منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > الحوار الإسلامي > عقائد، سيرة وتاريخ
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 11-09-2018, 01:07 PM
ابوامحمد ابوامحمد غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 105753

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 1,923

آخر تواجد: بالأمس 11:17 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
بواسطة سيد ونس
لاية المحكمة هي الاية التي لها معنى واحد ولاتحتمل اكثر من معنى
وكلمة ولي متشابهة لها اكثر من 20 معنى فكيف تكون محكمة
سيد ونس يقول (اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا)
اية متشابهة لان الولي لها 20 معنى

اعتاد الوهابية يفسرون القران على ظاهره لكن سيد ونس يقول وهم راكعون يعني وهم خاشعون (المهم تخرج من حال الركوع)

إقتباس:
بواسطة سيد ونس
انما وليكمالله ورسوله والذين امنوا الذين ياتون الزكاة وهم راكعون
اي خاشعون
فمن هم هؤلاء
هم كل الذين امنوا
ستقولين الاية تعني علي بنابي طالب فقط
ساقول واين ذكر اسم علي في الاية ؟
ستقولين الروايات التاريخية اثبتت ذلك
سنقول كيف تكون اية محكمة وتحتاج الى روايات تاريخية لاثباتها وتفسير معناها
الاية محكمة حيث حصر الله الولاية على المؤمنين في ثلاث
الله
وعطف عليه رسوله
وعطف عليه (الذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة على حال الركوع)
هؤلاء الثلاثة محكمة ولايتهم
الله نعرفه
ورسوله نعرفه
اتظن الله يفرض علينا ولاية ثالث ما نعرفه

الرد مع إقتباس
قديم 11-09-2018, 01:26 PM
وهج الإيمان وهج الإيمان غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 85283

تاريخ التّسجيل: Apr 2010

المشاركات: 25,808

آخر تواجد: بالأمس 11:00 PM

الجنس: أنثى

الإقامة:

أحسنتم اخي بومحمد
في نفس موضوعي الجواب ذكرت أن العلامه ابن عثيمين قال بان آية الولايه الولي فيها يعني ولي الأمر
قال في مجموع الفتاوى والرسائل لله أولياء يتولون أمره ويقيمون دينه وقد إستشهد بآية الولاية التي نحن بصددها :
ويستفاد من أثر بن عباس رضى الله عنهما : أن لله تعالى أولياء ، وهو ثابت بنص القرآن ، قال تعالى : ( الله ولي الذين آمنوا ) ( البقرة: 257) وقال تعالى : ( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا ) ( المائدة : 55 ) فلله أولياء يتولون أمره ويقيمون دينه
انتهى
فالايه محكمه وفعلا كما تفضلت ذهب ليخرج الايه من ظاهرها فماذا تفهم أخي القارئ عندما تقرأ الايه اليس ان ولي الأمر من مدحه الله بإعطاء السائل وهو في صلاته في حالة الركوع !

التوقيع :

إعرف الحق تعرف أهله
كتبي الإلكترونية على الميديا فاير :

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=226146

الرد مع إقتباس
قديم 14-09-2018, 09:20 AM
وهج الإيمان وهج الإيمان غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 85283

تاريخ التّسجيل: Apr 2010

المشاركات: 25,808

آخر تواجد: بالأمس 11:00 PM

الجنس: أنثى

الإقامة:



انقل التالي :
القمي، حدثني أبي، عن صفوان، عن أبان بن عثمان، عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي جعفر قال: بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس وعنده قوم من اليهود فيهم عبدالله بن سلام، إذ نزلت عليه هذه الآية، فخرج رسول الله صلى الله عليه واله وسلم إلى المسجد، فاستقبله سائل، فقال: هل أعطاك أحد شيئاً؟ قال: نعم، ذاك المصلي، فجاء رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فإذا هو علي أمير المؤمنين
(1)
قال الشيخ الدكتور أحمد الماحوزي : إسناده صحيح


__________
(1) تفسير القمي: (1/178) البرهان: (1/480، 483)، نور الثقلين: (1/645)، البحار: (35/186، 188)، الميزان: (6/17)، العياشي: (1/356)، الوسائل: (9/478)، إثبات الهداة: (2/140)، الصافي: (2/45).

التوقيع :

إعرف الحق تعرف أهله
كتبي الإلكترونية على الميديا فاير :

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=226146

الرد مع إقتباس
قديم 15-09-2018, 10:50 AM
سيدونس سيدونس غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 104480

تاريخ التّسجيل: Apr 2013

المشاركات: 2,568

آخر تواجد: اليوم 12:53 AM

الجنس:

الإقامة: حرم الله

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: ابوامحمد
سيد ونس يقول (اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا)
اية متشابهة لان الولي لها 20 معنى

اعتاد الوهابية يفسرون القران على ظاهره لكن سيد ونس يقول وهم راكعون يعني وهم خاشعون (المهم تخرج من حال الركوع)


الاية محكمة حيث حصر الله الولاية على المؤمنين في ثلاث
الله
وعطف عليه رسوله
وعطف عليه (الذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة على حال الركوع)
هؤلاء الثلاثة محكمة ولايتهم
الله نعرفه
ورسوله نعرفه
اتظن الله يفرض علينا ولاية ثالث ما نعرفه




الولاية الثالثة التي نعرفها هي ولاية المؤمنين جميعهم في مقابل عدم ولاية اليهود والنصارى التي ذكرها قبل هذه الاية فقال :

{ http://يَـٰأَيُّهَا ٱلّ...9;لظَّالِمِينَ } 51 .......واجاب عنها في الاية { http://<font size="6"><font color="r...ُمْ رَاكِعُونَ } 55

يا ايها الذين امنوا لاتتخذوا اليهود والنصارى اولياء انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا


{ http://يَـٰأَيُّهَا ٱلّ...9;لظَّالِمِينَ } 51 { http://فَتَرَى ٱلَّذِينَ فِي ...ِمْ نَادِمِينَ }52 { http://وَيَقُولُ ٱلَّذِينَ آم...اْ خَاسِرِينَ } 53 { http://يٰأَيُّهَا ٱلَّذ...َاسِعٌ عَلِيمٌ } 54{ http://إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ ٱ...ُمْ رَاكِعُونَ } 55 { http://وَمَن يَتَوَلَّ ٱللَّهَ...9;لْغَالِبُونَ }



فاين الاحكام في الاية اذا كانت تحتاج الى التاريخ لكي يفسرها


الرد مع إقتباس
قديم 15-09-2018, 11:11 AM
سيدونس سيدونس غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 104480

تاريخ التّسجيل: Apr 2013

المشاركات: 2,568

آخر تواجد: اليوم 12:53 AM

الجنس:

الإقامة: حرم الله

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: ابوامحمد
سيد ونس يقول (اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا)
اية متشابهة لان الولي لها 20 معنى

اعتاد الوهابية يفسرون القران على ظاهره لكن سيد ونس يقول وهم راكعون يعني وهم خاشعون (المهم تخرج من حال الركوع)


الاية محكمة حيث حصر الله الولاية على المؤمنين في ثلاث
الله
وعطف عليه رسوله
وعطف عليه (الذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة على حال الركوع)
هؤلاء الثلاثة محكمة ولايتهم
الله نعرفه
ورسوله نعرفه
اتظن الله يفرض علينا ولاية ثالث ما نعرفه




الولاية الثالثة التي نعرفها هي ولاية المؤمنين جميعهم في مقابل عدم ولاية اليهود والنصارى التي ذكرها قبل هذه الاية فقال :

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَىٰ أَوْلِيَاءَ ۘ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ۚ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (51).......واجاب عنها في الاية (إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ (55)

يا ايها الذين امنوا لاتتخذوا اليهود والنصارى اولياء انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا


يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَىٰ أَوْلِيَاءَ ۘ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ۚ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (51) فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشَىٰ أَن تُصِيبَنَا دَائِرَةٌ ۚ فَعَسَى اللَّهُ أَن يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِّنْ عِندِهِ فَيُصْبِحُوا عَلَىٰ مَا أَسَرُّوا فِي أَنفُسِهِمْ نَادِمِينَ (52) وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا أَهَٰؤُلَاءِ الَّذِينَ أَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ ۙ إِنَّهُمْ لَمَعَكُمْ ۚ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَأَصْبَحُوا خَاسِرِينَ (53) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ ۚ ذَٰلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ ۚ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (54) إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ (55) وَمَن يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ (56) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَكُمْ هُزُوًا وَلَعِبًا مِّنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ وَالْكُفَّارَ أَوْلِيَاءَ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ (57)



فاين الاحكام في الاية اذا كانت تحتاج الى التاريخ لكي يفسرها


الرد مع إقتباس
قديم 15-09-2018, 05:15 PM
وهج الإيمان وهج الإيمان غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 85283

تاريخ التّسجيل: Apr 2010

المشاركات: 25,808

آخر تواجد: بالأمس 11:00 PM

الجنس: أنثى

الإقامة:

القارئ لايأخذ بكلامك بل بكلام العلامه ابن عثيمين فالايه عنده محكمه في ولي الأمر

قال في مجموع الفتاوى والرسائل لله أولياء يتولون أمره ويقيمون دينه وقد إستشهد بآية الولاية التي نحن بصددها :
ويستفاد من أثر بن عباس رضى الله عنهما : أن لله تعالى أولياء ، وهو ثابت بنص القرآن ، قال تعالى : ( الله ولي الذين آمنوا ) ( البقرة: 257) وقال تعالى : ( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا ) ( المائدة : 55 ) فلله أولياء يتولون أمره ويقيمون دينه
انتهى

والله عزوجل حصر بآداة الحصر إنما الولايه فيه وفي رسوله وفي معطي السائل راكعا وهو من بلغ عنه في الغدير من كنت وليه فعلي وليه

التوقيع :

إعرف الحق تعرف أهله
كتبي الإلكترونية على الميديا فاير :

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=226146

الرد مع إقتباس
قديم 21-09-2018, 09:11 AM
سيدونس سيدونس غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 104480

تاريخ التّسجيل: Apr 2013

المشاركات: 2,568

آخر تواجد: اليوم 12:53 AM

الجنس:

الإقامة: حرم الله

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: وهج الإيمان
القارئ لايأخذ بكلامك بل بكلام العلامه ابن عثيمين فالايه عنده محكمه في ولي الأمر

قال في مجموع الفتاوى والرسائل لله أولياء يتولون أمره ويقيمون دينه وقد إستشهد بآية الولاية التي نحن بصددها :
ويستفاد من أثر بن عباس رضى الله عنهما : أن لله تعالى أولياء ، وهو ثابت بنص القرآن ، قال تعالى : ( الله ولي الذين آمنوا ) ( البقرة: 257) وقال تعالى : ( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا ) ( المائدة : 55 ) فلله أولياء يتولون أمره ويقيمون دينه
انتهى

والله عزوجل حصر بآداة الحصر إنما الولايه فيه وفي رسوله وفي معطي السائل راكعا وهو من بلغ عنه في الغدير من كنت وليه فعلي وليه




نعم وانا اتفق مع ابن عثيمين في ان الاية محكمة في ولاية المؤمنين جميعا في مقابل التبرا من ولاية اليهود والنصارى والذين كفروا
فهنا الاية مفهومة ومترابطة المعنى وواضحة لاتحتاج الى قرينة لتفسيرها

لكن لما نحرف الاية عن دلالتها وندعي زورا انها تعني شخص واحد ولاتعني جميع المؤمنين هنا سنحتاج لقرينة لثبت ان المعني ليس كل المؤمنين بل شخص واحد فقط

وبما انه هذه القرينة هي قرينة تاريخية اصبح انه لايمكن للشخص الصيني او الامريكي المسلم اني فهم الاية لوحدها الا بقرينة تاريخية وبالتالي اصبحت الاية غير محكمة استنادا الى دعواك بانها تحتاج الى قرينة تاريخية لبيانها


كلام بسيط وواضح لايرفضه الا المعاندين


الرد مع إقتباس
قديم 21-09-2018, 12:55 PM
وهج الإيمان وهج الإيمان غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 85283

تاريخ التّسجيل: Apr 2010

المشاركات: 25,808

آخر تواجد: بالأمس 11:00 PM

الجنس: أنثى

الإقامة:

تتفق مع العلامه ابن عثيمين انها تعني ولي الأمر كما قال و أن الايه محكمه هذه نقطه
النقطه الأخرى أن ولي الأمر في الآيه المعطي السائل في ركوعه في صلاته والامام علي عليه السلام
لايشك العاقل في أنه من يجيد هذا الفعل لأنه أول من صلى وهو من نصلي عليه في صلواتنا وهو أعبد الصحابه فلاتقلق على احد وهو من الذين آمنوا والصيني والامريكي المسلم اذا قرأ الآيه لن يفهم منها الا ظاهرها وهي أن الولي من يعطي السائل في صلاته راكعا لايحتاج الى تفسير

التوقيع :

إعرف الحق تعرف أهله
كتبي الإلكترونية على الميديا فاير :

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=226146


آخر تعديل بواسطة وهج الإيمان ، 21-09-2018 الساعة 12:58 PM.
الرد مع إقتباس
قديم 21-09-2018, 05:05 PM
ابوامحمد ابوامحمد غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 105753

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 1,923

آخر تواجد: بالأمس 11:17 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: سيدونس


الولاية الثالثة التي نعرفها هي ولاية المؤمنين جميعهم في مقابل عدم ولاية اليهود والنصارى التي ذكرها قبل هذه الاية فقال :

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَىٰ أَوْلِيَاءَ ۘ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ۚ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (51).......واجاب عنها في الاية (إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ (55)

يا ايها الذين امنوا لاتتخذوا اليهود والنصارى اولياء انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا


يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَىٰ أَوْلِيَاءَ ۘ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ۚ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (51) فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشَىٰ أَن تُصِيبَنَا دَائِرَةٌ ۚ فَعَسَى اللَّهُ أَن يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِّنْ عِندِهِ فَيُصْبِحُوا عَلَىٰ مَا أَسَرُّوا فِي أَنفُسِهِمْ نَادِمِينَ (52) وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا أَهَٰؤُلَاءِ الَّذِينَ أَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ ۙ إِنَّهُمْ لَمَعَكُمْ ۚ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَأَصْبَحُوا خَاسِرِينَ (53) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ ۚ ذَٰلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ ۚ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (54) إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ (55) وَمَن يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ (56) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَكُمْ هُزُوًا وَلَعِبًا مِّنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ وَالْكُفَّارَ أَوْلِيَاءَ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ (57)



فاين الاحكام في الاية اذا كانت تحتاج الى التاريخ لكي يفسرها


الآية طالما انت وافقت بن عثيمين من اول مرة بان الأية محكمة فلماذا الجدل
فالله سبحانه فرض علينا ثلاث ولايات وايات الفرائض كما تعرف كلها محكمة

إقتباس:
بواسطة سيد ونس الولاية الثالثة التي نعرفها هي ولاية المؤمنين جميعهم في مقابل عدم ولاية اليهود والنصارى التي ذكرها قبل هذه الاية
لماذا المؤمنون جميعا , الإية خصت الذين يؤتون الزكاة على حال الركوع مقابل ترك ولاية اليهود والنصارى كما تريد
الدر المنثور
وأخرج ابن مردويه من طريق الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس قال : « أتى عبد الله بن سلام ورهط معه من أهل الكتاب نبي الله صلى الله عليه وسلم عند الظهر ، فقالوا : يا رسول الله ، إن بيوتنا قاصية لا نجد من يجالسنا ويخالطنا دون هذا المسجد ، وإن قومنا لما رأونا قد صدقنا الله ورسوله وتركنا دينهم أظهروا العداوة وأقسموا ان لا يخالطونا ولا يؤاكلونا ، فشق ذلك علينا ، فبيناهم يشكون ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، إذ نزلت هذه الآية على رسول الله صلى الله عليه وسلم { إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون } ونودي بالصلاة صلاة الظهر ، وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : أعطاك أحد شيئاً؟ قال : نعم . قال : من؟ قال : ذاك الرجل القائم . قال : على أي حال أعطاكه؟ قال : وهو راكع . قال : وذلك علي بن أبي طالب ، فكبَّر رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك وهو يقول { ومن يتولَّ الله ورسوله والذين آمنوا فإن حزب الله هم الغالبون }


تاريخ الأمام علي
قال الباقر (ع) في قول الله عزّ وجلّ { إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا } : إنّ رهطاً من اليهود أسلموا ، منهم عبد الله بن سلام وأسد وثعلبة وابن يامين وابن صوريا .. فأتوا النبي (ص) فقالوا : يا نبيّ الله !.. إنّ موسى أوصى إلى يوشع بن نون فمَن وصيك يا رسول الله ؟!.. ومَن وليُّنا بعدك ؟.. فنزلت هذه الآية :
{ إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون } .
ثم قال رسول الله (ص) : قوموا ، فقاموا فأتوا المسجد فإذا سائل خارج .. فقال : يا سائل !.. أما أعطاك أحدٌ شيئاً ؟.. قال : نعم ، هذا الخاتم ، قال : من أعطاكه ؟.. قال : أعطانيه ذلك الرجل الذي يصلّي ، قال : على أي حال أعطاك ؟.. قال : كان راكعاً ، فكبّر النبي (ص) وكبّر أهل المسجد .
فقال النبي (ص) : عليّ بن أبي طالب وليّكم بعدي ، قالوا : رضينا بالله رباً ، وبالإسلام ديناً ، وبمحمد نبياً ، وبعلي بن أبي طالب ولياً ، فأنزل الله عزّ وجلّ : { ومن يتول الله ورسوله والذين آمنوا فإنّ حزب الله هم الغالبون } .
فروي عن عمر بن الخطاب أنه قال : والله لقد تصدّقتُ بأربعين خاتماً وأنا راكع لينزل فيّ ما نزل في علي بن أبي طالب فما نزل !.. ص183

الرد مع إقتباس
قديم 21-09-2018, 09:39 PM
وهج الإيمان وهج الإيمان غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 85283

تاريخ التّسجيل: Apr 2010

المشاركات: 25,808

آخر تواجد: بالأمس 11:00 PM

الجنس: أنثى

الإقامة:


أحسنتم اخي بومحمد وفي تفسير ابن ابي حاتم نزولها في علي عليه السلام ولامفر أنه من الذين آمنوا
وقد اعتمد الدكتور السني محمد لطفي الصباغ على مانقله من رسالة السيوطي بذل العسجد، لسؤال المسجد وفيها يقر بنزول آية الولايه في علي عليه السلام لتصدقه على السائل في المسجد :
ومن الأحاديث الدالة لما قلناه ما أخرجه الطبراني في "الأوسط " عن عمار بن ياسر قال: وقف على علي بن أبي طالب سائلٌ وهو راكع في تطوع فنزع خاتمه، فأعطاه السائل فنزلت: "إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون".
وأورد خمس طرق لنزول هذه الآية الكريمة في التصدق على السائل في المسجد يشدُّ بعضها بعضاً اهــ

التوقيع :

إعرف الحق تعرف أهله
كتبي الإلكترونية على الميديا فاير :

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=226146


آخر تعديل بواسطة وهج الإيمان ، 21-09-2018 الساعة 09:41 PM.
الرد مع إقتباس
قديم 21-09-2018, 10:05 PM
سيدونس سيدونس غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 104480

تاريخ التّسجيل: Apr 2013

المشاركات: 2,568

آخر تواجد: اليوم 12:53 AM

الجنس:

الإقامة: حرم الله

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: وهج الإيمان
تتفق مع العلامه ابن عثيمين انها تعني ولي الأمر كما قال و أن الايه محكمه هذه نقطه
النقطه الأخرى أن ولي الأمر في الآيه المعطي السائل في ركوعه في صلاته والامام علي عليه السلام
لايشك العاقل في أنه من يجيد هذا الفعل لأنه أول من صلى وهو من نصلي عليه في صلواتنا وهو أعبد الصحابه فلاتقلق على احد وهو من الذين آمنوا والصيني والامريكي المسلم اذا قرأ الآيه لن يفهم منها الا ظاهرها وهي أن الولي من يعطي السائل في صلاته راكعا لايحتاج الى تفسير




ردك اما افتراء على ابن عثيمين او هو عدم قدرة على فهم كلام ابن عثيمين الواضح السهل
فابن عثيمين ابدا لم بقل ان الاية تعني ولي الامر

بل بين ابن عثيمين ان المؤمنين هم اولياء الله الذين يتولونه اي يتولون امر الله


ثانيا نقطة البحث عن هل كون الاية محكمة ام لا

ببساطة المحكم لايحتاج الى دليل خارجي ليفسره انما يفسر نفسه بنفسه احكاما

فالاية عند ابن عثيمين تعني ياايها المؤمنين لاتواو اليهود والنصارى انما ليوالي بعضكم بعضا لان المؤمنين بعضهم اولياء بعض هذه محكمة لانها تفسر نفسها
ام ان قلت ان الاية تعني ولاية الامام علي واحتجت الى دليل خارجي لاثبات ذلك برواية تاريخية من خارج القران كلام الله اصبحت الاية غير محكمة ببساطة لاحتياجها الى دليل خارجي


الكلام بسيط وواضح لابسط بسيط الفهم لكن المكابرة والعناد تجعله غير واضح وغير بسيط




الرد مع إقتباس
قديم 21-09-2018, 10:14 PM
وهج الإيمان وهج الإيمان غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 85283

تاريخ التّسجيل: Apr 2010

المشاركات: 25,808

آخر تواجد: بالأمس 11:00 PM

الجنس: أنثى

الإقامة:

عرضنا كلام العلامه ابن عثيمين وهاهو أمامك في أن آية الولايه تعني أن لله أولياء يتولون أمره
ووضحنا أن الآيه واضحه اذا قرأها حتى الطفل سيفهم أن الولي يعطي السائل وهو يركع في الصلاة

التوقيع :

إعرف الحق تعرف أهله
كتبي الإلكترونية على الميديا فاير :

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=226146

الرد مع إقتباس
قديم 22-09-2018, 05:43 AM
سيدونس سيدونس غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 104480

تاريخ التّسجيل: Apr 2013

المشاركات: 2,568

آخر تواجد: اليوم 12:53 AM

الجنس:

الإقامة: حرم الله

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: ابوامحمد
الآية طالما انت وافقت بن عثيمين من اول مرة بان الأية محكمة فلماذا الجدل
فالله سبحانه فرض علينا ثلاث ولايات وايات الفرائض كما تعرف كلها محكمة


لماذا المؤمنون جميعا , الإية خصت الذين يؤتون الزكاة على حال الركوع مقابل ترك ولاية اليهود والنصارى كما تريد
الدر المنثور
وأخرج ابن مردويه من طريق الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس قال : « أتى عبد الله بن سلام ورهط معه من أهل الكتاب نبي الله صلى الله عليه وسلم عند الظهر ، فقالوا : يا رسول الله ، إن بيوتنا قاصية لا نجد من يجالسنا ويخالطنا دون هذا المسجد ، وإن قومنا لما رأونا قد صدقنا الله ورسوله وتركنا دينهم أظهروا العداوة وأقسموا ان لا يخالطونا ولا يؤاكلونا ، فشق ذلك علينا ، فبيناهم يشكون ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، إذ نزلت هذه الآية على رسول الله صلى الله عليه وسلم { إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون } ونودي بالصلاة صلاة الظهر ، وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : أعطاك أحد شيئاً؟ قال : نعم . قال : من؟ قال : ذاك الرجل القائم . قال : على أي حال أعطاكه؟ قال : وهو راكع . قال : وذلك علي بن أبي طالب ، فكبَّر رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك وهو يقول { ومن يتولَّ الله ورسوله والذين آمنوا فإن حزب الله هم الغالبون }


تاريخ الأمام علي
قال الباقر (ع) في قول الله عزّ وجلّ { إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا } : إنّ رهطاً من اليهود أسلموا ، منهم عبد الله بن سلام وأسد وثعلبة وابن يامين وابن صوريا .. فأتوا النبي (ص) فقالوا : يا نبيّ الله !.. إنّ موسى أوصى إلى يوشع بن نون فمَن وصيك يا رسول الله ؟!.. ومَن وليُّنا بعدك ؟.. فنزلت هذه الآية :
{ إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون } .
ثم قال رسول الله (ص) : قوموا ، فقاموا فأتوا المسجد فإذا سائل خارج .. فقال : يا سائل !.. أما أعطاك أحدٌ شيئاً ؟.. قال : نعم ، هذا الخاتم ، قال : من أعطاكه ؟.. قال : أعطانيه ذلك الرجل الذي يصلّي ، قال : على أي حال أعطاك ؟.. قال : كان راكعاً ، فكبّر النبي (ص) وكبّر أهل المسجد .
فقال النبي (ص) : عليّ بن أبي طالب وليّكم بعدي ، قالوا : رضينا بالله رباً ، وبالإسلام ديناً ، وبمحمد نبياً ، وبعلي بن أبي طالب ولياً ، فأنزل الله عزّ وجلّ : { ومن يتول الله ورسوله والذين آمنوا فإنّ حزب الله هم الغالبون } .
فروي عن عمر بن الخطاب أنه قال : والله لقد تصدّقتُ بأربعين خاتماً وأنا راكع لينزل فيّ ما نزل في علي بن أبي طالب فما نزل !.. ص183




وفسر الماء بعد جهدبالماء
فبمجرد استدلالك بروايات تاريخية لاثبات معنى الاية فانت تجزم بانها اية غير محكمة بل متشابهة لانها احتاجت الى دليل خارجي لتوضيح حكمها
ثانيا جميع الروايات التي اوردتها كدليل هي روايات مكذوبة في سندها كذابين
ثانيا من قال لك ان الواو هنا هي واو الحال
فهذا اذا اجتمعت مع انما فانها كفيلة بهدممذهب الاثنا عشرية ليحويله الى مذهب الامام والولي الواحد
فهذه الاية حصرت الولاية بمن ياتي الزكاة وهو راكع فقط يعني اي امام لم ياتي بالزكاة وهو راكع فهو لاامام ولا ولي

فلا الحسن ولا الحسين ولاابنائهم التسعة تصلح لهم ولاية المؤمنين لانهم لم ياتوا الزكاة وهم راكعون والاية بحسب ادعائك حصرت الولاية بمن كان حاله اتيان الزكاة وهو راكع ان كانت الواو واو الحال
هل يمكنك اخباري من ائمتك الاحد عشر الباقين تصدق وهو في حال ركوع ؟

الجواب ولا واحد

اذا كيف اصبحوا مشمولين بالاية واصبحوا اولياء للمسلمين


الرد مع إقتباس
قديم 22-09-2018, 06:54 AM
سيدونس سيدونس غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 104480

تاريخ التّسجيل: Apr 2013

المشاركات: 2,568

آخر تواجد: اليوم 12:53 AM

الجنس:

الإقامة: حرم الله

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: وهج الإيمان
عرضنا كلام العلامه ابن عثيمين وهاهو أمامك في أن آية الولايه تعني أن لله أولياء يتولون أمره
ووضحنا أن الآيه واضحه اذا قرأها حتى الطفل سيفهم أن الولي يعطي السائل وهو يركع في الصلاة




اختنا الفاضلة ابتعدعن التخبط في الردود ولاتنسبي لابن عثيمين كلام زور باطل لم يقله فانت في ردك السابق قلت (( مع العلامه ابن عثيمين انها تعني ولي الأمر))

والحمد لله الان تراجعت عن قولك الى قول اخر (( تعني أن لله أولياء يتولون أمره ))


ثم تقولين ان الاية واضحة حتى للطفل ان الولي يعطي السائل وهو راكع
فاقول ان كانت الاية واضحة للطفل بهذا الوضوح فلماذا انت تحتاجين الى تسطير الروايات التاريخية المكذوبة لتفسير دلالة الاية



إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ (55)



اين اجد في الاية عبارة يعطي السائل وهو يركع في الصلاة في الاية او حتى اين اجد مفهومها



يقول الامام الطبري في تفسيره انها نزلت في عبادة بن الصامت رض وهو الصحيح

القول في تأويل قوله : إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ (55)
قال أبو جعفر: يعني تعالى ذكره بقوله: " إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا "، ليس لكم، أيها المؤمنون، ناصر إلا الله ورسوله، والمؤمنون الذين صفتهم ما ذكر تعالى ذكره. (71) فأما اليهود والنصارى الذين أمركم الله أن تبرأوا من وَلايتهم، ونهاكم أن تتخذوا منهم أولياء، فليسوا لكم أولياء لا نُصرَاء، بل بعضهم أولياء بعض، ولا تتخذوا منهم وليًّا ولا نصيرًا.
* * *
وقيل إن هذه الآية نـزلت في عبادة بن الصامت، في تبرُّئه من ولاية يهود بني قينقاع وحِلفهم، إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم والمؤمنين.
ذكر من قال ذلك:
12207 - حدثنا هناد بن السري قال، حدثنا يونس بن بكير قال، حدثنا ابن إسحاق قال، حدثني والدي إسحاق بن يسار، عن عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت قال: لما حاربت بنو قينقاع رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، مشى عبادة بن الصامت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم= وكان أحد بني عوف بن الخزرج= فخلعهم إلى رسول الله، وتبرأ إلى الله وإلى رسوله من حِلفهم، وقال: أتولى الله ورسوله والمؤمنين، وأبرأ من حِلف الكفار ووَلايتهم! ففيه نـزلت: " إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون "= لقول عبادةَ: " أتولى الله ورسوله والذين آمنوا "، وتبرئه من بني قينقاع ووَلايتهم= إلى قوله: فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ .
12208 - حدثنا أبو كريب قال، حدثنا ابن إدريس قال، سمعت أبي، عن عطية بن سعد قال: جاء عبادة بن الصامت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ذكر نحوه.
12209 - حدثني المثنى قال، حدثنا عبد الله بن صالح قال، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس قوله: " إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا "، يعني: أنه من أسلم تولى الله ورسوله.


يعني عبارة عبادة بن الصامت (( اتولى الله وارسوله والمؤمنين وابرا من حلف الكفار وولايتهم )) هي سبب نزول الاية وكل موضوع الايات التي قبلها وبعدها تتحدث عن هذا الموضوع ولاية اليهود والنصارى والذين كفروا والتبرأ من ولايتهم


الرد مع إقتباس
قديم 22-09-2018, 07:52 AM
خطية خطية غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 108263

تاريخ التّسجيل: Feb 2015

المشاركات: 170

آخر تواجد: 05-10-2018 10:02 PM

الجنس:

الإقامة:

مشكلة هؤلاء الشيعة انهم لايتعلمون ولايريدون ان يتعلموا ولايريدون ان يقرأو أو ان يسمعوا ويفهموا مايطرح عليهم يغلقون عقولهم وياخذون الضد دون ان يدرسوا ويتمعنوا فيما يطرح هذا الرجل كان متعصبا سابقا ولكنه الان بعد ان تجرد من هواه جنح الى البحث والتفكير المنطقي وأعمال البحث التاريخي والادلة والنصوص القاطعة من القران الكريم في كتبه وكتب المسلمين وجد طريقا للخلاص من هذا الدين الظلامي ونحن نفرح له ان هداه الله اللهم ازل مابقي من شوائب ان تعلقت في قلبه من دينه السابق ونقه واجعله من صالح المسلمين الموحدين وثبتنا وثبته على الإيمان آمين يارب العالمين




عرض عناصر أقل

الرد مع إقتباس
قديم 22-09-2018, 08:03 PM
المعتمد في التاريخ المعتمد في التاريخ غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 4075

تاريخ التّسجيل: Jan 2003

المشاركات: 8,200

آخر تواجد: اليوم 01:45 AM

الجنس:

الإقامة: America

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
.
.
يعني كل هذه الأحاديث اللتي رويت والتي تقول بأن وهم راكعون هو لتصدق علي وهو راكع ضربت بها عرض الحائض....
إنما وليكم الله ورسوله والذين أمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون (سورة المائدة) من اواخر ما نزل من القرآن
النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم
وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ۚ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ۚ أُولَٰئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ ۗ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (71) سورة التوبة نزلت قبل سورة المائدة
النَّبِيُّ أَوْلَىٰ بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ ۖ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ ۗ وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَىٰ بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَن تَفْعَلُوا إِلَىٰ أَوْلِيَائِكُم مَّعْرُوفًا ۚ كَانَ ذَٰلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا (سورة الأحزاب)
.
.
الم يعلم المؤمنون انهم اولياء بعض
الم يعلم المؤمنون انهم أخوة قبل هذه الحادثة
بلى لقد علموا ووعوا ذلك
لكن اية الولاية هذه فيها مشكلة وهي انها إنقاص من مقام أبي بكر وعمر... فلصقتموها بفلان وابعدتموها عن اهل البيت سلام الله عليهم اجعين....
عندما تكتبون وتجاوبون تفقهوا قليلا.
وإلى السيد ونس الذي وضع في توقيعه عن نجاسة من يصفه بأنه ناصبي
اقول
ما عليك سوى ان تنظر في موضوعك هذا لتعلم هل انت ناصبي أم لا
أنا اعلم انك ستقول علي سلام الله عليه ليس بحاجة إلى ايات تمدحه ولا إلى من يرفع مقامه ووووووووو
ولكنك تضحك على نفسك يقينا
فأنت لا تعترف بفضيلة لعلي سلام الله عليه... إلا ووجدتم لها ما ينقضها.
سبحان الله


التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
1- ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون
(86) الزخرف
2- يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يئسوا من الاخرة كما يئس الكفار من اصحاب القبور (14) الممتحنة
3-اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَٰهًا وَاحِدًا ۖ لَّا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ ........التوبة
.

فَإِذَا نَزَلَ بِسَاحَتِهِمْ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ

الرد مع إقتباس
قديم 22-09-2018, 11:19 PM
ابوامحمد ابوامحمد غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 105753

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 1,923

آخر تواجد: بالأمس 11:17 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: سيدونس
وفسر الماء بعد جهدبالماء
فبمجرد استدلالك بروايات تاريخية لاثبات معنى الاية فانت تجزم بانها اية غير محكمة بل متشابهة لانها احتاجت الى دليل خارجي لتوضيح حكمها
ثانيا جميع الروايات التي اوردتها كدليل هي روايات مكذوبة في سندها كذابين
ثانيا من قال لك ان الواو هنا هي واو الحال
فهذا اذا اجتمعت مع انما فانها كفيلة بهدممذهب الاثنا عشرية ليحويله الى مذهب الامام والولي الواحد
فهذه الاية حصرت الولاية بمن ياتي الزكاة وهو راكع فقط يعني اي امام لم ياتي بالزكاة وهو راكع فهو لاامام ولا ولي

فلا الحسن ولا الحسين ولاابنائهم التسعة تصلح لهم ولاية المؤمنين لانهم لم ياتوا الزكاة وهم راكعون والاية بحسب ادعائك حصرت الولاية بمن كان حاله اتيان الزكاة وهو راكع ان كانت الواو واو الحال
هل يمكنك اخباري من ائمتك الاحد عشر الباقين تصدق وهو في حال ركوع ؟

الجواب ولا واحد

اذا كيف اصبحوا مشمولين بالاية واصبحوا اولياء للمسلمين


الاخ سيد. ونس افهم
آيات الفرائض كلها محكمة .
واية الولاية فرضت ولاية الله وولاية رسوله وولاية الذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة على حال الركوع

الروايات صحيحة في نزولها بولاية علي وهماك عشرات الروايات
فلماذا تحاول تكذيبها ولا يوجد معارض للرواية



إقتباس:
يعني عبارة عبادة بن الصامت (( اتولى الله وارسوله والمؤمنين وابرا من حلف الكفار وولايتهم )) هي سبب نزول الاية وكل موضوع الايات التي قبلها وبعدها تتحدث عن هذا الموضوع ولاية اليهود والنصارى والذين كفروا والتبرأ من ولايتهم

جاوبناك عليه لا تغلس
قلنا لك عبد الله بن سلام او عبادة بن صامت او بقية اليهود الذين اسلموا وقاطعهم قومهم
وجاؤوا يشكون لرسول الله نز ل قوله تعالى يامرهم ويبن لهم وصي رسول الله ليتولوه بعد الله ورسوله

إقتباس:
اين اجد في الاية عبارة يعطي السائل وهو يركع في الصلاة في الاية او حتى اين اجد مفهومها
يعني الله انعم عليك بالنظر لماذا تتعامى
اما تقراء (ويؤتون الزكاة وهم راكعون ، الم يسال النبي السائل هل اعطاك احد شيئا قال نعم ذال الذي يصلي فقال الرسول صلى الله عليه وعلى آله على اي حال غقال السائل على حال الركوع )
راح ترجع وتقول فسرتها بحديث يعني مو محكمة
السبب انت تتعامى

الرد مع إقتباس
قديم 22-09-2018, 11:22 PM
وهج الإيمان وهج الإيمان غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 85283

تاريخ التّسجيل: Apr 2010

المشاركات: 25,808

آخر تواجد: بالأمس 11:00 PM

الجنس: أنثى

الإقامة:

هذه الآيه الكريمه لاتعجب أهل الأهواء فقط يريدون أن تكون متشابهه وهي محكمه كما بينا

التوقيع :

إعرف الحق تعرف أهله
كتبي الإلكترونية على الميديا فاير :

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=226146

الرد مع إقتباس
قديم 22-09-2018, 11:34 PM
سيدونس سيدونس غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 104480

تاريخ التّسجيل: Apr 2013

المشاركات: 2,568

آخر تواجد: اليوم 12:53 AM

الجنس:

الإقامة: حرم الله

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: وهج الإيمان
هذه الآيه الكريمه لاتعجب أهل الأهواء فقط يريدون أن تكون متشابهه وهي محكمه كما بينا




اولا اتحداكم جميعا ان تاتونا بتعرف الاية المحكمة
ثانيا احلفكم بالعباس ان تأتونا بتعريف الاية المحكمة


واغلب الظن ستتهربون من ذلك


الرد مع إقتباس
قديم 22-09-2018, 11:52 PM
وهج الإيمان وهج الإيمان غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 85283

تاريخ التّسجيل: Apr 2010

المشاركات: 25,808

آخر تواجد: بالأمس 11:00 PM

الجنس: أنثى

الإقامة:

عرضنا رد مركز الأبحاث العقائديه وقوله أن آية الولاية محكمه وفق تعريف المحكم وعرضنا رد العلامه ابن عثيمين وأنت وافقته

التوقيع :

إعرف الحق تعرف أهله
كتبي الإلكترونية على الميديا فاير :

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=226146

الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 02:49 AM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin