منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > الحوار الإسلامي > عقائد، سيرة وتاريخ
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 25-08-2012, 02:00 AM
الصورة الرمزية لـ الشيخ مرتضى الحسون
الشيخ مرتضى الحسون الشيخ مرتضى الحسون غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 95410

تاريخ التّسجيل: Jul 2011

المشاركات: 1,620

آخر تواجد: 05-06-2018 03:57 AM

الجنس:

الإقامة:

(من هم قتلة الامام الحسين الشيعة ام رواة اهل السنة والجماعة وثقاتهم؟ ) موضوع مهم ج1

بسم الله الرحمن الرحيم



وبه تعالى نستعين وصلى الله على محمد واله الطاهرين



وبعد..



لفت انتباهي في الاونة الاخيرة بعض الاصوات النشاز والتي ترتفع من الوهابية في قنواتهموعلى المنتديات والغرف الحوارية ان الشيعة هم من قتل الامام الحسين وانهم هم الذين كاتبوا الامام (ع)



ولما جاءغدروا به ولم ينصروه بل عدوا عليه يقاتلونه . وفي الحقيقة ما هذا الا محظ افتراءلان من كاتب الامام لم يكن من الشيعة فقط بل من جميع المشارب والاطراف حتى اجتمععند الحسين الاف الكتب ولو علمنا عملية احصائية للشيعة انذاك لم يكن يبلغ عددهم هذا الكم الهائل.



هذهالكتب الكثيرة والتي يف بها الا القليل من شيعة الامام علي امثال حبيب وبرير ومسلمبن عوسجة (رض) واخرين . في حين راينا الكثير من اتباع الباطل ممن باع دينه بدنياغيره فنكث بيعة الامام الحسين ورجع الى حضن الشيطان يزيد فبايعوه على قتل ريحانةالرسول ولذا وصفهم الامام الحسين بانهم شيعة ال ابي سفيان : ( يا شيعة ال ابي سفيان ان لم يكن لكم دين....)فحاول الوهابية اقتطاع هذا الجزء فقالوا انهم شيعة وعنوا بذلك شيعة علي .



ولذاسنبين ان شاء الله قتلة الحسين الى أي مدرسة ينتمون هل الى مدرسة ال البيت (الشيعة) ام الى ما يعرف بمدرسة ( اهل السنة والجماعة)



نحنالشيعة الامامية نتبرا ممن قتل الحسين ونلعنه وندعو عليه كل صباح ومساء و لانواليه و لانقبل من صرف ولا عدل .



تعالوا لنر المدرسة الاخرى كيف تعاملت مع قتلة الامام الحسين هل تعاملوا معهم كما تعاملنامع قتلته (ع) ام انهم اخذوهم بالاحضان ؟ فرروا عنهم في صحاحهم واسانيدهم ووثقوهم وقبلوا روايتهم وجعلوها دينا يدينون الله به ؟!!



وهذه قائمة ببعض اسماء من قتل الامام الحسين واراء علماء المدرسة الاخرى بهم :





1) يزيد بن معاوية بن ابي سفيان :


الذي امر بقتل الحسين (ع) وسبي عياله وحرق الكعبةواباح الحرة قالوا فيه:



(يزيد بن معاوية بن أبيسفيان بن حرب بن أمية الأموي أبو عبد الرحمن

وأبو خالد . ولد في خلافة عثمان وغزاالروم في خلافة أبيه وولى الخلافة

بعهد منه إليه سنة ستين) [

تعجيل المنفعة - ابن حجر - ص 452 –453]

فهوخليفة المسلمين بعهد من خليفة المسلمين امير المؤمنين معاوية بن ابي سفيان رضيالله عنه وعن ابيه وابنه)!!!!!!!!

ويزيد هو الخليفة الصالح والعبد الناصح المفترىعليه من قبل الروافض فهذا هو علامة زمانه وفريد عصره ودهره ( ابن جبرين) يقول في رده على الروافض : (مع أن يزيد كان عابدا صالحاًوهو أمير الجيش الذي غزا القسطنطينية، وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن أولجيش يغزو القسطنطينية مغفور له، وقد ألصق به الأعداء من الرافضة أكاذيب ووقائع لاحقيقة لها، وصاروا يتقربون بلعن معاوية وابنه وجحدوا ما لهما من الفضائل.



قاله وأملاه

عبد الله بن عبد الرحمنالجبرين

21/11/1422 هـ))

روى له ابو داود في المراسيل



2) شمر بن ذي الجوشن الضبابي :

الذي ذبح الحسين بن علي وكان المحرض الاول على قتله هو:

ابن الصحابي الجليل ذي الجوشن الضبابي ( رضي اللهعنه وارضاه)!!

لذا قالوا عنه :



2762(( شمر بن ذي الجوشن واسم ذيالجوشن شرحبيل

ويقال عثمان بن نوفل ويقال أوس بنالأعور

أبو السابغة العامري ثم الضبابي

حي من بني كلاب كانت لأبيه صحبة وهو تابعي أحد من قاتل

الحسين بن علي

وحدث عن أبيه

روى عنه أبو إسحاق السبيعي))[تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر - ج 23 -ص 186]

فلاحظوا رتبته عندهم انهم من التابعين وتذكرواطنطنتهم الابدية بهذه الاية ( والذين اتبعوهم باحسان) وطبعا من بين هذا الاحسان قتل الامام الحسين لانه خرج على امام زمانه !!!!

ثم تعالوا لندقق في رواية ابي اسحق عن الصحابي الجليل ( ذي الجوشن) (الذي رضي الله عنه وارضاه )!!!!! ونعرف ما هي الرواية التي رواها ابو اسحق عن الصحابي ذي الجوشن؟واين وردت في أي كتاب من كتب ( اهل السنة والجماعة) ؟ وكيف كانت هل هي رواية مباشرة فاه الى فيه ام بينهما واسطة؟

اما نص الرواية فهي : ((عن ذوي الجوشن

الضبابي قال أتيت النبي صلى الله عليهوسلم بعد أن فرغ من أهل بدر بابن فرس يقال لها

القرحاء فقلت يا محمد قد جئتك بابن القرحاء لتتخذه قال لا حاجة لي فيه وإن أردت

أقيضك بها المختارة من دروع بدر فعلت قال ما كنت لأقيضه اليوم بغرة قال

لا حاجة لي فيه ثم قال يا ذا الجوشن ألا تسلم فتكون ... الخ))

واما تخريجها فقد رواها :

1) الامام احمد بن حنبل في مسنده: 3: 484

2) الامام احمد بن حنبل في مسنده 67

3) الامام ابو داود السجستاني في سننه 1: 6635

4) الامام البيهقي في سننه 9/108

5) الامام الهيثمي في مجمع الزوائد 6/162

وغيرهم الكثير من ائمة العلم والحديث



واما كيفيةالرواية فنجد ان البعض حاول ان يغطي على حقيقة الرواية فزعم ان الرواية كانت منابي اسحق عن ذي الجوشن ولكن بالتحقيق يتبين هناك واسطة بينهم اسقطها البعض لغايةفي نفس يعقوب وهذه الواسطة هي التابعي الجليل ( شمر بن ذي الجوشن )!!!!

فبعد انذكر احمد بن حنبل هذه الرواية بالسند عن ابي اسحق عن ذي الجوشن قال ما نصه : (قال ثنا محمد بن

عبادقال ثنا سفيان عن أبي إسحاق عن ذي الجوشن أبى شمرالضبابي نحو هذا الحديث قال سفيان فكان

ابن ذي الجوشن جارا لأبي إسحاق لاأراه الا سمعه منه)

فمنهو هذا ابن ذي الجوشن والذي كان جارا لابي اسحق والواسطة الوحيدة لسماع ابي اسحاقعن ذي الجوشن ؟

انهالتابعي الجليل ( شمر بن ذي الجوشن) ولعل البعض يتهمنا بالتدليس او عدم الفهمفنبين له اكثر بما لا يقبل الشك فهذا امام الحفاظ ابن حجر يقول في :

تهذيبالتهذيب - - ج 3 - ص 193

( عنه أبو إسحاق وأبو سيف الثعلبي قال ابن عيينة وكان ابنذو الجوشن جارا لابي

إسحاق لا أراه إلا سمعه . قلت : قال البخاري في تاريخهوقال سفيان كان ابنه جار لابي

إسحاق ولا أراه إلا سمعه من ابن ذي الجوشن . قال البخاريوأبو حاتم روى عنه أبو

إسحاق مرسلا وقال أبو القاسم البغوي وابن عبد البر وقيل إنأبا إسحاق لم يسمع منه

وإنما سمع من ابنه شمر)

بل ان الطامة الكبرى ان المزي اعتبروجود شمر في السند مما يقويه ويعلي درجته فقال في : (

تهذيب الكمال - - ج 8 - ص 527

قال سفيان : وكان ابن ذيالجوشن جارا لابي إسحاق

لا أراه إلا سمعه ( منه ) ( 5 ) ، فعلا لنا درجة أخرى مع اتصال السماع))



الناتج من هذا ان ابا اسحق لم يسمع من ذي الجوشن مباشرة وانما سمع من شمر بن ذي الجوشن –جاره – عن ابيه

وبقي سؤال هنا :

ما قيمة هذا السند عند القوم وهل هو صحيح ام متروك؟؟؟؟؟

الاجابة: ان هذا السند صحيح

بل المفاجأةان رجاله رجال الصحيح – يعني شمر بن ذي الجوشن من رجال الصحيح – وهذا ما اشار اليهوصرح به الهيثمي في مجمع الزوائد بعد ان ساق الحديث المذكور قال : (قلت روى أبو داوود بعضه - رواه عبد الله بن أحمد وأبوه ولم يسق

المتن والطبراني ورجالهما رجال الصحيح) [مجمع الزوائد - الهيثمي - ج6 - ص 162]

وبالرجوع الى الطبراني في معجمه الكبير واحمد في مسنده نجد السند – والذي رجاله رجال الصحيح– كالاتي :

1) سند احمد بن حنبل في المسند :

(قال ثنا محمد بن

عباد قال ثنا سفيان عن أبي إسحاق عن ذي الجوشن أبى شمر الضباب) [

مسند احمد - الإمام احمد بنحنبل - ج 3 - ص 484]

2) سند الطبراني :

(وحدثنا أحمد بن عبد الرحمنبن عقال الحراني ثنا أبو جعفر النهشلي

قالوا ثنا عيسى بن يونس ثنا أبي عن أبي إسحاق عن ذي الجوشن) [.المعجم الكبير - الطبراني -ج 7 - ص 307 – 308]

اقول:

وهنا ياتي التساؤل المهم الذي يطرح نفسه : لماذا لا نرى هذا السند في صحيح البخاري الحالي الذي بين ايدينا؟؟؟؟

اذ لانرى اسم ابي اسحق ولا ذي الجوشن ؟ ولا الواسطة بينهما شمر بن ذي الجوشن؟؟!!

الجواب واضح وبين ان هذهالاسماء كانت موجودة في اسانيد البخاري في زمن الهيثمي ولكن حذفها القوم فيما بعدخوفا انقلاب العامة عليهم لو عرفوا ان شمر بن ذي الجوشن من رواة ما يسمى بصحيح البخاري ..

تنبيه: الرجاء الاطلاع على الجزء الثاني
لان الموضوع طويل والمنتدى لا يسمح بكتابة اكثر من 3000 كلمة في مشاركة واحدة

التوقيع : فداك نفسي وجميـــــــــــع البنين



سماحته في رحاب جده امير المؤمنين


سماحته يناجي جده امير المؤمنين

حفظ الله علماءنا الاعلام جميعا ورحم الله الماضين منهم امين رب العالمين
شعارنا : ( سنبين فضلك يا علي و ونفضح اعداءك ولو كلفنا ذلك دماءنا)

الرد مع إقتباس
قديم 25-08-2012, 02:05 AM
الصورة الرمزية لـ الشيخ مرتضى الحسون
الشيخ مرتضى الحسون الشيخ مرتضى الحسون غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 95410

تاريخ التّسجيل: Jul 2011

المشاركات: 1,620

آخر تواجد: 05-06-2018 03:57 AM

الجنس:

الإقامة:

(من هم قتلة الامام الحسين الشيعة ام رواة اهل السنة والجماعة وثقاتهم؟ ) موضوع مهم ج2


الرجاء قراءة الجزء الاول

3) حجار بن ابجر :

وهو ممن كاتب الحسين ونكصعلى عقبيه ثم كان من احد قوات الجيش الاموي في يوم عاشوراء والذي زحف لقتل الامامالحسين وسبي ذراريه. ثم كان احد قادة الامويين في قمع ثورة المختار (رض) فتعالوامعنا ننظر الى قيمة هذا الرجل عند القوم:

اختلف فيه القوم فبعض قال انه صحابيوله ادراك للنبي والبعض الاخر قال انه تابعي

· قالابن حجر في الاصابة :- ج 2 - ص 143:

( حجار بن أبجر بنجابر العجلي له إدراك

روى بن دريد في الاخبار المنثورة حدثناأبو حاتم عن عبيدة عن أشياخ من بني

عجل قالوا قال حجار بن أبجر لأبيه وكان نصرانيا يا أبت أرىقوما قد دخلوا في هذا

الدين فشرفوا وقد أردت الدخول فيه

فقال يا بني اصبر حتى أقدم معك على عمرليشرفك وإياك أن يكون لك همة دون

الغاية القصوى فذكر القصة وفيها إنأبجر قال لعمر أشهد أن لا إله إلا الله وأن

حجارا يشهد أن محمدا رسول الله قال فمايمنعك أنت قال إنما أنا هامة اليوم أو غد

وذكر المرزباني في معجم الشعراء أنأبجر مات على نصرانيته في زمن علي قبل قتله

بيسير

وروى الطبراني من طريق إسماعيل بن راشدقال مرت جنازة أبجر بن جابر على

عبد الرحمن بن ملجم وحجار بن أبجر يمشيفي جانب مع ناس من المسلمين ومع الجنازة

نصارى يشيعونها فذكر قصة)

واخرج له المتقي الهندي فيكنز العمال 5/840

· الطبقات الكبرى - محمد بن سعد - ج 6 - ص 231

( حجار بن أبجر

بن جابر بن بجير بن عائذ بنشريط بن عمرو بن مالك بن ربيعة

من عجل وكان شريفا روى عن علي)

قمة في الشرف وهو يقتل الحسين

· التاريخ الكبير - البخاري - ج 3 - ص 130

( حجار بن أبجر البكري ، سمع عليا ومعاوية ، روى عنه

سماك ، قال وكيع : العجلي ، يعد في الكوفيين)

· إكمال الكمال - ابن ماكولا - ج 6 - ص 13

، ((منهم حجار بن أبجر بن بجير بن عائذ ، كان شريفا))

· تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر - ج 12 - ص 206

((نبأنا خليفة بن خياط قال في الطبقة

الأولى من تابعي أهل الكوفة حجار بن أبجر بن جابر بن بجير بن عايذ بن شريط بن

عمير بن مالك بن ربيعة بن زاهم))

2) عبد الملك بن عمير الكوفي :

قاضي الكوفة المعروف والذينزل الى سفير الحسين قيس بن مسهر الصيداوي (رض) بعد رمي من القصر فذبحه .

وهو من رواة البخاري ومسلموكفاه فخرا بذلك وكفاهما فخرا به. وكلامهم في تحسينه طويل نقتصر على ما جاء في(.تعجيل المنفعة - ابن حجر - ص 218

و عبد الملك بن

عمير ( 1 ) ويقال فيه يزيد بن الحارث وهوالأشهر وهو تابعي كبير دخل

على عثمان وذكره البخاري في تاريخه ولميذكر فيه جرحا)



3) عزرة بن قيس الاحمسي الكوفي :

وهو غير عزرة بن قيس اليحمدي الضعيف .

وكان الاول قائد الخيل التي اقبلتلقتال الحسين وهذا يعني ان الفرسان الذين رضوا صدر الامام الحسين كانوا تحت امرتهتعالوا لرن ماذا قالوا عنه :

· .الطبقات الكبرى - محمد بن سعد - ج 6 - ص 212

عزرة بن قيس

البجلي من أحمس من بني دهن من أنفسهمروى عن خالد بن

الوليد وكان معه في مغازيه بالشام وروى أبو وائل عن عزرة بن قيس))

انفسهم يعني احسنهم .

· تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر - ج 40 - ص 309 - 310

(عزرة بن قيس بن غزية الأحمسي

البجلي الدهني الكوفي

شهد خطبة خالد بن الوليد حين جاءه عزل عمر إياه

روى عنه أبو وائل

وولي عزرة حلوان في خلافة عمر وغزا شهرزور منها فلم يفتحها حتىافتتحها عتبة بن

فرقد)

اقول : وتولية عمر له علىحلوان تعني انه صحابي ثابتة صحبته لان عمر بن الخطاب كان لا يولي الا الصحابة علىشؤون الدولة كما ذكر ذلك ابن حجر في ضابطته لمعرفة الصحابة .



الا ان الذهبي قال انه منالتابعين وهو وهم :

(ميزان الاعتدال - الذهبي - ج 3 - ص 66

5617 - عزرة بن قيس . من قدماء التابعين بالكوفة .روى عنه أبو وائل

وحده .)

اقول روى له احمد بن حنبل في مسنده عن خالد بنالوليد .

· منله رواية في مسند أحمد - محمد بن علي بن حمزة - ص 294

( 601 ) عزرة بن قيس البجلي

عن خالد بن الوليد وكان معه في مغازيهبالشام وعنه أبو

وائل شقيق بن سلمة

ذكره بن حبان في الثقات



· الثقات - ابن حبان - ج 5 - ص 279

عزرة بن قيس البجلي يروى عن خالد بن الوليد روى عنه

أبو وائل شقيق بن سلمة
تنبيه : الرجاء قراءة الجزء الثالث لانه لايمكن اضافة اكثر من 3000 الاف كلمة في مشاركة واحدة

التوقيع : فداك نفسي وجميـــــــــــع البنين



سماحته في رحاب جده امير المؤمنين


سماحته يناجي جده امير المؤمنين

حفظ الله علماءنا الاعلام جميعا ورحم الله الماضين منهم امين رب العالمين
شعارنا : ( سنبين فضلك يا علي و ونفضح اعداءك ولو كلفنا ذلك دماءنا)

الرد مع إقتباس
قديم 25-08-2012, 02:07 AM
الصورة الرمزية لـ الشيخ مرتضى الحسون
الشيخ مرتضى الحسون الشيخ مرتضى الحسون غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 95410

تاريخ التّسجيل: Jul 2011

المشاركات: 1,620

آخر تواجد: 05-06-2018 03:57 AM

الجنس:

الإقامة:

(من هم قتلة الامام الحسين الشيعة ام رواة اهل السنة والجماعة وثقاتهم؟ ) موضوع مهم ج3

الرجاء قراءة الجزءين الاول والثاني من الموضوع



6) : محمد بن الأشعث بن قيسالكندى ،

أبو القاسم الكوفى ( أمه أمفروة بنت أبى قحافة أخت أبى بكر الصديق !!!!!

من كبار التابعي

روى له : ( أبو داود - النسائي )

وكان هذا اللعين قائد الجيش لقتال مسلم بن عقيلوممن شارك في قتال الامام الحسين (ع) يوم عاشوراء هو واخوه قيس القطيفة.

· قالالحافظ في تهذيب التهذيب 9 / 64 :

(و فى سنة سبع أرخه عامة أهل التاريخ ،و كذا هو فى النسخة التى وقفت عليها من

" ثقات ابن حبان)

وعده البعض من الصحابة الاان الحافظ ابن حجر اعترض وقال وهم ولكن قال عنه انه مقبول الرواية .

· الثقات - ابن حبان - ج 5 - ص352

محمد بن أشعث بن قيس الكنديكنيته أبو القاسم عداده في

أهل الكوفة يروى عن عائشةروى عنه الشعبي والزهري وسليمان بن

يسار ومجاهد قتل سنة سبعوستين في وقعة المران قتله المختار بن أبي

عبيد وأم محمد بن الأشعث أختأبى بكر الصديق رضي الله تعالى عنه

وهي أم فروة بنت أبي قحافة))





2) شبث بن ربعى التميمى اليربوعى ، أبو عبد القدوس الكوفى ( من بنى يربوعبن حنظلة )

وهو من انتن الشخصياتالتاريخية على الاطلاق كافر اسلم ثم ارتد ثم عمل مؤذنا لسجاح ثم اسلم ثم كان ممن اعن على عثمان ثم خرج على الامام عليثم بايع معاوية ثم بايع الحسين ثم بايع ليزيد وقاتل الحسين وكان من فقهاء الكوفةالذين افتوا بوجوب قتل الحسين ثم بايع المختار ثم نكث ثم بايع الزبيريين فقتل بعدذلك .

لكن تعالوا لنرطبقته ومنزلته عندهم

طبعا هو صحابيو لاتعليق ولكن قال البعض انه تابعي من الطبقة الاولى بل من كبار التابعين الذينروى لهم : (( أبو داود - النسائي )

وذكره ابن حبانفي الثقات - ابن حبان - ج 4 - ص 371

شبثبن ربعي من بنى يربوع بن حنظلة التميمي يروى عن علي

وحذيفةروى عنه محمد بن كعب القرظي يخطئ) وكان المشكلةالوحيدة فيه انه يخطئ؟!!



3) عمرو بن الحجاج الزبيدي :

الخبيث الملعون قائد الكتيبة التي منعتالماء عن الامام الحسين اذ كان على راس اربعة الاف فارس ليمنعوا الماء عن الاحسينوعياله :

وهو عندهم :

عمروبن أبى الحجاج : ميسرة ، المنقرى البصرى ، و قيل عمرو بن الحجاج ( قال البخارى : ولا يصح )

الطبقة:7 : من كبار أتباع التابعين

روىله : ( أبو داود )

رتبتهعند ابن حجر : ثقة

رتبتهعند الذهبي : صدوق

تفصيلحاله :

قالالمزي في تهذيب الكمال :

( د) : عمرو بن أبى الحجاج ، و اسمه ميسرة ، المنقرى البصرى ، والد أبى معمر

المقعد. اهـ .

وقال المزى :

قالعبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه : أراه كان شيخا ثقة .

وقال أبو حاتم : صالح الحديث .

وذكره على ابن المدينى فى الطبقة التاسعة من أصحاب نافع .

وقال أبو عبيد الآجرى ، عن أبى داود : حدث يحيى القطان عنه عن نافع .

وقال فى موضع آخر : ثقة .

و ذكره ابن حبان فى كتاب" الثقات " .

روىله أبو داود حديثا واحدا قد كتبناه فى ترجمة الجارود بن أبى سبرة . اهـ

(التهذيب :المزي/15/353)



قال الحافظ في تهذيب التهذيب8 / 17 :

و وثقه الدارقطنى .



4) عمر بن سعد بن ابي وقاص:

قائد الجيش الذي قتل الحسين والذي امربذبحه واول من رمى سهما على الحسين وهو من اعطى الاوامر في كل ومنها رض صدر الحسينواحراق الخيام قالوا عنه:





· إبن حجر - تقريب التهذيب -ا: ( 1 ): ( 717 )

- عمر بن سعد بن أبي وقاص المدني نزيل الكوفة صدوق ولكن مقته الناسلكونه كان أميرا على الجيش الذين قتلوا الحسين بن علي من الثانية قتله المختار سنةخمس وستين أو بعدها ووهم من ذكره في الصحابة فقد جزم بن معين بأنه ولد يوم مات عمربن الخطاب )

· الذهبي - ميزان الإعتدال -الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 198 )

- عمر بن سعد [ س ] بن أبي وقاص الزهري . هو فينفسه غير متهم ، لكنه باشر قتال الحسين وفعل الافاعيل .

- روى شعبة ، عن أبي إسحاق ،عن العيزار إبن حريث ، عن عمر بن سعد ، فقام إليه رجل فقال : أما تخاف الله ؟ تروىعن عمر إبن سعد ، فبكى وقال : لا أعود .

- وقال العجلى : روى عنهالناس ، تابعي ثقة .

- وقال أحمد إبن زهير : سألتإبن معين أعمر بن سعد ثقة ؟ فقال : كيف يكون من قتل الحسين ثقة . قال خليفة : قتلهالمختار سنة خمس وستين

· العجلي - معرفة الثقات - ( 2) : ( 166 )

- ( 1343 ) عمر بن سعد بنأبي وقاص مدني ثقة كان يروي عن أبيه أحاديث وروى الناس عنه وهو الذي قتل الحسين قلت كان أمير الجيش ولم يباشرقتله)

انظر كيف دلس العجلي بغباء.



وختاما اقول ان هذه مجموعة من الاسماءالخبيثة التي شاركت في قتل الامام الحسين وليس كل الاسماء والا القائمة طويلة الاان المخزي ان هؤلاء القتلة اصبحوا ثقاة وصادقين ومقبولي الرواية ومنهم من هو صحابيرفع عنه القلم او غاز غفر له .

ومع ذلك ياتي الينا ابناء البغايااليوم فيقولون ان الشيعة هم من قتلوا الحسين . الا لعنة الله على الظالمين



خادمكم المخلص

مرتضى الحسون
6- شوال- 1433

التوقيع : فداك نفسي وجميـــــــــــع البنين



سماحته في رحاب جده امير المؤمنين


سماحته يناجي جده امير المؤمنين

حفظ الله علماءنا الاعلام جميعا ورحم الله الماضين منهم امين رب العالمين
شعارنا : ( سنبين فضلك يا علي و ونفضح اعداءك ولو كلفنا ذلك دماءنا)

الرد مع إقتباس
قديم 25-08-2012, 02:13 AM
الصورة الرمزية لـ حسين القيسي
حسين القيسي حسين القيسي غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 83429

تاريخ التّسجيل: Mar 2010

المشاركات: 1,173

آخر تواجد: 16-01-2017 12:42 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: العراق / النجف الاشرف

متابع وفقكم الله

التوقيع :
اللهم صل على النبي المختار واله الاطهار
الحرية الحقيقية هي الحرية من النفس الامارة بالسوء


عن الرضا عليه السلام قال: إن في
أخبارنا متشابها كمتشابه القرآن، ومحكما كمحكم القرآن، فردوا متشابهها إلى محكمها،
ولا تتبعوا متشابهها دون محكمها فتضلوا.




الرد مع إقتباس
قديم 25-08-2012, 02:46 AM
الصورة الرمزية لـ الشيخ مرتضى الحسون
الشيخ مرتضى الحسون الشيخ مرتضى الحسون غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 95410

تاريخ التّسجيل: Jul 2011

المشاركات: 1,620

آخر تواجد: 05-06-2018 03:57 AM

الجنس:

الإقامة:

نرجو الا تنسونا من دعائكم

التوقيع : فداك نفسي وجميـــــــــــع البنين



سماحته في رحاب جده امير المؤمنين


سماحته يناجي جده امير المؤمنين

حفظ الله علماءنا الاعلام جميعا ورحم الله الماضين منهم امين رب العالمين
شعارنا : ( سنبين فضلك يا علي و ونفضح اعداءك ولو كلفنا ذلك دماءنا)

الرد مع إقتباس
قديم 25-08-2012, 04:52 AM
الصورة الرمزية لـ الشيخ مرتضى الحسون
الشيخ مرتضى الحسون الشيخ مرتضى الحسون غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 95410

تاريخ التّسجيل: Jul 2011

المشاركات: 1,620

آخر تواجد: 05-06-2018 03:57 AM

الجنس:

الإقامة:

الشكر موصول لمن ربط الاجزاء االثلاثة في صفحة واحدة لانني كنت خائفا ان تكون متفرقة

التوقيع : فداك نفسي وجميـــــــــــع البنين



سماحته في رحاب جده امير المؤمنين


سماحته يناجي جده امير المؤمنين

حفظ الله علماءنا الاعلام جميعا ورحم الله الماضين منهم امين رب العالمين
شعارنا : ( سنبين فضلك يا علي و ونفضح اعداءك ولو كلفنا ذلك دماءنا)

الرد مع إقتباس
قديم 25-08-2012, 10:39 AM
الصورة الرمزية لـ الشيخ مرتضى الحسون
الشيخ مرتضى الحسون الشيخ مرتضى الحسون غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 95410

تاريخ التّسجيل: Jul 2011

المشاركات: 1,620

آخر تواجد: 05-06-2018 03:57 AM

الجنس:

الإقامة:

اللهم صل على محمد وال محمد
فاتنا ان نذكر الصحابي الجليل الذي قتل الحسين الا وهو الحصين بن نمير وسوف نذكره في موضوع مستقل باذن الله

التوقيع : فداك نفسي وجميـــــــــــع البنين



سماحته في رحاب جده امير المؤمنين


سماحته يناجي جده امير المؤمنين

حفظ الله علماءنا الاعلام جميعا ورحم الله الماضين منهم امين رب العالمين
شعارنا : ( سنبين فضلك يا علي و ونفضح اعداءك ولو كلفنا ذلك دماءنا)

الرد مع إقتباس
قديم 25-08-2012, 10:58 AM
الصورة الرمزية لـ أ-علي الشمّري
أ-علي الشمّري أ-علي الشمّري غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 101498

تاريخ التّسجيل: Aug 2012

المشاركات: 12

آخر تواجد: 04-04-2015 06:02 PM

الجنس:

الإقامة:

اللهم صل على النبي المختار واله الاطهار
جهد مبارك جبار من شيخ مبارك جليل
بوركت يا استاذنا شيخ مرتضى الحسون
نتمنى ان ينبري شيعة قتلة الامام الحسين عليه السلام للرد على تراجم احفادهم قتلة سبط النبي الاعظم
اين انتم يا احفاد الصحابي الجليل الحصين بن نمير
في الانتظاااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا ااااااااااااااااااااااااااااااااار نحن؟؟؟؟؟!!!!!!!

الرد مع إقتباس
قديم 25-08-2012, 11:14 AM
الصورة الرمزية لـ أ-علي الشمّري
أ-علي الشمّري أ-علي الشمّري غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 101498

تاريخ التّسجيل: Aug 2012

المشاركات: 12

آخر تواجد: 04-04-2015 06:02 PM

الجنس:

الإقامة:

الحصين بن نمير احد قتلة سيد الشهداء الحسين عليه السلام.: الحصين بن نمير :. من هو

.: الحصين بن نمير :.
من هو الحصين بن نمير؟
جاء في مستدركات علم رجال الحديث لسماحة الشيخ علي النمازي الشاهرودي ما يلي: (1)
الحصين بن نمير السكوني:
ملعون خبيث من رؤساء جند ابن زياد. (2)
قتله ووصوله إلى نار جهنم. (3)
وكان من أتباع معاوية. (4)
وكان مأمورا " من قبل يزيد لقتال عبد الله بن زبير بمكة. (5)

صاحب شرطة بن زياد:
جاء في كتاب الإرشاد للشيخ المفيد (قدس الله نفسه الزكية)6)
ولما بلغ عبيد الله بن زياد إقبال الحسين (عليه السلام) من مكة إلى الكوفة، بعث الحصين بن نمير صاحب شرطه حتى نزل القادسية (7)، ونظم الخيل بين القادسية إلى خفان(8)، وما بين القادسية إلى القطقطانة(9).
وقال الناس: هذا الحسين يريد العراق.

ولما بلغ الحسين (عليه السلام) الحاجر من بطن الرمة (10)، بعث قيس بن مسهر الصيداوي، - ويقال: بل بعث أخاه من الرضاعة عبد الله بن يقطر (11) - إلى أهل الكوفة، ولم يكن (عليه السلام) علم بخبر مسلم ابن عقيل رحمة الله عليهما وكتب معه إليهم: " بسم الله الرحمن الرحيم من الحسين بن علي إلى إخوانه من المؤمنين والمسلمين، سلام عليكم، فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو.

أما بعد: فإن كتاب مسلم بن عقيل جاءني يخبر فيه بحسن رأيكم واجتماع ملئكم على نصرنا والطلب بحقنا، فسألت الله أن يحسن لنا الصنيع، وأن يثيبكم على ذلك أعظم الأجر، وقد شخصت إليكم من مكة يوم الثلاثاء لثمان مضين من ذي الحجة يوم التروية، فإذا قدم عليكم رسولي فانكمشوا (12) في أمركم وجدوا، فإني قادم عليكم في أيامي هذه، والسلام عليكم ورحمة الله ".

وكان مسلم كتب إليه قبل أن يقتل بسبع وعشرين ليلة، وكتب إليه أهل الكوفة: إن لك هاهنا مائة ألف سيف فلا تتأخر.

قبضه على رسول الحسين (ع) (قيس بن مسهر الصيداوي):
جاء في كتاب الإرشاد للشيخ المفيد (قدس الله نفسه الزكية)13)
فأقبل قيس بن مسهر إلى الكوفة بكتاب الحسين (عليه السلام) حتى إذا انتهى إلى القادسية أخذه الحصين بن نمير فأنفذه (14) إلى عبيد الله بن زياد، فقال له عبيد الله: اصعد فسب الكذاب الحسين بن علي، فصعد قيس فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: أيها الناس، إن هذا الحسين بن علي خير خلق الله ابن فاطمة بنت رسول الله وأنا رسوله إليكم فأجيبوه، ثم لعن عبيد الله بن زياد وأباه، واستغفر لعلي بن أبي طالب (عليه السلام) وصلى عليه فأمر به عبيد الله أن يرمى به من فوق القصر، فرموا به فتقطع. (15)

الحصين على الرماة في جيش بن زياد:
جاء في كتاب الإرشاد للشيخ المفيد (قدس الله نفسه الزكية): (16)
وقاتل أصحاب الحسين بن علي (عليه السلام) القوم أشد قتال حتى انتصف النهار.
فلما رأى الحصين بن نمير - وكان على الرماة - صبر أصحاب الحسين (عليه السلام) تقدم إلى أصحابه - وكانوا خمسمائة نابل - أن يرشقوا أصحاب الحسين (عليه السلام) بالنبل فرشقوهم، فلم يلبثوا أن عقروا خيولهم وجرحوا الرجال، وأرجلوهم.

قتله للصحابي الجليل حبيب بن مظاهر الأسدي:
جاء في كتاب (مناقب آل أبي طالب) لابن شهر آشوب (قدس الله نفسه الزكية)17)
ثم برز حبيب بن مظاهر الأسدي قائلا:
إني حبيب وأبي مظاهر * فارس هيجاء وحرب تسعر
وأنتم عند العديد أكثر * ونحن أعلى حجة وأقهر

فقتل اثنين وستين رجلا، قتله الحصين بن نمير وعلق رأسه في عنق فرسه.

الحصين بن نمير ورجمه للكعبة:
جاء في كتاب الكنى والألقاب للمحقق الكبير الشيخ عباس القمي (قدس الله نفسه الزكية): (18)
ثم توجه ابن عقبة لقتال ابن الزبير فهلك في الطريق، وتأمر بعده الحصين ابن نمير بعهد من يزيد فأقبل حتى نزل على مكة المعظمة ونصب عليها العرادات والمجانيق وفرض على أصحابه عشرة آلاف صخرة في كل يوم يرمونها بها على ما يحكى من ابن قتيبة في الإمامة والسياسة فحاصروهم ما يقرب من ثلاثة أشهر حتى جاءهم موت يزيد، وكانت المجانيق أصابت جانب البيت فهدمته مع الحريق الذي أصابه، قال الشاعر:
ابن نمير بئس ما تولى * قد أحرق المقام والمصلى


1- (ج 3 - ص 220 - 221).

2- كمبا ج 10 / 190، وجد ج 44 / 386.

3- كمبا ج 10 / 278 و 292، وجد ج 45 / 335 و 380.

4- كتاب الغدير ط 2 ج 10 / 295.

5- كمبا ج 9 / 307، و جد ج 38 / 193.

6- ( ج 2 - ص 69 – 71)

7- القادسية: موضع بالعراق. معجم البلدان 4: 291 ".

8- خفان: موضع فوق القادسية. " معجم البلدان 2: 379 ".

9- القطقطانة: موضع قرب الكوفة. كان به سجن النعمان بن المنذر " معجم البلدان 4: 374 ".

10- بطن الرمة: منزل يجمع طريق البصرة والكوفة إلى المدينة المنورة " مراصد الاطلاع 2: 634 ".

11- كذا في النسخ الخطية وكذا ضبطه علماؤنا إلا أن ابن داود ذكر قولا بالباء - بقطر -: 125 / 920، وهو قول الطبري في تاريخه 5: 398، وضبطه ابن الأثير بالباء كما في الكامل 4: 42، وفي القاموس المحيط: 376: بقطر - كعصفر - رجل.

12- في هامش " ش " و " م ": فأكمشوا. وكلاهما بمعنى أسرعوا.

13- ( ج 2 - ص 69 – 71)

14- في " م " وهامش " ش ": فبعث به.

15- تاريخ الطبري 5: 398، كامل ابن الأثير 4: 43، مقتل الحسين للخوارزمي 1: 228، مناقب ابن شهرآشوب 4: 95، ونقله العلامة المجلسي في البحار 44: 370.

16- (ج 2 - ص 104 – 105)

17- (- ج 3 - ص 252)
__________________________________________________ ______________
مع خالص الود والاعتذار لشيخي العزيز الحسون ان تقدمته في عرض هذا الصحابي الجليل

الرد مع إقتباس
قديم 25-08-2012, 11:20 AM
المعلق المعلق غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 76919

تاريخ التّسجيل: Oct 2009

المشاركات: 311

آخر تواجد: 09-11-2018 08:28 AM

الجنس:

الإقامة:

لماذا خرج الحسين(رض)
كان سبب خروج الحسين هو كتب أهل الكوفة التى أتته تبايعه وتمنيه بالنصر والغلبة ولقد أجاب
الحر بن يزيد الرياحي وعمر بن سعد عندما سألاه عن سرّ مجيئه الى العراق فقال: «كتب إليّ أهل مصركم هذا أن أقدم»
المفيد: -.- الإرشاد : 2 / 79 ، والفتوح لابن أعثم : 5 / 85 ، ومقتل الحسين للخوارزمي : 1 / 596 .
وكان ممّا قاله الحسين وهو واقف بينهم خطيباً: «أيّها الناس! إنّي لم آتِكم حتى أتتني كتبُكم وقدمِتْ عليّ رُسُلُكُم، أنِ أقدم علينا، فإنه ليس لنا إمام، لعلّ الله أن يجمعنا بك على الهُدى والحقّ وتوجه بولده وأهل بيته من حرم الله وحرم رسوله نحو العراق، للاستنصار بمن دعاه من شيعته على الاعداء))
الارشاد للمفيد ج2 ص31
2-من كتب اليه؟
كتب له شيعة ابية وشيعته أهل الكوفة
((وتوجه بولده وأهل بيته من حرم الله وحرم رسول الله صلى الله عليه وآله نحو العراق، للاستنصار بمن دعاه من شيعته على الاعداء، وقدم أمامه ابن عمه مسلم بن عقيل رضى الله عنه وارضاه، للدعوة إلى الله والبيعة على الجهاد، فبايعه أهل الكوفة علىذلك وعاهدوه وضمنواله النصرة والنصيحة، ووثقواله في ذلك وعاقدوه ))
الارشاد للمفيد ج2 ص31
وايضاً
((فاجتمعت الشيعة بالكوفة في منزل سليمان ابن صرد، فذكروا هلاك معاوية فحمدوا الله عليه، فقال سليمان: إن معاوية قد هلك، وإن حسينا قد تقبض على القوم ببيعته، وقد خرج إلى مكة، وأنتم شيعته وشيعة أبيه، فإن كنتم تعلمون أنكم ناصروه ومجاهدو عدوه))
الارشاد للمفيد ج2 ص36
3-ماذا كتب اليه؟
((أنِ أقدم علينا، فإنه ليس لنا إمام، لعلّ الله أن يجمعنا بك على الهُدى والحقِّ،))
الإرشاد : 2 / 79 ، والفتوح لابن أعثم : 5 / 85 ، ومقتل الحسين للخوارزمي : 1 / 596 .
((ثم كتبوا إلى الحسين عليه السلام للحسين بن علي (عليه السلام) من سليمان بن صرد والمسيّب بن نجبة ورفاعة بن شداد البجلي وحبيب لن مظاهر وشيعته المؤمنين والمسلمين من أهل الكوفة سلام عليك فإنّا نحمد إليك الله الذي لا إله إلاّ هو أمّا بعد، فالحمد لله الذي قصم ظهر عدوّك الجبّار العنيد الذي انبرى على هذه الأمة فابتزّها أمرها وغصبها فيئها وتأمّر عليها بغير رضىً منها ثم قتل خيارها واستبقى شرارها وجعل مال الله دولة بين جبابرتها وأغنيائها فبعداً له كما بعدت ثمود أنا ليس لنا إمام فاقبل لعلّ الله يجمعنا بك على الحقّ والنعمان بن بشير في قصر الإمارة لسنا نجتمع معه في جمعة ولا نخرج معه إلى عيد ولو قد بلغنا أنّك قد أقبلت أخرجناه حتى نلحقه بالشام إنشاء الله))
في الإِرشاد ج2 ص37
بسم الله الرحمن الرحيم، للحسين بن علي من شيعته من المؤمنين والمسلمين أمّا بعد، فحيَّ هلا فإن الناس ينتظرونك لا رأي لهم غيرك فالعجل العجل ثم العجل العجل والسلام.
ثم كتب شبث بن ربعي وحجار بن أبجر ويزيد بن الحارث بن رويم وعزرة بن قيس وعمرو بن الحجاج الزبيدي ومحمد بن عمــــير التميمي، أمّا بعد، فقد اخضرّ الجناب وأينعت الثــمار فإذا شئت فاقــــدم على جند لك مجنّدة والسلام))
المفيد في الإِرشاد ج2 ص38
4- اذكر اسماء قواد الجيش
القائد الرئيسي هو عمرو بن سعد وهو الوحيد الذي لم يكتب للحسين أما القادة الآخرين كلهم شيعه وقد كتبوا للحسين
وهم كالتالي
1-عمر بن الحجاج(( شيعي كتب للحسين)) وتولى ميمنة الجيش
2-شمر بن ذي الجوشن شيعي حارب مع علي رضي الله عنه وتولى ميسرة الجيش
3-عزرة بن قيس شيعي كتب(( للحسين)) قائد الفرسان
4-شبت بن ربعي شيعي(( كتب للحسين)) قائد المشاة
((وأصبح عمر بن سعد فعبأ أصحابه ، وقد بلغوا إلى ذلك اليوم ثلاثين ألفا ، فجعل الميمنة لعمر وبن الحجاج ، والميسرة لشمر بن ذي الجوشن ، وعلى الخيل عزرة بن قيس ، وعلى الرجالة شبث بن ربعي))
الإرشاد للمفيد ج: / 95
وهذا النص نعيد مرة أخرى ليرى القارئ من قتل الحسين
ثم كتب شبث بن ربعي وحجار بن أبجر ويزيد بن الحارث بن رويم وعزرة بن قيس وعمرو بن الحجاج الزبيدي ومحمد بن عمــــير التميمي، أمّا بعد، فقد اخضرّ الجناب وأينعت الثــمار فإذا شئت فاقــــدم على جند لك مجنّدة والسلام ---
المفيد في الإِرشاد ج2 ص37

الرد مع إقتباس
قديم 25-08-2012, 11:37 AM
الصورة الرمزية لـ أ-علي الشمّري
أ-علي الشمّري أ-علي الشمّري غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 101498

تاريخ التّسجيل: Aug 2012

المشاركات: 12

آخر تواجد: 04-04-2015 06:02 PM

الجنس:

الإقامة:

لاحول ولا قوة الا بالله

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المعلق
لماذا خرج الحسين(رض)
كان سبب خروج الحسين هو كتب أهل الكوفة التى أتته تبايعه وتمنيه بالنصر والغلبة ولقد أجاب
الحر بن يزيد الرياحي وعمر بن سعد عندما سألاه عن سرّ مجيئه الى العراق فقال: «كتب إليّ أهل مصركم هذا أن أقدم»
المفيد: -.- الإرشاد : 2 / 79 ، والفتوح لابن أعثم : 5 / 85 ، ومقتل الحسين للخوارزمي : 1 / 596 .
وكان ممّا قاله الحسين وهو واقف بينهم خطيباً: «أيّها الناس! إنّي لم آتِكم حتى أتتني كتبُكم وقدمِتْ عليّ رُسُلُكُم، أنِ أقدم علينا، فإنه ليس لنا إمام، لعلّ الله أن يجمعنا بك على الهُدى والحقّ وتوجه بولده وأهل بيته من حرم الله وحرم رسوله نحو العراق، للاستنصار بمن دعاه من شيعته على الاعداء))
الارشاد للمفيد ج2 ص31
2-من كتب اليه؟
كتب له شيعة ابية وشيعته أهل الكوفة
((وتوجه بولده وأهل بيته من حرم الله وحرم رسول الله صلى الله عليه وآله نحو العراق، للاستنصار بمن دعاه من شيعته على الاعداء، وقدم أمامه ابن عمه مسلم بن عقيل رضى الله عنه وارضاه، للدعوة إلى الله والبيعة على الجهاد، فبايعه أهل الكوفة علىذلك وعاهدوه وضمنواله النصرة والنصيحة، ووثقواله في ذلك وعاقدوه ))
الارشاد للمفيد ج2 ص31
وايضاً
((فاجتمعت الشيعة بالكوفة في منزل سليمان ابن صرد، فذكروا هلاك معاوية فحمدوا الله عليه، فقال سليمان: إن معاوية قد هلك، وإن حسينا قد تقبض على القوم ببيعته، وقد خرج إلى مكة، وأنتم شيعته وشيعة أبيه، فإن كنتم تعلمون أنكم ناصروه ومجاهدو عدوه))
الارشاد للمفيد ج2 ص36
3-ماذا كتب اليه؟
((أنِ أقدم علينا، فإنه ليس لنا إمام، لعلّ الله أن يجمعنا بك على الهُدى والحقِّ،))
الإرشاد : 2 / 79 ، والفتوح لابن أعثم : 5 / 85 ، ومقتل الحسين للخوارزمي : 1 / 596 .
((ثم كتبوا إلى الحسين عليه السلام للحسين بن علي (عليه السلام) من سليمان بن صرد والمسيّب بن نجبة ورفاعة بن شداد البجلي وحبيب لن مظاهر وشيعته المؤمنين والمسلمين من أهل الكوفة سلام عليك فإنّا نحمد إليك الله الذي لا إله إلاّ هو أمّا بعد، فالحمد لله الذي قصم ظهر عدوّك الجبّار العنيد الذي انبرى على هذه الأمة فابتزّها أمرها وغصبها فيئها وتأمّر عليها بغير رضىً منها ثم قتل خيارها واستبقى شرارها وجعل مال الله دولة بين جبابرتها وأغنيائها فبعداً له كما بعدت ثمود أنا ليس لنا إمام فاقبل لعلّ الله يجمعنا بك على الحقّ والنعمان بن بشير في قصر الإمارة لسنا نجتمع معه في جمعة ولا نخرج معه إلى عيد ولو قد بلغنا أنّك قد أقبلت أخرجناه حتى نلحقه بالشام إنشاء الله))
في الإِرشاد ج2 ص37
بسم الله الرحمن الرحيم، للحسين بن علي من شيعته من المؤمنين والمسلمين أمّا بعد، فحيَّ هلا فإن الناس ينتظرونك لا رأي لهم غيرك فالعجل العجل ثم العجل العجل والسلام.
ثم كتب شبث بن ربعي وحجار بن أبجر ويزيد بن الحارث بن رويم وعزرة بن قيس وعمرو بن الحجاج الزبيدي ومحمد بن عمــــير التميمي، أمّا بعد، فقد اخضرّ الجناب وأينعت الثــمار فإذا شئت فاقــــدم على جند لك مجنّدة والسلام))
المفيد في الإِرشاد ج2 ص38
4- اذكر اسماء قواد الجيش
القائد الرئيسي هو عمرو بن سعد وهو الوحيد الذي لم يكتب للحسين أما القادة الآخرين كلهم شيعه وقد كتبوا للحسين
وهم كالتالي
1-عمر بن الحجاج(( شيعي كتب للحسين)) وتولى ميمنة الجيش
2-شمر بن ذي الجوشن شيعي حارب مع علي رضي الله عنه وتولى ميسرة الجيش
3-عزرة بن قيس شيعي كتب(( للحسين)) قائد الفرسان
4-شبت بن ربعي شيعي(( كتب للحسين)) قائد المشاة
((وأصبح عمر بن سعد فعبأ أصحابه ، وقد بلغوا إلى ذلك اليوم ثلاثين ألفا ، فجعل الميمنة لعمر وبن الحجاج ، والميسرة لشمر بن ذي الجوشن ، وعلى الخيل عزرة بن قيس ، وعلى الرجالة شبث بن ربعي))
الإرشاد للمفيد ج: / 95
وهذا النص نعيد مرة أخرى ليرى القارئ من قتل الحسين
ثم كتب شبث بن ربعي وحجار بن أبجر ويزيد بن الحارث بن رويم وعزرة بن قيس وعمرو بن الحجاج الزبيدي ومحمد بن عمــــير التميمي، أمّا بعد، فقد اخضرّ الجناب وأينعت الثــمار فإذا شئت فاقــــدم على جند لك مجنّدة والسلام ---
المفيد في الإِرشاد ج2 ص37
__________________________________________________ _____________________
قال الله تعالى في كتابه المجيد
فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ }الحج46

لاحول ولاقوة الا با الله العلي العظيم
اللهم العن قتلة الامام الحسين وشيعتهم واتباعهم الى قيام يوم الدين

الرد مع إقتباس
قديم 25-08-2012, 11:39 AM
المعلق المعلق غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 76919

تاريخ التّسجيل: Oct 2009

المشاركات: 311

آخر تواجد: 09-11-2018 08:28 AM

الجنس:

الإقامة:

شمر بن ذي الجوشن
أحد القادة المجرمين القساة في جيش الكوفة الذي حارب الحسين وكان من جملة قتلته. وهو من قبيلة بني كلاب ومن رؤساء هوازن. وكان رجلا شيعيا شجاعا شارك في معركة صفين إلى جانب أمير المؤمنين عليه السلام. ثم سكن الكوفة ودأب على رواية الحديث (عن الأئمه) المصدر/ سفينة البحار (سفينة البحار 1: 714)

الرد مع إقتباس
قديم 25-08-2012, 12:29 PM
الصورة الرمزية لـ الشيخ مرتضى الحسون
الشيخ مرتضى الحسون الشيخ مرتضى الحسون غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 95410

تاريخ التّسجيل: Jul 2011

المشاركات: 1,620

آخر تواجد: 05-06-2018 03:57 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المعلق
لماذا خرج الحسين(رض)
كان سبب خروج الحسين هو كتب أهل الكوفة التى أتته تبايعه وتمنيه بالنصر والغلبة ولقد أجاب
الحر بن يزيد الرياحي وعمر بن سعد عندما سألاه عن سرّ مجيئه الى العراق فقال: «كتب إليّ أهل مصركم هذا أن أقدم»
المفيد: -.- الإرشاد : 2 / 79 ، والفتوح لابن أعثم : 5 / 85 ، ومقتل الحسين للخوارزمي : 1 / 596 .
وكان ممّا قاله الحسين وهو واقف بينهم خطيباً: «أيّها الناس! إنّي لم آتِكم حتى أتتني كتبُكم وقدمِتْ عليّ رُسُلُكُم، أنِ أقدم علينا، فإنه ليس لنا إمام، لعلّ الله أن يجمعنا بك على الهُدى والحقّ وتوجه بولده وأهل بيته من حرم الله وحرم رسوله نحو العراق، للاستنصار بمن دعاه من شيعته على الاعداء))
الارشاد للمفيد ج2 ص31
2-من كتب اليه؟
كتب له شيعة ابية وشيعته أهل الكوفة
((وتوجه بولده وأهل بيته من حرم الله وحرم رسول الله صلى الله عليه وآله نحو العراق، للاستنصار بمن دعاه من شيعته على الاعداء، وقدم أمامه ابن عمه مسلم بن عقيل رضى الله عنه وارضاه، للدعوة إلى الله والبيعة على الجهاد، فبايعه أهل الكوفة علىذلك وعاهدوه وضمنواله النصرة والنصيحة، ووثقواله في ذلك وعاقدوه ))
الارشاد للمفيد ج2 ص31
وايضاً
((فاجتمعت الشيعة بالكوفة في منزل سليمان ابن صرد، فذكروا هلاك معاوية فحمدوا الله عليه، فقال سليمان: إن معاوية قد هلك، وإن حسينا قد تقبض على القوم ببيعته، وقد خرج إلى مكة، وأنتم شيعته وشيعة أبيه، فإن كنتم تعلمون أنكم ناصروه ومجاهدو عدوه))
الارشاد للمفيد ج2 ص36
3-ماذا كتب اليه؟
((أنِ أقدم علينا، فإنه ليس لنا إمام، لعلّ الله أن يجمعنا بك على الهُدى والحقِّ،))
الإرشاد : 2 / 79 ، والفتوح لابن أعثم : 5 / 85 ، ومقتل الحسين للخوارزمي : 1 / 596 .
((ثم كتبوا إلى الحسين عليه السلام للحسين بن علي (عليه السلام) من سليمان بن صرد والمسيّب بن نجبة ورفاعة بن شداد البجلي وحبيب لن مظاهر وشيعته المؤمنين والمسلمين من أهل الكوفة سلام عليك فإنّا نحمد إليك الله الذي لا إله إلاّ هو أمّا بعد، فالحمد لله الذي قصم ظهر عدوّك الجبّار العنيد الذي انبرى على هذه الأمة فابتزّها أمرها وغصبها فيئها وتأمّر عليها بغير رضىً منها ثم قتل خيارها واستبقى شرارها وجعل مال الله دولة بين جبابرتها وأغنيائها فبعداً له كما بعدت ثمود أنا ليس لنا إمام فاقبل لعلّ الله يجمعنا بك على الحقّ والنعمان بن بشير في قصر الإمارة لسنا نجتمع معه في جمعة ولا نخرج معه إلى عيد ولو قد بلغنا أنّك قد أقبلت أخرجناه حتى نلحقه بالشام إنشاء الله))
في الإِرشاد ج2 ص37
بسم الله الرحمن الرحيم، للحسين بن علي من شيعته من المؤمنين والمسلمين أمّا بعد، فحيَّ هلا فإن الناس ينتظرونك لا رأي لهم غيرك فالعجل العجل ثم العجل العجل والسلام.
ثم كتب شبث بن ربعي وحجار بن أبجر ويزيد بن الحارث بن رويم وعزرة بن قيس وعمرو بن الحجاج الزبيدي ومحمد بن عمــــير التميمي، أمّا بعد، فقد اخضرّ الجناب وأينعت الثــمار فإذا شئت فاقــــدم على جند لك مجنّدة والسلام))
المفيد في الإِرشاد ج2 ص38
4- اذكر اسماء قواد الجيش
القائد الرئيسي هو عمرو بن سعد وهو الوحيد الذي لم يكتب للحسين أما القادة الآخرين كلهم شيعه وقد كتبوا للحسين
وهم كالتالي
1-عمر بن الحجاج(( شيعي كتب للحسين)) وتولى ميمنة الجيش
2-شمر بن ذي الجوشن شيعي حارب مع علي رضي الله عنه وتولى ميسرة الجيش
3-عزرة بن قيس شيعي كتب(( للحسين)) قائد الفرسان
4-شبت بن ربعي شيعي(( كتب للحسين)) قائد المشاة
((وأصبح عمر بن سعد فعبأ أصحابه ، وقد بلغوا إلى ذلك اليوم ثلاثين ألفا ، فجعل الميمنة لعمر وبن الحجاج ، والميسرة لشمر بن ذي الجوشن ، وعلى الخيل عزرة بن قيس ، وعلى الرجالة شبث بن ربعي))
الإرشاد للمفيد ج: / 95
وهذا النص نعيد مرة أخرى ليرى القارئ من قتل الحسين
ثم كتب شبث بن ربعي وحجار بن أبجر ويزيد بن الحارث بن رويم وعزرة بن قيس وعمرو بن الحجاج الزبيدي ومحمد بن عمــــير التميمي، أمّا بعد، فقد اخضرّ الجناب وأينعت الثــمار فإذا شئت فاقــــدم على جند لك مجنّدة والسلام ---
المفيد في الإِرشاد ج2 ص37


انصحك بمراجعة طبيب عيون
راجع الموضوع الاصلي قبل ان ترد

التوقيع : فداك نفسي وجميـــــــــــع البنين



سماحته في رحاب جده امير المؤمنين


سماحته يناجي جده امير المؤمنين

حفظ الله علماءنا الاعلام جميعا ورحم الله الماضين منهم امين رب العالمين
شعارنا : ( سنبين فضلك يا علي و ونفضح اعداءك ولو كلفنا ذلك دماءنا)

الرد مع إقتباس
قديم 25-08-2012, 01:10 PM
الصورة الرمزية لـ الشيخ مرتضى الحسون
الشيخ مرتضى الحسون الشيخ مرتضى الحسون غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 95410

تاريخ التّسجيل: Jul 2011

المشاركات: 1,620

آخر تواجد: 05-06-2018 03:57 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المعلق
شمر بن ذي الجوشن
أحد القادة المجرمين القساة في جيش الكوفة الذي حارب الحسين وكان من جملة قتلته. وهو من قبيلة بني كلاب ومن رؤساء هوازن. وكان رجلا شيعيا شجاعا شارك في معركة صفين إلى جانب أمير المؤمنين عليه السلام. ثم سكن الكوفة ودأب على رواية الحديث (عن الأئمه) المصدر/ سفينة البحار (سفينة البحار 1: 714)




اما تخجل من نفسك وانت تدلس ؟ وتكذب ؟ الا تظن ان الاخرين سوف يطالعون ما كتبت ويحققون فيه ويتبين كذبك وتدليسك
زعمت ان هذا النص نقلته من سفينة البحار الجزء الاول :ص 714
وتظن اننا سوف نصدقك
اولا : سفينة البحار كتاب مبوب على حسب الحروف الهجائية والجزء الاول انتهى بحرف الجيم ولما رجعنا الى رقم الجزء والصفحة وجدناه يتكلم عن الجهر بالبسملة.
ثانيا : سفينة البحار وردت فيها ترجمة شمر في الجزء الرابع ص 492
وهي ليست كما نقلته انت بل هذه الصفحة بتمامها:

شمر بن ذي الجوشن(لعنه الله ) :

امالي الطوسي : وطلبالمختار شمر بن ذي الجوشن فهرب الى البادية فسعي به الى ابي عميرة فخرج اليه معنفر من اصحابه فقاتلهم قتالا شديدا فاثخنته الجراحة فاخذه ابو عميرة اسيرا وبعث بهالى المختار فضرب عنقه واغلى له دهنا في قدر فقذفه فيها فتفسخ ووطئ مولى لال حارثةبن مضرب وجهه وراسه

ذكر رجزه وقتله بنحواخر

اقول: كان شمر (لعنهالله) في جيش امير المؤمنين (ع) يوم صفين قال ابن الاثير في ( الكامل) وتقدم شمربن ذي الجوشن فبارز وضرب ادهم بن محرز الباهلي بالسيف وجهه وضربه شمر فلم يضرهفعاد شمر فشرب ماء وكان ضمان ثم اخذ الرمح ثم حمل على ادهم فصرعه وقال هذه بتلكوروى الطبري في ذكر يوم عاشوراء ان زهير بن القين خرج يعظ اصحاب عمر بن سعدوينذرهم فرماه شمر بسهم وقال اسكت اسكت الله نامتك أي صوتك ابرمتنا بكثرة كلامكفقال زهير (رح) ما اياك اخاطب انما انت بهيمة والله ما اظنك تحكم من كتاب اللهايتين فابشر بالخزي يوم القيامة والعذاب الاليم

وعن كتاب المثالبلهشام بن محمد بن السائب الكلبي ان امراة ذي الجوشن خرجت من جبانة السبيع الىجبانة كندة فعطشت في الطريق و لاقت راعيا يرعى الغنم فطلبت منه الماء فابى انيعطيها الا بالاصابة منها فمكنته فواقعها الراعي فحملت بشمر . انتهى.

قول الحسين (ع) لشمريوم عاشوراء : يا بن راعية المعزى انت اولى بها مني صليا .
فلماذا تدلس على الاخرين؟
غير انني تتبعت نصك الذي وضعته فوجدته منقولا من منتديات الوهابية والمضحك جدا انهم يقولون ان هذا النص منقول من كتاب سفينة البحار 1: 714 للعلامة المجلسي ونسوا ان سفينة البحار ليست هي بحار الانوار بل ان السفينة للمحق عباس القمي وليست للمجلسي
فاياك والتدليس ان كنت باحثا عن الحق
ولا تنس عزيزي ان تقرا الموضوع الاصلي جيدا وتتمعن كيف ان شمرا هذا من رواة البخاري

التوقيع : فداك نفسي وجميـــــــــــع البنين



سماحته في رحاب جده امير المؤمنين


سماحته يناجي جده امير المؤمنين

حفظ الله علماءنا الاعلام جميعا ورحم الله الماضين منهم امين رب العالمين
شعارنا : ( سنبين فضلك يا علي و ونفضح اعداءك ولو كلفنا ذلك دماءنا)

الرد مع إقتباس
قديم 25-08-2012, 01:10 PM
الصورة الرمزية لـ الشيخ مرتضى الحسون
الشيخ مرتضى الحسون الشيخ مرتضى الحسون غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 95410

تاريخ التّسجيل: Jul 2011

المشاركات: 1,620

آخر تواجد: 05-06-2018 03:57 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المعلق
شمر بن ذي الجوشن
أحد القادة المجرمين القساة في جيش الكوفة الذي حارب الحسين وكان من جملة قتلته. وهو من قبيلة بني كلاب ومن رؤساء هوازن. وكان رجلا شيعيا شجاعا شارك في معركة صفين إلى جانب أمير المؤمنين عليه السلام. ثم سكن الكوفة ودأب على رواية الحديث (عن الأئمه) المصدر/ سفينة البحار (سفينة البحار 1: 714)




اما تخجل من نفسك وانت تدلس ؟ وتكذب ؟ الا تظن ان الاخرين سوف يطالعون ما كتبت ويحققون فيه ويتبين كذبك وتدليسك
زعمت ان هذا النص نقلته من سفينة البحار الجزء الاول :ص 714
وتظن اننا سوف نصدقك
اولا : سفينة البحار كتاب مبوب على حسب الحروف الهجائية والجزء الاول انتهى بحرف الجيم ولما رجعنا الى رقم الجزء والصفحة وجدناه يتكلم عن الجهر بالبسملة.
ثانيا : سفينة البحار وردت فيها ترجمة شمر في الجزء الرابع ص 492
وهي ليست كما نقلته انت بل هذه الصفحة بتمامها:

شمر بن ذي الجوشن(لعنه الله ) :

امالي الطوسي : وطلبالمختار شمر بن ذي الجوشن فهرب الى البادية فسعي به الى ابي عميرة فخرج اليه معنفر من اصحابه فقاتلهم قتالا شديدا فاثخنته الجراحة فاخذه ابو عميرة اسيرا وبعث بهالى المختار فضرب عنقه واغلى له دهنا في قدر فقذفه فيها فتفسخ ووطئ مولى لال حارثةبن مضرب وجهه وراسه

ذكر رجزه وقتله بنحواخر

اقول: كان شمر (لعنهالله) في جيش امير المؤمنين (ع) يوم صفين قال ابن الاثير في ( الكامل) وتقدم شمربن ذي الجوشن فبارز وضرب ادهم بن محرز الباهلي بالسيف وجهه وضربه شمر فلم يضرهفعاد شمر فشرب ماء وكان ضمان ثم اخذ الرمح ثم حمل على ادهم فصرعه وقال هذه بتلكوروى الطبري في ذكر يوم عاشوراء ان زهير بن القين خرج يعظ اصحاب عمر بن سعدوينذرهم فرماه شمر بسهم وقال اسكت اسكت الله نامتك أي صوتك ابرمتنا بكثرة كلامكفقال زهير (رح) ما اياك اخاطب انما انت بهيمة والله ما اظنك تحكم من كتاب اللهايتين فابشر بالخزي يوم القيامة والعذاب الاليم

وعن كتاب المثالبلهشام بن محمد بن السائب الكلبي ان امراة ذي الجوشن خرجت من جبانة السبيع الىجبانة كندة فعطشت في الطريق و لاقت راعيا يرعى الغنم فطلبت منه الماء فابى انيعطيها الا بالاصابة منها فمكنته فواقعها الراعي فحملت بشمر . انتهى.

قول الحسين (ع) لشمريوم عاشوراء : يا بن راعية المعزى انت اولى بها مني صليا .
فلماذا تدلس على الاخرين؟
غير انني تتبعت نصك الذي وضعته فوجدته منقولا من منتديات الوهابية والمضحك جدا انهم يقولون ان هذا النص منقول من كتاب سفينة البحار 1: 714 للعلامة المجلسي ونسوا ان سفينة البحار ليست هي بحار الانوار بل ان السفينة للمحق عباس القمي وليست للمجلسي
فاياك والتدليس ان كنت باحثا عن الحق
ولا تنس عزيزي ان تقرا الموضوع الاصلي جيدا وتتمعن كيف ان شمرا هذا من رواة البخاري

التوقيع : فداك نفسي وجميـــــــــــع البنين



سماحته في رحاب جده امير المؤمنين


سماحته يناجي جده امير المؤمنين

حفظ الله علماءنا الاعلام جميعا ورحم الله الماضين منهم امين رب العالمين
شعارنا : ( سنبين فضلك يا علي و ونفضح اعداءك ولو كلفنا ذلك دماءنا)

الرد مع إقتباس
قديم 25-08-2012, 01:58 PM
الصورة الرمزية لـ الشيخ مرتضى الحسون
الشيخ مرتضى الحسون الشيخ مرتضى الحسون غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 95410

تاريخ التّسجيل: Jul 2011

المشاركات: 1,620

آخر تواجد: 05-06-2018 03:57 AM

الجنس:

الإقامة:

تتمة مهم نشرناها بعنوان منفصل ولاباس بالحاقها هنا:

الصحابي الجليل كاتب الوحي وقاتل الحسين (ع) وهادم الكعبة الحصين بن نمير (رضي الله عنه وارضاه )!!!!!

بسمه تعالى

ذكرنا قسما ممن قتل الحسين ووثقة القوموفاتنا الاشارة الى الصحابي الجليل( الحصين بن نمير ) والذي كان كاتب الوحي للنبيمع خالد ومعاوية على حد زعمهم .

وهو الذي قاتل الحسين ورماه بسهم وقع في حلقهمنعه من شرب الماء وهو قاتل حبيب بن مظاهر الاسدي وهو الذي احرق الكعبة وممناستباح الحرة وطبعا نضع بعده(رض) لانه صحابي وكاتب للوحي

واليكم الادلة على صحبته عند القوم :

1)تاريخ مدينة دمشق- ابن عساكر - ج 14 - ص 382 - 383
حصين بن نمير بن نائل
ابن لبيد بن جعثنة بن الحارثبن سلمة بن شكامة بن شبيب
ابن السكون بن أشرس بنكندة وهو ثور بن عفير بن عدي بن الحارث
أبو عبد الرحمن الكنديثم السكوني
من أهل حمص
روىعن بلال
روى عنه ابنه يزيد بن حصين
وكان بدمشق حين عزم معاويةعلى الخروج إلى صفين وخرج معه وولي الصائفة
ليزيد بن معاوية وكان أميراعلى جند حمص وكان في الجيش الذي وجهه يزيد إلى
أهل المدينة من دمشق لقتالأهل الحرة واستخلفه مسلم بن عقبة المعروف بمسرف
على الجيش وقاتل ابن الزبيروكان بالجابية حين عقدت لمروان بن الحكم الخلافة
أخبرنا أبو الفتح يوسفبن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن
مندة أنا عبد الله بن محمدالحارث نا عبيد الله بن واصل نا عبيد الله بن محمد
التميمي نا عبد الوارثبن سعيد نا محمد بن الزبير عن زيد بن الحصين بن نمير
السكوني عن أبيه قال جاءبلال يخطب على أخيه وكان عمر استعمل بلالا على
الأردن فقال أنا بلال وهذاأخي كنا عبدين فأعتقنا الله وكنا ضالين فهدانا الله وكنا
عائلين فأغنانا الله فإنتنكحونا فالحمد لله وإن تردونا فلا إله إلا الله قال فأنكحوه
وكانت المرأة عربية منكندة))
لا حظوا انه هو الذي روى عن بلالوانه هو والد يزيد بن الحصين

2)ودليل صحبته انه ولاه عمر على الاردن وكما معلوم في ضابطة معرفة الصحابةعند ابن حجر الا يولي الا من كانت له صحبة قال ابن عساكر في تاريخ دمشق - ج 14 - ص384 وهو يتكلم عن حرقالكعبة :
(وقال فعله حصين عامل عمر بن الخطاب والد يزيد بن حصين كذا فرق
بينهماوهما واحد)
وهذا الكلام جاء ردا على من اراد ان يدلس فيهذه القضية كابن حجر فبعد ان ذكر ابن حجر ان الحصين من كتبة الوحي قال وليس هو ابنالنمير هادم الكعبة وكلام ابن حجر بلا دليل لذا هو نفسه لم يكن متكدا من ذلك ولميقطع بعدم كونه هو نفسه
ولذا قال:
3)(الإصابة - ابن حجر - ج 2 - ص 80)
حصين بن نمير آخر ما أدري هو الذي قبله أو غيره [ لاحظوا كيف يريد التدليس ويقول لست متاكداهو او غيره]
ذكره بن عساكر في تاريخهوقال كان عاملعمر على الأردن وقد قدمنا أنهم ما
كانوا لا يؤمرون في الفتوح إلا الصحابةوروى البخاري فيتاريخه من طريق يزيد بن
حصين عن أبيه قال شهدتبلالا خطب على أخيه فزوجوه عربية وقال لم يصح سنده
وخلط بن عساكر ترجمة هذابترجمة حصين بن نمير السكوني الذي كان أمير يزيد بن
معاوية على قتال أهل مكةوالذي بظهر أنه غيره والله أعلم
وذكر أبو علي بن مسكويهفي كتابه تجارب الأمم الحصين بن نمير في جملة من كان
يكتبللنبي صلى الله عليه وسلمكذا ذكره العباسبن محمد الأندلسي في التاريخ الذي جمعه للمعتصم بن
صمادح فقال وكان المغيرة بن شعبة والحصين يكتبان في حوائجه
وكذا ذكره جماعة من المتأخرينمنهم القرطبي المفسر في المولد النبوي له
والقطب الحلبي في شرح السيرةوأشار إلى أن أصل ذلك مأخوذ من كتاب القضاعي الذي
صنفه في كتاب النبي صلىالله عليه وسلم وفيه إنهما يكتبان المداينات والمعاملات فلا أدري أراد
هذاأو أراد الذي قبله وكأنه أراد الذي قبله[ يريد التعمية من خلال ايراد احتمالات حولشخصيته ]
والذي كان أميرا ليزيدبن معاوية
نسبه بن الكلبي فقال حصينبن نمير بن فاتك بن لبيد بن جعفر بن الحارث بن
سلمة بن شكامة وقال إنهكان شريفا بحمص وكذا ولده يزيد وحفيده معاوية بن يزيد
وليا إمرة حمص) [ قلت هذا تدليس بين لانه الحصين هو الحصينبن نمير نائل السكوني هو والي عمر وهو قاتل الحسين وهادم الكعبة واليكم الادلة علىانه شخص واحد لاغير ]
· [تهذيب الكمال- المزي - ج 6 - ص 548]
- ( تمييز ) حصينبن نمير الكندي ثم السكوني
الشامي الحمصي .
يروي عن : بلال مولى أبي بكرالصديق .
ويروي عنه : ابنه يزيد بن حصينبن نمير .
وكان على الجيش الذين قاتلوا عبد الله بن الزبيربمكة،
ويقال : إنه أحرق الكعبة،والله أعلم .
ذكرناه للتمييز بينهم [ اي تمييزا بينه وبين حصين بن نمير ابيمحصن الراوي المتاخر عن زمان الاول ]
فهو بعينه صاحبنا فهل من المعقول يا بن حجر ان يتحد الرجلان بالاسم والكنيةواللقب والزمان ووووووالخ؟!!!


· [ميزان الاعتدال- الذهبي - ج 1 - ص 554]
9 - حصين بن نمير السكوني، حمصي . عن بلال . وعنه ولده يزيد .
قل ما روى . وهو الأمير الذيسار إلى حصار بيت الله وأمن الله ليقهر ابن
الزبير. ذكره البخاريفي كتاب الضعفاء وقال : لم يصح إسناده)

· وقد ذكره ابن حبان في الثقات : ج 4 - ص 157
حصين بننمير يروى عن بلال روى عنه ابنه يزيد بن حصين

فالمحصلة:
ان هذا الرجل هو رجل واحد الحصين بن نمير واما تفريق بن حجر فتمحل وقول بلادليل .
ولو قمنا بعمل هوية احوال مدنية للحصين او على طريقة الكشيدة التعريفية فينظام الجيش فيكون كالتالي
الاسم : الحصين بن نمير نائل السكوني
صحابي جليل
كاتب للوحي
راو عن بلال
روى عنه ابنه يزيد
قاتل الحسين
هادم الكعبة
ومن الثقات رضي الله عنه وارضاه

ودمتم في رعاية الكريم

خادمكم المخلص
مرتضى الحسون

التوقيع : فداك نفسي وجميـــــــــــع البنين



سماحته في رحاب جده امير المؤمنين


سماحته يناجي جده امير المؤمنين

حفظ الله علماءنا الاعلام جميعا ورحم الله الماضين منهم امين رب العالمين
شعارنا : ( سنبين فضلك يا علي و ونفضح اعداءك ولو كلفنا ذلك دماءنا)

الرد مع إقتباس
قديم 26-08-2012, 11:16 AM
الصورة الرمزية لـ أ-علي الشمّري
أ-علي الشمّري أ-علي الشمّري غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 101498

تاريخ التّسجيل: Aug 2012

المشاركات: 12

آخر تواجد: 04-04-2015 06:02 PM

الجنس:

الإقامة:

اين انت يا (المعلق) مالي اراك قد خنست وسكتّ
ام انه الحق الذي اخرس الالسنه المهرجه المدلسه

الرد مع إقتباس
قديم 26-08-2012, 11:25 AM
الصورة الرمزية لـ الشيخ مرتضى الحسون
الشيخ مرتضى الحسون الشيخ مرتضى الحسون غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 95410

تاريخ التّسجيل: Jul 2011

المشاركات: 1,620

آخر تواجد: 05-06-2018 03:57 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: أ-علي الشمّري
اين انت يا (المعلق) مالي اراك قد خنست وسكتّ
ام انه الحق الذي اخرس الالسنه المهرجه المدلسه

اخي واستاذي الشمري العزيز
معذور المعلق واشباهه لانه من المضللين
فهو لايملك الا ان ينسخ من مواقعهم المشبوهة ثم يلصق هنا وهو يظن ان هذا المصدر صحيح و لايعلم بانهم سادة الكذب والتدليس فلو انه اتعب نفسه قليلا فراجع الكتاب لوجد ضالته ومرة اخرى سنعيد له الرد على تدليسه:

اما تخجل من نفسك وانت تدلس ؟ وتكذب ؟ الا تظن ان الاخرين سوف يطالعون ما كتبت ويحققون فيه ويتبين كذبك وتدليسك
زعمت ان هذا النص نقلته من سفينة البحار الجزء الاول :ص 714
وتظن اننا سوف نصدقك
اولا : سفينة البحار كتاب مبوب على حسب الحروف الهجائية والجزء الاول انتهى بحرف الجيم ولما رجعنا الى رقم الجزء والصفحة وجدناه يتكلم عن الجهر بالبسملة.
ثانيا : سفينة البحار وردت فيها ترجمة شمر في الجزء الرابع ص 492
وهي ليست كما نقلته انت بل هذه الصفحة بتمامها:

شمر بن ذي الجوشن(لعنه الله ) :

امالي الطوسي : وطلبالمختار شمر بن ذي الجوشن فهرب الى البادية فسعي به الى ابي عميرة فخرج اليه معنفر من اصحابه فقاتلهم قتالا شديدا فاثخنته الجراحة فاخذه ابو عميرة اسيرا وبعث بهالى المختار فضرب عنقه واغلى له دهنا في قدر فقذفه فيها فتفسخ ووطئ مولى لال حارثةبن مضرب وجهه وراسه

ذكر رجزه وقتله بنحواخر

اقول: كان شمر (لعنهالله) في جيش امير المؤمنين (ع) يوم صفين قال ابن الاثير في ( الكامل) وتقدم شمربن ذي الجوشن فبارز وضرب ادهم بن محرز الباهلي بالسيف وجهه وضربه شمر فلم يضرهفعاد شمر فشرب ماء وكان ضمان ثم اخذ الرمح ثم حمل على ادهم فصرعه وقال هذه بتلكوروى الطبري في ذكر يوم عاشوراء ان زهير بن القين خرج يعظ اصحاب عمر بن سعدوينذرهم فرماه شمر بسهم وقال اسكت اسكت الله نامتك أي صوتك ابرمتنا بكثرة كلامكفقال زهير (رح) ما اياك اخاطب انما انت بهيمة والله ما اظنك تحكم من كتاب اللهايتين فابشر بالخزي يوم القيامة والعذاب الاليم

وعن كتاب المثالبلهشام بن محمد بن السائب الكلبي ان امراة ذي الجوشن خرجت من جبانة السبيع الىجبانة كندة فعطشت في الطريق و لاقت راعيا يرعى الغنم فطلبت منه الماء فابى انيعطيها الا بالاصابة منها فمكنته فواقعها الراعي فحملت بشمر . انتهى.

قول الحسين (ع) لشمريوم عاشوراء : يا بن راعية المعزى انت اولى بها مني صليا .
فلماذا تدلس على الاخرين؟
غير انني تتبعت نصك الذي وضعته فوجدته منقولا من منتديات الوهابية والمضحك جدا انهم يقولون ان هذا النص منقول من كتاب سفينة البحار 1: 714 للعلامة المجلسي ونسوا ان سفينة البحار ليست هي بحار الانوار بل ان السفينة للمحق عباس القمي وليست للمجلسي
فاياك والتدليس ان كنت باحثا عن الحق
ولا تنس عزيزي ان تقرا الموضوع الاصلي جيدا وتتمعن كيف ان شمرا هذا من رواة البخاري

التوقيع : فداك نفسي وجميـــــــــــع البنين



سماحته في رحاب جده امير المؤمنين


سماحته يناجي جده امير المؤمنين

حفظ الله علماءنا الاعلام جميعا ورحم الله الماضين منهم امين رب العالمين
شعارنا : ( سنبين فضلك يا علي و ونفضح اعداءك ولو كلفنا ذلك دماءنا)

الرد مع إقتباس
قديم 26-08-2012, 04:15 PM
المعلق المعلق غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 76919

تاريخ التّسجيل: Oct 2009

المشاركات: 311

آخر تواجد: 09-11-2018 08:28 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: الشيخ مرتضى الحسون
انصحك بمراجعة طبيب عيون
راجع الموضوع الاصلي قبل ان ترد
الشيخ مرتضى الحسون
اولا . نحن لم ندلس حينما نقلنا ترجمة شمر بن ذي الجوشن ونقلناها من مصدر .... واذا اتضح انها غير صحيحة ضربنا بها عرض الحائط ولانستحي من الحق... واذا كانت في غير موضعها من مصادر الامامية لنا كلام أخر..ولكل حادث حديث..
ثانيا..لاأرى لعبارتك اعلاه أي معنى(راجع طبيب العيون) سوى انك لاتستطيع الرد على الشيخ المفيد...أو انك لم تقرأ كلام الشيخ المفيد فيكون طبيب العيون مفيد لك في هذه الحالة...
ثالثا. خليك هادىء رجاء وابتعد عن اسلوب السخرية فلا يليق بالحوار مثل هذا الاسلوب....
رابعا. جئناك بكلام شيخ الامامية المفيد حول مقتل الامام الحسين والاجدى بيان الرأي فيه .....وليس السخرية من المحاور ولنرى ردكم على ذلك ......

الرد مع إقتباس
قديم 26-08-2012, 04:31 PM
المعلق المعلق غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 76919

تاريخ التّسجيل: Oct 2009

المشاركات: 311

آخر تواجد: 09-11-2018 08:28 AM

الجنس:

الإقامة:

ا
معذور المعلق واشباهه لانه من المضللين
فهو لايملك الا ان ينسخ من مواقعهم المشبوهة ثم يلصق هنا وهو يظن ان هذا المصدر صحيح و لايعلم بانهم سادة الكذب والتدليس فلو انه اتعب نفسه قليلا فراجع الكتاب لوجد ضالته ومرة اخرى سنعيد له الرد على تدليسه:

الشيخ مرتضى الحسون
لن أحاورك بنفس الاسلوب ...ونترفع عن ذلك مروءة واخلاق.....واذا وجدنا أن ما كتبناه غير صحيح ضربناه عرض الحائط وقلنا اخطأنا في النقل ولانستحي من الحق.......
ندعوك الى قرأة كلام شيخ الامامية وبيان الرأي فيه لنرى من منا على حق ومن المضلل والنقل من كتاب الارشاد واضنك تأكدت منه ولم تستطع رده.......واذا احببت زدناك من مصادر الامامية الاخرى.....

الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 09:09 PM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin