منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > المنبر الحر > المنبر الحر
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 09-06-2017, 03:06 PM
النجارى النجارى غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 104515

تاريخ التّسجيل: May 2013

المشاركات: 1,148

آخر تواجد: بالأمس 12:10 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: خائف من غضب الله
دلالة القرآن حجة، و لن تكون دلالة القرآن حجة علي بغير تفسير المعصومين عليهم السلام له
هل القرآن غير مفهوم وطلاسم ؟؟


الرد مع إقتباس
قديم 10-06-2017, 04:43 AM
خائف من غضب الله خائف من غضب الله غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 106935

تاريخ التّسجيل: Jun 2014

المشاركات: 3,068

آخر تواجد: 31-10-2017 10:19 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: البحرين

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: النجارى

هل القرآن غير مفهوم وطلاسم ؟؟
القرآن بلا روايات أهل البيت عليهم السلام غير مفهوم و الدليل الاختلاف العظيم في تفاسيركم للقرآن.

التوقيع : حكومة ولاية الفقيه و اغتصاب السجناء في السجون الإيرانية نساءا و رجالا ، تابعوا المقطع كاملا أدناه و سترون فيه التوثيقات من المغتصبين و المشتكى إلى الله:
https://www.youtube.com/watch?v=j4KR...H4F_Y&index=22

الرد مع إقتباس
قديم 15-06-2017, 05:16 PM
النجارى النجارى غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 104515

تاريخ التّسجيل: May 2013

المشاركات: 1,148

آخر تواجد: بالأمس 12:10 AM

الجنس:

الإقامة:

ماذا تفهم من قول الله تعالى[ الله لا اله الا هو ] هل تفهم منها شيء ام لا بد من الرجوع لأل البيت الكرام؟؟ولو لم تجد تفسير لها عند أل البيت الكرام رضى الله عنهم هل تبقى الاية طلاسم؟؟ منتظر رد بدون هروب على السؤالين


الرد مع إقتباس
قديم 15-06-2017, 08:36 PM
خائف من غضب الله خائف من غضب الله غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 106935

تاريخ التّسجيل: Jun 2014

المشاركات: 3,068

آخر تواجد: 31-10-2017 10:19 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: البحرين

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: النجارى
ماذا تفهم من قول الله تعالى[ الله لا اله الا هو ] هل تفهم منها شيء ام لا بد من الرجوع لأل البيت الكرام؟؟ولو لم تجد تفسير لها عند أل البيت الكرام رضى الله عنهم هل تبقى الاية طلاسم؟؟ منتظر رد بدون هروب على السؤالين
من دون الرجوع لأهل البيت عليهم السلام قد أفهم ما فهمتم أن الذي لا إله إلا هو له رجلين و يضع رجليه المزعومتين في نار جهنم.
لا يمكنني فهم القرآن نهائيا دون الرجوع لأهل البيت عليهم السلام.
من دون وجود تفسير معصومي وارد بخصوص الآية أو تفسير شارح لبعض مفردات الآية تصبح الآية غير مفهومة

التوقيع : حكومة ولاية الفقيه و اغتصاب السجناء في السجون الإيرانية نساءا و رجالا ، تابعوا المقطع كاملا أدناه و سترون فيه التوثيقات من المغتصبين و المشتكى إلى الله:
https://www.youtube.com/watch?v=j4KR...H4F_Y&index=22

الرد مع إقتباس
قديم 16-06-2017, 07:08 PM
النجارى النجارى غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 104515

تاريخ التّسجيل: May 2013

المشاركات: 1,148

آخر تواجد: بالأمس 12:10 AM

الجنس:

الإقامة:

رائع قد فهمت من كلامك أن هناك آيات تفهمها دون الرجوع لأل البيت الكرام وهذا ما ذكره الله فى كتابه أن كتابه هدى ونور ولا يمكن أن يكون هدى ونور ثم يكون طلاسم لا تفهم .. رائع جدا ما قلت .. ممكن أطلب منك طلب طالما القرآن يفهم وهدى ونور وواضح وتبانا لكل شيء لكل شيء .. الله تعالى قال ذلك ... ممكن أطلب منك طلب بسيط جدا تأتينى بالأيات التى قبل أية التطهير فى سورة الأحزاب لنعرف الخطاب لمن فيها لترى المفاجأة وأذكرك القرآن مفهوم وواضح وغير طلاسم وإلا سيكون للكفار حجة يقولون أتانا كتاب غير مفهوم والله تعالى قال [لأنذركم به ومن بلغ] أى بالقرآن ولم يوقف الإنذارر على شيء مع القرآن واتفقنا معا ان تكذيب القرآن كفر


الرد مع إقتباس
قديم 17-06-2017, 11:52 AM
خائف من غضب الله خائف من غضب الله غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 106935

تاريخ التّسجيل: Jun 2014

المشاركات: 3,068

آخر تواجد: 31-10-2017 10:19 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: البحرين

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: النجارى
رائع قد فهمت من كلامك أن هناك آيات تفهمها دون الرجوع لأل البيت الكرام وهذا ما ذكره الله فى كتابه أن كتابه هدى ونور ولا يمكن أن يكون هدى ونور ثم يكون طلاسم لا تفهم .. رائع جدا ما قلت .. ممكن أطلب منك طلب طالما القرآن يفهم وهدى ونور وواضح وتبانا لكل شيء لكل شيء .. الله تعالى قال ذلك ... ممكن أطلب منك طلب بسيط جدا تأتينى بالأيات التى قبل أية التطهير فى سورة الأحزاب لنعرف الخطاب لمن فيها لترى المفاجأة وأذكرك القرآن مفهوم وواضح وغير طلاسم وإلا سيكون للكفار حجة يقولون أتانا كتاب غير مفهوم والله تعالى قال [لأنذركم به ومن بلغ] أى بالقرآن ولم يوقف الإنذارر على شيء مع القرآن واتفقنا معا ان تكذيب القرآن كفر
الآيات التي قبل آية التطهير هي
((يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفًا **32} وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا **33} ))
الله عز و جل قال عنكم و لم يقل عنكن فتأمل
القرآن نفسه ذكر أن الإنذار يتوقف على غير القرآن وهو الرسول الأعظم
قال تعالى ((يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا ))

التوقيع : حكومة ولاية الفقيه و اغتصاب السجناء في السجون الإيرانية نساءا و رجالا ، تابعوا المقطع كاملا أدناه و سترون فيه التوثيقات من المغتصبين و المشتكى إلى الله:
https://www.youtube.com/watch?v=j4KR...H4F_Y&index=22

الرد مع إقتباس
قديم 21-06-2017, 03:11 AM
النجارى النجارى غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 104515

تاريخ التّسجيل: May 2013

المشاركات: 1,148

آخر تواجد: بالأمس 12:10 AM

الجنس:

الإقامة:

الله عيك الله
اشكرك جدا جزيل الشكر على الأتيان بالأيات والله لم يقل عنكن قال علماء الاسلام ليدخل معم أل البيت أو أنه موجود فى العربية مخاطبة النساء بصيغة التذكير معروووف مشهور وعلى كل احتمال فهم مخاطبون بالأية قطعا وجزما لأن الخطاب متصل غير منفصل وهن من أل البيت والذى يكفرهم يكذب بهذه الأية
لانه الله لو كان يخاطب ال البيت الكرام فى الأية فقط لما جعل الخطاب متوجه لنساء النبى ةلخاطبهم فى سورة اخرى وأيات اخرى أليس كذلك؟


الرد مع إقتباس
قديم 21-06-2017, 03:16 AM
النجارى النجارى غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 104515

تاريخ التّسجيل: May 2013

المشاركات: 1,148

آخر تواجد: بالأمس 12:10 AM

الجنس:

الإقامة:

وتأمل أن أية التطهير أية واحدة وانظر إلى ترقيم الأيات تجد دلك جلى كالشمس لم يقل الله فى اية وقرن فى بيوتكن ثم قال فى اية اخرى إنما يريد الله ... بل كان كل هذا فى اية واحدة دل بوضوح كالشمس ولا ينكره الا معاند لله أن الخطاب لهن أما صيغة التذكير فأتى لك بالاف الأدلة من اللغة العربية أن النساء يخاطبن بصيغة التذكير ولا غرابة ولا دل على تحريفك للأية بدليل ان كل هذا فى اية واحدة فلا داعى لتكذيب الله


الرد مع إقتباس
قديم 21-06-2017, 03:18 AM
النجارى النجارى غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 104515

تاريخ التّسجيل: May 2013

المشاركات: 1,148

آخر تواجد: بالأمس 12:10 AM

الجنس:

الإقامة:

وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا


الرد مع إقتباس
قديم 22-06-2017, 03:19 PM
خائف من غضب الله خائف من غضب الله غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 106935

تاريخ التّسجيل: Jun 2014

المشاركات: 3,068

آخر تواجد: 31-10-2017 10:19 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: البحرين

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: النجارى
الله عيك الله
اشكرك جدا جزيل الشكر على الأتيان بالأيات والله لم يقل عنكن قال علماء الاسلام ليدخل معم أل البيت أو أنه موجود فى العربية مخاطبة النساء بصيغة التذكير معروووف مشهور وعلى كل احتمال فهم مخاطبون بالأية قطعا وجزما لأن الخطاب متصل غير منفصل وهن من أل البيت والذى يكفرهم يكذب بهذه الأية
لانه الله لو كان يخاطب ال البيت الكرام فى الأية فقط لما جعل الخطاب متوجه لنساء النبى ةلخاطبهم فى سورة اخرى وأيات اخرى أليس كذلك؟
القول أن نساء النبي (ص) داخلات في الآية مخالف لصريح آيات القرآن فكيف يؤكد الله إرادته بلام التوكيد أنه يريد الطهارة لأزواج النبي (ص) و في الآيات ما يخالف الطهارة الشمولية في أزواج النبي لآية التطهير إذ ذكر الله تعالى في عائشة و حفصة أنهما صغت قلوبهما و طالباهما بالتوبة قائلا {إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما}. فهل ترتكب الطاهرتين ذنبا تطالبان بالتوبة منه؟ و لو افترضنا أن الآية تتحدث عن الطهارة الجزئية لا الكلية جدلا فأيضا لا يصح هذا الفهم لأن قتيلة بنت قيس زوجة الرسول (ص) التي ارتدت عن الإسلام و آمنت بنبوة مسيلمة الكذاب قد كفرت و تنجست قطعا باعتقادها بنبوة مسيلمة الكذاب فخالفت بذلك الطهارة بالمعنى الجزئي فضلا عن الكلي.
و أما السياق فالضمير يدل على أنه قد تغير، فما الحكمة من تغير الضمير إذا كان المقصودين لم يتغيروا و كانوا في رأيك أزواج النبي؟
ثم إن الروايات المتكثرة تثبت أن المقصودين بأهل البيت المطهرين في الآية هم الخمسة من اهل الكساء و هم محمد و علي و فاطمة و الحسن و الحسين عليهم السلام و أن أزواج النبي خارجات عن مفهوم اهل البيت المطهرين بدلالة عدم سماح الرسول الأعظم ( ص) لأم سلمة بالدخول إلى داخل الكساء.

التوقيع : حكومة ولاية الفقيه و اغتصاب السجناء في السجون الإيرانية نساءا و رجالا ، تابعوا المقطع كاملا أدناه و سترون فيه التوثيقات من المغتصبين و المشتكى إلى الله:
https://www.youtube.com/watch?v=j4KR...H4F_Y&index=22

الرد مع إقتباس
قديم 23-06-2017, 03:53 PM
النجارى النجارى غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 104515

تاريخ التّسجيل: May 2013

المشاركات: 1,148

آخر تواجد: بالأمس 12:10 AM

الجنس:

الإقامة:

بما أنك تستشهد بالقرآن فاستشهد بالمحكم الواضح ولا تستشهد بالمتشابه فقد حرم الله ذلك وهو ترك الواضح النحكم واتباع المتشابه قال الله لنبيه [يا أيها النبى اتقى الله] فهل هو لم يتقى الله ؟ فبما انك ترجع للقرآن فلو أتيت لك من القرآن أيات واضحات أوضح مما تأتى به ثناء على أمهات الموؤمنين تؤمن بالقرآن أم تكذب ربك؟
أولاً الأيات التى أنا سقتها فيها دلالة كالشمس على أن أمهات المؤمنين صالحات تائبات والدليل على ذلك قوله تعالى[ واذكرن ما يتلى فى بيوتكن من آيات الله والحكمة ]أيات الله القرآن والحكمة كلام النبى صلى الله عليه وأله فقد أمر الله زوجات النبى جميعا بدون استثناء أحد تبليغ القرآن والسنة فهل يأتمن الله على تبليغ أعظم شيء فى الوجود على كافر أو فاسق؟ فلو كن فاسقات كافرات لما قبلت الأمة منهن حرف والله يقول إن جائكم فاسق بنبأ فتبينوا أى لا تقبلوا خبر الفاسق والكافر من باب أولى ان لا يقبل خبره فهذه الأية أعظم منقبة وأدل دليل وأوضح برهان على أنهن صالحات فلو قال الله فى كتابه يا على بلغ ما أنزل الله على رسوله وهو حرى بهذا بل عندنا أفضل من أمهات المؤمنين وأقسم بالله على ذلك أن على أفضل عند الله من أمهات المؤمنين فلو قال الله ذلك ثم يأتى ناصبى فيطعن فيه وحاشا لله فنرد عليه بأن الله أمره فى كتابه بتبليغ دينه ولا يأمر الله الا من رضى عنه وقد أجمعت السنة والشيعة بلا خلاف بينهم أن خبر الفاسق لا يقبل فهذا إجماع من السنة والشيعة على أن زوحات النبى صالحات ثم الأيات متصلة وأقمن الصلاة وأتين الزكاة .. وفى نفس الاية كالشمس إنما يريد .. فالله لا يخاطب أحد بنصف الاية الاولى والكلام متصل وبنصفها الاخر لاحد أخر وأنت قد استشهد بدقة اللفظة أنها ذكرت بصيغة التذكير وقلت لك اللغة العربية مليئة بمخاطبة النساء بالتذكير فلم ترضى ذلك فأنا أحاكمك لكلامك أنت تستشهد بدقة لفظة القرآن يعنى ذلك ان القرآن دقيق فى الفاظه وهذا صحيح فماذا تفعل بالأية التى كالشمس كالشمس ولم يستثنى أحد منهن قال وأزواجه أمهاتهم أظنك ستعجز كل العجز عن الرد لان الاية كالشمس فى ان من لم يقل عنهن أمهات المؤمنين فهو كافر بهذه الاية ولا يصح ان تكون أمهات المؤمنين فاسقة ولا كافرة وحذ القاصمة الله قال ولا تمسكوا بعصم الكوافر جمع كافرة فلو كن كافرات لما أمسكهن النبى ولو كان فاسقات لأعلمه الله ولفارقهن ولاعلمه على على قولكم أنه يعلم الغيب لأجل أن يفارقهن كل هذا لا تستطيع الرد عليه وليس أمامك الا الشهادة بالحق وهذا الذى جعل حسين المؤيد الشيخ الشيعى يدع التشيع وهو قال ذلك أما عن توبتهن فقد حكم الاله فى أية اخرى توبتهم وصلاحهن قال تعالى [يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا (28) وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا] ومعلوم باتفاق السنة والشيعة أن النبى مات وهن معه فدل بنص الاية كالشمس أنهن اخترن الله ورسوله والدار الاخرة ومن اختار ذلك تائب صالح بنص الاية التى لا يصح التكذيب بها فما رأيك بل قال الله وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله ولا ان تنكحوا أزواجه من بعده أى شهادة هذه على إيمانهن وصلاحهن هل يقول الله ذلك على كافرة فاسقة بربك رد على.


الرد مع إقتباس
قديم 24-06-2017, 03:26 AM
خائف من غضب الله خائف من غضب الله غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 106935

تاريخ التّسجيل: Jun 2014

المشاركات: 3,068

آخر تواجد: 31-10-2017 10:19 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: البحرين

إقتباس:
بما أنك تستشهد بالقرآن فاستشهد بالمحكم الواضح ولا تستشهد بالمتشابه فقد حرم الله ذلك وهو ترك الواضح النحكم واتباع المتشابه قال الله لنبيه [يا أيها النبى اتقى الله] فهل هو لم يتقى الله ؟ فبما انك ترجع للقرآن فلو أتيت لك من القرآن أيات واضحات أوضح مما تأتى به ثناء على أمهات الموؤمنين تؤمن بالقرآن أم تكذب ربك؟
أولاً الأيات التى أنا سقتها فيها دلالة كالشمس على أن أمهات المؤمنين صالحات تائبات والدليل على ذلك قوله تعالى[ واذكرن ما يتلى فى بيوتكن من آيات الله والحكمة ]أيات الله القرآن والحكمة كلام النبى صلى الله عليه وأله فقد أمر الله زوجات النبى جميعا بدون استثناء أحد تبليغ القرآن والسنة فهل يأتمن الله على تبليغ أعظم شيء فى الوجود على كافر أو فاسق؟ فلو كن فاسقات كافرات لما قبلت الأمة منهن حرف والله يقول إن جائكم فاسق بنبأ فتبينوا أى لا تقبلوا خبر الفاسق والكافر من باب أولى ان لا يقبل خبره فهذه الأية أعظم منقبة وأدل دليل وأوضح برهان على أنهن صالحات فلو قال الله فى كتابه يا على بلغ ما أنزل الله على رسوله وهو حرى بهذا بل عندنا أفضل من أمهات المؤمنين وأقسم بالله على ذلك أن على أفضل عند الله من أمهات المؤمنين فلو قال الله ذلك ثم يأتى ناصبى فيطعن فيه وحاشا لله فنرد عليه بأن الله أمره فى كتابه بتبليغ دينه ولا يأمر الله الا من رضى عنه وقد أجمعت السنة والشيعة بلا خلاف بينهم أن خبر الفاسق لا يقبل فهذا إجماع من السنة والشيعة على أن زوحات النبى صالحات ثم الأيات متصلة وأقمن الصلاة وأتين الزكاة .. وفى نفس الاية كالشمس إنما يريد .. فالله لا يخاطب أحد بنصف الاية الاولى والكلام متصل وبنصفها الاخر لاحد أخر
قول الله عز و جل في أزواج النبي (ص) أنهن أمهات المؤمنين مختص فيمن تبقى على الزوجية معه ( ص) فطليقة الرجل لا تعد زوجته ، لاحظ الرواية عندكم (( أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي حَرْمَلَةَ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ لأَزْوَاجِهِ : " أَيِّكُنَّ اتَّقَتِ اللَّهَ وَلَمْ تَأْتِ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَلَزِمَتْ ظَهْرَ حَصِيرِهَا ، فَهِيَ زَوْجَتِي فِي الآخِرَةِ)) و عائشة لم تتقي الله و لم تقر في بيتها ملتزمة ظهر حصيرها بل عصت الله و خرجت على إمام زمانها في حرب الجمل فهي ليست زوجة الرسول ( ص) في الآخرة و هي هي طليقته العاصية الخارجة من الزوجية و بالتالي المسقطة من شرف أمومة المؤمنين.
تماما كقتيلة المرتدة عن الإسلام التي لم تلزم ظهر حصيرها و ارتدت عن الإسلام و نكحت عكرمة بن جهل مما يدل على خروجها من دائرة الزوجية الأخروية و جواز النكاح منها بعد الرسول (ص).
و لو كان كل أزواج النبي ( ص) صالحات لما توعد الله بعضهن بالطلاق و الإستبدال بالصالحات فإذا كان البديل صالح فالمستبدل غير صالح فتأمل.
أما دعوى أن الله قد جعل أزواج النبي مبلغات فلا وجود له أبدا في القرآن و ليس الأمر بتلاوة القرآن دليل على وجوب التبليغ. بل هو للتقريع لهن، فقد أمرت آيات القرآن بالتزام البقاء في البيوت و قد شدد الله على أزواج النبي ذلك و أمرهن بأن يذكرنه. و لكن عائشة إما لم تذكر هذه الآية و إما ذكرتها و عصتها.
إقتباس:
وأنت قد استشهد بدقة اللفظة أنها ذكرت بصيغة التذكير وقلت لك اللغة العربية مليئة بمخاطبة النساء بالتذكير فلم ترضى ذلك فأنا أحاكمك لكلامك أنت تستشهد بدقة لفظة القرآن يعنى ذلك ان القرآن دقيق فى الفاظه وهذا صحيح فماذا تفعل بالأية التى كالشمس كالشمس ولم يستثنى أحد منهن قال وأزواجه أمهاتهم أظنك ستعجز كل العجز عن الرد لان الاية كالشمس فى ان من لم يقل عنهن أمهات المؤمنين فهو كافر بهذه الاية ولا يصح ان تكون أمهات المؤمنين فاسقة ولا كافرة وحذ القاصمة الله قال ولا تمسكوا بعصم الكوافر جمع كافرة فلو كن كافرات لما أمسكهن النبى ولو كان فاسقات لأعلمه الله ولفارقهن ولاعلمه على على قولكم أنه يعلم الغيب لأجل أن يفارقهن كل هذا لا تستطيع الرد عليه وليس أمامك الا الشهادة بالحق
أثبت أولا أن عائشة زوجة رسول الله لا طليقته، فطليقة الرجل ليست زوجته.
إقتباس:
وهذا الذى جعل حسين المؤيد الشيخ الشيعى يدع التشيع وهو قال ذلك أما عن توبتهن فقد حكم الاله فى أية اخرى توبتهم وصلاحهن قال تعالى [يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا (28) وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا] ومعلوم باتفاق السنة والشيعة أن النبى مات وهن معه فدل بنص الاية كالشمس أنهن اخترن الله ورسوله والدار الاخرة ومن اختار ذلك تائب صالح بنص الاية التى لا يصح التكذيب بها فما رأيك بل قال الله وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله ولا ان تنكحوا أزواجه من بعده أى شهادة هذه على إيمانهن وصلاحهن هل يقول الله ذلك على كافرة فاسقة بربك رد على.
وماذا لو أردن الحياة الدنيا و انقلبن على أعقابهن بعد وفاة رسول الله؟
قال تعالى ((وَمَا مُحَمَّدٌ إِلا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ)) ماذا عن قتيلة بنت قيس التي ارتدت بعد وفاة رسول الله و آمنت بنبوة مسيلمة الكذاب؟

التوقيع : حكومة ولاية الفقيه و اغتصاب السجناء في السجون الإيرانية نساءا و رجالا ، تابعوا المقطع كاملا أدناه و سترون فيه التوثيقات من المغتصبين و المشتكى إلى الله:
https://www.youtube.com/watch?v=j4KR...H4F_Y&index=22

الرد مع إقتباس
قديم 28-06-2017, 10:54 PM
النجارى النجارى غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 104515

تاريخ التّسجيل: May 2013

المشاركات: 1,148

آخر تواجد: بالأمس 12:10 AM

الجنس:

الإقامة:

أنت تكذب تكذب تكذب على كتبنا أين هذا الحديث
تقول لاحظ الرواية عندكم (( أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي حَرْمَلَةَ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ لأَزْوَاجِهِ : " أَيِّكُنَّ اتَّقَتِ اللَّهَ وَلَمْ تَأْتِ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَلَزِمَتْ ظَهْرَ حَصِيرِهَا ، فَهِيَ زَوْجَتِي فِي الآخِرَةِ)) و اين صحته وقد اتفق السنة والشيعة على انهن كن ازواجه حتى مات والحديث الذى ذكرته اين هو واين اسناده وصحته ثم هذا الحديث يهدمه خطاب الله لهن بأن يبلغن القرآن فأسألك سؤال سيعجزك كل العجز لما خاطبهن الله بهذا الخطاب كن زواجاته أم لا ؟فإن قلت كن زوجاته لأن الله قال يا يا يا يا نساء النبى قلت نعم فاقول لك الصافعة كن زوجاته وأئتمنهن على تبليغ القرآن ؟ فهل يأتمن الله كافر وفاسق الجواب لو سمحت نعم أو لا لا أريد هروب من الجواب لأنك هربت أول مرة وعجزت من الرد على هذه الأية الواضحة البينة ولم تجب عليها وسألتك سؤال معجز مبين للحق واضح جلى فعجزت وأنا أجلى الحق الأن وأنا الأن أعيد عليك السؤال الذى هربت منه وبدل من أن تشهد بالحق هربت لعجزك عن الرد أكرر الله تعالى خاطبهم بيا بيا بيا نساء النبى ثم قال ثم قال ثم قال بلغوا القرآن فهل ... السؤال واضح حتى لا تهرب السؤال وووووواضح هل يأتمن الله فاسق كافر على القرآن أريد جواب ووووووووووواضح نعم او لا مع اتفاق الشيعة قاطبة أن الفاسق لا يقبل منه قرآن ولا حديث .....أجب أجبنى عن هذه ثم ارد على باقى ردك


الرد مع إقتباس
قديم 29-06-2017, 12:32 AM
خائف من غضب الله خائف من غضب الله غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 106935

تاريخ التّسجيل: Jun 2014

المشاركات: 3,068

آخر تواجد: 31-10-2017 10:19 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: البحرين

إقتباس:
أنت تكذب تكذب تكذب على كتبنا أين هذا الحديث
تقول لاحظ الرواية عندكم (( أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي حَرْمَلَةَ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ لأَزْوَاجِهِ : " أَيِّكُنَّ اتَّقَتِ اللَّهَ وَلَمْ تَأْتِ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَلَزِمَتْ ظَهْرَ حَصِيرِهَا ، فَهِيَ زَوْجَتِي فِي الآخِرَةِ))
و لما أكذب؟ هي في الطبقات الكبرى لابن سعد ج8، ص208
إقتباس:
و اين صحته
لعلك ممن يطعنون في الواقدي، قل و لا تخجل ما شئت فيه لينظر الناس فيمن تطعن و أي موروث في السيرة يضرب عندك بالجدار و يدفن
إقتباس:
وقد اتفق السنة والشيعة على انهن كن ازواجه حتى مات
نعم و لكن بعد خروج عائشة على الوصي فإنها لم تعد زوجة رسول الله لأنها لم تلزم ظهر حصيرها و تقر في بيتها بل خرجت على إمام زمانها و بخروجها عليه غير قارة في بيتها خرجت من الزوجية فلم تعد زوجة رسول الله.
إقتباس:
ثم هذا الحديث يهدمه خطاب الله لهن بأن يبلغن القرآن فأسألك سؤال سيعجزك كل العجز لما خاطبهن الله بهذا الخطاب كن زواجاته أم لا ؟فإن قلت كن زوجاته لأن الله قال يا يا يا يا نساء النبى قلت نعم فاقول لك الصافعة كن زوجاته وأئتمنهن على تبليغ القرآن ؟ فهل يأتمن الله كافر وفاسق الجواب لو سمحت نعم أو لا لا أريد هروب من الجواب لأنك هربت أول مرة وعجزت من الرد على هذه الأية الواضحة البينة ولم تجب عليها وسألتك سؤال معجز مبين للحق واضح جلى فعجزت وأنا أجلى الحق الأن وأنا الأن أعيد عليك السؤال الذى هربت منه وبدل من أن تشهد بالحق هربت لعجزك عن الرد أكرر الله تعالى خاطبهم بيا بيا بيا نساء النبى ثم قال ثم قال ثم قال بلغوا القرآن فهل ... السؤال واضح حتى لا تهرب السؤال وووووواضح هل يأتمن الله فاسق كافر على القرآن أريد جواب ووووووووووواضح نعم او لا مع اتفاق الشيعة قاطبة أن الفاسق لا يقبل منه قرآن ولا حديث .....أجب أجبنى عن هذه ثم ارد على باقى ردك
أجبتك من ذي قبل ان الله لم يأتمنهن على تبليغ القرآن بل أمرهن أن يعملن بالقرآن و يتلونه و شدد عليهن تلاوته بقوله ((و اذكرن))، حتى ابن كثير لم يفهم من الآية المذكورة ما تدعيه وهو الأمر الإلهي لهن بتبليغ القرآن ، قال ابن كثير ((وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتكُنَّ مِنْ آيَات اللَّه وَالْحِكْمَة " أَيْ وَاعْمَلْنَ بِمَا يُنَزِّل اللَّه تَبَارَكَ وَتَعَالَى عَلَى رَسُوله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بُيُوتكُنَّ مِنْ الْكِتَاب وَالسُّنَّة قَالَهُ قَتَادَة وَغَيْر وَاحِد وَاذْكُرْنَ هَذِهِ النِّعْمَة الَّتِي خُصِّصْتُنَّ بِهَا مِنْ بَيْن النَّاس أَنَّ الْوَحْي يَنْزِل فِي بُيُوتكُنَّ دُون سَائِر النَّاس )).

التوقيع : حكومة ولاية الفقيه و اغتصاب السجناء في السجون الإيرانية نساءا و رجالا ، تابعوا المقطع كاملا أدناه و سترون فيه التوثيقات من المغتصبين و المشتكى إلى الله:
https://www.youtube.com/watch?v=j4KR...H4F_Y&index=22

الرد مع إقتباس
قديم 29-06-2017, 10:54 PM
النجارى النجارى غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 104515

تاريخ التّسجيل: May 2013

المشاركات: 1,148

آخر تواجد: بالأمس 12:10 AM

الجنس:

الإقامة:


و لما أكذب؟ هي في الطبقات الكبرى لابن سعد ج8، ص 208 ممكن اللينك من الشاملة؟؟ وألا اعتبرك تكذب


الرد مع إقتباس
قديم 29-06-2017, 10:56 PM
النجارى النجارى غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 104515

تاريخ التّسجيل: May 2013

المشاركات: 1,148

آخر تواجد: بالأمس 12:10 AM

الجنس:

الإقامة:

منتظرك تأتى بالرابط مع أن ما ذكرته مخالف للقرآن منتظرك


الرد مع إقتباس
قديم 29-06-2017, 11:04 PM
النجارى النجارى غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 104515

تاريخ التّسجيل: May 2013

المشاركات: 1,148

آخر تواجد: بالأمس 12:10 AM

الجنس:

الإقامة:

ما معنى واذكرن وأين كلام ابن كثير من كتابه بالرابط فالله لم يقل واتلون أو وأقرأن ومعروف أن الأمر بذكر الشيء عكس كتمانه فلما أمر الله بالقراءة قال لنبيه اتل ما اوحى اليك ولم يقل اذكر وقال ان الذين يتلون كتاب الله وقال يتلونه حق تلاوته وقال يتلون آيات الله ولم يقل يذكرون أيات الله فبطل كلامك وردك ولم يبقى الا دلالة الكتاب التى تحاول انت إبطالها بمتابعة المتشابه وقال يوسف لصاحب السجن اذكرنى عند ربك هل سيتلوا شيء للتعبد ليوسف ام هو ذكر مظلمته عند الملك؟ فلماذا تحرف الكلم عن مواضعه والله ذم ذلك فذكر الشيء عكس كتمانه وعدم إظهاره مثل أن تقول لا تذكرنى بسوء فما ردك؟؟ وأين اللينكين لابن كثير وللحديث رغم انه يخالف القرآن
وممكن يكون من الأحاديث المكذوبة التى بيتها العلماء منتظر


الرد مع إقتباس
قديم 30-06-2017, 10:11 AM
خائف من غضب الله خائف من غضب الله غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 106935

تاريخ التّسجيل: Jun 2014

المشاركات: 3,068

آخر تواجد: 31-10-2017 10:19 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: البحرين

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: النجارى

و لما أكذب؟ هي في الطبقات الكبرى لابن سعد ج8، ص 208 ممكن اللينك من الشاملة؟؟ وألا اعتبرك تكذب
موجودة
لاحظ الرابط من الموسوعة الشاملة
http://islamport.com/l/trj/4628/2818.htm
و أيضا هي موجودة في الجامع الكبير نقلا عن ابن سعد في الطبقات الكبرى
لاحظ
8509) أيتكن اتقت الله ولم تأت بفاحشة مبينة ولزمت ظهر حصيرها فهى زوجتى فى الآخرة (ابن سعد عن عطاء بن يسار أن النبى ( قال لأزواجه ... فذكره)
أخرجه ابن سعد (8/208) .
***
و هذا رابط النص من كتاب جمع الجوامع المتضمن للرواية المذكورة من الموسوعة الشاملة أيضا
http://www.islamport.com/b/3/alhadee...%ED%20046.html

التوقيع : حكومة ولاية الفقيه و اغتصاب السجناء في السجون الإيرانية نساءا و رجالا ، تابعوا المقطع كاملا أدناه و سترون فيه التوثيقات من المغتصبين و المشتكى إلى الله:
https://www.youtube.com/watch?v=j4KR...H4F_Y&index=22

الرد مع إقتباس
قديم 30-06-2017, 12:03 PM
خائف من غضب الله خائف من غضب الله غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 106935

تاريخ التّسجيل: Jun 2014

المشاركات: 3,068

آخر تواجد: 31-10-2017 10:19 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: البحرين

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: النجارى
ما معنى واذكرن وأين كلام ابن كثير من كتابه بالرابط فالله لم يقل واتلون أو وأقرأن ومعروف أن الأمر بذكر الشيء عكس كتمانه فلما أمر الله بالقراءة قال لنبيه اتل ما اوحى اليك ولم يقل اذكر وقال ان الذين يتلون كتاب الله وقال يتلونه حق تلاوته وقال يتلون آيات الله ولم يقل يذكرون أيات الله فبطل كلامك وردك ولم يبقى الا دلالة الكتاب التى تحاول انت إبطالها بمتابعة المتشابه وقال يوسف لصاحب السجن اذكرنى عند ربك هل سيتلوا شيء للتعبد ليوسف ام هو ذكر مظلمته عند الملك؟ فلماذا تحرف الكلم عن مواضعه والله ذم ذلك فذكر الشيء عكس كتمانه وعدم إظهاره مثل أن تقول لا تذكرنى بسوء فما ردك؟؟ وأين اللينكين لابن كثير وللحديث رغم انه يخالف القرآن
وممكن يكون من الأحاديث المكذوبة التى بيتها العلماء منتظر
هذا رابط تفسير ابن كثير و معه تفسير القرطبي يناقضان قولك فلاحظ
http://www.alro7.net/ayaq.php?sourid=33&aya=34
لاحظ الآية ((وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا ﴿34﴾)) الله عز و جل أمرهن بأن يذكرن آيات الله أين؟ الجواب في البيوت، فهن مضروب عليهن الحجاب و يجب عليهن أن يقرن في بيوتهن لا أن يبلغن الدين للرجال و يختلين بهم في بيوتهن ليعلمن الرجال الدين و لا أن يخرجن من بيتهن و يخالفن الله في البقاء في بيوتهن ليبلغن خارج بيوتهن. فلا يمكن حمل الذكر هنا بمعنى الإظهار لمخالفة معنى الإظهار صريح الأمر القرآني لأزواج النبي (ص) بضرب الحجاب بل يجب أن تحمل بمعنى نقيض النسيان
قال الله تعالى ((فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّىٰ إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُم بَغْتَةً فَإِذَا هُم مُّبْلِسُونَ)) إذا الذكر قد يأتي في القرآن بمعنى نقيض النسيان أي أن عائشة قد ذكرت بآيات الله التي تأمرها بأن تقر في بيتها و لكنها ممن ينطبق عليها قول الله ((وَ إِذَا ذُكِّرُوا لَا يَذْكُرُونَ))

التوقيع : حكومة ولاية الفقيه و اغتصاب السجناء في السجون الإيرانية نساءا و رجالا ، تابعوا المقطع كاملا أدناه و سترون فيه التوثيقات من المغتصبين و المشتكى إلى الله:
https://www.youtube.com/watch?v=j4KR...H4F_Y&index=22

الرد مع إقتباس
قديم 02-07-2017, 12:58 AM
النجارى النجارى غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 104515

تاريخ التّسجيل: May 2013

المشاركات: 1,148

آخر تواجد: بالأمس 12:10 AM

الجنس:

الإقامة:




ط·ظ„ط¨طھ ظ…ظ†ظƒ ط·ظ„ط¨ظٹظ† ظپط£طھظٹطھظ†ظ‰ ط¨ظƒط°ط¨ ظˆظƒط°ط§ط¨ظٹظ† ظ„ظ„طھط¹ظ…ظٹط© ط¹ظ„ظ‰ ط§ظ„ط***ظ‚ ظˆط¯ط***ط¶ ط***ط¬ط¬ ط§ظ„ظ„ظ‡ ظˆطھظƒط°ظٹط¨ ط§ظ„ظƒطھط§ط¨ ط§ظ„ظ…ظ‚ط¯ط³ ط§ظ„ظ…ط***ط±ظˆط³ ظ…ظ† ط§ظ„طھط¨ط¯ظٹظ„ ظˆط§ظ„طھط***ط±ظٹظپ ط§ظ„ط°ظ‰ ط¹ظ…ظ… ط§ظ„ظ„ظ‡ ظپظٹظ‡ ط§ظ„ط«ظ†ط§ط، ط¹ظ„ظ‰ ط²ظˆط¬ط§طھ ط§ظ„ظ†ط¨ظ‰ ظپظ‚ط§ظ„ ظˆط£ط²ظˆط§ط¬ظ‡ ط£ظ…ظ‡ط§طھظ‡ظ… ظˆظ„ظ… ظٹط®طµطµ ظˆط¹ط¬ط²طھ ظƒظ„ ط§ظ„ط¹ط¬ط² ط¹ظ† ط§ظ„ط±ط¯ ط¹ظ„ظ‰ ظ‡ط°ظ‡ ط§ظ„ط£ظٹط© ظˆط³طھط¹ط¬ط² ظ„ط§ظ† ط§ظ„ظ„ظ‡ ط¬ظ…ط¹ظ‡ظ… ظƒظ„ظ‡ظ… ظˆظ„ظ… ظٹط³طھط«ظ†ظ‰ ظپظ…ظ† ظƒط°ط¨ ط¨ظ‡ط§ ظƒظپط±
ط·ظ„ط¨طھ ظ…ظ†ظƒ ط§ظ„ظ…طµط¯ط± ظپط£طھظٹطھظ†ظ‰ ط¨ظƒط°ط§ط¨ ط¹ظ†ط¯ ط£ظ‡ظ„ ط§ظ„ط¹ظ„ظ… طھط³طھط´ظ‡ط¯ ط¨ط***ط¯ظٹط«ظ‡ ظˆظ…ظ…ط§ ظٹط¤ظٹط¯ ط§ظ„ط***ظ‚ ط£ظ†ظƒ ظ„ظ… طھط¬ط¯ ط§ظ„ط§ ظƒط°ط§ط¨ طھط³طھط´ظ‡ط¯ ط¨ط***ط¯ظٹط«ظ‡ ظ„ط£ظ†ظ‡ ط§ظ„ط***ظ‚ طµط¯ظ‚ ظˆظ‚ظ„طھ ظ„ظƒ ظ„ظˆ ط£ظ† ظ‡ط°ط§ ط§ظ„ط***ط¯ظٹط« ط±ظˆط§ظ‡ ط§ظ„ط¨ط®ط§ط±ظ‰ ظ†ظپط³ظ‡ ظ„ظƒط§ظ† ط¹ظ†ط¯ظ†ط§ ظ…ط®ط§ظ„ظپ ظ„ظ„ظ‚ط±ط¢ظ† ط§ظ„ظƒط±ظٹظ… ظˆط£ظ‰ ط´ظٹط، ط®ط§ظ„ظپ ط§ظ„ظ‚ط±ط¢ظ† ط§ظ„ظƒط±ظٹظ… ط¨ط§ط·ظ„ ظپظƒظٹظپ ط¨ظƒ طھطھط¬ط±ط£ ط¹ظ„ظ‰ ط§ظ„ظ„ظ‡ ظˆطھط¨ط***ط« ط¹ظ† ط***ط¯ظٹط« ظ„ط§ ظٹط«ط¨طھ ظ„طھط¹ط§ط±ط¶ ط¨ظ‡ ظƒظ„ط§ظ… ط§ظ„ظ„ظ‡ .. ط£ظ‰ ط¬ط±ط£ط© ط¹ظ„ظ‰ ط§ظ„ظ„ظ‡ ظ‡ط°ظ‡ طں
ظˆظ‡ظˆ ط***ط¯ظٹط« ظ„ط§ ظٹط«ط¨طھ ط·ظ„ط¨طھ ظ…ظ†ظƒ ط£ظ† طھط£طھظٹظ†ظ‰ ط¨ظ…ظ† طµط***ط***ظ‡ ظپظ„ظ… طھط£طھظ‰ ظˆظ‡ط°ط§ ط¹ط¬ط²
ظ…ظ†ط§ط¸ط±ظˆظ†ط§ ظƒط§ظ„ط´ظٹط® ط®ط§ظ„ط¯ ط§ظ„ظˆطµط§ط¨ظ‰ ظˆط§ظ„ط´ظٹط® ظپط±ط§ط¬ ط§ظ„طµظ‡ظٹط¨ظ‰ ط§ظ„ط°ظ‰ ظٹظ‡ط±ط¨ ظ…ظ† ظ…ط¹ظ…ظ…ظˆط§ ط§ظ„ط´ظٹط¹ط© ظ‡ظˆ ظˆط§ظ„ط´ظٹط® ط®ط§ظ„ط¯ ظ„ط§ظپظ„ط§ط³ظ‡ظ… ط¹ظ† ط§ظ„ط***ط¬ط© ظˆظ„ط§ ظٹظ…ظ„ظƒظˆظ† ط§ظ„ط§ ط§ظ„ظ…طھط´ط§ط¨ظ‡ ظˆط§ظ„ط¶ط¹ظٹظپ ظپظ‚ط· ظˆط؛ظٹط±ظ‡ ظ„ظ…ط§ ظٹط***طھط¬ ط¹ظ„ظٹظƒظ… ظ…ظ† ظƒطھط¨ظƒظ… ظٹط£طھظ‰ ط¨ط±ظˆط§ظٹط§طھ طµط***ط***ظ‡ط§ ط¹ظ„ظ…ط§ط¦ظƒظ… ظˆظٹط£طھظ‰ ط¨ط§ظ„ظ…طµط¯ط± ظپط·ظ„ط¨طھ ظ…ظ†ظƒ ط§ظ„ط¥طھظٹط§ظ† ط¨ظ…ظ† طµط***ط***ظ‡ ظ„ط§ظ† ظ„ظٹط³ ظƒظ„ ظ…ط§ ط¬ط§ط، طµط***ظٹط*** ط¨ظ„ ظ‡ظ†ط§ظƒ ط§ظ„ظ…ظƒط°ظˆط¨ ظˆط§ظ„ط¶ط¹ظٹظپ ظپظ„ظ… طھط§طھ ظپط´ط±ط· ط§ظ„ط§ط³طھط¯ظ„ط§ظ„ ط§ظ† طھط³طھط¯ظ„ ط¨ط§ظ„طµط***ظٹط*** ظپط¹ط¬ط²ظƒ ط¹ظ† ط§ظ„ط§طھظٹط§ظ† ط¨ظ…ظ† طµط***طµط***ظ‡ ط***ط¬ط© ط¹ظ„ظٹظƒ ظˆطھط±ط¯ظٹط¯ ظ„ظƒظ„ط§ظ… ظٹط§ط³ط± ط§ظ„ط***ط¨ظٹط¨ ظˆط§ط***ط±ط§ط¬ ظ„ظ†ظپط³ظƒ
ط§ظ†ظ‚ظ„ ظ„ظƒ ظƒظ„ط§ظ… ط¹ظ„ظ…ط§ط¦ظ†ط§ ط¹ظ† ظ‡ط°ط§ ط§ظ„ط***ط¯ظٹط«
ظپط§ظ„ط±ظˆط§ظٹط© ط¶ط¹ظٹظپط© ط§ظ† ظ„ظ… ط§ظ‚ظ„ ط¹ظ†ظ‡ط§ ظ…ظˆط¶ظˆط¹ط© ..
ظپظٹ ط³ظ†ط¯ظ‡ط§ ظ…طھظ‡ظ… ط¨ط§ظ„ظƒط°ط¨ ظˆظ…ظˆطµظˆظپ ط¨ط£ظ†ظ‡ ط؛ظٹط± ط«ظ‚ط© ظˆظ‚ط¯ ط¶ظ‘ط¹ظپظ‡ ط؛ظٹط± ظˆط§ط***ط¯ ظ…ظ† ط¹ظ„ظ…ط§ط، ط§ظ„ط¬ط±ط*** ظˆط§ظ„طھط¹ط¯ظٹظ„ .. ط¹ظ†ط¯ظ†ط§ ظ…ظ† ظ‚ط¨ظ„ ط§ظ† ظ†طھظ†ط§ط¸ط± ط§ظ†ط§ ظˆط§ظ†طھ
ط§ظ„ط§ ظˆظ‡ظˆ ظ…ط***ظ…ط¯ ط¨ظ† ط¹ظ…ط± ط§ظ„ظˆط§ظ‚ط¯ظٹ ..
ط§ظ„ظٹظƒظ… ط§ظ„ط±ظˆط§ظٹط© ظ…ط¹ ط³ظ†ط¯ظ‡ط§ :
ط§ط®ط¨ط±ظ†ط§ ظ…ط***ظ…ط¯ ط¨ظ† ط¹ظ…ط± ط***ط¯ط«ظ†ظٹ ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ظ„ظ‡ ط¨ظ† ط¬ط¹ظپط± ط¹ظ† ظ…ط***ظ…ط¯ ط¨ظ† ط§ط¨ظٹ ط***ط±ظ…ظ„ط© ط¹ظ† ط¹ط·ط§ط، ط¨ظ† ظٹط³ط§ط± ط§ظ† ط§ظ„ظ†ط¨ظٹ طµظ„ظ‰ ط§ظ„ظ„ظ‡ ط¹ظ„ظٹظ‡ ظˆط³ظ„ظ… ظ‚ط§ظ„ ظ„ط£ط²ظˆط§ط¬ظ‡ ط§ظٹظƒظ† ط§طھظ‚طھ ط§ظ„ظ„ظ‡ ظˆظ„ظ… طھط£طھ ط¨ظپط§ط***ط´ط© ظ…ط¨ظٹظ†ط© ظˆظ„ط²ظ…طھ ط¸ظ‡ط± ط***طµظٹط±ظ‡ط§ ظپظ‡ظٹ ط²ظˆط¬طھظٹ ظپظٹ ط§ظ„ط§ط®ط±ط© .


ظپظٹ ط§ظ„ط³ظ†ط¯ ظ…ط***ظ…ط¯ ط¨ظ† ط¹ظ…ط± ط§ظ„ظˆط§ظ‚ط¯ظٹ ..
طھظ‡ط°ظٹط¨ ط§ظ„ظƒظ…ط§ظ„ ظ„ظ„ظ…ط²ظٹ ط¬ 26 \طµظپط***ط© 180
طھط±ط¬ظ…ط© 5501
ظ…ط***ظ…ط¯ ط¨ظ† ط¹ظ…ط± ط¨ظ† ظˆط§ظ‚ط¯ ط§ظ„ظˆط§ظ‚ط¯ظٹ ط§ظ„ط§ط³ظ„ظ…ظٹ ... ظ‚ط§ط¶ظٹ ط¨ط؛ط¯ط§ط¯ .
طµظپط***ط© 182:
ظ‚ط§ظ„ ط²ظƒط±ظٹط§ ط¨ظ† ظٹط***ظٹظ‰ ط§ظ„ط³ط§ط¬ظٹ : ظ…ط***ظ…ط¯ ط¨ظ† ط¹ظ…ط± ط¨ظ† ظˆط§ظ‚ط¯ ط§ظ„ط§ط³ظ„ظ…ظٹ ظ‚ط§ط¶ظٹ ط¨ط؛ط¯ط§ط¯ ظ…طھظ‡ظ… .


ط§ظ„طھط§ط±ظٹط® ط§ظ„ظƒط¨ظٹط± ظ„ظ„ط¨ط®ط§ط±ظٹ ط¬1 \ طµظپط***ط© 178
طھط±ط¬ظ…ط© 543
ظ…ط***ظ…ط¯ ط¨ظ† ط¹ظ…ط± ط§ظ„ظˆط§ظ‚ط¯ظٹ ظ‚ط§ط¶ظٹ ط¨ط؛ط¯ط§ط¯
ظ…ط¹ظ…ط± ظˆظ…ط§ظ„ظƒ ط³ظƒطھظˆط§ ط¹ظ†ظ‡ ظˆطھط±ظƒظ‡ ط§ط***ظ…ط¯ ط¨ظ† ط***ظ†ط¨ظ„ ظˆط§ط¨ظ† ظ†ظ…ظٹط± .


ط§ظ„طھط§ط±ظٹط® ط§ظ„طµط؛ظٹط± ظ„ظ„ط¨ط®ط§ط±ظٹ ط¬ 2 \ طµظپط***ط© 283
ظ…طھط±ظˆظƒ طھط±ظƒظˆظ‡ .
ظˆظˆط±ط¯ طھط¶ط¹ظٹظپظ‡ ط§ظٹط¶ط§ ظپظٹ ط¶ط¹ظپط§ط، ط§ظ„ط¹ظ‚ظٹظ„ظٹ ط±ظ‚ظ… 1666


ط§ظ„ط¶ط¹ظپط§ط، ظˆط§ظ„ظ…طھط±ظˆظƒظˆظ† ظ„ظ„ظ†ط³ط§ط¦ظٹ
طµظپط***ط© 233 طھط±ط¬ظ…ط© 531
ظ…طھط±ظˆظƒ ط§ظ„ط***ط¯ظٹط« .


ظˆط±ط¨ظ…ط§ ظٹط³ط£ظ„ ط³ط§ط¦ظ„ ظˆظٹظ‚ظˆظ„ ظ…ظ† ظ‚ط§ظ„ ط§ظ† ظ…ط***ظ…ط¯ ط¨ظ† ط¹ظ…ط± ط§ظ„ظ…ط°ظƒظˆط± ظپظٹ ظ‡ط°ظ‡ ط§ظ„ط±ظˆط§ظٹط© ظ‡ظˆ ظ…ط***ظ…ط¯ ط¨ظ† ط¹ظ…ط± ط§ظ„ظˆط§ظ‚ط¯ظٹ طںطں
ط±ط¨ظ…ط§ ظٹظƒظˆظ† ط؛ظٹط±ظ‡ ..
ظپط£ظ‚ظˆظ„ ط§ظ„ط±ظˆط§ظٹط© ط§ظ„طھظ‰ ط¬ط§ط، ط¨ظ‡ط§ ظٹط§ط³ط± ط§ظ„ط***ط¨ظٹط¨
طھط±ط¬ظ…طھظ‡ ظپظٹ طھظ‡ط°ظٹط¨ ط§ظ„ظƒظ…ط§ظ„ ظ„ظ„ظ…ط²ظٹ ط¬ 25 \ طµظپط***ط© 255
ط±ظ‚ظ… ط§ظ„طھط±ط¬ظ…ط© 5237


ظˆظ…ظ† ط¹ط§ط¯ط© ط§ظ„ظ…ط²ظٹ ط§ظ† ظٹط¶ط¹ ظپظٹ ط§ظ„ط¨ط¯ط§ظٹط© طھط±ط¬ظ…ط© ط§ظ„ط±ظˆط§ظٹ ط«ظ… ظپظ‚ط±ط© ط±ظˆظ‰ ط¹ظ† ..
ظˆظٹط¹ط¯ظ‡ط§ ظپظ‚ط±ط© ظ…ظ† ظٹط±ظˆظٹ ط¹ظ†ظ‡ .. ط«ظ… ط§ظ‚ظˆط§ظ„ ط¹ظ„ظ…ط§ط، ط§ظ„ط¬ط±ط*** ظˆط§ظ„طھط¹ط¯ظٹظ„ ظپظٹظ‡ .


ط³طھط¬ط¯ظˆظ† ظپظٹ ط§ظ„طھط±ط¬ظ…ط© ط§ظ†ظ‡ ظƒط§طھط¨ ط§ظ„ظˆط§ظ‚ط¯ظٹ .

ظˆط³طھط¬ط¯ظˆظ† ظپظٹ ظپظ‚ط±ط© ط±ظˆظ‰ ط¹ظ† :ظ…ط¬ظ…ظˆط¹ط© ط±ظˆط§ط© ظ…ظ†ظ‡ظ… ظ…ط***ظ…ط¯ ط¨ظ† ط¹ظ…ط± ظˆط§ط***ط¯ ظپظ‚ط· ظˆظ‡ظˆ ظ…ط***ظ…ط¯ ط¨ظ† ط¹ظ…ط± ط§ظ„ظˆط§ظ‚ط¯ظٹ .
ظˆظ„ظˆ طھط±ط¬ط¹ ط§ظ„ظ‰ طھط±ط¬ظ…ط© ظ…ط***ظ…ط¯ ط¨ظ† ط¹ظ…ط± ط§ظ„ظˆط§ظ‚ط¯ظٹ ظپظٹ ظ†ظپط³ ط§ظ„ظ…طµط¯ط±
طھظ‡ط°ظٹط¨ ط§ظ„ظƒظ…ط§ظ„ ظ„ظ„ظ…ط²ظٹ ط¬ 26 \طµظپط***ط© 180
طھط±ط¬ظ…ط© 5501
ظ…ط***ظ…ط¯ ط¨ظ† ط¹ظ…ط± ط¨ظ† ظˆط§ظ‚ط¯ ط§ظ„ظˆط§ظ‚ط¯ظٹ ط§ظ„ط§ط³ظ„ظ…ظٹ ... ظ‚ط§ط¶ظٹ ط¨ط؛ط¯ط§ط¯ .
ط³طھط¬ط¯ظˆظ† ط§ظ† ظ…ظ…ظ† ط±ظˆظ‰ ط¹ظ†ظ‡ : ظ…ط¬ظ…ظˆط¹ط© ط±ظˆط§ط© ظ…ظ†ظ‡ظ… ظƒط§طھط¨ظ‡ ظ…ط***ظ…ط¯ ط¨ظ† ط³ط¹ط¯ طµط§ط***ط¨ ظƒطھط§ط¨ ط§ظ„ط·ط¨ظ‚ط§طھ .
ط«ظ… ط¹ظ„ظ…ط§ط¦ظ†ط§ ظ‚ط§ط·ط¨ط© ظ‚ط§ط·ط¨ط© ظ‚ط§ط·ط¨ط© ظ„ط§ ظٹط¹طھط¨ط±ظˆظ† ط¨ط±ظˆط§ظٹط© طھط®ط§ظ„ظپ ط§ظ„ظ‚ط±ط¢ظ†
ظ…ط§ ط±ط¯ظƒ ط¹ظ„ظ‰ ظ‡ط°ظ‡ ط§ظ„ط£ظٹط§طھ [ ظˆط£ط²ظˆط§ط¬ظ‡ ط£ظ…ظ‡ط§طھظ‡ظ…] [ظˆظ…ط§ ظƒط§ظ† ظ„ظƒظ… ط£ظ† طھط¤ط°ظˆط§ ط±ط³ظˆظ„ ط§ظ„ظ„ظ‡ ظˆظ„ط§ ط£ظ† طھظ†ظƒط***ظˆط§ ط£ط²ظˆط§ط¬ظ‡ ظ…ظ† ط¨ط¹ط¯ظ‡] ط¬ط¹ظ„ ط§ظ„ظ„ظ‡ ظ„ظ‡ظ† ط***ط±ظ…ط© ط¹ط¸ظٹظ…ط© ظپظ„ظˆ ظƒط§ظ† ظپظٹظ‡ظ† ظپط§ط¬ط±ط© ط¹ط§طµظٹط© ظƒط§ظپط±ط© ظ„ظ…ط§ط°ط§ ط£ط¯ط®ظ„ظ‡ط§ ط§ظ„ظ„ظ‡ ظپظ‰ ظ‡ط°ظ‡ ط§ظ„ط§ظٹط§طھ ظˆظ„ظ‰ ط¹ط¯ط© ط§ط³ط¦ظ„ط© ط¨ط¹ط¯ ط±ط¯ظ‰ ط¹ظ„ظ‰ ظƒظ„ط§ظ… طھط¨ظ† ظƒط«ظٹط± ط§ظ„ط°ظ‰ ط¨طھط±طھظ‡ ظƒط¹ط§ط¯طھظƒظ… ظپظ‰ ط§ظ„طھظ„ط¨ظٹط³



آخر تعديل بواسطة النجارى ، 02-07-2017 الساعة 01:00 AM.
الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 3 (0 عضو و 3 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 01:08 PM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin