منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > الحوار الإسلامي > عقائد، سيرة وتاريخ
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 06-12-2018, 01:06 PM
زهير بن أبي سلمى زهير بن أبي سلمى غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 99584

تاريخ التّسجيل: Mar 2012

المشاركات: 487

آخر تواجد: بالأمس 10:10 PM

الجنس:

الإقامة:


إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: ابوامحمد
هذه الشروط من كيسك
عيب عليك

بل هذا هو المعنى الإصطلاحي الذي اتفق عليه اهل العلم ..
كل من تنطبق عليه الشروط الثلاثة فهو صحابي ..
فإذا قالوا عن فلان أنه صحابي وسموه صحابيا
فمعناه أنه تنطبق عليه هذه الشروط ... سأكررها للتذكير :


1/ رأى رسول الله
2/ آمن به
3/ مات على هذا الإيمان

.لذلك يخرج من مسمى الصحابي الذين رأوه ولم يؤمنوا به مثل :
أبو جهل وأبو لهب وأبي بن سلول
ويخرج من مسمى الحابي الذين راوه وآمنوا به ولكنهم ارتدوا :
مثل مسيلمة ومالك بن نويرة
ويخرج من مسمى الصحابي الذي آمن به ولكن لم يراه مثل :
أويس القرني سيد التابعين الذي وصل إلى المدينة بعد وفاة رسول الله بيوم واحد

هذا هو المعنى الإصطلاحي عند اهل العلم
أما المعنى اللغوي فيدخل ناس كثير وهو شامل
وهذا المعنى ليس بمعتمد دينيا ولا عند العلماء ..
وهو المعنى الذي يتمسك به الشيعه وينبزون به أهل السنة
ويتجاهلون المعنى الإصطلاحي عامدين متعمدين

.

التوقيع :

الرد مع إقتباس
قديم 06-12-2018, 02:16 PM
المعتمد في التاريخ المعتمد في التاريخ غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 4075

تاريخ التّسجيل: Jan 2003

المشاركات: 8,361

آخر تواجد: اليوم 02:21 AM

الجنس:

الإقامة: America

يا عزيزي نحن ليس لنا دخل بإصطلاحاتكم
رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بشأن إبن ابي سلول قول عنه لا يتحد احد ان محمدا يقتل اصحابة (بما معناه) فاقر له الصحبة.
وانت تقول ان علماؤك اتفقوا على غير ما اقره رسول الله صلى الله عليه واله وسلم؟؟؟
معقول.
مالك بن نويرة مسلم بنص الصحابة وبنص عمر بن الخطاب وبنص ابو بكر
ولذلك قال ابو بكر عن خالد بن الوليد اجتهد فأخطأ

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
1- ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون
(86) الزخرف
2- يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يئسوا من الاخرة كما يئس الكفار من اصحاب القبور (14) الممتحنة
3-اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَٰهًا وَاحِدًا ۖ لَّا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ ........التوبة
.

فَإِذَا نَزَلَ بِسَاحَتِهِمْ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ

الرد مع إقتباس
قديم 06-12-2018, 02:23 PM
المعتمد في التاريخ المعتمد في التاريخ غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 4075

تاريخ التّسجيل: Jan 2003

المشاركات: 8,361

آخر تواجد: اليوم 02:21 AM

الجنس:

الإقامة: America

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: زهير بن أبي سلمى

نعم صحيح ... هذا في اللغة
أم إصطلاحا فتطلق على أي شخص تنطبق عليه 3 شروط
1/ رأى رسول الله
2/ آمن به
3/ مات على هذا الإيمان

أحد الشروط الثلاثة لاينطبق على أبو لهب فهو ليس بصحابي
انطبقت عليهم الشروط الثلاثة فهم صحابة
اصطلاحا .... نعم لايقال عنا صحابة
أما لغة فيقال على العموم
مثل أصحاب الجنة واصحاب النار
ومثلما يطلق النصارى الآن على المسلمين
(( أصحاب محمد )) أي اتباع محمد ..

حديث صحيح ..
وهي (( منزلة )) واحدة وليست منازل
فالذي ثبت لعلي عليه السلام منزلة واحدة من منازل كثيرة كانت لهارون من موسى
وليست كل منازل هارون ثابته لعلي ..
والمنزلة هي (( الإستخلاف ))

ومما يؤيد ذلك أيضا ... أن النبوة من منازل هارون عليه الصلاة والسلام
وهي لم تثبت لأمير المؤمنين عليه السلام فهو ليس بنبي ...
إذن ليست كل منازل هارون من موسى ثابته لعلي ..
فهي منزلة واحدة فقط كما في الحديث الصحيح السابق


وفقكم الله
.
هو بمنزلة هارون من موسى في كل شيئ إلا النبوة.
والحديث واضح وصريح
أما الإستخلاف الذي تقصده انت فقد استخلف النبي صلى الله عليه واله وسلم ابن ام مكتوم على المدينة (كما في الروايات والأحاديث)
تفقه في الدين يا عزيزي.
.
اصحاب الجنة واصحاب النار
لأنهم سيكونون فيها
يا صاحبي السجن... (كان اصحاب يوسف سلام الله عليه في السجن مشركين)
.
انتم اخترعتم قاعدة وتريدون ان تجبروا الناس على ان يقبلوا بها..
يقول إبن عباس وقالها إبن عمر
اقول لكم قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
وتقولون قال ابو بكر وعمر..
.
عندكم خلط عجيب في المفاهيم
سبحان الله

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
1- ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون
(86) الزخرف
2- يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يئسوا من الاخرة كما يئس الكفار من اصحاب القبور (14) الممتحنة
3-اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَٰهًا وَاحِدًا ۖ لَّا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ ........التوبة
.

فَإِذَا نَزَلَ بِسَاحَتِهِمْ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ

الرد مع إقتباس
قديم 06-12-2018, 06:02 PM
ابوامحمد ابوامحمد غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 105753

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 1,994

آخر تواجد: اليوم 08:14 AM

الجنس:

الإقامة:

بن ابو سلمة تلف وتدور معنى اصطلاحي وتقول وضعوه العلماء ومعنى لغوي كله ما يفيدك
النبي صلى الله عليه وعلى آله قال يذادون عن حوضي افواج من اصحابي فلا يبقى منهم الا نفرات مثل همل النعم (ويقصد بهم اصحابه الذين صحبوه في دعوته في المدينة من المهاجرين والانصار الذين بقوا بعده صلى الله عليه وعلى آله )
وكذلك وجه كلامه لابوبكر فلم يشهد عليه كونه لا يدري ما يحدث ويبدل من بعده صلى الله عليه وعلى آله
فلا تحاول ان تتملص باللف والدوران

الرد مع إقتباس
قديم 06-12-2018, 06:07 PM
ابوامحمد ابوامحمد غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 105753

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 1,994

آخر تواجد: اليوم 08:14 AM

الجنس:

الإقامة:

والقرآن خير شاهد
وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ ۚ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَىٰ أَعْقَابِكُمْ ۚ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا ۗ وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ

فقد عبر الله بالماضي لتحققه فقال انقلبتم

الرد مع إقتباس
قديم 06-12-2018, 06:22 PM
زهير بن أبي سلمى زهير بن أبي سلمى غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 99584

تاريخ التّسجيل: Mar 2012

المشاركات: 487

آخر تواجد: بالأمس 10:10 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المعتمد في التاريخ
يا عزيزي نحن ليس لنا دخل بإصطلاحاتكم
هذه عقيدتنا وهذه اصطلاحاتنا ... إذا لم تعجبك فلا تنتقدها
تنتقد وتقول ليس لنا دخل ... عجيب أمرك
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المعتمد في التاريخ
رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بشأن إبن ابي سلول قول عنه لا يتحد احد ان محمدا يقتل اصحابة (بما معناه) فاقر له الصحبة.أ

نعم لأن غير المسلم يعتقد أن ابن سلول من الصحابة ..
فتحرز النبي من كلام الكفار حتى لايؤثر بالناس الذين يريدون أن يسلموا وحتى لايخافون من الإسلام
وليس من أجل ان ابن سلول صحابي ولا كرامة
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المعتمد في التاريخ
مالك بن نويرة مسلم بنص الصحابة وبنص عمر بن الخطاب وبنص ابو بكر
ولذلك قال ابو بكر عن خالد بن الوليد اجتهد فأخطأ

إن كان مرتدا فقتله صحيح
ون كان مسلما فقتله خطأ ..
وفي كلا الحالين خالد لايستحق العقوبة ....
العقوبة على القتل المتعمد وليس القتل الخطأ ..
قال تعالى :

وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَن يَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلَّا خَطَأً ۚ وَمَن قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَىٰ أَهْلِهِ إِلَّا أَن يَصَّدَّقُوا
سورة النساء الآية 62

.

التوقيع :

الرد مع إقتباس
قديم 06-12-2018, 09:59 PM
المعتمد في التاريخ المعتمد في التاريخ غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 4075

تاريخ التّسجيل: Jan 2003

المشاركات: 8,361

آخر تواجد: اليوم 02:21 AM

الجنس:

الإقامة: America

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: زهير بن أبي سلمى

هذه عقيدتنا وهذه اصطلاحاتنا ... إذا لم تعجبك فلا تنتقدها
تنتقد وتقول ليس لنا دخل ... عجيب أمرك

نعم لأن غير المسلم يعتقد أن ابن سلول من الصحابة ..
فتحرز النبي من كلام الكفار حتى لايؤثر بالناس الذين يريدون أن يسلموا وحتى لايخافون من الإسلام
وليس من أجل ان ابن سلول صحابي ولا كرامة

إن كان مرتدا فقتله صحيح
ون كان مسلما فقتله خطأ ..
وفي كلا الحالين خالد لايستحق العقوبة ....
العقوبة على القتل المتعمد وليس القتل الخطأ ..
قال تعالى :

وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَن يَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلَّا خَطَأً ۚ وَمَن قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَىٰ أَهْلِهِ إِلَّا أَن يَصَّدَّقُوا
سورة النساء الآية 62

.
سبحان الله
اصطلاحاتكم انتم؟؟؟
خيرا.
جميع الرواة الاوائل بمن فيهم البخاري يعتبرون الصحابي هو من اسلم وشاهد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
أنت تقول
لا
الصحابي هو كذا وكذا وكذا...
الرسول صلى الله عليه واله وسلم يقول هذا من اصحابي (بما معناه) ....
وانت تقول لا.
قول الرسول صلى الله عليه واله وسلم غير مقبول.
عجيب يا رجل
وتقول عن نفسك مسلم؟؟؟
إذا كانت هذه المصطلحات هي لكم خاصة فعلام تناقش هنا...
ناقش في منتدياتكم.
غدا ستخروجون بأصطلاح جديد وتلزموا الناس به.
ثم من أين لك ان خالد بن الوليد قادر على الإجتهاد إبتداءا؟؟؟
الرجل اسلم في صفر سنة 8 هجرية..
يعني خالد بن الوليد عايش الوحي مدة سنتان فقط.
وهو على الأقل لم يسكن في المدينة كل تلك المدة.
فمن كان هذا حاله فهو ليس بمجتهد.
.
والروايات اكدت ان خالد بن الوليد قتل مالك بن نويرة بسبب زوجته لا اكثر ولا اقل
ولهذا اكد الصحابة الذين كانوا مع خالد بن الوليد قتل مالك بن نويرة وفي نفس الليلة دخل بزوجته..
ثم طبخ رأس مالك بن نويرة...
قلنا قتله اشتباه كما تقولون
قلنا نكح زوجته اشتباه كما تقولون
فلماذا طبخ رأسه
شيئ فضيع
وابو بكر يقول اجتهد فأخطأ...
ثم يا عزيزي
انت مخطئ بشأن تعريف الصحابة
إضافة إلى ابن ابي سلول
فهناك
الذيبن حاولوا قتل رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بعد في حادثة العقبة قال النبي صلى الله عليه واله وسلم نفس الكلام.
وفي قصة الصحابي الذي قال للنبي صلى الله عليه واله وسلم اعدل
.

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
1- ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون
(86) الزخرف
2- يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يئسوا من الاخرة كما يئس الكفار من اصحاب القبور (14) الممتحنة
3-اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَٰهًا وَاحِدًا ۖ لَّا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ ........التوبة
.

فَإِذَا نَزَلَ بِسَاحَتِهِمْ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ

الرد مع إقتباس
قديم 07-12-2018, 12:12 AM
م10 م10 غير متصل
محرر في المنتدى العقائدي
 

رقم العضوية : 30885

تاريخ التّسجيل: Jul 2006

المشاركات: 641

آخر تواجد: 07-12-2018 05:22 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: زهير بن أبي سلمى
كل من تنطبق عليه الشروط الثلاثة فهو صحابي ..
فإذا قالوا عن فلان أنه صحابي وسموه صحابيا
فمعناه أنه تنطبق عليه هذه الشروط ... سأكررها للتذكير :
1/ رأى رسول الله
2/ آمن به
3/ مات على هذا الإيمان
م10
اعندك حديث عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بتعريف الصحابي هذا؟
ثم
كيف تعرف من مات منهم على هذا الإيمان ؟؟؟
أأنزل عليكم الوحي
مالك بن نويرة رأى الرسول صلى الله عليه واله وسلم
وأمن به
ومات وهو مؤمن بأن محمدا هو رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
لم يدفع الزكاة بنظرك وبنظر أبو بكر وبنظر خالد.
لكنه مؤمن بأن محمدا رسول الله صلى الله عليه وا له وسلم
.
وحذاري يا زهير من "التلطيش" وإلا ستوضع ردودك في المزبلة
احترم نفسك ومحاورك كي تحترم
لأنه لحد الأن الذي شاهدته هو الفاظك الإستفزازية وكذبك الصريح إنتصارا للمذهبيه....

التوقيع :
يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنان قوم على الا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوى واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون

الرد مع إقتباس
قديم 07-12-2018, 07:15 PM
زهير بن أبي سلمى زهير بن أبي سلمى غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 99584

تاريخ التّسجيل: Mar 2012

المشاركات: 487

آخر تواجد: بالأمس 10:10 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: م10
م10
اعندك حديث عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بتعريف الصحابي هذا؟.
هذا المصطلح اتفق عليه العلماء لتمييز الصحابي عن غير الصحابي حتى لايختلط الأمر على الناس
وهو مصطلح فقهي .. وكثير من المصطلحات استخدمها العلماء لتمييز بعض الناس عن غيرهم مثل :
سنة .. شيعة .. صحابة .. تابعين .. وهي مصطلحات دينية تستخدم للتمييز ..
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: م10
كيف تعرف من مات منهم على هذا الإيمان ؟؟؟
الأصل في المسلم (( إحسان الظن )) وليس (( الشك )) .. فكل من نطق بالشهادتين فهو مسلم
إلا إذا فعل ما يناقض الشهادتين ...عامدا غير جاهل أو مجبر وليس له عذر ..
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: م10
لم يدفع الزكاة بنظرك وبنظر أبو بكر وبنظر خالد.
لكنه مؤمن بأن محمدا رسول الله صلى الله عليه وا له وسلم
تارك الزكاة كافر .. قال تعالى في سورة التوبة :
فَإِن تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ ۗ وَنُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (11)
يعنى اذا ترك الصلاة أو ترك الزكاة فليس أخونا في الدين ... هذا إذا كان تاركها جحودا لها ...
وأما إذا كان تاركا للزكاة تكاسلا وبخلا فهو ليس بكافر ..
وقتاله واجب في كلتا الحالتين وإذا تم قتله في معركة فلاإثم على قاتله

التوقيع :

الرد مع إقتباس
قديم 07-12-2018, 10:16 PM
المعتمد في التاريخ المعتمد في التاريخ غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 4075

تاريخ التّسجيل: Jan 2003

المشاركات: 8,361

آخر تواجد: اليوم 02:21 AM

الجنس:

الإقامة: America

ههههههههههههههه
كيف عرفوا ان مالك بن نويرة مسلم
كانوا يراقبونهم في الأذان فإذا اقاموا الصلاة فهم مسلمون...
الأية تقول أقاموا الصلاة واتوا الزكاة.
الأية لم تقل اقاموا الصلاة وتركوا الزكاة..
الصلاة هي عمود الدين...
الزكاة تؤدي إذا وجدت...
لكن الصلاة تؤديها غصبا عنك شئت ام ابيت.
ولكن ما نفعل ببني وهاب النواصب.
الأيات تتكلم عن المشركين وهذا يطبقها على المسلمين
قال جل اسمه وعلا:
بَرَاءَةٌ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عَاهَدتُّم مِّنَ الْمُشْرِكِينَ (1)
فَسِيحُواْ فِي الأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَاعْلَمُواْ أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ وَأَنَّ اللَّهَ مُخْزِي الْكَافِرِينَ (2)
وَأَذَانٌ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الأَكْبَرِ أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ فَإِن تُبْتُمْ فَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُواْ أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ وَبَشِّرِ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ (3)
إِلاَّ الَّذِينَ عَاهَدتُّم مِّنَ الْمُشْرِكِينَ ثُمَّ لَمْ يَنقُصُوكُمْ شَيْئًا وَلَمْ يُظَاهِرُواْ عَلَيْكُمْ أَحَدًا فَأَتِمُّواْ إِلَيْهِمْ عَهْدَهُمْ إِلَى مُدَّتِهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ (4)
فَإِذَا انسَلَخَ الأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُواْ الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُواْ لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِن تَابُواْ وَأَقَامُواْ الصَّلاةَ وَآتَوُاْ الزَّكَاةَ فَخَلُّواْ سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (5)
وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَعْلَمُونَ (6)
كَيْفَ يَكُونُ لِلْمُشْرِكِينَ عَهْدٌ عِندَ اللَّهِ وَعِندَ رَسُولِهِ إِلاَّ الَّذِينَ عَاهَدتُّمْ عِندَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ فَمَا اسْتَقَامُواْ لَكُمْ فَاسْتَقِيمُواْ لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ (7)
كَيْفَ وَإِن يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ لاَ يَرْقُبُواْ فِيكُمْ إِلاًّ وَلاَ ذِمَّةً يُرْضُونَكُم بِأَفْوَاهِهِمْ وَتَأْبَى قُلُوبُهُمْ وَأَكْثَرُهُمْ فَاسِقُونَ (8)
اشْتَرَوْا بِآيَاتِ اللَّهِ ثَمَنًا قَلِيلاً فَصَدُّواْ عَن سَبِيلِهِ إِنَّهُمْ سَاء مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ (9)
لاَ يَرْقُبُونَ فِي مُؤْمِنٍ إِلاًّ وَلاَ ذِمَّةً وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُعْتَدُونَ (10)
فَإِن تَابُواْ وَأَقَامُواْ الصَّلاةَ وَآتَوُاْ الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَنُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (11)
.
من هو مالك بن نويرة
إقتباس:
كان مالك بن نويرة من كبار بني يربوع من بني تميم، وصاحب شرف رفيع وأريحية عالية بين العرب، حتى ضرب به المثل في الشجاعة والكرم والمبادرة إلى إسداء المعروف والأخذ بالملهوف. كانت له الكلمة النافذة في قبيلته، حتى أنه لما أسلم ورجع إلى قبيلته وأخبرهم بإسلامه، وأعطاهم فكرة عن جوهر هذا الدين الجديد، أسلموا على يديه جميعاً ولم يتخلف منهم رجل واحد.
كان قد نال منزلة رفيعة لدى النبي حتى نصبه وكيلاً عنه في قبض زكاة قومه كلها، وتقسيمها على الفقراء، وهذا دليل وثقاته واحتياطه وورعه.
.
النبي صلى الله عليه واله وسلم وكله في قبض الزكاة وتقسيمها على الفقراء...
النبي صلى الله عليه واله وسلم عين اسامة بن زيد قائدا على الجيش الذي كان سيغزوا.
لماذا لم يغير ويبدل ابو بكر اسامه بن زيد.
ولماذا قرر ان يغير ما امر به بشأن مالك بن نويرة.
.
.
كم من الصحابة اشتكوا من فعل خالد بن الوليد أنه امرء جاهلي
وكيف تبرأ رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من فعل خالد.
ومع هذا
استخدمه ابو بكر بن ابي قحافة لأنه يعلم من هو خالد... مجرم. سفاك. لا يراعي حرمة لا لله ولا لرسوله صلى الله عليه واله وسلم.
ولذلك مثل ابو بكر لا يستغني عن مثل خالد بن الوليد.

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
1- ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون
(86) الزخرف
2- يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يئسوا من الاخرة كما يئس الكفار من اصحاب القبور (14) الممتحنة
3-اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَٰهًا وَاحِدًا ۖ لَّا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ ........التوبة
.

فَإِذَا نَزَلَ بِسَاحَتِهِمْ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ

الرد مع إقتباس
قديم 07-12-2018, 10:40 PM
المعتمد في التاريخ المعتمد في التاريخ غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 4075

تاريخ التّسجيل: Jan 2003

المشاركات: 8,361

آخر تواجد: اليوم 02:21 AM

الجنس:

الإقامة: America

ثم ماذا نفعل بهذه المصيبة
--------------
الرسول صلى الله عليه واله وسلم يبرء من فعل خالد بن الوليد
ويستخدمه ابو بكر بن ابي قحافة
عث رسول الله صلى الله عليه وسلم، خالد بن الوليد حين فتح مكة داعيًا ولم يبعثه مقاتلاً، ومعه قبائل من العرب فوصلوا "بني جَذِيمة"، فلما رآه القوم أخذوا السلاح، فقال خالد: ضعوا السلاح فإن الناس قد أسلموا.

فقال رجل من بني جذيمة: ويلكم يا بني جذيمة إنه خالد والله ما بعد وضع السلاح إلا الأسر، وما بعد الأسر إلا ضرب الأعناق، والله لا أضع سلاحي أبدًا.
قال فأخذه رجال من قومه، فقالوا: أتريد أن تسفك دماءنا، إن الناس قد أسلموا ووضعت الحرب وأمن الناس، فلم يزالوا به حتى نزعوا سلاحه، ووضع القوم سلاحهم لقول خالد.



فلما وضعوا السلاح، أمر بهم خالد فكتفوا ثم عرضهم على السيف فقتل من قتل منهم، فلما انتهى الخبر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم رفع يديه إلى السماء ثم قال: "اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد بن الوليد".



وأسرع رجل من القوم فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأخبره الخبر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "هل أنكر عليه أحد؟"، فقال نعم قد أنكر عليه رجل أبيض، فنهره خالد فسكت عنه، وأنكر عليه رجل آخر طويل مضطرب فاشتدت مراجعتهما، فقال عمر بن الخطاب: أما الأول يا رسول الله فابني عبد الله، وأما الآخر فسالم مولى أبي حذيفة.



ودعا رسول الله صلى الله عليه وسلم على بن أبي طالب فقال: "يا علي اخرج إلى هؤلاء القوم فانظر في أمرهم واجعل أمر الجاهلية تحت قدميك"، فخرج عليّ حتى جاءهم ومعه مال قد بعث به رسول الله صلى الله عليه وسلم فدفع لهم دية الدماء وما أصيب لهم من الأموال حتى إنه دفع لهم ثمن إناء الكلب الذي يشرب فيه، حتى إذا لم يبق شيء من دم ولا مال، بقيت معه بقية من المال، فقال لهم علي حين فرغ منهم: هل بقي لكم دم أو مال لم يود لكم؟ قالوا لا، قال فإني أعطيكم هذه البقية من هذا المال احتياطا لرسول الله صلى الله عليه وسلم مما لا يعلم ولا تعلمون.

ففعل ثم رجع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره الخبر، فقال "أصبت وأحسنت"، ثم قام الرسول فاستقبل القبلة قائمًا شاهرًا يديه حتى إنه ليرى ما تحت منكبيه يقول "اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد بن الوليد"، ثلاث مرات.

أراد خالد بن الوليد نصرة الإسلام وأهله، وإن كان قد أخطأ في أمر واعتقد أنهم ينتقصون الإسلام بقولهم: "صبأنا صبأنا"، ولم يفهم عنهم أنهم أسلموا فقتل طائفة كثيرة منهم وأسر بقيتهم، وقتل أكثر الأسرى أيضا، ومع هذا لم يعزله رسول الله صلى الله عليه وسلم، بل استمر به أميرًا وإن كان قد تبرأ منه في صنيعه ذلك، ودفع ما كان جناه خطأ في دم أو مال.

ولفعل الرسول هذا أيضًا، لم يعزله الصديق حين قتل مالك بن نويرة أيام الردة، وتأول عليه ما تأول حين ضرب عنقه واصطفى امرأته أم تميم، فقال له عمر بن الخطاب: اعزله فإن في سيفه رهقًا، فقال الصديق: لا أغمد سيفًا سله الله على المشركين.

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
1- ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون
(86) الزخرف
2- يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يئسوا من الاخرة كما يئس الكفار من اصحاب القبور (14) الممتحنة
3-اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَٰهًا وَاحِدًا ۖ لَّا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ ........التوبة
.

فَإِذَا نَزَلَ بِسَاحَتِهِمْ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ

الرد مع إقتباس
قديم 08-12-2018, 08:50 AM
سيدونس سيدونس غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 104480

تاريخ التّسجيل: Apr 2013

المشاركات: 2,622

آخر تواجد: بالأمس 10:26 PM

الجنس:

الإقامة: حرم الله

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المعتمد في التاريخ
ثم ماذا نفعل بهذه المصيبة
--------------
الرسول صلى الله عليه واله وسلم يبرء من فعل خالد بن الوليد
ويستخدمه ابو بكر بن ابي قحافة
عث رسول الله صلى الله عليه وسلم، خالد بن الوليد حين فتح مكة داعيًا ولم يبعثه مقاتلاً، ومعه قبائل من العرب فوصلوا "بني جَذِيمة"، فلما رآه القوم أخذوا السلاح، فقال خالد: ضعوا السلاح فإن الناس قد أسلموا.

فقال رجل من بني جذيمة: ويلكم يا بني جذيمة إنه خالد والله ما بعد وضع السلاح إلا الأسر، وما بعد الأسر إلا ضرب الأعناق، والله لا أضع سلاحي أبدًا.
قال فأخذه رجال من قومه، فقالوا: أتريد أن تسفك دماءنا، إن الناس قد أسلموا ووضعت الحرب وأمن الناس، فلم يزالوا به حتى نزعوا سلاحه، ووضع القوم سلاحهم لقول خالد.



فلما وضعوا السلاح، أمر بهم خالد فكتفوا ثم عرضهم على السيف فقتل من قتل منهم، فلما انتهى الخبر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم رفع يديه إلى السماء ثم قال: "اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد بن الوليد".



وأسرع رجل من القوم فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأخبره الخبر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "هل أنكر عليه أحد؟"، فقال نعم قد أنكر عليه رجل أبيض، فنهره خالد فسكت عنه، وأنكر عليه رجل آخر طويل مضطرب فاشتدت مراجعتهما، فقال عمر بن الخطاب: أما الأول يا رسول الله فابني عبد الله، وأما الآخر فسالم مولى أبي حذيفة.



ودعا رسول الله صلى الله عليه وسلم على بن أبي طالب فقال: "يا علي اخرج إلى هؤلاء القوم فانظر في أمرهم واجعل أمر الجاهلية تحت قدميك"، فخرج عليّ حتى جاءهم ومعه مال قد بعث به رسول الله صلى الله عليه وسلم فدفع لهم دية الدماء وما أصيب لهم من الأموال حتى إنه دفع لهم ثمن إناء الكلب الذي يشرب فيه، حتى إذا لم يبق شيء من دم ولا مال، بقيت معه بقية من المال، فقال لهم علي حين فرغ منهم: هل بقي لكم دم أو مال لم يود لكم؟ قالوا لا، قال فإني أعطيكم هذه البقية من هذا المال احتياطا لرسول الله صلى الله عليه وسلم مما لا يعلم ولا تعلمون.

ففعل ثم رجع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره الخبر، فقال "أصبت وأحسنت"، ثم قام الرسول فاستقبل القبلة قائمًا شاهرًا يديه حتى إنه ليرى ما تحت منكبيه يقول "اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد بن الوليد"، ثلاث مرات.





سؤال للمعتمد في التاريخ :
ماذا يترتب على ابي بكر الصديق من وصف بسبب ابقاءه لخالد قائدا بعد حادثة بني جذيمة ؟
ثانيا قول رسول الله اللهم اني ابرا لك مما فعل خالد هل هي براءة من خالد ام من فعل خالد


انتظر جوابك



آخر تعديل بواسطة سيدونس ، 08-12-2018 الساعة 08:52 AM.
الرد مع إقتباس
قديم 08-12-2018, 02:36 PM
المعتمد في التاريخ المعتمد في التاريخ غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 4075

تاريخ التّسجيل: Jan 2003

المشاركات: 8,361

آخر تواجد: اليوم 02:21 AM

الجنس:

الإقامة: America

بسمه جلت أسماؤه
صار لي بالشبكة منذ 2003 وعندي معرف واحد فقط
انتم تأتون إلى الشبكة بمليون معرف سبحان الله
كلما دعسنا ناصبيا
جاءنا وناقشنا بمعرف اخر...
.
.
يا قليل العقل
الرسول صلى الله عليه و اله وسلم تبرأ من فعل خالد بن الوليد
وصاحبك الناصبي قال لك إن خالد بن الوليد ثبت عنده ان مالك بن نويرة مرتد
وخالد إبن الوليد فعل نفس تلك الفعلة في 3 حالات منفصلة...
يعني الرجل لديه سوابق..
ومجرم حرب. سفاك.
لم أسمع او لا اعرف ان النبي صلى الله عليه واله وسلم تبرء من مسلم.
الرسول صلى الله عليبه واله وسلم تبرء من فعل من؟؟؟
من فعل الجن
أم ان خالد بن الوليد جاء بطامة وتبرأ النبي صلى الله عليه واله وسلم حتى لا يعاقبه الله عز وجل بما فعله خالد بن الوليد.
المسألة كانت خطيرة لدرجة خوف النبي صلى الله عليه واله وسلم ان يلحق به منها شيئ.
وانت تقول
ما حكمه؟؟؟
الصحابة ارتدوا
عفى الله عنهم
الصحابة هربوا
الله عفى عنهم
وهذا يعني ماذا؟؟؟
رفع عنهم العقاب فقط..
ولكن تلك النفسيات الخبيثة ما ازالت حديثة عهد بأصنام وجاهلية
وانت تقول ما حكمه...
يا حبيبي عمر قال إن النبي صلى الله عليه واله وسلم يخرف يهذي لا يدري ما يخرج من رأسه فقلتم عنه أنه من افقه الناس
جاء بالحطب ليضرم النار على الزهراء سلام الله عليه وفي البيت اطفال في سن 5 و 6 و 7 تقريبا
وقلتم لم يقوى على هكذا عمل إلا شجاع.
أف وتف.
ابو بكر لم يتبرأ من فعل خالد بل قال له اجر.
الذي يعرف نفسية ابا بكر هذا يعرف يقينا أنه لن يتخلى عن خالد ابن الوليد..
لانه لا يوجد عنده إلا هو.
وفعل كما فعل مع عمر بن الخطاب
قالوا له ما تقول لربك إن وليت علينا عمر الفظ الغليظ
كان على فراش الموت
فجلس (سبحان محول الأحول)
وقال ابا الله تخوفونني؟؟؟؟

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
1- ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون
(86) الزخرف
2- يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يئسوا من الاخرة كما يئس الكفار من اصحاب القبور (14) الممتحنة
3-اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَٰهًا وَاحِدًا ۖ لَّا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ ........التوبة
.

فَإِذَا نَزَلَ بِسَاحَتِهِمْ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ

الرد مع إقتباس
قديم 08-12-2018, 05:53 PM
زهير بن أبي سلمى زهير بن أبي سلمى غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 99584

تاريخ التّسجيل: Mar 2012

المشاركات: 487

آخر تواجد: بالأمس 10:10 PM

الجنس:

الإقامة:


إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المعتمد في التاريخ
ثم ماذا نفعل بهذه المصيبة
.
إفعل كما فعل رسول الله
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المعتمد في التاريخ
فلما انتهى الخبر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم رفع يديه إلى السماء ثم قال: "اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد بن الوليد".
.
إذا كانت جريمة كما تقول ... فلماذا لم يعاقبه رسول الله
ولم يقم عليه الحد ؟؟ .... مع أنه دفع دية القوم .

التوقيع :

الرد مع إقتباس
قديم 08-12-2018, 08:47 PM
المعتمد في التاريخ المعتمد في التاريخ غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 4075

تاريخ التّسجيل: Jan 2003

المشاركات: 8,361

آخر تواجد: اليوم 02:21 AM

الجنس:

الإقامة: America

السؤال
هل كان مخطئا ام لا..
إذا لم يكن مخطئا فلماذا تبرأ رسول الله صلى الله عليه و اله وسلم من فعل خالد.
لماذا لم يتبرأ من فعل فلان وفلان وفلان وفلان...
النبي صلى الله عليه واله وسلم حدد بالإسم.
وله سابقة مع طلحة بن عبيد الله (سأحاول البحث عنها) أنه قتل وسفك الدماء لأن له شيئا عليه في الجاهلية.
وسبحان الله
تقريبا نفس الفعل منه يوم مالك بن نويرة...
انت جئت بأيات نزلت في المشركين فطبقتها على الموحدين الذين يصلون
ما بين المسلم والكفر ترك الصلاة.
وليس ترك الزكاة..
المسلم يسرق يزني يكذب وووووووو.
كل هذا ويقال عنه انه مسلم...
ترك الزكاة
هو مسلم...
الرسول صلى الله عليه واله وسلم عينه على الصدقات وعلى صرفه كيف يشاء.
فكيف تنتزع أنت وأصحابكم هذا الشيئ منه..
.
على كل
الكلام معكم مضيعة للوقت واهدار له...

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
1- ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون
(86) الزخرف
2- يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يئسوا من الاخرة كما يئس الكفار من اصحاب القبور (14) الممتحنة
3-اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَٰهًا وَاحِدًا ۖ لَّا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ ........التوبة
.

فَإِذَا نَزَلَ بِسَاحَتِهِمْ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ

الرد مع إقتباس
قديم 09-12-2018, 09:57 PM
زهير بن أبي سلمى زهير بن أبي سلمى غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 99584

تاريخ التّسجيل: Mar 2012

المشاركات: 487

آخر تواجد: بالأمس 10:10 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المعتمد في التاريخ
انت جئت بأيات نزلت في المشركين فطبقتها على الموحدين الذين يصلون
المسلم إذا ترك الزكاة بخلا أو كسلا ..... معصية
إذا تركها جحودا ........................... كفر
مالك بن نويره تركها جحودا ..
لأنه اعتقد أنها تسقط بموت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
ماذا يفعلون له ... يبوسون أيديه لو يحبون على راسه ..
ثم ماهو موقف الإمام علي عليه السلام من حادثة مالك بن نويرة ..
.

التوقيع :

الرد مع إقتباس
قديم 09-12-2018, 10:09 PM
ابوامحمد ابوامحمد غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 105753

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 1,994

آخر تواجد: اليوم 08:14 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
بواسطة بن ابو سلمة
مالك بن نويره تركها جحودا ..
لأنه اعتقد أنها تسقط بموت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
ممكن تبين او تثبت ان مالك تركها جاحدا بها

وين اعتقد انها تسقط بموت رسول الله صلى الله عليه وعلى آله

الرد مع إقتباس
قديم 10-12-2018, 01:09 AM
المعتمد في التاريخ المعتمد في التاريخ غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 4075

تاريخ التّسجيل: Jan 2003

المشاركات: 8,361

آخر تواجد: اليوم 02:21 AM

الجنس:

الإقامة: America

اتعرف لو جاء الإسلام بالزكاة لكفر العالم اجمع
لقالوا إن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم هو من اسس هذا الدين الإسلامي ليأخذ من الناس أموالهم...
قولوا لا إله إلا الله تفلحوا (بشرطها)
أنت لا تقل أمة بكاملها لأنها رفضت ان تدفع الزكاة لك...
النبي صلى الله عليه واله وسلم كان يصرف زكاة التي تجمعها مالك بن نويرة على المحتاجين والفقراء من جماعة مالك بن نويرة ومن حوله ....
أبو بكر اراد الصدقات لنفسه...
هل تعرف الفرق؟؟؟
النبي صلى الله عليه واله وسلم ولاه على الصدقات
وأبو بكر عزله
السؤال لماذا لم يعزل ابو بكر اسامة بن زيد عن الجيش؟؟؟
بل لماذا استأذن ابو بكر اسامة في أن يترك له عمر بن الخطاب؟؟؟
ولم يفعل ذلك ما مالك بن نويرة.
اسامه عينه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
ومالك بن نويرة عينه رسول الله صلى الله عليه و اله وسلم...
.
ثم انت عندك خلط بالمفاهيم
الذي يترك الزكاة ويؤمن بالله عزو جل لا يقال عنه كافر ولا يقال عنه مرتد...
قانون الكفر هذا قانون جاءنا به ابو بكر
مثل قانون اجتهد فأخطأ فله اجر..
.
سبحان الله
تقولون ان ابو بكر وعمر وووو ليسوا معصومين
وانا اعتقد انكم تجعلونهم معصومين اكثر من عصمة النبي صلى الله عليه واله وسلم حتى في التبليغ...
ما هذا الحب
الله عز وجل يقول
قل لا اأسألكم عليه اجرا إلا المودة في القربى.

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
1- ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون
(86) الزخرف
2- يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يئسوا من الاخرة كما يئس الكفار من اصحاب القبور (14) الممتحنة
3-اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَٰهًا وَاحِدًا ۖ لَّا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ ........التوبة
.

فَإِذَا نَزَلَ بِسَاحَتِهِمْ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ

الرد مع إقتباس
قديم 10-12-2018, 06:24 PM
زهير بن أبي سلمى زهير بن أبي سلمى غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 99584

تاريخ التّسجيل: Mar 2012

المشاركات: 487

آخر تواجد: بالأمس 10:10 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: ابوامحمد
ممكن تبين او تثبت ان مالك تركها جاحدا بها
وين اعتقد انها تسقط بموت رسول الله صلى الله عليه وعلى آله

ألم تقرأ القصة ياعزيزي .. حتى انه قال بيتا من الشعر في ذلك
كان النبي (ص) استعمله على صدقات قومه فلما بلغته وفاة النبي (ص) أمسك الصدقة وفرقها في قومه ، وقال في ذلك :
فقلت :خذوا أموالكم غير خائف * ولا ناظر فيما يجيء من الغد
فان قام بالدين المحوق قائم * أطعنا وقلنا الدين دين محمد

فرق الزكاة وأصبح ينتظر من الذي ينتصر حتى يكون معه
يعني شكاك مرتد

التوقيع :

الرد مع إقتباس
قديم 10-12-2018, 09:28 PM
المعتمد في التاريخ المعتمد في التاريخ غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 4075

تاريخ التّسجيل: Jan 2003

المشاركات: 8,361

آخر تواجد: اليوم 02:21 AM

الجنس:

الإقامة: America

فان قام بالدين المحوق قائم * أطعنا وقلنا الدين دين محمد
بالعربي الفصيح هو لا يعتبر أبا بكر خليفة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
بل هناك من هو احق من ابو بكر فقد كان يؤمن بأن الخليفة هو علي بن أبي طالب.
مالك رفض أن يسلم الصدقات لأبو بكر
وأبو بكر قال لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة...
وشهد ابو قتادة الأنصاري وعبد الله بن عمر بن الخطاب أن مالكا وقومه كانوا يصلون..
ومع هذا قتلهم خالد بن الوليد..ز
الإصابة في معرفة الصحابة
إقتباس:
فكان أبو قتادة ممن شهد أنهم أذّنوا وأقاموا الصلاة وصلّوا، فحبسهم خالد في ليلة باردة، ثم أمر مناديا فنادى: أدفئوا أسراكم، وهي في لغة كناية عن القتل فقتلوهم، وتزوّج خالد بعد ذلك امرأة مالك، فقال عمر لأبي بكر: إنّ في سيف خالد خالد رهقا «1» ، فقال أبو بكر: تأوّل فأخطأ، ولا أشيم «2» سيفا سلّه اللَّه على المشركين، وودى مالكا، وكان خالد يقول «3» : إنما أمر بقتل مالك، لأنه كان إذا ذكر النبيّ صلّى اللَّه عليه وآله وسلم قال: «ما إخال صاحبكم إلّا قال كذا وكذا» .
فقال له: أو ما تعده لك صاحبا.
أما في كتبنا
فقد خاطب مالك بن نويرة أبا بكر قائلا:
إقتباس:
أربِع على ضلعك ، والزم قعر بيتك ، واستغفر لذنبك ، وردّ الحق إلى أهله ، أما تستحي أن تقوم في مقام أقام الله ورسوله فيه غيرك ، وما تزال يوم الغدير حجة ، ولا معذرة [ تنقيح المقال : 2/50 ] .
وامتنع مالك عن بيعة أبي بكر وعن دفع الزكاة إليه ،
وقام بإعادة الأموال إلى أصحابها من قومه ، وقال لهم شعراً :
فقلت خذوا أموالك غير خائف ولا ناظر ماذا يجئ مع الغد
فإن قام بالدين المحوق قائم أطعنا وقلنا الدين دين محمد

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
1- ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون
(86) الزخرف
2- يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يئسوا من الاخرة كما يئس الكفار من اصحاب القبور (14) الممتحنة
3-اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَٰهًا وَاحِدًا ۖ لَّا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ ........التوبة
.

فَإِذَا نَزَلَ بِسَاحَتِهِمْ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ

الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 11:11 AM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin