عائشة منافقة من أصح كتب اهل السنة

[عبد العباس الجياشي]

ما نزال ننتظر جواب أولاد عائشة

[عبد العباس الجياشي]

يرفع بالصلاة على محمد وآل محمد

[عبد العباس الجياشي]

يقال السكوت علامة الرضا
ونحن نقول أن سكوت أولاد عيوش وعدم ردهم على الموضوع هو إستسلام وإقرار أنها منافقة

[عبد العباس الجياشي]

تحاججت أنا ورجل وقال فيما قال عن رواية مرتضى الزبيدي وهي: روى الإمام مرتضى الزبيدي في شرح الإحياء ـ 10ـ 333: عن الشعبي قال: حضرت عائشة ـ رضي الله عنها ـ فقالت: إني قد أحدثت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثا ولا أدري ما حالي عنده فلا تدفنوني معه، فإني أكره أن أجاور رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أدري ما حالي عنده، ثم دعت بخرقة من قميص رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: ضعوا هذه على صدري وادفنوها معي لعلي أنجو بها من عذاب القبر ـ يستدل بها عن أن أم المؤمنين أحدثت بعد النبي صلى الله عليه وسلم والسؤال: هل هذه الرواية صحيحة وحجة؟ وما المقصود الدقيق بقولها: أحدثت ـ مع الدليل؟.
وجزاكم الله خيراً.



الإجابــة




الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فالحدث الذي كانت تتأسف عليه عائشة الصديقة بنت الصديق ـ رضي الله عنها وعن أبيها ـ هو خروجها في موقعة الجمل، جاء في تفسير البحر المحيط عند تفسيره لقوله سبحانه: وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى ـ وكانت عائشة إذا قرأت هذه الآية بكت حتى تبل خمارها، تتذكر خروجها أيام الجمل تطلب بدم عثمان. انتهى.
وقال الذهبي في سير أعلام النبلاء: ولا ريب أن عائشة ندمت ندامة كلية على مسيرها إلى البصرة وحضورها يوم الجمل، وما ظنت أن الأمر يبلغ ما بلغ. انتهى.
وفي فتح الباري لابن حجر: قال عمار بن ياسر لعائشة لما فرغوا من الجمل ما أبعد هذا المسير من العهد الذي عهد إليكم ـ يشير إلى قوله تعالى: وقرن في بيوتكن ـ فقالت: أبو اليقظان، قال: نعم، قالت: والله إنك ما علمت لقوال بالحق، قال: الحمد لله الذي قضى لي على لسانك. انتهى.




الرابط



http://www.islamweb.net/fatwa/index....waId&Id=146599



مركز الفتوى

[عبد العباس الجياشي]

ههههههههههههه
وشهده شاهد من أهلها
كبار السلفية يعترفون بخطاء عيوش
وكرار يكذب

[عبد العباس الجياشي]

أقول للسلفية

بعد ما أثبتنا بالنص الصحيح أن عائشة تبغض الإمام علي عليه السلام .. هل هي منافقة ام لا ؟؟؟

[البايلوجي الاول]

( ندمت ندامه كليه )

وهل المجتهد اذا اراد عمل يريد به وجه الله تعالى وله اجر فهل يندم ندامه كليه _ حسب نظريه اجتهد فاخطا وله اجر -

2- هذاالخطا الشرعي يدل على انه رجس ( لان من انواع الرجس هو الخطا في الاجتهاد الشرعي )

فتكون اذن غير مشموله باية التطهير لان المطهرين في اية التطهير قد اذهب الله عنهم ( لامنهم )الرجس فلا يكمن حصول الرجس منهم باي انواعه

[عبد العباس الجياشي]

ويستمر هروب السلفية

[عبد العباس الجياشي]

خروج عائشة على أمير المؤمنين
أقول:
إنّ قضيّة خروجها ـ مع طلحة والزبير ـ على إمام زمانها، وتسبّبها في قتل الآلاف، من القضايا الثابتة البالغة حدّ الدراية المستغنية عن الرواية.

وأيضاً، فقد ثبت أنّ النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم قد أخبرها بذلك ونهاها عن ذلك، حتّى عدّه الحفّاظ المؤلّفون في معاجزه وإخباراته عن المغيّبات
فهي حارب وصي رسول وقتلت عشرة ألاف مسلم
فهي ظالمة ومجرمة حرب وتبغض اهل البيت
وهذا واضح في سيرتها
فهي يوم على جمل ويوم على بغل
ولو بقيت الى كربلاء ركبت فيل
وكانت قائد من قادة يزيد الملعون بن الملعون
!!!!!

[عبد العباس الجياشي]

تحاججت أنا ورجل وقال فيما قال عن رواية مرتضى الزبيدي وهي: روى الإمام مرتضى الزبيدي في شرح الإحياء ـ 10ـ 333: عن الشعبي قال: حضرت عائشة ـ رضي الله عنها ـ فقالت: إني قد أحدثت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثا ولا أدري ما حالي عنده فلا تدفنوني معه، فإني أكره أن أجاور رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أدري ما حالي عنده، ثم دعت بخرقة من قميص رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: ضعوا هذه على صدري وادفنوها معي لعلي أنجو بها من عذاب القبر ـ يستدل بها عن أن أم المؤمنين أحدثت بعد النبي صلى الله عليه وسلم والسؤال: هل هذه الرواية صحيحة وحجة؟ وما المقصود الدقيق بقولها: أحدثت ـ مع الدليل؟.
وجزاكم الله خيراً.



الإجابــة




الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فالحدث الذي كانت تتأسف عليه عائشة الصديقة بنت الصديق ـ رضي الله عنها وعن أبيها ـ هو خروجها في موقعة الجمل، جاء في تفسير البحر المحيط عند تفسيره لقوله سبحانه: وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى ـ وكانت عائشة إذا قرأت هذه الآية بكت حتى تبل خمارها، تتذكر خروجها أيام الجمل تطلب بدم عثمان. انتهى.
وقال الذهبي في سير أعلام النبلاء: ولا ريب أن عائشة ندمت ندامة كلية على مسيرها إلى البصرة وحضورها يوم الجمل، وما ظنت أن الأمر يبلغ ما بلغ. انتهى.
وفي فتح الباري لابن حجر: قال عمار بن ياسر لعائشة لما فرغوا من الجمل ما أبعد هذا المسير من العهد الذي عهد إليكم ـ يشير إلى قوله تعالى: وقرن في بيوتكن ـ فقالت: أبو اليقظان، قال: نعم، قالت: والله إنك ما علمت لقوال بالحق، قال: الحمد لله الذي قضى لي على لسانك. انتهى.




الرابط



http://www.islamweb.net/fatwa/index....waId&Id=146599

[عبد العباس الجياشي]

يرفع للهاربين

[البايلوجي الاول]

اللهم صل على محمد وال محمد

[عبد العباس الجياشي]

اليوم كرار يعترف بأن عائشة مخطئة وليس معصومة
ولكن السؤال كيف يؤخذ منها نصف الدين إذا كانت تخطئ

[البايلوجي الاول]

ندمت ندامه كليه )

وهل المجتهد اذا اراد عمل يريد به وجه الله تعالى وله اجر فهل يندم ندامه كليه _ حسب نظريه اجتهد فاخطا وله اجر -

2- هذاالخطا الشرعي يدل على انه رجس ( لان من انواع الرجس هو الخطا في الاجتهاد الشرعي )

فتكون اذن غير مشموله باية التطهير لان المطهرين في اية التطهير قد اذهب الله عنهم ( لامنهم )الرجس فلا يكمن حصول الرجس منهم باي انواعه

[بانتظارك]

بس سؤال الرسول مو قال انا حرب لمن حاربهم لعد ليش ما نعلن حربنا على عائشة
اقلها ليش ما انشيل لقب ام المؤمنين عنها للاسف بعض من يسمون انفسهم علماء الشيعة يصفونها ام المؤمنين ويترضون عليها ما ادري ليش ما يرضون افهمون ان لقب ام المؤمنين سقط عنها الاولى ان يلقبونها ب ام المجرمين

[عبد العباس الجياشي]

صاحب المشاركة الأصلية: بانتظارك

بس سؤال الرسول مو قال انا حرب لمن حاربهم لعد ليش ما نعلن حربنا على عائشة
اقلها ليش ما انشيل لقب ام المؤمنين عنها للاسف بعض من يسمون انفسهم علماء الشيعة يصفونها ام المؤمنين ويترضون عليها ما ادري ليش ما يرضون افهمون ان لقب ام المؤمنين سقط عنها الاولى ان يلقبونها ب ام المجرمين

أقول كلمة أم المؤمنين هذا مصطلح قرآني
وهو ليس فضيلة بل حكم شرعي يعني حكم أزواج النبي صلى الله عليه وآله كحكم الأم
أي يحرم الزواج من هن كما يحرم تازواج من الأم

[بانتظارك]

اي بس عيوش تزوجت عشيقهة طلحة يعني ما ضلت بذمة رسول الله هي من نقضت زواجها من رسول الله اضافة الى ذلك ان رسول الله عليه وعلى اله السلام وكل امر ازواجه الى وصيه الشرعي علي ابن ابي طالب عليه السلام وبدوره وكل الامر الى ابنه الحسن عليه السلام ومنه الى الامام الحسين عليه السلام الذي طلقها نيابة عن رسول الله عندما رمت جنازة الامام الحسن وكما نعلم ان اول سهم اطلق على الجنازة كان من ام الجرمين عيوش

[شيعي منصف]

حقيقة اخي العزيز الجياشي بارك الله فيك وسدد خطاك في الدنيا والاخرة

اثببت في هذا الموضوع ضعف عقيدة اخواننا المخالفين واثبت به ان السيدة عائشة كانت تبغض علي عليه السلام ولا طيب له نفسا
ولكن مع شديد الاسف والحزن فان اكثر المسلمين يعتقدون بانها ام المؤمنين مدحا وبانها خير نساء الرسول في حين اننا نجد ان الرسول قد وبخها في مواقف كثيرة ونجد انها بعد وفاته قد عصت الله ورسوله وامام زمانها وكانت خير قدوة للاخوان لمن خالف الله ورسوله فنجد الاخوان الوهابية مثلا يحرمون الخروج على ولي الامر مثل ال سعود ولكنهم يبرئون عائشة من الخروج على علي عليه السلام فما هذه المعايير المزدوجة
ولكن لماذا الاستغراب وعلمائهم يفتون بهدم الاضرحة والمساجد ويغذون عقول الصغار بالخزعبلات والخرافات

اللهم صل على محمد وال محمد

[بانتظارك]

شي ما يشبه شي
بابا اصحو لقب سيدة وام المؤمنين ساقط عن الفاحشة عائشة لعنها الله سود الله وجهه و وجه اتباعها وكل من يسميها ام المؤمنين فهي امه
عائشة ما عائشة وهل يخفى الشيطان هذه شيطانه فاجرة داعرة سفاكة دماء الابرياء لعنة الله عليها وعلى ابيها وصاحبه وابنته وكل من يترضى عليهم

[عبد العباس الجياشي]

تحاججت أنا ورجل وقال فيما قال عن رواية مرتضى الزبيدي وهي: روى الإمام مرتضى الزبيدي في شرح الإحياء ـ 10ـ 333: عن الشعبي قال: حضرت عائشة ـ رضي الله عنها ـ فقالت: إني قد أحدثت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثا ولا أدري ما حالي عنده فلا تدفنوني معه، فإني أكره أن أجاور رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أدري ما حالي عنده، ثم دعت بخرقة من قميص رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: ضعوا هذه على صدري وادفنوها معي لعلي أنجو بها من عذاب القبر ـ يستدل بها عن أن أم المؤمنين أحدثت بعد النبي صلى الله عليه وسلم والسؤال: هل هذه الرواية صحيحة وحجة؟ وما المقصود الدقيق بقولها: أحدثت ـ مع الدليل؟.
وجزاكم الله خيراً.



الإجابــة




الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فالحدث الذي كانت تتأسف عليه عائشة الصديقة بنت الصديق ـ رضي الله عنها وعن أبيها ـ هو خروجها في موقعة الجمل، جاء في تفسير البحر المحيط عند تفسيره لقوله سبحانه: وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى ـ وكانت عائشة إذا قرأت هذه الآية بكت حتى تبل خمارها، تتذكر خروجها أيام الجمل تطلب بدم عثمان. انتهى.
وقال الذهبي في سير أعلام النبلاء: ولا ريب أن عائشة ندمت ندامة كلية على مسيرها إلى البصرة وحضورها يوم الجمل، وما ظنت أن الأمر يبلغ ما بلغ. انتهى.
وفي فتح الباري لابن حجر: قال عمار بن ياسر لعائشة لما فرغوا من الجمل ما أبعد هذا المسير من العهد الذي عهد إليكم ـ يشير إلى قوله تعالى: وقرن في بيوتكن ـ فقالت: أبو اليقظان، قال: نعم، قالت: والله إنك ما علمت لقوال بالحق، قال: الحمد لله الذي قضى لي على لسانك. انتهى.




الرابط



http://www.islamweb.net/fatwa/index....waId&Id=146599