منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > الحوار الإسلامي > منتدى الفقه
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

موضوع مغلق
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 18-09-2012, 01:33 PM
احمد الزينبي احمد الزينبي غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 72242

تاريخ التّسجيل: Jun 2009

المشاركات: 483

آخر تواجد: 19-04-2016 09:36 AM

الجنس:

الإقامة:

وبالعقل الاعلمية مبتنية على الاجتهاد والاجتهاد مبتن على الاجازة . فاذا فقد الاجازة فقد الاجتهاد وبالتالي الاعلمية وبالتالي عد جواز التقليد لهم . اما من يقول انا مجتهد او اعلم بدون اجازة فهو متطفل على علوم ال البيت (ع) وقاطع للطريق الى الله بل مستحق للعقوبة لانه تمحل العلم تمحلا.
فهو كمن يشتري سيارة ويمشي بها وليس له اجازة سوق _ وكما يسمونهم بالعراقي : سواق الحواسم_ فكيف يقبل منه دعوى انه سائق وهو ليس بمجاز .
واما بالنسبة للاعلمية فجعلت مدارك لاثباتها كسؤال اهل الخبرة على اعتبار انهم الباحثون المتخصصون في مجالات الاجتهاد لا في مجال الاصول فقط فحكم اهل الخبرة يكون كاشفا عن معرفة الاعلم وليس


السلام عليكم
هذا الكلام غير صحيح سماحة الشيخ مع فائق احترامي لك وذلك لأن الاجتهاد هو ملكة وهو استنباط الاحكام من أدلتها المقررة شرعا ولا يتوقف على الاجازة والاجازة كون مجرد كاشف لا اكثر ولا أقل وإجازة الرواية في عصرنا لا تعني الاجتهاد ابدا بل تعطى لمجرد التيمن والبركة لا غير .

التوقيع : قال ابن عباس :
رحمة الله على أبي الحسن كان والله علم الهدى وكهف التقي وطود النهى ومحل الحجى وعين الندا ومنتهى العلم للورى ونوراً أسفر في ظلم الدجى وداعياً إلى المحجة العظمى مستمسكاً بالعروة الوثقى أتقي من تقمص وارتدى وأكرم من شهد النجوى بعد محمد المصطفى وصاحب القبلتين وأبا السبطين وزوجاته خير النساء فما يفوقه أحد لم تر عيناي مثله ولم أسمع بمثله في الحرب خيالاً وللأقران قتالاً وللأبطال شغالاً فعلى من يبغضه لعنة الله ولعنة العباد إلى يوم التناد
الرياض النضرة ج 1 ص 22
سمط النجوم العوالي ج 2 ص 54

قديم 18-09-2012, 03:36 PM
الصورة الرمزية لـ رحيق مختوم
رحيق مختوم رحيق مختوم غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 95147

تاريخ التّسجيل: Jul 2011

المشاركات: 2,153

آخر تواجد: 06-04-2018 12:45 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: النجف الاشرف

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: احمد الزينبي
وبالعقل الاعلمية مبتنية على الاجتهاد والاجتهاد مبتن على الاجازة . فاذا فقد الاجازة فقد الاجتهاد وبالتالي الاعلمية وبالتالي عد جواز التقليد لهم . اما من يقول انا مجتهد او اعلم بدون اجازة فهو متطفل على علوم ال البيت (ع) وقاطع للطريق الى الله بل مستحق للعقوبة لانه تمحل العلم تمحلا.
فهو كمن يشتري سيارة ويمشي بها وليس له اجازة سوق _ وكما يسمونهم بالعراقي : سواق الحواسم_ فكيف يقبل منه دعوى انه سائق وهو ليس بمجاز .
واما بالنسبة للاعلمية فجعلت مدارك لاثباتها كسؤال اهل الخبرة على اعتبار انهم الباحثون المتخصصون في مجالات الاجتهاد لا في مجال الاصول فقط فحكم اهل الخبرة يكون كاشفا عن معرفة الاعلم وليس


السلام عليكم
هذا الكلام غير صحيح سماحة الشيخ مع فائق احترامي لك وذلك لأن الاجتهاد هو ملكة وهو استنباط الاحكام من أدلتها المقررة شرعا ولا يتوقف على الاجازة والاجازة كون مجرد كاشف لا اكثر ولا أقل وإجازة الرواية في عصرنا لا تعني الاجتهاد ابدا بل تعطى لمجرد التيمن والبركة لا غير .

الاخ الزينبي
المقصود بالاجازة اجازة (شهادة) الاجتهاد وليس اجازة الرواية، صحيح أن اجازة الاجتهاد كاشفة عن ملكة الاستنباط، لكن من هو الذي يحدد أن هذا الانسان اصبح لديه هذه الملكة؟!!!!!!
بعبارة اخرى لعلك تدعو الى تقليد مدعي الاجتهاد وإن لم تكن لديه شهادة، لكن الشهادة هي الضمان للتأكد من ان هذا الشخص مدعي ام هو قادر على الاستنباط فعلا.

التوقيع :

قديم 18-09-2012, 04:13 PM
احمد الزينبي احمد الزينبي غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 72242

تاريخ التّسجيل: Jun 2009

المشاركات: 483

آخر تواجد: 19-04-2016 09:36 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: رحيق مختوم
الاخ الزينبي
المقصود بالاجازة اجازة (شهادة) الاجتهاد وليس اجازة الرواية، صحيح أن اجازة الاجتهاد كاشفة عن ملكة الاستنباط، لكن من هو الذي يحدد أن هذا الانسان اصبح لديه هذه الملكة؟!!!!!!
بعبارة اخرى لعلك تدعو الى تقليد مدعي الاجتهاد وإن لم تكن لديه شهادة، لكن الشهادة هي الضمان للتأكد من ان هذا الشخص مدعي ام هو قادر على الاستنباط فعلا.


اذا كان المدّعي عادلا وورعا فنعم

كلامي أخي العزيز أن الاجتهاد شيء وجداني يجده الانسان في نفسه ولا يحتاج الى شهادة من أحد فالشهادة قد لا تغير شيئا في بعض الاحيان وقد تعطى لمن لا يسحقها وبالنتيجة لا يتوقف اثبات اجتهاد شخص على شهادة غيره بل هي مرحلة فكرية يصلها الشخص ويعرف أنه أصبح بإمكانه استنباط الاحكام الشرعية

ولكن مع فساد الزمان وكثرة المتطفلين على رتبة الاجتهاد يحتاج الى الشهادة من باب العنوان الثانوي

والغريب في هذا ألأمر المهم الوعر الطريق أن يدعيه كل من هب ودب

ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

التوقيع : قال ابن عباس :
رحمة الله على أبي الحسن كان والله علم الهدى وكهف التقي وطود النهى ومحل الحجى وعين الندا ومنتهى العلم للورى ونوراً أسفر في ظلم الدجى وداعياً إلى المحجة العظمى مستمسكاً بالعروة الوثقى أتقي من تقمص وارتدى وأكرم من شهد النجوى بعد محمد المصطفى وصاحب القبلتين وأبا السبطين وزوجاته خير النساء فما يفوقه أحد لم تر عيناي مثله ولم أسمع بمثله في الحرب خيالاً وللأقران قتالاً وللأبطال شغالاً فعلى من يبغضه لعنة الله ولعنة العباد إلى يوم التناد
الرياض النضرة ج 1 ص 22
سمط النجوم العوالي ج 2 ص 54

قديم 18-09-2012, 08:03 PM
الصورة الرمزية لـ ريح الجنوب
ريح الجنوب ريح الجنوب غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 100654

تاريخ التّسجيل: Jun 2012

المشاركات: 71

آخر تواجد: 17-08-2014 09:01 PM

الجنس:

الإقامة:

لمن يقول بتوقف اجتهاد المرجع على شهاده استاذه فليراجع عقائد الاماميه جيدنا ويفهم جيد ان

1 معرفه الله جل جلاله لا يجوز فيها التقليد بل الدليل ( والله احسن من المرجع)

2 معرفه النبي لا يجوز فيها التقليد بل الدليل (والنبي احسن من المرجع)

3 ومعرفه الامام لا يجوز فيها التقليد بل الدليل ( والامام احسن من المرجع)

4 وبعد ان ثبت للفقيه الجامع للشرائط ما للامام يثبت ان تحديد الفقيه يكون من خلال الدليل والاثر العلمي الكاشف

5 قد حدد الامام الصادق عليه السلام خمس اشخاص لتولي الامامه ومنهم نساء كيف عرف اتباع مدرسه اهل البيت عليهم السلام الامام الصحيح من بين خمس اشخاص اليس العلم هو الكاشف ام كثره الاموال وكثرت الابواق فلماذا هذا الاصرار على الطاعه العمياء من دون اثر ولا دليل في ساحه العلم والمعرفه

قديم 18-09-2012, 08:45 PM
الصورة الرمزية لـ رحيق مختوم
رحيق مختوم رحيق مختوم غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 95147

تاريخ التّسجيل: Jul 2011

المشاركات: 2,153

آخر تواجد: 06-04-2018 12:45 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: النجف الاشرف

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: ريح الجنوب
لمن يقول بتوقف اجتهاد المرجع على شهاده استاذه فليراجع عقائد الاماميه جيدنا ويفهم جيد ان
1 معرفه الله جل جلاله لا يجوز فيها التقليد بل الدليل ( والله احسن من المرجع)

2 معرفه النبي لا يجوز فيها التقليد بل الدليل (والنبي احسن من المرجع)

3 ومعرفه الامام لا يجوز فيها التقليد بل الدليل ( والامام احسن من المرجع)

4 وبعد ان ثبت للفقيه الجامع للشرائط ما للامام يثبت ان تحديد الفقيه يكون من خلال الدليل والاثر العلمي الكاشف

5 قد حدد الامام الصادق عليه السلام خمس اشخاص لتولي الامامه ومنهم نساء كيف عرف اتباع مدرسه اهل البيت عليهم السلام الامام الصحيح من بين خمس اشخاص اليس العلم هو الكاشف ام كثره الاموال وكثرت الابواق فلماذا هذا الاصرار على الطاعه العمياء من دون اثر ولا دليل في ساحه العلم والمعرفه
حقيقة عزيزي بدأت أشفق عليك
لأن مستواك مستوى عقائد الامامية للمرحوم المظفر الذي طالعناه قبل عشرين سنة
ثم تحشر نفسك في كلام أكبر من فهمك، وستندم عليه عاجلا أم آجلا، لماذا تشتري لنفسك النار مجانا
لا بأس بتذكيرك بكلام الشيخ الحسون

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: الشيخ مرتضى الحسون
يا ريح الجنوب :
شكرا على وصفكم الراقي والرائع لكلامنا ولله درك في هذه الردود العلمية المفحمة والتي يحار المرء في الرد عليها لانها جاءت محبوكة مسبوكة .
والذي يظهر من كلامك انك خبير بارع وفقيه ذو دربة ودراية بحيث تستطيع التمييز بين من هو مجتهد وبين غيره وتقوي وتضعف
وهنا اقف امامك متصاغرا وبباب علمك سائلا ولنمير منهجك ناهلا فاسالك سؤالا ان انت اجبتني عنه ساقبل كلامك جملة وتفصي واعتقد بما تعتقده انت بهذه المسالة - لكن بشرط ان يكون الجواب من خلال جهدك ومعرفتك بعيدا عن مراجعة قوقل او سؤال شخص اخر- فان اجبتني اقررت بباعك الطويل وقبلت كلامك والسؤال هو : ( رجل وجد مقتولا في محلة بني فلان ولم يعرف قاتله و لايوجد شهود على مقتله , فما حكم الشرع بهذه المسالة ؟)
ان اجبت عن هذا السؤال علمت حين ذاك علميتك, وان نكلت عن الاجابة فاعرف قدر نفسك و لاتجعل نفسك مثل بيضة جاورت صخرتين والله الله في نفسك لاتهلكها بالتخرص والتطاول على علماء ال محمد والذين هم افضل من انبياء بني اسرائيل

قديم 19-09-2012, 11:29 AM
الصورة الرمزية لـ الشيخ مرتضى الحسون
الشيخ مرتضى الحسون الشيخ مرتضى الحسون غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 95410

تاريخ التّسجيل: Jul 2011

المشاركات: 1,620

آخر تواجد: 05-06-2018 03:57 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: ريح الجنوب
السلام عليكم
علماء ال محمد الحقيقين عله العين والراس فلا تلعب بلعواطف كما حمل معاويه قميص عثمان

1 ماهو دخل سؤالك في نقاشنا هذا اخي العزيز فلا تكون من اهل اللف والدوران فتضل وتضل الفقراء والمساكين
2- قد برع النواصب في علم اللغه العربيه فهل يثبت صحت فكرهم

حقيقة لا استغرب ممن اتخذ الهه هواه واضله الله على علم ان يتطاول على مقام العلماء ومقام شيعة البيت
رحت يا ايها الذي لا يعرف كوعه من بوعه تطعن فسي علم من اعلام الاسلام ركع على عتبة علمه وقدسيته العظماء لتخرجه من رابطة علماء ال محمد ورحت تصف شيعة ال البيت وتشبههم باعداء الله امثال معاوية وغيره لا والله لا استغرب ذلك منك لانك كما قال الشهيد الصدر ( لا ورع لهم ومن لا ورع له لا دين له ومن لا دين له فهو في النار)
واما بالنسبة الى السؤال فهذا مقلياس بسيط لاثبات جهلكم باحكام الله الفقهية البسيطة فكيف بك انت تاتي وتطلب البحوث الاصولية لتقيمها؟
وهنا اضع الفاس في الراس واسالك بالله ان تجيبني ( من هو المرجع الذي تقلده انت ؟) لنعرف انك من الشيعة اصلا ام من المندسين ام من الذين استخفهم الوهابية من حيث لا يشعرون ام من مقلدي مرجعيات الحواسم؟

التوقيع : فداك نفسي وجميـــــــــــع البنين



سماحته في رحاب جده امير المؤمنين


سماحته يناجي جده امير المؤمنين

حفظ الله علماءنا الاعلام جميعا ورحم الله الماضين منهم امين رب العالمين
شعارنا : ( سنبين فضلك يا علي و ونفضح اعداءك ولو كلفنا ذلك دماءنا)

قديم 19-09-2012, 11:48 AM
الصورة الرمزية لـ الشيخ مرتضى الحسون
الشيخ مرتضى الحسون الشيخ مرتضى الحسون غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 95410

تاريخ التّسجيل: Jul 2011

المشاركات: 1,620

آخر تواجد: 05-06-2018 03:57 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: راهبة الدير
بسم الله الرحمن الرحيم

الشيخ الكريم مرتضى الحسون

بارك الله فيكم وسع السماء،


جوابا ينم عن علم وفهم ،
صالحا ان يكون منارة حق ...
لمن يريد ان يطمس الظلمات والشبهات بنور الهدى .

فحقا ، ان عبادة العالم ، خيرٌ من عبادة الجاهل .
لأنه لا يتأثر بخزعبلات من هنا وهناك ، ويجعل البرهان ، وليس ما يتناقله الجهال ، او المدعين ... دليله .



بوركتم وجزيتم خيرا
ولكن
اسمعت لو ناديت حيا *** ولكن لا حياة لمن تنادي

التوقيع : فداك نفسي وجميـــــــــــع البنين



سماحته في رحاب جده امير المؤمنين


سماحته يناجي جده امير المؤمنين

حفظ الله علماءنا الاعلام جميعا ورحم الله الماضين منهم امين رب العالمين
شعارنا : ( سنبين فضلك يا علي و ونفضح اعداءك ولو كلفنا ذلك دماءنا)

قديم 19-09-2012, 12:05 PM
الصورة الرمزية لـ الشيخ مرتضى الحسون
الشيخ مرتضى الحسون الشيخ مرتضى الحسون غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 95410

تاريخ التّسجيل: Jul 2011

المشاركات: 1,620

آخر تواجد: 05-06-2018 03:57 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: احمد الزينبي
وبالعقل الاعلمية مبتنية على الاجتهاد والاجتهاد مبتن على الاجازة . فاذا فقد الاجازة فقد الاجتهاد وبالتالي الاعلمية وبالتالي عد جواز التقليد لهم . اما من يقول انا مجتهد او اعلم بدون اجازة فهو متطفل على علوم ال البيت (ع) وقاطع للطريق الى الله بل مستحق للعقوبة لانه تمحل العلم تمحلا.
فهو كمن يشتري سيارة ويمشي بها وليس له اجازة سوق _ وكما يسمونهم بالعراقي : سواق الحواسم_ فكيف يقبل منه دعوى انه سائق وهو ليس بمجاز .
واما بالنسبة للاعلمية فجعلت مدارك لاثباتها كسؤال اهل الخبرة على اعتبار انهم الباحثون المتخصصون في مجالات الاجتهاد لا في مجال الاصول فقط فحكم اهل الخبرة يكون كاشفا عن معرفة الاعلم وليس


السلام عليكم
هذا الكلام غير صحيح سماحة الشيخ مع فائق احترامي لك وذلك لأن الاجتهاد هو ملكة وهو استنباط الاحكام من أدلتها المقررة شرعا ولا يتوقف على الاجازة والاجازة كون مجرد كاشف لا اكثر ولا أقل وإجازة الرواية في عصرنا لا تعني الاجتهاد ابدا بل تعطى لمجرد التيمن والبركة لا غير .
اخي الكريم لعل كلامي لم يكن واضحا لديكم ولذا حصل سوء الفهم
انا لم اقل ان الحصول على اجازة الرواية يعني الاجتهاد لا ابدا بل انها ليست كاشفة عن الاجتهاد
ولكن انا قلت ان الاجازة هي مقدمة من مقدمات الاجتهاد لانها اسلم الطرق الى الوصول الى الرواية الصحيحة عن ال البيت لانها تعني رواية التلميذ عن استاذه عن استاذه الى ان يصل الى المعصوم
فالمرجع الاعلى دام ظله لما حصل على اجازة استاذه الخوئي فهو يحدث عن الخوئي عن استاذه عن استاذه الى المعصوم وليس كمن ياخذ من الكتاب المطبوع مثلي ومثلك
واما انها تمنح للتبرك والتيمن فهذا القول قاله البعض الا انه فيه ما فيه من الوقفات
وذلك لاننا حينما نرجع الى كلمات الاعلام في اجازة الرواية نجدها لا تمنح لاي احد وانما لمن وصل مرحلة راقية من العلم والخبرة وبعد امتحان طويل :
1)
الموسوعة الفقهية الميسرة - الشيخ محمد علي الأنصاري - ج 1 - ص 264
الطهراني " في الذريعة حول الإجازة :
" هو الكلام الصادر عن المجيز
المشتمل على إنشائه الإذن في رواية
الحديث عنه بعد إخباره إجمالا بمروياته ،
ويطلق شائعا على كتابة هذا الإذن
المشتمل على ذكر الكتب والمصنفات التي
صدر الإذن في روايتها عن المجيز إجمالا
أو تفصيلا ، وعلى ذكر المشايخ الذين صدر
للمجيز الإذن في الرواية عنهم ، وكذلك
ذكر مشايخ كل واحد من هؤلاء المشايخ
طبقة بعد طبقة إلى أن تنتهي الأسانيد إلى
المعصومين عليهم السلام وهذه الكتابة التي
تطلق عليها الإجازة تتفاوت في البسط
والاختصار والتوسط ، فالكبيرة المبسوطة
منها تعد كتابا مستقلا . . . والمتوسطة منها
المقتصرة على ذكر بعض الطرق والمشايخ
تعد رسالة مختصرة أو متوسطة ، ويعبر
عنها ب‍ " رسالة الإجازة
2)
أعيان الشيعة - السيد محسن الأمين - ج 10 - ص 352
منها اجازة الرواية وهذه لا يشترط في المجاز بها الا يكون مجتهدا
ومنها اجازة الاجتهاد وهي شهادة بان المجاز صار له ملكة استنباط الفروع
من الأصول وانه ثقة عدل يصح اخذ الأحكام عنه ويعرف ذلك بالممارسة
لا سيما إن كان من تلاميذ المجيز
3)
الخصائص الفاطمية - الشيخ محمد باقر الكجوري - ج 1 - ص 81 - 82
ولهذا
دأب العلماء الأعلام على أخذ الإجازة من المشايخ في رواية الحديث ، ولا زالت
الإستجازة إلى يومنا هذا من باب التشريف والتيمن ، حيث يجيز الأستاذ تلميذه أو
من هو بمستواه بعد أن يطلع على حسن حاله ، ويطمئن لاستنباطاته واستدراكاته ،
ولا تكون الإجازة إلا بعد الإمتحان والاختبار ، فيمنحه مثلا إجازة الرواية لكتب
الشيخ الصدوق أو الشيخ الطوسي - طاب ثراهما - وكتب الشيخ نفسه ، ويشترط
عليه تحري الدقة والاحتياط وعدم الخروج عن دائرتهما

فهناك اجازتان اجازة الاجتهاد واجازة الرواية واجازة الاجتهاد متوقفة على اجازة الرواية ولذا لما منح السيد الخوئي الاجازة للمرجع الاعلى نص على انه اجازه في الرواية ايضا فقال بعد منحه الاجتهاد : ( وقد اجزته ان يروي عنـّي جميع ما صحت لي روايته من الكتب الاربعة التي عليها المدار (الكافي والفقيه والتهذيب والاستبصار) والجوامع الاخيرة : الوسائل ومستدركه والوافي والبحار وغيرها من مصنفات اصحابنا وما رووه عن غيرنا بحق اجازتي من مشايخي العظام باسانيدهم المنتهية الى اهل البيت (عليهم افضل الصلاة والسلام)
فبالله عليك من الافضل من عنده طريق صحيح متصل الى ال البيت كابرا عن كابر ام من ليس له هذا الطريق؟
وكذلك ذكر الشيخ حسين الحلي في اجازته له بعد الاجتهاد قال : ( وقد اجزت لجنابه ان يروي عني كل ما صحت لي روايته باسنادي عن مشايخنا العظام قدست اسرارهم، واوصيه بملازمة التقوی وطريق الاحتياط وارجوه ان لاينساني في الدعاء والسلام عليه ورحمة الله وبركاته))
وكذا العلم الطهراني حين اجازه الرواية عن مشايخه
فالخلاصة ان الاجازة هي من ضوابط ومقدمات الوصول الى رتبة الاجتهاد وليس علامة لمعرفة المجتهد فثمة فرق بين العلامة وبين المقدمة
ولكن من يفقد المقدمة هل يحصل على النتيجة؟
فمن ادعوا الاجتهاد بعد الحواسم من الذي اجازهم في الرواية عن ال البيت ؟
ام انهم تطفلوا عليهم؟

التوقيع : فداك نفسي وجميـــــــــــع البنين



سماحته في رحاب جده امير المؤمنين


سماحته يناجي جده امير المؤمنين

حفظ الله علماءنا الاعلام جميعا ورحم الله الماضين منهم امين رب العالمين
شعارنا : ( سنبين فضلك يا علي و ونفضح اعداءك ولو كلفنا ذلك دماءنا)

قديم 19-09-2012, 12:08 PM
الصورة الرمزية لـ الشيخ مرتضى الحسون
الشيخ مرتضى الحسون الشيخ مرتضى الحسون غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 95410

تاريخ التّسجيل: Jul 2011

المشاركات: 1,620

آخر تواجد: 05-06-2018 03:57 AM

الجنس:

الإقامة:

فاذا كان الاجتهاد
ملكة الاستنباط للاحكام من المدارك المقررة
واحد تلك المدارك الرواية من الكتب الاربعة المعتبرة
فمن لا يملك الاجازة بالرواية عن هذه الكتب كيف ياخذ منها؟

التوقيع : فداك نفسي وجميـــــــــــع البنين



سماحته في رحاب جده امير المؤمنين


سماحته يناجي جده امير المؤمنين

حفظ الله علماءنا الاعلام جميعا ورحم الله الماضين منهم امين رب العالمين
شعارنا : ( سنبين فضلك يا علي و ونفضح اعداءك ولو كلفنا ذلك دماءنا)

قديم 19-09-2012, 02:47 PM
احمد الزينبي احمد الزينبي غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 72242

تاريخ التّسجيل: Jun 2009

المشاركات: 483

آخر تواجد: 19-04-2016 09:36 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: الشيخ مرتضى الحسون
فاذا كان الاجتهاد
ملكة الاستنباط للاحكام من المدارك المقررة
واحد تلك المدارك الرواية من الكتب الاربعة المعتبرة
فمن لا يملك الاجازة بالرواية عن هذه الكتب كيف ياخذ منها؟

السلام عليكم

شيخنا الكريم
الكتب الأربعة وغيرها من كتبنا الروائية معلومة النسبة لأصحابها وبإمكان أي شخص أن يرجع اليها ويروي الاحاديث الواردة فيها ولا يحتاج إلى إجازة أحد.




التوقيع : قال ابن عباس :
رحمة الله على أبي الحسن كان والله علم الهدى وكهف التقي وطود النهى ومحل الحجى وعين الندا ومنتهى العلم للورى ونوراً أسفر في ظلم الدجى وداعياً إلى المحجة العظمى مستمسكاً بالعروة الوثقى أتقي من تقمص وارتدى وأكرم من شهد النجوى بعد محمد المصطفى وصاحب القبلتين وأبا السبطين وزوجاته خير النساء فما يفوقه أحد لم تر عيناي مثله ولم أسمع بمثله في الحرب خيالاً وللأقران قتالاً وللأبطال شغالاً فعلى من يبغضه لعنة الله ولعنة العباد إلى يوم التناد
الرياض النضرة ج 1 ص 22
سمط النجوم العوالي ج 2 ص 54

قديم 20-09-2012, 02:48 AM
الصورة الرمزية لـ alyatem
alyatem alyatem غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 25912

تاريخ التّسجيل: Mar 2006

المشاركات: 11,571

آخر تواجد: 18-11-2015 01:18 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: ارض الله الواسعة

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: الحسيني محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وال محمد

بما ان الاخ اليتيم صاحب الموضوع مجمد حاليا و لايستطيع الرد اتمنى تجميد الموضوع ايضا لحين انتهاء مدة التجميد عن الاخ اليتيم

و هنا استنكر وبشدة كل تطاول وتجريح صدر بحق سماحة السيد السيستاني دام ظله و ارى ان بعض الردود قد خرجت عن المنهج العلمي في الحوار

اتمنى تلبية طلبي و اغلاق الموضوع تحقيقا للعدالة مادام صاحب الموضوع مجمدا .

وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته
كنت قد طلبت اغلاق الموضوع، لكنه من الواضح منتدى الفقه غير مراقب
على اي حال
بات واضحا مستوى المسيئين
والاوضح أنهم لا يقصدون السيد بذاته بل علماء المذهب جميعا
الا من وافق مقاساتهم
وكما تفضلتم اخي بدات بعض الردود تخرج عن كونها نقاشا علميا
سجل شكري الى الشيخ مرتضى الحسون حفظه الله تعالى ورحيق مختوم وراهبة الدير والاخوة الذين طرحوا اشكالاتهم بعلم.
انا لله وانا اليه راجعون

التوقيع :

اللهم صل على محمد وآل محمد
إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاء


المنتجات الدفاعية العسكرية في الجمهورية الاسلامية في ايران
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=110297

وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِنْ دُونِهِمْ لَا تَعْلَمُونَهُمُ اللَّهُ يَعْلَمُهُمْ ۚ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تُظْلَمُونَ

قديم 20-09-2012, 08:13 AM
الصورة الرمزية لـ السيد الكربلائي
السيد الكربلائي السيد الكربلائي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 87268

تاريخ التّسجيل: May 2010

المشاركات: 4,559

آخر تواجد: 12-11-2016 05:39 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: KARBALA

طبعا كما توقعت .... لكني انتظرت اجابة اهل الاختصاص
إقتباس:
ان من يعتقد ان اعلمية المجتهد تثبت من خلال البحث الاصولي فهو انسان - مع احتراماتي الفائقة - ساذج لا يعرف من ابجديات الفقه حرفا , اذ ان الاجتهاد فضلا عن الاعلمية لا يتقرر ثبوتها من خلال الاصول فقط لان اصول الفقه ما هي الا وسيلة من عدة وسائل اخرى لنيل ملكة الاجتهاد كعلم الرجال واللغة والتفسير والبلاغة والمنطق والناسخ والمنسوخ ... الخ

من لا أصول له لا فقه له، والأصول هي الركيزة الأولى للفقه.

قديم 20-09-2012, 01:28 PM
الصورة الرمزية لـ راهبة الدير
راهبة الدير راهبة الدير غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 38678

تاريخ التّسجيل: Mar 2007

المشاركات: 5,938

آخر تواجد: 18-09-2016 09:58 AM

الجنس:

الإقامة:

بسم الله الرحمن الرحيم


حقا من لا اصول له لا فقه له ... وهو مع شديد احترامنا ، جواب دبلوماسي، لا اظنه يصلح كرد على ما ذكره الشيخ ، بل يصلح كقدمة لموضوع ، مضمونه ان الذي لا يملك دورة او سلسلة اصول متكاملة او ابحاث اصولية ، لا فقه له .

ولكن كلام الشيخ مسبوك جيدا وواضح ، ان الاجتهاد والاعلمية لا تثبت من خلال الاصول فقط ؟ ولم يُلغي الاصول ؟! ا
وعليه هناك وجهتان

فهل يمكنكم ، ان تنفوا كلامه بالدليل ومن كلام الاعلام ، وبالحرف الواحد ان الاعلمية والاجتهاد تثبت فقط بالبحث الاصولي ؟!

التوقيع :












قديم 20-09-2012, 01:36 PM
الصورة الرمزية لـ راهبة الدير
راهبة الدير راهبة الدير غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 38678

تاريخ التّسجيل: Mar 2007

المشاركات: 5,938

آخر تواجد: 18-09-2016 09:58 AM

الجنس:

الإقامة:

بسم الله الرحمن الرحيم


اضافة


نتمنى ان يدخل الشيخ الكريم مرتضى الحسون محاورا مع الشيخ الكريم فاضل البديري .

حتى يكون الحوار علميا ، بعيدا عن الجدال .


............

ملاحظة : هذه الرد ( من لا اصول له لا فقه له .....)

هو رد الشيخ الكريم فاضل البديري نقله الاخ السيد الكربلائي .

التوقيع :












قديم 20-09-2012, 01:48 PM
الصورة الرمزية لـ السيد الكربلائي
السيد الكربلائي السيد الكربلائي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 87268

تاريخ التّسجيل: May 2010

المشاركات: 4,559

آخر تواجد: 12-11-2016 05:39 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: KARBALA

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: راهبة الدير
بسم الله الرحمن الرحيم


حقا من لا اصول له لا فقه له ... وهو مع شديد احترامنا ، جواب دبلوماسي، لا اظنه يصلح كرد على ما ذكره الشيخ ، بل يصلح كقدمة لموضوع ، مضمونه ان الذي لا يملك دورة او سلسلة اصول متكاملة او ابحاث اصولية ، لا فقه له .

ولكن كلام الشيخ مسبوك جيدا وواضح ، ان الاجتهاد والاعلمية لا تثبت من خلال الاصول فقط ؟ ولم يُلغي الاصول ؟! ا
وعليه هناك وجهتان

فهل يمكنكم ، ان تنفوا كلامه بالدليل ومن كلام الاعلام ، وبالحرف الواحد ان الاعلمية والاجتهاد تثبت فقط بالبحث الاصولي ؟!

كلامي واضح .. و هو كلام فضيلة الشيخ
ان الاصول هي الركيزة الاولى للفقه
و اهل الخبرة يركزون بالاساس على الابحاث الاصولية للفقيه
و من دونها ... لا يستطيع الخبير ان يعطي رأيه بأعلمية فلان من المراجع


الان اختنا راهبة الدير
ان وجدت فقيه يقول ان الخبير يعطي رأيه بالاعلمية دون الاطلاع على الابحاث الاصولية ... فأت لنا بقوله يرحمكم الله


قديم 20-09-2012, 01:53 PM
الصورة الرمزية لـ راهبة الدير
راهبة الدير راهبة الدير غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 38678

تاريخ التّسجيل: Mar 2007

المشاركات: 5,938

آخر تواجد: 18-09-2016 09:58 AM

الجنس:

الإقامة:

بسم الله الرحمن الرحيم

عذرا الاخ سيد الكربلائي

ننتظر الاجابة من الشيخ الفاضل فاضل البديري ، فارجو ان تنقل كلامنا له ،لأني مدركة انه سوف يفهم ما عنيت .


واكرر ...اتمنى من الشيخ مرتضى الحسون ان يدخل محاورا .

التوقيع :












قديم 20-09-2012, 04:40 PM
الصورة الرمزية لـ الشيخ مرتضى الحسون
الشيخ مرتضى الحسون الشيخ مرتضى الحسون غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 95410

تاريخ التّسجيل: Jul 2011

المشاركات: 1,620

آخر تواجد: 05-06-2018 03:57 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: راهبة الدير
بسم الله الرحمن الرحيم

عذرا الاخ سيد الكربلائي

ننتظر الاجابة من الشيخ الفاضل فاضل البديري ، فارجو ان تنقل كلامنا له ،لأني مدركة انه سوف يفهم ما عنيت .


واكرر ...اتمنى من الشيخ مرتضى الحسون ان يدخل محاورا .



ايها الاحبة جميعا ارى ان هذا الموضوع بدأ ينحى منحى اخر
والبعض يحاول الطعن والتجاوز والبعض يحاول اقحام المراجع في حواراتنا فاقول وبصراحة ان العلماء اعلى مقاما من ان يتكلم حولهم مثلي ومثل غيري
واما مداخلتنا السابقة فهي مجرد توضيح للبعض الذين لم يفهموا معنى الاجازة ومعنى منح درجة الاجتهاد وكذلك لادفع شبهة لاحقت الكثيرين وهي ان الاصول هي فقط ملاك وضابطة الاجتهاد فبينا في محله ان الاصول واحد من روافد الفقه وليس هو الرافد الوحيد
ولذا اهيب بالسيد الكربلائي العزيز ان يراجع كلامنا جيدا فاننا لم نقل - كما فهم هو - ان الاصول هي الركيزة الاساسية لمعرفة اجتهاد الفقيه ومن لا اصول له لا فقه له وانما قلنا ان الاصول احدى الركائز وليس الوحيدة
واما عبارة من لا اصول له لا فقه له فهذه مسالة مفروغ منها و لا اتصور ان فقيها من الفقهاء لا يعرف الاصول
و لكن لا يستدعي ذلك ان يكون الاصول هو ملاك معرفة المجتهد

التوقيع : فداك نفسي وجميـــــــــــع البنين



سماحته في رحاب جده امير المؤمنين


سماحته يناجي جده امير المؤمنين

حفظ الله علماءنا الاعلام جميعا ورحم الله الماضين منهم امين رب العالمين
شعارنا : ( سنبين فضلك يا علي و ونفضح اعداءك ولو كلفنا ذلك دماءنا)

قديم 20-09-2012, 05:27 PM
الصورة الرمزية لـ السيد الكربلائي
السيد الكربلائي السيد الكربلائي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 87268

تاريخ التّسجيل: May 2010

المشاركات: 4,559

آخر تواجد: 12-11-2016 05:39 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: KARBALA

شخصيا نقلت كلامك فضيلة الشيخ الحسون كاملاً الى فضيلة الشيخ البديري و طلبت منه التعليق عليه خاصة النقطة الاولى منه
فجاء تعليقه كما نقلته هنا

من لا أصول له لا فقه له، والأصول هي الركيزة الأولى للفقه.
كما اني نقلت كلام الاخت راهبة الدير _كما طلبت _ و بأنتظار الاجابة

قديم 20-09-2012, 06:55 PM
الصورة الرمزية لـ الحسيني محمد
الحسيني محمد الحسيني محمد غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 17485

تاريخ التّسجيل: Apr 2005

المشاركات: 2,104

آخر تواجد: 08-11-2017 02:58 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: ارض المقدسات/العراق

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: السيد الكربلائي
شخصيا نقلت كلامك فضيلة الشيخ الحسون كاملاً الى فضيلة الشيخ البديري و طلبت منه التعليق عليه خاصة النقطة الاولى منه
فجاء تعليقه كما نقلته هنا

من لا أصول له لا فقه له، والأصول هي الركيزة الأولى للفقه.
كما اني نقلت كلام الاخت راهبة الدير _كما طلبت _ و بأنتظار الاجابة




و ما الداعي للواسطة بين الاعضاء والشيخ البديري لماذا لا يسجل بالمنتدى ويناقش كما يفعل الشيخ مرتضى الحسون ؟؟؟




تحضرني بالمناسبة حكاية ظريفة خارج الموضوع لتلطيف الجو المشحون بالعداء - عفوا بالمودة - بين شيعة امير المؤمنين عليه السلام في هذا المنتدى ...

خلال مدة عملي الطويلة التقيت من الناس الكثير ... منهم من شيعة امير المؤمنين ومنهم من المخالفين , ذات يوم و اثناء العمل وجدت احدهم و عنده ميانه مع احد الموظفين و كان اصغر منه سنا ووصلت الميانه الى حد ان يجلده بالسوط ليس لتفقيهه بالدين فلادين الا في الحوزة العلمية ايام الصنم لعنه الله انما (يشتهي) ان يجلده ...


بيت القصيد كما يقال ...

اتعرفون ماذا رد ذلك المسكين المجلود ؟

(لا تخليني اندم صرت شيعي ...)

و المعنى بقلب الشاعر

طلبنا من المشرف متكرما غلق الموضوع لحين عودة الاخ اليتيم فلم نلق اذانا صاغية ربما اننا لسنا من المحسوبين على الشيعة
او اننا لسنا على قدر المقام والله اعلم

التوقيع :









لن ادخل هذا المنتدى الا نادرا ربما كل سنتين ان بقيت وبقيت الحياة

شرفوني على مدونتي المتواضعة الفجر العراقي ربما تجدون ما يستحق القراءة و التعليق





برلمان قوم لوط




قديم 20-09-2012, 07:09 PM
الصورة الرمزية لـ عاشق أميرالمؤمنين
عاشق أميرالمؤمنين عاشق أميرالمؤمنين غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 91585

تاريخ التّسجيل: Dec 2010

المشاركات: 247

آخر تواجد: 23-11-2015 11:32 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: الشيخ مرتضى الحسون
وكذلك لادفع شبهة لاحقت الكثيرين وهي ان الاصول هي فقط ملاك وضابطة الاجتهاد فبينا في محله ان الاصول واحد من روافد الفقه وليس هو الرافد الوحيد



فائدة من كلام السيد السيستاني في تعليقته على (العروة الوثقى ج1 ص13 مسألة 17) :


"عمدة ما يلاحظ فيه الأعلمية أمور ثلاثة: "الأوّل" العلم بطرق إثبات صدور الرواية، والدخيل فيه علم الرجال وعلم الحديث بما له من الشؤون كمعرفة الكتب ومعرفة الرواية المدسوسة بالاطلاع على دواعي الوضع... ومعرفة النسخ المختلفة وتمييز الأصح عن غيره والخلط الواقع بين متن الحديث وكلام المصنفين ونحو ذلك... "الثاني" فهم المراد من النص بتشخيص القوانين العامة للمحاورة وخصوص طريقة الأئمة عليهم السلام في بيان الأحكام ولعلم الأصول والعلوم الأدبية والاطلاع على أقوال من عاصرهم من فقهاء العامة دخالة تامة في ذلك. "الثالث" استقامة النظر في مرحلة تفريع الفروع على الأصول".


وأقول لريح الجنوب : لم نجد رداً على المشاركة رقم 62 إلى الآن.

موضوع مغلق

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 05:29 AM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin