منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > الحوار الإسلامي > عقائد، سيرة وتاريخ
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 25-04-2002, 07:43 AM
ابومرتضى ابومرتضى غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 33

تاريخ التّسجيل: Mar 2002

المشاركات: 227

آخر تواجد: 25-01-2007 03:32 PM

الجنس:

الإقامة:

Lightbulb العودة الى الحياة بعد الموت

إنَّ الذي تذهب إليه الاِمامية أخذاً بما جاء عن آل البيت عليهم السلام ، هو نفس المعنى المحقّق في اللغة ، وهو أنَّ الله تعالى يُعيد قوماً من الاَموات إلى الدنيا قبل يوم القيامة في صورهم التي كانوا عليها ، فيعزّ فريقاً ويذلُّ فريقاً آخر
وذلك عند قيام مهدي آل محمد (عليه وعليهم أفضل الصلاة والسلام) الذي يملأ الاَرض قسطاً وعدلاً بعد أن مُلئت جوراً وظلماً ، ولذلك تعدُّ الرجعة مظهراً يتجلى فيه مقتضى العدل الاِلهي بعقاب المجرمين على نفس الاَرض التي ملأوها ظلماً وعدواناً .

التوقيع : اللهم اخرجني من قبري مؤتزرا كفني شاهرا سيفي مجردا قناتي ملبيا دعوة الداعي في الحاضر والبادي




الرد مع إقتباس
قديم 25-04-2002, 09:10 AM
عطارد عطارد غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 89

تاريخ التّسجيل: Apr 2002

المشاركات: 136

آخر تواجد: 08-09-2012 12:35 AM

الجنس:

الإقامة:

الاخ ابو مرتضى

تحية وبعد


روى النعماني عن الإمام محمد الباقر عليه السلام أنه قال: لما يظهر المهدي فأول من يبايعه محمد عليه الصلاة والسلام ثم علي عليه السلام ويساعده الله بالملائكة، وروى الشيخ الطوسي والنعماني عن الإمام الرضا عليه السلام أنه من علامات ظهور المهدي أن يظهر عاريا أمام الشمس وينادي مناد هذا هو أمير المؤمنين رجع ليهلك الظالمين 1

1حق اليقين،ص347،لمحمد الباقر المجلسي

كيف تريد ان يكون عليك ازار والمهدي عاريا


والإسلام وجميع الأديان السماوية مجمعة على أن الإنسان يعمل في هذه الدنيا ثم يموت ثم يحشر أمام الله يوم القيامة وهناك سيحاسبه الله عن أعماله

التوقيع : شر الأزمنة أن يتبجح الجاهل، وأن يسكت العاقل، ولكن القبة الجوفاء لا ترجع غير الصدى

الرد مع إقتباس
قديم 25-04-2002, 09:39 AM
ابومرتضى ابومرتضى غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 33

تاريخ التّسجيل: Mar 2002

المشاركات: 227

آخر تواجد: 25-01-2007 03:32 PM

الجنس:

الإقامة:

ماذا هذا الخلط او انه هروب

الكلام ليس عن علامات ظهور المهدي لان المهدي لم يمت ثم يرجع بعد الموت
وانما الكلام هو عن العوده الى الحياة بعد الموت في دار الدنيا ان كنت تفقه ماتقول

وما طرحت عن علامات ظهور المهدي اطرحه في موضوع مستقل وساجيبك

ودعك عن التهرب يمينا وشمالا وادخل في صلب الموضوع أو هذا شأنكم في النقاش دائما وابدا

التوقيع : اللهم اخرجني من قبري مؤتزرا كفني شاهرا سيفي مجردا قناتي ملبيا دعوة الداعي في الحاضر والبادي




الرد مع إقتباس
قديم 25-04-2002, 05:57 PM
عطارد عطارد غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 89

تاريخ التّسجيل: Apr 2002

المشاركات: 136

آخر تواجد: 08-09-2012 12:35 AM

الجنس:

الإقامة:

اينكم من قوله (ولاتزر وازرة وزر اخرى)

اليس هذا قولكم

ثم يأمر الناس أن يجتمعوا فالظلم والكفر الذي ظهر من بداية العالم إلى

نهايته فإثم ذلك الظلم والكفر كله يكتب عليهما (أي أبي بكر وعمر) وما أهريق دم لآل محمد في أي زمان بل كل دم أهريق بغير حق وكل جماع حرام قد حصل وكل مال ربا أو مال حرام قد أكل وكل إثم وظلم وقع حتى ظهور المهدي فإن كل ذلك سيكون معدودا في أعمالهما (4)

ثم اني سالتك عن طلبك ان تكون متزرا ولم ابحث معك عقيدة الرجعة
التي تعتقدونها
وليس هروبا
وحسب عقيدتك ان المهدي في سرداب سامراء .

هل هو سيموت ويبعث عريانا

وانت متزرا 000هذا ليس عدلا

التوقيع : شر الأزمنة أن يتبجح الجاهل، وأن يسكت العاقل، ولكن القبة الجوفاء لا ترجع غير الصدى

الرد مع إقتباس
قديم 25-04-2002, 11:00 PM
ابومرتضى ابومرتضى غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 33

تاريخ التّسجيل: Mar 2002

المشاركات: 227

آخر تواجد: 25-01-2007 03:32 PM

الجنس:

الإقامة:

وحد الموضوع

عفوا
ما لي اراك تتخبط من ابي بكر الى عمر
ومن الرجعه الى غيبة الامام
ومن الازار وما ادري الى اين ستذهب في الحلقه القادمه

فلنطرح موضوعا واحدا للحوار وبدون لف ودوران
ولابد من الصمود الى نهاية الحوار بدون هروب وانقطاع
هل انت جاهز ؟؟؟؟؟؟؟
انتظرك

التوقيع : اللهم اخرجني من قبري مؤتزرا كفني شاهرا سيفي مجردا قناتي ملبيا دعوة الداعي في الحاضر والبادي




الرد مع إقتباس
قديم 26-04-2002, 01:19 AM
عطارد عطارد غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 89

تاريخ التّسجيل: Apr 2002

المشاركات: 136

آخر تواجد: 08-09-2012 12:35 AM

الجنس:

الإقامة:

حقيقة لم ترد على اي شىء طرحته هذا هو التهرب

وكأني بك تريد الفرار وتلقي باللوم علي

ولي معك عودة

التوقيع : شر الأزمنة أن يتبجح الجاهل، وأن يسكت العاقل، ولكن القبة الجوفاء لا ترجع غير الصدى

الرد مع إقتباس
قديم 26-04-2002, 05:46 AM
ابومرتضى ابومرتضى غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 33

تاريخ التّسجيل: Mar 2002

المشاركات: 227

آخر تواجد: 25-01-2007 03:32 PM

الجنس:

الإقامة:

Exclamation رمتني بدائها وانسلت

انا اقول لك اطرح كل موضوع مستقلا وسارد عليك وهذا موضوع مخصص الى الرجعه ردا عليك
فقمت بالتهرب يمينا وشمالا
ولازلت ادعوك الى المناظره النزيه وترك التهم والتهجم بلادليل
افتح لكل مسألة عند موضوعا مستقلا وستجد ردودي عليك وهنا فقط لموضوع الرجعه

التوقيع : اللهم اخرجني من قبري مؤتزرا كفني شاهرا سيفي مجردا قناتي ملبيا دعوة الداعي في الحاضر والبادي




الرد مع إقتباس
قديم 26-04-2002, 08:42 AM
عطارد عطارد غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 89

تاريخ التّسجيل: Apr 2002

المشاركات: 136

آخر تواجد: 08-09-2012 12:35 AM

الجنس:

الإقامة:

كيف تريد ان يكون عليك ازار والمهدي عاريا

هل هو سيموت ويبعث عريانا

هذان سؤالان لم تجب عليهما

التوقيع : شر الأزمنة أن يتبجح الجاهل، وأن يسكت العاقل، ولكن القبة الجوفاء لا ترجع غير الصدى

الرد مع إقتباس
قديم 26-04-2002, 04:46 PM
عاشق الحسين عاشق الحسين غير متصل
عضو مميز
 

رقم العضوية : 12

تاريخ التّسجيل: Mar 2002

المشاركات: 1,936

آخر تواجد: 23-04-2013 07:40 PM

الجنس:

الإقامة: جنوب لبنان

الى (عطارد)

سألت سؤالا
وبعد أن أتتك الإجابة، بدأت بالإفتراء على الشيعة وعقائدهم، وذكرت أحاديث لا وجود لها في مصادرهم، وأظهرت صورتك الحقيقية..
فهل عندك هذا الكتاب فعلا ؟
وهل اطلعت عليه ووجدت الحديث صحيحا ؟
وهل رأيت عقيدة الشيعة في ذلك ورأيهم فيه ؟

إني لجازم أن ذلك لم يحصل، لأنك لو اطلعت على ذلك لما كنت كتبت ما كتبت، وإني أدعوك إلى عدم التهرب مما يقوله لك من يتحاور معك، واترك اللف والدوران كما نصحك ابا مرتضى، وأجب عما تسأل عنه، ولا تتهكم على أحد، لأن هذا لن يعود إلى عليك ..
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

التوقيع : اللهم خص انت اول ظالم باللعن مني


الرد مع إقتباس
قديم 26-04-2002, 05:00 PM
النجم الساطع النجم الساطع غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 97

تاريخ التّسجيل: Apr 2002

المشاركات: 407

آخر تواجد: 16-06-2004 09:00 PM

الجنس:

الإقامة:

الزم حدودك يا عطارد

ايها المدعو عطارد

اعرف حدودك والزمها جيدا، فها أنت تحتج على القوم بما ليس عندهم، وتتهمهم بما لا يؤمنوا به، وتستنتج الحكم عليهم، فمن الذي أمرك بهذا، ومن الذي أعطاك هذه السلطة..

لا أتصور أن القوم سيتركوا لكم أمراً مستوراً أو باطلاً عندكم إلا أظهروه، إن اتبعت معهم الاسلوب المنحرف ..

أقول لك :
نحن أبناء الدليل ******* أينما مال نميل

ولهذا إن سرت معنا على الطريق الصحيح، فأهلا وسهلا بك في الحوار الهادف، وإلا فإن الحوار لن يكون هادفاً بل سيكون حوار طرشان على تعبير البعض ..

أعطني رأيك في هذا، ولنبدأ الحوار على أسس نتفق عليها، ويجمع عليها الجميع، وحينها يمكن أن نصل إلى نتيجة..

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاهت

الرد مع إقتباس
قديم 26-04-2002, 08:07 PM
النجم الساطع النجم الساطع غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 97

تاريخ التّسجيل: Apr 2002

المشاركات: 407

آخر تواجد: 16-06-2004 09:00 PM

الجنس:

الإقامة:

إليك الحديث الصحيح : حول عمر

سأذكر لك الحديث الصحيح ومن مصادركم فقط وإليك نصه :


شرح نهج البلاغة - ابن أبي الحديد ج 21 ص 130 :

ومما يبين أن عمر أراد إبطال الانواء والتكذيب بها قوله : (لقد استسقيت بمجاديح السماء) التى يستسقى بها الغيث فجعل الاستغفار هو المجاديح لا الانواء . وفى حديثه وهو يذكر حال صباه في الجاهلية لقد رأيتنى مرة وأختا لى نرعى على أبوينا ناضحا لنا قد ألبستنا أمنا نقبتها وزودتنا يمينتيها من الهبيد فنخرج بناضحنا فإذا طلعت الشمس ألقيت النقبة إلى أختى وخرجت أسعى عريان فنرجع إلى أمنا وقد جعلت لنا لفينه من ذلك الهبيد، فياخصباه !.

الرد مع إقتباس
قديم 26-04-2002, 08:13 PM
النجم الساطع النجم الساطع غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 97

تاريخ التّسجيل: Apr 2002

المشاركات: 407

آخر تواجد: 16-06-2004 09:00 PM

الجنس:

الإقامة:

الحديث من مصدرٍ ثانٍ :

كنز العمال - المتقي الهندي ج 4 ص 589 :

داود بن نشيط قال : كنت عند عمر بن الخطاب فأتاه رجل مسمن مخصب في العين فقال : يا أمير المؤمنين هلكت وهلكت عيالي ، فقال عمر : يجي أحدهم كأنه حميت يقول : هلكت وهلكت عيالي ، ثم أخذ عمر يحدث عن نفسه ، فقال : لقد رأيتني وأختا لي نرعى على أبوينا ناضحنا قد ألبستنا أمنا نقبتها وزودتنا من الهينة فنخرج بناضحنا فإذ طلعت الشمس ألقيت النقبة إلى أختي وخرجت أسعى عريانا فنرجع إلى أمنا وقد جعلت لنا لعبة من ذلك الهينة فياخصباه ، ثم قال أعطوه أربعة من نعم الصدقة خرجت تتبعها ظئران لها ..

الرد مع إقتباس
قديم 26-04-2002, 08:16 PM
النجم الساطع النجم الساطع غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 97

تاريخ التّسجيل: Apr 2002

المشاركات: 407

آخر تواجد: 16-06-2004 09:00 PM

الجنس:

الإقامة:

وأيضاً : المصدر الثالث :

تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر ج 44 ص 316 :

عن جراد بن نشيط قال جراد بن شبيط ،وهو جراد بن طارق (روى عنه فيل بن عرادة) الخبر في غريب الحديث للهروي :

كنت عند عمر بن الخطاب فأتاه رجل مسمن مخصب في العين فقال يا أمير المؤمنين هلكت وهلك عيالي ثم يحدث عن نفسه فقال لقد رأيتني وأختا لي نرعى على أبوينا ناضحا لهم قد ألبستنا أمنا ثقيبة لنا وزودتنا من الهبيد يمينتيها فنخرج بناضحنا فإذا طلعت الشمس ألقيت النقيبة إلى أختي وخرجت أسعى عريانا فترجع أمنا وقد جعلت لنا لفيتة من ذلك الهبيد فيا خصباه قال ثم قال أعطوه ربعة من نعم الصدقة قال فخرجت يتبعها ظئران لها قال فما حسدت أحدا ما حسدت ذلك الرجل ذلك اليوم

الرد مع إقتباس
قديم 26-04-2002, 08:17 PM
النجم الساطع النجم الساطع غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 97

تاريخ التّسجيل: Apr 2002

المشاركات: 407

آخر تواجد: 16-06-2004 09:00 PM

الجنس:

الإقامة:

والمصدر الرابع أيضا :

غريب الحديث - ابن سلام ج 3 ص 255 :

في حديث عمر حين أتاه رجل يسأله فقال : هلكت وأهلكت ، فقال عمر : اسكت أهلكت وأنت تنث نثيث الحميت - وبعضهم يرويه بالميم : تمث ، ولا أرى المحفوظ إلا بالنون - ثم قال أعطوه ربعة من الصدقة ، فخرجت يتبعها ظئراها ، ثم أنشأ عمر بعد يحدثنا عن نفسه فقال : لقد رأيتني أنا وأختا لي نرعى على أبوينا ناضحا لنا قد ألبستنا أمنا نقبتها وزودتنا يمينتيها من الهبيد ، فنخرج بناضحنا فإذا طلعت الشمس ألقيت النقبة إلى أختي وخرجت أسعى عريانا فنرجع إلى أمنا وقد جعلت لنا لفيتة من ذلك الهبيد فيا خصباه .

الرد مع إقتباس
قديم 26-04-2002, 10:24 PM
عطارد عطارد غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 89

تاريخ التّسجيل: Apr 2002

المشاركات: 136

آخر تواجد: 08-09-2012 12:35 AM

الجنس:

الإقامة:

jتقول ايها النجم ما قولك فيما ياتي00وارجو ان يبقى الموضوع

اعرف حدودك والزمها جيدا، فها أنت تحتج على القوم بما ليس عندهم،

واقول0 ما قولك فيما ياتي00وارجو ان يبقى الموضوع
يذكر محمد بن يعقوب الكليني في أصول الكافي (باب أن الأرض كلها للإمام) عن أبي عبدالله عليه السلام قال إن الدنيا والآخرة للإمام-يضعها حيث يشاء ويدفعها إلى من يشاء-جائز له من الله (1).

فماذا يستنبط المسلم المنصف من هذه العبارة، مع أن الله تعالى يقول في محكم آياته ((إن الأرض لله يورثها من يشاء)) (2).

((لله ملك السماوات والأرض)) (3).

((فلله الآخرة والأولى)) (4).

((له ملك السماوات والأرض)) (5).

((تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير)) (6).

والشيعة يكتبون (قال علي:.....أنا الأول وأنا الآخر وأنا الظاهر وأنا الباطن وأنا وارث الأرض) (7).

وهذه العقيدة أيضا باطلة مثل الأولى. وعلي رضي الله عنه بريء منها وما هذا إلا افتراء عظيم عليه وحاشاه أن يقول ذلك.

والله يقول جل جلاله:

((هو الأول والآخر والظاهر والباطن)) (8).

((ولله ميراث السماوات والأرض)) (9).

وفسر الشيعي المشهور مقبول أحمد آية الزمر ((وأشرقت الأرض بنور ربها))- فقال: أن جعفر الصادق يقول: أن رب الأرض هو الإمام فحين يخرج الإمام يكفي نوره ولا يفتقر الناس إلى الشمس والقمر (10).

تفكروا كيف جعلوا الإمام ربا حيث قالوا في معنى ((بنور ربها)) أن الإمام هو الرب ومالك الأرض.

وكذا قال هذا المفسر الشيعي في تفسير آية الزمر ((لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد وكن من الشاكرين)) بأنه روى عن جعفر الصادق في الكافي: أن معناه: لئن أشركت في ولاية علي أحدا فينتج منه: ليحبطن عملك.

ثم قال في تفسير ((بل الله فاعبد وكن من الشاكرين))- أي: اعبدوا النبي مع الطاعة واشكروه حيث جعلنا أخالك وابن عمك قوة عضدك (11).

فانظروا كيف افتروا على جعفر الصادق في تفسير الآية مع أن هذه الآيات في توحيد الله عز وجل وأن الله خالق كل شيء وأنه الذي يجب أن تكون له جميع العبادات كيف حرفوها وأخرجوا منها الشرك الجلي كافأهم الله.

وكذا قال هذا المفسر الشيعي في تفسير قوله تعالى: ((وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون))، بأن جعفر الصادق فسرها ناقلا عن الحسين رضي الله تعالى عنه، بأن الله خلق الجن والإنس ليعرفوه لأنهم إذا عرفوه عبدوه فسأله أحدهم: وما هي المعرفة؟ فأجاب: بأن يعرف الناس إمام زمانهم (12).

وذكر الكليني في (أصول الكافي): قال الإمام محمد الباقر: نحن وجه الله ونحن عين الله في خلقه ويده المبسوطة بالرحمة على عباده (13). وكذا قال: نحن لسان الله ونحن وجه الله ونحن عين الله في خلقه (14).

وعن أبي عبدالله عليه السلام (جعفر الصادق) كان أمير المؤمنين صلوات الله عليه كثيرا ما يقول: أنا قسيم الله بين الجنة والنار.......لقد أوتيت خصالا ما سبقني إليها أحد قبلي علمت المنايا والبلايا والأنساب وفصل الخطاب فلم يفتني ما سبقني ولم يعزب عني ما غاب عني (15).

انظروا كيف اجترءوا بإثبات صفات الألوهية لعي رضي الله عنه.

وكذا قال المفسر الشيعي مقبول أحمد في تفسير آية سورة القصص ((كل شيء هالك إلا وجهه)). أن جعفر الصادق قال في تفسيره: نحن وجه الله.

انظروا كيف جعلوا الإمام إلها لا يفنى –تعالى الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا-.

وذكر الكليني في باب : أن الأئمة يعلمون علم ما كان وما يكون وأنه لا يخفى عليهم شيء، عن أبي عبدالله عليه السلام أنه قال: إني لأعلم ما في السماوات وما في الأرض وأعلم ما في الجنة وما في النار وأعلم ما كان وما يكون (16).

وكذا في أصول الكافي فهم يحلون ما يشاءون ويحرمون ما يشاءون ولن يشاءوا إلا أن يشاء الله تبارك وتعالى (17).

وذكر الكليني أيضا في باب: أن الأئمة يعلمون متى يموتون وأنهم لا يموتون إلا باختيارهم، قال أبوعبدالله عليه السلام: أي إمام لا يعلم ما يصيبه فليس ذلك بحجة لله على خلقه (18).

مع أن الله تعالى يقول: ((قل لا يعلم من في السماوات والأرض الغيب إلا الله))، وقال تعالى: ((وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو)) إلا أن الشيعة أشركوا أئمتهم مع الله في علم الغيب.

ويذكر الكليني أيضا في باب أن الأئمة لو ستر عليهم لأخبروا كل امرئ بما له وما عليه، قال أبوجعفر عليه السلام: لو كان لألسنتكم أوكئة لحدثت كل امرئ بما له وعليه (19).

وذكر الكليني أيضا في أصول الكافي..وهو أعظم مرجع للشيعة..في باب (أن الأئمة يعلمون جميع العلوم التي خرجت إلى الملائكة والأنبياء والرسل عليهم السلام) عن سماعة عن أبي عبدالله عليه السلام قال: أن لله تبارك وتعالى علمين: علما أظهر عليه ملائكته وأنبياءه ورسله، فما أظهر عليه ملائكته ورسله وأنبياءه فقد علمناه، وعلم استأثر به، فإذا بدا لله في شيء منه أعلمنا ذلك وعرض على الأئمة الذين كانوا من قبلنا عليهم السلام)، انظروا جعلوا أئمتهم بزعمهم أعلم من الملائكة والأنبياء والرسل-وشاركوهم مع الله في علومه كل ذلك كذب وزور وكفر.

وأصول الكافي وغيره من مراجع الشيعة ومؤلفاتهم مليئة بهذه الطامات وما ذكرنا هنا إلا نبذا يسيره منها فقط، وللشيعة قصائد باللغة الأردوية مليئة بالشرك بالله والغلو الزائد في أئمتهم جاء في بعضها أن سائر الأنبياء عند الشدائد طلبوا المدد والإعانة من علي فأمدهم فنوح طلب منه المدد عند الغرق، وإبراهيم ولوط وهود وشيث كلهم استعانوا به فأعانهم. وأن معجزات علي عظيمة عجيبة وعلي قادر على كل شيء (والعياذ بالله).

وما سطرنا إلا عدة عبارات فقط من كتب الشيعة المعتمدة عندهم وليعلم القارئ أن كتبهم مملوءة بهذه العقائد الشركية. فهل يستطيع أحد أن يبقى مسلما بعد اعتقاده بهذه العقائد الباطلة.

فالله تعالى يقول: ((الله خالق كل شيء وهو على كل شيء وكيل)) ويقول ((ولا يشرك في حكمه أحدا)) ويقول ((الله لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم له ما في السماوات وما في الأرض)) الآية، وقال ((ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين)). ويقول ((إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء)). وقال ((إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار)). وقال ((إن الله لا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماء)).

فهذه الآيات وأمثالها صريحة كل الصراحة بأن الله وحده خالق كل شيء وهو المدبر في السماوات والأرض وهو القادر على كل شيء وأنه يعلم كل شيء.

والشيعة يثبتون الصفات الإلهية لأئمتهم أليس إثبات صفة إلهية لغير الله شرك؟

ومن يعتقد إثباتها لغيره تعالى أفليس بمشرك؟ بلى إنه شرك في الصفات والقائل بهذه الأقاويل مشرك حقا.

__________________

(1) أصول الكافي ص259-طبعة الهند. (2) سورة الأعراف.

(3) سورة البقرة. (4) سورة النجم.

(5) سورة الحديد. (6) سورة الملك.

(7) رجال الكشي ص 138-طبعة الهند.

(8) سورة الحديد. (9) سورة الحديد.

(10) ترجمة مقبول أحمد ص339 أصل العبارة في اللغة الأردوية ونقلنا إلى العربية بكل أمانة.

(11) ترجمة مقبول أحمد ص 932. (12) ترجمة مقبول أحمد ص1043.

(13) أصول الكافي ص83. (14) المرجع السابق ص 84.

(15) المرجع السابق ص 117. (16) المرجع السابق ص 160.

(17) المرجع السابق ص 178. (18) المرجع السابق ص 158.

(19) المرجع السابق ص 193

التوقيع : شر الأزمنة أن يتبجح الجاهل، وأن يسكت العاقل، ولكن القبة الجوفاء لا ترجع غير الصدى

الرد مع إقتباس
قديم 26-04-2002, 10:37 PM
عطارد عطارد غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 89

تاريخ التّسجيل: Apr 2002

المشاركات: 136

آخر تواجد: 08-09-2012 12:35 AM

الجنس:

الإقامة:

وماقولك ايضا فيما تعتقدون اسال الله لي ولك الهداية
عقيدة البداء:

وهو بمعنى الظهور بعد الخفاء، كما في قوله تعالى: ((وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون)) سورة الزمر.

أو بمعنى: نشأة رأي جديد لم يكن من قبل كما في قوله تعالى ((ثم بدا لهم بعد ما رأوا الآيات ليسجننه حتى حين)) سورة يوسف.

والبداء بمعنييه يستلزم سبق الجهل وحدوث العلم وكلاهما محال على الله عز وجل فإن علمه تعالى أزلي وأبدي لقوله تعالى: ((وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة إلا يعلمها ولا حبة في ظلمات الأرض ولا رطب ولا يابس إلا في كتاب مبين)).

والشيعة ذهبوا إلى أن البداء متحقق في الله عز وجل كما تدل عليه العبارات الآتية من مراجعهم الأساسية:

ذكر محمد بن يعقوب الكليني في كتابه "أصول الكافي" بابا كاملا في البداء وسماه (باب البداء) وأتى فيه بروايات كثيرة نذكر بعضها: (عن زرارة بن أعين عن أحدهما عليهما السلام قال: ما عبد الله بشيء مثل البداء، وفي رواية ابن أبي عمير عن هشام ابن سالم عن أبي عبدالله عليه السلام: ما عظم الله بمثل البداء).

وعن مرازم بن حكيم قال: سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول ما تنبأ نبي قط حتى يقر لله بخمس: بالبداء والمشيئة والسجود والعبودية والطاعة).

عن الريان بن الصلت قال: سمعت الرضا عليه السلام يقول: ما بعث الله نبيا إلا بتحريم الخمر وأن يقر لله بالبداء).

ونقل الكليني أيضا (بدا لله في أبي محمد بعد أبي جعفر ما لم يعرف له، كما بدا له في موسى بعد مضي إسماعيل ما كشف به عن حاله وهو كما حدثتك نفسك وإن كره المبطلون. وأبو محمد ابني الخلف من بعدي وعنده علم ما يحتاج إليه ومعه آلة الإمامة) (1).

وقد كذبوا على الله في ذلك وعلى أئمتهم-يظنون في الله غير الحق ظن الجاهلية- يدعون أن الله كان يريد الإمامة لأبي جعفر ثم لما مات قبل أن يصبح إماما حينئذ بدا لله العلي القدير أن يكون الإمام أبومحمد ففعل، وذلك كما أنه قد كان يريد الله أن يجعل إسماعيل إماما ثم (والعياذ بالله) بدا لله الرأي الجديد فغير رأيه السابق فجعل موسى الكاظم إماما للناس- وهكذا يفترون على الله الكذب سبحانه اتباعا لأهوائهم فلهم الويل لما يصفون.

ونسوا قاتلهم الله أنه ينتج من أكاذيبهم هذه نسبة الجهل إلى الله العليم الخبير الحكيم الجليل، وهو كفر بواح.

ونقل الكليني: عن أبي حمزة الثمالي قال: سمعت أبا جعفر عليه يقول: يا ثابت إن الله تبارك وتعالى وقت هذا الأمر في السبعين فلما أن قتل الحسين صلوات الله عليه اشتد غضب الله على أهل الأرض فأخره إلى أربعين (2) ومائة فحدثناكم فأذعتم الحديث فكشفتم قناع الستر ولم يجعل الله له بعد ذلك وقتا عندنا ((يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب)) قال أبوحمزة: فحدثت بذلك أبا عبدالله عليه السلام فقال: قد كان ذلك (3).

والمراد (بهذا الأمر) في كلامه هو ظهور المهدي. ثم إن أقوالهم وادعاءاتهم هذه كلها ظاهرة البطلان فإنه يلزم من عقيدة البداء (نعوذ بالله) أن الله تعالى شأنه كان يجهل هذه الأشياء التي جاءت مؤخرا ثم لما حدثت وعلم بها الله غير سبحانه رأيه القديم وأنشأ رأيا جديدا حسب الظروف والأحوال الجديدة ونسبة الجهل إلى الله تعالى كفر صحيح كما مقرر في محلة.

ـــــــــــــــ

(1) أصول الكافي ص40

(2) يعني ذلك أن الله لم يكن عنده علم أن الحسين سيموت فلما علم بذلك أخر الأمر. (أهلكهم الله).

(3) أصول الكافي ص232 مطبوعة الهند.






التوقيع : شر الأزمنة أن يتبجح الجاهل، وأن يسكت العاقل، ولكن القبة الجوفاء لا ترجع غير الصدى

الرد مع إقتباس
قديم 27-04-2002, 02:56 AM
الساعي الساعي غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 70

تاريخ التّسجيل: Apr 2002

المشاركات: 123

آخر تواجد: 18-04-2004 02:34 AM

الجنس:

الإقامة:

الاخ عطارد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وبعد

لقد قرأت موضوعك عن البداء، وتشير فيه إلى ما يعتقده الشيعة، وقد قرأت في هذا المنتدى موضوعاً كتبه مشرف قسم السيرة والتاريخ في هذا المنتدى، حول البداء، فأعتقد أن النقاش يجب أن يكون حول ما يكتبوه ويقولوه ويقروا به..
وما سوى ذلك فلا يكون بمستوى البحث العلمي ..

وإليك عنوان موضوع البداء :
http://yahosein.net/vb/showthread.php?threadid=85

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الرد مع إقتباس
قديم 27-04-2002, 04:40 AM
عطارد عطارد غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 89

تاريخ التّسجيل: Apr 2002

المشاركات: 136

آخر تواجد: 08-09-2012 12:35 AM

الجنس:

الإقامة:

الاخ الساعي


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

انني اريدك ان ترجع الى بداية النقاش

ليتضح لك الاسلوب الذي اتبعه من ناقش والاستخفاف بعقول المناقشين

امل ذلك

شاكرا لك ما ذكرت واسلوبك الجميل في الرد

التوقيع : شر الأزمنة أن يتبجح الجاهل، وأن يسكت العاقل، ولكن القبة الجوفاء لا ترجع غير الصدى

الرد مع إقتباس
قديم 27-04-2002, 05:04 AM
النجم الساطع النجم الساطع غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 97

تاريخ التّسجيل: Apr 2002

المشاركات: 407

آخر تواجد: 16-06-2004 09:00 PM

الجنس:

الإقامة:

الاخ عطارد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أولا :
هل لي أن أعرف منك من أين اطلعت على الحديث الذي نسبته إلى العلامة المجلسي وقلت أنه في كتاب (حق اليقين) ؟
فهل اطلعت على كتاب عربي بهذا الإسم لهذا المؤلف ؟
وإن اطلعت عليه فهل بإمكانك أن ترشدنا لمكان وجوده ؟


ثانيا :
بالنسبة للحديث الذي ذكرته عن أمير المؤمنين عليه السلام : أنا الأول والآخر ....
فهل اطلعت عليه ام نقلته ؟
وإن كنت اطلعت عليه فهل نقلته كاملاً أم مجتزأً ؟

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الرد مع إقتباس
قديم 27-04-2002, 05:12 AM
عطارد عطارد غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 89

تاريخ التّسجيل: Apr 2002

المشاركات: 136

آخر تواجد: 08-09-2012 12:35 AM

الجنس:

الإقامة:

لعلمك

ان ما كتب بالفارسية فهناك تراجم له

ثانبا اهل مكة ادرى بشعابها

ثالثا لاترد على السؤال بسؤال

التوقيع : شر الأزمنة أن يتبجح الجاهل، وأن يسكت العاقل، ولكن القبة الجوفاء لا ترجع غير الصدى

الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 12:29 AM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin