|
|||||||
|
|||||||
 |
|
|
|
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
|
|
08-03-2005, 10:39 PM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
التطبير .. جلد للذات .. ونداء للسلم .. واين الثرى من ثريا!
http://www.annabaa.org/ashura/1426/akbar/075.htm
التطبير .. جلد للذات .. ونداء للسلم .. واين الثرى من ثريا! اسعد راشد الذين تحدثوا عن التطبير وكتبوا عنه اما معه واما ضده .. القليل من الناس وخاصة من الشيعة انصفوه واعتبروه رسالة السلم والامان للانسان!.. والكثير انتقدوه وادخلو التطبير والمطبرين في خانة الجهل والجهال بل ولم يفق البعض من ثورة احقاده وغضبه ـ تعمدا او جهلا ـ عندما يضع "قندهار " ‘التي انتجت عصابات القتل الارهابية والاجرامية وتفوقت من حيث مدرستها المتخلفة الظلامية التي تعود جذورها الى مدرسة ابن تيمية وفقهاءها وقبلها الى مدرسة السقيفة الارهابية التي اسست اساس القتل والظلم وقطع الرؤوس واقامت مدرسة ابطالها هم اليوم الزرقاوي وابن لادن والظواهري ووجوه بائسة تظهر على الفضائية العراقية الراقية تدلي باعترافات مهيبة تكشف مدى ارتباط تلك المدرسة بمنهجية العنف والاجرام والتخلف ويكفيها بذبح وقطع رأس عشرة اشخاص لكي يصبح "اميرا" للجماعة على نمط الامراء " الذين قذفت بهم هذه المدرسة على مر التاريخ بدأ بحجاج وليس انتهاءا باالامير "الزرقاوي" وامراء حكام ركبوا سفينة "السقيفة" كي يحققوا لانفسهم المجد الزائف من خلال مدرسة قطع الرؤوس والارهاب والاستبداد . واذا كان اؤلئك الامراء المجرمين ابطال تلك المدرسة فان ضحاياها هم الشيعة وتحديدا ابناء مدرسة "حيدر" ولا نقول مدرسة "التطبير" كي لا يساء الفهم علما ان التطبير هي عادة جرت ممارساتها منذ مئات السنين ‘ نعم يضع قندهار في صف "مدرسة حيدر" الشيعية المظلومة التي رفع حتى اطفالها السيف كرمز لجلد الذات ومظلومية "الحسين" (ع) وليس لقتل الاخرين وقطع رؤوسهم وارهابهم كما يفعله اليوم ابناء المدرسة الارهابية.. الممازجة والخلط المتعمد بين مدرستين تختلفان جوهريا في المنهج والممارسة امر يفتقد الاحساس بالانسانية التي يتمتع بها ابناء "مدرسة حيدر" ويبتعد عن المنهجية والموضوعية ويدخل في اطار الغوغاء الكلامي والاثارة المتعمدة ضد التشيع ضمن مقارنة غير دقيقة تستهدف شريحة واسعة من المجتمع الشيعي الذي نأى بنفسه عن الارهاب والقتل والذبح الشائع في وسط ابناء مدرسة قندهار.. قد لا نوافق من حيث العموم ظاهرة جلد الذات باالطريقة المؤلمة والمؤذية للنفس وهنا يكمن الفرق وتبرز المفارقة بين المدرستين بين ان تجلد ذاتك كنوع من التعبير عن التوبة والندم على خذلانك للمظلوم وسكوتك على الظلم وممارساته التي تجلت صورها البشعة في قطع رؤوس ابطال كربلاء بالسيوف الغادرة والحاقدة وذبح الرضيع وحمل تلك الرؤوس المقطوعة بكل وحشية وهمجية اموية لم يعرفها التاريخ البشري من مدينة الى اخرى ومن بلد الى بلد اخر حتى حل بها المقام في دمشق عاصمة الشام. مدرسة "حيدر" التي ينتمي اليها المطبرون رجالا ونساءا واطفالا هي من اكثر المدارس الاسلامية اعتدالا وانسانية لدرجة ان ابناءها يذبحون بدم بارد ولم يبادروا الى العمل باالمثل رغم ان السيوف جاهزة وهي في الغمد وتحت الطلب الا ان الاخلاقية المدرسة الحيدرية لم تعلمهم على التشفي والانتقام او العمل باالمثل بل بانتظار ان يحل الامن والقانون لتاخذ العدالة مجراها في القصاص من المجرمين .. وهذه الظاهرة اي ظاهرة جلد الذات التراجيدية لم تختص المدرسة الشيعية او الحيدرية بها بل هي ظاهرة قائمة في الوسط المسيحي بصورها الاكثر "دموية" وايلاما في شرق اسيا وامريكا اللاتينية وبعض دول اروروبا الشرقية حيث يتم غرز مسامير كبيرة في ايدي الرجال بعد ان يرفعوا على خشبة الصليب وهي عادة جارية سنويا ويمارسها اتباع المسيح (ع) كنوع من جلد الذات يجلب انظار العالم الى قضيتهم والى مأساة المسيح وتعرضه كما يعتقد المسيحيون للقتل على ايدي بني اسرائيل في التاريخ وكنوع من اظهار المحبة للمسيح والدعوة الى الاقتداء بنهجه السلمي وهو القائل (ع) "لو ضرب على خدك الايمن فادر له خدك الايسر" ضمن دعوته السلمية التي اراد لها ان تستقر بمبادئ السلام والمحبة وبعيدا عن نهج الغوغاء والعدوان والقتل المباح الذي يمارسه اتباع المدارس الارهابية السلفية من كل الاتجاهات .. ومن هنا ايضا فاننا نجد ان الذين يقومون بشعار التطبير او حتى اولئك الذين يمارسون التصليب ـ غرز المسامير في اليد والصلب دون القتل ـ لدي الديانة المسيحية هم اكثر الناس الذين يمتلكون الحس الانساني المرهف ولديهم من المشاعر الانسانية التي تمنعهم من الاعتداء على الغير وهم يمارسون تلك الشعيرة .. المدرسة الحيدرية ملتزمة بادب الحسين والمسيح عليهما السلام في ان يكون اتباعها من المظلومين ولا من الظالمين وممارسة التطبير هي تعبير عن تلك المظلومية بالرغم من وجود بعض الخروقات التي تؤدي الى ايصال الاذى بالنفس وليس باالغير الا انها جديرة في ان تتحول الى ظاهرة "سياحية" في الاوطان التي تقام بها تلك الشعيرة ضمن اطر معينة لا تخرج عن اهدافها في ابراز قضية الحسين ومظلوميته ونهجه السلمي الذي لم يرضى ان يبدأ بمحاربة اعداءه بل اخذ طفله الرضيع الى معسكر الاعداء كي يسقوه ماءا من العطش الا ان القوم الذي تخرج من المدرسة الاموية بادروه بسهم في حلق الرضيع فذبحوه من الوريد الى الوريد في حضن ابيه في ابشع عملية ارهابية يقودها الجيش الاموي بامرة ابن زياد الاموي وفي ظل نظام يزيد الذي خلفه ابيه معاوية الذي بدوره نصٌب ظلما من قبل خلفاء السقيفة على امارة الشام .. لذلك نحن نستغرب من بعض القوم في ان يتم زج اسم الشيعة ضمن مفاهيم هي من نتاج الخيال والترف الفكري كمقارنتهم بـ"قندهار السنية" لانهم الشيعة ـ شريحة منهم ـ قاموا بممارسة شعار التطبير باالصورة التراجيدية والسلمية المعبرة عن ندمهم التاريخي في عدم نصرتهم للحسين وقيامهم بوجه ارهاب قطاعي الرؤوس .. واين الثرى من "ثريا" .. شبكة النبأ المعلوماتية / ملف عاشوراء 1426هـ |
|
13-03-2005, 12:54 PM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
اشكر لك هذا المجهود الطيب اخي الكريم غريب وجعله الله في ميزان حسناتك بحق محمد واله الطاهرين بغض النظر عن التطبير في ايام عاشـوراء ، فارجو من حملة هذه السيوف الصارمة ان ينهالوا بها على رؤوس اوغاد بني امية الوهابية وليخرسـوا افواه الاغبياء والجهلة من اعداء اهل البيت وشيعتهم .. اســــــــالكم الدعاء /اختكم نهـر |
|
13-03-2005, 02:45 PM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي الكريم غريب العجب كل العجب إذا جاء الإنتقاد على التطبير والمطبرين من الشيعه نفسهم مع ان الكثير من العلماء استحسنه لأن من المفروض لإبداء الجزع لمصيبة ورزيت الحسين عليه السلام ما أدري إذا أستمعتوا لمحاضرة الشيخ المهاجر على الأنوار في الأيام العشر من محرم وكررها أكثر من مرة عندما سمعة الحوراء عليها السلام اخيها ينعى نفسه ليلة العاشر فما استطاعت إلا انها لطمة رأسها فأغمي عليها من شدة هذه اللطمه ولم تفق إلا من دموع الإمام التي ثناثرة على وجهها الشريف مشكورين وجوزيتم خيرا |
|
15-03-2005, 01:02 AM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
الاخوة الكرام أولي النهى و نهر_ العلقم ...
اشكر مروركم بالموضوع و اتحافنا بتعليقاتكم... |
|
15-03-2005, 03:29 AM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
احسنت اخي الكريم على الموضوع
ولا غابت هل الشعائر |
|
15-03-2005, 03:38 AM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
الاخ الكريم YANNAS...
اشكر مرورك بالموضوع و اتحافنا بتعليقاتك... |
|
15-03-2005, 07:55 AM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
اللهم وفقنا لإحياء هذه الشعيرة في يوم الأربعين
نسألكم الدعاء |
|
15-03-2005, 08:09 AM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
الاخ الكريم amroose...
اشكر مرورك بالموضوع.. موفقين انشاء الله ... |
|
15-03-2005, 08:30 AM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
اخواني أخواتي .... أحسنتم جميعاً وأجركم على الله وعلى رسوله والأئمة الأطهار فهذه الشعائر يريد البعض التخلي عنهاشعيرة بعدشعيره حتى تضيع وبالتالي تنسى قضية الإمام الحسين كما نسي يوم الغدير وأنكر من قبل أعداء الله ..... هذه الشعائر يجب أن تدعم وأن تشجع لا أن تحارب بحجة أنها تسيئ للتشيع
( ياأخي لديك وجهة نظر احتفظ بها لنفسك ولكن لاتفرضها علي بالقوة ) |
|
16-03-2005, 10:35 PM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
الاخ الكريم الفاروق الموالي...
اشكر مرورك بالموضوع و اتحافنا بتعليقاتك..... موفقين انشاء الله ... |
|
17-03-2005, 03:11 PM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
تسلم اخوي والله يعطيك العافية على موضوعك
|
|
17-03-2005, 06:05 PM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
الاخ الكريم أنصار المهدي...
اشكر مرورك بالموضوع ..... موفقين انشاء الله ... |
|
20-03-2005, 01:25 AM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
ولكــن لا ننسى أن الخامنئي قال أنها بدعــــــــه !!
خطاب الإمام الخامنئي التاريخي في الحكم ببدعيّة التطبير! كيف؟ ينبغي ان لا نقوم بأعمال تصوِّر أبناء هذا المجتمع بأنهم أناس خرافيون وغير منطقيين أمام المسلمين وغير المسلمين في العالم، وفي الحقيقة أنني كلّما وجدت بأنه لابّد ان احذّر أبناء شعبنا العزيز من هذه الظاهرة التي هي في الواقع بدعة وخلاف لتعاليم الدين ليكُفّوا عن هذا العمل. فانا لست راضياً عمن يتظاهرون بشجّ الرؤوس، وأعرب هنا انه كان في زمن ما يجتمع عدد من الناس في مكان محدود وليس أمام الآخرين ويشجّون رؤوسهم دون ان يتظاهروا بهذا المعنى، ولا شأن لأحد بهم سواء صحّ هذا العمل أو لم يصحّ، فإنه كان محدوداً وليس تظاهراً أمام الآخرين، أمّا ان ينطلق عدة آلاف من الأشخاص فجأة في أحد شوارع مدينة قم أو طهران أو احدى مدن خراسان وآذربيجان وهم يحملون السيوف ليشجّوا بها رؤوسهم، فإن هذا العمل يعتبر خلافاً بلاريب ولا يرضى عنه الإمام الحسين (ع)، ولا أدري من أين نشأت هذه الأعمال التي جاؤوا بها إلى مجتمعاتنا الإسلامية. فليس بعض الشيعة المواليــن فقط هم من يقول بذلك بل الامام الخامنئي ايضا قال أنها بدعــــة ووصف الناس الذين يقومون بتلك الطقوس بأنهم خرافيون ! ويقول ايضا متسائلا : فإن هذا العمل يعتبر خلافاً بلاريب ولا يرضى عنه الإمام الحسين (ع)، ولا أدري من أين نشأت هذه الأعمال التي جاؤوا بها إلى مجتمعاتنا الإسلامية. فمن نصدق ومن نتبـــع الشيعة المواليــن الذين يرفضون مثل هذه الأعمال والخامنئي وأهل السنة والجماعة أم من يعدها شعيرة من شعائر الله ؟؟ ودمتـــم بخير |
|
20-03-2005, 02:43 AM
|
||||||||||
|
||||||||||
|
الأخ عبد الرزاق
أراكم سباقون على المواضيع التي تخص الشيعة والمواضيع التي تخصكم لاتشاركون بها أو تقرؤن وتذهبون من غير أي تعليق هناك موضوع بإسم الفرق بين مقبرة الشيعة ومقبرة السنة في المنبر الحر إذهب هناك وعلق على الموضوع لأنني بإنتظارك بفارق الصبر أنت ومن على شاكلتك ــــــــــــــــــــــــــ أما بالنسبة للتطبير فهي حالة خاصة راجعه للمطبر نفسه هذه المسألة في الحقيقة أراها من المسائل الغامضة التي لاتفيد فيها فتوى أو كلمة إنسان لماذا لأنها خارجة من روح المطبر وضميره أمام أبي عبدالله الحسين(ع) ـــــــــــــــــــــــــ المهم نحن بإنتظارك ونرى ردك المثمر لمقبرتكم تحياتي |
|
03-04-2006, 10:16 AM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
مجموع مواضيع التطبير
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السلام عليك يا أبا عبد الله نبدأ بفتوى فتوى شيخ الفقهاء آية الله العظمى الشيخ عبد الكريم الحائري مؤسس الحوزة العلمية بقم المقدسة (ضرب القامات إن كان لا يضر بحال فاعله فلا بأس به، ولا ينبغي لأحد أن ينهى عن ذلك ويمنع منه). س: هل يجوز ضرب القامات على الرأس في يوم عاشوراء؟ ج: إذا لم يكن مضراً بالنفس فجائز. منتخب المسائل للحائري: ص176 ط 1343هـ وقد أيد فتوى الحائري عدد كبير من الفقهاء ومراجع الأمة منهم: آية الله العظمى السيد محمد رضا الكلبايكاني آية الله العظمى السيد محمد الشيرازي آية الله العظمى السيد شهاب الدين المرعشي النجفي آية الله العظمى الشيخ الوحيد الخراساني آية الله العظمى السيد صادق الروحاني آية الله العظمى الشيخ مرزا جواد التبريزي آية الله العظمى السيد صادق الشيرازي آية الله العظمى السيد حسن القمي آية الله العظمى السيد محمد الشاهرودي آية الله العظمى السيد تقي القمي وغيرهم كثير للتفصيل انظر كتاب (عزاداري سنتي شيعيان) ج7 لمؤلفه العلامة السيد حسين المعتمدي الكاشاني. فتوى أستاذ الفقهاء آية الله العظمى الشيخ محمد حسين الغروي النائيني في التطبير والشعائر الحسينية لا إشكال في جواز اللطم بالأيدي على الخدود والصدور حد الاحمرار والاسوداد، بل يقوى جواز الضرب بالسلاسل أيضا على الأكتاف والظهور إلى الحد المذكور، بل وإن أدى كل من اللطم والضرب إلى خروج دم يسير على الأقوى. أما إخراج الدم من الناصية بالسيوف والقامات فالأقوى جواز ما كان ضرره مأمونا وكان من مجرد إخراج الدم من الناصية بلا صدمة على عظمها ولا يتعقب عادة بخروج ما يضر خروجه من الدم ونحو ذلك كما يعرف المتدربون العارفون، ولكن لو اتفق خروج الدم قدر ما يضر خروجه لم يكن ذلك موجبا لحرمته ويكون كمن توضأ أو اغتسل أو صام آمنا من ضرره ثم تبين ضرره وقد أيد فتوى النائيني عدد كبير من الفقهاء ومراجع الأمة منهم: آية الله العظمى السيد محسن الحكيم آية الله العظمى الشيخ محمد حسين كاشف الغطاء آية الله العظمى السيد أبو القاسم الخوئي آية الله العظمى السيد عبد الهادي الشيرازي آية الله العظمى السيد محمود الشاهرودي آية الله العظمى الشيخ محمد طاهر الخاقاني آية الله العظمى الشيخ محمد حسن المظفر آية الله العظمى السيد عبد الله الشيرازي آية الله العظمى السيد محمد رضا الكلبايكاني آية الله العظمى السيد محمد الشيرازي آية الله العظمى السيد شهاب الدين المرعشي النجفي آية الله العظمى الشيخ الوحيد الخراساني آية الله العظمى السيد صادق الروحاني آية الله العظمى الشيخ الميرزا جواد التبريزي آية الله العظمى السيد صادق الشيرازي آية الله العظمى السيد حسن القمي آية الله العظمى السيد محمد الشاهرودي آية الله العظمى السيد تقي القمي آية الله السيد رضا الصدر وغيرهم كثير( ). ولمزيد من التفصيل يرجى مراجعة المصدر المتقدم كبار مشاهير علماء حوزة قم المقدسة يفتون بجواز التطبير س: ما حكم ضرب القامة على الرأس في يوم عاشوراء، هل يجوز ذلك؟ ج: إذا لم يضر بالنفس فهو جائز آية الله العظمى السيد محمد الحجة / في رسالته العملية (منتخب الأحكام) ص85. آية الله العظمى السيد محمد تقي الخونساري / في رسالته العملية (منتخب الأحكام) ص85. آية الله العظمى الميرزا محمد فيض القمي / في رسالته العملية (منتخب الأحكام) ص95. آية الله العظمى السيد حسين الطباطبائي البروجردي / في رسالته العملية (وسيلة النجاة ـ صراط النجاة فتوى آية الله العظمى الأمام السيد أبو الحسن الأصفهاني ينقل آية الله الشيخ محمد رضا الطبسي النجفي: كنت يوم عاشوراء في كربلاء عند كيشوانية أبي الفضل العباس وفي خدمة المرحوم آية الله السيد أبو الحسن الأصفهاني ـ أعلى الله مقامه ـ حيث كان يقصد الخروج من الحرم الشريف، فجاء شخص وسأله: هل يجوز الضرب بالقامات (التطبير)؟ فقال السيد: نعم جائز. فتوى آية الله العظمى الشيخ الميرزا علي الغروي مسألة (238): هل يجوز الضرب بالحديد والقامات على الوجه عند العزاء الحسيني ؟ أفتونا مأجورين. ج: لا يجوز الإضرار بالنفس ومع عدم الإضرار المهم بالنفس لا مانع عن الأمور المذكورة بل تستحب، والله العالم . (في طريق النجاة ص 68) فتوى آية الله العظمى السيد عبد الأعلى السبزواري س: ما رأي سماحتكم في إقامة الشعائر الحسينية من : إقامة مجالس العزاء، وضرب السلاسل على الظهور، واللطم على الصدور، والتطبير، والشبيه، ولبس السواد؟ ج: بسمه تعالى إن لم يكن فيها ما ينافي الشرع المقدس والإهانة له فهي مستحبة والله العالم. عبد الأعلى السبزواري |
|
03-04-2006, 10:18 AM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
فتوى آية الله العظمى السيد أبو القاسم الخوئي س: هل ثمة إشكال في إدماء الرأس (التطبير) على ما هو المعهود المعروف في بعض مظاهر إظهار الحزن وإشادة العزاء على روح إمامنا المفدى أبي عبد الله الحسين عليه الصلاة والسلام مع فرض أمن الضرر؟ ج: لا إشكال في ذلك في مفروض السؤال في نفسه والله العالم. س: تفضلتم بنفي الإشكال عن إدماء الرأس (التطبير) إذا لم يلزم منه ضرر ، فقيل إنه لا يثبت أكثر من الإباحة ، وعليه فهل إدماء الرأس (التطبير) مستحب لو نوى بذلك تعظيم الشعائر ومواساة أهل البيت عليهم السلام؟ ج: لا يبعد أن يثيبه الله تعالى على نية المواساة لأهل البيت الطاهرين إذا خلصت النية. فتوى آية الله العظمى السيد شهاب الدين المرعشي النجفي س: ما رأي سماحتكم في إقامة الشعائر الحسينية من : إقامة مجالس العزاء، واللطم على الصدور، وضرب السلاسل على الظهور، والتطبير، والشبيه، ولبس السواد؟ ج: بسمه تعالى، العزاء في مصائب سيد الشهداء جائز ما لم يشتمل على المحرمات (ضرب الناي ولبس المرأة ثوب الرجل وبالع**) والسلام خير ختام . شهاب الدين المرعشي النجفي فتوى آية الله العظمى الشيخ محمد علي الأراكي بسمه تعالى، التطبير وضرب القامات إذا لم يضر بالجسم ولم يوجب الهلاك لا إشكال فيه. فتوى زعيم الحوزة العلمية آية الله العظمى الأمام المفدى السيد علي الحسيني السيستاني ((أطال الله بقاءه)) بسمه تعالى، كلما كان مصداقا لعزاء أبي عبد الله الحسين فهو مستحب. ولا ينبغي التخلف عما كان عليه السلف الصالح. هيئة الاستفتاء في مكتب آية الله العظمى السيد السيستاني قم وجاء في المسألة رقم 18 من الاستفتاءات العربية الموجودة على الانترنيت في موقع سماحته قسم الشعائر الدينية : السؤال : ما هو حكم الضرب بالزنجير ولطم الصدور والدخول في النار في عزاء سيد الشهداء ؟ الجواب : قال تعالى (ذلك ومن يعظّم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب). وجاء في القسم الفارسي من موقع سماحته على الانترنيت: س6: هل يجوز في عزاء الإمام الحسين أن يجرح الإنسان جسمه؟ الجواب: لا مانع منه. فتوى آية الله العظمى السيد محمد سعيد الحكيم لما كان اللطم والتطبير وغيرهما إنما يؤتى بها لأجل إظهار العاطفة للمبدأ الحق ورجاله وترويجه ورفع دعائمه وحزناً على الحق المهتضم، فهي راجحة من هذه الجهة. استفتاءات تم الإجابة عليها من موقع السيد على الانترنيت فتوى آية الله العظمى السيد محمد صادق الحسيني الروحاني باسمه جلت أسماؤه لا إشكال ولا شبهة في أن التطبير في اليوم أو ليلة العاشر من المحرم من الشعائر وأوكد السنن... وأنا أتحسر شديداً من عدم التوفيق لهذا العمل، ولكن أحب الشباب المتطبرين وأسأل الله أن يحشرني معهم. 24 محرم 1422 محمد صادق الحسيني الروحاني فتوى آية الله العظمى الشيخ الميرزا جواد التبريزي بسمه تعالى، التطبير في حد نفسه جائز، وقد استشكل في استحبابه جزعا، وإن كان المنقول أن السيدة زينب لما رأت رأس أخيها الحسين على رأس رمح طويل نطحت رأسها بالمحمل حتى أدمت رأسها، والله العالم. جواد التبريزي فتوى آية الله العظمى الشيخ الوحيد الخراساني التطبير في عزاء سيد الشهداء صلوات الله وسلامه عليه إذا لم يضر بالنفس كما أفتى به المرحوم آية الله الحائرى قدس سره ، فهو جائز بلا إشكال، بل موجب للأجر والثواب. حسين الوحيدي الخراساني فتوى آية الله العظمى السيد محمد الحسيني الشاهرودي بسمه تعالى شأنه، كما أفتى مراجع الشيعة العظام أعلى الله تعالى مقامهم: المرحوم آية الله العظمى النائيني والمرحوم آية الله العظمى الحائري في رسالته العملية، والمرحوم آية الله العظمى السيد الوالد (قدس سرهم) مع الأمن من الضرر على النفس، التطبير جائز بل هو من الشعائر الدينية المهمة جداً. صفر الخير 1410 هـ محمد الحسيني الشاهرودي بسمه تعالى، تعظيم الشعائر الحسينية أمر مستحسن شرعاً، بل قد يجب في بعض الظروف، وأما التطبير فإن لم يكن مضرا بالنفس فلا مانع منه . 23 محرم الحرام 1422هـ محمد الحسيني الشاهرودي هذا كل ما حصلنا عليه من فتاوي المراجع رحم الله الأموات منهم وأطال الله بقاء الأحياء منهم. كل هذا الكم الهائل من الفتاوي التي تنص بستحباب التطبير وما زال البعض يشوه التطبير!!! والنتيجة هي: أن أباحة التطبير من المسائل التي أتفق عليها مراجعنا العظام ولا وجود للخلاف حول مسألة التطبير .... علماً بأن هناك فتاوي غير هذه الفتاوي ولكن لم نحصل عليها ...لذلك نرجوا من الأخوة الأعزة ممن لديه فتاوي لم نضعها أن يضعها ليشاركنا في الأجر والثواب |
|
03-04-2006, 10:53 AM
|
||||||||||
|
||||||||||
|
فتوى آية الله العظمى
السيد محمد سعيد الحكيم لما كان اللطم والتطبير وغيرهما إنما يؤتى بها لأجل إظهار العاطفة للمبدأ الحق ورجاله وترويجه ورفع دعائمه وحزناً على الحق المهتضم، فهي راجحة من هذه الجهة. استفتاءات تم الإجابة عليها من موقع السيد على الانترنيت ______________________________ منقول من ابوخنجر الاكبر بعد عودته من العراق:- سال بعض الاشخاص سيد سعيد محمد الحكيم عن التطبير قرد قائلا اني ابوس ايدي المطبرين الشباب لثباتهم على عقيدتهم و اظهار جزعهم بهذه الشعيرة ثم سالوه عن شخص يصنع السيوف للمطبرين فرد قائلا:- بارك الله فيك و نحن نريد شباب مثلك يساعد المواكب الحسينية. __________________________________________________ _____________________ فتوى زعيم الحوزة العلمية آية الله العظمى الأمام المفدى السيد علي الحسيني السيستاني ((أطال الله بقاءه)) بسمه تعالى، كلما كان مصداقا لعزاء أبي عبد الله الحسين فهو مستحب. ولا ينبغي التخلف عما كان عليه السلف الصالح. هيئة الاستفتاء في مكتب آية الله العظمى السيد السيستاني قم وجاء في المسألة رقم 18 من الاستفتاءات العربية الموجودة على الانترنيت في موقع سماحته قسم الشعائر الدينية : السؤال : ما هو حكم الضرب بالزنجير ولطم الصدور والدخول في النار في عزاء سيد الشهداء ؟ الجواب : قال تعالى (ذلك ومن يعظّم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب). وجاء في القسم الفارسي من موقع سماحته على الانترنيت: س6: هل يجوز في عزاء الإمام الحسين أن يجرح الإنسان جسمه؟ الجواب: لا مانع منه. ___________________________________ نقلامن السابق بان السيد علي السيستاني سالوه عما سبق فرد كما يلي:- اننا لانحرمه ولا نحببه انما هو جائز وكل جائز مباح ابوخنجر الاكبر هو والدي |
|
03-04-2006, 11:07 AM
|
||||||||||
|
||||||||||
|
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتهمتابعة وصلي وبارك اللهم على نبي الرحمة والهداية أبا الزهراء محمد وعلى آل محمد الطاهرين الطيبين الأخيار الأكرم منا جميعا وعلى أصحاب أبا الزهراء إلى يوم الدين . |
|
03-04-2006, 04:57 PM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
واذا كان التطبير من اجل العناد والفتنة فهل هو جائز ؟؟
عندنا في البحرين هو من اجل الفتنة والعناد |
|
04-04-2006, 10:30 AM
|
||||||||||
|
||||||||||
|
من وجهة نظري انك معاند ولا ترضى بالادلة
ثم اذا كان قضية التطبير فيه اشكال لديك فلا تطبر و دع غيرك في حاله فهل ستعاند اذا غير طريقة اللطم الى الاسلوب العراقي في اللطم؟ ثم ان كل شخص يجزع على الحسين بطريقته سالت شخص لماذا لا تضرب الزنجير (الخالي من السكاكين) فرد قائلا انا لا احب ضرب الزنجير و انما افضل اللطم فهل يجب ان نوقف الزنجير لان فئة لا تحب هذه الطريقة للعزاء؟ انا احترم رايك لكن هذا ليس معناه اني يجب ان اعمل به فكل له رايه ثم اذا اردت ان تقول فتنة و عناد اولا:- الفتنة. الفتنة سببها(في البحرين) عدم احترام الراي المقابل و الاصرار على نبذ التطبير ثانبا:- العناد. انتم من زرعوا الفتنة في انفسكم ثم تردون على المطبرين انهم معاندين لانهم يطبرون فاذا انت صلاتك باطلة لان مرجعي يوجب التسبيحات الثلاثة و مرجعك يوجب واحدة و ثلاثة مستحبة فهل هذا معقول؟ ____________________________________________ ملاحظة:- انا كنت من اشد المعاندين للتطبير لدرجة اني لم اكن اكلم من يطبر في يوم من الايام جلست افكر بعد ان اصبت بمصيبة لا حل لها الا الله فنذرت عدة نذور و لم ياتي الرد ثم نذرت بالتطبير فجاء الرد بسرعة البرق بعد تحققيق مطلبي حلمت بان شخص اتاني و سلمني سيف و هو يقول ها قد لبينا طلبك فاكمل نذرك كنت قد سمعت بان السيد السيستاني يحرم التطبير(اشاعات كثيرة) بعد التاكد منها نرى ان السيد لم يحرم التطبير(تخلصنا من اول عقدة) ثم ذهبت الى المنامة للتطبير و انا خائف من العواقب(مقاطعة الاصدقاء,.....الخ) فتذكر الرؤيا فلم ابالي فقلت في نفسي(وعد الحر دين عليه) بعدها قاطعني الكثيرين و كسبت الكثير من الاصدقاء اكثرهم من الذين كنت انا اقاطعهم |
يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها |
| عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف) | |
| خيارات الموضوع | بحث في هذا الموضوع |
| طريقة العرض | |
|
|
|
 |
|
||||||||
النمط الخطي
