منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > الحوار الإسلامي > عقائد، سيرة وتاريخ
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 26-11-2018, 12:21 AM
الصورة الرمزية لـ أبو جهاد المصري
أبو جهاد المصري أبو جهاد المصري غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 76261

تاريخ التّسجيل: Sep 2009

المشاركات: 2,457

آخر تواجد: بالأمس 02:44 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: مصر

الصلاه بدون فاتحة جائزة

اشتهر عند المسلمين قراءة سورة الفاتحة في الصلاه كطقس يومي بفتاوى واضحة للفقهاء تقول بوجوبها كل ركعة، ولكن عند التحقيق تبين أن هذه الشهرة غير كافية لإثبات صحة ذلك، وان الفقه لم يكن حاسما للمسألة..

روى عن الصحابي "عبادة بن الصامت" مرفوعا " لا صلاه لمن لم يقرأ الفاتحة" وفي روايات "أم القرآن/ الكتاب" وسند الحديث كالتالي:

1- ابن شهاب عن محمود بن الربيع عن عبادة بن الصامت

2- مكحول عن محمود بن الربيع عن عبادة بن الصامت

فالحديث إذن خبر آحاد لتفرد "عبادة بن الصامت" له، وابن شهاب تفرد به عن ابن الربيع لضعف طريق مكحول عند الألباني (ضعيف أبو داوود 146، 147) بينما الروايات الأخرى عن أبي سعيد الخدري فيها أبي نضرة، وأبو نضرة ضعيف عند العقيلي وابن عدي ، وطعن فيه ابن حبان بقوله "كان يخطئ" وكذا رواية "عمران بن حصين" فيها "عمرو بن يزيد" منكر الحديث، وقد توسع أبو داوود في رواية هذا الحديث بطرق كلها ضعيفة عند المحدثين ومنها عن أبي هريرة ورفاعة بن رافع.

أما رواية أبي هريرة فنصها .." من صلى صلاة لم يقرأ فيها بأم القرآن فهي خداج" ..ومعنى خداج ناقص، والناقص لا يبطل، فنقصان الصلاه لا يعني بطلانها، لذا فحديث ابن الصامت أوضح وأقطع في بيان فرضية قراءة الفاتحة ، وكلام أبي هريرة يعد شاهدا أو متابعة على الأصل

لكن مع ذلك يروى البخاري ومسلم في صحيحيهما عن النبي قوله .." إذا قمت إلى الصلاة فأسبغ الوضوء، ثم استقبل القبلة، ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن"..(صحيح البخاري757،793، 6251،6667) (صحيح مسلم 45)

وهذا الحديث ينسف حديث فرض قراءة الفاتحة ويعارضه بإطلاق القراءة ، ولذلك رفض جمهور الأحناف شرط قراءة الفاتحة في الصلاه لعدم إمكانية تقييد القرآن بالحديث كونه عمل من أعمال النسخ الممنوع، فالأحناف في ذلك كالشافعية..عدا أن الشافعية تضاربوا مع منهجهم الداعي لعدم نسخ القرآن بالحديث، والمتأخرين منهم قلدوا الحنابلة في ذلك.

فالشافعي قال بعدم جواز نسخ القرآن بالحديث ولو كان متواترا، ما بالك بحديث عبادة بن الصامت (الواحد)؟..والغريب أن الشافعية لم يقيدوا نفسهم بمذهب إمامهم فقبلوا رواية " لا صلاه بدون فاتحة" وقالوا بوجوب قرائتها فرضا، والأغرب والأغرب رووا عن الشافعي قوله " قراءة الفاتحة على التعيين فرض" وهذا ضد مذهب الشافعي في قبول الأخبار..وإن دل ذلك فيدل على تخبط فقهي أكثر ما أصاب الشافعية بالخصوص..

أما خبر الواحد فلا يحتج به في التشريع العقائدي، ومعنى لا صلاه ظاهريا يعني إبطال ونكران، بينما الصلاه شأن عقائدي وهي الوسيلة الأولى للتواصل مع الله، وحديث ابن الصامت خبر واحد ظني الثبوت، فكيف ينسخ الظني قطعيا..!!!

كذلك فالقرآن لم يقيد سورة عن أخرى ، قال تعالى .." فاقرؤوا ما تيسر من القرآن علم أن سيكون منكم مرضى وآخرون يضربون في الأرض يبتغون من فضل الله وآخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرؤوا ما تيسر منه"..[المزّمِّل : 20] واشتراط الفاتحة هو نسخ القرآن بالحديث كسلوك شائع عند فقهاء السنة، فالله لم يعين سورة أو آية..بل ما تيسر على الإطلاق، فجاء الفقهاء وقيدوا هذا الإطلاق ليضيقوا رحمة الله الواسعة.

أشير إلى أن أبي حنيفة رفض هذا الحديث وكان معاصرا لابن شهاب 44 سنة، ومكحول 32 سنة، وكلاهما رواة الحديث عن ابن الربيع ، مكحول وابن شهاب كلاهما شاميين..بينما أبو حنيفة كوفي ، وحجة الأحناف أنه لا قراءة مأموم للفاتحة في أول ركعتين للصلاه الجهرية، فهل هذا يبطل صلاته؟..بينما الشافعية قالوا على الإمام أن ينصت قليلا بعد فاتحته ليقرأها المأمومين، وأهل الحديث عموما قالوا أن قراءة الإمام هي قراءة للمأموم لحديث .." من كان له إمام فقراءة الإمام له قراءة".. أي أنه خلاف فقهي لا يستوجب إلغاء صلاه وإبطالها في الأخير..

معلومة: محمود بن الربيع لم ير الرسول وتوفى النبي وعمره 4 سنوات، مع ذلك عدوه صحابيا لتوثيق روايته، وهذه من آفات تعريف الصحابي عند السنة، ولكي يخرجوا من هذه الورطة..قال البعض أن له رؤية وليس صحبة، مع أن تعريفهم للصحابي أن له رؤية..وهذا غريب، وعلى فرض أنه رأى الرسول فهل كان يعي من هذا وما الدنيا؟..بل كان يعي لنفسه؟!

قال الطحاوي في تأويل حديث أبي مسعود مرفوعا : " لا صلاة لمن لم يقم صلبه في الركوع والسجود " عن أبي جعفر قال: فتأملنا هذا الحديث، فوجدناه محتملا أن يكون أريد به: لا صلاة متكاملة كما يجب على المصلي أن يأتي بها إذا لم يقم صلبه فيها بين ركوعه وبين سجوده بها"..(شرح مشكل الآثار 3896) ومعنى كلام الطحاوي..أن لفظ (لا صلاة ) لا يعني إبطال الصلاه ولكن عدم كمالها، وبنفس التأويل فالطحاوي يقول باستحباب قراءة الفاتحة وليس أنها فرض، أي لو لم تقرأ الفاتحة لاشئ عليك..وصلاتك صحيحة.

قلت: وهكذا تأويل حديث أنس.." لا إيمان لمن لا أمانة له، ولا دين لمن لا عهد له"..فعدم الأمانة لا يعني الكفر، وخيانة العهد لا تعني المروق من الدين، وكذا حديث " لا صلاة لمن لم يصلّ عليّ في صلاته" فعدم الصلاه على الرسول ليس من مبطلات الصلاه، وتأويلها أن العبادة تكون على الوجه الأمثل ، نفس الشئ لرواية " لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد" فالصلاه في المنزل فضيلة ، وفي المسجد أفضل..وهكذا.

الخلاصة: أن القرآن يقول اقرأوا ما تيسر من القرآن في الصلاه بإطلاق، ولم يعين فاتحة ولا غيره، واشتراط الفقهاء قراءة الفاتحة بحديث "عبادة بن الصامت" الواحد، ولعلل قد تكون في السند لعزوف المحدثين عن جرح وتعديل ابن الربيع .

التوقيع :

الحرية هي مطلب العُقلاء..ولكن من يجعل نفسه أسيراً لردود أفعال الآخرين فهو ليس حُرّاً....إصنع الهدف بنفسك ولا تنتظر عطف وشفقة الناس عليك..ولو كنت قويا ستنجح....سامح عسكر

الرد مع إقتباس
قديم 26-11-2018, 01:06 AM
المعتمد في التاريخ المعتمد في التاريخ غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 4075

تاريخ التّسجيل: Jan 2003

المشاركات: 8,367

آخر تواجد: اليوم 01:04 PM

الجنس:

الإقامة: America

والله ما ادري ما أقول فيه إلا غبي ....
لو لم يكن هناك اي حديث بشأن قراءة الفاتحة في الصلاة لقلنا انها واجبة لأن الناس كانت تصلي وراء رسول الله صلىا لله عليه واله وسلم وهم من علمونا تلك الصلاة التي نصليها... يعني ابي اخذ عن جدي عن جدي عن جدي عن أجدادي ي عن عن عن عن عن عن عن رسول الله صلى الله عليه واله حتى وصلت إلينا فكيف تقول يا مهبول يجوز الصلاة بلا فاتحة...
هي إسمها الفاتحة..

( 1 ) حدثنا أبو بكر قال حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن محمود بن الربيع عن عبادة بن الصامت يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب .

( 2 ) حدثنا إسماعيل بن علية عن ابن جريج عن العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب أن أبا السائب أخبره أنه سمع أبا هريرة يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من صلى صلاة لم يقرأ فيها بفاتحة الكتاب فهي خداج هي خداج هي خداج غير تمام .

( 3 ) حدثنا يزيد بن هارون قال : أخبرنا محمد بن إسحاق عن يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : كل صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب فهي خداج [ ص: 397 ]

( 4 ) حدثنا ابن علية عن الوليد بن أبي هشام عن وهب بن كيسان قال : قال جابر بن عبد الله من لم يقرأ في كل ركعة بأم القرآن فلم يصل إلا خلف الإمام .

( 5 ) حدثنا أبو بكر قال : حدثنا إسماعيل بن علية عن الجريري عن ابن بريدة عن عمران بن حصين قال : لا تجوز صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب وآيتين فصاعدا .

( 6 ) حدثنا ابن علية عن سعيد بن يزيد عن أبي نضرة عن أبي سعيد في كل صلاة قراءة قرآن أم الكتاب فما زاد .

( 7 ) حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن خيثمة عن عباية بن ربعي قال : قال عمر لا تجزئ صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب وآيتين فصاعدا .

( 8 ) حدثنا ابن علية عن خالد عن عبد الله بن الحارث قال : جلست إلى رهط من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من الأنصار فذكروا الصلاة وقالوا لا صلاة إلا بقراءة ولو بأم الكتاب قال خالد : فقلت لعبد الله بن الحارث هل سمى أحدا منهم ؟ قال : نعم خوات بن جبير .

( 9 ) حدثنا ابن علية عن ليث عن مجاهد قال : إذا لم يقرأ في كل ركعة بفاتحة الكتاب فإنه يعيد تلك الركعة .
.
حدثنا ابن فضيل عن أبي سفيان السعدي عن أبي نضرة عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لا صلاة لمن لم يقرأ في كل ركعة بالحمد لله وسورة في الفريضة وغيرها .
.
أف لك وتف يا نعثل

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
1- ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون
(86) الزخرف
2- يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يئسوا من الاخرة كما يئس الكفار من اصحاب القبور (14) الممتحنة
3-اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَٰهًا وَاحِدًا ۖ لَّا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ ........التوبة
.

فَإِذَا نَزَلَ بِسَاحَتِهِمْ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ

الرد مع إقتباس
قديم 26-11-2018, 03:48 AM
م9 م9 غير متصل
محرر في المنتدى العقائدي
 

رقم العضوية : 30884

تاريخ التّسجيل: Jul 2006

المشاركات: 2,613

آخر تواجد: اليوم 09:51 PM

الجنس:

الإقامة:

مداخلة اشرافية
اعتقد انه ما ذكره الطباطبائي كاف وزدناه بالبخاري لتوضيح الصورة بشكلها الحقيقي ولا حاجة لنشر ما لم تتفق عليه الامة منذ يوم ماصلت امة لا اله الا الله


قوله تعالى: " ولقد آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم " السبع المثاني هي سورة الحمد على ما فسر في عدة من الروايات المأثورة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأئمة أهل البيت عليهم السلام فلا يصغى إلى ما ذكره بعضهم انها السبع الطوال وما ذكره بعض آخر انها الحواميم السبع وما قيل إنها سبع صحف من الصحف النازلة على الأنبياء فلا دليل على شئ منها من لفظ الكتاب ولا من جهة السنة.
تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ١٢ - الصفحة ١٩١


http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%...8%AD%D8%A9_190

الكتب » صحيح البخاري » كتاب تفسير القرآن » سورة الفاتحة » وسميت أم الكتاب
إظهار التشكيل|إخفاء التشكيل
مسألة: التحليل الموضوعي
وسميت أم الكتاب أنه يبدأ بكتابتها في المصاحف ويبدأ بقراءتها في الصلاة والدين الجزاء في الخير والشر كما تدين تدان وقال مجاهد بالدين بالحساب مدينين محاسبين
4204 حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن شعبة قال حدثني خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن أبي سعيد بن المعلى قال كنت أصلي في المسجد فدعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم أجبه فقلت يا رسول الله إني كنت أصلي فقال ألم يقل الله استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم ثم قال لي لأعلمنك سورة هي أعظم السور في القرآن قبل أن تخرج من المسجد ثم أخذ بيدي فلما أراد أن يخرج قلت له ألم تقل لأعلمنك سورة هي أعظم سورة في القرآن قال الحمد لله رب العالمين هي السبع المثاني والقرآن العظيم الذي أوتيته

http://library.islamweb.net/newlibra..._no=52&ID=8051


الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 10:51 PM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin