العمل ﺑﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺜﻘﻠﻴﻦ
ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺸﻴﻌﺔ
ﻟﻨﺴﻠﻢ ﺟﺪﻝﺍً ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ﻻ ﺇﺷﻜﺎﻝ ﻓﻴﻪ
ﻓﻠﻨﻨﻈﺮ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺚ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺃﻡ
ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺍﻻﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮﻳﺔ؟!
ﻭﺍﻟﺠﻮﺍﺏ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ :
ﺃ - ﻧﻘﻠﺖ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻫﻢ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ:
ﻧﺒﺪﺃ ﺑﻤﺎ ﺑﺪﺃ ﺑﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ
ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻫﻮ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ،ﺇﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺍﻟﺜﺎﺑﺖ ﺃﻥ ﻛﺘﺎﺏ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻭﺻﻞ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﺑﺎﻟﺘﻮﺍﺗﺮ ﻣﻦ ﻃﺮﻕ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ
ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ، ﻭﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺭﺍﻭٍ ﺷﻴﻌﻲّ ﺇﻣﺎﻣﻲ ﺍﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮﻱ، ﻭﻫﻮ
ﺍﻟﻤﺼﺤﻒ ﺍﻟﻤﺘﺪﺍﻭﻝ ﺣﺎﻟﻲﺍً ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ﻓﺄﻳﻦ ﻧﻘﻠﺔ
ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤﺼﺤﻒ ﻋﻦ ﺃﺋﻤﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻨﻬﻢ؟!
ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻡ ﺃﻥ ﺯﺭﺍﺭﺓ ﻭﺟﺎﺑﺮ ﺍﻟﺠﻌﻔﻲ ﻭﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﻜﻢ
ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺭﻭﻭﺍ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺓ ﻋﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺟﻌﻔﺮ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ
ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻭﻏﻴﺮﻩ، ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﺮﻭﻭﺍ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﻦ
ﺍﻷﺋﻤﺔ؟!
ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺃﺧﺬ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻫﻮ
ﺣﻤﺰﺓ ﺍﻟﺰﻳﺎﺕ ﻭﺑﺴﻨﺪ ﻣﺘﺼﻞ ﻋﻦ ﺁﻝ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻨﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ([24]) ،
ﻭﻛﺎﻥ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ([25]) ، ﻓﺄﻳﻦ
ﺭﻭﺍﺓ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺍﻻﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮﻳﺔ؟!
ﻭﻫﻨﺎ ﻣﺜﺎﻝ ﻟﻠﺘﻘﺮﻳﺐ :
ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: )) ﺃَﻳْﻨَﻤَﺎ ﺗَﻜُﻮﻧُﻮﺍ ﻳُﺪْﺭِﻛُّﻢُ ﺍﻟْﻤَﻮْﺕُ ﻭَﻟَﻮْ ﻛُﻨﺘُﻢْ
ﻓِﻲ ﺑُﺮُﻭﺝٍ ﻣُﺸَﻴَّﺪَﺓٍ(( [ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ 78:] .
ﻭﺍﻟﺴﺆﺍﻝ: ﻫﻞ ﻳﻘﺮﺃ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺍﻻﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮﻳﺔ ﻛﻠﻤﺔ:
)) ﻳُﺪْﺭِﻛُّﻢُ(( ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﺑﻜﺎﻑٍ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺃﻡ ﺑﻜﺎﻓﻴﻦ؟
ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺍﻻﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮﻳﺔ ﻳﻘﺮﺀﻭﻧﻬﺎ ﺑﻜﺎﻑٍ ﻭﺍﺣﺪﺓ،
ﻓﺎﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻄﺮﺡ ﻫﻨﺎ: ﻣﻦ ﻫﻮ ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺧﺬﻭﺍ ﻋﻨﻪ
ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ، ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻘﺮﺀﻭﻧﻬﺎ ﺑﻜﺎﻓﻴﻦ ﻓﻤﻦ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ
ﺃﺧﺬﻭﺍ ﻋﻨﻪ ﺃﻳﻀﺎً ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ؟
ﺇﺫﻥ: ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺳﻨﺪ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻳﻘﺮﺀﻭﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ
ﺳﻤﺎﻋﺎً ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ.
ﻭﺑﻤﺎ ﺃﻥ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺃﻋﺮﻑ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺍﻻﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮﻳﺔ
ﺑﺎﻟﺜﻘﻞ ﺍﻷﻛﺒﺮ (ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ) ﻓﻬﻢ ﺃﻭﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﺃﻋﺮﻑ
ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺎﻟﺜﻘﻞ ﺍﻷﺻﻐﺮ (ﺍﻟﻌﺘﺮﺓ).
ﻭﻫﺬﻩ ﺃﺳﺎﻧﻴﺪ ﻣﻦ ﻧﻘﻠﻮﺍ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﻄﺮﻕ ﻣﺘﻮﺍﺗﺮﺓ، ﻭﻫﻢ
ﺍﻟﻘﺮّﺍﺀ ﺍﻟﻌﺸﺮﺓ، ﻓﻬﻢ ﺃﺋﻤﺔ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﻋﻨﺪ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ
ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ، ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻯ ﻋﻨﻬﻢ ﻋﺸﺮﻭﻥ ﺭﺍﻭﻱﺍً، ﻫﻢ ﺭﻭﺍﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ
ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ، ﻓﻠﻜﻞ ﺇﻣﺎﻡ ﺭﺍﻭﻳﺎﻥ:
-1 ﻗﺎﺭﺉ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻧﺎﻓﻊ، ﺭﻭﻯ ﻋﻨﻪ : ﻭﺭﺵ ﻭﻗﺎﻟﻮﻥ.
ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻋﻦ ﺳﺘﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻫﻢ : ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ،
ﻭﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ، ﻭﺃﺑﻲ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ، ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ،
ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻴﺎﺵ، ﻭﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ.
-2 ﻗﺎﺭﺉ ﻣﻜﺔ ﺍﻟﻤﻜﺮﻣﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ، ﺭﻭﻯ ﻋﻨﻪ:
ﺍﻟﺒﺰّﻱ ﻭﻗﻨﺒﻞ.
ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻋﻦ ﺧﻤﺴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻫﻢ: ﻋﻤﺮ ﺑﻦ
ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ، ﻭﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ، ﻭﺃﺑﻲ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ، ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ
ﻋﺒﺎﺱ، ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺍﻟﺴﺎﺋﺐ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ .
-3 ﻗﺎﺭﺉ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ، ﺭﻭﻯ ﻋﻨﻪ:
ﺍﻟﺪﻭﺭﻱ ﻭﺍﻟﺴﻮﺳﻲ .
ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻋﻦ ﺃﺣﺪ ﻋﺸﺮ ﺻﺤﺎﺑﻴﺎً ﻫﻢ : ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ،
ﻭﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻔﺎﻥ، ﻭﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ، ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ
ﻣﺴﻌﻮﺩ، ﻭﺃﺑﻲ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻷﺷﻌﺮﻱ، ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ،
ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻴﺎﺵ، ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺍﻟﺴﺎﺋﺐ، ﻭﺃﺑﻲ ﺑﻦ
ﻛﻌﺐ، ﻭﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ، ﻭﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ.
-4 ﻗﺎﺭﺉ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ، ﺭﻭﻯ ﻋﻨﻪ : ﻫﺸﺎﻡ ﻭﺍﺑﻦ
ﺫﻛﻮﺍﻥ .
ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻋﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻔﺎﻥ، ﻭﺃﺑﻲ ﺍﻟﺪﺭﺩﺍﺀ ﺭﺿﻲ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ.
-5 ﻗﺎﺭﺉ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﻨﺠﻮﺩ، ﺭﻭﻯ ﻋﻨﻪ:
ﺷﻌﺒﺔ ﻭﺣﻔﺺ ( ﻭﺃﻏﻠﺐ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻳﻘﺮﺀﻭﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ
ﺑﺮﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ ﺣﻔﺺ ﻋﻦ ﺇﻣﺎﻣﻪ ﻋﺎﺻﻢ).
ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻋﻦ ﺳﺘﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻫﻢ : ﻋﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ
ﻋﻔﺎﻥ، ﻭﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ، ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ،
ﻭﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ، ﻭﺃﺑﻲ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ.
-6 ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺣﻤﺰﺓ ﺍﻟﺰﻳﺎﺕ، ﺭﻭﻯ ﻋﻨﻪ : ﺧﻠﻒ ﻭﺧﻼﺩ .
ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻋﻦ ﺳﺘﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻫﻢ : ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻔﺎﻥ،
ﻭﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ، ﻭﺃﺑﻲ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ، ﻭﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ،
ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ، ﻭﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ
ﻃﺎﻟﺐ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ.
-7 ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﻤﺰﺓ ﺍﻟﻜﺴﺎﺋﻲ، ﺭﻭﻯ ﻋﻨﻪ: ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ
ﻭﺣﻔﺺ ﺍﻟﺪﻭﺭﻱ .
ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻋﻦ ﻋﺸﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻫﻢ: ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ،
ﻭﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻔﺎﻥ، ﻭﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ، ﻭﺃﺑﻲ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ،
ﻭﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ، ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ
ﻋﺒﺎﺱ، ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻴﺎﺵ، ﻭﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ، ﻭﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ
ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ.
-8 ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﺍﻟﺤﻀﺮﻣﻲ، ﺭﻭﻯ ﻋﻨﻪ : ﺭﻭﻳﺲ ﻭﺭﻭﺡ.
ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻋﻦ ﺃﺣﺪ ﻋﺸﺮ ﺻﺤﺎﺑﻴﺎً ﻫﻢ : ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ،
ﻭﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻔﺎﻥ، ﻭﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ، ﻭﺃﺑﻲ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ،
ﻭﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ، ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ، ﻭﺃﺑﻲ ﻣﻮﺳﻰ
ﺍﻷﺷﻌﺮﻱ، ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ، ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻴﺎﺵ،
ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺍﻟﺴﺎﺋﺐ، ﻭﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ .
-9 ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺧﻠﻒ ﺍﻟﺒﺰﺍﺭ، ﺭﻭﻯ ﻋﻨﻪ : ﺇﺩﺭﻳﺲ ﻭﺇﺳﺤﺎﻕ.
ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻋﻦ ﺳﺘﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻫﻢ : ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻔﺎﻥ،
ﻭﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ، ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ، ﻭﺯﻳﺪ ﺑﻦ
ﺛﺎﺑﺖ، ﻭﺃﺑﻲ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ، ﻭﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ
ﻃﺎﻟﺐ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ.
-10 ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺍﻟﻤﺪﻧﻲ، ﺭﻭﻯ ﻋﻨﻪ : ﺍﺑﻦ ﻭﺭﺩﺍﻥ ﻭﺍﺑﻦ
ﺟﻤﺎﺯ .
ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻋﻦ ﺧﻤﺴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻫﻢ : ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ،
ﻭﺃﺑﻲ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ، ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ، ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻴﺎﺵ، ﻭﺃﺑﻲ
ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ ([26]) .
ﻓﻬﺆﻻﺀ ﻫﻢ ﻧﻘﻠﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻟﻢ ﻧﺠﺪ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺷﻴﻌﻲﺍً ﺍﺛﻨﻲ
ﻋﺸﺮﻱ، ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺃﻭﺟﻪ ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ، ﺣﻴﺚ ﻟﻢ
ﻳﺠﻌﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻧﻘﻠﺘﻪ ﺭﺟﻞﺍ ﻳﻄﻌﻦ ﻓﻲ
ﺻﺤﺎﺑﺔ ﻧﺒﻴِّﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﻠﻘﻮﺍ
ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺟﻤﻌﻮﻩ ﻭﺣﻔﻈﻮﻩ ﻭﻧﻘﻠﻮﻩ، ﻓﻬﻞ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ
ﺍﻻﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮﻳﺔ - ﻫﺪﺍﻧﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺇﻳﺎﻫﻢ - ﺇﺛﺒﺎﺕ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ؟!
ﻳﺪﻋﻲ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺍﻻﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮﻳﺔ ﺃﻥ ﻣﻤﻦ ﻧﻘﻞ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﺎﺻﻢ
ﻭﺣﻔﺺ ﻭﻫﻤﺎ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ، ﻻ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻟﻪ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺑﺄﻥ
ﺟﻤﻴﻊ ﻧﻘﻠﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺣﻤﻠﺘﻪ ﻫﻢ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻓﻘﻂ.
ﻭﺍﻟﺠﻮﺍﺏ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ :
ﺃﻭﻻً : ﺟﺎﺀ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺩﻋﺎﺀ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻋﺠﺰ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺍﻻﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮﻳﺔ
ﻋﻦ ﺇﺛﺒﺎﺕ ﺳﻨﺪ ﺷﻴﻌﻲ ﻭﺍﺣﺪ ﻟﻠﻘﺮﺁﻥ ﻋﻦ ﺃﺋﻤﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ
ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ
ﻭﺳﻠﻢ .
ﺛﺎﻧﻴﺎً: ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﺄﻥ ﺭﺟﺎﻝ ﺇﺳﻨﺎﺩ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﻋﺎﺻﻢ ﻛﻠﻬﻢ
ﻛﻮﻓﻴﻮﻥ ﺷﻴﻌﺔ، ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻛﻼﻡ ﻣﻮﺛﻖ ﻭﺍﻟﺒﻴﻨﺔ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﻤﺪﻋﻲ!
ﺛﺎﻟﺜﺎً : ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺭﺟﺎﻝ ﺇﺳﻨﺎﺩ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﻋﺎﺻﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ،
ﻓﻬﻢ ﻣﻄﺎﻟﺒﻮﻥ ﺑﺄﻣﺮﻳﻦ:
ﺃﻭﻟﻬﻤﺎ: ﺍﻟﻨﻘﻞ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺠﺮﺡ ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﻭﺗﺮﺍﺟﻢ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ
ﻭﺍﻟﻄﺒﻘﺎﺕ،ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺄﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺑﺄﻥ ﻋﺎﺻﻤﺎً ﺃﻭ
ﺣﻔﺼﺎً ﻛﺎﻧﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ .
ﺛﺎﻧﻴﻬﻤﺎ : ﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮﺍ ﺇﺛﺒﺎﺕ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﻛﺘﺒﻨﺎ ﻓﻬﻢ
ﻣﻄﺎﻟﺒﻮﻥ ﺃﻥ ﻳﺜﺒﺘﻮﺍ ﺫﻟﻚ ﻭﻳﺒﻴﻨﻮﺍ ﻟﻨﺎ ﺗﻮﺛﻴﻘﻬﻢ ﻣﻦ
ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻻﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮﻳﺔ، ﻛﺮﺟﺎﻝ ﺍﻟﻜﺸﻲ
ﺃﻭ ﺍﻟﻄﻮﺳﻲ ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻟﻨﺮﻯ ﺇﻥ
ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻌﺪﻭﻧﻬﻢ ﻣﻦ ﺭﺟﺎﻟﻬﻢ ﺃﻡ ﻻ؟
ﺭﺍﺑﻌﺎً: ﺃﻥ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻟﻢ ﻳﺘﺮﺟﻢ ﻟﻪ ﺍﻟﻜﺸﻲ ﻭﻻ
ﺍﻟﻨﺠﺎﺷﻲ ﻭﻻ ﺍﺑﻦ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺤﻠﻲ ﻭﻻ ﺍﻟﺨﺎﻗﺎﻧﻲ ﻭﻻ ﺍﻟﺒﺮﻗﻲ
ﻓﻲ « ﺭﺟﺎﻟﻬﻢ » ﻭﻫﺬﻩ ﻣﻦ ﺃﻭﺛﻖ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺪﺓ ﻓﻲ
ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻟﻠﺸﻴﻌﺔ ﺍﻻﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮﻳﺔ.
ﻭﻏﺎﻳﺔ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﻣﺮ ﺃﻥ ﺍﻟﻄﻮﺳﻲ ﺫﻛﺮ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ
ﻓﻲ ﺭﺟﺎﻟﻪ([27]) ﻓﻲ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ، ﻭﺗﺎﺑﻌﻪ ﺍﻟﻘﻬﺒﺎﺋﻲ
ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻊ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ([28]) ، ﻭﺍﻟﺤﺎﺋﺮﻱ ﻓﻲ ﻣﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟﻤﻘﺎﻝ
( [29]) ﻭﻫﻤﺎ ﻳﻨﻘﻼﻥ ﻋﻦ ﺍﻟﻄﻮﺳﻲ، ﻭﺟﻤﻴﻌﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮﻭﺍ
ﻓﻴﻪ ﺟﺮﺣﺎً ﺃﻭ ﺗﻌﺪﻳﻼً، ﻭﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮﻭﺍ ﺃﻳﻀﺎً ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ
ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺍﻻﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮﻳﺔ.
ﻭﻗﺪ ﺗﺮﺟﻢ ﻟﺤﻔﺺ ﺁﻳﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺘﺴﺘﺮﻱ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ
ﻗﺎﻣﻮﺱ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ( [30]) ﻭﻟﻢ ﻳﺸﺮ ﻓﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﺗﺸﻴﻊ ﺣﻔﺺ،
ﺛﻢ ﻗﺎﻝ : « ﻭﻗﺪ ﻗﻠﻨﺎ: ﺇﻥ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﻋﻢ » ﺃﻱ:
ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﻄﻮﺳﻲ، ﻓﻨﻔﻰ ﺍﻟﺘﺴﺘﺮﻱ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺣﻔﺺ ﻣﻦ
ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺍﻻﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮﻳﺔ، ﻭﻟﻴﺲ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺫﻛﺮﻩ ﺍﻟﻄﻮﺳﻲ
ﻓﻲ ﺭﺟﺎﻟﻪ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮﻳﺎ، ﺑﻞ ﻫﻮ ﺃﻋﻢ، ﻓﻘﺪ ﺫﻛﺮ
ﺍﻟﻨﻮﺍﺻﺐ ﻓﻲ ﺭﺟﺎﻟﻪ .
ﺧﺎﻣﺴﺎً : ﻫﻞ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺍﻻﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮﻳﺔ: ﺇﻥ ﻓﻼﻧﺎً ﻣﻦ
ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ( [31]) ﺗﻮﺛﻴﻖ ﻟﻠﺮﺟﻞ ﻭﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ
ﺇﻣﺎﻣﻴﺘﻪ؟
ﻗﺎﻝ ﺁﻳﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺘﺴﺘﺮﻱ ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ: (ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﻻ
ﻳﻌﺘﺒﺮ ﺗﻮﺛﻴﻘًﺎ ﻟﻠﺮﺟﻞ، ﻭﻻ ﺣﺘﻰ ﻛﻮﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ
ﺍﻹﻣﺎﻣﻴﺔ) ( [32]).
ﻓﻘﺪ ﻋُﺪّ: « ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﺼﻴﺐ » ﻓﻲ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻬﺎﺩﻱ ﻣﻊ
ﺃﻧﻪ ﻧﺎﺻﺒﻲ([33]) .
ﺏ - ﻫﻞ ﻳﺄﺧﺬ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺗﺮﺍﺛﻬﻢ ﻣﻦ ﺁﻝ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻨﻬﻢ؟
ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺸﻴﻌﺔ
ﻟﻨﺴﻠﻢ ﺟﺪﻝﺍً ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ﻻ ﺇﺷﻜﺎﻝ ﻓﻴﻪ
ﻓﻠﻨﻨﻈﺮ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺚ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺃﻡ
ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺍﻻﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮﻳﺔ؟!
ﻭﺍﻟﺠﻮﺍﺏ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ :
ﺃ - ﻧﻘﻠﺖ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻫﻢ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ:
ﻧﺒﺪﺃ ﺑﻤﺎ ﺑﺪﺃ ﺑﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ
ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻫﻮ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ،ﺇﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺍﻟﺜﺎﺑﺖ ﺃﻥ ﻛﺘﺎﺏ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻭﺻﻞ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﺑﺎﻟﺘﻮﺍﺗﺮ ﻣﻦ ﻃﺮﻕ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ
ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ، ﻭﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺭﺍﻭٍ ﺷﻴﻌﻲّ ﺇﻣﺎﻣﻲ ﺍﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮﻱ، ﻭﻫﻮ
ﺍﻟﻤﺼﺤﻒ ﺍﻟﻤﺘﺪﺍﻭﻝ ﺣﺎﻟﻲﺍً ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ﻓﺄﻳﻦ ﻧﻘﻠﺔ
ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤﺼﺤﻒ ﻋﻦ ﺃﺋﻤﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻨﻬﻢ؟!
ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻡ ﺃﻥ ﺯﺭﺍﺭﺓ ﻭﺟﺎﺑﺮ ﺍﻟﺠﻌﻔﻲ ﻭﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﻜﻢ
ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺭﻭﻭﺍ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺓ ﻋﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺟﻌﻔﺮ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ
ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻭﻏﻴﺮﻩ، ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﺮﻭﻭﺍ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﻦ
ﺍﻷﺋﻤﺔ؟!
ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺃﺧﺬ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻫﻮ
ﺣﻤﺰﺓ ﺍﻟﺰﻳﺎﺕ ﻭﺑﺴﻨﺪ ﻣﺘﺼﻞ ﻋﻦ ﺁﻝ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻨﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ([24]) ،
ﻭﻛﺎﻥ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ([25]) ، ﻓﺄﻳﻦ
ﺭﻭﺍﺓ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺍﻻﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮﻳﺔ؟!
ﻭﻫﻨﺎ ﻣﺜﺎﻝ ﻟﻠﺘﻘﺮﻳﺐ :
ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: )) ﺃَﻳْﻨَﻤَﺎ ﺗَﻜُﻮﻧُﻮﺍ ﻳُﺪْﺭِﻛُّﻢُ ﺍﻟْﻤَﻮْﺕُ ﻭَﻟَﻮْ ﻛُﻨﺘُﻢْ
ﻓِﻲ ﺑُﺮُﻭﺝٍ ﻣُﺸَﻴَّﺪَﺓٍ(( [ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ 78:] .
ﻭﺍﻟﺴﺆﺍﻝ: ﻫﻞ ﻳﻘﺮﺃ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺍﻻﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮﻳﺔ ﻛﻠﻤﺔ:
)) ﻳُﺪْﺭِﻛُّﻢُ(( ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﺑﻜﺎﻑٍ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺃﻡ ﺑﻜﺎﻓﻴﻦ؟
ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺍﻻﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮﻳﺔ ﻳﻘﺮﺀﻭﻧﻬﺎ ﺑﻜﺎﻑٍ ﻭﺍﺣﺪﺓ،
ﻓﺎﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻄﺮﺡ ﻫﻨﺎ: ﻣﻦ ﻫﻮ ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺧﺬﻭﺍ ﻋﻨﻪ
ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ، ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻘﺮﺀﻭﻧﻬﺎ ﺑﻜﺎﻓﻴﻦ ﻓﻤﻦ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ
ﺃﺧﺬﻭﺍ ﻋﻨﻪ ﺃﻳﻀﺎً ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ؟
ﺇﺫﻥ: ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺳﻨﺪ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻳﻘﺮﺀﻭﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ
ﺳﻤﺎﻋﺎً ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ.
ﻭﺑﻤﺎ ﺃﻥ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺃﻋﺮﻑ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺍﻻﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮﻳﺔ
ﺑﺎﻟﺜﻘﻞ ﺍﻷﻛﺒﺮ (ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ) ﻓﻬﻢ ﺃﻭﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﺃﻋﺮﻑ
ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺎﻟﺜﻘﻞ ﺍﻷﺻﻐﺮ (ﺍﻟﻌﺘﺮﺓ).
ﻭﻫﺬﻩ ﺃﺳﺎﻧﻴﺪ ﻣﻦ ﻧﻘﻠﻮﺍ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﻄﺮﻕ ﻣﺘﻮﺍﺗﺮﺓ، ﻭﻫﻢ
ﺍﻟﻘﺮّﺍﺀ ﺍﻟﻌﺸﺮﺓ، ﻓﻬﻢ ﺃﺋﻤﺔ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﻋﻨﺪ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ
ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ، ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻯ ﻋﻨﻬﻢ ﻋﺸﺮﻭﻥ ﺭﺍﻭﻱﺍً، ﻫﻢ ﺭﻭﺍﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ
ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ، ﻓﻠﻜﻞ ﺇﻣﺎﻡ ﺭﺍﻭﻳﺎﻥ:
-1 ﻗﺎﺭﺉ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻧﺎﻓﻊ، ﺭﻭﻯ ﻋﻨﻪ : ﻭﺭﺵ ﻭﻗﺎﻟﻮﻥ.
ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻋﻦ ﺳﺘﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻫﻢ : ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ،
ﻭﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ، ﻭﺃﺑﻲ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ، ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ،
ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻴﺎﺵ، ﻭﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ.
-2 ﻗﺎﺭﺉ ﻣﻜﺔ ﺍﻟﻤﻜﺮﻣﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ، ﺭﻭﻯ ﻋﻨﻪ:
ﺍﻟﺒﺰّﻱ ﻭﻗﻨﺒﻞ.
ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻋﻦ ﺧﻤﺴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻫﻢ: ﻋﻤﺮ ﺑﻦ
ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ، ﻭﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ، ﻭﺃﺑﻲ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ، ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ
ﻋﺒﺎﺱ، ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺍﻟﺴﺎﺋﺐ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ .
-3 ﻗﺎﺭﺉ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ، ﺭﻭﻯ ﻋﻨﻪ:
ﺍﻟﺪﻭﺭﻱ ﻭﺍﻟﺴﻮﺳﻲ .
ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻋﻦ ﺃﺣﺪ ﻋﺸﺮ ﺻﺤﺎﺑﻴﺎً ﻫﻢ : ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ،
ﻭﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻔﺎﻥ، ﻭﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ، ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ
ﻣﺴﻌﻮﺩ، ﻭﺃﺑﻲ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻷﺷﻌﺮﻱ، ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ،
ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻴﺎﺵ، ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺍﻟﺴﺎﺋﺐ، ﻭﺃﺑﻲ ﺑﻦ
ﻛﻌﺐ، ﻭﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ، ﻭﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ.
-4 ﻗﺎﺭﺉ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ، ﺭﻭﻯ ﻋﻨﻪ : ﻫﺸﺎﻡ ﻭﺍﺑﻦ
ﺫﻛﻮﺍﻥ .
ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻋﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻔﺎﻥ، ﻭﺃﺑﻲ ﺍﻟﺪﺭﺩﺍﺀ ﺭﺿﻲ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ.
-5 ﻗﺎﺭﺉ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﻨﺠﻮﺩ، ﺭﻭﻯ ﻋﻨﻪ:
ﺷﻌﺒﺔ ﻭﺣﻔﺺ ( ﻭﺃﻏﻠﺐ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻳﻘﺮﺀﻭﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ
ﺑﺮﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ ﺣﻔﺺ ﻋﻦ ﺇﻣﺎﻣﻪ ﻋﺎﺻﻢ).
ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻋﻦ ﺳﺘﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻫﻢ : ﻋﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ
ﻋﻔﺎﻥ، ﻭﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ، ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ،
ﻭﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ، ﻭﺃﺑﻲ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ.
-6 ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺣﻤﺰﺓ ﺍﻟﺰﻳﺎﺕ، ﺭﻭﻯ ﻋﻨﻪ : ﺧﻠﻒ ﻭﺧﻼﺩ .
ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻋﻦ ﺳﺘﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻫﻢ : ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻔﺎﻥ،
ﻭﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ، ﻭﺃﺑﻲ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ، ﻭﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ،
ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ، ﻭﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ
ﻃﺎﻟﺐ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ.
-7 ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﻤﺰﺓ ﺍﻟﻜﺴﺎﺋﻲ، ﺭﻭﻯ ﻋﻨﻪ: ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ
ﻭﺣﻔﺺ ﺍﻟﺪﻭﺭﻱ .
ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻋﻦ ﻋﺸﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻫﻢ: ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ،
ﻭﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻔﺎﻥ، ﻭﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ، ﻭﺃﺑﻲ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ،
ﻭﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ، ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ
ﻋﺒﺎﺱ، ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻴﺎﺵ، ﻭﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ، ﻭﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ
ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ.
-8 ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﺍﻟﺤﻀﺮﻣﻲ، ﺭﻭﻯ ﻋﻨﻪ : ﺭﻭﻳﺲ ﻭﺭﻭﺡ.
ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻋﻦ ﺃﺣﺪ ﻋﺸﺮ ﺻﺤﺎﺑﻴﺎً ﻫﻢ : ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ،
ﻭﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻔﺎﻥ، ﻭﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ، ﻭﺃﺑﻲ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ،
ﻭﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ، ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ، ﻭﺃﺑﻲ ﻣﻮﺳﻰ
ﺍﻷﺷﻌﺮﻱ، ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ، ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻴﺎﺵ،
ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺍﻟﺴﺎﺋﺐ، ﻭﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ .
-9 ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺧﻠﻒ ﺍﻟﺒﺰﺍﺭ، ﺭﻭﻯ ﻋﻨﻪ : ﺇﺩﺭﻳﺲ ﻭﺇﺳﺤﺎﻕ.
ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻋﻦ ﺳﺘﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻫﻢ : ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻔﺎﻥ،
ﻭﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ، ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ، ﻭﺯﻳﺪ ﺑﻦ
ﺛﺎﺑﺖ، ﻭﺃﺑﻲ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ، ﻭﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ
ﻃﺎﻟﺐ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ.
-10 ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺍﻟﻤﺪﻧﻲ، ﺭﻭﻯ ﻋﻨﻪ : ﺍﺑﻦ ﻭﺭﺩﺍﻥ ﻭﺍﺑﻦ
ﺟﻤﺎﺯ .
ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻋﻦ ﺧﻤﺴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻫﻢ : ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ،
ﻭﺃﺑﻲ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ، ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ، ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻴﺎﺵ، ﻭﺃﺑﻲ
ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ ([26]) .
ﻓﻬﺆﻻﺀ ﻫﻢ ﻧﻘﻠﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻟﻢ ﻧﺠﺪ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺷﻴﻌﻲﺍً ﺍﺛﻨﻲ
ﻋﺸﺮﻱ، ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺃﻭﺟﻪ ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ، ﺣﻴﺚ ﻟﻢ
ﻳﺠﻌﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻧﻘﻠﺘﻪ ﺭﺟﻞﺍ ﻳﻄﻌﻦ ﻓﻲ
ﺻﺤﺎﺑﺔ ﻧﺒﻴِّﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﻠﻘﻮﺍ
ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺟﻤﻌﻮﻩ ﻭﺣﻔﻈﻮﻩ ﻭﻧﻘﻠﻮﻩ، ﻓﻬﻞ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ
ﺍﻻﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮﻳﺔ - ﻫﺪﺍﻧﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺇﻳﺎﻫﻢ - ﺇﺛﺒﺎﺕ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ؟!
ﻳﺪﻋﻲ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺍﻻﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮﻳﺔ ﺃﻥ ﻣﻤﻦ ﻧﻘﻞ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﺎﺻﻢ
ﻭﺣﻔﺺ ﻭﻫﻤﺎ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ، ﻻ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻟﻪ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺑﺄﻥ
ﺟﻤﻴﻊ ﻧﻘﻠﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺣﻤﻠﺘﻪ ﻫﻢ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻓﻘﻂ.
ﻭﺍﻟﺠﻮﺍﺏ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ :
ﺃﻭﻻً : ﺟﺎﺀ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺩﻋﺎﺀ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻋﺠﺰ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺍﻻﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮﻳﺔ
ﻋﻦ ﺇﺛﺒﺎﺕ ﺳﻨﺪ ﺷﻴﻌﻲ ﻭﺍﺣﺪ ﻟﻠﻘﺮﺁﻥ ﻋﻦ ﺃﺋﻤﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ
ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ
ﻭﺳﻠﻢ .
ﺛﺎﻧﻴﺎً: ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﺄﻥ ﺭﺟﺎﻝ ﺇﺳﻨﺎﺩ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﻋﺎﺻﻢ ﻛﻠﻬﻢ
ﻛﻮﻓﻴﻮﻥ ﺷﻴﻌﺔ، ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻛﻼﻡ ﻣﻮﺛﻖ ﻭﺍﻟﺒﻴﻨﺔ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﻤﺪﻋﻲ!
ﺛﺎﻟﺜﺎً : ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺭﺟﺎﻝ ﺇﺳﻨﺎﺩ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﻋﺎﺻﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ،
ﻓﻬﻢ ﻣﻄﺎﻟﺒﻮﻥ ﺑﺄﻣﺮﻳﻦ:
ﺃﻭﻟﻬﻤﺎ: ﺍﻟﻨﻘﻞ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺠﺮﺡ ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﻭﺗﺮﺍﺟﻢ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ
ﻭﺍﻟﻄﺒﻘﺎﺕ،ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺄﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺑﺄﻥ ﻋﺎﺻﻤﺎً ﺃﻭ
ﺣﻔﺼﺎً ﻛﺎﻧﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ .
ﺛﺎﻧﻴﻬﻤﺎ : ﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮﺍ ﺇﺛﺒﺎﺕ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﻛﺘﺒﻨﺎ ﻓﻬﻢ
ﻣﻄﺎﻟﺒﻮﻥ ﺃﻥ ﻳﺜﺒﺘﻮﺍ ﺫﻟﻚ ﻭﻳﺒﻴﻨﻮﺍ ﻟﻨﺎ ﺗﻮﺛﻴﻘﻬﻢ ﻣﻦ
ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻻﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮﻳﺔ، ﻛﺮﺟﺎﻝ ﺍﻟﻜﺸﻲ
ﺃﻭ ﺍﻟﻄﻮﺳﻲ ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻟﻨﺮﻯ ﺇﻥ
ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻌﺪﻭﻧﻬﻢ ﻣﻦ ﺭﺟﺎﻟﻬﻢ ﺃﻡ ﻻ؟
ﺭﺍﺑﻌﺎً: ﺃﻥ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻟﻢ ﻳﺘﺮﺟﻢ ﻟﻪ ﺍﻟﻜﺸﻲ ﻭﻻ
ﺍﻟﻨﺠﺎﺷﻲ ﻭﻻ ﺍﺑﻦ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺤﻠﻲ ﻭﻻ ﺍﻟﺨﺎﻗﺎﻧﻲ ﻭﻻ ﺍﻟﺒﺮﻗﻲ
ﻓﻲ « ﺭﺟﺎﻟﻬﻢ » ﻭﻫﺬﻩ ﻣﻦ ﺃﻭﺛﻖ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺪﺓ ﻓﻲ
ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻟﻠﺸﻴﻌﺔ ﺍﻻﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮﻳﺔ.
ﻭﻏﺎﻳﺔ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﻣﺮ ﺃﻥ ﺍﻟﻄﻮﺳﻲ ﺫﻛﺮ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ
ﻓﻲ ﺭﺟﺎﻟﻪ([27]) ﻓﻲ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ، ﻭﺗﺎﺑﻌﻪ ﺍﻟﻘﻬﺒﺎﺋﻲ
ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻊ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ([28]) ، ﻭﺍﻟﺤﺎﺋﺮﻱ ﻓﻲ ﻣﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟﻤﻘﺎﻝ
( [29]) ﻭﻫﻤﺎ ﻳﻨﻘﻼﻥ ﻋﻦ ﺍﻟﻄﻮﺳﻲ، ﻭﺟﻤﻴﻌﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮﻭﺍ
ﻓﻴﻪ ﺟﺮﺣﺎً ﺃﻭ ﺗﻌﺪﻳﻼً، ﻭﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮﻭﺍ ﺃﻳﻀﺎً ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ
ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺍﻻﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮﻳﺔ.
ﻭﻗﺪ ﺗﺮﺟﻢ ﻟﺤﻔﺺ ﺁﻳﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺘﺴﺘﺮﻱ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ
ﻗﺎﻣﻮﺱ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ( [30]) ﻭﻟﻢ ﻳﺸﺮ ﻓﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﺗﺸﻴﻊ ﺣﻔﺺ،
ﺛﻢ ﻗﺎﻝ : « ﻭﻗﺪ ﻗﻠﻨﺎ: ﺇﻥ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﻋﻢ » ﺃﻱ:
ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﻄﻮﺳﻲ، ﻓﻨﻔﻰ ﺍﻟﺘﺴﺘﺮﻱ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺣﻔﺺ ﻣﻦ
ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺍﻻﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮﻳﺔ، ﻭﻟﻴﺲ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺫﻛﺮﻩ ﺍﻟﻄﻮﺳﻲ
ﻓﻲ ﺭﺟﺎﻟﻪ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮﻳﺎ، ﺑﻞ ﻫﻮ ﺃﻋﻢ، ﻓﻘﺪ ﺫﻛﺮ
ﺍﻟﻨﻮﺍﺻﺐ ﻓﻲ ﺭﺟﺎﻟﻪ .
ﺧﺎﻣﺴﺎً : ﻫﻞ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺍﻻﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮﻳﺔ: ﺇﻥ ﻓﻼﻧﺎً ﻣﻦ
ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ( [31]) ﺗﻮﺛﻴﻖ ﻟﻠﺮﺟﻞ ﻭﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ
ﺇﻣﺎﻣﻴﺘﻪ؟
ﻗﺎﻝ ﺁﻳﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺘﺴﺘﺮﻱ ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ: (ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﻻ
ﻳﻌﺘﺒﺮ ﺗﻮﺛﻴﻘًﺎ ﻟﻠﺮﺟﻞ، ﻭﻻ ﺣﺘﻰ ﻛﻮﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ
ﺍﻹﻣﺎﻣﻴﺔ) ( [32]).
ﻓﻘﺪ ﻋُﺪّ: « ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﺼﻴﺐ » ﻓﻲ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻬﺎﺩﻱ ﻣﻊ
ﺃﻧﻪ ﻧﺎﺻﺒﻲ([33]) .
ﺏ - ﻫﻞ ﻳﺄﺧﺬ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺗﺮﺍﺛﻬﻢ ﻣﻦ ﺁﻝ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻨﻬﻢ؟
تعليق