منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > المنبر الحر > المنبر الحر
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 30-03-2014, 12:34 PM
الصورة الرمزية لـ حراس العقيدة
حراس العقيدة حراس العقيدة غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 105381

تاريخ التّسجيل: Sep 2013

المشاركات: 226

آخر تواجد: 01-04-2014 05:11 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: ^_^ توقع

الخطاب من علي الى عمر

"مناصحة امير المؤمنين علي ابن ابي طالب لأمير المؤمنين عمر بن الخطاب "
لمّا شاوره عمر بالذهاب بنفسه لغزو الروم منعه علي من ذلك
وقال « أنت حصن العرب ومرجعهم ورِدءٌ للناس ومثابة للمسلمين.. إن الأعاجم إن ينظروا إليك غداً يقولوا، هذا أصل العرب فإذا قطعتموه استرحتم. فأطاعه عمر ولم يخرج لغزوهم »
(نهج البلاغة 2: 18 و 2: 30).

وبدوري انا راح اترجم لكم عسى يفهمني الاعاجم ههه

تاريخياً
الروم تطاولوا على أسيادهم المسلمين
عمر بن الخطاب أمير المؤمنين وقائد من قادة آلوية
الرسول صلى الله عليه واله وسلم يرغب في تأديب الروم
علي بن ابي طالب وزير المسلمين ينصح صهره وخليله عمر قائلاً ان الاعاجم ان ينظروا اليك غداً يقولوا هذا أصل العرب
لذلك كان حلم كل اعجمي صليبياً كان .. او يهودياً او فارسياً أن
يتخلص من عمر بن الخطاب أصل العرب كما يصفه الكرار ومرجعهم فأذا قطعتموه استرحتم أي بختصار شديد ان قتل عمر بن الخطاب استراح الاعجمي
فسمع عمر بن الخطاب زوج ام كلثوم عليها السلام كلام حبيبه علي بن ابي طالب واطاعه

اقسم بالله العظيم الاعاجم لي تسمع في كلامي وترى موضوعي هذا وانا أقرأ في هذه الرواية بتحديد
لم استطع ان اضع علي في مرتبة التقية تلك لم استطع ان اجعل
المعصوم الذي بيده الولاية التكوينية وقسيم الجنة والنار و العليم بذات الصدور و ... و ... ان يهدي لمن هو مفروض يكون عدوه نصيحة مثل هذه وكأن علي يخاف على عمر بن الخطاب .
آي حب هو هذا ان لم يكن الحب في الله ،، الحب الذي لا تعكره مصلحة دنيوية مثل ما يعتقده البعض كراسي ومناصب ! وسلطة


هذا هو عمر أصل العرب ومرجعهم .. مرعب الاعاجم أينما وجدوا

التوقيع : لا تعجلنَّ فقد أتاك*** مجيبُ صوتكَ غير عاجز
ذُو نيّة وبصيرة
*** والصدقُ مُنجي كلِ فائز
إني لأرجو أن اُقيمَ*** عليكَ نائحة الجنائز
مِن ضربَة نجلاء يَبقى
*** ذكرُها عِند الهزاهِز


الرد مع إقتباس
قديم 30-03-2014, 12:38 PM
الصورة الرمزية لـ حراس العقيدة
حراس العقيدة حراس العقيدة غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 105381

تاريخ التّسجيل: Sep 2013

المشاركات: 226

آخر تواجد: 01-04-2014 05:11 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: ^_^ توقع


التوقيع : لا تعجلنَّ فقد أتاك*** مجيبُ صوتكَ غير عاجز
ذُو نيّة وبصيرة
*** والصدقُ مُنجي كلِ فائز
إني لأرجو أن اُقيمَ*** عليكَ نائحة الجنائز
مِن ضربَة نجلاء يَبقى
*** ذكرُها عِند الهزاهِز



آخر تعديل بواسطة حراس العقيدة ، 30-03-2014 الساعة 12:42 PM.
الرد مع إقتباس
قديم 30-03-2014, 12:49 PM
النجارى النجارى غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 104515

تاريخ التّسجيل: May 2013

المشاركات: 1,215

آخر تواجد: 03-12-2018 05:28 AM

الجنس:

الإقامة:

بارك الله فيك ولو أتوا بألف روايه تخالف هدا فها هو
عن جعفر الصادق قال : رحم الله عبدا حببنا إلى الناس ، ولم يبغضنا إليهم ، أما والله لو يروون محاسن كلامنا لكانوا به أعز وما استطاع أحد أن يتعلق عليهم بشيء ولكن أحدهم يسمع الكلمة فيحط عليها عشرا .

(الكافي ج8 ص 192)


وقال أيضا : إن ممن ينتحل هذا الأمر (أي التشيع ) ليكذب حتى إن الشيطان ليحتاج إلى كذبه !!
(الكافي ج 8 ص 212).
وقال الطوسي( من أكبر علماء الشيعة على الإطلاق ) : إنه لا يكاد يتفق خبر إلا وبإزائه ما يضاده ، ولا يسلم جديث إلا وفي مقابلته ما ينافيه . وهذا قاله في تهذيب الأحكام في المقدمة .

وهذا دليل على ( أحد علماء الشيعة العظام في الهند ) : إن الأحاديث المأثورة عن الأئمة مختلفة جدا . لا يكاد يوجد حديث إلا وفي مقابله ما ينافيه ، ولا يتفق خبر إلا وبإزئه ما يضاده !!! وهذا قاله في
(أساس الأصول ص51)

قال الحر العاملي : الحديث الصحيح هو ما رواه العدل الإمامي الضابط في جميع الطبقات .
ثم قال : وهذا يستلزم ضعف كل الأحاديث عند التحقيق !! لأن العلماء لم ينصوا على عدالة أحد من الرواة إلا نادرا !! وإنما نصوا على التوثيق وهو لا يستلزم العدالة قطعا !!
ثم قال : كيف وهم مصرحون بخلافها ( أي العدالة ) حيث يوثقون من يعتقدون فسقه وكفره وفساد مذهبه !!!!!!

والعجيب ان هذا الحر العاملي الذي هو صاحب كتاب وسائل الشيعة الذي هو من الكتب الثمانية المعتمدة عندهم !!

ويقول كذلك : فيلزم من ذلك ضعف جميع أحاديثنا لعدم العلم بعدالة أحد منهم !!!!
(الوسائل ج 30 ص 260)

. وقال أيضا : والثقات الأجلاء من أصحاب الإجماع وغيرهم يروون عن الضعفاء والكذابين والمجاهيل حيث يعلمون حالهم . ثم ماذا ؟! قال : ويشهدون بصحة حديثهم !!!!!! وهذا قاله في
(الوسائل ج 30 ص 206)



الرد مع إقتباس
قديم 30-03-2014, 01:05 PM
هادي شعبان هادي شعبان غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 95486

تاريخ التّسجيل: Jul 2011

المشاركات: 1,880

آخر تواجد: 22-08-2015 06:45 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: ايران

حسب ما يکتب الطبري هذا ليس ما يعتقده اميرالمومنين علي بن ابي طالب عليه السلام بل هنا اميرالمومنين علي بن ابي طالب عليه السلام ينقل ما يظنه العجم :
إن الأعاجم إن ينظروا إليك غداً قالوا هذا أمير العرب وأصل العرب
الطبري الجزءالرابع

لم يعني الفاروق علي عليه السلام أن عمر هو أصل العرب كعرب أو أنه منبع العرب كما فهم ال وهاب
إنما قصد أن خروج عمر بشخصه ( شكلياً ) هو قائد العرب في المعركة و متى ما قتله الفرس أو الروم فالعرب و جيش العرب سيصبحون لقمة سائغة للأعداء ..عمر کان جبان و فرارا ، فمنعه الإمام علي من الخروج بشخصه حتى لا تنكس رايات المسلمين و تلحقها الهزيمة و الذل و العار بسبب عمر
.نستفيد من النص ايضا أن عمر لم يخرج في فتح بلاد فارس وروم و هذا ما طالما تباهى به أتباع سنة عمر ....

http://www.saifoali.org/vb/showthread.php?p=114412

التوقيع :

الرد مع إقتباس
قديم 30-03-2014, 01:24 PM
زائر (غير مسجل)
 

على اساس انت اشلون محاور حوك روح بابا روح العب ويه الجهال الي بعمرك
عود لا تنسى انهزم مثل كل مرة

الرد مع إقتباس
قديم 30-03-2014, 01:51 PM
الصورة الرمزية لـ حراس العقيدة
حراس العقيدة حراس العقيدة غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 105381

تاريخ التّسجيل: Sep 2013

المشاركات: 226

آخر تواجد: 01-04-2014 05:11 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: ^_^ توقع

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: النجارى
بارك الله فيك ولو أتوا بألف روايه تخالف هدا فها هو
عن جعفر الصادق قال : رحم الله عبدا حببنا إلى الناس ، ولم يبغضنا إليهم ، أما والله لو يروون محاسن كلامنا لكانوا به أعز وما استطاع أحد أن يتعلق عليهم بشيء ولكن أحدهم يسمع الكلمة فيحط عليها عشرا .

(الكافي ج8 ص 192)


وقال أيضا : إن ممن ينتحل هذا الأمر (أي التشيع ) ليكذب حتى إن الشيطان ليحتاج إلى كذبه !!
(الكافي ج 8 ص 212).
وقال الطوسي( من أكبر علماء الشيعة على الإطلاق ) : إنه لا يكاد يتفق خبر إلا وبإزائه ما يضاده ، ولا يسلم جديث إلا وفي مقابلته ما ينافيه . وهذا قاله في تهذيب الأحكام في المقدمة .

وهذا دليل على ( أحد علماء الشيعة العظام في الهند ) : إن الأحاديث المأثورة عن الأئمة مختلفة جدا . لا يكاد يوجد حديث إلا وفي مقابله ما ينافيه ، ولا يتفق خبر إلا وبإزئه ما يضاده !!! وهذا قاله في
(أساس الأصول ص51)

قال الحر العاملي : الحديث الصحيح هو ما رواه العدل الإمامي الضابط في جميع الطبقات .
ثم قال : وهذا يستلزم ضعف كل الأحاديث عند التحقيق !! لأن العلماء لم ينصوا على عدالة أحد من الرواة إلا نادرا !! وإنما نصوا على التوثيق وهو لا يستلزم العدالة قطعا !!
ثم قال : كيف وهم مصرحون بخلافها ( أي العدالة ) حيث يوثقون من يعتقدون فسقه وكفره وفساد مذهبه !!!!!!

والعجيب ان هذا الحر العاملي الذي هو صاحب كتاب وسائل الشيعة الذي هو من الكتب الثمانية المعتمدة عندهم !!

ويقول كذلك : فيلزم من ذلك ضعف جميع أحاديثنا لعدم العلم بعدالة أحد منهم !!!!
(الوسائل ج 30 ص 260)

. وقال أيضا : والثقات الأجلاء من أصحاب الإجماع وغيرهم يروون عن الضعفاء والكذابين والمجاهيل حيث يعلمون حالهم . ثم ماذا ؟! قال : ويشهدون بصحة حديثهم !!!!!! وهذا قاله في
(الوسائل ج 30 ص 206)

وفيك بركة عزيزي
ذكرتني بقوله تعالى :{تَحْسَبُهُمْ جَمِيعًا وَقُلُوبُهُمْ شَتَّىٰ }


التوقيع : لا تعجلنَّ فقد أتاك*** مجيبُ صوتكَ غير عاجز
ذُو نيّة وبصيرة
*** والصدقُ مُنجي كلِ فائز
إني لأرجو أن اُقيمَ*** عليكَ نائحة الجنائز
مِن ضربَة نجلاء يَبقى
*** ذكرُها عِند الهزاهِز


الرد مع إقتباس
قديم 30-03-2014, 02:10 PM
محب الغدير 2 محب الغدير 2 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 105910

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 11,117

آخر تواجد: 06-09-2017 09:49 AM

الجنس: ذكر

الإقامة:

أين اثبات صحة الخبر ؟
نحن لا نعتقد بصحة كل النهج و أتحداك أن تثبت أن الخبر أصلا من كتبنا

مع أن الكلام في الرواية عن الحرب و ليس فيه أدنى مدح بل بالعكس ذم لأنه يعني لو خرج زفر لوحده لخسر المسلمين

التوقيع :
تم ترك هذا المعرف لأجل غير مُسمىً ، وصاحبه ليس مسؤولاً عمى كُتِب باسمه لتغير الكثير من آرائه
وتم التواصل مع الأخ قنبر لحذف بعض المواضيع لكن لم يرد ،
من أهم المواضيع التي صاحب هذا المعرف لا علاقة له بها الآن :
1-الفتنة الشيرازية الخامنئية .
2-ما يخالف التقية .
3-الشيخ ياسر الحبيب .
وكل موضوع مكتوب تحت اسم هذا المعرف خصيصا هذه المواضيع فصاحبه ليس مسؤولاً عنه

الرد مع إقتباس
قديم 30-03-2014, 02:29 PM
الصورة الرمزية لـ هدى شوشو
هدى شوشو هدى شوشو غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 103516

تاريخ التّسجيل: Jan 2013

المشاركات: 5,735

آخر تواجد: اليوم 08:31 PM

الجنس: أنثى

الإقامة:

هذا التافه المدلس الحمار اعاد نفس الموضوع الذي كتبه بعد ان سمع ردا في منتدى العقائد

http://www.yahosein.org/vb/showthread.php?t=198705

يقال ان التكرار يعلم الحمار ... و من الواضح ان صاحب الموضوع والمبطل له يحاولان تطبيق هذا القولعلى نفسيهما

التوقيع : قال رسول الله لعلي صلوات الله عليهما وآلهما: "ارفق بهن ما كان الرفق أمثل بهن، فمن عصاك منهن فطلقها طلاقا يبرأ الله ورسوله منها، قال: وكل نساء النبي قد صمتن فلم يقلن شيئا. فتكلمت عايشة فقالت: يا رسول الله ما كنا لتأمرنا بشيء فنخالفه بما سواه! فقال لها: بلى يا حميراء! قد خالفت أمري أشد خلاف! وأيم الله لتخالفين قولي هذا ولتعصينه بعدي ولتخرجن من البيت الذي أخلفك فيه متبرجة قد حف بك فئام من الناس، فتخالفينه ظالمة له عاصية لربك ولتنبحنك في طريقك كلاب الحوأب ألا إن ذلك كائن" (بحار الأنوار ج28 ص107).
قال رسول الله لأمير المؤمنين عليهما وآلهما السلام: "يا أبا الحسن.. إن هذا شرف باقٍ ما دمن لله على طاعة، فأيّتهن عصت الله بعدي في الأزواج بالخروج عليك فطلّقها وأسقطها من شرف أمهات المؤمنين"
(بحار الأنوار ج32 ص267).

ما معنى ام المؤمنين ؟

قال الامام الصادق ع : انهما _عائشة وحفصه _ سمتاه او سقتاه

السيد الميلاني : كيف تبقى ملقّبةً بهذا اللّقب خاصّةً بعد واقعة الجمل فما بعد؟

الرد مع إقتباس
قديم 30-03-2014, 04:48 PM
المهتدي بالله المهتدي بالله غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 94253

تاريخ التّسجيل: May 2011

المشاركات: 3,684

آخر تواجد: 15-03-2015 04:36 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: هادي شعبان
حسب ما يکتب الطبري هذا ليس ما يعتقده اميرالمومنين علي بن ابي طالب عليه السلام بل هنا اميرالمومنين علي بن ابي طالب عليه السلام ينقل ما يظنه العجم :
إن الأعاجم إن ينظروا إليك غداً قالوا هذا أمير العرب وأصل العرب
الطبري الجزءالرابع

لم يعني الفاروق علي عليه السلام أن عمر هو أصل العرب كعرب أو أنه منبع العرب كما فهم ال وهاب
إنما قصد أن خروج عمر بشخصه ( شكلياً ) هو قائد العرب في المعركة و متى ما قتله الفرس أو الروم فالعرب و جيش العرب سيصبحون لقمة سائغة للأعداء ..عمر کان جبان و فرارا ، فمنعه الإمام علي من الخروج بشخصه حتى لا تنكس رايات المسلمين و تلحقها الهزيمة و الذل و العار بسبب عمر
.نستفيد من النص ايضا أن عمر لم يخرج في فتح بلاد فارس وروم و هذا ما طالما تباهى به أتباع سنة عمر ....

http://www.saifoali.org/vb/showthread.php?p=114412


قال : أنت حصن العرب ومرجعهم ورِدءٌ للناس ومثابة للمسلمين

كلامك لايستقيم مع قول علي .. فهو يقل له ... انت حصن العرب ومرجعهم
هذا سبب للبقاء لانه برحيله سيذهب حصن العرب
ولو قرأت التاريخ لوجدت ان الفتن لم تظهر الا بعدما رحل فاروق هذه الامة

ما اعظم عمر وعلي.

التوقيع :
الحمدلله

الرد مع إقتباس
قديم 30-03-2014, 05:18 PM
الصورة الرمزية لـ هدى شوشو
هدى شوشو هدى شوشو غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 103516

تاريخ التّسجيل: Jan 2013

المشاركات: 5,735

آخر تواجد: اليوم 08:31 PM

الجنس: أنثى

الإقامة:

نهج البلاغة - خطب الإمام علي (ع) - ج 2 - الصفحة 29

ومن كلام له عليه السلام (وقد استشاره عمر بن الخطاب في الشخوص لقتال الفرس بنفسه)
إن هذا الأمر لم يكن نصره ولا خذلانه بكثرة ولا قلة. وهو دين الله الذي أظهره، وجنده الذي أعده وأمده، حتى بلغ ما بلغ وطلع حيث طلع. ونحن على موعود من الله. والله منجز وعده وناصر جنده.
ومكان القيم بالأمر (2) مكان النظام من الخرز يجمعه ويضمه. فإن انقطع النظام تفرق وذهب، ثم لم يجتمع بحذافيره أبدا.
والعرب اليوم وإن كانوا قليلا فهم كثيرون بالاسلام وعزيزون بالاجتماع. فكن قطبا، واستدر الرحى بالعرب، وأصلهم دونك نار الحرب، فإنك إن شخصت (3) من هذه الأرض انتقضت عليك العرب من أطرافها وأقطارها، حتى يكون ما تدع وراءك من العورات أهم إليك مما بين يديك إن الأعاجم إن ينظروا إليك غدا يقولوا هذا أصل العرب فإذا قطعتموه استرحتم، فيكون ذلك أشد لكلبهم عليك وطمعهم فيك.
فأما ما ذكرت من مسير القوم إلى قتال المسلمين فإن الله سبحانه هو أكره لمسيرهم منك، وهو أقدر على تغيير ما يكره. وأما ما ذكرت من عددهم فإنا لم نكن نقاتل فيما مضى بالكثرة، وإنما كنا نقاتل بالنصر والمعونة

http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/1.../الصفحة_30#top

اين هذه الجمله المزعومه

إقتباس:
قال : أنت حصن العرب ومرجعهم ورِدءٌ للناس ومثابة للمسلمين

؟

التوقيع : قال رسول الله لعلي صلوات الله عليهما وآلهما: "ارفق بهن ما كان الرفق أمثل بهن، فمن عصاك منهن فطلقها طلاقا يبرأ الله ورسوله منها، قال: وكل نساء النبي قد صمتن فلم يقلن شيئا. فتكلمت عايشة فقالت: يا رسول الله ما كنا لتأمرنا بشيء فنخالفه بما سواه! فقال لها: بلى يا حميراء! قد خالفت أمري أشد خلاف! وأيم الله لتخالفين قولي هذا ولتعصينه بعدي ولتخرجن من البيت الذي أخلفك فيه متبرجة قد حف بك فئام من الناس، فتخالفينه ظالمة له عاصية لربك ولتنبحنك في طريقك كلاب الحوأب ألا إن ذلك كائن" (بحار الأنوار ج28 ص107).
قال رسول الله لأمير المؤمنين عليهما وآلهما السلام: "يا أبا الحسن.. إن هذا شرف باقٍ ما دمن لله على طاعة، فأيّتهن عصت الله بعدي في الأزواج بالخروج عليك فطلّقها وأسقطها من شرف أمهات المؤمنين"
(بحار الأنوار ج32 ص267).

ما معنى ام المؤمنين ؟

قال الامام الصادق ع : انهما _عائشة وحفصه _ سمتاه او سقتاه

السيد الميلاني : كيف تبقى ملقّبةً بهذا اللّقب خاصّةً بعد واقعة الجمل فما بعد؟

الرد مع إقتباس
قديم 31-03-2014, 10:40 AM
زائر (غير مسجل)
 
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: حراس العقيدة
وفيك بركة عزيزي
ذكرتني بقوله تعالى :{تَحْسَبُهُمْ جَمِيعًا وَقُلُوبُهُمْ شَتَّىٰ }


الا يذكرك حالكم ايها الصغير التافه بقوله تعالى
(قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا * الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا)

الرد مع إقتباس
قديم 01-04-2014, 12:06 AM
الصورة الرمزية لـ الدكتور الكويتي
الدكتور الكويتي الدكتور الكويتي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 95493

تاريخ التّسجيل: Jul 2011

المشاركات: 2,507

آخر تواجد: 25-10-2018 10:13 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: دولة الكويت

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: محب الغدير 2
أين اثبات صحة الخبر ؟
نحن لا نعتقد بصحة كل النهج و أتحداك أن تثبت أن الخبر أصلا من كتبنا

مع أن الكلام في الرواية عن الحرب و ليس فيه أدنى مدح بل بالعكس ذم لأنه يعني لو خرج زفر لوحده لخسر المسلمين


انت تأتي بالروايات الضعيفة والموضوعة التي تخالف ماعليه اهل البيت والقرآن
واذا لم يعجبك حديثا او رواية

طالبت بصحة سندها

مرة اخباري مرة اصولي

ارس على بر

التوقيع :


الطائفية كالطاعون القاتل لاتبقي ولا تذر فعلينا الحذر من دعاتها حتى لانكون أداة بيد غيرنا ووقودا لها.

الرد مع إقتباس
قديم 01-04-2014, 12:09 AM
الصورة الرمزية لـ الدكتور الكويتي
الدكتور الكويتي الدكتور الكويتي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 95493

تاريخ التّسجيل: Jul 2011

المشاركات: 2,507

آخر تواجد: 25-10-2018 10:13 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: دولة الكويت

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: حراس العقيدة
"مناصحة امير المؤمنين علي ابن ابي طالب لأمير المؤمنين عمر بن الخطاب "
لمّا شاوره عمر بالذهاب بنفسه لغزو الروم منعه علي من ذلك
وقال « أنت حصن العرب ومرجعهم ورِدءٌ للناس ومثابة للمسلمين.. إن الأعاجم إن ينظروا إليك غداً يقولوا، هذا أصل العرب فإذا قطعتموه استرحتم. فأطاعه عمر ولم يخرج لغزوهم »
(نهج البلاغة 2: 18 و 2: 30).

وبدوري انا راح اترجم لكم عسى يفهمني الاعاجم ههه

تاريخياً
الروم تطاولوا على أسيادهم المسلمين
عمر بن الخطاب أمير المؤمنين وقائد من قادة آلوية
الرسول صلى الله عليه واله وسلم يرغب في تأديب الروم
علي بن ابي طالب وزير المسلمين ينصح صهره وخليله عمر قائلاً ان الاعاجم ان ينظروا اليك غداً يقولوا هذا أصل العرب
لذلك كان حلم كل اعجمي صليبياً كان .. او يهودياً او فارسياً أن
يتخلص من عمر بن الخطاب أصل العرب كما يصفه الكرار ومرجعهم فأذا قطعتموه استرحتم أي بختصار شديد ان قتل عمر بن الخطاب استراح الاعجمي
فسمع عمر بن الخطاب زوج ام كلثوم عليها السلام كلام حبيبه علي بن ابي طالب واطاعه

اقسم بالله العظيم الاعاجم لي تسمع في كلامي وترى موضوعي هذا وانا أقرأ في هذه الرواية بتحديد
لم استطع ان اضع علي في مرتبة التقية تلك لم استطع ان اجعل
المعصوم الذي بيده الولاية التكوينية وقسيم الجنة والنار و العليم بذات الصدور و ... و ... ان يهدي لمن هو مفروض يكون عدوه نصيحة مثل هذه وكأن علي يخاف على عمر بن الخطاب .
آي حب هو هذا ان لم يكن الحب في الله ،، الحب الذي لا تعكره مصلحة دنيوية مثل ما يعتقده البعض كراسي ومناصب ! وسلطة


هذا هو عمر أصل العرب ومرجعهم .. مرعب الاعاجم أينما وجدوا




علي وعمر

ثنائية التلاحم والترابط

التوقيع :


الطائفية كالطاعون القاتل لاتبقي ولا تذر فعلينا الحذر من دعاتها حتى لانكون أداة بيد غيرنا ووقودا لها.

الرد مع إقتباس
قديم 01-04-2014, 12:12 AM
محب الغدير 2 محب الغدير 2 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 105910

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 11,117

آخر تواجد: 06-09-2017 09:49 AM

الجنس: ذكر

الإقامة:

إقتباس:
انت تأتي بالروايات الضعيفة والموضوعة التي تخالف ماعليه اهل البيت والقرآن
واذا لم يعجبك حديثا او رواية

طالبت بصحة سندها

مرة اخباري مرة اصولي

ارس على بر

نهج البلاغة هو ما جمعه الشريف الرضوي و انتخبه من كتبنا و كتب العامة
لا مصدر لهذا القول من كتبنا فعلى ماذا تحاججونا !
الاحتجاج يكون بكتبنا و ليس بكتبكم


ومع هذا القول ليس فيه اشكال فاتفاق المسلمين أصل العرب هو إسماعيل عليه السلام و سيد العرب هو الرسول صل الله عليه و آله
لهذا على فرض الصحة يجب أن يكون هذا القول للمعركة و الإمام كان يتكلم بلسان العجم و ليس بلسانه
كما تقول شروحات النهج و الإمام علي ليس معاذ الله جاهلا بهذه البديهيات


انتهى


وأنا أسألك هل أبي حمزة الثمالي كان مغاليا عندما نال من عثمان أيضا ؟
وهل كان سلمان و المقداد و أبو ذر و عمار غلاة عندما تبرؤوا من الجبت و الطاغوت و لعنوهم ؟ كما يروي سليم في كتابه الذي يعتبر من أصل الأصول عن كل الشيعة إلا من شذ
وهل كان أبو ذر مغاليا عندما نال من عثمان أيضا ؟ كما يروي كل المسلمون و مات بسبب هذا

اللهم ثبتنا على دينك

التوقيع :
تم ترك هذا المعرف لأجل غير مُسمىً ، وصاحبه ليس مسؤولاً عمى كُتِب باسمه لتغير الكثير من آرائه
وتم التواصل مع الأخ قنبر لحذف بعض المواضيع لكن لم يرد ،
من أهم المواضيع التي صاحب هذا المعرف لا علاقة له بها الآن :
1-الفتنة الشيرازية الخامنئية .
2-ما يخالف التقية .
3-الشيخ ياسر الحبيب .
وكل موضوع مكتوب تحت اسم هذا المعرف خصيصا هذه المواضيع فصاحبه ليس مسؤولاً عنه


آخر تعديل بواسطة محب الغدير 2 ، 01-04-2014 الساعة 12:18 AM.
الرد مع إقتباس
قديم 24-11-2018, 11:57 PM
النجارى النجارى غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 104515

تاريخ التّسجيل: May 2013

المشاركات: 1,215

آخر تواجد: 03-12-2018 05:28 AM

الجنس:

الإقامة:

عن جعفر الصادق قال : رحم الله عبدا حببنا إلى الناس ، ولم يبغضنا إليهم ، أما والله لو يروون محاسن كلامنا لكانوا به أعز وما استطاع أحد أن يتعلق عليهم بشيء ولكن أحدهم يسمع الكلمة فيحط عليها عشرا .
(الكافي ج8 ص 192)


الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 11:22 PM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin