس الدين في دراسة في نهج البلاغة
3-هادي النجفي في موسوعة احاديث اهل البيت
4-محمد الريشهري في موسوعة الامام علي وايضا في القيادة في الاسلام

5-العاملي في الانتصار
6-محمد المعلم في الفاطمة المعصومة
7-السيد المرتضى في دفع اباطيل الكاتب
8-السيد سامي البدري في شبهات وردود
9-احمد الطبري الشيعي في ذخائر العقبى
10-حسين الشاكري في ثم عقر الجمل
11-صالح الورداني في السيف والسياسة
12 الشيخ منتظري في دراسات في ولاية الفقيه وايضا نظام الحكم في الاسلام
13- ابن شهر اشوب في مناقب ال ابي طالب
14- المجلسي في بحار الانوار
15- السيد محسن الامين في اعيان الشيعة
والقائمة تطول

نهج البلاغة - خطب الإمام علي (ع) - ج 1 - ص 181
. وإن تركتموني فأنا كأحدكم و لعلي أسمعكم وأطوعكم لمن وليتموه أمركم . وأنا لكم وزيرا خير لكم مني أميرا .



ابو بكر قال لست بخيركم

الامام علي قال فأنا كأحدكم
الآن تنقل لي اسماء واذا احتججنا باقوال مشايخك قلت افلاس فكري !!
قال الشيخ محمد صنقور : الإماميَّة لا نقولُ بصحَّةِ جميعِ ما ورَد في كتاب نهج البلاغة، ذلك لأنَّ كتابَ نهج البلاغة عبارة عن مجموعةٍ من الخُطب والرسائل والحِكَم المنسوبة لأمير المؤمنين عليِّ بن أبي طالب (ع) جمَعَها السيِّدُ الشريفُ الرضيُّ رحمه الله مِن مجموعة من المصادر.
وعليه لا بدّ في مقام الاحتجاج بأيِّ خطبةٍ أو رسالة من مراجعةِ مصدرِها فإنْ كان مُعتبراً صحَّ الاحتجاجُ بها وإلا لم يكن الاحتجاجُ بها تامًّا، ولهذا فالروايةُ المذكورة وإن كانت واردةً في نهج البلاغة إلا أنَّها غير معتبرةٍ نظرًا لضعفِ مصدرها ، إذ أنَّ الشّريف الرّضيّ رفعها إلى عليّ (ع) دون أنْ يذكر لها مصدراً وكذلك نقلَها ابنُ شهر آشوب في مناقبِ آل أبي طالب دون أن يذكرَ مصدرَه لها "(2) ولم أجد هذه الرواية في مصدرٍ آخر من مصادرِنا، فالمرجَّح أنَّ كلاً من السيِّدِ الشريف وابنِ شهراشوب قد أخذا الروايةَ المذكورة من غير مصادرنا ، وبعد التتبُّع تبيَّن أنَّ مصدر الخطبة المذكورة هو سيفُ بن عمر الضبَّي حيث أوردَها في كتابه (الفتنة ووقعة الجمل) وهذا الرجل في غايةِ الضعفِ عند علماء الجرحِ والتعديلِ من أهل السُنَّة، فقد ذكره النسائي في كتاب الضعفاء والمتروكين وقال: "سيفُ بن عمر الضبِّي ضعيفٌ"(3)، وذكرَه العقيلي في كتابه ضعفاء العقيلي وقال: "حدَّثنا محمد بن عيسى قال : حدثنا العبَّاس بن محمد قال: سمعتُ عيسى يقول: سيفُ بن عمر الضبِّي يُحدِّث عن البخاري هو ضعيف.."(4).
وذكر الرازي في كتابه الجرح والتعديل: "..عن ابن معين أنَّه قال: سيف بن عمر الضبِّي الذي يُحدِّث عنه المحاربي ضعيفٌ الحديث. حدَّثنا عبدُ الرحمن قال: سُئل أبي عن سيفِ بن عمر الضبِّي قال: متروكُ الحديث.."(5).
وذكر ابن حبَّان في كتاب المجروحين قال: "سيفُ بن عمر الضبِّي الأسيدي من أهل البصرة اتُّهم بالزندقة ، يروي عن عبيد الله بن عمر، روى عنه المحاربي كان أصلُه من الكوفة يروي الموضوعاتِ عن الأثبات، حدَّثنا محمَّدُ بن عبد الله بن عبد السلام ببيرون سمعتُ جعفر بن أبَان يقول : سمعتُ ابن نُمير يقول : سيف الضبِّي تميميٌّ، وكان جميع يقول: "حدَّثني رجلٌ من بني تميم، وكان سيف يضعُ الحديث، وقد اتُّهم بالزندقة"(6).
فإذا كان هذا هو حال مَن أورد الرواية فكيف يصحُّ اعتمادها والاحتجاج بها؟!
هذا وقد أورد الروايةَ الطبريُّ في تاريخه إلا أنَّه اعتمد في نقلِها على سيف بن عمر الضبِّي ، وأمَّا ابنُ الأثير في الكامل فلم يذكر سندًا للرواية ولعلَّه اعتمد على الطبريِّ كما هو الغالب.
وعليه فالرواية ساقطةٌ عن الاعتبار والحجيَّة حتى بناءً على مباني علماءِ السُنَّة.
________
2- مناقب آل أبي طالب -ابن شهر آشوب- ج 1 ص 378.
3- كتاب الضعفاء والمتروكين -النسائي- ص 187.
4- ضعفاء العقيلي -العقيلي- ج 2 ص 175.
5- الجرح والتعديل -الرازي- ج 4 ص 278.
6- كتاب المجروحين -ابن حبان- ج 1 ص 345

التوقيع :

إعرف الحق تعرف أهله
كتبي الإلكترونية على الميديا فاير :

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=226146

الرد مع إقتباس
قديم 02-12-2018, 01:18 PM
زهير بن أبي سلمى زهير بن أبي سلمى متصل الآن
عضو نشط
 

رقم العضوية : 99584

تاريخ التّسجيل: Mar 2012

المشاركات: 519

آخر تواجد: اليوم 09:31 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: الجابى
(( خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر ))
ومن بعدهم بلا ريب عثمان بن عفان ,
ولكن ماذا حل بما هم خير الامة يوم أحد ,
لماذا فروا هكذا ,
فأبو بكر يقول : أنه أول من فا ء ,
وعمر يقول : ففررت كأني أروى , وأروى هو تيس الجبل ,
وعثمان ذهب فيها عريضة ,
فما بال خير هذه الامة هم من أجبن الجبناء ؟؟؟
أهكذا رباهم رسول الله !!!!!!
في الانتظار ,

في النهاية هم مع رسول الله .... وليسوا مع الطرف الكافر





.

التوقيع :

الرد مع إقتباس
قديم 02-12-2018, 02:49 PM
المعتمد في التاريخ المعتمد في التاريخ غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 4075

تاريخ التّسجيل: Jan 2003

المشاركات: 8,367

آخر تواجد: اليوم 01:04 PM

الجنس:

الإقامة: America

السلام عليكم
الأخ زهير بن ابي سلمى
ممكن تصغير توقيعك لأن حجمه مزعج.
.
تقول في النهاية كانوا مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم.
وفي النهاية القرآن الكريم ذم فعلتهم تلك فهم قد تركوا النبي صلى في ارض المعركة وفروا.
ولذلك عفى عنهم ولا يكون العفو إلا بعد الخطيئة الفضيعة كما هو هنا وكما ثبت في التاريخ والقرآن.
وعمر بن الخطاب لم يكتف بأن فر كأنه أروى بل إنه كان من اصحاب الصخرة الذين خاطبهم مالك قال ما تفعلون قالوا قتل رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فقال لهم كلمة مشهورة ............... ابحث عنها في كتب الأحاديث والتاريخ ولا اريد ان انقلها لك.............
وقال بعض اصحاب الصخرة ايضا الذين فيهم عمر بن الخطاب من لنا إلى ابن ابي سلول ليأخذ لنا امانا من ابو سفيان
وقد حاول اصحاب الصخرة الذين فيهم عمر بن الخطاب قتل رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عندما ذهب بإتجاههم..

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
1- ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون
(86) الزخرف
2- يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يئسوا من الاخرة كما يئس الكفار من اصحاب القبور (14) الممتحنة
3-اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَٰهًا وَاحِدًا ۖ لَّا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ ........التوبة
.

فَإِذَا نَزَلَ بِسَاحَتِهِمْ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ

الرد مع إقتباس
قديم 03-12-2018, 01:18 PM
زهير بن أبي سلمى زهير بن أبي سلمى متصل الآن
عضو نشط
 

رقم العضوية : 99584

تاريخ التّسجيل: Mar 2012

المشاركات: 519

آخر تواجد: اليوم 09:31 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المعتمد في التاريخ
السلام عليكم
الأخ زهير بن ابي سلمى
ممكن تصغير توقيعك لأن حجمه مزعج.

أبشر ... تم التعديل
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المعتمد في التاريخ
وفي النهاية القرآن الكريم ذم فعلتهم تلك فهم قد تركوا النبي صلى في ارض المعركة وفروا.
ولذلك عفى عنهم ولا يكون العفو إلا بعد الخطيئة الفضيعة كما هو هنا وكما ثبت في التاريخ والقرآن..
نعم هذا ماحصل ....
نحن لاننكر أنهم أخطاوا ..

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المعتمد في التاريخ
وعمر بن الخطاب لم يكتف بأن فر كأنه أروى بل إنه كان من اصحاب الصخرة الذين خاطبهم مالك قال ما تفعلون قالوا قتل رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فقال لهم كلمة مشهورة .................
العبرة في النهاية ....
غفر الله لهم وعفى عنهم

.

التوقيع :

الرد مع إقتباس
قديم 03-12-2018, 01:55 PM
المعتمد في التاريخ المعتمد في التاريخ غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 4075

تاريخ التّسجيل: Jan 2003

المشاركات: 8,367

آخر تواجد: اليوم 01:04 PM

الجنس:

الإقامة: America

بسمه جلت اسماؤه
لو كانوا قد ماتوا في زمن النبي صلى الله عليه واله وسلم لقلت لك من الممكن ان نعرف نهايتهم لأن النبي صلى الله عليه واله وسلم سيشهد
اما بعد مماته صلوات الله وسلامه عليه واله فلا نقر لكم بذلك
والحادثة التي رواها الموطأ معروفة ومشهوره
فبعد معركة احد
قال النبي صلى الله عليه و اله وسلم بما معناه
هؤلاء اشهد عليهم
فقال البو بكر السنا اخونهم
فقلى بلى ولكن لا ادري ما تحدثون بعدي
فبكى ابو بكر
.
فالحديث يفهم منه عدة اشياء
اولا: الشهادة بالجنة لشهداء احد
ثانيا: بقاء ابو بكر على قيد الحياة بعد النبي صلى الله عليه واله وسلم
ثالثا: مصير ابو بكر وعمر وووو المجهول بعد وفاة النبي صلى الله عليه واله وسلم
.
الجزء المهم الذي اريد ان اركز عليه.
هو ان بعد معركة احد
وبعد معرفة ابو بكر بأنه باق على قيد الحياة إلى ما بعد وفاة النبي صلى الله عليه واله وسلم إلا انه لم يقتل شخصا واحد في اي معركة
انا اعتقد لو اني علمت ان لن اموت من الأن بعد 20 سنة
فسأشارك في كل المعارك واقاتل قتال المسيتمت. لماذا ؟ لاني اعلم اني لن اموت خلال تلك الفترة الزمنية.
ولكن نحن نلاحظ غياب ابي بكر في الخندق يوم زاغت الأبصار وبلغت القلوب الحناجر
ويوم خيبر لم يتسطع فتح خيبر بل رجع؟؟؟
ويوم حنين نفس الشيئ
لا يوجد له حس...
.
.
العبرة في النهاية
صحيح
والنهاية تقول
لا ادري ما تحدثون بعدي...
اتريد ان تعرف كيف هي نهاية عمر بن الخطاب أنظر إلى طريقة مخاطبته رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عندما كان على فراش الموت
إن النبي ليهجر هجر استفهموه اهجر غلب عليه الوجع حسبنا كتاب الله...
هذا هو اخر عهد عمر بن الخطاب برسول الله صلى الله عليه واله وسلم.......

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
1- ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون
(86) الزخرف
2- يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يئسوا من الاخرة كما يئس الكفار من اصحاب القبور (14) الممتحنة
3-اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَٰهًا وَاحِدًا ۖ لَّا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ ........التوبة
.

فَإِذَا نَزَلَ بِسَاحَتِهِمْ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ

الرد مع إقتباس
قديم 04-12-2018, 11:35 AM
زهير بن أبي سلمى زهير بن أبي سلمى متصل الآن
عضو نشط
 

رقم العضوية : 99584

تاريخ التّسجيل: Mar 2012

المشاركات: 519

آخر تواجد: اليوم 09:31 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المعتمد في التاريخ
بسمه جلت اسماؤه
لو كانوا قد ماتوا في زمن النبي صلى الله عليه واله وسلم لقلت لك من الممكن ان نعرف نهايتهم لأن النبي صلى الله عليه واله وسلم سيشهد
اما بعد مماته صلوات الله وسلامه عليه واله فلا نقر لكم بذلك..
ليس كل من مات بعد رسول الله يكون على الباطل ..
أنتم تعتقدون ذلك ونحن لانعتقد ..... فالمسألة خلافية
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المعتمد في التاريخ
فبعد معركة احد
قال النبي صلى الله عليه و اله وسلم بما معناه
هؤلاء اشهد عليهم
فقال البو بكر السنا اخونهم
فقلى بلى ولكن لا ادري ما تحدثون بعدي
فبكى ابو بكر.

وهنا أيضا المسألة غير محسومة
فقول النبي (( لاأدري )) .. لايعني أنهم سيموتون على الباطل
بل هناك احتمال أنهم سيموتون على الحق ....
نحن نعتقد أنهم ماتوا على الحق وأنتم تعتقدون غير ذلك .. فالمسأله غير محسومة
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المعتمد في التاريخ
اولا: الشهادة بالجنة لشهداء احد
ثانيا: بقاء ابو بكر على قيد الحياة بعد النبي صلى الله عليه واله وسلم
ثالثا: مصير ابو بكر وعمر وووو المجهول بعد وفاة النبي صلى الله عليه واله وسلم
عقيدتنا ...
لانشهد لأحد بالجنة أو بالنار إلا لمن شهد له الله ورسوله بذلك
وقد ثبت عندنا أنه شهد لأبي بكر وعمر وآخرين بذلك ......
فنحن نشهد لهم بما شهد به رسول الله تصديقا له وايمانا بنبوته
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المعتمد في التاريخ
الجزء المهم الذي اريد ان اركز عليه.
هو ان بعد معركة احد
وبعد معرفة ابو بكر بأنه باق على قيد الحياة إلى ما بعد وفاة النبي صلى الله عليه واله وسلم إلا انه لم يقتل شخصا واحد في اي معركة
انا اعتقد لو اني علمت ان لن اموت من الأن بعد 20 سنة
فسأشارك في كل المعارك واقاتل قتال المسيتمت. لماذا ؟ لاني اعلم اني لن اموت خلال تلك الفترة الزمنية..

عدد القتلى ليس مقياسا للتضحية .. المهم أن أبا بكر شارك في كل المعارك
كونه لم يقتل أحدا هذا تقدير الله ...
في غزوة بدر كان عدد المسلمين 313 وعدد الكفار 1000
ولم يُقتل من الكفار إلا 70 فقط فلو أن كل واحد من الكفار قتله مسلم من ال 313
لبقي لدينا 243 صحابيا من أهل بدر لم يقتلوا أحدا وإنما شاركوا في القتال فقط ..
وللعلم فإن رسول الله لم يقتل في حياته إلا رجلا واحد من الكفار هو
أبي بن خلف الجمحي
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المعتمد في التاريخ
العبرة في النهاية
صحيح
والنهاية تقول
لا ادري ما تحدثون بعدي.....
الحمد لله لم يحدثوا بعده إلا قتال المرتدين وجمع الأمة
وفتح البلدان المجاورة كفارس والعراق والشام ومصر وأفريقيا .. ألخ
وما نحن إلا حسنة من حسناتهم .. ونحن في موازين أعمالهم
.

التوقيع :

الرد مع إقتباس
قديم 04-12-2018, 02:16 PM
ابوامحمد ابوامحمد غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 105753

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 1,996

آخر تواجد: بالأمس 04:46 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
بواسطة بن ابو سلمى
ليس كل من مات بعد رسول الله يكون على الباطل ..
أنتم تعتقدون ذلك ونحن لانعتقد ..... فالمسألة خلافية
هذا اعتقاد اهل السنة الذين يعتقدون كل ما في صحيح البخاري صحيح
فيعتقدون ان اغلب الصحابة احدثوا بعد رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وبدلوا ولم ينجوا منهم الا نفرات بمثل همل النعم
وهو صريح القران حيث نزل في ابوبكر وعمر ومن هرب معهم يوم احد (أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَىٰ أَعْقَابِكُمْ ۚ )

الرد مع إقتباس
قديم 04-12-2018, 02:27 PM
ابوامحمد ابوامحمد غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 105753

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 1,996

آخر تواجد: بالأمس 04:46 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
بواسطة بن ابو سلمى
عدد القتلى ليس مقياسا للتضحية .. المهم أن أبا بكر شارك في كل المعارك
كونه لم يقتل أحدا هذا تقدير الله ...
في غزوة بدر كان عدد المسلمين 313 وعدد الكفار 1000
ولم يُقتل من الكفار إلا 70 فقط فلو أن كل واحد من الكفار قتله مسلم من ال 313
لبقي لدينا 243 صحابيا من أهل بدر لم يقتلوا أحدا وإنما شاركوا في القتال فقط .
وامير المؤمنين علي عليه السلام قتل نصفهم في بدر
(فَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَأُخْرِجُوا مِن دِيَارِهِمْ وَأُوذُوا فِي سَبِيلِي وَقَاتَلُوا وَقُتِلُوا لَأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلَأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ثَوَابًا مِّنْ عِندِ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ عِندَهُ حُسْنُ الثَّوَابِ)
وقاتلوا وقتلوا
يعني مو فروا يو احد ولا قعدوا بالعريش يوم بدر ولا هربوا يوم حنين ولا رجعوا جبناء في خيبر ولا نقضوا بيعة الرضوان ولا تخلفوا عن بعث اسامة
ولا احدثوا بعده صلى الله عليه وعلى آله وتنافسوا على الخلافة وسلبوها من اهلها

الرد مع إقتباس
قديم 04-12-2018, 02:33 PM
ابوامحمد ابوامحمد غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 105753

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 1,996

آخر تواجد: بالأمس 04:46 PM

الجنس:

الإقامة:

نعم قتال المرتدين شارك به ابوبكر مع علي عليه السلام خشية على خلافته .تخلف عنه عمر حيث اراد ان يتنازل الى المرتدين
والدليل ان ابوبكر قاتل المرتدين خشية على خلافته حيث قاتل قوم مسلمين لم يرتدوا وانما لم يعترفوا بخلافته من اهل اليمن وقوم مالك
ولم يشارك لا ابوبكر ولا عمر في الفتوحات بعد النبي

وانما شارك في الفتوحات امثال عمار بن ياسر ومالك الاشتر ومسلم بن عوسجة وكثير غيرهم من المهاجرين والانصار والتابعين وقباءل العرب
وحتى من الخوارج امثال شبث بن ربعي لعنه الله

الرد مع إقتباس
قديم 04-12-2018, 03:24 PM
المعتمد في التاريخ المعتمد في التاريخ غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 4075

تاريخ التّسجيل: Jan 2003

المشاركات: 8,367

آخر تواجد: اليوم 01:04 PM

الجنس:

الإقامة: America

انت فهمت جوابي خطأ
.
هؤلاء اشهد عليهم ...لا أدري ما تحدثون بعدي لأبو بكر
تعني عدة اشياء.
أولا: قتلى احد في الجنة والباقي ممن لم يمت في حياة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم مجهول المصير
منطقا وعقلا يمكن إلى الجنة او إلى النار تبعا لأعمالهم وثباتهم.
ثانيأ: الذي لم تفهمه أنت وفهمه ابو بكر هو ان ابا بكر سيكون حيا ولن يموت في زمن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم.
فشخص واثق من انه لن يموت إلا أنه ليس له بلاء في المعارك...
وقلت لك لو اني اعلم يقينا اني لن اقتل حتى بعد عشرين سنة لشاركت في كل المعارك وقتلت من الناس ما يشفي الغليل..
لكننا لم نر هذا البلاء الحسن من ابو بكر..
ودليلا اخر على صدق دعوانا هو انه لم يقتل احد في أي من المعارك التي خاضها... فالذي يريد الشهادة يقاتل ويقتل.
حتى اننا رأيناه في اكثر من معركة رجع. بل لم يقاتل. وبعضها هرب.
.
هل هو في الجنة أم في النار هذا مبحث اخر.؟؟
ولكن هذا الحديث يفند كل الأحاديث التي تقول أبو بكر في الجنة او حديث العشرة المبشرين بالجنة....
إذا شهدت له بالجنة فأنت تكذب الحديث لا ادري ما تحدثون بعدي...
وإذا قلت ان امرهم إلى الله فتكون كذبت كل احاديث التي تشهد لهم بالجنة... لأن هناك احتمال انهم في النار.
في النهاية
قد يكون الإنسان في حياة النبي صلى الله عليه واله وسلم مسلما مؤمنا ولكن بعد وفاة النبي صلى الله عليه واله وسلم يتحول.. كما تحول الغالبية العظمى من المسلمين.
أنا لا اتكلم عن بيعة الغدير
انا اتكلم عن الأعراب حول المدينة
انا اتكلم عن حروب الردة
أنا اتكلم عن رفض الصحابة قتال المرتدين الذين حاولوا الهجوم على المدينة المنورة إلا بعد ان يخرج علي للقتال. وفي هذا حديث واضح وصريح عن عثمان بن عفان.
والأكثر من هذا عندك السقيفة. ومشاكل المهاجرين مع الأنصار بشأن التكالب على الخلافة.
والذي يشرح الوضع اكثر هو كلام عائشة في إرتداد وكفر الناس بعد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم حتى جمعهم الله على ابي بكر.....
.
إقتباس:
عن عائشة قالت قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قبل وفاته: لا يبقى فى جزيرة العرب دينان فلما توفاه الله ارتد فى كل ناحية من جزيرة العرب مرتدون عامة أو خاصة وأشرأبت اليهودية والنصرانية وعم النفاق فى المدينة وما حولها وكادوا الدين وبقى المسلمون كالغَنَم المطيرة فى الليلة المظلمة الشاتية بالأرض المَسْبَعَةِ .....................
....
هذا إذا تركنا السقيفة لوحدها وكاد الأوس والخزرج ان يتقاتلوا مع المهاجرين بعد أن علموا ان قريشا أرادت القضاء على الأنصار.....
.
كل هذا يقول لك ان ما تقوله انت بحسن الخاتمة وانك أنت إنما حسنة من حسناتهم هو باطل...
كونك مسلم هو حسنة من حسنات الحسين سلام الله عليه لا من حسنات ابو بكر وعمر أو عثمان ..............
ففضل الإمام علي سلام الله عليه على الخلق اجمعين بعد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. فهو الذي كان يقاتل عن النزال لا ابي بكر وعمر وعثمان.. الذين كانوا يعلمون انهم باقون إلى ما بعد النبي صلى الله عليه واله وسلم. وقد ورد أن الله عز وجل عفى عنهم بعد ردتهم يوم احد وفي كثير من المواقع. وهذا يدلك على كثير خطئهم وعثراتهم وزلاتهم الجسيمة.
أضف
وابو بكر وعمر وعثمان هم من عينوا معاوية الطليق إبن الطليق واليا على الشام وهو من عين بعدها ابنه يزيد وليا على المسلمين.
ولولا ثورة الحسين سلام الله على يزيد ورفض بيعته لما بقي مسلم موحد على وجه الكرة الأرضية
لا إبن تيمية ولا اللي خلف إبن تيمية..
لا احمد
لا مالك
لا ابو حنيفة
لا شافعي...
لا دين أصلا ولا إسلام.......
.
الله عز وجل في كتابه العزيزي الحكيم امرك بمودة اهل البيت سلام الله عليهم
وفي الصلاة تصلي عليهم.
فالأفضلية تكون لمن؟؟؟
لمن لا تكون الصلاة إلإ بهم
أم من لم يشهد له النبي صلى الله عليه واله وسلم بالجنة في حياته؟؟؟؟

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
1- ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون
(86) الزخرف
2- يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يئسوا من الاخرة كما يئس الكفار من اصحاب القبور (14) الممتحنة
3-اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَٰهًا وَاحِدًا ۖ لَّا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ ........التوبة
.

فَإِذَا نَزَلَ بِسَاحَتِهِمْ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ

الرد مع إقتباس
قديم 04-12-2018, 06:07 PM
زهير بن أبي سلمى زهير بن أبي سلمى متصل الآن
عضو نشط
 

رقم العضوية : 99584

تاريخ التّسجيل: Mar 2012

المشاركات: 519

آخر تواجد: اليوم 09:31 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: ابوامحمد
هذا اعتقاد اهل السنة الذين يعتقدون كل ما في صحيح البخاري صحيح
نعم كل مافي البخاري صحيح .. اعتقاد صريح وواضح
وكل شبهة على ذلك مردودة بالأدلة القطعية ...
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: ابوامحمد
فيعتقدون ان اغلب الصحابة احدثوا بعد رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وبدلوا ولم ينجوا منهم الا نفرات بمثل همل النعم
أخطأت ....
أغلب العرب وليس أغلب الصحابة ....
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: ابوامحمد
وهو صريح القران حيث نزل في ابوبكر وعمر ومن هرب معهم يوم احد (أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَىٰ أَعْقَابِكُمْ ۚ )

انقسم المسلمون 3 أقسام :
1/ قسم ثبتوا حتى قتلوا منهم حمزة بن عبدالمطلب ..
2/ قسم رجعوا إلى المدينة للدفاع عنها منهم عثمان بن عفان ..
3/ قسم لجأوا إلى الجبل مع رسول الله منهم ابو بكر وعمر وطلحة وسهل بن حنيف
وهذا طبيعي في أي معركة تحصل فيها هزيمة ...
وإنما عاتب الله بعضهم لإستنكارهم أن الرسول يقتل أو يموت .. فعاتبهم لأنهم ربطوا اسلامهم
بوجود رسول الله حيًـا ... فقال (( أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم )) ....
والمفترض أن يربطوا اسلامهم بالله الحي الذي لايموت ....
أظن ان الآية واضحة جدا ... لاتحتاج إلى تخاريف او استنتاجات سطحية ..
.

سؤال لشخصكم الكريم ...
أين كان أمير المؤمنين عليه السلام في ساعة العسرة تلك ؟؟؟



.

التوقيع :

الرد مع إقتباس
قديم 04-12-2018, 06:10 PM
زهير بن أبي سلمى زهير بن أبي سلمى متصل الآن
عضو نشط
 

رقم العضوية : 99584

تاريخ التّسجيل: Mar 2012

المشاركات: 519

آخر تواجد: اليوم 09:31 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: ابوامحمد
نعم قتال المرتدين شارك به ابوبكر مع علي عليه السلام خشية على خلافته .

هذا يعني ان امير المؤمنين عليه السلام كان يؤيًد خلافة أبي بكر ..
جزاك الله خيرا على ذلك

التوقيع :

الرد مع إقتباس
قديم 04-12-2018, 09:12 PM
ابوامحمد ابوامحمد غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 105753

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 1,996

آخر تواجد: بالأمس 04:46 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
بواسطة بن ابو سلمى
أخطأت ....
أغلب العرب وليس أغلب الصحابة ....
الحديث في صحيح البخاري يقول اصحابي

ويقول حتى اذا عرفتهم وعرفوني جاءهم النداء هلم الى النار

انا قولك صحيح البخاري كله صحيح فهذا كلام باطل
لان اصلا صحيح البخاري لم يتفق مع شرط الصحيح للبخاري
فهو ليس على شروطه
ولم يثبت عنه وان كان هو حديث عهد بالمجوسية مطرود من علماء المسلمين من نيسابور وبخارى
وكتب صحيحه على الحفظ كتبه في قري في اوزباكستان قريية فربر مثل الاهبل قاعد بوحده يكتب
ولم يرويه عنه غير الفبرري
ونسخه التي اظهرت بعد قرن او قرنين من وفاته مختلفة
وقال رواتها العجم نحن وضعنا اسانيد للاحاديث ووضعنا لاسانيد تحتها بياض وصعنا بدلها احاديث
والقول بان كل ما في البخاري صحيح هذا خرافة لم يتقبله كل علماء اهل السنة
والاقوال فيه كثيرة كلها تعيبه

الرد مع إقتباس
قديم 04-12-2018, 09:28 PM
ابوامحمد ابوامحمد غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 105753

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 1,996

آخر تواجد: بالأمس 04:46 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
بواسطة بن ابو سلمى

انقسم المسلمون 3 أقسام :
1/ قسم ثبتوا حتى قتلوا منهم حمزة بن عبدالمطلب ..
2/ قسم رجعوا إلى المدينة للدفاع عنها منهم عثمان بن عفان ..
3/ قسم لجأوا إلى الجبل مع رسول الله منهم ابو بكر وعمر وطلحة وسهل بن حنيف
وهذا طبيعي في أي معركة تحصل فيها هزيمة ...
وإنما عاتب الله بعضهم لإستنكارهم أن الرسول يقتل أو يموت .. فعاتبهم لأنهم ربطوا اسلامهم
بوجود رسول الله حيًـا ... فقال (( أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم )) ....
والمفترض أن يربطوا اسلامهم بالله الحي الذي لايموت ....
أظن ان الآية واضحة جدا ... لاتحتاج إلى تخاريف او استنتاجات سطحية ..
.

سؤال لشخصكم الكريم ...
أين كان أمير المؤمنين عليه السلام في ساعة العسرة تلك ؟؟؟

اقوالك مع الاسف كلها خطء
عثمان هرب الى المدينة ولم يبقى في المدينة الا المنافقين ، اي ذهب معهم وهو غير مشمول بالعفو
واما الذين هربوا وصعدوا على الجبل فهم ليس مع رسول الله صلى الله عليه وعلى آله

اقراء القران (إِذْ تُصْعِدُونَ وَلَا تَلْوُونَ عَلَىٰ أَحَدٍ وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ فِي أُخْرَاكُمْ )
السدي قال: لما شدَّ المشركون على المسلمين بأحُد فهزموهم، دخل بعضهم المدينة، وانطلق بعضهم فوق الجبل إلى الصخرة فقاموا عليها، وجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو الناس: " إليّ عباد الله، إليّ عباد الله
فلم يجيبه ابوبكر ولا عمر ولا طلحة
كيف تكذب وتقول مع رسول الله

الرد مع إقتباس
قديم 04-12-2018, 09:38 PM
ابوامحمد ابوامحمد غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 105753

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 1,996

آخر تواجد: بالأمس 04:46 PM

الجنس:

الإقامة:

لا تدور زلة ماكو زلة على الامام علي
كان الامام علي خليفة رسول في المدينة ولا يصلح ان يكون امام في المدينة الا رسول الله او علي هذا قول رسول الله لعلي
لما فضل الجهاد على استخلافه في المدينة ولم يتثاقل عن الجهاد
مو مثل ابوبكر حيث وصفه القران بالتثاقل وذكره ان الله غني عنه هو ينصر رسوله كما نصره الله في الغار بالسكينة وجند منه لما لم ينصره اي احد ولم يكن معه احد الا ابوبكر الذي كان معه

الرد مع إقتباس
قديم 04-12-2018, 09:45 PM
ابوامحمد ابوامحمد غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 105753

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 1,996

آخر تواجد: بالأمس 04:46 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: زهير بن أبي سلمى

هذا يعني ان امير المؤمنين عليه السلام كان يؤيًد خلافة أبي بكر ..
جزاك الله خيرا على ذلك
لا لا
مو هكذا
الامام علي خرج لقتال المرتدين الذين احاطوا بالمدينة وهم قوم سجاح ومسيلمة والمتحالفين معهم خشية موافقة ابو بكر على اقوال عمر بالتنازل عن فريضة الزكاة
لان اذا اعطاهم فيوف يفرضون شروطهم عليه ويوافق
واقراء على الاسلام السلام

الرد مع إقتباس
قديم 05-12-2018, 07:28 PM
زهير بن أبي سلمى زهير بن أبي سلمى متصل الآن
عضو نشط
 

رقم العضوية : 99584

تاريخ التّسجيل: Mar 2012

المشاركات: 519

آخر تواجد: اليوم 09:31 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: ابوامحمد
الحديث في صحيح البخاري يقول اصحابي
ويقول حتى اذا عرفتهم وعرفوني جاءهم النداء هلم الى النار

هناك الصحبة الخاصة والصحبة العامة
أما الخاصة فهم الذين راوه وآمنوا به وماتوا على ذلك
أما الصحبة العامة فهم أمته ...
المقصود هنا كل أمته أصحابه ...
والذين أحدثوا بعده .. هم بعض أمته الذين جاءوا بعده مثل الخوارج
والقدرية والقرامطة والنواصب ......................... ألخ
الذين تركوا سنته

أوليس نحن الآن من أصحاب محمد أي من أمته ..

يجب أن تتعرف على الإصطلاحات الشرعية وفقك الله



.

التوقيع :

الرد مع إقتباس
قديم 05-12-2018, 08:09 PM
المعتمد في التاريخ المعتمد في التاريخ غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 4075

تاريخ التّسجيل: Jan 2003

المشاركات: 8,367

آخر تواجد: اليوم 01:04 PM

الجنس:

الإقامة: America

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
الصحبة تطلق على البر والفاجر
أي تطلق على من صحب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في حالة من الأحوال
قد يكون الصاحب كافرا, ملحدا, مشركا, منافقا, مسلما, مؤمنا, تقيا وووو
اظن المسألة اتضحت.
انت جعلت الصحبة في دائرة ضيقة
ابو لهب صاحب رسول الله. وصحبه, وكذلك كفار قريش.. وكذلك الإمام علي سلام الله عليه وابو بكر وعمر وعثمان وعائشة...
.
أما نحن فلا يقال عنا صحابة بل يقال أتباع. شيعة. على سيرة أو شريعة محمد صلى الله عليه واله وسلم...
والقرآن ملئ بقصص الصحابة المنافقين الكافرين الكاذبين الصالحين والطالحين.
.
بالنسبة لقتال علي سلام الله عليه في زمن الردة فالأحاديث صريحة وواضحة وجليه في أنه امتنع عن البيعة... الجميع متفق على هذا الشيئ.
إذا لماذا قاتل علي سلام الله عليه.
الأحاديث تقول وخطب نهج البلاغة تقول أن المنافقين ارادوا الهجوم على المدينة المنورة فجاء عثمان بن عفان وقال لعلي سلام الله عليه إن الناس لن تقاتل وانت لم تبايع. يعني المسألة ماذا؟؟؟
المسألة اصبحت دفاع عن مدينة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وحرمه.
فنهض سلام الله عليه بالأمر وقاتل وبعد ان هدأ الوضع رجع إلى ما كان عليه.
.
اما في جيش العسرة فهذه الحادثة لا يجب على خبير مثلك ان ينساها.
ففي هذه الحادثة قال له النبي صلى الله عليه واله وسلم إما ان اذهب او أنت تذهب (بما معناه) وقال له ألا ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي...
.
.
ثم يا اخي زهير أبتعد عن الحكي الفاضي...
يجب ان يكون الواحد اصم أبكم واعمى بصر وبصيرة حتى لا يعرف بالمشاكل التي حدثت قبيل وفاة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم.
عائشة بنفسها تقول
بعد موت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم هاج العالم كله (بما معناه) وعم النفاق في المدينة.. حتى جمعهم الله على ابي بكر..
وكلمة عم النفاق في المدينة تعني أن غالبيتهم اصبحوا منافقين.. وهو الصحيح..
تقول كيف تعلم ذلك
اقول: في معركة احد عندما علم الصحابة ان النبي صلى الله عليه واله وسلم ارتد كثير منهم..
سنحسن الظن ونقول ان هذا من هو الصدمة..
بل اكثر من هذا إن أنس بن النضر مر في الصحابة أصحاب الصخرة الذين كان فيهم عمر بن الخطاب وطلحة بن عبيد الله وقال لهم (بما معناه) ما الخبر فقالوا قتل رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فقال فما تصنعون بالحياة بعده اللهم إني ابرء إليك من قول هؤلاء ومن فعل اولئك فقاتل حتى استشهد...
.
اما الإدعاء بن النبي صلى الله عليه واله وسلم صعد الجبل معهم
فأنت تكذب القرآن الكريم
لأن قال لك ان الرسول صلى الله عليه واله وسلم بعدما فروا وتركوا إذ تصعدون ولا تلوون على شيئ والرسول يدعوكم في أخراكم... كان يناديهم ان ارجعوا
ولكن كما قال عمر بن الخطاب انه فر كأنه اروى...
هو يقول ذلك وانت تقول لا.
هذا اولا
ثانيا: النبي صلى الله عليه واله وسلم صعد إلى اصحاب الصخرة فحاولوا قتله فقال لهم انه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم... ففرحوا
ثالثا: يا عزيزي الصخرة كانت على الجبل وبعد ان انجلت المعركة صعد النبي صلى الله عليه وا له وسلم إلى هناك كي لا يكون المشركون اعلى منه...
بعكس الذين فروا في بداية المعركة لا يلوون على شيئ.
.
فحسن اخلاقك عندما تتكلم عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم.
انت تدافع عن عمر بن الخطاب الذي انا واثق انك لا تعلم هل هو في الجنة ام في النار ولكنك تعلم ان النبي محمد صلى الله عليه واله وسلم سيد اهل الجنة.....

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
1- ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون
(86) الزخرف
2- يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يئسوا من الاخرة كما يئس الكفار من اصحاب القبور (14) الممتحنة
3-اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَٰهًا وَاحِدًا ۖ لَّا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ ........التوبة
.

فَإِذَا نَزَلَ بِسَاحَتِهِمْ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ

الرد مع إقتباس
قديم 05-12-2018, 09:17 PM
زهير بن أبي سلمى زهير بن أبي سلمى متصل الآن
عضو نشط
 

رقم العضوية : 99584

تاريخ التّسجيل: Mar 2012

المشاركات: 519

آخر تواجد: اليوم 09:31 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المعتمد في التاريخ
الصحبة تطلق على البر والفاجر
نعم صحيح ... هذا في اللغة
أم إصطلاحا فتطلق على أي شخص تنطبق عليه 3 شروط
1/ رأى رسول الله
2/ آمن به
3/ مات على هذا الإيمان
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المعتمد في التاريخ
ابو لهب صاحب رسول الله. وصحبه, وكذلك كفار قريش..
أحد الشروط الثلاثة لاينطبق على أبو لهب فهو ليس بصحابي
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المعتمد في التاريخ
وكذلك الإمام علي سلام الله عليه وابو بكر وعمر وعثمان وعائشة
انطبقت عليهم الشروط الثلاثة فهم صحابة
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المعتمد في التاريخ
أما نحن فلا يقال عنا صحابة بل يقال أتباع
اصطلاحا .... نعم لايقال عنا صحابة
أما لغة فيقال على العموم
مثل أصحاب الجنة واصحاب النار
ومثلما يطلق النصارى الآن على المسلمين
(( أصحاب محمد )) أي اتباع محمد ..
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المعتمد في التاريخ
ألا ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي
حديث صحيح ..
وهي (( منزلة )) واحدة وليست منازل
فالذي ثبت لعلي عليه السلام منزلة واحدة من منازل كثيرة كانت لهارون من موسى
وليست كل منازل هارون ثابته لعلي ..
والمنزلة هي (( الإستخلاف ))

ومما يؤيد ذلك أيضا ... أن النبوة من منازل هارون عليه الصلاة والسلام
وهي لم تثبت لأمير المؤمنين عليه السلام فهو ليس بنبي ...
إذن ليست كل منازل هارون من موسى ثابته لعلي ..
فهي منزلة واحدة فقط كما في الحديث الصحيح السابق


وفقكم الله
.

التوقيع :

الرد مع إقتباس
قديم 05-12-2018, 10:58 PM
ابوامحمد ابوامحمد غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 105753

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 1,996

آخر تواجد: بالأمس 04:46 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
بواسطة بن ابو سلمى
نعم صحيح ... هذا في اللغة
أم إصطلاحا فتطلق على أي شخص تنطبق عليه 3 شروط
1/ رأى رسول الله
2/ آمن به
3/ مات على هذا الإيمان

هذه الشروط من كيسك
عيب عليك

النبي صلى الله عليه وعلى آله عنيّ بها اصحابه في المدينة (الذين صحبوه في دعوته وكانوا معه في المدينة) فلا يبقى منهم الا مثل همل النعم
ولا يشترط مات على الايمان او على الكفر
في هذا الحديث يتبين انهم ماتوا على حدث وتبديل
وراح تجادل وهذا طبع الوهابية

الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 10:27 PM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin