تويت
كذب وتحوير ومراوغة 7kim في الحوار،أحاكم "حكيم يا حسين" وليس حكيم عرب تايمز إن سلمت جد
بسم الله الرحمن الرحيم وأفلح من صلى على محمد وآل محمد
لعمري من يريد التحدث في الأمور الأكثر إثارة عقائديا والتي تم ردها منذ دهور لا يفقه اللغة العربية.
إخواني الأعزاء، ما هو الحكم على لا يفقه ما لا يقرأ
أو أنه يفقه ولكن يلجأ للتحوير والإدعاءات الباطلة بهتانا وإثما مبينا؟!
ويتافك
ويزور
ويدلس؟!
فقط بعض الملاحظات على الموضوع مع الأستاذ 7kim والذي وجهتُ له إتهام أنه 7kim موقع آخر.
وسأغض النظر لبعض الوقت عن كل ما اقترفته أنامله قبل يوم الجمعة 31-10-2008 فيما خص الموضوع الذي فتحنا فيه موضوعين أنا وهو.
أولا إتهمني أنني الكاتب الذي ذيلت ردي برسالته لمولانا مرآة التواريخ
ثانيا إتهمني أنني الجزار ويسن وشخصيات أخرى لذلك لن أنقل أقوال آخرين حتى لا تعدهم أنا
ولعلمك إسمي محمد
وكنت قد عزمت على السكوت وخلاص ومش هزيد أيتها حاجة لولا
أنه قال لي { اي ان حكيميقول انه ليس البادئ في الشتم ..
فلم لا تكونشريفاوتنقل الحوار كما جرى فعلا بدون قصقصه ؟ لا تستطيع ولا تجروء}
فلم لا تكونشريفاوتنقل الحوار كما جرى فعلا بدون قصقصه ؟ لا تستطيع ولا تجروء}
والتالي:
إقتباس:{فلقد نقلت لنا قول حكيم ورده عليك كالتالي ..
(112025) 48
ردعلى الردود التأخرة رقم 44
7kim
يزعم رئيس قسم الغباء والكذب انة من اهلالجماعة ، ولا يحتكم لكتب اهل السنة الصحيحة وهذة عادتكم القبيحة ، كنت قد عزمت علىألأكتفاء لولا ردك المخزي كعادتك على تعليقي رقم 24؛
(112025) 48
ردعلى الردود التأخرة رقم 44
7kim
يزعم رئيس قسم الغباء والكذب انة من اهلالجماعة ، ولا يحتكم لكتب اهل السنة الصحيحة وهذة عادتكم القبيحة ، كنت قد عزمت علىألأكتفاء لولا ردك المخزي كعادتك على تعليقي رقم 24؛
ولكن قبل هذا أجد انة لزامآعلي دحض افترآتك واللتي تلقي بها هنا كأنها مسلمات ، ولا تزيدنا الا يقينآ انكم لاتقدروا الله حق قدرة ؛ بل ولا تعرفون رسول الله صلى الله علية وسلم؟}اهــ.
وقال لي بكل ذكاء من بعدها:
المغلطة الأولى:
إقتباس:{هات لنا ردك 24 لنحكم.. اليس هذا حق ؟}اهـــ
لعمري من يريد التحدث في الأمور الأكثر إثارة عقائديا والتي تم ردها منذ دهور لا يفقه اللغة العربية.
حكيم عرب تايمز قال
تعليقي
ولم يقول
تعليقكَ
مما يعني يا حكيم ياحسين
أن حكيم هو صاحب التعليق رقم 24.
ثم تابع :{وهو هنا يقول لك ــتعاتبني في ردك رقم 4 وتقذع بالشتائم في رقم 24 مش فاهم عندكانفصام ؟؟؟
هات ردك رقم 24 ؟}اهـــــ.
هات ردك رقم 24 ؟}اهـــــ.
لا بأس بإتمام الفائدة
هذا الرابط هنــــــا
وهذه المقالة:
معاوية، من أخلاقه وأفعاله
معاوية، بعض من أخلاق وأفعال كاتب الوحي الأمين
بسم الله الرحمن الرحيم
وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَاداً يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبّاً لِلَّهِ \البقرة 165\.
يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ لا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ مِنَ الَّذِينَ قَالُوا آمَنَّا بِأَفْوَاهِهِمْ وَلَمْ تُؤْمِنْ قُلُوبُهُمْ وَمِنَ الَّذِينَ هَادُوا سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آخَرِينَ لَمْ يَأْتُوكَ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ مِنْ بَعْدِ مَوَاضِعِهِ يَقُولُونَ إِنْ أُوتِيتُمْ هَذَا فَخُذُوهُ وَإِنْ لَمْ تُؤْتَوْهُ فَاحْذَرُوا وَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ فِتْنَتَهُ فَلَنْ تَمْلِكَ لَهُ مِنَ اللَّهِ شَيْئاً أُولَئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ \المائدة 41\.
تنبيه لكل لبيب: قال القاضي عبد الجبار في (المغني في أبواب العدل والتوحيد): "أظهر مُعاويَة أنّ ما يأتيه بقضاء الله ومن خلقه، ليجعله عذراً في ما يأتيه ويوهم أنّه مصيب فيه، وأنّ الله جعله إماماً وولاّه الأمر، وفشا ذلك في ملوك بني أُميّة"، وخير دليل أيضا على بطلان "جبرية معاوية" وأن الملك لا ينحصر بالمرضي عنهم من الله، قول أم المؤمنين رض: "..هو الملك يأتيه الله البر والفاجر وقد أتى الله الملك لفرعون" هذا إذا لم نفكر بعقولنا بل بالنص المحرَّف أو المأوَّل عن معناه الصريح، كالوهابية التبعية وأذنابها.
مما أُحدث في الإسلام، معاوية ونظرية الجبر : الدكتور عفت الشرقاوي في كتاب " أدب التاريخ عند العرب":"...وكان عَوَانة يهتم بالصراع السياسي والحربي بين الإمام علي وخصومه ، مع ميل إلى تأكيد فكرة الجبر في تفسير حوادث التاريخ ؛ وهي الفكرة التي كان يشجع على بثها بين علماء المسلمين خلفاء بني أمية تأكيداً لسلطانهم السياسي."
الجاحظ في إحدى رسائله : “ ...عندها استوى معاوية على الملك ، واستبد على بقية الشورى ، وعلى جماعة المسلمين ؛ من الأنصار والمهاجرين في العام الذي سموه عام الجماعة ، وما كان عام جماعة ، بل كان عام فرقة وقهر وجبرية وغلبة ، والعام الذي تحولت فيه الإمامة مُلكًا كسرويًا ، والخلافة غصبًا قيصريًا ..
“ النشار في كتابه " نشأة الفكر الفلسفي في الإسلام: " كان معاوية يُعلن الجبر بالشام ويطعن في خلافة عمر بأنه الأولى بها" .أحمد أمين في كتابه " ضحى الإسلام: "وبنو أمية كما يظهر كانوا يكرهون القول بحرية الإرادة لا دينياً فقط ولكن سياسياً كذلك لأن الجبر يخدم سياستهم. فالنتيجة للجبر أن الله الذي يسير الأمور قد فرض على الناس بني أمية كما فرض كل شيء، ودولتهم بقضاء الله وقدره فيجب الخضوع للقضاء والقدر" .
شاكر مصطفى في كتابه " دولة بني العباس" إن خلافة بني أمية تقوم على مبدأين... المبدأ الثاني : أن ما يتم على الأرض فإنما هو بإرادة الله ؛ لأن الإنسان مسير لا مخير ، وفلسفة الجبرية كانت تقوم في أساس الفكر الأموي، ولو أراد الله غير ما هو كائن لفعل " .
أم المؤمنين رض تعثر وتلعنه: في أنساب الأشراف: "...وماعثرت –أم المؤمنين عائشة رض- قط إلا قالت: (تعس معاوية بن أبي سفيان وعمرو بن العاص ومعاوية بن حديج)، وذلك بعد قتله أخيها محمد بن أبي بكر رض"، فهل لعنته بغير حق –حاشاها- فتستحق عذاب الله؟ وهل ينطبق عليها ههنا قول الرسول المزور "سباب المؤمن فسوق" والآخر المروي بنفس الصيغة عن اللعن؟؟؟ إذا صح القول فالنتيجة الوتضحة هي أنها حاشاها ما قاله الحديث فهل هذا يعقل؟. بعنقه حبل وصبي يقوده، فيبرر فعله بالكذب على الرسول ص: تاريخ الخلفاء للسيوطي وابن عساكر: "أخرج ابن عساكر عن جبلة بن سحيم قال: دخلت على معاوية بن أبي سفيان وهو في خلافته وفي عنقه حبل وصبي يقوده فقلت له يا أمير المؤمنين أتفعل هذا قال يا لكع أسكت فإني سمعت النبي يقول من كان له صبي فليتصاب له". تعليق ابن عساكر: "غريب جداً"، نعم غريب جدا لأن الصبي من غلمانه الخصيان والله أعلم ما سبب فعلته هذه.
الإستخلاف والتبرير، وأم المؤمنين تذكِّر بلعنه: البخاري والنسائي وابن أبي حاتم في تفسيره واللفظ له من طرق "أن مروان خطب بالمدينة وهو على الحجاز من قبل معاوية فقال إن الله قد أرى أميرالمؤمنين في ولده يزيد رأياً حسناً وإن يستخلفْه فقد استخلفَ أبو بكْر وعُمر" -وفي لفظ سنّة أبي بكر وعُمر-، فقال عبد الرحمن بن أبي بكر: سنّة هرقْل وقيْصر إنّ أبا بكْر والله ما جعلَها في أحَد من ولده ولا أحد من أهل بيته...، فقال مَرْوانُ: ألستَ الذي قال لوالدَيْه أفّ لكما، فقال عبد الرحمن ألستَ ابنَ اللّعين الذي لعنَ أباك النّبيُّّ، فقالتْ عائشة: كذبَ مَرْوانُ ما فيه نزلتْ ولكنْ نزلتْ في فلان بن فلان ولكنّ النّبيّ لعنَ أبا مَرْوان ومَرْوانُ في صلبه فمَرْوانُ بعضُ مَن لعنه الله". من هو فلان بن فلان يا راوي الحديث عن أم المؤمنين رض؟. فلا يخفى علينا من هذا الحديث أيضا الدعاية الإعلامية الموجهة من السلطة، ومن ثم إعتراض المؤمنين على الإستخلاف، ومحاولة السلطة تبريره بأنه "وحي من الله" وبتزوير الوقائع، وقد أورد العديد من أصحاب الفكر الحديث كاملا وبلفظ "معاوية بن ابي سفيان" مكان فلان بن فلان. يعاير عقيل باستهزاء يطال الرسول ص: ابن عساكر: "عن جعفر بن محمّد عن أبيه أنّ عقيلا دخل على مُعاويَة فقال مُعاويَة هذا عقيل وعمّه أبو لهب فقال عقيل هذا مُعاويَة وعمته حمالة الحطب".
يشتهي الرجال: ابن عساكر:"عن الأوزاعي قال دخل خريم بن فاتك على معاوية ومئزره مشمّر وكان حسن الساقين فقال مُعاويَة لو كانتْ هاتان السّاقان لامرأة فقال خريم في مثل عجيزتك يا أمير المؤمنين".
مع بني هاشم وابن عباس والأنصار، يكذب مدَّعيا: ابن عساكر من طرق: وقيل "اجتمعت بنو هاشم يوما عند مُعاويَة فأقبل عليهم وقال يا بني هاشم إنّ خيري لكم لممنوح، وإنّ بابي لكم لمفتوح، فلا يقطع خيري عنكم ولا يرد بابي دونكم، ولما نظرت في أمري وأمركم رأيت أمراً مختلفا، إنكم ترون أنّكم أحقّ بما في يدي منّي، وإذا أعطيتكم عطيّة فيها قضاء حقوقكم قلتم أعطانا دون حقّنا وقصّر بنا عن قدرنا، فصرت كالمسلوب والمسلوب لا حمد له، هذا مع إنصاف قائلكم وإسعاف سائلكم. فاقبل عليه ابن عبّاس رضي الله عنهما فقال: والله ما منحتنا شيئا حتى سألناه، ولا فتحت لنا بابا حتى قرعناه، ولئن قطعت عنّا خيرك فخيرالله أوسع منك، ولئن أغلقت دوننا بابا لنكففن أنفسنا عنك، وأما هذا المال فليس لك منه إلا ما للرجل من المسلمين ولولا حقّنا في هذا المال لم يأتك منّا زائر يحمله خفّ ولا حافر، أكفاك أم أزيدك؟ قال –معاوية- كفاني يا ابن عبّاس؛ وقال مُعاويَة يومها: أيّها النّاس إنّ الله حبا قُريْش بثلاث فقال لنبيّه وأنذرعشيرتك الأقربين ونحن عشيرته الأقربون، وقال تعالى وإنه لذكر لك ولقومك ونحن قومه، وقال لإ يلاف قُريْش إيلافهم ونحن قُريْش، فأجابه رجل من الأنصار فقال: على رسلك يا مُعاويَة فإن الله تعالى يقول وكذّب به قومك وهوالحقّ وأنتم قومه، وقال تعالى ولمّا ضرب ابن مريم مثلا إذا قومك منه يصدّون وأنتم قومه، وقال تعالى وقال الرسول يا ربّ إنّ قومي اتّخذوا هذا القرآن مهجورا وأنتم قومه، ثلاثة بثلاثة ولوزدتنا لزدناك".
طرفة: قال معاوية لرجل من اليمن:"ما كان أجهل قومك حين ملكوا عليهم امرأة فقال أجهل من قومي قومك الذين قالوا حين دعاهم النّبيّ اللّهم إن كان هذا هو الحقّ من عندك فأمطرعلينا حجارة من السماء أوائتنا بعذاب أليم ولم يقولوا اللهمّ إن كان هذا هوالحقّ من عندك فاهدنا إليه"\ابن عساكر\.
متعصب بغير حق: محمد بن سعد في الطبقات الكبرى: "أخبرنا محمّد بن عمر.. عن عبد الله بن نيار الأسلمي قال: لما حجّ مُعاويَة نظر إلى بيوت أسلم شوارع في السّوق فقال: أظلموا عليهم بيوتهم أظلم الله عليهم قبورهم قتلة عثمان، قال نيار بن مكرم فخرجت إليه فقلت له إن بيتي يظلم عليّ وأنا رابع أربعة حملنا أميرالمؤمنين وقبرناه وصلّينا عليه، فعرفه مُعاويَة فقال اقطعوا البناء لا تبنوا على وجه داره قال ثمّ دعاني خاليا فقال متى حملتموه ومتى قبرتموه ومن صلّى عليه فقلت حملناه ليلة السبت بين المغرب والعشاء فكنت أنا وجبير بن مطعم وحكيم بن حزام وأبو جهم بن حذيفة العدويّ وتقدّم جبيربن مطعم فصلّى عليه فصدّقه مُعاويَة وكانوا هم الذين نزلوا في حفرته". أسئلة في ضمير المؤمنين: لماذا أربعة من شيعوا عثمان؟ أين أهل المدينة والصحابة وأمهات المؤمنين والمهاجرين والأنصار وقتها؟ الذي جاء للسلطة على حساب قميص عثمان هل اقتص من قتلته؟.
يضمر الغدر لأصحابه: قال ابن سعد في طبقاته: "أخبرنا محمّد بن عمر قال حدثني محمّد بن عبد الله بن عبيد بن عمير قال سمعت رجلا من أهل الشام يحدّث في مجلس عمرو بن دينار فسألت عنه بعدُ فقيل هو يزيد بن يزيد بن جابر يقول إنّ مُعاويَة دعا عبيد الله بن عمر فقال إنّ عليّاً كما ترى في بكر بن وائل قد حامت عليه فهل لك أن تسيرَ في الشّهباء قال نعم فرجع عبيد الله إلى خبائه فلبس سلاحه ثم إنّه فكّر وخاف أنْ يُقتل مع مُعاويَة على حاله فقال له مولىً له فداك أبي إنّ مُعاويَة إنّما يقدّمك للموت إن كان لك الظّفر فهو يَلي وإنْ قُتلت استراح منْك ومنْ ذكْرك فأطعْني واعتلّ، فاعتلَّ".
كذبه حتى في أواخر أيامه: وقال ابن أبي عاصم "الأحاد والمثاني" : "حدّثنا عمرو عن عبادة بن نسي قال خطبنا مُعاويَة على منبرالصّنبرة فنظر في وجوه القوم ثُمّ استغفر وبكى، وقال كثرت الوجوه وقلّت المعارف وإنّما النّاس قرون ومن فَناء المرْء فَناء قرْنه. لقد شهدَ معي صفّين عدّة من أصحاب محمّد ما أصبح على وجه الأرض مثْل عدّتهم ثمّ نزل فتوجّه إلى دمشْق فلم يلْبث أنْ مات".
ولا يخفى على الباحث المتحرر أن: من شهد معه صفين هم من شهد مع جده وأبيه بدراً وأحداً، وللقارئ أن يتحقّق من ذلك بنفسه من المصادر مثلا كتاب \صفّين\. وفي كلام الرجل مغالطة، ويبدو أنه تيقن قرب الرحيل ويعلم ما أدخل في الدين مما لا سبيل لتقويمه إلا بكشف القناع عن وجه الأصلي، ثم قتل من أصحاب النبي بالسم وغيره من قتل، فحق له أن يبكي وهو مقبل على دار ليس للحيلة فيها مكان. وليس هو أول حاكم جائر بكى عند اقتراب نهايته ولم يصحح مساره ومسيرته.
بايعوه على سيرة عمر وما أقامها: المصدر السابق: "حدّثنا إبراهيم ... عن عبد الله بن عوف قال بلغ مُعاويَة أنّ يزيد يقولُ لئن وليتُ من أمْرالنّاس شيئاً لأسيرنّ بهم سيرةَ عمربن الخطّاب فقال مُعاويَة ويستطيع ذلك؟ ما استطعتُ أنا ذلك إلاّ سنتين قال رجاء عن عبد الله بن عوف وكان الناس أخذوا عليه حين بايعوه أن يسير بهم سيرة عمر وما أقامها". والتاريخ بين أيدينا فنجد أنه لم يقيمها ليومين.
أم المؤمنين ورثت، وتبيعه حجرتها في عهده: قال ابن قيم الجوزية: "قال سعيد بن منصور حدّثنا سُفْيان عن أيّوب عن عكرمة أنّ صفية بنت حيي باعت حجرتها من مُعاويَة بمائة ألف وكان لها أخ يهوديّ فعرضت عليه أن يسلم فأبى فأوصت له بثلث المائة". هذه الحجرة ممكن أن تكون نحلة أو ميراث حتى يسوغ لأم المؤمنين رضي الله عنها البيع والتوريث، وإلا تكون حاشاها قد تصرفت بما ليس لها بغير حق، فأين ميراث فاطمة ابنة الرسول ولماذا جوبهت بالقول المأثور المروي عن الخليفة الأول أبا بكر عن الرسول ص أن قال: "نحن معاشرالأنبياء لا نورث". ففاطمة قد طالبت بالميراث والنحلة "فدك" ولم تعطى شيء والواقعة شهيرة في التاريخ. يبيع ما يشاء ولو حراما: قال محمد بن الحسن الشيباني: "ولو وجدوا في الغنائم صليباً من ذهب أوفضّة أو تماثيل، أو دراهم، أو دنانير فيها التماثيل، فإنّه ينبغي للإمام أن يكسر ذلك كلّه فيجعله تبراً. لأنّه لو قسمه أو باعَه كذلك، ربّما يبيعه من يقعُ في سهْمه من بعض المشركين بأن يزيدوا له من ثمنه رغبةً منهم في لباسه، أو في أنْ يعيدوه. فليتحرزعن ذلك بكسرالصّليب والتماثيل والذي يُروى أنّ مُعاويَة بعث بها لتباع بأرض الهند، فقد استعظم ذلك مسروق على ما ذكره محمّد في كتاب الإكراه ثم قد بيّنا تأويل ذلك الحديث في شرح المختصر". تعليق: مادام فعل معاوية فيجب التأويل، لأنه لابد من المحافظة على نظرية العدالة بأي ثمن، فعلى الشريعة أن تكون قابلة للمد والجزر والطي والنشر حين يتعلق الأمر بمن أدخلناهم بالصحابة ولو على حساب القرآن. معاوية وبدر: ابن عساكر:"سئل هشام بن الحكم عن معاوية أشهد بدراً فقال نعم من ذاك الجانب، أي المشركين". مداح مدعي لمعاوية وموقف لصحابي: سيرالذهبي: "ابن أبي أويس .. عن عبادة بن الوليد، قال: كان عبادة بن الصامت مع مُعاويَة، فأذن يوماً، فقام خطيب يمدح مُعاويَة، ويثني عليه فقام عبادة بتراب في يده، فحشاه في فم الخطيب، فغضب مُعاويَة، فقال له عبادة: إنك لم تكنْ معَنا حين بايعْنا النّبيّ بالعقبة على السّمع والطّاعة في منشطنا ومكرهنا ومكسلنا، وأثره علينا، وألا ّننازعَ الأمر أهله، وأن نقوم بالحقّ حيث كنّا، لانخاف في الله لومة لائم. وقال النّبيّ: إذا رأيتم المداحين، فاحثوا في أفواههم التراب". حامل لواء الكفر مع أبيه: سيرأعلام النبلاء: "ابن عون: حدّثنا محمّد، وحدّثنا عمر بن كثير بن أفلح، وهذا حديثه، قال: قدم أبو أيّوب على مُعاويَة فأجلسه معه على السّرير، وحادثه وقال: يا أبا أيّوب، من قتل صاحب الفرس البلقاء التي جعلت تجول يوم كذا وكذا؟ قال: أنا إذ أنت وأبوك على الجمل الأحمر معكُما لواء الكفر. فنكس مُعاويَة، وتنمّرأهل الشام، وتكلّموا. فقال مُعاويَة: مه وقال: ما نحن عن هذا سألناك".
وفيه أيضاً: "ابن عون: عن الحسن قال: ذكروا عند معاوية شيئا فتكلّموا والأحنف ساكت، فقال: يا أبا بحر، مالك لاتتكلّم؟ قال: أخشى الله إن كذبتُ وأخشاكم إن صدقت"، وهذا من الدلائل البينة على اضطهادهم لمن يقول الحق، وحبهم لأهل الباطل والزيغ والضلال والأهواء ثم لم يرد في الحديث الأول يوم "كذا وكذا" أي من الأيام بل حتى في شروح الحديث.
يولي أناس لا أخلاق لهم: تاريخ الطبري وتاريخ ابن الأثير وتاريخ أبي الفداء (أحداث سنة 39 هـ):" ومن الأحداث الشنيعة ما فعله معاوية في سنة 39 من شنّ الغارات على شيعة علي، فقد فرّق جيوشه في مختلف الأصقاع وولّى عليها أُناساً ممّن لا أخلاق لهم كالضحّاك بن قيس، وعبد الله بن مسعدة الفزاري، وسفيان بن عوف، والنعمان بن بشير، وزهير بن مكحول العامري، وبسر بن أرطأة، لقتل الأبرياء أينما كانوا".
شاهد من أفعال أحدهم من المصادر السابقة: "ومن الفجائع ما فعله بسر في المدينة واليمن، من سفك للدماء وقتل للشيوخ والأطفال، وسبي للنساء، ولا سيّما مع نساء همدان، فكنّ أوّل مسلمات سبين في الإسلام، فكان يكشف عن سوقهن، فأيّتهنّ كانت أعظم ساقاً اشتُريت على عظم ساقها، وقتل أحياء بني سعد \الاستيعاب\ وما فعله من فعلة شنعاء من ذبحه طفلي عبيد الله بن العبّاس، وكان يومئذ عاملا لأمير المؤمنين علي على اليمن فهرب إليه من بسر، واستخلف عبد الله بن عبد المدان الحارثي، وكان جدّ الطفلين لأُمّهما، فقتله بسر في من قتل، وقتل ابنه، وبحث عن الطفلين فوجدهما عند رجل من كنانة في البادية فلمّا أراد بسر قتلهما قال له الكناني: لم تقتلهما وهما طفلان لا ذنب لهما، فإن كنت قاتلهما فاقتلني معهما، فقتله ثمّ ذبحهما، وقالت له امرأة من كنانة لمّا ذبحهما: يا هذا قتلت الرجال فعلام تقتل هذين؟ والله ما كانوا يقتلون في الجاهلية والإسلام، والله يا بن أرطأة إنّ سلطاناً لا يقوم إلاّ بقتل الصبي الصغير والشيخ الكبير، ونزع الرحمة وعقوق الأرحام لسلطان سوء، ونال أُمّهما من ذلك أمر عظيم وهامت على وجهها جنوناً، وكانت تأتي في الموسم تنشدهما شعرا موجود في الأغاني.
و لمّا سمع علي بقتلهما جزع جزعاً شديداً ودعا على بسر، فقال: اللّهمّ اسلبه دينه وعقله، فأصابه ذلك وفقد عقله فكان يهذي بالسيف ويطلبه فيؤتى بسيف من خشب ويجعل بين يديه زقّ منفوخ فلا يزال يضربه ولم يزل كذلك حتّى مات."
من الصحابة الذين قتل: الصحابي حجر بن عدي: الحاكم في المستدرك والإستيعاب لابن عبد البر وغيرهم واللفظ للأول: "وقتل معاوية حجر بن عديّ الكندي وأصحابه وهم: ولده، وشريك الحضرمي، وصيفيّ الشيباني، وقبيصة العبسي، ومحرز المنقري، وكدام بن حيان، وعبد الرحمن العنزيان، صبراً في مرج عذراء قرب دمشق على التشيّع لعلي وامتناعهم من سبّه، وهو "حجر" الذي افتتحها وأوّل من كبّر بها، وكان من خيار الصحابة مستجاب الدعوة ويسمى راهب أصحاب محمد ص.
أم المؤمنين رض تستنكر قتله حجر وتستشهد بقول الرسول ص: روى ابن عساكر بإسناده عن أبي الأسود، قال: "دخل معاوية على عائشة، فقالت: ما حملك على قتل حجر وأصحابه؟ فقال: يا أُمّ المؤمنين رأيت قتلهم صلاحاً للأُمّة وأنّ بقاءهم فساداً للأُمّة، فقالت: سمعت رسول الله ص يقول: "سيقتل بعذراء ناس يغضب الله لهم وأهل السماء"". أفمن يغضب الله لقتلهم، ألا يغضب الله لهم على قاتلهم وتجوز لعنتهم من المؤمنين بدل الترضي؟ وكل العجب ممن يترضى عليهم فذلك إيذاء لله وللمؤمنين ومنهم "حجر وأصحابه" وبشهادة قول الرسول وأم المؤمنين لأن الله لا يغضب لغير الحق ولغير أهله من المؤمنين. وروى بإسناده عن علي بن أبي طالب، قال: \يا أهل الكوفة سيقتل فيكم سبعة نفر خياركم، مثلهم كمثل أصحاب الأُخدود، منهم حجر بن الأدبر وأصحابه" .تعليقه:وقد قتلهم معاوية بالعذراء من دمشق كلّهم من أهل الكوفة\.
أربع خصال واحدة منهن موبقة: ابن كثير والطبري وابن الأثير: "قال الحسن البصري: أربع خصال كنّ في معاوية لو لم يكن فيه منهنّ إلاّ واحدة لكانت موبقة: إنتزاؤه على هذه الأُمّة بالسفهاء حتّى ابتزّها أمرها بغير مشورة منهم وفيهم بقايا الصحابة وذوو الفضيلة، واستخلافه ابناً سكِّيراً خمّيراً يلبس الحرير ويضرب بالطنابير، وادّعاؤه زياداً وقد قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : " الولد للفراش وللعاهر الحجر "، وقتله حجراً، ويلا له من حجر وأصحاب حجر، قاله مرّتين".
قتله الصحابي عمرو الخزاعي الذي دعى الرسول له: وقتل عمرو بن الحمق الخزاعي لحبّه عليّاً، سقى يوماً رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لبناً، فقال: " اللّهمّ متّعه بشبابه "، فمرّت عليه ثمانون سنة لم يرَ شعرة بيضاء تاريخ دمشق كنز العمال عن البغوي والديلمي وابن عساكر.
ماذا حصل لرأس وامرأة هذا الصحابي؟: من أسد الغابة:"وكان رأسه أوّل رأس يهدى في الإسلام، حُمل وألقي في حجر زوجته آمنة بنت الشريد في السجن، وكان معاوية قد حبسها، فارتاعت لذلك، ثمّ وضعته في حجرها ووضعت كفّها على جبينه، ثمّ لثمت فاه، ثمّ قالت: غيّبتموه عنّي طويلا ثمّ أهديتموه إليَّ قتيلا، فأهلا بها من هديّة غير قالية ولا مقلية".
كيف ختم صحيفة الأعمال؟: العقد الفريد وتاريخ خليفة بن الخياط، الطبري،ابن عساكر:"فختم صحيفة أعماله بعهده ليزيد وقوله له: إنّ لك من أهل المدينة يوماً فإن فعلوها فارمهم بمسلم بن عقبة فإنّه رجل قد عرفنا نصيحته ففعل ما أوصاه به أبوه فكانت وقعة الحَرّة" وما أدراك ما وقعة الحرة وسنأتي على ذكر مفصل لها في مقالات مخصصة بيزيد لعنه الله. ورد على أحد مواقع الإنترنت من وصفهم لليهودية في سياق كلامهم عن علاقتها بالماسونية، هذا الوصف الذي ينطبق على الوهابيين وشيعة معاوية كأنه وصفهم وكتب فيهم:
"...من خلال ما سبق ذكره نجد أنهم شعب فاسد خبيث ماكر ، وهذا حكم الله فيهم
1- كتمان الحق والعلم: وهم يكتمون الحق والعلم الجلي ويزورون التاريخ والأحاديث بما يناسب هواهم.
2- الخيانة والغدر والمخادعة: هم قوم يخونون أمانة الله والرسول فكيف بأمانات البشر؟ يرفعون شعار الجهاد ويقتلون الأبرياء ثم مخادعة المسلمين وغير المسلمين بسوق الإتهامات الباطلة "أهمها أن الأخوة الشيعة يلعنون أمهات المؤمنين ويرمون عائشة بالإفك وياعنون الخلفاء أبابكر وعمر" والكذب عنا أهل السنة والجماعة ومن ثم إخواننا الشيعة "بالحكم على عقائدهم من خلال عقائد الضالة الناصبة الوهابية" وما ذلك إلا تذكية للفتن والحروب.
3- الحــسد: يحسدون المؤمنين على إيمانهم ويتهمونهم أنهم ضالون ويعضون علينا الأنامل من الغيظ، مذبذبين لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء.
4- الإفساد وإثارة الفتن والحروب: ولنا خير مثال بالعراق وباكستان وأفغانستان والحكم الطالباني ثم الهند ولبنان على أقل تقدير، ثم التحريف ورمي الناس بالإتهامات الباطلة والتفجير والتهجير والقتل التعسفي الجماعي باسم الله والدين والجهاد المقدس والحفاظ على افسلام وأي إسلام هذا لا يبنى إلا بالدم والحروب؟. 5
- تحريف كلام الله تعالى وشرعه والكذب على الله: فحديث واحد غير صحيح نتمسك به هو خير شاهد على ذلك وهم الذين يؤمنون أن الله يثبت الحكام كائنا من كانوا بل هو جل جلاله إختار الصحابة لمحمد رسوله، ثم توجه لكتاب منهاج السنة وغيره من كتبهم المعتبرة وفتاويهم ولن أصفها بشيء.6
- البذاءة وسوء الأدب: ولنا خير مثال في ردودهم وشتائمهم فيها على الأقل".
والله من وراء القصد وهو حسبي ونعم الوكيل يتبع
بسم الله الرحمن الرحيم
وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَاداً يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبّاً لِلَّهِ \البقرة 165\.
يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ لا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ مِنَ الَّذِينَ قَالُوا آمَنَّا بِأَفْوَاهِهِمْ وَلَمْ تُؤْمِنْ قُلُوبُهُمْ وَمِنَ الَّذِينَ هَادُوا سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آخَرِينَ لَمْ يَأْتُوكَ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ مِنْ بَعْدِ مَوَاضِعِهِ يَقُولُونَ إِنْ أُوتِيتُمْ هَذَا فَخُذُوهُ وَإِنْ لَمْ تُؤْتَوْهُ فَاحْذَرُوا وَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ فِتْنَتَهُ فَلَنْ تَمْلِكَ لَهُ مِنَ اللَّهِ شَيْئاً أُولَئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ \المائدة 41\.
تنبيه لكل لبيب: قال القاضي عبد الجبار في (المغني في أبواب العدل والتوحيد): "أظهر مُعاويَة أنّ ما يأتيه بقضاء الله ومن خلقه، ليجعله عذراً في ما يأتيه ويوهم أنّه مصيب فيه، وأنّ الله جعله إماماً وولاّه الأمر، وفشا ذلك في ملوك بني أُميّة"، وخير دليل أيضا على بطلان "جبرية معاوية" وأن الملك لا ينحصر بالمرضي عنهم من الله، قول أم المؤمنين رض: "..هو الملك يأتيه الله البر والفاجر وقد أتى الله الملك لفرعون" هذا إذا لم نفكر بعقولنا بل بالنص المحرَّف أو المأوَّل عن معناه الصريح، كالوهابية التبعية وأذنابها.
مما أُحدث في الإسلام، معاوية ونظرية الجبر : الدكتور عفت الشرقاوي في كتاب " أدب التاريخ عند العرب":"...وكان عَوَانة يهتم بالصراع السياسي والحربي بين الإمام علي وخصومه ، مع ميل إلى تأكيد فكرة الجبر في تفسير حوادث التاريخ ؛ وهي الفكرة التي كان يشجع على بثها بين علماء المسلمين خلفاء بني أمية تأكيداً لسلطانهم السياسي."
الجاحظ في إحدى رسائله : “ ...عندها استوى معاوية على الملك ، واستبد على بقية الشورى ، وعلى جماعة المسلمين ؛ من الأنصار والمهاجرين في العام الذي سموه عام الجماعة ، وما كان عام جماعة ، بل كان عام فرقة وقهر وجبرية وغلبة ، والعام الذي تحولت فيه الإمامة مُلكًا كسرويًا ، والخلافة غصبًا قيصريًا ..
“ النشار في كتابه " نشأة الفكر الفلسفي في الإسلام: " كان معاوية يُعلن الجبر بالشام ويطعن في خلافة عمر بأنه الأولى بها" .أحمد أمين في كتابه " ضحى الإسلام: "وبنو أمية كما يظهر كانوا يكرهون القول بحرية الإرادة لا دينياً فقط ولكن سياسياً كذلك لأن الجبر يخدم سياستهم. فالنتيجة للجبر أن الله الذي يسير الأمور قد فرض على الناس بني أمية كما فرض كل شيء، ودولتهم بقضاء الله وقدره فيجب الخضوع للقضاء والقدر" .
شاكر مصطفى في كتابه " دولة بني العباس" إن خلافة بني أمية تقوم على مبدأين... المبدأ الثاني : أن ما يتم على الأرض فإنما هو بإرادة الله ؛ لأن الإنسان مسير لا مخير ، وفلسفة الجبرية كانت تقوم في أساس الفكر الأموي، ولو أراد الله غير ما هو كائن لفعل " .
أم المؤمنين رض تعثر وتلعنه: في أنساب الأشراف: "...وماعثرت –أم المؤمنين عائشة رض- قط إلا قالت: (تعس معاوية بن أبي سفيان وعمرو بن العاص ومعاوية بن حديج)، وذلك بعد قتله أخيها محمد بن أبي بكر رض"، فهل لعنته بغير حق –حاشاها- فتستحق عذاب الله؟ وهل ينطبق عليها ههنا قول الرسول المزور "سباب المؤمن فسوق" والآخر المروي بنفس الصيغة عن اللعن؟؟؟ إذا صح القول فالنتيجة الوتضحة هي أنها حاشاها ما قاله الحديث فهل هذا يعقل؟. بعنقه حبل وصبي يقوده، فيبرر فعله بالكذب على الرسول ص: تاريخ الخلفاء للسيوطي وابن عساكر: "أخرج ابن عساكر عن جبلة بن سحيم قال: دخلت على معاوية بن أبي سفيان وهو في خلافته وفي عنقه حبل وصبي يقوده فقلت له يا أمير المؤمنين أتفعل هذا قال يا لكع أسكت فإني سمعت النبي يقول من كان له صبي فليتصاب له". تعليق ابن عساكر: "غريب جداً"، نعم غريب جدا لأن الصبي من غلمانه الخصيان والله أعلم ما سبب فعلته هذه.
الإستخلاف والتبرير، وأم المؤمنين تذكِّر بلعنه: البخاري والنسائي وابن أبي حاتم في تفسيره واللفظ له من طرق "أن مروان خطب بالمدينة وهو على الحجاز من قبل معاوية فقال إن الله قد أرى أميرالمؤمنين في ولده يزيد رأياً حسناً وإن يستخلفْه فقد استخلفَ أبو بكْر وعُمر" -وفي لفظ سنّة أبي بكر وعُمر-، فقال عبد الرحمن بن أبي بكر: سنّة هرقْل وقيْصر إنّ أبا بكْر والله ما جعلَها في أحَد من ولده ولا أحد من أهل بيته...، فقال مَرْوانُ: ألستَ الذي قال لوالدَيْه أفّ لكما، فقال عبد الرحمن ألستَ ابنَ اللّعين الذي لعنَ أباك النّبيُّّ، فقالتْ عائشة: كذبَ مَرْوانُ ما فيه نزلتْ ولكنْ نزلتْ في فلان بن فلان ولكنّ النّبيّ لعنَ أبا مَرْوان ومَرْوانُ في صلبه فمَرْوانُ بعضُ مَن لعنه الله". من هو فلان بن فلان يا راوي الحديث عن أم المؤمنين رض؟. فلا يخفى علينا من هذا الحديث أيضا الدعاية الإعلامية الموجهة من السلطة، ومن ثم إعتراض المؤمنين على الإستخلاف، ومحاولة السلطة تبريره بأنه "وحي من الله" وبتزوير الوقائع، وقد أورد العديد من أصحاب الفكر الحديث كاملا وبلفظ "معاوية بن ابي سفيان" مكان فلان بن فلان. يعاير عقيل باستهزاء يطال الرسول ص: ابن عساكر: "عن جعفر بن محمّد عن أبيه أنّ عقيلا دخل على مُعاويَة فقال مُعاويَة هذا عقيل وعمّه أبو لهب فقال عقيل هذا مُعاويَة وعمته حمالة الحطب".
يشتهي الرجال: ابن عساكر:"عن الأوزاعي قال دخل خريم بن فاتك على معاوية ومئزره مشمّر وكان حسن الساقين فقال مُعاويَة لو كانتْ هاتان السّاقان لامرأة فقال خريم في مثل عجيزتك يا أمير المؤمنين".
مع بني هاشم وابن عباس والأنصار، يكذب مدَّعيا: ابن عساكر من طرق: وقيل "اجتمعت بنو هاشم يوما عند مُعاويَة فأقبل عليهم وقال يا بني هاشم إنّ خيري لكم لممنوح، وإنّ بابي لكم لمفتوح، فلا يقطع خيري عنكم ولا يرد بابي دونكم، ولما نظرت في أمري وأمركم رأيت أمراً مختلفا، إنكم ترون أنّكم أحقّ بما في يدي منّي، وإذا أعطيتكم عطيّة فيها قضاء حقوقكم قلتم أعطانا دون حقّنا وقصّر بنا عن قدرنا، فصرت كالمسلوب والمسلوب لا حمد له، هذا مع إنصاف قائلكم وإسعاف سائلكم. فاقبل عليه ابن عبّاس رضي الله عنهما فقال: والله ما منحتنا شيئا حتى سألناه، ولا فتحت لنا بابا حتى قرعناه، ولئن قطعت عنّا خيرك فخيرالله أوسع منك، ولئن أغلقت دوننا بابا لنكففن أنفسنا عنك، وأما هذا المال فليس لك منه إلا ما للرجل من المسلمين ولولا حقّنا في هذا المال لم يأتك منّا زائر يحمله خفّ ولا حافر، أكفاك أم أزيدك؟ قال –معاوية- كفاني يا ابن عبّاس؛ وقال مُعاويَة يومها: أيّها النّاس إنّ الله حبا قُريْش بثلاث فقال لنبيّه وأنذرعشيرتك الأقربين ونحن عشيرته الأقربون، وقال تعالى وإنه لذكر لك ولقومك ونحن قومه، وقال لإ يلاف قُريْش إيلافهم ونحن قُريْش، فأجابه رجل من الأنصار فقال: على رسلك يا مُعاويَة فإن الله تعالى يقول وكذّب به قومك وهوالحقّ وأنتم قومه، وقال تعالى ولمّا ضرب ابن مريم مثلا إذا قومك منه يصدّون وأنتم قومه، وقال تعالى وقال الرسول يا ربّ إنّ قومي اتّخذوا هذا القرآن مهجورا وأنتم قومه، ثلاثة بثلاثة ولوزدتنا لزدناك".
طرفة: قال معاوية لرجل من اليمن:"ما كان أجهل قومك حين ملكوا عليهم امرأة فقال أجهل من قومي قومك الذين قالوا حين دعاهم النّبيّ اللّهم إن كان هذا هو الحقّ من عندك فأمطرعلينا حجارة من السماء أوائتنا بعذاب أليم ولم يقولوا اللهمّ إن كان هذا هوالحقّ من عندك فاهدنا إليه"\ابن عساكر\.
متعصب بغير حق: محمد بن سعد في الطبقات الكبرى: "أخبرنا محمّد بن عمر.. عن عبد الله بن نيار الأسلمي قال: لما حجّ مُعاويَة نظر إلى بيوت أسلم شوارع في السّوق فقال: أظلموا عليهم بيوتهم أظلم الله عليهم قبورهم قتلة عثمان، قال نيار بن مكرم فخرجت إليه فقلت له إن بيتي يظلم عليّ وأنا رابع أربعة حملنا أميرالمؤمنين وقبرناه وصلّينا عليه، فعرفه مُعاويَة فقال اقطعوا البناء لا تبنوا على وجه داره قال ثمّ دعاني خاليا فقال متى حملتموه ومتى قبرتموه ومن صلّى عليه فقلت حملناه ليلة السبت بين المغرب والعشاء فكنت أنا وجبير بن مطعم وحكيم بن حزام وأبو جهم بن حذيفة العدويّ وتقدّم جبيربن مطعم فصلّى عليه فصدّقه مُعاويَة وكانوا هم الذين نزلوا في حفرته". أسئلة في ضمير المؤمنين: لماذا أربعة من شيعوا عثمان؟ أين أهل المدينة والصحابة وأمهات المؤمنين والمهاجرين والأنصار وقتها؟ الذي جاء للسلطة على حساب قميص عثمان هل اقتص من قتلته؟.
يضمر الغدر لأصحابه: قال ابن سعد في طبقاته: "أخبرنا محمّد بن عمر قال حدثني محمّد بن عبد الله بن عبيد بن عمير قال سمعت رجلا من أهل الشام يحدّث في مجلس عمرو بن دينار فسألت عنه بعدُ فقيل هو يزيد بن يزيد بن جابر يقول إنّ مُعاويَة دعا عبيد الله بن عمر فقال إنّ عليّاً كما ترى في بكر بن وائل قد حامت عليه فهل لك أن تسيرَ في الشّهباء قال نعم فرجع عبيد الله إلى خبائه فلبس سلاحه ثم إنّه فكّر وخاف أنْ يُقتل مع مُعاويَة على حاله فقال له مولىً له فداك أبي إنّ مُعاويَة إنّما يقدّمك للموت إن كان لك الظّفر فهو يَلي وإنْ قُتلت استراح منْك ومنْ ذكْرك فأطعْني واعتلّ، فاعتلَّ".
كذبه حتى في أواخر أيامه: وقال ابن أبي عاصم "الأحاد والمثاني" : "حدّثنا عمرو عن عبادة بن نسي قال خطبنا مُعاويَة على منبرالصّنبرة فنظر في وجوه القوم ثُمّ استغفر وبكى، وقال كثرت الوجوه وقلّت المعارف وإنّما النّاس قرون ومن فَناء المرْء فَناء قرْنه. لقد شهدَ معي صفّين عدّة من أصحاب محمّد ما أصبح على وجه الأرض مثْل عدّتهم ثمّ نزل فتوجّه إلى دمشْق فلم يلْبث أنْ مات".
ولا يخفى على الباحث المتحرر أن: من شهد معه صفين هم من شهد مع جده وأبيه بدراً وأحداً، وللقارئ أن يتحقّق من ذلك بنفسه من المصادر مثلا كتاب \صفّين\. وفي كلام الرجل مغالطة، ويبدو أنه تيقن قرب الرحيل ويعلم ما أدخل في الدين مما لا سبيل لتقويمه إلا بكشف القناع عن وجه الأصلي، ثم قتل من أصحاب النبي بالسم وغيره من قتل، فحق له أن يبكي وهو مقبل على دار ليس للحيلة فيها مكان. وليس هو أول حاكم جائر بكى عند اقتراب نهايته ولم يصحح مساره ومسيرته.
بايعوه على سيرة عمر وما أقامها: المصدر السابق: "حدّثنا إبراهيم ... عن عبد الله بن عوف قال بلغ مُعاويَة أنّ يزيد يقولُ لئن وليتُ من أمْرالنّاس شيئاً لأسيرنّ بهم سيرةَ عمربن الخطّاب فقال مُعاويَة ويستطيع ذلك؟ ما استطعتُ أنا ذلك إلاّ سنتين قال رجاء عن عبد الله بن عوف وكان الناس أخذوا عليه حين بايعوه أن يسير بهم سيرة عمر وما أقامها". والتاريخ بين أيدينا فنجد أنه لم يقيمها ليومين.
أم المؤمنين ورثت، وتبيعه حجرتها في عهده: قال ابن قيم الجوزية: "قال سعيد بن منصور حدّثنا سُفْيان عن أيّوب عن عكرمة أنّ صفية بنت حيي باعت حجرتها من مُعاويَة بمائة ألف وكان لها أخ يهوديّ فعرضت عليه أن يسلم فأبى فأوصت له بثلث المائة". هذه الحجرة ممكن أن تكون نحلة أو ميراث حتى يسوغ لأم المؤمنين رضي الله عنها البيع والتوريث، وإلا تكون حاشاها قد تصرفت بما ليس لها بغير حق، فأين ميراث فاطمة ابنة الرسول ولماذا جوبهت بالقول المأثور المروي عن الخليفة الأول أبا بكر عن الرسول ص أن قال: "نحن معاشرالأنبياء لا نورث". ففاطمة قد طالبت بالميراث والنحلة "فدك" ولم تعطى شيء والواقعة شهيرة في التاريخ. يبيع ما يشاء ولو حراما: قال محمد بن الحسن الشيباني: "ولو وجدوا في الغنائم صليباً من ذهب أوفضّة أو تماثيل، أو دراهم، أو دنانير فيها التماثيل، فإنّه ينبغي للإمام أن يكسر ذلك كلّه فيجعله تبراً. لأنّه لو قسمه أو باعَه كذلك، ربّما يبيعه من يقعُ في سهْمه من بعض المشركين بأن يزيدوا له من ثمنه رغبةً منهم في لباسه، أو في أنْ يعيدوه. فليتحرزعن ذلك بكسرالصّليب والتماثيل والذي يُروى أنّ مُعاويَة بعث بها لتباع بأرض الهند، فقد استعظم ذلك مسروق على ما ذكره محمّد في كتاب الإكراه ثم قد بيّنا تأويل ذلك الحديث في شرح المختصر". تعليق: مادام فعل معاوية فيجب التأويل، لأنه لابد من المحافظة على نظرية العدالة بأي ثمن، فعلى الشريعة أن تكون قابلة للمد والجزر والطي والنشر حين يتعلق الأمر بمن أدخلناهم بالصحابة ولو على حساب القرآن. معاوية وبدر: ابن عساكر:"سئل هشام بن الحكم عن معاوية أشهد بدراً فقال نعم من ذاك الجانب، أي المشركين". مداح مدعي لمعاوية وموقف لصحابي: سيرالذهبي: "ابن أبي أويس .. عن عبادة بن الوليد، قال: كان عبادة بن الصامت مع مُعاويَة، فأذن يوماً، فقام خطيب يمدح مُعاويَة، ويثني عليه فقام عبادة بتراب في يده، فحشاه في فم الخطيب، فغضب مُعاويَة، فقال له عبادة: إنك لم تكنْ معَنا حين بايعْنا النّبيّ بالعقبة على السّمع والطّاعة في منشطنا ومكرهنا ومكسلنا، وأثره علينا، وألا ّننازعَ الأمر أهله، وأن نقوم بالحقّ حيث كنّا، لانخاف في الله لومة لائم. وقال النّبيّ: إذا رأيتم المداحين، فاحثوا في أفواههم التراب". حامل لواء الكفر مع أبيه: سيرأعلام النبلاء: "ابن عون: حدّثنا محمّد، وحدّثنا عمر بن كثير بن أفلح، وهذا حديثه، قال: قدم أبو أيّوب على مُعاويَة فأجلسه معه على السّرير، وحادثه وقال: يا أبا أيّوب، من قتل صاحب الفرس البلقاء التي جعلت تجول يوم كذا وكذا؟ قال: أنا إذ أنت وأبوك على الجمل الأحمر معكُما لواء الكفر. فنكس مُعاويَة، وتنمّرأهل الشام، وتكلّموا. فقال مُعاويَة: مه وقال: ما نحن عن هذا سألناك".
وفيه أيضاً: "ابن عون: عن الحسن قال: ذكروا عند معاوية شيئا فتكلّموا والأحنف ساكت، فقال: يا أبا بحر، مالك لاتتكلّم؟ قال: أخشى الله إن كذبتُ وأخشاكم إن صدقت"، وهذا من الدلائل البينة على اضطهادهم لمن يقول الحق، وحبهم لأهل الباطل والزيغ والضلال والأهواء ثم لم يرد في الحديث الأول يوم "كذا وكذا" أي من الأيام بل حتى في شروح الحديث.
يولي أناس لا أخلاق لهم: تاريخ الطبري وتاريخ ابن الأثير وتاريخ أبي الفداء (أحداث سنة 39 هـ):" ومن الأحداث الشنيعة ما فعله معاوية في سنة 39 من شنّ الغارات على شيعة علي، فقد فرّق جيوشه في مختلف الأصقاع وولّى عليها أُناساً ممّن لا أخلاق لهم كالضحّاك بن قيس، وعبد الله بن مسعدة الفزاري، وسفيان بن عوف، والنعمان بن بشير، وزهير بن مكحول العامري، وبسر بن أرطأة، لقتل الأبرياء أينما كانوا".
شاهد من أفعال أحدهم من المصادر السابقة: "ومن الفجائع ما فعله بسر في المدينة واليمن، من سفك للدماء وقتل للشيوخ والأطفال، وسبي للنساء، ولا سيّما مع نساء همدان، فكنّ أوّل مسلمات سبين في الإسلام، فكان يكشف عن سوقهن، فأيّتهنّ كانت أعظم ساقاً اشتُريت على عظم ساقها، وقتل أحياء بني سعد \الاستيعاب\ وما فعله من فعلة شنعاء من ذبحه طفلي عبيد الله بن العبّاس، وكان يومئذ عاملا لأمير المؤمنين علي على اليمن فهرب إليه من بسر، واستخلف عبد الله بن عبد المدان الحارثي، وكان جدّ الطفلين لأُمّهما، فقتله بسر في من قتل، وقتل ابنه، وبحث عن الطفلين فوجدهما عند رجل من كنانة في البادية فلمّا أراد بسر قتلهما قال له الكناني: لم تقتلهما وهما طفلان لا ذنب لهما، فإن كنت قاتلهما فاقتلني معهما، فقتله ثمّ ذبحهما، وقالت له امرأة من كنانة لمّا ذبحهما: يا هذا قتلت الرجال فعلام تقتل هذين؟ والله ما كانوا يقتلون في الجاهلية والإسلام، والله يا بن أرطأة إنّ سلطاناً لا يقوم إلاّ بقتل الصبي الصغير والشيخ الكبير، ونزع الرحمة وعقوق الأرحام لسلطان سوء، ونال أُمّهما من ذلك أمر عظيم وهامت على وجهها جنوناً، وكانت تأتي في الموسم تنشدهما شعرا موجود في الأغاني.
و لمّا سمع علي بقتلهما جزع جزعاً شديداً ودعا على بسر، فقال: اللّهمّ اسلبه دينه وعقله، فأصابه ذلك وفقد عقله فكان يهذي بالسيف ويطلبه فيؤتى بسيف من خشب ويجعل بين يديه زقّ منفوخ فلا يزال يضربه ولم يزل كذلك حتّى مات."
من الصحابة الذين قتل: الصحابي حجر بن عدي: الحاكم في المستدرك والإستيعاب لابن عبد البر وغيرهم واللفظ للأول: "وقتل معاوية حجر بن عديّ الكندي وأصحابه وهم: ولده، وشريك الحضرمي، وصيفيّ الشيباني، وقبيصة العبسي، ومحرز المنقري، وكدام بن حيان، وعبد الرحمن العنزيان، صبراً في مرج عذراء قرب دمشق على التشيّع لعلي وامتناعهم من سبّه، وهو "حجر" الذي افتتحها وأوّل من كبّر بها، وكان من خيار الصحابة مستجاب الدعوة ويسمى راهب أصحاب محمد ص.
أم المؤمنين رض تستنكر قتله حجر وتستشهد بقول الرسول ص: روى ابن عساكر بإسناده عن أبي الأسود، قال: "دخل معاوية على عائشة، فقالت: ما حملك على قتل حجر وأصحابه؟ فقال: يا أُمّ المؤمنين رأيت قتلهم صلاحاً للأُمّة وأنّ بقاءهم فساداً للأُمّة، فقالت: سمعت رسول الله ص يقول: "سيقتل بعذراء ناس يغضب الله لهم وأهل السماء"". أفمن يغضب الله لقتلهم، ألا يغضب الله لهم على قاتلهم وتجوز لعنتهم من المؤمنين بدل الترضي؟ وكل العجب ممن يترضى عليهم فذلك إيذاء لله وللمؤمنين ومنهم "حجر وأصحابه" وبشهادة قول الرسول وأم المؤمنين لأن الله لا يغضب لغير الحق ولغير أهله من المؤمنين. وروى بإسناده عن علي بن أبي طالب، قال: \يا أهل الكوفة سيقتل فيكم سبعة نفر خياركم، مثلهم كمثل أصحاب الأُخدود، منهم حجر بن الأدبر وأصحابه" .تعليقه:وقد قتلهم معاوية بالعذراء من دمشق كلّهم من أهل الكوفة\.
أربع خصال واحدة منهن موبقة: ابن كثير والطبري وابن الأثير: "قال الحسن البصري: أربع خصال كنّ في معاوية لو لم يكن فيه منهنّ إلاّ واحدة لكانت موبقة: إنتزاؤه على هذه الأُمّة بالسفهاء حتّى ابتزّها أمرها بغير مشورة منهم وفيهم بقايا الصحابة وذوو الفضيلة، واستخلافه ابناً سكِّيراً خمّيراً يلبس الحرير ويضرب بالطنابير، وادّعاؤه زياداً وقد قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : " الولد للفراش وللعاهر الحجر "، وقتله حجراً، ويلا له من حجر وأصحاب حجر، قاله مرّتين".
قتله الصحابي عمرو الخزاعي الذي دعى الرسول له: وقتل عمرو بن الحمق الخزاعي لحبّه عليّاً، سقى يوماً رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لبناً، فقال: " اللّهمّ متّعه بشبابه "، فمرّت عليه ثمانون سنة لم يرَ شعرة بيضاء تاريخ دمشق كنز العمال عن البغوي والديلمي وابن عساكر.
ماذا حصل لرأس وامرأة هذا الصحابي؟: من أسد الغابة:"وكان رأسه أوّل رأس يهدى في الإسلام، حُمل وألقي في حجر زوجته آمنة بنت الشريد في السجن، وكان معاوية قد حبسها، فارتاعت لذلك، ثمّ وضعته في حجرها ووضعت كفّها على جبينه، ثمّ لثمت فاه، ثمّ قالت: غيّبتموه عنّي طويلا ثمّ أهديتموه إليَّ قتيلا، فأهلا بها من هديّة غير قالية ولا مقلية".
كيف ختم صحيفة الأعمال؟: العقد الفريد وتاريخ خليفة بن الخياط، الطبري،ابن عساكر:"فختم صحيفة أعماله بعهده ليزيد وقوله له: إنّ لك من أهل المدينة يوماً فإن فعلوها فارمهم بمسلم بن عقبة فإنّه رجل قد عرفنا نصيحته ففعل ما أوصاه به أبوه فكانت وقعة الحَرّة" وما أدراك ما وقعة الحرة وسنأتي على ذكر مفصل لها في مقالات مخصصة بيزيد لعنه الله. ورد على أحد مواقع الإنترنت من وصفهم لليهودية في سياق كلامهم عن علاقتها بالماسونية، هذا الوصف الذي ينطبق على الوهابيين وشيعة معاوية كأنه وصفهم وكتب فيهم:
"...من خلال ما سبق ذكره نجد أنهم شعب فاسد خبيث ماكر ، وهذا حكم الله فيهم
1- كتمان الحق والعلم: وهم يكتمون الحق والعلم الجلي ويزورون التاريخ والأحاديث بما يناسب هواهم.
2- الخيانة والغدر والمخادعة: هم قوم يخونون أمانة الله والرسول فكيف بأمانات البشر؟ يرفعون شعار الجهاد ويقتلون الأبرياء ثم مخادعة المسلمين وغير المسلمين بسوق الإتهامات الباطلة "أهمها أن الأخوة الشيعة يلعنون أمهات المؤمنين ويرمون عائشة بالإفك وياعنون الخلفاء أبابكر وعمر" والكذب عنا أهل السنة والجماعة ومن ثم إخواننا الشيعة "بالحكم على عقائدهم من خلال عقائد الضالة الناصبة الوهابية" وما ذلك إلا تذكية للفتن والحروب.
3- الحــسد: يحسدون المؤمنين على إيمانهم ويتهمونهم أنهم ضالون ويعضون علينا الأنامل من الغيظ، مذبذبين لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء.
4- الإفساد وإثارة الفتن والحروب: ولنا خير مثال بالعراق وباكستان وأفغانستان والحكم الطالباني ثم الهند ولبنان على أقل تقدير، ثم التحريف ورمي الناس بالإتهامات الباطلة والتفجير والتهجير والقتل التعسفي الجماعي باسم الله والدين والجهاد المقدس والحفاظ على افسلام وأي إسلام هذا لا يبنى إلا بالدم والحروب؟. 5
- تحريف كلام الله تعالى وشرعه والكذب على الله: فحديث واحد غير صحيح نتمسك به هو خير شاهد على ذلك وهم الذين يؤمنون أن الله يثبت الحكام كائنا من كانوا بل هو جل جلاله إختار الصحابة لمحمد رسوله، ثم توجه لكتاب منهاج السنة وغيره من كتبهم المعتبرة وفتاويهم ولن أصفها بشيء.6
- البذاءة وسوء الأدب: ولنا خير مثال في ردودهم وشتائمهم فيها على الأقل".
والله من وراء القصد وهو حسبي ونعم الوكيل يتبع
إنتهى المقال.
فهل تفحش يا أهل لا إله إلا الله به صاحبه أمين دايخ على أحد؟!!!!!!!!!!!!!!!
فكان للحكيم مداخلة هذه هي
{(110466) 4
بني أمية ألمجد وألتاريخ وألسؤدد
7kim
بني أمية ألمجد وألتاريخ وألسؤدد
7kim
ألأجترار صفة من صفات ألأبقار ؛ فما أللذي أضافتة مفترياتك لمذهبك ألمتردي غير أستمطار ألأحتقار وأللعنة عليكم معشر ألكاذبين ؛ التكرار وألأصرار على ألكذب من شيم فاقدي ألمروءة وألغيرة آكلي لحوم ألأموات و ألقاذفين ألمحصنات ؟
لم أقرأ ما سودت وجهك بة لعلمي أنة علاك من علاك ألمتبطلين ؛ أن أمجاد بني أمية واضحة لكل ذي لب ؛ فمساجدهم وقصورم وحصونهم وتراثهم وفتوحاتهم وشعرهم وأدبهم أبصرة ألعميان وسمع بهم ألصم ؛ فأين منجزات من تعبدون من دون الله ؟ لا شيئ ألبتة ؟
لهذا ترون أن عز من تعبدون لا يطاول شموخ بني أمية فلا سبيل لكم ألا بألأنتقاص من ألأمويين
ولكن هيهات فالشموس لا تغطيها ألغرابيل ولا يطفئها نفخكم لعنكم الله أنا تؤفكون
بنى أمية ألتاريخ وألمجد وألسؤدد
7kim
من بريق مجد دولة بني أمية نقتبس شذرات لنضيئ بها ظلمات عقول ألروافض ألأنجاس
عبدة ألعباد وسدنة ألنار ؛ تاريخ أضاء سماء ألأمبراطورية ألعربية ألأسلامية ، ذلك ألضوء أللذي أقض مضاجع خفافيش ألظلام وطغى على نيرانهم ألخافتة
بني أمية... التاريخ والمجد؟
المجد يصنعه أهله الذين خلقوا له ممن حملوا ارواحهم على اكفهم، وقلوبهم على اسنة رماحهم، واعينهم تنظر الى مقاطع سيوفهم التي حملتها أيد لا ترتعد؟ وانفس لا تفكر في النجاة حين تدور الرحى في ساحة الوغي ثم تبتعد! اذا حمي الوطيس احتفلوا وتهللت وجوههم وانفرجت سرائرهم، وتراءت صفحات المجد والملك امام اعينهم، لا تربكهم اهوال المعارك، ولا تحبطهم الجراح التي اثخنت الاجساد، ولا يثنيهم عن بلوغ الغايات العظام ورود المهالك، فمن يطلب الملك عليه ان يدفع الثمن، ويكون اهلا لما طلب؟ من يطلب الملك عليه ان يجرد سيفه معتمدا على نفسه ولا يثق بمن ورث الغدر ابا عن جد؟ حلو اللسان خبيث النفس، غير قادر على انتزاع حقد الامس ولو تغير مطلع الشمس! فالعظام تبني أمجادهم سواعدهم وحسن تدبيرهم ورجاحة عقولهم وعلو هممهم! والملك الذي انتزعه أبو حفصي عمر بن الخطاب عليه سحائب الرحمة من الفرس والروم، حافظ عليه خلفاء الشجرة الطيبة من بني امية، الذين بددوا احلام الفرس واعوانهم ومن دار في فلكهم في استعادته! ليبقى تاريخ العرب صناع مجد المسلمين في صفحاته البيضاء الناصعة، رغم انوف المشككين الذين يحاولون تشويه تاريخ الامة ما امكنهم ذلك لا لشيء سوى دق اسفين الفرقة والشتات والتناحر بين ابناء الامة العربية والاسلامية، ولكن هيهات لهم ذلك؟ التاريخ خير شاهدي على مجد اسلافنا ما بقيت الدنيا!
بني امية منهم من صنع التاريخ، وذاد عن حمى الاسلام وحفظ الامة وبنى الحضارة ووسع رقعة الدولة، ومنهم من اغرته الدنيا وتاج الملك وغرق في الترف والملذات شأنه بذلك شان سائر البشر؟ ومن المعيب ان يمسك البعض بالجانب السلبي الذي زاده اعداء الامة تشويها، ويترك الجانب المشرق من تاريخهم ومجدهم وملكهم الذي اسسه الصحابي الجليل معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه، معاوية وما ادراك ما معاوية؟ احد دهاة العرب وسادتها في الجاهلية والاسلام، فاتح عظيم وقائد سياسي محنك، فصيح اللسان، شجاع كريم، شهم حليم من اعظم خلفاء المسلمين.. اسلم يوم الحديبية وكتم اسلامه خشية ابيه، وائتمنه رسول الله صلى الله عليه وسلم على كتابة الوحي وشرفه بمصاهرته ودعا له «اللهم اجعله هاديا مهديا واهد به) ثم اوصاه عليه الصلاة والسلام (يا معاوية اذا وليت امرا فاتق الله واعدل) شهد حنينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وشهد اليمامة وساهم في قتل مسيلمة الكذاب، صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وروى عنه الحديث، شارك في معركة اليرموك ووقع على وثيقة استلام مدينة القدس، قال عنه امير المؤمنين علي بن ابي طالب كرم الله وجهه ورضي الله عنه وارضاه بعد عودته من صفين (لا تكرهوا امارة معاوية والله لئن فقتموه لكأني انظر الى الرؤوس تندر عن كواهلها) بايعه الحسن بن علي رضي الله عنه في الكوفة، ارسى قواعد الدولة الاسلامية وحماها من محاولات الفرس المستمرة واعوانهم تدميرها؟ تأمّر على الشام عشرين سنة، ثم اصبح اول خلفاء بني امية عشرين سنة اخرى الى ان توفي عليه رحمة الله ورضوانه سنة ستين للهجرة عن ثمانين عاما.
تتالى الخلفاء العظام من بعده وازدهرت الحضارة الاسلامية وامتد نفوذها الى الاندلس غربا وحدود الصين شرقا، ثم حاصر سليمان بن عبدالملك القسطنطينية ورابط واستشهد في سبيل فتحها عليه رحمة الله، أنشئت الطرق الى الحجاز واقيمت المستشفيات وجعل لكل اعمى قائد ولكل مقعد خادم رواتبهم من بيت مال المسلمين، سكت اول عملة في الاسلام بعد ان كان المسلمون يتعاملون بالدراهم الفارسية والدنانير البيزنطية، وتم تنقيط كلمات القرآن الكريم.
بني امية فيهم عمر بن العزيز حفيد الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه خامس الخلفاء الراشدين الذي اشتهر عهده بالعدل والرخاء حتى ان الرجل كان يخرج زكاة امواله فلا يجد من هو في حاجتها؟ هذا من قليل كثيرهم، وقطرة من عذب زُلالهم، ولا نحاسب بأعمالهم!!
قال الله عز وجل (تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون).
ـــ
نقطة شديدة الوضوح:
آل البيت عليهم السلام هم احفاد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ابناء فاطمة الزهراء عليها السلام واسد الله علي بن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه ولعن قاتله ومن خذله وعاداه، وليس من محب لهم اشد منا ولا يبغضهم الا منافق يظهر الايمان ويبطن الكفر؟! ونحن نعرف قدرهم وفضلهم ومكانتهم ونحفظ لهم ذلك ولا نقبل المزايدة من احد، اما تاريخ السلف فقد مضى بأهله وأمر المحسن منهم والمسيء الى الله عز وجل وخير لهذه الامة ان تخرج من عقدة الماضي!! وتنظر الى واقعها المزري وحاضرها المرير، وتبحث لها عن مخرج لعلها تنهض من كبوتها وتوحد صفوفها رحمة بابنائها، ولكن هل يترك لها أعداؤها فرصة لذلك؟ الله اعلم!!!
هذا تاريخ ألعرب ألمسلمين ألفاتحين ألمظفرين شاء من شاء وأبى من أبى ؛؛؛؛
لم أقرأ ما سودت وجهك بة لعلمي أنة علاك من علاك ألمتبطلين ؛ أن أمجاد بني أمية واضحة لكل ذي لب ؛ فمساجدهم وقصورم وحصونهم وتراثهم وفتوحاتهم وشعرهم وأدبهم أبصرة ألعميان وسمع بهم ألصم ؛ فأين منجزات من تعبدون من دون الله ؟ لا شيئ ألبتة ؟
لهذا ترون أن عز من تعبدون لا يطاول شموخ بني أمية فلا سبيل لكم ألا بألأنتقاص من ألأمويين
ولكن هيهات فالشموس لا تغطيها ألغرابيل ولا يطفئها نفخكم لعنكم الله أنا تؤفكون
بنى أمية ألتاريخ وألمجد وألسؤدد
7kim
من بريق مجد دولة بني أمية نقتبس شذرات لنضيئ بها ظلمات عقول ألروافض ألأنجاس
عبدة ألعباد وسدنة ألنار ؛ تاريخ أضاء سماء ألأمبراطورية ألعربية ألأسلامية ، ذلك ألضوء أللذي أقض مضاجع خفافيش ألظلام وطغى على نيرانهم ألخافتة
بني أمية... التاريخ والمجد؟
المجد يصنعه أهله الذين خلقوا له ممن حملوا ارواحهم على اكفهم، وقلوبهم على اسنة رماحهم، واعينهم تنظر الى مقاطع سيوفهم التي حملتها أيد لا ترتعد؟ وانفس لا تفكر في النجاة حين تدور الرحى في ساحة الوغي ثم تبتعد! اذا حمي الوطيس احتفلوا وتهللت وجوههم وانفرجت سرائرهم، وتراءت صفحات المجد والملك امام اعينهم، لا تربكهم اهوال المعارك، ولا تحبطهم الجراح التي اثخنت الاجساد، ولا يثنيهم عن بلوغ الغايات العظام ورود المهالك، فمن يطلب الملك عليه ان يدفع الثمن، ويكون اهلا لما طلب؟ من يطلب الملك عليه ان يجرد سيفه معتمدا على نفسه ولا يثق بمن ورث الغدر ابا عن جد؟ حلو اللسان خبيث النفس، غير قادر على انتزاع حقد الامس ولو تغير مطلع الشمس! فالعظام تبني أمجادهم سواعدهم وحسن تدبيرهم ورجاحة عقولهم وعلو هممهم! والملك الذي انتزعه أبو حفصي عمر بن الخطاب عليه سحائب الرحمة من الفرس والروم، حافظ عليه خلفاء الشجرة الطيبة من بني امية، الذين بددوا احلام الفرس واعوانهم ومن دار في فلكهم في استعادته! ليبقى تاريخ العرب صناع مجد المسلمين في صفحاته البيضاء الناصعة، رغم انوف المشككين الذين يحاولون تشويه تاريخ الامة ما امكنهم ذلك لا لشيء سوى دق اسفين الفرقة والشتات والتناحر بين ابناء الامة العربية والاسلامية، ولكن هيهات لهم ذلك؟ التاريخ خير شاهدي على مجد اسلافنا ما بقيت الدنيا!
بني امية منهم من صنع التاريخ، وذاد عن حمى الاسلام وحفظ الامة وبنى الحضارة ووسع رقعة الدولة، ومنهم من اغرته الدنيا وتاج الملك وغرق في الترف والملذات شأنه بذلك شان سائر البشر؟ ومن المعيب ان يمسك البعض بالجانب السلبي الذي زاده اعداء الامة تشويها، ويترك الجانب المشرق من تاريخهم ومجدهم وملكهم الذي اسسه الصحابي الجليل معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه، معاوية وما ادراك ما معاوية؟ احد دهاة العرب وسادتها في الجاهلية والاسلام، فاتح عظيم وقائد سياسي محنك، فصيح اللسان، شجاع كريم، شهم حليم من اعظم خلفاء المسلمين.. اسلم يوم الحديبية وكتم اسلامه خشية ابيه، وائتمنه رسول الله صلى الله عليه وسلم على كتابة الوحي وشرفه بمصاهرته ودعا له «اللهم اجعله هاديا مهديا واهد به) ثم اوصاه عليه الصلاة والسلام (يا معاوية اذا وليت امرا فاتق الله واعدل) شهد حنينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وشهد اليمامة وساهم في قتل مسيلمة الكذاب، صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وروى عنه الحديث، شارك في معركة اليرموك ووقع على وثيقة استلام مدينة القدس، قال عنه امير المؤمنين علي بن ابي طالب كرم الله وجهه ورضي الله عنه وارضاه بعد عودته من صفين (لا تكرهوا امارة معاوية والله لئن فقتموه لكأني انظر الى الرؤوس تندر عن كواهلها) بايعه الحسن بن علي رضي الله عنه في الكوفة، ارسى قواعد الدولة الاسلامية وحماها من محاولات الفرس المستمرة واعوانهم تدميرها؟ تأمّر على الشام عشرين سنة، ثم اصبح اول خلفاء بني امية عشرين سنة اخرى الى ان توفي عليه رحمة الله ورضوانه سنة ستين للهجرة عن ثمانين عاما.
تتالى الخلفاء العظام من بعده وازدهرت الحضارة الاسلامية وامتد نفوذها الى الاندلس غربا وحدود الصين شرقا، ثم حاصر سليمان بن عبدالملك القسطنطينية ورابط واستشهد في سبيل فتحها عليه رحمة الله، أنشئت الطرق الى الحجاز واقيمت المستشفيات وجعل لكل اعمى قائد ولكل مقعد خادم رواتبهم من بيت مال المسلمين، سكت اول عملة في الاسلام بعد ان كان المسلمون يتعاملون بالدراهم الفارسية والدنانير البيزنطية، وتم تنقيط كلمات القرآن الكريم.
بني امية فيهم عمر بن العزيز حفيد الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه خامس الخلفاء الراشدين الذي اشتهر عهده بالعدل والرخاء حتى ان الرجل كان يخرج زكاة امواله فلا يجد من هو في حاجتها؟ هذا من قليل كثيرهم، وقطرة من عذب زُلالهم، ولا نحاسب بأعمالهم!!
قال الله عز وجل (تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون).
ـــ
نقطة شديدة الوضوح:
آل البيت عليهم السلام هم احفاد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ابناء فاطمة الزهراء عليها السلام واسد الله علي بن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه ولعن قاتله ومن خذله وعاداه، وليس من محب لهم اشد منا ولا يبغضهم الا منافق يظهر الايمان ويبطن الكفر؟! ونحن نعرف قدرهم وفضلهم ومكانتهم ونحفظ لهم ذلك ولا نقبل المزايدة من احد، اما تاريخ السلف فقد مضى بأهله وأمر المحسن منهم والمسيء الى الله عز وجل وخير لهذه الامة ان تخرج من عقدة الماضي!! وتنظر الى واقعها المزري وحاضرها المرير، وتبحث لها عن مخرج لعلها تنهض من كبوتها وتوحد صفوفها رحمة بابنائها، ولكن هل يترك لها أعداؤها فرصة لذلك؟ الله اعلم!!!
هذا تاريخ ألعرب ألمسلمين ألفاتحين ألمظفرين شاء من شاء وأبى من أبى ؛؛؛؛
February 5, 2008 2:31 PM}
فرد عليه الدايخ كاتب المقال
أرجو من المحرر الكريم النشر الكامل مع فائق التقدير
بعض الجهلة من الناس يقص ويلصق دون ذكر المصادر، فنحن كلنا نعرف أنه مثلا رغم فكر وشخصية بوذا لكنه ضال ولكن إذا ذهبنا للبوذيين نجد التقديس
ردك يا حكيمو مقتبس حرفيا من http://www.gulflobby.com/lobby/t71514/
وهي خطبة مجدي سالم الدوسري المكتوبة بخط ابن عثيمين اللعين
أما ردك السابق في المقالة السابقة الرد 9 فهو مقتبس من www.aljazeeratalk.net/forum/archive/index.php/t-31638.html
فلماذا يا حكيمو لا تكتب من بناة أفكارك بعيدا عن الببغائية والتبعية والرجعية؟
الفرق بيني وبينك أني وعبد الله
أما أنت فعبد من يعلمك وضحة تخلفه
بعض الجهلة من الناس يقص ويلصق دون ذكر المصادر، فنحن كلنا نعرف أنه مثلا رغم فكر وشخصية بوذا لكنه ضال ولكن إذا ذهبنا للبوذيين نجد التقديس
ردك يا حكيمو مقتبس حرفيا من http://www.gulflobby.com/lobby/t71514/
وهي خطبة مجدي سالم الدوسري المكتوبة بخط ابن عثيمين اللعين
أما ردك السابق في المقالة السابقة الرد 9 فهو مقتبس من www.aljazeeratalk.net/forum/archive/index.php/t-31638.html
فلماذا يا حكيمو لا تكتب من بناة أفكارك بعيدا عن الببغائية والتبعية والرجعية؟
الفرق بيني وبينك أني وعبد الله
أما أنت فعبد من يعلمك وضحة تخلفه
February 6, 2008 7:08 AM}
فرد حكيم
{(110950) 24
رد على رقم 20 وقم 18
7kim
رد على رقم 20 وقم 18
7kim
ألى ألملطوش ألدايخ سبع دوخات ؛ قلت لك من قبل أنك تخبط خبط عشواء لا أنار الله لك درب فمثلك لا عقل لة أصلآ ، حتى يتشدق باستعمال ألعقل ؛ فلو كان حباك الله شيئآ من ألفهم لما سودت وجهك وأريتنا سؤتك قبحت من لطام شتام ؛
تزعم يا بغل ألروافض أننا نقتبس وأنك تكتب من قحاب أفكارك وبنات فجورك ، فلا جرم فأنت عاصرت عليآ ومعاوية أيها ألماجن ألفاجر ،
قلت لك سابقآ أيها المترزق ألرخيص ألمبتذل أن كل ما تفترية هنا يا بغل ألنقل بلا عقل مواضيع تمتلئ بها شبكة ألعنكبوت أيها ألهلفوت ، أني أرد عليك وعلى سفاهتك بما يتيسر من نعال ولا أقف لأتحقق من ألمقاس أللذي يناسبك ؛ وأذا صح ما زعمت فهذا شرف لي ما بعدة شرف أن تتطابق ردودي مع غيري فهذا دليل على أنا نشرب من زمزم واحد ؛
سأقف لك وبيدي ألشبشب لدحر كل محاولاتك للخروج من ألجحور أللتي أرادها الله سكنآ لكم
أما طرطور ألنصيرية ألسوري فأمركم أمر و شرفكم عهر ودينكم زنا وخمر وعزنا لكم قهر
يقول ألنصيري ألمدحور أن حكام ألعرب جبناء ؟
ونقول أن من وصفت من حكام ألعهر والمجون لا يمثلون شعوبهم بل أنهم وعلى رأسهم حاكمك ألزرافة هم أكبر ألبلايا وأعظم ألرزايا على أمتنا ؟
وولائنا لهم كولاء أهل حماة ألشهيدة للمجرم ألنافق حافظ نعجة ؟
لن تزاود علينا بأعتزازنا بحسن نصرالله وما محاولتك ألمخزية لتلميع حاكمك ألجبان ألذي صار
عندة صفع أسرائيل لة وع من ألكيف وألأدمان
أما عن ولاء ألشيعة لكل معاد للأسلام ، فالعراق لكم أكبر مثال ، أم أنكم ترون ألشمعة ي لبنان وتتجاهلون جحيم ألنار في ألعراق ؟؟
ثم أن كرم أخلاقنا منعنا من ألتعريض لكم ولطائفتكم حين كنتم أجمعين جنودآ في جيش لحد
نحن من سيطيح بهذة ألأنظمة ألعفنة ونحن من سيقيم دولة ألأسلام من جديد ؛
بأذن الله أنة على كل شيئ قدير
تزعم يا بغل ألروافض أننا نقتبس وأنك تكتب من قحاب أفكارك وبنات فجورك ، فلا جرم فأنت عاصرت عليآ ومعاوية أيها ألماجن ألفاجر ،
قلت لك سابقآ أيها المترزق ألرخيص ألمبتذل أن كل ما تفترية هنا يا بغل ألنقل بلا عقل مواضيع تمتلئ بها شبكة ألعنكبوت أيها ألهلفوت ، أني أرد عليك وعلى سفاهتك بما يتيسر من نعال ولا أقف لأتحقق من ألمقاس أللذي يناسبك ؛ وأذا صح ما زعمت فهذا شرف لي ما بعدة شرف أن تتطابق ردودي مع غيري فهذا دليل على أنا نشرب من زمزم واحد ؛
سأقف لك وبيدي ألشبشب لدحر كل محاولاتك للخروج من ألجحور أللتي أرادها الله سكنآ لكم
أما طرطور ألنصيرية ألسوري فأمركم أمر و شرفكم عهر ودينكم زنا وخمر وعزنا لكم قهر
يقول ألنصيري ألمدحور أن حكام ألعرب جبناء ؟
ونقول أن من وصفت من حكام ألعهر والمجون لا يمثلون شعوبهم بل أنهم وعلى رأسهم حاكمك ألزرافة هم أكبر ألبلايا وأعظم ألرزايا على أمتنا ؟
وولائنا لهم كولاء أهل حماة ألشهيدة للمجرم ألنافق حافظ نعجة ؟
لن تزاود علينا بأعتزازنا بحسن نصرالله وما محاولتك ألمخزية لتلميع حاكمك ألجبان ألذي صار
عندة صفع أسرائيل لة وع من ألكيف وألأدمان
أما عن ولاء ألشيعة لكل معاد للأسلام ، فالعراق لكم أكبر مثال ، أم أنكم ترون ألشمعة ي لبنان وتتجاهلون جحيم ألنار في ألعراق ؟؟
ثم أن كرم أخلاقنا منعنا من ألتعريض لكم ولطائفتكم حين كنتم أجمعين جنودآ في جيش لحد
نحن من سيطيح بهذة ألأنظمة ألعفنة ونحن من سيقيم دولة ألأسلام من جديد ؛
بأذن الله أنة على كل شيئ قدير
February 6, 2008 12:46 PM}
فرد كاتب المقال كما سيأتي حتى نهاية الخاص بالحكيم فقط
مقالة معاوية بلسان العلماء
الأخوة القراء السلام عليكم ورحمة الله وبركته
عمار الجزايري
المخزي أن بعض الناس يترضون عليه بلا بينة جلية.
2 عيدي اًبوجمرة
السلام عليكم أخ عيدي الرجاء تعريفنا بالمراسل الذي تنقل عنه وإذا كان الرسول وعمر وعائشة والله لعنوا بني أمية فلماذا تشنع على الأخوة الشيعة بذلك؟ أما لعن الخلفاء الإثنين وأمهات المؤمنين فهو إتهام باطل عار عن الصحة فأولا هو من مخترعات الوهابية للتفرقة وثانيا دراسة الشخصية لا يعني لعنها.
أما باقي ما قلت عن المرافق الصحية فإن كان حقا فهذا من انعدام الأخلاق والدين لمن يفعل ذلك، وأرجو منك أن تكون أكثر موضوعية بالردود بعيدا عن الشتائم والتعريض والكلام الغير لائق، والرد من ضمن الموضوع فقط هذا تمني ولك الحرية أن تفعل أو لا.
3 مقاتل
السلام عليكم أخي مقاتل وأرجوك أن لا ترد على الشتائم أو السباب ولا الإهانات فذلك ليس من شيم الكرام، وهذا مبتغى البعض لتضييع الموضوع الأساسي وهو يظهر الإنحطاط الأخلاقي عندهم وتربيتهم الإسلامية النيرة التي ستدخلهم الجنة.
4 7kim
السلام عليكم حكيم،
أولا قررت أن لا أردد كالعادة أنني سني، """برغم أني نزولا عند رغبة أحد القراء في مقالتي الثانية والذي تحداني أن أكون سنيا أن ننتسب أمام عرب تايمز لأثبت ما أدعي وقبلت لكنه لم يرد غفر الله له ولا جعلها الله غيبة"""، أما الآن فقراري أن أقول أنني مسلم وكفى بالله ربا والإسلام دينا ومحمد نبيا والمؤمنين إخوانا.
إن ما تستعمل في معرض كلامك من ألفاظ نابية وكلمات تخدش القراء والمشاعر الأبية لا لأنك تعرض بها بل بما تكتسب وراءها من الإثم والعدوان ومعصية الله جل جلاله بمخالفة أمر بسيط عظيم في القرآن الكريم "بالحكمة والموعظة الحسنة".
إذا أنت رأيت أنني على ضلال والسنة على ضلال والشيعة على ضلال، عليك إثبات ذلك من منطلق الإجماع التاريخي على الأحاديث والإجتهاد الفقهي الشرعي لا إجتهادا أمام نص القرآن وتفسيرا بالرأي من منطلق منهج معين أيا كان، هذه من أصول الحوار البناء. أما إذا كنت قد وجدت ضالتك في عرب تايمز بجعلها ساحة جهاد للتكفير فذلك شأنك، وإن كنت تراها دارا فكريا، وقد ناقشتك بالفكر والمنطق والحديث والقرآن والسنة مرارا ولا زلت علما أنني لم أجد جوابا كاملا مفصلا أو بسيطا على ردودي عليك بعكسي تماما فأنت دائما تحور الموضوع وتأتي بأحاديث آحاد، فأهلا بالفكر وأربابه.
أخي حكيم، الدين لا يكون بالسباب والتشبيه بالبهائم والبغال والضرب بالصرامي والتفحيش وهتك الأعراض بالشتائم "اللهم إن ورد ذلك في كاب منهاج السنة" وغيره من قاموس المفردات الذي تكرره على مسامعنا في كل مرة وصراحة تصيبني بالقرف من أخلاقك التي تتسم بها لأنه عندما يمتليء القلب كفرا يخرج على اللسان "حديث شريف" فما في قلبك يخرج على لسانك، والحوار لا يكون بترديد إتهامات بلا بينة بذات السمفونية وذات الإتهامات باختلاف في الألفاظ، ومهما حاولت جري لسبابك فلن أنجر لأن المنهج الأخلاقي الإسلامي واضح الفرق جدا بين من تنتمي إليهم ومن أنتمي إليهم، وإذا فعلا لديك أي موضوع للإستفسار والتوضيح أود تود توضيح شيء معين بالأدلة القطعية إعرضه ههنا وأعدك أنني سأجيبك وإذا شءت راسلني على الرحب والسعة.
أنا لا زلت لا أفهم لماذا تتهمني بالرفض، إن كان من منطلق أنني أرفض ولاية معاوية وأتمسك بعلي فعلى الرحب والسعة نعم أنا أرى أن الخليفة الرابع هو علي بن أبي طالب كرم الله وجهه لا معاوية بن أبي سفيان اللعين على لسان النبي وأم المؤمنين وعلي وغيرهم. أنت تقول أن الصحابة عدول وأنهم قدوتنا والله اختارهم للرسول، وأنا أرد عليك من منطلق قولك، لقد لعن عليا معاوية بعد صفين وأنا آخذ منه القدوة، ولنا في الرسول أسوة حسنة والرسول لعنه هو وأباه وأخاه وفي معرض آخر عندما كان يغني بعد إسلامه مع أحد أصحابه وغيرها من المواقف والقرآن الكريم لعنه وقد بينت ذلك، والحجة وقعت عليك فهيء نفسك للحساب عند رب العالمين يوم سأسأل أنا لماذا لعنته وهذا جوابي أما أنت فسؤالك سيكون لماذا ترضيت على من لعنه الرسول والقرآن على الأقل: فما جوابك؟ إبن تيمية ترضى عليهم، إذن إبن تيمية إمامك وسوف تدعى بإمامك "يوم ندعوا كل أناس بإمامهم". ثم معاوية هو من حرض على ورشى لقتل الحسن فكيف تحب الحسن وتحب قاتله؟ وأذكر تكرارا واختصارا حجر وأبو ذر وعمار فهل من جواب؟؟؟؟
إذا تحريت البحث في الأحاديث التي أوردها في معرض المقال، بشفافية وموضوعية لوجدتني على حق فليس الكلام من إختراعي ولا بنات أفكاري، ولوقفت على حقائق لا يمكنك إنكارها أو التنكر لها هذا إذا فكرنا بعقولنا لا بمشاعرنا وآراء مشايخنا، وللأسف أقول أنك ولا مرة ناقشت حديثا أوردته والحمد لله جميع الأحاديث موجودة وإن لم يكن لديك مصادر عينية –كتب- فابحث في موقع www.al-islam.com تجد ضالتك، لكنك دائما تردد ما يقوله الغير ليدعم نظرياته التي يرى فيها أنها الإسلام وما دون ذلك هو الشرك، وهذا الآخر من الاحقين أو المعاصرين لا السابقين، ومن ثم لو درسناه من أين جاء وحياته وأين القيت الخطبة لعرفنا السبب والقصد، وأذكرك لا الدوسري ولا ابن تيمية ولا الذهبي ولا ابن حجر مرسلين من اله معصومين، بل الرسول وقد قال الرسول "لعن الله معاوية" وناقل الحديث من الصحابة "العدول"، ههنا إما أن تتخلى عن عصمة الرسول أو عدالة الصحابة أو نزاهة الكاتب.
أخي الكريم، تفكر وتعقل وتدبر ولا تقف ما ليس لك به علم "إن السمع والبصر والفؤاد كل ذلك كان عنه مسؤلا". إن كنت أكذب في الأحاديث أو أزور أو أنتقص من الحديث كما تعمد أحدهم في إحدى المقالات وصوبت ذلك "بالنسبة لقول المفيد بجعفر" ذلك لك الحق أن تحتج عليَّ بذلك، ولكني في كل مرة أيها العزيز الكريم أتعجب من أفكارك وأفكار غيرك المتناقضة جدا التي تصل إلى حد الحقد الأعمى علىكل من ليس من أتباع مذهبك كأن رسولنا ليس واحدا وكتابنا ليس واحدا وربنا وقبلتنا وإسلامنا ليسوا واحدا: مثلا وليس حصرا تقول "أن غير معاوية قد أدخل نظرية الجبر المقيتة إلى الدين" - وهو من أدخلها وسأثبت ذلك لاحقا- وقبلها تقول "أن الله اختارهم لأنه راض عنهم ولولا أن الأمر غير ذلك لما أعزهم الله وملكهم فكيف الله لا يملك أولياؤه" أليس هذا جبرا من الله لعباده؟؟؟؟ ألم يؤتي الله الملك فرعون وجالوت وشارون وكل الحكام العرب؟؟؟؟ ويزيد والوليد الذي قلت عنه بلسانك أيضا أنه ضال وفاسق ولهذا قتل؟؟؟
والعجب كل العجب أنك تترضى على علي ومعاوية في آن ولو راجعت مليا مقالة عدالة الصحابة والردود أو على الأقل فكرت بعقلك لا بما قاله أحد الأئمة بالنظرية "عدالة الصحابة" تلك لوجدت أنها باطلة شأنها شأن معظم المعتقدات الإسلامية.
إن التناقض الموجود في الكتب والأحاديث حتى أننا نرى في بعض الأحاديث حول الموضوع عينه تناقضا، على ماذا يدل ذلك؟ ثم:
هل تعرف في أي سنة خط البخاري كتابه؟
هل تعلم شرط صحة الحديث عنده؟
هل تعرف شرط صحة الراوي عنده؟
هل تعرف كم من الأحاديث المتناقضة الموجوة فيه؟
ولن أتكلم عن الدسائس والأحاديث التي تنتقص من الرسول ص كحديث البول مثلا ولن ازيد.
إعلم أني لك من الناصحين وإن كان لك حجة أو عذر فأتني بها أكون لك من الشاكرين
وهذا رد على ما قلت ههنا:
"مفترياتك لمذهبك ألمتردي" هل تعرف ما هو مذهبي، هل السنة مذهب متردي؟ هل أنت تمثل افسلام هذه الأيام؟ ألا ترى أن هناك من يدعي النبوة وغبي لا زال يؤمن بنبوته ولو ناقشته حتى ألفي عام لأصر مستكبرا على جهله شأنك تماما؟
" ألقاذفين ألمحصنات" هند وحمامة وغيرهن معروفات أما إن قصدت أم المؤمنين رضي الله عنها فأول من قذف السيدة عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها هو البخاري في صحيحه ومسلم والترمذي وغيرهم ووصل الأمر بأحمد وغيره بأن يقولوا أن الرسول شك "إرتاب فيها" وللتاريخ أقول أن أول من برأها علماء الشيعة بنفي الآية وسبب نزولها كونها لعائشة بينما البخاري يوردها حتى يثبت منقبة لأم المؤمنين أن القرآن نزل بحقها وهو -البخاري الكذاب- يرميها بالإفك فالأجدر به أن يعرض عن ذلك القول ولا يورده في "صحيحه" المعتل الغير صحيح على الإطلاق .
"أن أمجاد بني أمية واضحة لكل ذي لب ؛ فمساجدهم وقصورم وحصونهم وتراثهم وفتوحاتهم وشعرهم وأدبهم أبصرة ألعميان وسمع بهم ألصم" لا أحد ينكر أن افتتحوا ولهم ما لهم من الأعمال والإنجازات ولكن ما نسأله على الأقل:
- ما كانت ضريبة ذلك وعلى حساب من وهل كانت من معتقد إسلامي وأمر فقهي أم في سبيل الملك؟
- ما كانت أفعالهم ومن هم وهل يجوز الترضي عليهم أم لا
"فأين منجزات من تعبدون من دون الله" ومن قال لك أننا نعبد غير الله ؟
"لهذا ترون أن عز من تعبدون لا يطاول شموخ بني أمية فلا سبيل لكم ألا بألأنتقاص من ألأمويين" قل ذلك عن أصحاب الكتب التي ذكرت منها الأحاديث ومن قال الأحاديث ولا تنسى هنا أنك تستهزء بالله ورسوله وأمهات المؤمنين وعمر وعلي والحسن والصحابة والمهاجرين والأنصار والتابعين لأن ما أوردت إلى الآن إما آيات قرآن أو أحاديث عنهم.
"هذا من قليل كثيرهم، وقطرة من عذب زُلالهم، ولا نحاسب بأعمالهم" لماذا لا تذكر جرائمهم مما فعلوا بكبار الصحابة ونسائهم؟؟؟؟؟؟؟؟
نحن لا نحاسب بأعمالهم ولكن شريكي أعمالهم إذا سرنا بسننهم أتمنى أن تكون قد فهمت.....
الأخوة القراء السلام عليكم ورحمة الله وبركته
عمار الجزايري
المخزي أن بعض الناس يترضون عليه بلا بينة جلية.
2 عيدي اًبوجمرة
السلام عليكم أخ عيدي الرجاء تعريفنا بالمراسل الذي تنقل عنه وإذا كان الرسول وعمر وعائشة والله لعنوا بني أمية فلماذا تشنع على الأخوة الشيعة بذلك؟ أما لعن الخلفاء الإثنين وأمهات المؤمنين فهو إتهام باطل عار عن الصحة فأولا هو من مخترعات الوهابية للتفرقة وثانيا دراسة الشخصية لا يعني لعنها.
أما باقي ما قلت عن المرافق الصحية فإن كان حقا فهذا من انعدام الأخلاق والدين لمن يفعل ذلك، وأرجو منك أن تكون أكثر موضوعية بالردود بعيدا عن الشتائم والتعريض والكلام الغير لائق، والرد من ضمن الموضوع فقط هذا تمني ولك الحرية أن تفعل أو لا.
3 مقاتل
السلام عليكم أخي مقاتل وأرجوك أن لا ترد على الشتائم أو السباب ولا الإهانات فذلك ليس من شيم الكرام، وهذا مبتغى البعض لتضييع الموضوع الأساسي وهو يظهر الإنحطاط الأخلاقي عندهم وتربيتهم الإسلامية النيرة التي ستدخلهم الجنة.
4 7kim
السلام عليكم حكيم،
أولا قررت أن لا أردد كالعادة أنني سني، """برغم أني نزولا عند رغبة أحد القراء في مقالتي الثانية والذي تحداني أن أكون سنيا أن ننتسب أمام عرب تايمز لأثبت ما أدعي وقبلت لكنه لم يرد غفر الله له ولا جعلها الله غيبة"""، أما الآن فقراري أن أقول أنني مسلم وكفى بالله ربا والإسلام دينا ومحمد نبيا والمؤمنين إخوانا.
إن ما تستعمل في معرض كلامك من ألفاظ نابية وكلمات تخدش القراء والمشاعر الأبية لا لأنك تعرض بها بل بما تكتسب وراءها من الإثم والعدوان ومعصية الله جل جلاله بمخالفة أمر بسيط عظيم في القرآن الكريم "بالحكمة والموعظة الحسنة".
إذا أنت رأيت أنني على ضلال والسنة على ضلال والشيعة على ضلال، عليك إثبات ذلك من منطلق الإجماع التاريخي على الأحاديث والإجتهاد الفقهي الشرعي لا إجتهادا أمام نص القرآن وتفسيرا بالرأي من منطلق منهج معين أيا كان، هذه من أصول الحوار البناء. أما إذا كنت قد وجدت ضالتك في عرب تايمز بجعلها ساحة جهاد للتكفير فذلك شأنك، وإن كنت تراها دارا فكريا، وقد ناقشتك بالفكر والمنطق والحديث والقرآن والسنة مرارا ولا زلت علما أنني لم أجد جوابا كاملا مفصلا أو بسيطا على ردودي عليك بعكسي تماما فأنت دائما تحور الموضوع وتأتي بأحاديث آحاد، فأهلا بالفكر وأربابه.
أخي حكيم، الدين لا يكون بالسباب والتشبيه بالبهائم والبغال والضرب بالصرامي والتفحيش وهتك الأعراض بالشتائم "اللهم إن ورد ذلك في كاب منهاج السنة" وغيره من قاموس المفردات الذي تكرره على مسامعنا في كل مرة وصراحة تصيبني بالقرف من أخلاقك التي تتسم بها لأنه عندما يمتليء القلب كفرا يخرج على اللسان "حديث شريف" فما في قلبك يخرج على لسانك، والحوار لا يكون بترديد إتهامات بلا بينة بذات السمفونية وذات الإتهامات باختلاف في الألفاظ، ومهما حاولت جري لسبابك فلن أنجر لأن المنهج الأخلاقي الإسلامي واضح الفرق جدا بين من تنتمي إليهم ومن أنتمي إليهم، وإذا فعلا لديك أي موضوع للإستفسار والتوضيح أود تود توضيح شيء معين بالأدلة القطعية إعرضه ههنا وأعدك أنني سأجيبك وإذا شءت راسلني على الرحب والسعة.
أنا لا زلت لا أفهم لماذا تتهمني بالرفض، إن كان من منطلق أنني أرفض ولاية معاوية وأتمسك بعلي فعلى الرحب والسعة نعم أنا أرى أن الخليفة الرابع هو علي بن أبي طالب كرم الله وجهه لا معاوية بن أبي سفيان اللعين على لسان النبي وأم المؤمنين وعلي وغيرهم. أنت تقول أن الصحابة عدول وأنهم قدوتنا والله اختارهم للرسول، وأنا أرد عليك من منطلق قولك، لقد لعن عليا معاوية بعد صفين وأنا آخذ منه القدوة، ولنا في الرسول أسوة حسنة والرسول لعنه هو وأباه وأخاه وفي معرض آخر عندما كان يغني بعد إسلامه مع أحد أصحابه وغيرها من المواقف والقرآن الكريم لعنه وقد بينت ذلك، والحجة وقعت عليك فهيء نفسك للحساب عند رب العالمين يوم سأسأل أنا لماذا لعنته وهذا جوابي أما أنت فسؤالك سيكون لماذا ترضيت على من لعنه الرسول والقرآن على الأقل: فما جوابك؟ إبن تيمية ترضى عليهم، إذن إبن تيمية إمامك وسوف تدعى بإمامك "يوم ندعوا كل أناس بإمامهم". ثم معاوية هو من حرض على ورشى لقتل الحسن فكيف تحب الحسن وتحب قاتله؟ وأذكر تكرارا واختصارا حجر وأبو ذر وعمار فهل من جواب؟؟؟؟
إذا تحريت البحث في الأحاديث التي أوردها في معرض المقال، بشفافية وموضوعية لوجدتني على حق فليس الكلام من إختراعي ولا بنات أفكاري، ولوقفت على حقائق لا يمكنك إنكارها أو التنكر لها هذا إذا فكرنا بعقولنا لا بمشاعرنا وآراء مشايخنا، وللأسف أقول أنك ولا مرة ناقشت حديثا أوردته والحمد لله جميع الأحاديث موجودة وإن لم يكن لديك مصادر عينية –كتب- فابحث في موقع www.al-islam.com تجد ضالتك، لكنك دائما تردد ما يقوله الغير ليدعم نظرياته التي يرى فيها أنها الإسلام وما دون ذلك هو الشرك، وهذا الآخر من الاحقين أو المعاصرين لا السابقين، ومن ثم لو درسناه من أين جاء وحياته وأين القيت الخطبة لعرفنا السبب والقصد، وأذكرك لا الدوسري ولا ابن تيمية ولا الذهبي ولا ابن حجر مرسلين من اله معصومين، بل الرسول وقد قال الرسول "لعن الله معاوية" وناقل الحديث من الصحابة "العدول"، ههنا إما أن تتخلى عن عصمة الرسول أو عدالة الصحابة أو نزاهة الكاتب.
أخي الكريم، تفكر وتعقل وتدبر ولا تقف ما ليس لك به علم "إن السمع والبصر والفؤاد كل ذلك كان عنه مسؤلا". إن كنت أكذب في الأحاديث أو أزور أو أنتقص من الحديث كما تعمد أحدهم في إحدى المقالات وصوبت ذلك "بالنسبة لقول المفيد بجعفر" ذلك لك الحق أن تحتج عليَّ بذلك، ولكني في كل مرة أيها العزيز الكريم أتعجب من أفكارك وأفكار غيرك المتناقضة جدا التي تصل إلى حد الحقد الأعمى علىكل من ليس من أتباع مذهبك كأن رسولنا ليس واحدا وكتابنا ليس واحدا وربنا وقبلتنا وإسلامنا ليسوا واحدا: مثلا وليس حصرا تقول "أن غير معاوية قد أدخل نظرية الجبر المقيتة إلى الدين" - وهو من أدخلها وسأثبت ذلك لاحقا- وقبلها تقول "أن الله اختارهم لأنه راض عنهم ولولا أن الأمر غير ذلك لما أعزهم الله وملكهم فكيف الله لا يملك أولياؤه" أليس هذا جبرا من الله لعباده؟؟؟؟ ألم يؤتي الله الملك فرعون وجالوت وشارون وكل الحكام العرب؟؟؟؟ ويزيد والوليد الذي قلت عنه بلسانك أيضا أنه ضال وفاسق ولهذا قتل؟؟؟
والعجب كل العجب أنك تترضى على علي ومعاوية في آن ولو راجعت مليا مقالة عدالة الصحابة والردود أو على الأقل فكرت بعقلك لا بما قاله أحد الأئمة بالنظرية "عدالة الصحابة" تلك لوجدت أنها باطلة شأنها شأن معظم المعتقدات الإسلامية.
إن التناقض الموجود في الكتب والأحاديث حتى أننا نرى في بعض الأحاديث حول الموضوع عينه تناقضا، على ماذا يدل ذلك؟ ثم:
هل تعرف في أي سنة خط البخاري كتابه؟
هل تعلم شرط صحة الحديث عنده؟
هل تعرف شرط صحة الراوي عنده؟
هل تعرف كم من الأحاديث المتناقضة الموجوة فيه؟
ولن أتكلم عن الدسائس والأحاديث التي تنتقص من الرسول ص كحديث البول مثلا ولن ازيد.
إعلم أني لك من الناصحين وإن كان لك حجة أو عذر فأتني بها أكون لك من الشاكرين
وهذا رد على ما قلت ههنا:
"مفترياتك لمذهبك ألمتردي" هل تعرف ما هو مذهبي، هل السنة مذهب متردي؟ هل أنت تمثل افسلام هذه الأيام؟ ألا ترى أن هناك من يدعي النبوة وغبي لا زال يؤمن بنبوته ولو ناقشته حتى ألفي عام لأصر مستكبرا على جهله شأنك تماما؟
" ألقاذفين ألمحصنات" هند وحمامة وغيرهن معروفات أما إن قصدت أم المؤمنين رضي الله عنها فأول من قذف السيدة عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها هو البخاري في صحيحه ومسلم والترمذي وغيرهم ووصل الأمر بأحمد وغيره بأن يقولوا أن الرسول شك "إرتاب فيها" وللتاريخ أقول أن أول من برأها علماء الشيعة بنفي الآية وسبب نزولها كونها لعائشة بينما البخاري يوردها حتى يثبت منقبة لأم المؤمنين أن القرآن نزل بحقها وهو -البخاري الكذاب- يرميها بالإفك فالأجدر به أن يعرض عن ذلك القول ولا يورده في "صحيحه" المعتل الغير صحيح على الإطلاق .
"أن أمجاد بني أمية واضحة لكل ذي لب ؛ فمساجدهم وقصورم وحصونهم وتراثهم وفتوحاتهم وشعرهم وأدبهم أبصرة ألعميان وسمع بهم ألصم" لا أحد ينكر أن افتتحوا ولهم ما لهم من الأعمال والإنجازات ولكن ما نسأله على الأقل:
- ما كانت ضريبة ذلك وعلى حساب من وهل كانت من معتقد إسلامي وأمر فقهي أم في سبيل الملك؟
- ما كانت أفعالهم ومن هم وهل يجوز الترضي عليهم أم لا
"فأين منجزات من تعبدون من دون الله" ومن قال لك أننا نعبد غير الله ؟
"لهذا ترون أن عز من تعبدون لا يطاول شموخ بني أمية فلا سبيل لكم ألا بألأنتقاص من ألأمويين" قل ذلك عن أصحاب الكتب التي ذكرت منها الأحاديث ومن قال الأحاديث ولا تنسى هنا أنك تستهزء بالله ورسوله وأمهات المؤمنين وعمر وعلي والحسن والصحابة والمهاجرين والأنصار والتابعين لأن ما أوردت إلى الآن إما آيات قرآن أو أحاديث عنهم.
"هذا من قليل كثيرهم، وقطرة من عذب زُلالهم، ولا نحاسب بأعمالهم" لماذا لا تذكر جرائمهم مما فعلوا بكبار الصحابة ونسائهم؟؟؟؟؟؟؟؟
نحن لا نحاسب بأعمالهم ولكن شريكي أعمالهم إذا سرنا بسننهم أتمنى أن تكون قد فهمت.....
وردَّ على بقية القراء إلى أن وصل لتعليق حكيم رقم 24 فرد عليه
24 7kim
"وأريتنا سؤتك" على رسلك
"أنك تكتب من قحاب أفكارك وبنات فجورك" على رسلك
"فلا جرم فأنت عاصرت عليآ ومعاوية أيها ألماجن ألفاجر" نقلت يا عديم الفهم ممن روى فالعنهم إذا كنت على حق فيما تقول
"بما يتيسر من نعال ولا أقف لأتحقق من ألمقاس أللذي يناسبك" إن كان كلامك نعال فلأنك مصنع نعال ومقاس رجلي هو مقاس رأسك
"أن تتطابق ردودي مع غيري فهذا دليل على أنا نشرب من زمزم واحد" لم تتطابق بل نقل حرفي كلمة بكلة بغض النظر عن المقدمة الركيكة التي تجد في 20 كلمة مثلا 19 خطأ
"سأقف لك وبيدي ألشبشب لدحر كل محاولاتك للخروج من ألجحور أللتي أرادها الله سكنآ لكم" الله مولانا ولا مولى لكم وأقف بوجهك وبيدي وصدري القرآن الكريم وحب الخلفاء وأهل البيت والصحابة ولن أقول الكرام فعندما اقول الصحابة تعرف من أقصد وليس فيهم ابناء الزنى كعمرو بن العاص ومروان بن الحكم ومعاوية بن أبي سفيان وابو سفيان ويزيد إلخ إلخ
من أنتم نحن؟؟؟؟
تقول أنك تحب اهل البيت وعلي وفاطمة والحسن والحسين وذكرت حديث حمر النعم فخلط 3 أحاديث مع بعض فلو كنت فعلا تحبه –علي- لعرفت على الأقل حديث احد في فضيلته ولكن لأنك لا تسمع به خلط الحابل بالنابل
إنتبه لكلامك وإلا والله لرأيت مني العجب في ردودي}
"وأريتنا سؤتك" على رسلك
"أنك تكتب من قحاب أفكارك وبنات فجورك" على رسلك
"فلا جرم فأنت عاصرت عليآ ومعاوية أيها ألماجن ألفاجر" نقلت يا عديم الفهم ممن روى فالعنهم إذا كنت على حق فيما تقول
"بما يتيسر من نعال ولا أقف لأتحقق من ألمقاس أللذي يناسبك" إن كان كلامك نعال فلأنك مصنع نعال ومقاس رجلي هو مقاس رأسك
"أن تتطابق ردودي مع غيري فهذا دليل على أنا نشرب من زمزم واحد" لم تتطابق بل نقل حرفي كلمة بكلة بغض النظر عن المقدمة الركيكة التي تجد في 20 كلمة مثلا 19 خطأ
"سأقف لك وبيدي ألشبشب لدحر كل محاولاتك للخروج من ألجحور أللتي أرادها الله سكنآ لكم" الله مولانا ولا مولى لكم وأقف بوجهك وبيدي وصدري القرآن الكريم وحب الخلفاء وأهل البيت والصحابة ولن أقول الكرام فعندما اقول الصحابة تعرف من أقصد وليس فيهم ابناء الزنى كعمرو بن العاص ومروان بن الحكم ومعاوية بن أبي سفيان وابو سفيان ويزيد إلخ إلخ
من أنتم نحن؟؟؟؟
تقول أنك تحب اهل البيت وعلي وفاطمة والحسن والحسين وذكرت حديث حمر النعم فخلط 3 أحاديث مع بعض فلو كنت فعلا تحبه –علي- لعرفت على الأقل حديث احد في فضيلته ولكن لأنك لا تسمع به خلط الحابل بالنابل
إنتبه لكلامك وإلا والله لرأيت مني العجب في ردودي}
فردَّ حكيم
{(112025) 48
رد على الردود التأخرة رقم 44
7kim
رد على الردود التأخرة رقم 44
7kim
يزعم رئيس قسم الغباء والكذب انة من اهل الجماعة ، ولا يحتكم لكتب اهل السنة الصحيحة وهذة عادتكم القبيحة ، كنت قد عزمت على ألأكتفاء لولا ردك المخزي كعادتك على تعليقي رقم 24 ؛ ولكن قبل هذا أجد انة لزامآ علي دحض افترآتك واللتي تلقي بها هنا كأنها مسلمات ، ولا تزيدنا الا يقينآ انكم لا تقدروا الله حق قدرة ؛ بل ولا تعرفون رسول الله صلى الله علية وسلم ؟
أولآ ــ تزعم كذبآ على الله ؛ بأن الله لعن بني أمية وهذا سوء ألأدب مع الله مردتم علية
ثانيآ ــ تزعم زورآ وكذبآ وفجورآ ان النبي لعن معاوية ؛
وهنا يلزمك ان تشرح لنا موقف الرسول واصهارة لبني أمية واستعمالة لمعاوية كاتبآ لة ، وهذا التصرف مخالفة لله اللذي لعنهم كما تزعمون تعالى الله علوآ كبيرا ، أم ان النبي لم يفهم ألقرءان كما فهمة العجم ؟
أما هذيانك حول حديث ألأفك فلا يستحق الوقوف عندة ؟
تعاتبني في ردك رقم 4 وتقذع بالشتائم في رقم 24 مش فاهم عندك انفصام ؟؟؟
في ختام الرد أقول انك لم تأتي الا بالأكاذيب ، وهي من باب لزوم مذهبك المفلس
فأنتم تقرأون منجزات بني أمية وتقارونها مع منجزات أصحاب القبور اللتي تنذرون لها ألنذور
فيطيش صوابكم وتتمرغون في أوحال الكذب والنفاق في محاولاتكم المزرية للأنتقاص من بني أمية ؟
أنة من الممل تكرار الرد على ألأكاذيب ؟
لكني لن أسكت على سوء أدبك ووقاحتك في ردك علي ، وأذكرك بتشدقك بحسن الحوار
يبدو انك مصاب بحالة أنفصام شديد ، تعلم يا دايخ اني أستطيع ايراد أطنان من الشتائم على رأسك وكل رؤوس الحوزة ألفارغة الا من الكذب ..
ان أردت أصلاحآ كما تزعم فهذا لا يتأتى من نبش القبور والطعن في الصحابة وكيل ألأكاذيب وتصيد ألأحاديث الموضوعة والضعيفة وألأحتجاج بها وما تلميحك بحديث البول صبة أبليس في أنفك وحلقك الا أحدها ؟
أستطيع أن أضع لك عشرات المفتريات عن خراء ألأئمة والمسك ألأذفر ؟
دعك من التشدق أو كما تقولون في جبل عامل ـــ علاك مصدي ــــ
أولآ ــ تزعم كذبآ على الله ؛ بأن الله لعن بني أمية وهذا سوء ألأدب مع الله مردتم علية
ثانيآ ــ تزعم زورآ وكذبآ وفجورآ ان النبي لعن معاوية ؛
وهنا يلزمك ان تشرح لنا موقف الرسول واصهارة لبني أمية واستعمالة لمعاوية كاتبآ لة ، وهذا التصرف مخالفة لله اللذي لعنهم كما تزعمون تعالى الله علوآ كبيرا ، أم ان النبي لم يفهم ألقرءان كما فهمة العجم ؟
أما هذيانك حول حديث ألأفك فلا يستحق الوقوف عندة ؟
تعاتبني في ردك رقم 4 وتقذع بالشتائم في رقم 24 مش فاهم عندك انفصام ؟؟؟
في ختام الرد أقول انك لم تأتي الا بالأكاذيب ، وهي من باب لزوم مذهبك المفلس
فأنتم تقرأون منجزات بني أمية وتقارونها مع منجزات أصحاب القبور اللتي تنذرون لها ألنذور
فيطيش صوابكم وتتمرغون في أوحال الكذب والنفاق في محاولاتكم المزرية للأنتقاص من بني أمية ؟
أنة من الممل تكرار الرد على ألأكاذيب ؟
لكني لن أسكت على سوء أدبك ووقاحتك في ردك علي ، وأذكرك بتشدقك بحسن الحوار
يبدو انك مصاب بحالة أنفصام شديد ، تعلم يا دايخ اني أستطيع ايراد أطنان من الشتائم على رأسك وكل رؤوس الحوزة ألفارغة الا من الكذب ..
ان أردت أصلاحآ كما تزعم فهذا لا يتأتى من نبش القبور والطعن في الصحابة وكيل ألأكاذيب وتصيد ألأحاديث الموضوعة والضعيفة وألأحتجاج بها وما تلميحك بحديث البول صبة أبليس في أنفك وحلقك الا أحدها ؟
أستطيع أن أضع لك عشرات المفتريات عن خراء ألأئمة والمسك ألأذفر ؟
دعك من التشدق أو كما تقولون في جبل عامل ـــ علاك مصدي ــــ
February 9, 2008 7:02 PM}
فمن هو صاحب التعليق رقم 24؟
ومن تفحش على من؟
ومن أهان من؟
وللقاريء الفطن الذي يملك الوقت المراجعة للمقالات إن كان يريد أن يرى من بدأ الفحش على من.
وإن كان بأمر بين ايدينا أنت مراوغ وكذاب ومضلل مع إحترامي لك فما بالنا بالتاريخ والعقيدة؟!
-----------------------------------------
(...اولئك هم خير البرية)) قبل أن يرفعوا التفسير من الموقع التالي
تعليق