منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > الحوار الإسلامي > عقائد، سيرة وتاريخ
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 13-11-2018, 05:53 AM
ابوامحمد ابوامحمد غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 105753

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 1,995

آخر تواجد: اليوم 03:29 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
بواسطة عادل سالم

هناك من طرح هذا كإحتمال فبعد السبي الى دمشق عادوا الى المدينة والسنة التالية في الاربعين جاؤوا الى كربلاء
طرحوا هذا الاحتمال لانهم يعتقدون ان ال 40 يوم غير كافية (حسب تقديراتهم) للذهاب من كربلاء الى الكوفة ثم الى دمشق عبر شمال العراق وشمال سوريا ثم المكث عدة ايام في دمشق ثم العودة الى كربلاء

هذا كله اوهام ، واحتمال بلا دليل ولا خبر يذكر في ذلك
ل احد ذكر في السنة الثانية جاءوا من المدينة
او لما خرجوا من المدينة ذاهبين الى زيارة الامام الحسين
كل خبر مثل هذا لا بوجد
وكيف يأتون ووالي العراق والكوفة هو عبيدالله بن زياد
لم نسمع بهكذا اخبار
فكيف نحتمل احتمال ونتوهم شيء لا دليل له بل له نواقض
ونجعله حقيقة
زيارة الاربعين جاءت بها الاحاديث والاخبار والشهرة

الرد مع إقتباس
قديم 18-11-2018, 01:30 PM
عادل سالم سالم عادل سالم سالم غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 97041

تاريخ التّسجيل: Oct 2011

المشاركات: 10,176

آخر تواجد: 02-12-2018 10:33 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: ابوامحمد
هذا كله اوهام ، واحتمال بلا دليل ولا خبر يذكر في ذلك
ل احد ذكر في السنة الثانية جاءوا من المدينة
او لما خرجوا من المدينة ذاهبين الى زيارة الامام الحسين
كل خبر مثل هذا لا بوجد
وكيف يأتون ووالي العراق والكوفة هو عبيدالله بن زياد
لم نسمع بهكذا اخبار
فكيف نحتمل احتمال ونتوهم شيء لا دليل له بل له نواقض
ونجعله حقيقة
زيارة الاربعين جاءت بها الاحاديث والاخبار والشهرة




لكل طريقته في فهم و دراسة الاحاديث ومن حق اي عالم ان يقول رأيه حتى لو خالف الراي المشهور

الرد مع إقتباس
قديم 18-11-2018, 03:21 PM
ابوامحمد ابوامحمد غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 105753

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 1,995

آخر تواجد: اليوم 03:29 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: عادل سالم سالم
لكل طريقته في فهم و دراسة الاحاديث ومن حق اي عالم ان يقول رأيه حتى لو خالف الراي المشهور
لا يحق لاي احد ان يتكلم من جيبه لا دليل له ولا حديث ولا خبر و لا شيء مشهور ومعمول به او يتداول به

الرد مع إقتباس
قديم 21-11-2018, 08:35 AM
عادل سالم سالم عادل سالم سالم غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 97041

تاريخ التّسجيل: Oct 2011

المشاركات: 10,176

آخر تواجد: 02-12-2018 10:33 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: ابوامحمد
لا يحق لاي احد ان يتكلم من جيبه لا دليل له ولا حديث ولا خبر و لا شيء مشهور ومعمول به او يتداول به




العالم المجتهد يحق له ان يقول ما توصل اليه علمه واجتهاده حتى لو خالف المشهور

الرد مع إقتباس
قديم 21-11-2018, 08:36 AM
عادل سالم سالم عادل سالم سالم غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 97041

تاريخ التّسجيل: Oct 2011

المشاركات: 10,176

آخر تواجد: 02-12-2018 10:33 AM

الجنس:

الإقامة:

منقول
..............
طرح أن السيد الحيدري يقبل الأربعينية أو لا يقبل؟ إذن لا تروحون لا عزيزي فرق بين انه يوجد دليل خاص على زيارة الخاصة وبين أن يوجد دليل عام إذا تسألني عن الأدلة العامة موجودة اما أنا أتكلم عن الدليل الخاص الذي انتم تنسبونها إلى انه هذا اجتماع لتعظيم الحسين لا مانع ولكن لا تقولون هذا جزء من الدين أنا من حقي أن البس هذا اللباس وأقول لباس جيد ولكن لو سألني احد قال لماذا هذا اللباس لماذا لا تلبسون لباس آخر ماذا اجيبه؟
عندي جوابين اما أقول له تعارف الناس على هذا اللباس أو أقول له لباس جيد اما أن أقول ثلاثة روايات موجود عن الإمام الصادق انظروا ما الفرق المشكلة التي الآن موجودة انه ماذا نفعل باسم الشعائر مباشرة نخرج له رواية من الإمام الصادق يعني ننسبه إلى الدين أنا إشكالي انه أنت ليس من حقك وان كان صحيحة يعني توفرت فيها الضوابط المطلوبة صحيحة ولكن ليس من حقك أن تقول هذه جزء من الدين هذه بدعة نعم قل بأنه نحن نريد أن نحيي القضية الحسينية وهذه مناسبة لإحياء قضية حسينية جيد جداً وقد غداً تتبدل هذه الطريقة إلى طريقة أخرى لإحياء القضية الحسينية لا محذور، ولكن لا تقل لي إذا أنت قلت هذه ليست جزء من الدين أنت خرجت من الدين.
هذا من قبيل الحجاب، الحجاب اصل قرآني ولكن انه يكون حجاب المرأة إلا بالعبائة والچادر هذا أصل قرآني؟ هذا بيان المصداق الأصل قرآني يعني أصل الحجاب قرآنية العفة والحجاب قرآني أما بأي طريقة؟ لعله في مجتمع يكون في العباءة وفي أخرى يكون بالچادر وفي الثالث يكون بالمانتو وفي رابعة يكون ما ادري بالمقنعة بالرأس والرابعة بالقبعة وهكذا كله ما هو؟ إذا حقق الموازين الشرعية إذا أنت اخترت طريقة معينة لا تقول لي هذه جزء ماذا؟ هذا ليس من حقك أن تضيف إلى الدين جزءاً فجزءاً وبعد مائة سنة تكون هذه الطقوس جزء من العقود لا، من المعتقدات الدينية ومن يخالفها يخرج عن الدين
فقه المرأة {{١٢٣}}

الرد مع إقتباس
قديم 21-11-2018, 01:01 PM
ابوامحمد ابوامحمد غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 105753

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 1,995

آخر تواجد: اليوم 03:29 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: عادل سالم سالم
العالم المجتهد يحق له ان يقول ما توصل اليه علمه واجتهاده حتى لو خالف المشهور

حبيبي هو مو عناد تقول زيارة عيال الحسين للحسين في 20 صفر يمكن صارت في السنة الثانية جاءوا من المدينة الى كربلاء
هذا الكلام لا دليل عليه ولا حديث ولا خبر جاء به ولا ذكره اي احد ولا هناك اشارة تدلل عليه
فهذا كلام لا يعتد به
فزيارة عيال الحسين لكربلاء كانت في 20 صفر بعد اربعين يوم من مقتله سلام الله عليه

بعد لا تعاند


الرد مع إقتباس
قديم 22-11-2018, 10:14 AM
عادل سالم سالم عادل سالم سالم غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 97041

تاريخ التّسجيل: Oct 2011

المشاركات: 10,176

آخر تواجد: 02-12-2018 10:33 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: ابوامحمد

حبيبي هو مو عناد تقول زيارة عيال الحسين للحسين في 20 صفر يمكن صارت في السنة الثانية جاءوا من المدينة الى كربلاء
هذا الكلام لا دليل عليه ولا حديث ولا خبر جاء به ولا ذكره اي احد ولا هناك اشارة تدلل عليه
فهذا كلام لا يعتد به
فزيارة عيال الحسين لكربلاء كانت في 20 صفر بعد اربعين يوم من مقتله سلام الله عليه

بعد لا تعاند



بل طرحه أحد العلماء وانا سمعته منه بأذني ولا اريد ان اذكر اسماء


هو اراد ان يوفق بين مجيء عائلة الحسين في الاربعين وبين قصر المدة منذ 10 محرم والسفر الىالكوفة والشام والعودة حيث ان المدة 40 يوم قد لاتكفي من وجهة نظره

الرد مع إقتباس
قديم 22-11-2018, 11:29 PM
ابوامحمد ابوامحمد غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 105753

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 1,995

آخر تواجد: اليوم 03:29 PM

الجنس:

الإقامة:

هذه اوهام لا يعتنى به
ما عندك كل دليل ولا حديث ولا خبر ان زيارة الاربعين تمت في السنة الثانية

واضح عليك
ما عندك شي

الرد مع إقتباس
قديم 24-11-2018, 08:29 PM
عادل سالم سالم عادل سالم سالم غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 97041

تاريخ التّسجيل: Oct 2011

المشاركات: 10,176

آخر تواجد: 02-12-2018 10:33 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: ابوامحمد
هذه اوهام لا يعتنى به
ما عندك كل دليل ولا حديث ولا خبر ان زيارة الاربعين تمت في السنة الثانية

واضح عليك
ما عندك شي




اذا كان أهل الاختصاص من المحققين يقولون لم يثبت دليل 100% وهم اعرف من غيرهم في علم الحديث


وانتم تتبعون العاطفة لا أكثر

الرد مع إقتباس
قديم 24-11-2018, 09:06 PM
ابوامحمد ابوامحمد غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 105753

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 1,995

آخر تواجد: اليوم 03:29 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: عادل سالم سالم
اذا كان أهل الاختصاص من المحققين يقولون لم يثبت دليل 100% وهم اعرف من غيرهم في علم الحديث


وانتم تتبعون العاطفة لا أكثر
غير صحيح
غير صحيح
ما لم تاتي بدليل ولو ضعيف (على زيارة عيال الحسين للحسين عليه السلام في 20 صفر كانت في السنة الثانية )

الرد مع إقتباس
قديم 26-11-2018, 02:57 PM
المعتمد في التاريخ المعتمد في التاريخ غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 4075

تاريخ التّسجيل: Jan 2003

المشاركات: 8,364

آخر تواجد: اليوم 04:01 PM

الجنس:

الإقامة: America

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
.
نظرة مبسطة جدا في زمن المسير من كربلاء إلى الشام والعودة وتحليله
.
المسافة بين كربلاء والكوفة 80 كم تقريبا
المسافة من الكوفة لتركيا لشمال لبنان ثم لدمشق هي حوال ضعف المسافة بين الكوفة والشام. (1800)
المسافة بين الكوفة والشام (والعكس) حوالي +900 كم تقريبا
على فرض انهم استخدموا الجمال لنقل السبايا.
ولنقل ان المسير يوميا هو 10 ساعات فقط.
معدل مسير الجمل هو حوالي 15 كم/س أي أنه يقطع حوالي 150 كم/يوم. ويستطيع ان يحمل 200-300 كغ.
مدة بقاء السبايا في دمشق: قيل انها من 7, 10, 30 أو 45 يوما.
لا اعتقد ان السبايا بقيت في دمشق مدة طويلة..
وانا اعتقد ان عودتهم كانت بأسرع وقت ممكن. فلا يزيد يحبهم ولا هم يحبون منظره.
إضف إلى ذلك ان وجودهم في الشام من شأنه ان يفسد الأمر على يزيد. وقد حدث بعضه.
مسألة: يقال ان إبن زياد ارسل يطلب من يزيد ما يفعل برأس الحسين سلام الله عليه. وهذا يأخذ اكثر من 20 يوما ذهابا وإيابا.
-------------
ذكر الطبري في تاريخ ج5 صفحة 463 احداث سنة 61 هجرية.
إقتباس:
قَالَ هِشَام: وأما عوانة بن الحكم الكلبي فإنه قَالَ: لما قتل الْحُسَيْن وجيء بالأثقال والأسارى حَتَّى وردوا بهم الْكُوفَة إِلَى عُبَيْد اللَّهِ، فبينا القوم محتبسون إذ وقع حجر فِي السجن، مَعَهُ كتاب مربوط، وفي الكتاب خرج البريد بأمركم فِي يوم كذا وكذا إِلَى يَزِيد بن مُعَاوِيَة، وَهُوَ سائر كذا وكذا يَوْمًا، وراجع فِي كذا وكذا، فإن سمعتم التكبير فأيقنوا بالقتل، وإن لم تسمعوا تكبيرا فهو الأمان إِنْ شَاءَ اللَّهُ، قَالَ: فلما كَانَ قبل قدوم البريد بيومين أو ثلاثة إذا حجر قَدْ ألقي فِي السجن، وَمَعَهُ كتاب مربوط وموسى، وفي الكتاب: أوصوا واعهدوا فإنما ينتظر البريد يوم كذا وكذا فَجَاءَ البريد ولم يسمع التكبير، وجاء كتاب بأن سرح الأسارى إلي.....
الملاحظ ان السؤال عما يجب على إبن زياد فعله كان قبل واقعة عاشوراء..
لأنه بمجيئ السبايا إلى الكوفة وصل جواب يزيد بن معاوية.
------
ويذكر الطبري أيضا ج5 صفحة 464
إقتباس:
[ثُمَّ أدخل الأسارى إِلَيْهِ وفيهم عَلِيّ بن الْحُسَيْن، فَقَالَ لَهُ يَزِيد:
إيه يَا علي!
فَقَالَ علي: «مَا أَصابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَها إِنَّ ذلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ.
لِكَيْلا تَأْسَوْا عَلى مَا فاتَكُمْ وَلا تَفْرَحُوا بِما آتاكُمْ وَاللَّهُ لا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتالٍ فَخُورٍ] »
فَقَالَ يَزيد: «وَما أَصابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِما كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُوا عَنْ كَثِيرٍ» ثُمَّ جهزه وأعطاه مالا، وسرحه إِلَى الْمَدِينَة
يعين الفترة الزمنية التي بقاها اهل البيت سلام الله عليهم في دمشق لم تكن طويلة.
يبقى تسريحه إلى المدينة
وحل هذا الإشكال يكمن : انهم طلبوا ان يمروا على كربلاء أبتداءا.
--------------
1- لنقل أن المسافة والمقام بين كربلاء والكوفة استغرق 5 أيام (والظاهر أنها اقل)
2- ولنقل ان المسافة بين الكوفة ودمشق التي هي في الغالب تستغرق 7 ايام استغرقت 16 يوما لأن يزيد اخذ طريقا ليتشفى وليشهر بأهل البيت سلام الله عليهم.
أصبح عندنا 21 يوما
يعني وصول السبايا إلى دمشق في 1 صفر.
3- لنقل ان المقام بالشام كان 14 يوما (كحل وسط)
4- العودة إلى كربلاء ستستغرق 6 أيام لأنهم لم ولن يسيروا بنفس الطريق الذي جاؤوا منه بل سيرجعون إلى كربلاء على الطريق المعتاد..
.
يتضح أن السبايا كان لديهم أكثر من وقت كاف للذهاب والإياب من كربلاء للشام ثم العودة لكربلاء في مدة اقل من 40 يوما بكثير.

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
1- ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون
(86) الزخرف
2- يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يئسوا من الاخرة كما يئس الكفار من اصحاب القبور (14) الممتحنة
3-اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَٰهًا وَاحِدًا ۖ لَّا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ ........التوبة
.

فَإِذَا نَزَلَ بِسَاحَتِهِمْ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ

الرد مع إقتباس
قديم 02-12-2018, 10:00 AM
عادل سالم سالم عادل سالم سالم غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 97041

تاريخ التّسجيل: Oct 2011

المشاركات: 10,176

آخر تواجد: 02-12-2018 10:33 AM

الجنس:

الإقامة:

الحقيقة المرة
لايوجد مجال لأي طرح جديد او روية جديدة وكل من يقول كلمة خلاف المشهور يتهمونه بالكفر والخروج من الملة او المذهب




اساس الخلاف هو هل يوجد نص صحيح السند متفق على صحته حول زيارة الاربعين او لا؟؟ البعض يقول نعم والبعض يقول لا فلم يثبت عندهم السند


وبالمحصلة الجميع مع الزيارة سواء ثبتت بسند او لا

الرد مع إقتباس
قديم 02-12-2018, 10:01 AM
عادل سالم سالم عادل سالم سالم غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 97041

تاريخ التّسجيل: Oct 2011

المشاركات: 10,176

آخر تواجد: 02-12-2018 10:33 AM

الجنس:

الإقامة:

http://alhaydari.com/ar/2018/11/66425/
موقف السيد الحيدري(دام ظله) من زيارة الأربعين

الرد مع إقتباس
قديم 02-12-2018, 02:18 PM
المعتمد في التاريخ المعتمد في التاريخ غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 4075

تاريخ التّسجيل: Jan 2003

المشاركات: 8,364

آخر تواجد: اليوم 04:01 PM

الجنس:

الإقامة: America

السيد كمال الحيدري بدأ بشيئ جيد وانهاه بشيئ مؤسف.
بداية التحليل منطقي
نهايته حقيرة...
عندما يتهم شخص كالسيد كمال الحيدري الناس بوضع حديث فهذا حقا مما يؤسف له...
لأنه في اماكن اخرى يقول السند لا يهم...
الجميع متفق على انه لا احاديث في زيارة الحسين الأربعين قبل عاشوراء
ولا يوجد حتى - على ما اعتقد - زيارة عاشوراء قبل استشهاد الحسين سلام الله
فحتى يأتي شخص ويقول بابا دانا نتكلم عن لماذا تلبس اسود او لماذا وضعوا احاديث.
ثم إن السيد كمال الحيدري استهزء بقناة اسمها قناة الأربعين بابا دا شنو هذا هو الأربعين يوم واحد انت مسوي ليش 365 يوم
طبعا وهذا لا يقول به إلا مغفل او غبي..
الذي يراجع محاضرات السيد كمال الحيدري في التسعينات يعلم كم تغير هذا الشخص.
وكأنه فاقد للورع والتقوى.
كلامه استهزاء في أستهزاء.
وهو فاتح قناة اسمها الفيض ايضا...
شنو هذا الفيض من الله عز وجل او من حضرة جنابه...
على كل
.
اولا: مسألة احتمال كون الذهاب والإياب اخذ اكثر من 40 يوما هي مسألة باطلة
بل إن الأدلة على انها يمكن ان تقطع بأقل من 40 يوما
وهذا كان احد اشكالاتكم
ثانيا: ورود الحديث بشأن زيارة عاشوراء متأخرا
بإمكنك انت ان تجاوب عليه.
الظرف تطلب ان يزور الناس الإمام الحسين يوم الأربعين.
نقطة على السطر
كما قلت انت او وافقتنا على ان زيارة عاشوراء او كربلاء تساوي كذا حجة وكذا عمرة في زمن من الأزمنه.
ذلك الزمن انتهى
وما زال الناس يزورون الحسين سلام الله عليه ويتذكرونه والنت شغال ولله الحمد والتلفزيونات تلهج بذكر الحسين سلام الله عليه.
فعلام نبقى نزور الحسين سلام الله عليه. طالما انه ليس هناك داع لذلك.

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
1- ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون
(86) الزخرف
2- يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يئسوا من الاخرة كما يئس الكفار من اصحاب القبور (14) الممتحنة
3-اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَٰهًا وَاحِدًا ۖ لَّا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ ........التوبة
.

فَإِذَا نَزَلَ بِسَاحَتِهِمْ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ

الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 05:39 PM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin